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de Sarhua

Car melón Berrocal Evanan

Lima - 1 9 9 7
 Los recuerdos de su infancia, trasladan a
Carmelón a un acto tradicipnal-familiar en
su pueblo natal (Sarhua); la construcción de
la casa de su padrino Glicerío
Pumacanchari, En ella ios padres de
Carmelón (compadres de Glicerio) son
partícipes de una ceremonia particular, en la
que ofrecieron a sus compadres varias cosas
como: 2 cargas de ichu (que pueden ser
también tejas o calaminas) para el techado,
2 botijas de chicha de maíz, y lo principal
Carmelón Berrocal Evanán.- una tabla pintada con tierras de colores y
Nació el 18 de julio de 1964 en el distrito tintes naturales de plantas (chachas, maguey,
de Sarhua \ provincia de Víctor Fajardo, cabuya), cenizas(ollín) y qullpa (un tipo de
departamento de Ayacucho (Perú). Sus sal utilizado por los animales) de color
padres son Adrián Berrocal Yupa y doña negro, rojo, amarillo, anaranjado, etc.
Filomena Evanán Pumacanchari, Carmelón
es el segundo de 5 hermanos: Pompeyo, Este es el primer recuerdo que tiene
Julia, Profeta, Marciano y Margarita; de los Carmelón de las tablas pintadas de Sarhua,
cuales sólo los varones se dedican al igual en la que observara la genealogía familiar
que Carmelón al pintado de tablas de los residentes de aquella casa
(costumbre tradicional en Sarhua). Está
unido desde 1987 a la Sra. Yrene Gómez En esa ceremonia el padrino Glicerio
Sema, con quien tiene tres hijos: Andrés (9 recibió a los compadres (padres de
años), Cecilia (6 ahos) y Jorge (4 afios). Carmelón) con un banquete especial (trigo
pincaute, chicha y aguardiente) celebrando
1 Para mayor información sobre el pueblo de Sarhua y al compás del H araw i2* mientras los
el posible origen de las tablas pintadas leer: Palomino Flores,
Salvador: “El Sistema de Oposiciones en la Comunidad de
Sarhua. La contplementariedad de los opuestas en la Cultura 2
Andina". Ed. Pueblo indio, Lima 1934; ver también el excelente Haíawi Tipo de canciones que son entonadas en
trabajo de la Áatiopóloga Josefa Nollc Maldonado: cQellqay. ceremonias o durante la labor agrícola (Diccionario Quechua,
Arte y Vida de Sarhua. Comunidades Campesinas". Ed. Terra ayacucho-Chanca, de Clodoaldo Soto Ruíz. Ministerio de
Hueva. Lima 1951. Educación. IEP, Urna 197$
familiares observaban las tablas y se pastoreo de ovejas por los cerros y
reconocían entre ellos. Este reconocimiento peñascos, en las alturas de Sarhua. Allí
o aprobación es indispensable para que la escuchó cuentos de cóndores ("Q illa
Tabla regalada entre a formar paite del M aq ta/ Jo v en Ocioso” ; ” K im turqa
hogar. Las Tablas son sometidas a una pasñaw an/El cóndor y la jo v en ” ); de
severa calificación; las críticas son directas, fenómenos naturales (” Y ayam antaw an
pues de haber desacuerdo la persona que fllapamantawan/Dios y el R ay o ” ;
ubica el defecto raspará el dibujo en señal ” Q asa/L a H elad a” ) o de otros en torno ai
de disgusto, de esta forma los compadres tema de la justicia en el Ande, (” Kimsa
quedan mal ante los dueños de casa W awqikuna/Los tre s herm anos” ;
Carmelón no recuerda que por ello alguna "U yw akunapa L laqtanm anta/Los pueblos
tabla haya sido cambiada, siempre se queda de los a n im ales")4 de phistacos, demonios,
en la casa solo con la raspadura que indica brujas y de almas entre tantos otros.
sanción. Son pocos los casos conocidos. Un
ejemplo de desacuerdo, es el Befíalado por Carmelón -señala que- se define como
la madre de Carmelón (Sra. Filomena), pintor a raíz de un concurso organizado en
quien mostró desacuerdo con una tabla Sarhua en 1980 [Organizado por una
pintada ofrecida a sus padres; pues aparecía Empresa Comunal dirigido por Primitivo
montada sobre un caballo y ella nunca lo Evauán, Víctor Yucra (fallecido) y Walberto
había hecho, sólo pastaba ovejas. Quispe] en el que participaron alrededor de
20 jóvenes (mujeres/hombres) cuyas edades
La pasión por el arte de pintar tablas le oscilaban entre 12 y 20 años y algunas
nace a Carmelón desde niño, a través de la personas mayores. Los temas eran Ubres.
observación que hacia a las tablas de sus Carmelón tenía 16 años y participó con una
padres y abuelos. De niño también se le tabla pintada representando la figura de un
inculcó su amor por los relatos orales, hombre montado en un caballo, al que otro
que le eran transmitidos por su abuela hombre le alcanzaba aguardiente (no sabe
materna Francisca Pumacancliari3 durante el donde está su dibujo). El primer lugar &é

3 Además de la abuela materna algunos de los cuentos 4 Estos primeros cuentos recordados por C
-recordados por ¿i-han sido relatados por su abueloy un tío viejo han sido publicados en diciembre del 96 por Editorial Brujio.
llamado M&dmoYupe (entrevista de Roclo Silva Santístoban en la Berrocal. C./Macera, P./Ándazabai, R. "Cuentos Pintados dal
Revista Somos-Diario El C omercio #522 del 7/12/96, pág. 42-45 Perú/Pirumanta Qillqasqa Willakuykuna" Q. vols)
ocupado por una joven mujer (20 afíos) Yucra les trasmitía la dedicación y
llamada Reynalda Quispe con un dibujo paciencia que debían de tener en la
sobre M
La Fiesta de la Qachwa/Liinpieza realización del trabajo. Allí ya se trabajaba
de acequias", en el que participa toda la en tablas cuadradas pequeñas (con lo cual
comunidad. ¿Qué es hoy, 1997, de Reynalda las Tablas Tradicionales habían sufrido su
Quispe? primera transformación debido al
requerimiento limeño). Se observa la
El trabajo de Carmelón ocupó el segundo introducción de materiales industriales para
puesto, haciéndose acreedor a 5 soles con el pintado de los dibujos como: las anilinas,
el que adquirió un lápiz, un cuaderno y un lacas y témporas. Se podría decir que a
borrador. Allí empezó su carrera de artista partir de la generación de Carmelón se deja
autodidacta un tanto el uso de las tierras naturales sin
perder el estilo propio.
Ados después, en 1981 trabajó (entre
enero y marzo) junto con Reynalda Quispe A fines de 1982 se traslada a Lima con un
en la Casa Cural de Sarhua, bajo la atenta familiar’. Inicialmente trabaja como
mirada del extinto maestro sarhuino Don vendedor de loterías en las calles y plazas
Víctor Y ucra Carmelón recuerda con de Miraflores; posteriormente trabaja de
mucho cariño al maestro Yucra, por su ayudante de jardinero de su primo Ciríaco
paciencia para enseñar, por el interés Berrocal. Oficios en los cuales no se sentía
permanente en mantener la tradición Sarhua a gusto.
De él aprende la diferenciación de las
piedras por su valor como Illas (animales, Hasta 1982 (3er. grado primaria) estudió
plantas u otros encantados, que protegían a en el Colegio estatal 38494 (Sarhua), a
ellos y a sus cosas). Allí pintaban temas partir de 1983 se traslada a Lima a culminar
costumbristas de la vida cotidiana de estudios primarios en dos colegios estatales:
Sarhua, los cuales eran trasladados a Lima C.E. "Ollantay" 6038 (San Juan de
para su comercialización; recibiendo un Miraflores) y "José Olaya" 7036
pago por su trabajo. (Chorrillos). En esta etapa Carmelón
participa en un concurso de dibujo sobre
la primavera en Lima -en el colegio-, En 1991 se independiza del ADAPS y va

quedando en segundo lugar. a trabajar con su hermano Pompeyo.

Continua pintando y sus trabajos son
Hace sus estudios secundarios (1986- expendidos en mí puesto -de propiedad del
1990) en el Colegio Nacional "José de la hermano- para venta de artesanía en el
R iva Agüero y Osma" (tumo noche, distrito m iraflorino5.

Chorrillos). En esta etapa vuelve a

participar en un concurso general Hasta entonces sólo había pintado una
(organizado por el profesor de Artes Adrián tabla con la escena de un cuento, de sus
Velasquez) del colegio secundario (en el recuerdos de infancia
tumo noche), ganando el concurso con el
trabajo de pintura denominado "Recolección Conoce en 1994 al Dr. Pablo M acera

de Cochinilla" haciéndose acreedor a un -asiduo diente de Pompeyo- quien se

diploma y un libro de poemas de César interesa en ese único cuadro sobre cóndores

Vallejo. (que se refería al Cuento Q illa Maqta/El

Joven Ocioso) entablando una conversación

En 1984, su hermano mayor Pompeyo lo en tomo al significado del tem a El Dr.

lleva al ADAPS (Asociación de Artistas M acera lo llamó a colaborar en estas

Populares de Sarhua ubicado en las Delicias tareas, lo que ha significado para mí una
de Villa, en el Distrito de Chorrillos) pues ocasión única p ara apreciar los valores

el conocía las habilidades de Carmelón. personales y artísticos de Berrocal. Se abre

una estrecha relación de trabajo continuo en

Allí es acogido por su tío Primitivo la i que hemos participado todos en una
Evanán quien le brinda trabajo y vivienda recopilación de cuentos pintados de

hasta el afío 1991. Allí conoce a Julián Sarhua que son narrados y pintados por
Ramos, de quien aprendió nuevas técnicas Carmelón y revisados en común. Desde

en las mezclas de colores, manejo de mediados de aquel afto hemos tenido el

pinceles, etc. Carmelón lo considera su placer de trabajar con Carmelón sobre el

segundo maestro.

5 Petó. Thouats 5245, Stand C 11, Lima 18

mundo andino (cuentos y/o relatos) a través "Flora y Fauna de Sarhua" y "Juegos de
de las tablas de Sarhua. Niños" (según calendario anual); que
próximamente serán publicados.
Durante los dos últimos años Carmelón ha
vuelto a trabajar sus tablas con tierras Las tablas que a continuación mostramos
naturales, gracias a un viaje organizado por serán presentadas en el XXXHt Festival
el Dr. M acera para recolectar esas tierras en Internacional de Aarhus, Dinamarca, a
el propio pueblo de Sarhua realizarse entre el 29 de agosto y el 7 de
setiembre de este año en el que Carmelón
Desde 1996, Carmelón ha pintado Berrocal estará exponiendo sus trabajos.
también dos seríes recopiladas como:

Lima, junio de 1997

ROSAURA ANDAZABAL CAYLLAHUA

1- Llama: pintada en madera SOems.l x 35ems.a.

" La llama es un animal grande, oriundo

del Perú. En época de los Inkas era utilizada como
ofrenda a sus Dioses. La llama sirve también para el
traslado de cargas; de su carne (actualmente) se hace
charki (carne seca) y de su lana se hacen frazadas,
ponchos, etc."

SEMINAR‘O DE HISTORIA
RURAL ANDINA - UNMSiVL
de 4 a 5 años de edad.
En Xas punas las tropas de caballos chucaros andan con un
solo potro.
Si otro potro intenta unirse a una tropa de chucaros que
ya tiene un potro, este lo bota a patadas y mordiscos.
Para ser utilizado al servicio del hombre, se le extraen
los testículos a los 3 y 4 años por una persona que sepa
hacerlo.
La castración se hace en el mes de marzo porque no hace
mucho calor. Algunos potros mueren (después de castrados)
por inflamaciones y/o hemorragias. Las inflamaciones
pueden ser curadas por la persona que castró al potro,
con agua hervida de amor seco. "
í\ JÁ-

3- Cóndor: pintada en madera 30cms.l x 35em,a

Leyenda autor: "El cóndor es el más grande de todas las

aves de.los andes; es de color negro con el cuello y alas
blancas. El cóndor se alimenta de carnes de vaca,
caballo y burros muertos, y cuando tiene mucha hambre
atrapa a becerros vivos.
El cóndor vive en grandes barrancos y dicen que pone un
solo huevo al ario ; dicen también que el cóndor ve al
mundo porque sus ojos son como un largavista y en
ocasiones llega hasta el Océano Pacifico a bañarse.
Para el andino, el cóndor es su API) (Dios natural)."
IlLS£££j2S.

4- Pillpintu (mariposa):pintada en madera SOcins.1,x35cms.a .

T.ovende autor: " Canto Andino

Wayta rosaspa chawpichanpi muruy pillpintuchay
chalinachaypa puntachamuan pawaykamuy sumbriruchaypa
awachanman wichiykamuy
kuskao hallan chile r ipukunanchipaq pillpintuchay
iskaychallanchik pasakunanchipaq pillpintuchay."

Mariposita pósate al medio del rosal, salta, a la punta de

mi chalina salta sobre mi sombrero
Para irnos juntitos mariposita
Fara irnos los dos mariposita.
La mariposa es un insecto bonito, de cuatro alas y
múltiples colores; se alimenta de agüita de miel de las
flores. Hay variedades de mariposas de diferentes
colores.
GlIfíJOLtLQ.5.

5- El Joven Ocioso/ Oilla Maqta: escena pintada en madera de

3Qcms.l.x 35 cms.a.(publicado en: "Pirumanta
Qillqasqa
Willakuykuna/Cuentos Pintados del Perú" Ed.Bruno
Lima,1996).
Resumen: Es la historia de un joven ocioso, quien vivía
en un pueblito^del ande (Sarhua) con su abuela. A quien
no ayudaba a recoger lena, ni a trabajar la chacra.
Por ello la abuelita lo echa de la casa y el joven ocioso
se marcha hacia las punas , con amenazas de que en ella
lo comerían los zorros y los cóndores. Allí desafiante se
desviste y se tiende en la tierra cual si fuese un
muerto; hasta que llegan muchos cóndores y entablan
conversaciones entre ellos( esperando al jefe-
cóndor) mientras el joven ocioso atento escuchaba todo lo
que decían. Los cóndores mencionan la existencia de agua
en el pueblo de Yaku Hanay (quienes carecían de ella), y
que en otro pueblo cercano había oro y plata escondidos
en porongos, en la casa de una viuda enferma que
agonizaba; quien no sabía la existencia del tesoro.
A la llegada del cóndor-jefe y cuando este se disponía a
picarle los ojos, el joven ocioso se levanta espantando
a los cóndores.
Así el joven ocioso se fué al pueblo de Yaku Hanay a
contar lo que había escuchado de los cóndores, a cambio
de plata,’cereales, animales y ropa.
Podría entenderse que se arriba a un final feliz
inmerecido: un joven ocioso que por un acontecimiento
fortuito, logra hacerse rico. Sin embargo, el hecho de
considerar a los cóndores como depositarios
de un conocimiento oculto guarda relación con la
cosmovisión andina: la comunidad de Yaku Hanay y la viuda
son desdichados por haber perdido el nexo con el mundo
sobrenatural andino, depositario de saberes y
conocimientos tradicionales. En este sentido, el relató
propugnarla la recuperación del vínculo perdido: la
revaloración de un conocimiento tradicional que en la
narración está simbolizado por los cóndores y su
conversación sobre el agua y los tesoros.
Qasamanta / La Helada: 1 Escena pintada en madera' de
61 cms-1 x 30 eras.a.(publicado en: "Pirumanta Qillqasqa
Willakuykuna/Cuentos Pintados del Perú" Ed.Bruño
Lima,1996 ).

Resumen.: En este cuento la Helada aparece bajo la forma

de un hombre, vestido de poncho y sombrero blanco , y va
montado sobre un caballo blanco.
Va sobre los cultivos, causando destrozos con su caballo.
La helada, es el viento frío que deja escarcha sobre las
hojas.
Aparece el caballo (traido por los españoles) incorporado
al mundo andino, que también ha incorporado animales y
plantas de otros lugares, reconociendo sus propiedades ,
En este cuento, La Helada se compara a la fuerza de la
pisada del caballo. Pero se contrasta a ella el poder de
Dios , que es superior a fuerzas naturales.
El cuento señala la aparición de La Helada cuando la luna
aparece en un cielo limpio y sin nubes.
ofrenda a los Apus: pintado en madera 30cms.l.

ARCHIVO
SEMINARIO DE HISTORIA
RURAL ANDINA - UNMSM.
O- Mujeres Sarhuinas: pintada en madera de 21 cms.1.
x 14 cms.a.
53- Tabla Pintay (Pintando en tablas): pintado en .inadera
de 22 cms.l. x 13 cms.a.
Descripción: Detalle de hombre y mujer trabajando en el
pintado de las tablas en Sarhua (Ayacucho-Perü).
 Fi

Q h

10- Tabla Genealógico-familiar: pintado en madera de 1.70

cms. 1 x 1 3 cms,a.
Qg^cripoión i en la parte superior aparece la Luna, y en
la base de la tabla va pintada la figura de San Juan
Bautista, seguida de secuencias como: personajes (hombre-
mu jer),trabajo agrícola, arrieros, mujeres cocinando e
hilando camino a la chacra.
 b

11- Tabla G-enealógico-fanillar: pintado en madera de 1.70

cías . 1 x 1 3 cíes .a ,
D_escripci¿n: en la parte superior aparece el sol, y en
la base de la tabla va pintada la figura de La Virgen
Haría, seguida de secuencias como: vida cotidiana,
acarreo de agua, recojo de tunas y haciendo ladrillos de
adobe.
Pinturas : Carmelón Berrocal Evanán
Diagravación : Juan ZArate Cuadrado
Coordinación
Producción y Textos : Rosaura ñndazabal Cayllahua
Dirección ; Pablo j'iacera
Eva ii : Pablo Hacera&unvsv.edu.pe

Liva - Perú 1997