Bendicional

BENDICIONAL
ORIENTACIONES GENERALES
I.- LA BENDICIÓN
EN LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN
1. La fuente y origen de toda bendición es Dios bendito, que está por encima de todo ,
el único bueno, que hizo bien todas las cosas para colmarlas de sus bendiciones y que,
aun después de la caída del hombre, continúa otorgando esas bendiciones, como un
signo de su misericordia.
2. Pero cuando se cumplió el tiempo, el Padre envió a su Hijo y, en él -al asumir la

condición humana-, nos bendijo de nuevo con toda clase de bienes espirituales. De
esta suerte, la antigua maldición se nos convirtió en bendición cuando «nació el sol de
justicia, Cristo, nuestro Dios, que, borrando la maldición, nos trajo la bendición».
3. Cristo, la máxima bendición del Padre, apareció en el Evangelio bendiciendo a los

hermanos, principalmente a los más humildes, y elevando al Padre una oración de
bendición. Finalmente, glorificado por el Padre y habiendo ascendido al cielo, derramó
sobre los hermanos, adquiridos con su sangre, el don de su Espíritu, para que,
impulsados por su fuerza, alabaran en todo a Dios Padre, lo glorificaran, le dieran
gracias y, ejercitando las obras de caridad, pudieran ser un día contados entre los
elegidos de su reino .
4. Por el Espíritu Santo, la bendición de Abrahán se va cumpliendo cada vez más en

Cristo, a medida que va pasando a los hijos que han sido llamados a una vida nueva
en «la plenitud de las bendiciones divinas»; así, convertidos en miembros del cuerpo
de Cristo, difunden los frutos del mismo Espíritu, y el mundo queda restablecido por la
bendición divina.
5. El Padre, teniendo en su mente divina a Cristo Salvador, había confirmado ya la

primera alianza de su amor para con los hombres con la efusión de múltiples
bendiciones. Así preparó al pueblo elegido para recibir al Redentor y lo iba haciendo
cada día más digno de la alianza. El pueblo, por su parte, caminando por los senderos
de la justicia, pudo honrar a Dios con el corazón y con los labios, hasta convertirse, en
medio del mundo, en signo y sacramento de la bendición divina.
6. Dios, del que desciende toda bendición, concedió ya en aquel tiempo a los hombres,
principalmente a los patriarcas, los reyes, los sacerdotes, los levitas, los padres , que
bendijeran su nombre en la alabanza, y en ese mismo nombre colmaran de
bendiciones divinas a los demás hombres y a las cosas creadas.
Cuando es Dios quien bendice, ya sea por sí mismo, ya sea por otros, se promete
siempre la ayuda del Señor, se anuncia su gracia, se proclama su fidelidad a la alianza.
Cuando son los hombres los que bendicen, lo alaban proclamando su bondad y su
misericordia.
Dios, en efecto, imparte su bendición comunicando o anunciando su bondad. Los
hombres bendicen a Dios cantando sus alabanzas, dándole gracias, tributándole culto y
adoración, y, cuando bendicen a otros hombres, invocan la ayuda de Dios sobre cada
uno de ellos o sobre las asambleas reunidas.
7. Como consta en la sagrada Escritura, todo lo que Dios ha creado continúa

conservando en el mundo con su gracia providente nos da fe de la bendición de Dios y
nos invita e impulsa a bendecirlo. Esto vale principalmente después que el Verbo
encarnado comenzó a santificar todas las cosas del mundo gracias al misterio de su
encarnación.
Las bendiciones miran primaría y principalmente a Dios, cuya grandeza y bondad
ensalzan; pero, en cuanto que comunican los beneficios de Dios, miran también a los
hombres, a los que Dios rige y protege con su providencia; pero también se dirigen a
las cosas creadas, con cuya abundancia y variedad Dios bendice al hombre .
II. LAS BENDICIONES EN LA VIDA DE LA IGLESIA
8. Fiel a la recomendación del Salvador, la Iglesia participa del cáliz de la bendición,

dando gracias a Dios por su don inefable, adquirido por primera vez en el Misterio
Pascual, comunicado luego a nosotros en la Eucaristía. Efectivamente, en el misterio
eucarístico la Iglesia recibe la gracia y la fuerza que hacen de ella misma bendición
para el mundo y, como un sacramento universal de salvación, ejerce siempre entre los
hombres y para los hombres la obra de santificación, glorificando al Padre en el
Espíritu Santo, unida a Cristo, su cabeza.
9. La Iglesia, movida por la fuerza del Espíritu Santo, expresa de diversas maneras
este ministerio suyo y por esto ha instituido diversas formas de bendecir. Con ellas
invita a los hombres a alabar a Dios, los anima a pedir su protección, los exhorta a
hacerse dignos de su misericordia merced a una vida santa y utiliza ciertas plegarias
para impetrar sus beneficios y obtener un feliz resultado en aquello que solicitan.
A ello hay que añadir las bendiciones instituidas por la Iglesia, que son signos sensibles
que «significan y cada uno a su manera realizan» aquella santificación de los hombres
en Cristo y aquella glorificación de Dios que constituyen el fin hacia el cual tienden
todas las demás actuaciones de la Iglesia.
10. Las bendiciones, en cuanto que son signos que se apoyan en la palabra de Dios y
se celebran bajo el influjo de la fe, pretenden ilustrar y deben manifestar la vida nueva
en Cristo, vida que tiene su origen y crecimiento en los sacramentos del nuevo
Testamento instituidos por el Señor. Además, las bendiciones, que han sido instituidas
imitando en cierto modo a los sacramentos, significan siempre unos efectos, sobre
todo de carácter espiritual, pero que se alcanzan gracias a la impetración de la Iglesia.
11. Con esta convicción, la Iglesia trata de que la celebración de la bendición redunde
verdaderamente en alabanza y glorificación de Dios y se ordene al provecho espiritual
de su pueblo.
Para que esto se vea más claro, las fórmulas de bendición, según la antigua tradición,
tienden como objetivo principal a glorificar a Dios por sus dones, impetrar sus
beneficios y alejar del mundo el poder del maligno.
12. Glorificando a Dios en todas las cosas y buscando principalmente la manifestación

de su gloria ante los hombres -tanto los renacidos como los que han de renacer por la
gracia-, la Iglesia, valiéndose de las bendiciones, alaba al Señor por ellos y con ellos en
las diversas circunstancias de la vida, invocando la gracia divina sobre cada uno de
ellos. A veces la Iglesia bendice asimismo las cosas y lugares relacionados con la
actividad humana o con la vida litúrgica y también con la piedad y devoción, pero
teniendo siempre presentes a los hombres que utilizan aquellas cosas y actúan en
aquellos lugares. El hombre, en efecto, en cuyo favor Dios lo quiso y lo hizo todo bien,
es el receptáculo de su sabiduría y por eso, con los ritos de la bendición, el hombre
trata de manifestar que utiliza de tal manera las cosas creadas que, con su uso, busca
a Dios, ama a Dios y le sirve con fidelidad como único ser supremo.
13. Los cristianos, guiados por la fe, fortalecidos por la esperanza y espoleados por la
caridad, no sólo son capaces de discernir sabiamente los vestigios de la bondad divina
en todas las cosas creadas, sino que también buscan implícitamente el reino de Cristo
en las obras de la actividad humana. Es más, consideran todos los acontecimientos del
mundo como signos de aquella providencia paternal con que Dios dirige y sustenta
todas las cosas. Por tanto, siempre y en todo lugar se nos ofrece la ocasión de alabar a
Dios por Cristo en el Espíritu Santo, de invocarlo y darle gracias, a condición de que se
trate de cosas, lugares o circunstancias que no contradigan la norma o el espíritu del
Evangelio. Por eso, cuando se celebra una bendición se ha de someter siempre al
criterio pastoral, sobre todo si puede surgir un peligro de admiración o extrañeza entre
los fieles o los demás.
14. Esta manera pastoral de considerar las bendiciones está en sintonía con las
palabras del Concilio ecuménico Vaticano II: «La liturgia de los sacramentos y de los
sacramentales hace que, en los fieles bien dispuestos, casi todos los actos de la vida
sean santificados por la gracia divina que emana del Misterio Pascual de la pasión,
muerte y resurrección de Cristo, del cual todos los sacramentos y sacramentales
reciben su poder, y hace también que el uso honesto de casi todas las cosas materiales
pueda ordenarse a la santificación del hombre y a la alabanza de Dios» .
Así, con los ritos de las bendiciones, los hombres se disponen a recibir el fruto superior
de los sacramentos, y quedan santificadas las diversas circunstancias de su vida.
15. «Para asegurar esta plena eficacia, es necesario que los fieles se acerquen a la
sagrada liturgia con recta disposición de ánimo». Por esto, los que piden la bendición
de Dios por medio de la Iglesia han de afianzar sus disposiciones internas en aquella fe
para la cual nada hay imposible ; han de apoyarse en aquella esperanza que no
defrauda ; y sobre todo han de estar vivificados por aquella caridad que apremia a
guardar los mandamientos de Dios . Así es como los hombres que buscan el
beneplácito divino entenderán plenamente y alcanzarán realmente la bendición del
Señor.
III. OFICIOS Y MINISTERIOS
16. Las bendiciones son acciones litúrgicas de la Iglesia y, por esto, la celebración
comunitaria que a veces se exige en ellas responde mejor a la índole de la plegaria
litúrgica, y así, mientras la verdad viene expuesta a los fieles por medio de la oración
de la Iglesia, los allí presentes se sienten inducidos a unirse con el corazón y con los
labios a la voz de la Madre.
Para las bendiciones más importantes, que afectan a la Iglesia local, es conveniente
que se reúna la comunidad diocesana o parroquial, presidida por el Obispo o el
párroco.
Pero también en las demás bendiciones es recomendable la presencia de los fieles, ya
que lo que se realiza en favor de un grupo cualquiera redunda de alguna manera en
bien de toda la comunidad.
17. Cuando no esté presente ningún grupo de fieles, tanto el que quiere bendecir a
Dios o pide la bendición divina como el ministro que preside la celebración deben
recordar que ya representan a la Iglesia celebrante, de modo que por su oración en
común y su petición la bendición desciende, «por medio del hombre, aunque no desde
el hombre», en cuanto que es «el deseo de la comunicación de la santificación y de las
gracias».
Normalmente, la celebración de la bendición de cosas o de lugares no debe hacerse sin

la participación de por lo menos algún fiel.
18. El ministerio de la bendición está unido a un peculiar ejercicio del sacerdocio de

Cristo y, según el lugar y el oficio propio de cada cual en el pueblo de Dios, se ejerce
del modo siguiente:
a) Compete al Obispo principalmente presidir aquellas celebraciones que atañen a toda

la comunidad diocesana y se hacen con particular solemnidad y gran concurrencia del
pueblo; por eso puede reservarse algunas celebraciones, principalmente cuando se
realizan de forma más solemne.
b) Compete a los presbíteros, como requiere la naturaleza de su servicio al pueblo de

Dios, presidir las bendiciones, sobre todo aquellas que se refieren a la comunidad a
cuyo servicio están destinados; por tanto, pueden celebrar todas las bendiciones
contenidas en este libro, con tal de que no esté presente un Obispo que las presida.
c) Compete a los diáconos, en cuanto que prestan su ayuda al Obispo a su presbiterio

en calidad de ministros de la palabra, del altar y de la caridad, presidir algunas
celebraciones, como se indica en su lugar correspondiente. Pero siempre que esté
presente algún sacerdote, es mejor que se le ceda a él la presidencia, y que el diácono
le sirva en la acción litúrgica, ejerciendo sus funciones propias.
d) A los acólitos y lectores, que por la institución que se les ha conferido desempeñan
una peculiar función en la Iglesia, con razón se les concede, de preferencia a los
demás laicos, la facultad de impartir algunas bendiciones, a juicio del Ordinario del
lugar.
También los otros laicos, hombres y mujeres, por la eficacia del sacerdocio común, del
que se han hecho partícipes por el bautismo y la confirmación, ya sea en virtud de su
propio cargo (como los padres con respecto a sus hijos), ya sea en virtud de un
ministerio extraordinario, ya sea porque desempeñan una función peculiar en la
Iglesia, como los religiosos o los catequistas en algunos lugares, a juicio del Ordinario
del lugar , cuando conste de su debida formación pastoral y su prudencia en el
ejercicio del propio cargo apostólico, pueden celebrar algunas bendiciones, con el rito y
las fórmulas previstos para ellos, según se indica en cada una de las bendiciones.
Pero en presencia del sacerdote o del diácono, deben cederles a ellos la presidencia.
19. La participación de los fieles será tanto más activa cuanto más profunda sea la
instrucción que se les dé sobre la importancia de las bendiciones. Por esto los
presbíteros y ministros, en las mismas celebraciones, así como en la predicación y en
la catequesis, han de explicar a los fieles el significado y la eficacia de las bendiciones.
Es muy importante, en efecto, que el pueblo de Dios sea instruido acerca del
verdadero significado de los ritos y preces que emplea la Iglesia en las bendiciones,
para que en la celebración sagrada no se introduzca ningún elemento de tipo
supersticioso o de vana credulidad que pueda lesionar la pureza de la fe.
IV. LA CELEBRACIÓN DE LA BENDICIÓN
Estructura típica
20. La celebración típica de la bendición consta de dos partes: la primera es la

proclamación de la palabra de Dios, la segunda la alabanza de la bondad divina y la
impetración del auxilio celestial.
Normalmente, la celebración se abre y se concluye con unos breves ritos.

21. La primera parte tiende a que la bendición sea realmente un signo sagrado, que
toma su pleno sentido y eficacia de la proclamación de la palabra de Dios.
Por tanto, el centro de esta primera parte es la proclamación de la palabra de Dios, a
la cual se subordinan tanto la monición introductoria con la breve explicación o la
exhortación u homilía que pueden añadirse, según se estime oportuno.
Para avivar en los que participan una fe más intensa, se puede intercalar un salmo, un
canto o un silencio sagrado, máxime si se hacen varias lecturas.
22. La segunda parte tiene por objeto alabar a Dios, con los ritos y las preces, y
obtener su ayuda por Cristo en el Espíritu Santo. El núcleo central de esta parte lo
constituye la formula de bendición, u oración de la Iglesia, acompañada con frecuencia
de un signo determinado.
Para fomentar la oración de los presentes, puede añadirse la plegaria común que
normalmente precede a la fórmula de bendición, y a veces la sigue.
23. En las celebraciones propuestas, al preparar la celebración, hay que distinguir

cuidadosamente los elementos principales, que son la proclamación de la palabra de
Dios y la oración de la Iglesia -que nunca se de omitir, ni siquiera en los Ritos breves-,
de los demás elementos.
24. Por consiguiente, al preparar la celebración, hay que tener en cuenta sobre todo lo
siguiente:
a) generalmente hay que preferir la forma comunitaria, de manera que en ella el

diácono, el lector, el salmista, el coro ejerzan sus funciones propias;
b) hay que atender a las normas generales sobre la consciente, activa y adecuada
participación de los fieles;
c) conviene sopesar las circunstancias de las cosas y de los asistentes , observando los
principios que inspiran la reforma de estos ritos y las normas dadas por la autoridad
competente.
Signos que se emplean
25. Los signos visibles que con frecuencia acompañan a las oraciones tienen la
finalidad principal de evocar las acciones salvadoras del Señor, mostrar una cierta
conexión con los principales sacramentos de la Iglesia, y, de este modo, alimentar la fe
de los allí presentes, captando así su atención para que participen en el rito .
26. Los principales signos que se emplean son los siguientes: extensión, elevación o
unión de las manos, imposición de las manos, señal de la cruz, aspersión del agua
bendita e incensación.
a) Cuando la fórmula de bendición es fundamentalmente una «oración», el ministro de

la bendición, según se indica en cada rito, extiende las manos, las eleva o las junta.
b) Entre los signos de bendición ocupa un lugar destacado la imposición de manos,

como acostumbraba a hacer el mismo Cristo, el cual, refiriéndose a los discípulos, dijo:
«Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos» (MC. 16,18), y continúa
realizando este signo en la Iglesia y por la Iglesia.
c) Con frecuencia, según una antigua tradición de la Iglesia, se propone también el

signo de la cruz.
d) En algunos ritos se alude a la aspersión con el agua bendita. En este caso, los
ministros han de exhortar a los fieles a que recuerden el Misterio Pascual y renueven la
fe de su bautismo.
e) En algunos ritos se usa la incensación, que es un signo de veneración y honor, y a

veces simboliza la oración de la Iglesia.
27. Aunque los signos empleados en las bendiciones, y principalmente el signo de la
cruz, expresan una cierta evangelización y comunicación de la fe, para hacer más
activa la participación y evitar el peligro de superstición, normalmente no está
permitido dar la bendición de cosas y lugares con el solo signo externo, sin ningún
acompañamiento de la palabra de Dios o de alguna plegaria.
Manera de unir la celebración de la bendición con otras celebraciones o con otras

bendiciones
28. Algunas bendiciones incluyen una especial conexión con los sacramentos y por ello
pueden a veces unirse a la celebración de la Misa. En el Ritual de Bendiciones se indica
cuáles son estas bendiciones, en qué parte o con qué rito se han de unir, y para cada
caso se dan unas normas rituales que hay que observar. Las otras bendiciones de
ningún modo han de unirse a la celebración eucarística.
29. Algunas bendiciones pueden unirse a otras celebraciones, como se indica en el rito
correspondiente.
30. A veces puede resultar oportuno efectuar varias bendiciones en una sola
celebración. Al preparar esta bendición hay que tener presente lo siguiente: se emplea
el rito que contiene la bendición principal, añadiendo en la monición y en las preces
aquellas palabras y signos que mejor expresen la intención de dar también las otras
bendiciones.
Función del ministro en la preparación y ordenación de la celebración
31. El ministro ha de recordar que las bendiciones miran principalmente a los fieles,
aunque pueden celebrarse también en favor de los catecúmenos y, teniendo en cuenta
las normas del canon 1170, a no ser que obste alguna prohibición de la Iglesia,
también en favor de los no católicos.
En cuanto a las bendiciones que se hayan de celebrar comunitariamente con los
hermanos separados hay que observar en cada caso las normas dadas por el Ordinario
del lugar.
32. El celebrante o ministro, habida cuenta de todas las circunstancias y tras escuchar
también las sugerencias de los fieles, aprovechará según convenga las posibilidades
que ofrecen los diversos ritos, pero respetando la estructura, y sin cambiar en modo
alguno el orden de sus elementos principales.
33. En la celebración comunitaria hay que procurar que todos, tanto ministros como
fieles, cumpliendo su propia función, realicen todo lo que les corresponde, con decoro,
orden y piedad.
34. Se tendrá en cuenta también la índole peculiar del tiempo litúrgico, para que las
moniciones y oraciones de los fieles guarden relación con el ciclo anual de los misterios
de Cristo.
Las vestiduras litúrgicas
35. El Obispo, cuando preside las celebraciones más importantes, ha de usar las
vestiduras que indica el Ceremonial de Obispos.
36. El presbítero y el diácono, cuando presiden las celebraciones en forma comunitaria,

principalmente en la Iglesia o con alguna solemnidad externa, han de revestirse de
alba y estola. Cuando se lleva traje talar, el alba puede substituirse por el sobrepelliz.
En las celebraciones más solemnes puede usarse la capa pluvial.
37. El color de los ornamentos será el blanco o el que esté en consonancia con el
tiempo o la fiesta litúrgica.
38. Los ministros debidamente instituidos, cuando presiden las celebraciones de la

comunidad, deberán emplear las vestiduras prescritas por la Conferencia episcopal o
por el Ordinario del lugar para las celebraciones litúrgicas.
V. ADAPTACIONES QUE COMPETEN

A LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES
39. Incumbe a las Conferencias episcopales, en virtud de la Constitución sobre la

sagrada liturgia, confeccionar un Ritual particular correspondiente a este título del
Ritual romano, acomodándolo a las necesidades de cada lugar, para que, una vez que
las actas hayan sido apropiadas por la Sede Apostólica, pueda usarse en los lugares
pertinentes.
En esta materia, corresponde a las Conferencias episcopales:
a) Definir las adaptaciones, según los principios establecidos en este libro, respetando
la estructura propia de los ritos.
b) Considerar, con diligencia y prudencia, qué es lo que puede oportunamente

admitirse de las tradiciones e idiosincrasia de cada pueblo y, en consecuencia,
proponer otras adaptaciones que se estimen útiles o necesarias.
c) Conservar las bendiciones propias que ya existen en los Rituales particulares, si las
hay, o las del antiguo Ritual romano, si todavía están en uso, a condición de que
concuerden con la mente de la Constitución sobre la sagrada liturgia, con los principios
expuestos en el presente título y con las necesidades del tiempo actual; o bien
adaptarlas.
d) En los diversos ritos de bendición, sobre todo cuando existen varias fórmulas de
libre elección, añadir también otras fórmulas de la misma índole, además de las que
contiene el Ritual romano.
e) No sólo traducir íntegramente las Introducciones de este libro, tanto las generales
como las particulares de cada bendición, sino también, si el caso lo requiere,
completarlas, de suerte que los ministros entiendan más plenamente el significado de
los ritos y los fieles puedan participar en ellos de forma consciente y activa.
f) Completar aquellas partes que se hallen en falta en el libro, por ejemplo, introducir
otras lecturas que se consideren útiles o señalar los cantos más adecuados.
g) Preparar las traducciones de los textos, de modo que se acomoden a la índole de las
diversas lenguas y a la idiosincrasia de las diversas culturas.
h) En las ediciones del libro ordenar el material a tenor de lo que parezca más apto
para el uso pastoral, editar por separado las distintas partes del libro, haciéndolas
preceder siempre de las principales introducciones.
PRIMERA PARTE
BENDICIONES
QUE SE REFIEREN DIRECTAMENTE
A LAS PERSONAS
CAPÍTULO I
BENDICIÓN DE LAS FAMILIAS

Y DE SUS MIEMBROS
40. La Iglesia, en su actuación pastoral, ha tenido siempre en gran aprecio la

comunidad de vida y de amor conyugal, fundada por el Creador e instituida por Cristo,
el Señor, como un sacramento del nuevo Testamento, así como un estado y orden de
vida, a semejanza de su misteriosa y fecunda unión con la Iglesia. De esta comunidad
procede la familia, en la cual los esposos tienen su propia gracia y vocación en el
pueblo de Dios, a fin de que sean cooperadores de la gracia y testigos de la fe y del
amor de Cristo para sí mismos, para sus hijos y para los demás familiares. Por esto la
familia cristiana, como una Iglesia doméstica, cumpliendo la misión recibida de Dios y
ejerciendo su apostolado, está obligada a proclamar muy alto ante los hombres las
virtudes del reino de Dios en el mundo y la esperanza de una vida feliz.
41. Para que los esposos y demás miembros de la familia fueran cada vez más aptos
para asumir y realizar más plenamente su propia misión, la Iglesia instituyó también la
ayuda de algunos sacramentales con los que la vida familiar, en determinadas
circunstancias, fuera enriquecida con la proclamación de la palabra de Dios y una
peculiar bendición. Tales son fundamentalmente los Ritos de bendición descritos en
este capítulo.
I. BENDICIÓN DE UNA FAMILIA
42. Siempre que una familia cristiana pide la bendición, o también cuando lo aconseja
la atención pastoral, es oportuno impartir esta bendición, con objeto de fomentar la
vida cristiana en los miembros de la familia. Para una mejor consecución de este fin, la
celebración habrá de acomodarse a las circunstancias concretas.
43. La bendición de la familia puede hacerse también dentro de la celebración de la

Misa, según el rito descrito en los núms. 62-67.
Las bendiciones se encuentran en Rito Bendición y Rito de bendición unida a la

celebración de la misa.
II. BENDICIÓN ANUAL DE LAS FAMILIAS

EN SUS PROPIAS CASAS
68. Obedeciendo al mandato de Cristo, los pastores, entre los principales deberes de
su actividad pastoral, han de ser solícitos en visitar las familias cristianas y anunciarles
la paz de Cristo, que dio este encargo a sus discípulos: «Cuando entréis en una casa,
decid primero: Paz a esta casa» (Lc 10, 5).
69. Por tanto, los párrocos y sus ayudantes han de considerar que es de su particular
incumbencia visitar cada año a las familias que viven en su territorio, principalmente
durante el tiempo pascual. Es una ocasión magnífica de ejercer la función pastoral,
tanto más eficaz cuanto que les brinda la oportunidad de conocer a cada una de las
familias.
70. Como quiera que la bendición anual de las familias en sus propias casas mira
directamente a la misma familia, esta bendición exige la presencia de sus miembros.
71. No debe hacerse la bendición de las casas sin la presencia de los que en ella viven.
72. El rito que aquí se propone pueden utilizarlo el sacerdote o el diácono.
73. Normalmente esta bendición se celebra en cada una de las casas; no obstante, por
razones de tipo pastoral y para reforzar la unidad de las familias que viven en el
mismo edificio o lugar, puede también celebrarse por varias familias a la vez, reunidas
en un lugar adecuado. En este caso se dirá la oración en plural.
74. El celebrante, respetando siempre las partes principales, a saber, la lectura de la

palabra de Dios y la oración de bendición, adaptará las diversas partes a las diversas
familias y a las circunstancias del lugar. Además, en el transcurso de la celebración,
atenderá con diligente caridad a todos los presentes, especialmente a los niños,
ancianos y enfermos.
Las bendiciones se encuentran en Rito de la bendición.
III. BENDICIONES DE LOS ESPOSOS
91. En los principales aniversarios del matrimonio, como, por ejemplo, en el

aniversario anual y en los jubileos (XXV, L, LX), será oportuno tener un recuerdo
especial del sacramento, mediante la celebración de la Misa propia con las oraciones
que indica el Misal romano.
92. La bendición de los esposos puede hacerse dentro de la Misa, según los ritos
descritos más adelante, en los núms. 95-107; 108-115, o bien fuera de la Misa, según
los ritos que se indican más adelante, en los núms. 116-132; 133-135.
93. Fuera de los aniversarios, los esposos pueden también pedir la bendición en
determinadas necesidades o circunstancias de la vida, como pueden ser una reunión
espiritual o una peregrinación en común. Si se ha de bendecir a varios esposos a la
vez, la oración de bendición y la bendición final se dirán en plural.
94. Con el fin de acomodar la celebración a las circunstancias del lugar, de los esposos
y de las familias, pueden adaptarse algunos de los elementos de estos ritos,
respetando siempre los principales.
Las bendiciones se encuentran en Rito de la bendición dentro de la misa con motivo del
aniversario del matrimonio.
Las bendiciones se encuentra en Rito de la bendición dentro de la misa en otras

circunstancias.
C. RITO DE LA BENDICIÓN FUERA DE LA MISA
116. El rito que aquí se propone pueden utilizarlo también el diácono y el laico, con los
ritos y preces previstos para él.
117. Con el fin de acomodar la celebración a las circunstancias del lugar y de los
esposos, pueden adaptarse algunos de los elementos de este rito, respetando siempre
los principales.
Cuando se bendice a los esposos sin la presencia de la comunidad, el ministro puede

emplear el Rito breve que se halla más adelante, en los núms. 133-135.
Las bendiciones se encuentra en Rito de la bendición.
IV. BENDICIONES DE LOS NIÑOS
136. Pueden darse varias ocasiones pastorales en que se ruegue a Dios por los niños
ya bautizados, por ejemplo, cuando los padres solicitan para ellos la bendición del
sacerdote, cuando se celebra alguna fiesta para los niños, cuando se inaugura el curso
escolar, u otras semejantes. Por tanto, esta celebración se ha de acomodar a las
circunstancias de cada caso.
137. Los ritos que aquí se proponen pueden utilizarlos el sacerdote, el diácono y
también el laico, principalmente el catequista y el que tiene ¿i su cargo la educación de
los niños, con los ritos y preces previstos para los laicos.
138. Con el fin de acomodar la celebración a las circunstancias de las familias y de los
niños, pueden adaptarse algunos de los elementos de este rito, respetando siempre los
principales.
139. Si se trata de bendecir a un solo niño, el ministro dirá en singular la oración de

bendición o, según los casos, empleará el Rito breve que se halla en los núms. 172-
174.
Las bendiciones se encuentra en Rito de la bendición de los niños ya bautizados
V. BENDICIÓN DE LOS HIJOS
176. Como atestigua el Evangelio, la gente presentaba niños a Jesús para que los
bendijera y les impusiera las manos. Los padres cristianos desean también vivamente
que se imparta a sus hijos una bendición semejante. Más aún, en las tradiciones de los
pueblos es tenida en gran estima la bendición impartida a los hijos por los mismos
padres.
Ello puede hacerse en determinadas circunstancias de la vida de los hijos, o también

cuando la familia se reúne para hacer oración o para meditar la sagrada Escritura.
177. Si se halla presente un sacerdote o un diácono —principalmente con ocasión de la

visita que los pastores hacen a cada familia en unos tiempos fijos y determinados, para
bendecirlas—, a ellos incumbe entonces más adecuadamente este ministerio de
bendición.
178. Por tanto, el rito que aquí se propone pueden utilizarlo los padres, el sacerdote o
el diácono, los cuales, respetando los principales elementos y la estructura del rito,
adaptarán cada una de sus partes a las circunstancias concretas del momento.
179. Si se ha de bendecir a un hijo o hijos dentro de otra celebración de bendición

puede emplearse la fórmula breve que se halla al final del rito, núm. 196.
180. Si se ha de bendecir a un hijo enfermo, puede emplearse el rito que se halla en el

capítulo II, núms. 317-320.
VI. BENDICIÓN DE LOS PROMETIDOS
197. Entre los deberes de los esposos cristianos y sus diversas formas de apostolado,
además de la educación de los hijos, tiene no poca importancia el ayudar a los
prometidos a que se preparen mejor para el matrimonio.
Así, pues, los honestos esponsales de los cristianos constituyen para las dos familias
un acontecimiento singular, que conviene celebrar con algún rito especial y con la
oración en común, para invocar la bendición divina y llevar a feliz término lo que
felizmente comienza.
Para mejor alcanzar este objetivo, la celebración deberá acomodarse a las

circunstancias del momento.
198. Cuando los esponsales se celebran en la intimidad de las dos familias, uno de los
padres puede presidir el rito de la bendición. Pero si se halla presente un sacerdote o
un diácono, entonces a ellos corresponde más adecuadamente el cometido de presidir,
con tal de que quede bien claro ante los presentes que no se trata de la celebración del
matrimonio.
199. Por tanto, el rito que aquí se propone pueden utilizarlo los padres, el sacerdote, el
diácono o un laico. Éstos, respetando los principales elementos y la estructura del rito,
adaptarán cada una de sus partes a las circunstancias.
200. Esta celebración puede emplearse -también cuando, comenzado ya el noviazgo,

los prometidos se reúnen para la catequesis que precede a la celebración del
matrimonio. Pero nunca se han de unir los esponsales o la peculiar bendición de los
novios a la celebración de la Misa.
VII. BENDICIÓN DE LA MUJER ANTES O DESPUÉS DEL PARTO
217. La bendición antes del parto puede darse a una sola mujer, principalmente en
medio de su propia familia, o a varias a la vez en clínicas u hospitales. En este caso,
las fórmulas se dirán en plural.
218. La bendición de la mujer después del parto que aquí se propone, como quiera que
tiene aplicación únicamente en el caso de la mujer que no pudo participar en la
celebración del bautismo de su hijo, se hace en singular.
219. Los ritos que aquí se proponen pueden usarlos el sacerdote, el diácono o también
el laico. Éstos, respetando les principales elementos y la estructura del rito, adaptarán
la celebración a las circunstancias de las mujeres y de los lugares.
220. En determinadas circunstancias, el sacerdote o el diácono pueden emplear las

fórmulas breves que se hallan después de los Ritos breves, núms. 237 y 259.
C. RITO DE LA BENDICIÓN DE LA MUJER DESPUÉS DEL PARTO
238. La bendición de la mujer después del parto se encuentra ya en el Ritual del

Bautismo de niños.
239. Si la parturienta no pudo participar en la celebración del bautismo de su hijo, es

aconsejable utilizar la bendición prevista en el rito bautismal, merced a una celebración
especial, en la que se invita a la parturienta y a los presentes a dar gracias a Dios por
el beneficio recibido.
VIII. BENDICIÓN DE LOS ANCIANOS

QUE NO SALEN DE CASA
260. Los ancianos cuyas fuerzas se van debilitando, tanto si viven en su propia casa
como si conviven juntos en algún hospital o residencia, necesitan de la ayuda fraterna
de los demás, para que sigan sintiéndose plenamente acogidos en la familia y en la
comunidad eclesial.
Esta bendición, tiende a que los ancianos reciban de los hermanos un testimonio de
respeto y de agradecimiento. Al mismo tiempo nosotros, junto con ellos, damos
gracias a Dios por los beneficios que de él han recibido y por las buenas obras que han
realizado con su ayuda.
261. El rito que aquí se propone puede utilizarlo el sacerdote, el diácono o también el
laico, los cuales, respetando la estructura del rito y los principales elementos,
adaptarán la celebración a cada una de las circunstancias.
262. La bendición de los ancianos también puede hacerse, seleccionando algunos

elementos de este rito, como se indica en los núms. 280-288 dentro de la celebración
de la Misa, después de la homilía, o al final de la Misa, o cuando se lleva la sagrada
eucaristía a los ancianos que no pueden salir de casa, incluso cuando se la lleva un
acólito u otro ministro extraordinario de la sagrada comunión delegado al efecto según
las normas del derecho, con los ritos y preces previstos para los laicos.
263. Si se ha de bendecir a uno o dos ancianos dentro de otra celebración de

bendición, puede emplearse la fórmula breve que se halla al final de estos ritos, núm.
292.
CAPÍTULO II
BENDICIÓN DE LOS ENFERMOS
293. Existe la antiquísima costumbre, que tiene su origen en la manera de obrar del
mismo Cristo y de los apóstoles, de que los enfermos bendecidos por los ministros de
la Iglesia. Los ministros, cuando visitan a los enfermos, deben observar diligentemente
lo que se dice en el Rito de la unción y de la pastoral de los enfermos, núms. 87-90;
pero sobre todo les han de poner de manifiesto la solicitud y el amor de Cristo de la
Iglesia.
294. En el Ritual de la unción y de la pastoral de los enfermos previstas diversas

ocasiones en que se bendice a los enfermos, y en él se indican las fórmulas de
bendición.
295. El rito que aquí se describe puede utilizarlo el sacerdote no y también el laico, con
los ritos y preces previstos para el laico; todos estos, respetando la estructura y los
principales elementos del rito, adaptarán la celebración a las circunstancias concretas
de los enfermos y lugar.
296. Si se ha de bendecir a un solo enfermo, dentro de otra celebración de bendición,

el sacerdote o el diácono pueden emplear la fórmula breve que se halla después del
Rito breve, en el núm. 324.
CAPÍTULO III
BENDICIÓN DE LOS QUE SON ENVIADOS

A ANUNCIAR EL EVANGELIO
325. Cuando los discípulos de Cristo —clérigos, religiosos, laicos— son enviados por los
legítimos pastores de la Iglesia para anunciar a las gentes el misterio de la salvación,
es muy conveniente celebrar un rito para, implorar la bendición de Dios sobre los
nuevos predicadores del Evangelio, al tiempo que se recuerda a los fieles la naturaleza
y eficacia de la actividad misionera y se les anima a que con sus oraciones acompañen
a los que, dotados de un carisma especial, han de partir para anunciar el Evangelio.
326. El rito de la bendición puede realizarse en una adecuada celebración de la palabra

o también en la celebración de la Eucaristía, como se indica más adelante.
327. Los ritos que aquí se proponen puede utilizarlos el presbítero, el cual, respetando
la estructura del rito y sus elementos principales, adaptará la celebración a las
circunstancias de los misioneros y del lugar. Si, como es aconsejable, preside el rito el
Obispo, se harán las oportunas adaptaciones.
CAPÍTULO IV
BENDICIONES RELATIVAS A LA CATEQUESIS

Y A LA ORACIÓN EN COMÚN
I. BENDICIÓN DE LAS PERSONAS

DESTINADAS A IMPARTIR LA CATEQUESIS
365. El rito de bendición de las personas que en una Iglesia local son destinadas a
impartir la catequesis puede realizarse o en una adecuada celebración de la palabra o
en la celebración de la Eucaristía, como se indica más adelante.
366. El rito que aquí se propone pueden usarlo el sacerdote o el diácono, los cuales,
respetando la estructura del rito y sus elementos principales, adaptarán la celebración
a las circunstancias del lugar.
II. BENDICIÓN DE UN GRUPO REUNIDO PARA LA CATEQUESIS O LA ORACIÓN
382. Cuando los cristianos o los catecúmenos se reúnen en el Nombre de Cristo, en

ese grupo, según la promesa del Señor, está presente el mismo Jesús resucitado. Del
mismo Jesús brota que los participantes en el grupo se sientan movidos a bendecir a
Cristo y a invocarlo para obtener el auxilio de Dios Padre y alcanzar así la finalidad
para la que se reunió el grupo. Esto acontece sobre todo entre los grupos que se
reúnen para hacer la catequesis y la oración; pero también en otro tipo de asambleas
es conveniente que se dé comienzo con la oración litúrgica y se reserve por lo menos
algún espacio de tiempo para la plegaria.
Por tal motivo, la Ordenación general de la Liturgia de las Horas (cf. núm. 27)
encarece a los laicos, dondequiera que se reúnan en asambleas de cualquier signo (de
oración, de apostolado, o por cualquier otro fin), que reciten el Oficio divino,
celebrando alguna parte de la Liturgia de. las Horas: «Es conveniente que aprendan,
en primer lugar, que en la acción litúrgica adoran al Padre en espíritu y verdad (cf. Jn
4, 23)», no olvidando que el «culto público y la oración que celebran atañe a todos, los
hombres y puede contribuir en considerable medida a la salvación del mundo entero».
Si esto no fuese posible, es aconsejable, atendidas las circunstancias, iniciar la reunión
invocando al Espíritu Santo e implorando la bendición del Señor con el himno Ven,
Espíritu divino, o la antífona Ven, Espíritu divino, u otro canto apropiado. A
continuación, tras una breve lectura bíblica debidamente seleccionada, se concluirá la
plegaria con una de las oraciones colectas del Misal romano, tomadas principalmente
de las Misas del Espíritu Santo, o de una de las Misas de la semana VII del tiempo
pascual, o de la Misa En una reunión espiritual o pastoral.
383. Al final de la reunión, puede tenerse una «celebración de bendición» con la

fórmula de bendición que pronuncia el que preside el grupo, como a continuación se
indica.
384. La oración de bendición se omite cuando estas reuniones van seguidas de la

celebración eucarística.
385. El rito que aquí se propone pueden emplearlo el presbítero, el diácono, o también,
con los ritos para él previstos, el laico; todos ellos, respetando la estructura del rito,
adaptarán la celebración a las circunstancias del lugar.
CAPÍTULO V
BENDICIÓN PARA DIVERSOS MINISTERIOS ECLESIÁSTICOS
I. BENDICIÓN DE LECTORES
392. Este rito va destinado a aquellas personas que, sin haber recibido la institución de
lectores, cumplen la función de proclamar habitualmente las lecturas bíblicas en la
celebración de la Eucaristía y en las demás celebraciones litúrgicas.
393. El rito que aquí se describe pueden utilizarlo el sacerdote o el diácono, los cuales,
a las circunstancias de las personas y del lugar.
394. Si se estima oportuno efectuar esta bendición dentro de la Misa, se hace después
de la homilía, siguiendo el rito descrito a partir de la presentación de quienes van a ser
bendecidos como lectores, suprimiendo la celebración de la palabra de Dios, pues ya
ha tenido lugar anteriormente.
II. BENDICIÓN DE ACÓLITOS
409. Este rito va destinado a aquellas personas que, sin haber recibido la institución de
acólitos, cumplen habitualmente el oficio de ayudar en la celebración de la Eucaristía y
en las demás celebraciones litúrgicas.
410. El rito que aquí se propone pueden utilizarlo el sacerdote o el diácono, los cuales,
411. Si se estima oportuno efectuar esta bendición dentro de la Misa, se hace después
de la homilía, siguiendo el rito descrito a partir de la presentación de los candidatos,
suprimiendo la celebración de la palabra de Dios, pues ya ha tenido lugar
anteriormente.
III. BENDICIÓN DE MINISTROS DE LA CARIDAD
427. Este rito va destinado a aquellas personas que, por vocación y dedicación
especial, se ocupan en las comunidades cristianas de la acción caritativa y social en
pro de los necesitados.
428. El rito que aquí se describe pueden utilizarlo el sacerdote o el diacono, los cuales,
CAPÍTULO VI
BENDICIÓN DE LAS ASOCIACIONES DE AYUDA EN

LAS NECESIDADES PÚBLICAS
443. La Iglesia, fiel al Evangelio, fomenta y afianza con su actuación cuanto de bueno
existe en la comunidad humana.
Aunque es tarea común de todo el pueblo de Dios aliviar las desgracias e infortunios en
las necesidades públicas, son muy dignas de encomio aquellas asociaciones que,
aunando sus esfuerzos, pueden prestar una ayuda más eficaz y procuran atraer a otros
socios con el fin de prestar así en un momento de agobio una ayuda más eficaz.
444. Con el nombre de asociaciones de ayuda en las necesidades públicas se entiende

aquí aquel tipo de asociaciones que tienen por objeto trasladar a los enfermos a
centros médicos y hospitalarios, extinguir incendios, contener inundaciones, etc.,
aunque estas asociaciones formen parte de algún organismo establecido en la sociedad
civil por la autoridad pública.
445. El rito que aquí se propone pueden utilizarlo el sacerdote o el diácono. Estos,
a las circunstancias de la asociación y del lugar.
CAPÍTULO VII
BENDICIÓN DE LOS PEREGRINOS
460. Las peregrinaciones a los lugares sagrados, a los sepulcros de los santos y a los
santuarios, ya se hagan en la forma tradicional o de u modo nuevo, han de ser tenidas
en gran estima en la vida pastoral, ya que estimulan a los fieles a la conversión,
alimentan su vida cristiana y promueven la actividad apostólica.
461. Conviene explicar e incluso preparar debidamente lo que es propio de la

peregrinación cristiana, es decir, su naturaleza espiritual, para que los peregrinos sean
de verdad «heraldos de Cristo» y reciban con abundancia los frutos de la
peregrinación.
462. Para conseguir esto más fácilmente, muchas veces será provechoso, con ocasión
del comienzo o del final de la peregrinación, organizar una adecuada celebración en la
que se imparta a los peregrinos una bendición especial.
463. Si se prefiere empezar o clausurar la peregrinación con la celebración de la Misa o

de la Liturgia de las Horas o de otra acción litúrgica, puede concluirse todo con la
bendición especial de los peregrinos, según los ritos indicados más adelante.
464. Los ritos que aquí se proponen pueden utilizarlos el sacerdote o el diácono. Éstos,
respetando la estructura del rito y sus elementos principales, adaptarán las
celebraciones a las circunstancias de la peregrinación y del lugar.
CAPÍTULO VIII
BENDICIÓN DE LOS QUE VAN A EMPRENDER UN VIAJE
489. Existe la venerable costumbre, recordada varias veces en la misma Escritura,

según la cual los que van a emprender un viaje imploran la ayuda del Señor. El
presente rito de bendición ofrece un modelo de oración encaminado a conservar esta
piadosa costumbre.
Este rito puede utilizarse asimismo en el caso de los emigrantes que marchan de su
patria u hogar, aunque sólo sea temporalmente, por motivos de trabajo, o se dirigen a
otro lugar de estancia, por ejemplo, con ocasión de las vacaciones.
490. El ministro de esta bendición puede ser el sacerdote, el diácono, o también el

laico; todos ellos, respetando la estructura del rito y sus principales elementos,
adaptarán la celebración a las circunstancias de los que han de viajar y del lugar.
491. Si sólo se ha de bendecir a una persona o a un pequeño grupo, puede emplearse

el rito breve que se halla al final de esta bendición, en los núms. 508-511.
SEGUNDA PARTE
BENDICIONES QUE ATAÑEN A LAS CONSTRUCCIONES

Y A LAS DIVERSAS ACTIVIDADES DE LOS CRISTIANOS
512. Los cristianos, guiados por la fe, fortalecidos por la esperanza y movidos por la
caridad, no sólo son capaces de discernir sabiamente los vestigios de la bondad divina
en todas las cosas creadas, sino que consideran todos los acontecimientos del mundo
como signos de aquella providencia paternal con que Dios dirige y gobierna todas las
cosas. Por tanto, siempre y en todo lugar se nos ofrece la oportunidad de orar, de
confiar en el Señor y de mostrarle el debido agradecimiento.
513. Es conveniente expresar mediante unos ritos peculiares el sentido de nuestra fe,
que nos hace percibir la presencia de Dios en todos los acontecimientos de la vida,
ritos que se realizan en la inauguración de estas cosas o edificios. Así, bendecimos a
Dios y le damos gracias por las nuevas cosas o edificaciones que se llevan a cabo,
pidiéndole principalmente que colme de sus bendiciones a los que van a hacer uso de
ellas.
514. Las bendiciones que figuran en esta segunda parte se refieren a las cosas que se
van a utilizar y a los edificios que se inauguran, cosas y edificios que se relacionan con
las diversas actividades de los cristianos y que, por lo mismo, tienen una importancia
notable en su vida.
CAPÍTULO IX
BENDICIÓN DE LOS TRABAJOS QUE PREPARAN LA ESTRUCTURA DE UN NUEVO

EDIFICIO
515. El siguiente rito se emplea cuando se inicia la construcción de una obra o cuando
se bendice la primera piedra de algún edificio de cierta importancia, principalmente si
se destina a una determinada comunidad. La manera de bendecir una primera piedra,
como también la de bendecir el trabajo de edificación de una nueva iglesia se realiza
según el rito indicado en el Ritual de la Dedicación de iglesias y de altares.
516. El rito que aquí se describe pueden usarlo el sacerdote o el diácono, los cuales,
a las circunstancias de los presentes y del lugar.
517. Esta celebración, aunque va dirigida a la comunidad a la que se destina el edificio

que se va a construir, tendrá un sentido más pleno si asisten también los que con su
trabajo van a intervenir de modo directo en la obra.
CAPÍTULO X
BENDICIÓN DE UNA NUEVA CASA
534. Cuando los cristianos desean inaugurar una nueva casa invocando la protección
divina, el pastor de almas y sus cooperadores accederán de buen grado a este deseo,
ya que con ello se les ofrece una magnífica, ocasión de entrar en contacto con aquellos
fieles. Así, juntos y con alegría, dan gracias a Dios, de quien procede todo bien, por el
don de una nueva vivienda.
535. El rito que aquí se propone pueden utilizarlo el sacerdote, el diácono, y también el
laico, con los ritos y fórmulas previstos para él.
536. Con el fin de acomodar la celebración a las circunstancias del lugar y de los que
viven en la casa, pueden adaptarse algunos de los elementos de este rito, respetando
siempre la estructura de la celebración y sus elementos principales.
537. No debe hacerse la bendición de la nueva casa sin la presencia de los que en ella
viven.
CAPÍTULO XI
BENDICIÓN DE UN NUEVO SEMINARIO
553. Cuando se abre un nuevo seminario o casa donde se forman los candidatos a las
sagradas órdenes, es conveniente disponer de un rito particular de bendición.
554. Como quiera que la apertura de un nuevo seminario influye de algún modo en la
vida espiritual de los cristianos de toda la diócesis, debe comunicarse a su debido
tiempo el día que tendrá lugar la bendición, para que pueda asistir a ella el mayor
número posible de fieles, o al menos se unan espiritualmente por la oración. Para
facilitar la asistencia, como también por razón del carácter del rito, se escogerá un día
festivo, de preferencia un domingo.
555. Cuando se dedica o bendice la iglesia del seminario, en las letanías o en la

oración de los fieles pueden intercalarse, según las circunstancias, algunas
invocaciones o intenciones relacionadas con las circunstancias peculiares de la casa y
de la formación de los alumnos.
556. El rito que aquí se describe lo usa el Obispo o también el presbítero, los cuales,
respetando la estructura del rito, adaptarán la celebración a las circunstancias de los
presentes y del momento.
557. En aquellos lugares donde se hace la bendición de todas las casas en el tiempo
pascual o en otro tiempo determinado, el celebrante, con los elementos indicados en
este Rito, puede preparar una adecuada celebración, que aprovecha al bien espiritual
de los alumnos que en ella participan.
CAPÍTULO XII
BENDICIÓN DE UNA NUEVA CASA RELIGIOSA
577. Puesto que en las casas religiosas se agrupan los que, profesando los consejos
evangélicos, desean seguir e imitar más de cerca a Cristo, el Señor, es conveniente
dotar a estas casas de una peculiar bendición.
578. En el presente Rito, con la denominación de casa religiosa se designan también
los conventos y monasterios. En la celebración, respetando siempre los elementos
principales, se ha de acomodar todo a las circunstancias del lugar y de las personas,
teniendo en cuenta también la índole propia y peculiar del Instituto y de su función
apostólica. Cuando se trata de bendecir una casa de formación, pueden tomarse
algunos elementos, oportunamente adaptados, de la Bendición de un seminario, en
base a lo que se halla descrito en el capítulo XI.
579. Aunque esta bendición atañe principalmente a los mismos religiosos, es

conveniente elegir para esta celebración un día en que pueda participar en ella la
comunidad de fieles en cuyo provecho se erige la nueva casa religiosa.
580. El Rito que aquí se presenta puede realizarlo el presbítero. Al Ordinario a cuyo
cuidado está encomendada la casa religiosa compete la bendición del nuevo edificio. Si
él no puede presidir el rito, encomendará esta presidencia al superior de la comunidad.
Si preside el rito un presbítero que no pertenece al Instituto, o el Obispo, debe
adaptarse todo de acuerdo con esta circunstancia.
581. Si la casa religiosa tiene iglesia propia, y ésta se dedica o bendice, en las letanías
o en la oración de los fieles pueden intercalarse, según las circunstancias, algunas
invocaciones o intenciones relacionadas con la casa y las peculiaridades de la vida
religiosa que en ella van a practicar sus miembros.
582. En aquellos lugares donde se hace la bendición de las casas durante el tiempo
pascual o en otro tiempo determinado y se estima oportuno bendecir también las casas
religiosas, el ministro, poniéndose antes de acuerdo con la familia religiosa, preparará
una adecuada celebración, que favorezca el bien espiritual de los participantes.
CAPÍTULO XIII
BENDICIÓN DE UNA NUEVA ESCUELA O UNIVERSIDAD
601. La Iglesia ha patentizado siempre un interés especial por las escuelas, tanto las
de grado inferior como las de superior, ya que en ellas se van abriendo las mentes de
los discípulos hasta alcanzar una eficaz educación. Esto tiene aplicación sobre todo en
aquellas instituciones católicas donde los adolescentes y jóvenes tienen la posibilidad
de adquirir una cultura y una formación humana, al tiempo que van haciéndose
receptivos al espíritu del Evangelio.
602. La bendición que aquí se propone tiene presente tanto al personal docente y a sus
alumnos, como también a todos los que de algún modo. están al servicio de la escuela
o universidad, así como a la misma comunidad en cuyo provecho se erigen. Por eso es
conveniente que todos estén presentes en la celebración, en cuanto sea posible.
603. Este rito pueden usarlo el sacerdote o el diácono, los cuales, respetando su
estructura y sus principales elementos, adaptarán la celebración a las circunstancias
del lugar y de las personas.
604. En aquellos lugares donde se celebra cada año la bendición de las escuelas
durante el tiempo pascual o en otro tiempo, si se utilizan los elementos Indicados en
este rito y también en el rito de la Bendición los niños, capítulo I, núms. 136-157, será
fácil preparar una celebración que tenga en cuenta a un tiempo al personal docente y
al alumnado.
605. Esta bendición puede celebrarse también dentro de la celebración de la Misa. Si la

nueva escuela o universidad tiene iglesia propia, y ésta ha de ser dedicada o
bendecida, en las letanías o en la oración de los fieles pueden intercalarse, según las
circunstancias, algunas adecuadas invocaciones o intenciones relacionadas con el local
y con la actividad de la escuela.
CAPÍTULO XIV
BENDICIÓN DE UNA NUEVA BIBLIOTECA
628. Cuando se inaugura una nueva biblioteca, máxime si está destinada al uso de
alguna comunidad, se ofrece una buena oportunidad pastoral de impartirle la adecuada
bendición y recordar a los fieles su significado.
629. Este Rito pueden utilizarlo el sacerdote o el diácono, los cuales, respetando la
estructura del rito y sus elementos principales, adaptarán la celebración a las
circunstancias del lugar y de las personas.
630. En aquellos lugares donde cada año, durante el tiempo pascual o en otro tiempo,
se imparte también la bendición a las bibliotecas u otros lugares similares, podrá
disponerse una adecuada celebración, empleando de manera conveniente los
principales elementos indicados en esta Bendición.
631. En el Rito de la bendición participarán siempre la comunidad misma, o por lo

menos algunos representantes suyos.
CAPÍTULO XV
BENDICIÓN DE UN NUEVO HOSPITAL O DE CUALQUIER CENTRO DESTINADO AL

CUIDADO DE LOS ENFERMOS
647. Todas las casas destinadas al cuidado de los enfermos pueden con razón ser
consideradas como un signo de la fidelidad con que los discípulos de Cristo observan el
mandato evangélico de atender a los enfermos.
En la inauguración de estos establecimientos, se ofrece la oportunidad pastoral de
reunir a la comunidad cristiana y hacer que los fieles comprendan mejor el significado
de la enfermedad y la importancia que reviste la medicina en los designios de la
providencia divina.
648. Esta bendición no se refiere directamente a los enfermos, sino más bien a los que
de algún modo los atienden y los sirven. Por lo mismo, la bendición del hospital no
debe hacerse sin la participación de los médicos y demás personas que están al
cuidado de los pacientes.
649. Este rito pueden utilizarlo el presbítero o el diácono, los cuales, respetando su
estructura y elementos principales, podrán adaptar cada una de sus partes para que la
celebración se acomode mejor a las circunstancias del lugar y de las personas.
650. En aquellos lugares donde se celebra cada año, durante el tiempo pascual o en
otro tiempo determinado, la bendición en los hospitales o casas de salud, se preparará
una celebración que tenga en cuenta a los enfermos, a los médicos y a los enfermeros,
utilizando para ello los principales elementos de este Rito y el de la bendición de los
enfermos, capítulo II, núms. 297-320.
CAPÍTULO XVI
BENDICIÓN DE UN LABORATORIO, UN TALLER O UNA TIENDA DE COMERCIO
665. El hombre, con el trabajo asiduo de sus manos y el desempeño de sus cometidos,
cuida incesantemente de la creación. Por otra parte, «el progreso de las técnicas de
producción y la mejor organización del comercio y de los servicios han convertido la
economía en un instrumento capaz de satisfacer las nuevas necesidades de la familia
humana que no dejan de acrecentarse».
Existe, pues, motivo más que suficiente para bendecir aquellos lugares donde el
hombre trabaja con empeño en beneficio propio y en provecho de sus semejantes.
666. Esta celebración mira no sólo a la comunidad en cuyo beneficio se construyen los
nuevos laboratorios, talleres y tiendas de comercio, sino también a los que en ellos
trabajan. De ahí que en la celebración de la bendición se requiera la presencia de la
comunidad o, por lo menos de algunos de sus representantes, como también de los
que de un modo u otro trabajarán en los diversos menesteres.
667. Este rito puede utilizarlo el sacerdote o el diácono, los cuales, respetando su
estructura y los elementos principales de que consta, adaptarán la celebración a las
circunstancias concretas del lugar y de las personas.
668. En aquellas regiones donde cada año, durante el tiempo pascual o en cualquier
otro tiempo, parece oportuno impartir también la bendición en dicho locales, se
preparará una adecuada celebración, empleando de manera conveniente los
principales elementos que se indican en esta Bendición.
CAPÍTULO XVII
BENDICIÓN DE LOCALES DESTINADOS A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL
684. La madre Iglesia acepta y secunda con especial solicitud aquellos inventos de la
técnica que miran principalmente al desenvolvimiento del espíritu humano. Entre estos
inventos, destacan aquellos mecanismos que pueden influir, no sólo en las personas
individualmente consideradas, sino también en las multitudes y en la totalidad de la
sociedad humana, como son la prensa, el cine, la radio, la televisión y otros
semejantes, que con razón se llaman medios de comunicación social. La bendición de
locales y medios destinados a este tipo de comunicación es una forma de patentizar el
interés y la preocupación de la Iglesia por su recta utilización.
685. Esta celebración afecta tanto a la comunidad en cuyo beneficio se construyen

estos locales e instrumentos, como principalmente a todos los que de algún modo, en
ellos y por medio de ellos, difundirán entre los hombres noticias, pensamientos y
comunicados de diversa índole. De ahí que en la celebración de la bendición se
requiera la presencia de la comunidad o, por lo menos, de algunos delegados suyos
que la representen, y de algunos de los que dirigen o trabajan en dichos
establecimientos o medios.
686. Este rito puede emplearlo el sacerdote o el diácono, los cuales, respetando la
estructura del rito y sus elementos principales, pueden siempre adaptar algunas de sus
partes para que la celebración se acomode mejor a las circunstancias del lugar y de las
personas.
687. En aquellas regiones donde cada año, durante el tiempo pascual o en cualquier
otro tiempo, parece oportuno impartir también la bendición en dichos locales, se
dispondrá una adecuada celebración, empleando de manera conveniente los
principales elementos que se indican en esta Bendición.
CAPÍTULO XVIII
BENDICIÓN DE GIMNASIOS Y OTRAS INSTALACIONES DEPORTIVAS
702. Los ejercicios físicos son útiles para robustecer la salud corporal y conservar el
equilibrio psíquico, no menos que para fomentar relaciones de fraternidad entre los
hombres de cualquier raza, nación o condición. Para recordar estas ventajas, puede
resultar oportuna la celebración de la bendición. Ésta puede tener lugar a raíz de la
inauguración de algún gimnasio u otro local destinado a la práctica de la cultura física,
sobre todo si lo utilizan principalmente los cristianos.
703. Esta celebración afecta tanto a aquellos en cuyo provecho se construyen estos
complejos deportivos como a los que los dirigen o de un modo u otro trabajan en ellos.
De ahí que la bendición no deba hacerse sin su asistencia.
704. Este esquema pueden usarlo el sacerdote o el diácono, los cuales, respetando la
estructura del rito y sus elementos principales, adaptarán la celebración a las
circunstancias del lugar y de las personas.
705. En aquellas regiones donde en el tiempo pascual o en cualquier otro tiempo se

juzga oportuno celebrar también la bendición en los gimnasios y otras instalaciones
deportivas, se puede preparar una adecuada celebración adoptando los principales
elementos descritos en este formulario.
CAPÍTULO XIX
BENDICIÓN DE TODO LO RELACIONADO CON LOS DESPLAZAMIENTOS HUMANOS
720. La vida humana encuentra una eficaz ayuda en el uso de aquellos medios o
instrumentos que sirven para acortar las distancias y hacer posible el encuentro, la
unión y la mutua comunicación entre los hombres, y que pueden designarse, de un
modo genérico, como medios relacionados con los desplazamientos humanos. Entre
estas realidades cabe enumerar, por ejemplo, una calle o carretera, una plaza, un
puente, una vía férrea, un puerto, un vehículo cualquiera, una nave y un avión.
Puesto que en el uso de dichos medios se aviva y fomenta la conciencia de las mutuas
obligaciones, ello nos ofrece una buena ocasión de bendecir a Dios y de orar al mismo
tiempo por las personas que los utilizarán en lo sucesivo.
721. El rito que aquí se ofrece puede utilizarse con motivo del estreno o inauguración
de aquellos medios que de un modo u otro, se relacionan con los viajes o los
desplazamientos. No obstante, si en algún lugar es habitual que, en días
determinados, la gente acuda a la Iglesia utilizando coches u otros medios de
locomoción para implorar la bendición divina, como prenda de la protección de Dios en
sus viajes, puede hacerse una bendición especial para este caso, sirviéndose de los
elementos de este rito.
722. La bendición de calles o carreteras, puentes, plazas, vías férreas, atañe a la

comunidad en cuyo beneficio se construyen. Por esto se requiere la presencia de la
comunidad o, por lo menos, de algunos delegados suyos, que la representen.
723. Este rito pueden utilizarlo el sacerdote, el diácono y también el laico, con los ritos
y fórmulas previstos para él.
724. Con el fin de acomodar la celebración a las circunstancias del lugar y de las
personas, pueden adaptarse algunos de los elementos de este rito, respetando siempre
la estructura de la celebración y sus elementos principales.
725. Cuando se ha de bendecir un solo vehículo, puede emplearse el Rito breve

propuesto más adelante, núms. 743-747.
CAPÍTULO XX
BENDICIÓN DE ALGUNOS INSTRUMENTOS TÉCNICOS
748. El hombre, con su trabajo y su ingenio, con la ayuda de la ciencia y de la técnica,

va dilatando más y más su dominio sobre la naturaleza. Merced a ello y aportando su
propia actividad, se granjea gran número de bienes, contribuyendo así a mejorar las
condiciones de vida propia y de sus semejantes. Cuando se inauguran, presentándolos
por vez primera, determinados instrumentos técnicos, puede resultar oportuna una
celebración que ponga más de relieve cómo el mensaje cristiano impone a los hombres
el deber ineludible y social de mejorar el mundo.
749. El rito de bendición que aquí se propone concierne tanto a la comunidad en cuyo
provecho se ponen en funcionamiento esos instrumentos técnicos (como por ejemplo,
una central eléctrica, un acueducto, un sismógrafo, etc.), como principalmente a todos
los que de algún modo dirigirán o manejarán estos instrumentos. Por eso se requiere
en la celebración la presencia por lo menos de algunos representantes suyos.
750. Este esquema pueden utilizarlo el sacerdote, el diácono y también el laico, con los
ritos y fórmulas para él previstos.
751. Con objeto de adaptar la celebración a las circunstancias concretas del lugar y de
las personas, pueden adoptarse algunos de los elementos de este formulario,
respetando siempre la estructura de la celebración y sus principales elementos.
CAPÍTULO XXI
BENDICIÓN DE LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJO
769. Es posible y conveniente bendecir los instrumentos de cualquier clase, incluso los
de gran tamaño, que utilizan los hombres para su trabajo, como son, por ejemplo, los
motores, las barcas de pesca y otras cosas semejantes. Esta bendición ayudará a que
ellos se mentalicen de que con su trabajo personal se unen a sus hermanos, les sirven,
demuestran una auténtica caridad y pueden colaborar al perfeccionamiento de la
creación divina. Esta bendición puede hacerse en determinadas circunstancias, por
ejemplo, en la celebración de san José, obrero, o de algún santo patrón, o también a
raíz de algún encuentro de obreros en que éstos se reúnan llevando sus instrumentos
de trabajo.
770. Puesto que esta celebración concierne, no a los instrumentos en sí mismos, sino a
las personas que los utilizan, se requiere la presencia de los obreros o, por lo menos,
de algunos representantes suyos.
771. Este rito pueden utilizarlo el sacerdote, el diácono, y también el laico, con los ritos
773. Cuando se trata de bendecir algún instrumento, en particular, puede emplearse el

Rito breve que se indica más adelante, núms. 790-792.
CAPÍTULO XXII
BENDICIÓN DE UNA BANDERA
793. En muchos lugares los miembros de algunos grupos religiosos, civiles e incluso
militares, piden la bendición de sus respectivas banderas. Esta práctica puede
admitirse e incluso recomendarse mientras el deseo de esta bendición no incluya
aspectos o matices poco afines al Evangelio.
794. Antes de bendecir una determinada bandera es, por tanto, necesario saber cuál
será el uso de la misma, pues sólo podrán bendecirse las destinadas a las asociaciones
religiosas o las de aquellas otras que prestan su ayuda en las necesidades públicas y
las que son propias de una nación o de un pueblo. Para las banderas de carácter
religioso se usará la primera fórmula; para las de carácter civil la segunda.
795. Como lecturas bíblicas pueden usarse, además de las que figuran en el mismo
rito, otras lecturas bíblicas que aludan al carácter o finalidad de la asociación que va a
servirse de la bandera.
CAPÍTULO XXIII
BENDICIÓN DE LOS ANIMALES
802. Puesto que muchos animales, según los designios de la divina providencia del
Creador, comparten en cierto modo la vida del hombre, por cuanto le sirven de ayuda
en su trabajo, o le proporcionan alimento y compañía, nada impide que, en
determinadas ocasiones, por ejemplo, en la fiesta de algún santo, se conserve la
costumbre de invocar sobre ellos la bendición de Dios.
804. Con el fin de acomodar la celebración a las circunstancias, pueden adaptarse

algunos de los elementos de este rito, respetando siempre la estructura de la
celebración y sus elementos principales.
805. Cuando se trata de bendecir uno que otro animal o de la bendición de los
animales con ocasión de alguna celebración, puede emplearse también el Rito breve
que se indica más adelante, núms. 823-826.
CAPÍTULO XXIV
BENDICIÓN DE LOS CAMPOS, LAS TIERRAS DE CULTIVO Y LOS TERRENOS DE PASTO
827. Con este rito los fieles manifiestan su agradecimiento a Dios, que con amor
inefable creó el mundo y lo confió al cuidado del hombre, para que éste, con su trabajo
asiduo, proporcione a los hermanos lo necesario para el sustento.
828. Este rito puede emplearse en aquellas ocasiones más adecuadas de la vida
agrícola, de manera que, con la ayuda de la oración, se santifique el trabajo humano, y
la bendición del Señor acompañe las alternativas de las estaciones y sus faenas
correspondientes.
829. Este rito pueden usarlo el sacerdote, el diácono, y también el laico, con los ritos y
fórmulas previstos para él.
la estructura, de la celebración y sus elementos principales.
CAPÍTULO XXV
BENDICIÓN DE LOS TÉRMINOS DE UNA POBLACIÓN
848. En algunos lugares, la tradicional bendición de los términos de una población

sigue vigente. Por esta razón se mantiene este formulario.
Este rito significa la reunión de la Iglesia desde los cuatro puntos cardinales, uniendo
su actividad y el trabajo de los hombres con la fuerza de la cruz de Cristo, para que el
Evangelio sea norma de vida y guía del quehacer cristiano.
849. Esta bendición puede efectuarse en la fiesta de la Exaltación de la santa Cruz (14
de septiembre), el día 3 de mayo (antigua fiesta de la Invención de la santa Cruz), o
bien el primer domingo del mes de mayo, u otro día apropiado, según las costumbres
de cada lugar.
La bendición se hará con solemnidad, con participación del diácono, donde sea posible
y con una procesión precedida de la Cruz y del Evangeliario.
CAPÍTULO XXVI
BENDICIÓN EN LA PRESENTACIÓN DE LOS NUEVOS FRUTOS
865. Es digna de conservarse, por lo que tiene de significativa, la costumbre de

presentar los nuevos frutos, con el fin de bendecir a Dios por ellos. En efecto, dicha
costumbre, no sólo nos recuerda la obligación de dar gracias a Dios por todos sus
beneficios, sino que también perpetúa una tradición de la que nos habla ya el antiguo
Testamento.
la estructura de la celebración y sus elementos Principales.
CAPÍTULO XXVII
BENDICIÓN DE LA MESA
883. El cristiano, antes y después de comer, tanto si lo hace solo como si comparte los
alimentos con otros hermanos, da gracias al Dios providente por los manjares que
cada día recibe de su bondad. No deja de recordar, además, que el Señor Jesús unió el
sacramento de la Eucaristía al rito de un banquete y que, una vez resucitado de entre
los muertos, se manifestó a los discípulos al partir el pan.
884. El cristiano, cuando se sienta a la mesa, reconociendo en los manjares que le dan
una señal de la bendición de Dios, no debe echar en olvido a los pobres que
posiblemente carecen del sustento del que él, quizás, disfruta en abundancia. Por eso
debe, con su sobriedad, subvenir en la medida que le sea posible a la necesidad de
aquellos. Más aún, de vez en cuando los invita de buen grado a la mesa en señal de
confraternidad, según las palabras de Cristo en el Evangelio (cf. Lc 14, 13-14).
885. Los esquemas, textos y fórmulas que se proponen a continuación pueden

considerarse como recursos que pueden utilizar tanto las familias como las
comunidades en general. Conviene, no obstante, tener en cuenta la tónica y carácter
distinto de algunos días o tiempos litúrgicos, para dar a esta bendición de la mesa
alguna nota más característica de su índole penitencial o festiva.
TERCERA PARTE
BENDICIÓN DE LAS COSAS QUE EN LAS IGLESIAS SE DESTINAN AL USO LITÚRGICO

O A LAS PRÁCTICAS DE DEVOCIÓN
929. La Iglesia ha tenido siempre un interés especial en que las cosas relacionadas con
el culto sean dignas, decorosas y bellas, y que, una vez bendecidas, se utilicen
solamente para las celebraciones sagradas, y no para usos corrientes. Esta costumbre
la Iglesia quiere conservarla.
Por lo cual, las cosas destinadas por la bendición al culto divino han de ser tratadas por
todos con respeto y no se han de emplear en usos inapropiados o en actos corrientes.
930. Estas bendiciones para las cosas que en las Iglesias se destinan o erigen para el
uso litúrgico o las prácticas devocionales se añaden aquí con el fin de completar las
que ya figuran en los demás libros litúrgicos.
931. Cuando las iglesias se consagran a Dios con el rito de la dedicación, o cuando se
bendicen debidamente, todo lo que hay en ellas, exceptuando el altar, se ha de tener
por bendecido y erigido por el mismo rito de la dedicación o bendición, de modo que
no necesita una nueva bendición o erección.
932. Algunas bendiciones, como la bendición de la cruz y de las imágenes que se

exponen a la pública veneración, la bendición de la campana, del órgano y de la puerta
de la Iglesia, como también la erección de las estaciones del vía crucis, tienen un
significado y una importancia pastoral destacados en la vida de la comunidad eclesial,
por lo cual es conveniente que las hagan el Obispo o el presbítero rector de la iglesia.
No obstante, en determinadas circunstancias, en ausencia del presbítero, pueden
encomendarse al diácono.
CAPÍTULO XXVIII
BENDICIÓN DEL BAPTISTERIO O DE LA NUEVA PILA BAUTISMAL
933. Entre las partes principales de la iglesia destaca con razón el baptisterio o el lugar
donde está situada la pila bautismal. Allí, en efecto, se celebra el bautismo, primer
sacramento de la nueva Alianza. Por él los hombres, adhiriéndose a Cristo por la fe y
recibiendo el espíritu de hijos adoptivos, se llaman y son hijos de Dios; unidos a Cristo
en una muerte y resurrección como la suya , forman con él un mismo cuerpo ; ungidos
con la efusión del Espíritu, se convierten en templo santo de Dios y miembros de la
Iglesia, en «una raza elegida, un sacerdocio real, una nación consagrada, un pueblo
adquirido por Dios ».
934. Puesto que el bautismo es el principio de toda la vida cristiana, todas las iglesias
catedrales y parroquiales deben tener su baptisterio o lugar donde está colocada la
fuente o pila bautismal. Sin embargo, por razones pastorales, con el consentimiento
del Ordinario del lugar, también en las demás iglesias u oratorios puede erigirse un
baptisterio o colocarse una pila bautismal.
935. Al construir un nuevo baptisterio o instalar una pila bautismal, debe atenderse,
antes que nada, a que pueda allí celebrarse digna y ade cuadamente el rito del
bautismo tal como se describe en el Ritual del Bautismo de niños o en el Ritual de la
Iniciación cristiana de adultos.
936. Tanto si el baptisterio está separado de la nave de la iglesia, de modo que en él

se realicen íntegramente todos los ritos del bautismo, como si se trata de la pila
situada en la misma nave, todo debe disponerse de tal manera que se vea claramente
el nexo que tiene el bautismo con la palabra de Dios y con la Eucaristía, que es la
cumbre de la iniciación cristiana.
937. El baptisterio separado de la nave de la iglesia ha de ser digno del misterio que
allí se celebra y se ha de reservar para el bautismo, como conviene al lugar donde los
hombres nacen de nuevo, como del seno de la Iglesia, por el agua y el Espíritu Santo.
938. La pila bautismal, sobre todo en el baptisterio, debe ser fija, estéticamente
elaborada con un material adecuado, limpia, y apta también, si se da el caso, para la
inmersión de los catecúmenos. La pila, para que sea un signo más expresivo, puede
construirse también de manera que brote de ella agua corriente, como de un
verdadero manantial. Se ha de procurar asimismo que el agua, según las necesidades
de cada lugar, pueda calentarse.
RITO DE LA BENDICIÓN
939. Cuando se edifica un nuevo baptisterio o se construye una nueva pila bautismal,
es conveniente que se celebre el rito peculiar de bendición. Pero no debe emplearse
este rito si se trata de un recipiente movible «en que se prepara el agua cuando, en
algunos casos, se celebra el sacramento en el presbiterio ».
MINISTRO DEL RITO
940. Puesto que la administración del bautismo constituye el origen de aquella vida
espiritual que en cierto modo deriva y depende del Obispo, el gran sacerdote de sus
fieles en Cristo , conviene que el Obispo en persona bendiga los nuevos baptisterios o
pilas bautismales que se construyan en su diócesis; sin embargo, puede encomendar
esta tarea a otro obispo o a un presbítero, principalmente a uno que sea como
colaborador y ayudante suyo en la cura pastoral de aquellos fieles para los cuales se
ha erigido la pila bautismal o el nuevo baptisterio. Si preside un Obispo, deberá
adaptarse de modo conveniente todo lo que aquí se indica.
DÍA QUE HAY QUE ELEGIR
941. Con el fin de expresar más claramente la índole pascual del bautismo y fomentar
la asistencia de los fieles, se escogerá normalmente, para la bendición del baptisterio,
un domingo, principalmente del tiempo pascual, o bien el domingo o fiesta del
Bautismo del Señor.
El rito de la bendición del baptisterio no puede celebrarse el miércoles de Ceniza,
durante la semana Santa y en la Conmemoración de todos los fieles difuntos.
PREPARACIÓN PASTORAL
942. La erección de un nuevo baptisterio o de una pila bautismal tiene una gran
importancia en la vida espiritual de la comunidad cristiana. Por esto los fieles no sólo
deben ser informados a su debido tiempo de la bendición del nuevo baptisterio sino
que también se les ha de preparar con esmero para que asistan activamente al rito.
Conviene que se les instruya acerca del sentido y significación de la pila bautismal, de
modo que queden imbuidos de veneración y amor hacia el bautismo y su signo, que es
esa misma pila bautismal.
COSAS QUE HAY QUE PREPARAR
943. Para la ejecución del rito, debe prepararse lo siguiente:
— la pila llena de agua;

— el cirio pascual, que se llevará en la procesión;
— un candelero para poner el cirio;
— el Ritual romano;
— el Leccionario;
— el incensario y la naveta con incienso;
— un recipiente en el que se echará agua recién bendecida, con el aspersorio;
— asientos para él celebrante y los otros ministros.
Cuando se administra el bautismo, además de estas cosas, debe disponerse todo lo

necesario para la celebración del sacramento.
944. En este rito se usarán vestiduras sagradas de color blanco o festivo. Debe
prepararse:
— (para el Obispo: alba, cruz pectoral, estola, pluvial, o casulla si celebra también la
Misa, mitra, báculo pastoral);
— para los presbíteros: albas y estolas, o las vestiduras requeridas para la Misa;
— para los diáconos: albas, estolas (dalmáticas);
— para los demás ministros: albas u otras vestiduras legítimamente aprobadas.
CAPÍTULO XXIX
BENDICIONES CON OCASIÓN DE LA INAUGURACIÓN DE UNA CÁTEDRA O UNA SEDE

PRESIDENCIAL, DE UN AMBÓN, DE UN SAGRARIO O DE UNA SEDE PARA LA
CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
978. Todas las cosas relacionadas con la celebración litúrgica, que se hallan ya en su
lugar en la iglesia cuando ésta es dedicada o bendecida, se consideran ya bendecidas
junto con la iglesia. Pero cuando se estrena o se renueva alguna de ellas, como la
cátedra episcopal en la iglesia catedral, la sede presidencial, el ambón para la
proclamación de la palabra de Dios, el lugar de la reserva del santísimo sacramento o
sagrario o la sede para la celebración del sacramento de la penitencia, puede ser una
buena oportunidad para mentalizar a los fieles sobre su importancia, mediante una
adecuada celebración.
979. Todos deben observar estrictamente los principios y normas que establecen los
libros litúrgicos respecto a la elaboración y adecuada colocación de estas partes de la
iglesia.
980. Las bendiciones que aquí se describen puede utilizarlas el sacerdote, el cual,
respetando la estructura de los ritos, adaptará oportunamente la celebración a las
circunstancias del lugar.
I. BENDICIÓN CON OCASIÓN DE LA INAUGURACIÓNDE UNA NUEVA CÁTEDRA O SEDE

PRESIDENCIAL
981. La cátedra simboliza de forma eminente el magisterio que corresponde al Obispo

en su Iglesia. Por esto, el rito de la inauguración de una nueva cátedra sólo puede
celebrarlo el mismo Obispo diocesano, o bien, en alguna circunstancia muy especial,
otro Obispo que haya recibido de él un mandato especial.
982. El lugar de presidencia o sede del sacerdote celebrante significa la función de

presidir la asamblea litúrgica y de dirigir la oración del pueblo santo.
983. Aunque resulta más adecuado unir este rito a la celebración de la Misa, no hay
inconveniente en que, si se da el caso, se haga junto con una celebración de la palabra
de Dios.
II. BENDICIÓN CON OCASIÓN DE LA INAUGURACION DE UN NUEVO AMBÓN
1002. El ambón o lugar desde el que se proclama la palabra de Dios debe responder a
la dignidad de esta palabra y ha de recordar a los fieles que la mesa de la palabra de
Dios está siempre dispuesta. Esta bendición sólo puede impartirse cuando se trata de
un verdadero ambón, es decir, que no sea un simple atril movible, sino un ambón
estable y destacado por su dignidad. Sin embargo, teniendo en cuenta la estructura de
cada iglesia, también puede bendecirse un ambón movible, a condición de que sea
algo realmente pronúnente, adecuado a su función y estéticamente elaborado.
1003. Este rito puede unirse a la celebración de la Misa, o también, según las
circunstancias, puede emplearse en una celebración de la palabra de Dios.
III. BENDICIÓN CON OCASIÓN DE LA INAUGURACIÓN DE UN NUEVO SAGRARIO
1022. El sagrario, donde se guarda la Eucaristía, evoca en nosotros la presencia del

Señor, presencia que deriva del sacrificio de la Misa, y nos recuerda también a los
hermanos, a los que debe unirnos el amor de Cristo. La Iglesia, en efecto, en la
administración de los misterios que Cristo, el Señor, le confió, originariamente reservó
la Eucaristía para atender a los enfermos y moribundos.
Este alimento celestial, reservado en los sagrarios de las iglesias, se convirtió luego en
objeto de adoración.
IV. BENDICIÓN CON OCASIÓN DE LA INAUGURACIÓN DE UNA NUEVA SEDE PARA LA

CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
1033. La sede para la celebración del sacramento de la penitencia, situada en la

iglesia, expresa de un modo patente que la confesión y absolución de los pecados es
una acción litúrgica que pertenece al cuerpo de la Iglesia, y que está ordenada a una
renovada participación de los hermanos en el sacrificio de Cristo y de la Iglesia.
1034. El rito de esta bendición nunca se ha de unir a la celebración de la Misa; en

cambio, resulta oportuno unirlo a una celebración penitencial.
CAPÍTULO XXX
BENDICIÓN DE UNA NUEVA PUERTA DE LA IGLESIA
1048. En algunas celebraciones litúrgicas, como en el bautismo, el matrimonio y las

exequias, los fieles son recibidos en la puerta de la iglesia. Por ella entran también en
la iglesia, en determinados días del año litúrgico, al terminar la procesión.
Por esta razón resulta oportuno que la puerta de la iglesia, tanto en su estructura
como en su ornato artístico, aparezca como un signo de Cristo, que dijo: «Yo soy la
puerta de las ovejas» (Jn 10, 7), y como signo también de los que han recorrido el
camino de la santidad, que conduce a la morada de Dios.
1049. La construcción de una nueva puerta de la iglesia puede brindar una ocasión
propicia para recordar a los fieles un acontecimiento externo de cierta relevancia, pero
al mismo tiempo y sobre todo para evocar en ellos el significado íntimo y profundo de
todo lo que es y representa el recinto sagrado al que da acceso la puerta.
De ahí que resulte oportuno dirigir a Dios una oración peculiar para cuando se celebra
la bendición de las puertas de las iglesias, y con tal motivo reunir a los fieles,
aprovechando así esta coyuntura para que escuchen la palabra de Dios y eleven a él
sus plegarias.
1050. Este formulario puede utilizarlo el sacerdote, el cual, respetando la estructura

del rito y los elementos principales de que consta, puede adaptar cada una de sus
partes a las circunstancias concretas del lugar y de las personas.
CAPÍTULO XXXI
BENDICIÓN DE UNA NUEVA CRUZ QUE SE HA DE EXPONER A LA PÚBLICA

VENERACIÓN
1066. Entre las sagradas imágenes, ocupa el primer lugar «la representación de la
valiosa y vivificante cruz» , ya que es el símbolo de todo el Misterio pascual. Para el
pueblo cristiano ninguna otra imagen es más querida, ninguna más antigua. La santa
cruz representa la pasión de Cristo y su triunfo sobre la muerte, y también, como
enseñaron los santos Padres, anuncia su segunda y gloriosa venida.
1067. La imagen de la cruz, no sólo se ofrece a la veneración de los fieles el viernes

Santo y es celebrada como trofeo de Cristo y árbol de vida en la fiesta de la Exaltación,
el día 14 de septiembre, sino que también descuella en la Iglesia y se coloca ante el
pueblo siempre que éste se reúne para celebrar los divinos oficios, y se sitúa en lugar
destacado en los hogares de los bautizados. Teniendo en cuenta las circunstancias de
tiempo y de lugar, con razón los fieles erigen públicamente la cruz, para que sea
testimonio de su fe y signo del amor que Dios tiene a todos los hombres.
1068. Es conveniente, máxime si se trata de una cruz que se coloca en un lugar

insigne de la iglesia, que la imagen del cuerpo de Jesús crucificado esté también fijada
a la cruz.
1069. El rito que aquí se describe puede usarlo el presbítero, el cual, respetando la
estructura del rito y sus elementos principales, adaptará la celebración a las
circunstancias de las personas y del lugar. Si, como es aconsejable, preside el rito el
Obispo, se harán las oportunas adaptaciones.
1070. La bendición de la nueva cruz puede hacerse en cualquier día y hora, excepto el
miércoles de Ceniza, el Triduo pascual y la Conmemoración de todos los fieles difuntos;
pero debe elegirse un día en que los fieles puedan acudir en gran número. Se ha de
preparar oportunamente a los fieles para que asistan activamente al rito.
1071. El rito que se describe en este capítulo se refiere únicamente a dos casos:
a) cuando se ha de bendecir solemnemente una cruz erigida en un lugar público,

distinto de la iglesia;
b) cuando se ha de bendecir la cruz principal que descuella en la nave de la iglesia,

donde se reúne la comunidad de los fieles.
CAPÍTULO XXXII
BENDICIÓN DE LAS IMÁGENES QUE SE EXPONEN A LA PÚBLICA VENERACIÓN

DE LOS FIELES
1091. Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza. Esta imagen divina el hombre, al
pecar, la mancilló tristemente en sí mismo, pero Cristo, que es plena y perfecta
«imagen del Dios invisible», la restauró misericordiosamente con su muerte. En Cristo
sus discípulos se convierten en una criatura nueva y, por la acción del Espíritu Santo,
se van transformando en imagen del mismo Cristo.
1092. Para que los fieles puedan contemplar más profundamente el misterio de la
gloria de Dios, que fue reflejada en la faz de Jesucristo y que resplandece en sus
santos, y para que estos mismos fieles sean «luz en el Señor», la madre Iglesia los
invita a venerar piadosamente las imágenes sagradas. Estas, además, han sido
realizadas a veces con gran arte y gozan de una religiosa nobleza, con lo que vienen a
ser un resplandor de aquella belleza que procede de Dios y a Dios conduce. Las
imágenes, en efecto, no sólo traen a la memoria de los fieles a Jesucristo y a los
santos que representan, sino que en cierta medida los ponen ante sus ojos: «Cuanto
mayor es la frecuencia con que se miran las imágenes tanto más los que las
contemplan se sienten atraídos hacia el recuerdo y deseo de sus originales».
Por todo ello, la veneración de las sagradas imágenes figura entre las principales
formas de la veneración debida a Cristo, el Señor, y, en modo distinto, a los santos,
«no porque se crea que en ellas hay alguna divinidad o poder que sean el motivo del
culto que se les da», sino «porque el honor que se les tributa está referido a los
prototipos que representan».
1093. Cuando se expone a la pública veneración de los fieles una nueva imagen
sagrada, sobre todo en las iglesias, a tenor de lo establecido en la Constitución
litúrgica Sacrosanctum Concilium, núm. 125, es conveniente bendecirla con el rito
peculiar que aquí se propone. Esta bendición no debe hacerse dentro de la Misa. En
cambio, si se trata de una imagen destinada a ser venerada sólo en casas particulares,
se ha de bendecir con el rito descrito más adelante en el capítulo XLIII.
1094. El presente capítulo incluye tres ritos:
a) bendición de una imagen de nuestro Señor Jesucristo;

b) bendición de una imagen de santa María Virgen;
c) bendición de una imagen de uno o varios santos.
1095. Estos ritos puede utilizarlos el presbítero, el cual, respetando la estructura del
rito y sus elementos principales, puede adaptar alguno de estos elementos, para que la
celebración se acomode mejor a las circunstancias del lugar y de las personas. Si,
como es aconsejable, preside el rito el Obispo, se harán las oportunas adaptaciones.
1096. La bendición de una imagen sagrada se intercala en la celebración de las

Vísperas, en el día en que se han de celebrar, o se pueden celebrar, las Vísperas
correspondientes al caso.
Las Vísperas se celebran en la forma acostumbrada. Terminada la salmodia, es
conveniente hacer una lectura más extensa, seleccionada entre las que propone el
Leccionario para las fiestas del Señor, de santa María Virgen y de los santos.
Luego el celebrante hace la homilía, en la cual explica la lectura bíblica y la importancia
que tienen las sagradas imágenes en la Iglesia.
Después de la lectura bíblica o de la homilía, según la oportunidad, todos meditan un
rato en silencio la palabra de Dios. Después se canta el responsorio de la Liturgia de
las Horas o un canto similar.
Terminado el canto, el celebrante dice la oración de bendición, a la que sigue el cántico
evangélico con la antífona propia. Mientras se canta el cántico, se inciensa la imagen,
después de la incensación del altar y de la cruz.
La celebración de las Vísperas prosigue y concluye del modo acostumbrado.
CAPÍTULO XXXIII
BENDICIÓN DE UNA CAMPANA
1142. Existe la antigua costumbre de convocar al pueblo cristiano para la asamblea

litúrgica y advertirle de los principales acontecimientos de la comunidad local por
medio de algún signo o sonido. Tal es la misión específica de las campanas.
Efectivamente, el tañer de la campana es, de alguna manera, la expresión de los
sentimientos del pueblo de Dios, cuando este pueblo exulta o llora, da gracias o
suplica, se congrega y pone de manifiesto el misterio de su unidad en Cristo.
1143. Por la íntima relación que guardan las campanas con la vida de la comunidad
cristiana, arraigó la costumbre —que ha ido prevaleciendo y se ha querido conservar—
de bendecirlas antes de colocarlas en el campanario.
1144. Conviene colgar o colocar la campana que se va a bendecir en el lugar

designado de antemano, de manera que se pueda cómodamente, si se da el caso, dar
la vuelta a su alrededor y hacerla sonar.
1145. Según las circunstancias del momento y del lugar, la campana se bendice en día
festivo, fuera de la iglesia o también dentro de ella, con el rito descrito en los núms.
1147-1161. Si se estima oportuno bendecirla dentro de la Misa, la bendición tiene
lugar después de la homilía, a tenor de lo que se dice en el núm. 1162.
1146. Este rito puede utilizarlo el presbítero, el cual, respetando su estructura y los
elementos principales de que consta, puede adaptar cada una de sus partes para que
la celebración se ajuste mejor a las circunstancias del lugar y de las personas. Si,
como es aconsejable, presidie el rito el Obispo, se introducirán las oportunas
adaptaciones.
CAPÍTULO XXXIV
BENDICIÓN DE UN ÓRGANO
1163. En la celebración de los divinos oficios la música sagrada cumple un papel

relevante; en la Iglesia latina el órgano ocupa un lugar honorífico, ya que, tanto
cuando acompaña el canto como cuando toca solo, aumenta el esplendor de las
ceremonias religiosas, es como un complemento de la alabanza divina, favorece la
oración de los fieles y eleva su espíritu hacia Dios.
Por la íntima relación que tiene el órgano con la música y el canto en las acciones
litúrgicas y los piadosos ejercicios del pueblo cristiano, es conveniente que se bendiga
antes de destinarlo al uso litúrgico.
1164. Este rito puede usarlo el presbítero, el cual, respetando su estructura y

elementos principales, puede adaptar algunos de estos elementos para que la
celebración se ajuste mejor a las circunstancias del lugar y de las personas. Si, como
es aconsejable, preside el rito el Obispo, se harán las oportunas adaptaciones.
1165. La bendición del órgano puede hacerse cualquier día, excepto en los tiempos en
que el derecho restringe su uso.
CAPÍTULO XXXV
BENDICIÓN DE OBJETOS QUE SE USAN EN LAS CELEBRACIONES LITÚRGICAS
1180. Entre las cosas pertenecientes al culto, las hay que por su naturaleza merecen
una atención especial. Por eso es aconsejable bendecirlas antes de empezar a hacer
uso de ellas.
1181. El cáliz y la patena se bendicen según el rito descrito en el Pontifical Romano .

Por razones de utilidad práctica, dicho rito se incluye también en este capítulo.
1182. Conviene asimismo bendecir el copón o píxide, la custodia, los ornamentos

sagrados, así como los lienzos, es decir, los corporales y los manteles, que
normalmente se usan en las celebraciones litúrgicas.
1183. Los objetos que se han de bendecir para los oficios litúrgicos deben responder a
las normas establecidas por la autoridad legítima; o sea, que han de ser bellos y
confeccionados con exquisita elegancia, aunque evitando siempre la mera suntuosidad.
1184. Es recomendable bendecir varios objetos con un solo rito, ya sea dentro de la
Misa ya sea en alguna celebración en la que los fieles participen oportunamente. Si se
trata de bendecir un solo objeto, puede entonces emplearse el Rito breve fuera de la
Misa.
1185. El Rito breve fuera de la Misa puede utilizarlo también el diácono.
I. BENDICIÓN DEL CÁLIZ Y DE LA PATENA
1186. El cáliz y la patena, en los cuales se ofrecen, se consagran y se reciben el vino y

el pan, por estar destinados de manera exclusiva y estable a la celebración de la
Eucaristía, llegan a ser «vasos sagrados».
1187. El propósito de reservar estos vasos únicamente para la Eucaristía se manifiesta

ante la comunidad de los fieles mediante una bendición especial que es aconsejable
hacer dentro de la Misa.
1188. Cualquier sacerdote puede bendecir el cáliz y la patena con tal que estén
fabricados según las normas indicadas en los núms. 290-295 de la Ordenación general
del Misal romano.
1189. Si sólo se bendice el cáliz o sólo la patena se adaptarán los textos.
CAPÍTULO XXXVI
BENDICIÓN DEL AGUA FUERA DE LA CELEBRACIÓN DE LA MISA

1223. Un elemento que gozó siempre de gran veneración en la Iglesia y constituye uno
de los signos que con frecuencia usa para bendecir a los fieles es el agua. El agua
ritualmente bendecida evoca en los fieles el recuerdo de Cristo, que representó para
nosotros la culminación de las bendiciones divinas. Él, en efecto, que se dio a sí mismo
el apelativo de «agua viva», instituyó para nosotros el bautismo, sacramento del agua,
como signo de bendición salvadora.
1224. La bendición y aspersión del agua se hace normalmente el domingo, según el

rito descrito en el Misal romano.
1225. Cuando la bendición del agua tiene lugar fuera de la celebración de la Misa, el
sacerdote o el diácono usarán el formulario que aquí se propone, de modo que,
respetando su estructura y los elementos principales, adapten la celebración a las
CAPÍTULO XXXVII
BENDICIÓN DE LA CORONA DE ADVIENTO
1235. La «Corona de Adviento» o «Corona de las luces de Adviento» es un signo que

expresa la alegría del tiempo de preparación a la Navidad. Por medio de la bendición
de la corona se subraya su significado religioso.
1236. La luz indica el camino, aleja el miedo y favorece la comunión. La luz es un

símbolo de Jesucristo, luz del mundo. El encender, semana tras semana, los cuatro
cirios de la corona muestra la ascensión gradual hacia la plenitud de la luz de Navidad.
El color verde de la corona significa la vida y la esperanza.
1237. La corona de Adviento es, pues, un símbolo de la esperanza de que la luz y la

vida triunfarán sobre las tinieblas y la muerte. Porque el Hijo de Dios se ha hecho
hombre por nosotros, y con su muerte nos ha dado la verdadera vida.
CAPÍTULO XXXVIII
BENDICIÓN DEL BELÉN NAVIDEÑO
1243. Es laudable la costumbre de instalar en las casas y en las iglesias un «belén» o

«nacimiento», que recuerda y ayuda a vivir el misterio de la Navidad.
1244. Para dar más sentido religioso o para significar su inauguración puede hacerse
un rito de bendición, que signifique el comienzo de las solemnes fiestas navideñas.
Este rito es introductorio de los misterios que se celebran en la Liturgia.
1245. Si se trata de un «belén» colocado en la iglesia, la bendición puede hacerse

antes o después de alguna de las celebraciones con que comienzan las fiestas de
Navidad (al final de las vísperas o al final de la misa de la noche). También puede
hacerse la bendición como una celebración independiente en la tarde del 24 de
diciembre.
B. RITO DE LA BENDICIÓN DENTRO DE LA MISA O DE LAS I VÍSPERAS DE NAVIDAD
1264. La bendición del Belén que acostumbra colocarse cada año en la iglesia durante
las fiestas de Navidad, si se une a las I Vísperas o a la primera Misa de Navidad tiene
una estructura propia, por cuanto en estas celebraciones ya se incluyen los elementos
que habitualmente se incorporan a las otras bendiciones (lectura de la palabra de Dios,
preces, etc.) y que, por ello, no conviene repetir en la bendición.
1265. Si la bendición se hace al comienzo de la Misa, terminado el canto de entrada y

dicha la salutación inicial, el celebrante dirige al pueblo una breve monición
introductoria.
1266. Si la bendición se hace al comienzo de Vísperas, la monición introductoria puede

hacerse después del Dios mío, ven en mi auxilio, y antes del himno.
1267. Si la bendición se hace al final de la Misa, terminada la oración después de la
comunión, se entona un canto navideño, durante el cual se coloca la imagen del Niño
Jesús en el pesebre. Concluido el canto, el celebrante dirige a los fieles la monición
introductoria.
1268. Si la bendición se hace al final de las Vísperas, después de la oración conclusiva

de las mismas, se entona un canto navideño, durante el cual se coloca la imagen del
Niño Jesús en el pesebre. Concluido el canto, el celebrante dirige a los fieles la
monición introductoria.
1269. El ministro dispone a los presentes con estas palabras u otras semejantes:
Hermanos: Con la celebración de la Eucaristía (de las Vísperas) vamos a dar comienzo
(hemos dado comienze) a las solemnes fiestas de Navidad de este año.
La imagen de Jesús en el pesebre nos ayudará a recordar los misterios que celebramos
estos días en la liturgia. Pidamos, pues, a Dios Padre, que la contemplación de este
Belén o nacimiento avive nuestra fe en su Hijo, que se ha hecho hombre para hacernos
partícipes de su Pascua.
CAPÍTULO XXXIX
BENDICIÓN DEL ÁRBOL DE NAVIDAD
1272. La costumbre de colocar en los hogares cristianos un árbol adornado, durante

las fiestas de Navidad, es recomendable, ya que este árbol puede recordar a los fieles
que Cristo, nacido por nosotros en Belén, es el verdadero Árbol de la vida, Árbol del
que fue separado el hombre a causa del pecado de Adán.
1273. Conviene, pues, invitar a los fieles a que vean en este árbol, lleno de luz, a
Cristo luz del mundo, que con su nacimiento nos conduce a Dios que habita en una luz
inaccesible.
1274. la bendición de este árbol la hará, ordinariamente, el padre o la madre al

iniciarse las fiestas de Navidad y en ella conviene que participen todos los miembros de
la familia.
CAPÍTULO XL
BENDICIÓN DE LAS ESTACIONES DEL VÍA CRUCIS
1279. Cuando en una iglesia u oratorio se erigen las estaciones del vía crucis, conviene
que la bendición y erección se haga con la celebración instituida para este fin, y que
esta celebración la realice el rector de la iglesia u otro presbítero, con participación del
pueblo, y de tal manera que dicha celebración preceda inmediatamente al piadoso
ejercicio del vía crucis. Si las estaciones del vía crucis están ya colocadas en la iglesia
que se ha de dedicar o bendecir, no necesitan ningún rito especial de erección.
1280. Las imágenes de las estaciones con las cruces, o las cruces solas, se dispondrán
adecuadamente a la vista de los fieles o estarán ya colocadas en su lugar propio.
presentes, pueden adaptarse algunos de los elementos de este rito, respetando
siempre la estructura de la celebración y sus elementos principales.
CAPÍTULO XLI
BENDICIÓN DE UN CEMENTERIO
1298. La Iglesia, porque considera el camposanto como un lugar sagrado, procura y

aconseja que los nuevos cementerios, tanto si son construidos por una comunidad
católica como por la autoridad civil en lugares católicos, reciban la bendición y se erija
en ellos la cruz del Señor, signo de esperanza y de resurrección para todos los
hombres.
Los discípulos de Cristo «ni por el lugar en que viven, ni por su lenguaje, ni por su
modo de vida, se distinguen de los demás hombres» , con los que desean convivir
amigablemente; por esto ruegan al Padre celestial por todos ellos, tanto por los que
«murieron en la paz de Cristo» como por aquellos cuya fe sólo Dios conoció .
Por tal motivo los cristianos entierran y honran en los cementerios no sólo los cuerpos
de los que la fe hizo hermanos suyos, sino también de los que han compartido la
misma naturaleza humana, ya que a todos los ha redimido Cristo en la cruz,
derramando su sangre por ellos.
1299. Conviene que sea el Obispo de la diócesis quien celebre el rito; esta función
puede el Obispo delegarla en la persona de un presbítero, especialmente el que tenga
como ayudante en el cuidado pastoral de aquellos fieles que se han preocupado de la
edificación del cementerio.
Si preside el Obispo, se harán las oportunas adaptaciones.
1300. La bendición del camposanto puede hacerse cualquier día y a cualquier hora,
excepto el miércoles de Ceniza y la semana Santa; pero debe elegirse de preferencia
un día en que los fieles puedan acudir en gran número, especialmente el domingo, ya
que la conmemoración semanal de la Pascua del Señor expresa mejor el sentido
pascual de la muerte cristiana.
1301. Si en alguna parte la autoridad civil o una comunidad cristiana —es decir,
hermanos separados y católicos— construyen un cementerio destinado a la inhumación
de difuntos de comunidades fundamentalmente cristianas, es conveniente inaugurar el
cementerio con una celebración ecuménica, cuyos elementos se distribuirán de común
acuerdo entre las partes interesadas. Esta celebración, por lo que respecta a los
católicos, debe ser organizada por el Ordinario del lugar.
1302. Si se invita a una comunidad católica a la inauguración de un cementerio de

signo no cristiano o meramente laico, la Madre Iglesia no rehúsa hacer acto de
presencia en la celebración ni tampoco deja de orar por todos los difuntos. Pero
corresponde al Ordinario del lugar regular la presencia de los católicos.
El sacerdote católico y los fieles —si cabe tal posibilidad— escogerán aquellas lecturas,
salmos y oraciones que expresen con claridad la doctrina de la Iglesia sobre la muerte
y el fin del hombre, el cual, por su propia naturaleza, tiende hacia el Dios vivo y
verdadero.
CUARTA PARTE
BENDICIÓN DE CIERTOS OBJETOS DE DEVOCIÓN DEL PUEBLO CRISTIANO
1320. La Iglesia, con el fin de promover y fomentar la piedad de los fieles en sus
múltiples manifestaciones, tiene por norma secundar los piadosos ejercicios del pueblo
cristiano cuando se ajustan a las leyes y normas dadas en esta materia. Al realizar las
preces litúrgicas o al practicar ciertos ejercicios de piedad suelen utilizarse algunas
cosas u objetos, como la corona o el rosario de la Virgen u otros semejantes. Entonces
es recomendable que esos mismos objetos, antes de ponerlos en manos de los fieles,
sean objeto de una bendición peculiar.
1321. Además, entre los fieles, ha adquirido fuerza de costumbre el hecho de llevar
consigo determinados objetos de devoción, o de usar otros para la plegaria, de
exponer en sus casas imágenes sagradas para venerarlas en familia y también guardar
en sus hogares cosas bendecidas, como por ejemplo, ciertas bebidas y alimentos.
Con el fin de atender de algún modo a estas formas de piedad se proponen en esta
parte algunos esquemas de bendiciones que pueden celebrarse para tales
circunstancias.
CAPÍTULO XLII
BENDICIÓN DE BEBIDAS, COMESTIBLES

U OTRAS COSAS POR MOTIVOS DE DEVOCIÓN
1322. En algunos lugares es costumbre realizar algunos especiales ritos de bendición,

por ejemplo, del agua, del pan, del vino, del aceite, de otros comestibles o de otras
cosas que los fieles, a veces, por motivos de devoción, llevan a bendecir, ya sea con
ocasión de alguna fiesta o de algún tiempo del año litúrgico, ya sea en honor de santa
María Virgen o de los santos.
En la celebración de estas bendiciones, el pastor de almas ha de procurar que los fieles
tengan un conocimiento exacto del auténtico significado del rito. El celebrante, en la
monición o en la alocución, tendrá presente, en cuanto sea posible, aquellas
tradiciones y narraciones de la vida de los santos que, si se da el caso, pueden ilustrar
el origen o el significado peculiar de aquella celebración realizada en honor suyo. Sin
embargo, hay que respetar siempre la veracidad histórica.
1323. Para estas celebraciones realizadas en la iglesia por un sacerdote o un diácono,

se recomienda la asistencia del pueblo y su participación activa.
1324. Si hay que bendecir varios comestibles a la vez, no se han de multiplicar los
ritos, sino que se bendecirán todos con un mismo rito, empleando la fórmula
correspondiente.
1326. Estas bendiciones pueden celebrarse dentro de la Misa únicamente en las fiestas
de santa María Virgen y de los santos, donde esté en vigor la tradición popular y los
fieles acostumbren asistir a la Misa, empleando para ello el rito indicado más adelante,
núms. 1341-1345. Cuándo la bendición se celebra dentro de la Misa, sólo puede
hacerse una vez al día.
CAPÍTULO XLIII
BENDICIÓN DE LOS OBJETOS DESTINADOS A EJERCITAR LA PIEDAD Y LA DEVOCIÓN
1346. El presente rito debe utilizarse en la bendición de medallas, pequeñas cruces,

imágenes religiosas que no se han de exponer en lugares sagrados, escapularios,
coronas y objetos similares que se usan para la práctica de ejercicios piadosos.
1347. Principalmente en los santuarios o lugares de peregrinación que se distinguen

por la afluencia de fieles, esta bendición de objetos piadosos suele efectuarse en una
celebración común y puede incluirse de modo conveniente en las celebraciones que
tienen lugar para los peregrinos.
1348. Este rito pueden utilizarlo el sacerdote y el diácono, los cuales, respetando su
estructura y elementos principales, adaptarán la celebración a las circunstancias del
momento y de las personas.
1349. Si la bendición se celebra para un solo objeto, el ministro puede emplear el Rito
breve indicado al final de este capítulo, núms. 1363-1366, o, en determinadas
circunstancias, sólo la fórmula breve descrita en el núm. 1367.
CAPÍTULO XLIV
BENDICIÓN DE LOS ROSARIOS
1368. La bendición de varios rosarios es aconsejable hacerla en una celebración que

preceda inmediatamente a la piadosa recitación del rosario con participación del
pueblo.
1369. También es conveniente que el rito para la celebración en común se utilice en

las fiestas y memorias de la santísima Virgen, o con motivo de alguna piadosa
peregrinación. Los rosarios pueden bendecirse junto con otros objetos de devoción,
según el rito descrito más adelante.
1370. Este rito pueden utilizarlo el sacerdote y el diácono, los cuales, respetando su
estructura y elementos principales, adaptarán la celebración a las circunstancias del
momento y de las personas.
1371. Si se trata de bendecir un solo rosario o unos pocos rosarios, el ministro puede
emplear el Rito breve descrito al final de este capítulo, núms. 1388-1392, o, en
determinadas circunstancias, sólo la fórmula breve indicada en el núm. 1393.
CAPÍTULO XLV
BENDICIÓN E IMPOSICIÓN DEL ESCAPULARIO
1394. La bendición e imposición del escapulario debe hacerse, siempre que sea
posible, dentro de una celebración comunitaria. Cuando se trata de una imposición del
escapulario por la que los fieles son admitidos a la cofradía de algún Instituto religioso,
tal admisión debe hacerla un miembro o un ministro debidamente delegado por la
autoridad competente del mismo Instituto.
1395. Para la bendición e imposición, hay que emplear un escapulario de la forma y

materia determinadas por la cofradía o asociación de que se trata; posteriormente,
puede substituirse por una medalla bendita.
1396. Para el ingreso en una cofradía en la cual uno se hace partícipe espiritualmente
de algún Instituto religioso, hay que tener en cuenta las normas peculiares
determinadas por cada Instituto y observarlas íntegramente.
CAPÍTULO XLVI
BENDICIÓN DE UN HÁBITO
1411. El pueblo cristiano, en muchos lugares, expresa su particular devoción al Señor,

a la Virgen y a los Santos mediante el signo externo de un hábito.
El hábito significa el propósito renovado de cumplir más fielmente los compromisos
bautismales como consecuencia de un voto o de una promesa.
Con el rito de bendición, la Iglesia ayuda con su plegaria a los fieles en su propósito,
para que esta práctica piadosa sirva de alabanza a Dios.
1412. Este rito se usa para bendecir el vestido o hábito que se lleva en honor de
Jesucristo (v. gr.: el Señor de los Milagros), de la Santísima Virgen (v. gr.: Nuestra
Señora del Carmen) o de un santo (v. gr.: san Francisco, san Antonio, etc.).
QUINTA PARTE
BENDICIONES PARA DIVERSAS CIRCUNSTANCIAS

1417. La vida de los cristianos crece y se desarrolla de muchas maneras. Sobre todo
cuando, impulsada por el Espíritu del Señor y ajustándose a sus mandamientos,
potencia todo lo que siendo positivo en este mundo fomenta la convivencia entre los
hombres, al tiempo que acrecienta los productos de la naturaleza y aun los de nuestra
propia actividad. Por esto esa vida crece también cuando el Señor nos bendice y
nosotros, en justa correspondencia, le bendecimos; de ahí que le demos gracias e
imploremos su ayuda con una adecuada celebración y plegaria, para que sepamos
hacer uso de sus dones con miras a lograr la plena realización de su reino.
Los esquemas propuestos en esta parte, puesto que prevén ocasiones de oración y
acción de gracias, deberán adaptarse cuidadosamente a las distintas circunstancias del
momento.
CAPÍTULO XLVII
BENDICIÓN EN LA ACCIÓN DE GRACIAS POR LOS BENEFICIOS RECIBIDOS
1418. Los cristianos, cuyo principal empeño consiste en prolongar a lo largo de la vida
cotidiana la gracia de la celebración eucarística, tratan de vivir siempre en actitud de
acción de gracias. Dios, en efecto, con sus dones nos invita constantemente al
agradecimiento; pero esto vale sobre todo en aquellas situaciones en que Dios concede
algún beneficio especial a sus fieles, los cuales, por lo mismo, se sienten movidos a
reunirse para alabar y bendecir al Señor en justa correspondencia, por los dones
recibidos.
1419. El esquema que aquí se ofrece pueden utilizarlo el sacerdote, el diácono, o

también el laico, con los ritos y fórmulas previstos para el caso del laico. Todos ellos,
respetando la estructura y los principales elementos del rito, adaptarán cada una de
sus partes a las circunstancias concretas del lugar y de las personas.
1420. Este formulario puede emplearse también adecuadamente —de no estar
presente un presbítero— cuando existe la costumbre de hacer alguna celebración de
acción de gracias al finalizar el año.
CAPÍTULO XLVIII
BENDICIÓN PARA DIVERSAS OCASIONES
1437. Se ofrece aquí un rito de celebración destinado a santificar con una bendición
especial todas aquellas circunstancias de la vida que en los ritos precedentes no se
indican de manera expresa (por ejemplo, una reunión de los miembros de alguna
familia o grupo para celebrar un acontecimiento determinado, o un conjunto de cosas
destinadas a los pobres, etc.). Este rito, al proponer varios textos de libre elección,
puede acomodarse fácilmente a las diversas circunstancias.
1438. Este rito no pretende en absoluto invalidar los principios. No es conveniente, en

efecto, pretextar cualquier motivo (por ejemplo, la erección de un monumento
cualquiera, la inauguración de unos instrumentos bélicos recién construidos u otras
motivaciones similares) para celebrar una bendición. Cada celebración debe siempre
someterse a un ecuánime criterio pastoral, sobre todo si se prevé el riesgo de que tal
celebración pudiera causar extrañeza en los fieles o en los demás asistentes.
1439. El rito que aquí se describe pueden utilizarlo el sacerdote, el diácono, o un laico,
con los ritos y preces previstos para el bandera
; todos éstos, respetando la estructura y sus principales elementos, adaptarán

cada una de sus partes a las circunstancias de las personas y del lugar.
BENDICIONES
Mesa
Nuevos frutos
Cementerio
Viajeros
Términos o Campos
Vía Crucis
Peregrinos
Animales
Árbol de Navidad
Caridad
Bandera
Belén
Ministros
Técnica y Trabajo
Corona Adviento
Catequistas
Desplazamientos
Agua
Misioneros
Gimnasios
Ornamentos
Enfermos
Comunicación
Vasos sagrados
Ancianos
Laboratorio
Órgano
Mujer
Hospital
Campana
Prometidos
Biblioteca
Imágenes
Hijos
Escuela o Universidad
Cruz
Hábito
Niños
Casa religiosa
Puerta Iglesia
Escapulario
Esposos
Seminario
Cátedra o Sede
Rosarios
Familia (anual)
Casa nueva
Sagrario-Ambón
Objetos piedad
Ocasionales
Familia
Estructuras
Baptisterio
Comestibles
Acción de gracias
PERSONAS
CONSTRUCCIONES
COSAS RELIGIOSAS
OBJETOS DE DEVOCIÓN
CIRCUNSTANCIAS
1-39. Orientaciones generales
PRIMERA PARTE
BENDICIONES QUE SE REFIEREN DIRECTAMENTE A LAS PERSONAS
CAPÍTULO I
BENDICIÓN DE LAS FAMILIAS Y DE SUS MIEMBROS
40-41.
I. Bendición de una familia

A. Rito de la bendición
B. Con Misa
II. Bendición anual
III. Bendición de los esposos

A. Misa de aniversario
B. Con Misa
C. Sin Misa
D. Rito breve
IV. Bendición de niños
A. Bautizados
B. No bautizados
C. Rito breve
V. Hijos
VI. Bendición de prometidos
VII. Bendición de la mujer
A. Antes del parto

B. Rito breve
C. Después del parto
D. Rito breve
VIII. Bendición de ancianos
A. Rito
B. Con Misa
C. Con comunión
D. Rito breve
I. BENDICIÓN DE UNA FAMILIA
42-43.
A. RITO DE LA BENDICIÓN
Con Misa
44. El rito que aquí se propone pueden utilizarlo tanto el sacerdote como el diácono, y
también el laico, pero con los ritos y preces previstos para el laico.
miembros de la familia, pueden adaptarse algunos de los elementos de este rito,
respetando siempre los principales.
RITOS INICIALES
46. Reunida la familia, el ministro dice:

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Todos se santiguan y responden:
Amén.
47. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, saluda a los presentes,

diciendo:
La gracia y la paz de Dios, nuestro Padre,
y de Jesucristo, el Señor,
estén con vosotros.
U otras palabras adecuadas, tomadas preferentemente de la sagrada
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
O bien:
Bendito seas por siempre, Señor.
O de otro modo adecuado.
48. Si el ministro es laico, saluda a los presentes, diciendo:

La gracia de nuestro Señor Jesucristo
esté con todos nosotros.
Todos responden:
Amén.
49. El ministro dispone a los presentes a recibir la bendición, con estas

palabras u otras semejantes:
Queridos hermanos: La familia, que por el sacramento del matrimonio
recibe la gracia de Cristo y una vida nueva, tiene una especial
importancia tanto para la Iglesia como para la sociedad civil, de las
cuales es la célula primera y vital.
Con esta celebración, invocamos la bendición del Señor para que los
miembros de la familia sean siempre entre sí cooperadores de la gracia,
y difundan la fe en las diversas circunstancias de la vida.
Con la ayuda de Dios, cumpliréis vuestra misión, conformando toda
vuestra vida según el Evangelio, para que podáis ser ante el mundo
testigos de Cristo.
LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS
50. Luego uno de los presentes, o el mismo ministro, lee un texto de la
sagrada Escritura seleccionado entre los que a continuación se
proponen.
1 Co 12, 12-14: Somos un solo cuerpo
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del apóstol san Pablo a los
Corintios.
Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los

miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es
también Cristo. Todos nosotros, judíos y griegos, esclavos y libres,
hemos sido bautizados en un mismo Espíritu, para formar un solo
cuerpo. Y todos hemos bebido de un solo Espíritu. El cuerpo tiene
muchos miembros, no uno solo.
Palabra de Dios.
51. O bien:
Ef 4, 1-6: Sobrellevaos mutuamente con amor
Efesios.
Yo, el prisionero por el Señor, os ruego que andéis como pide la

vocación a la que habéis sido convocados. Sed siempre humildes y
amables, sed comprensivos, sobrellevaos mutuamente con amor;
esforzaos en mantener la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz. Un
solo cuerpo y un solo Espíritu, como una sola es la esperanza de la
vocación a la que habéis sido convocados. Un Señor, una fe, un
bautismo. Un Dios, Padre de todo, que lo trasciende todo, y lo penetra
todo, y lo invade todo.
Palabra de Dios.
52. Pueden también leerse: Rm 12, 4-16; 1 Co 12, 31b-13, 7.
53. Según las circunstancias, se puede decir o cantar un salmo
responsorial u otro canto adecuado.
Salmo responsorial Sal 127 (128), 1-2. 4-6a (R.: 1a)
R. Dichoso el que teme al Señor.
Dichoso el que teme al Señor

y sigue sus caminos.
Comerás del fruto de tu trabajo,
serás dichoso, te irá bien. R.
Ésta es la bendición del hombre

que teme al Señor.
Que el Señor te bendiga desde Sión,
que veas la prosperidad de Jerusalén
todos los días de tu vida;
que veas a los hijos de tus hijos. R.
54. El ministro, según las circunstancias, exhorta brevemente a los
presentes, explicándoles la lectura bíblica, para que perciban por la fe el
siginificado de la celebración.
PRECES
55. Sigue la plegaria común. Entre las intercesiones que aquí se
proponen, el ministro puede seleccionar las que le parezcan más
adecuadas o añadir otras más directamente relacionadas con las
circunstancias del momento o de la familia.
Invoquemos a Cristo, el Señor, Palabra eterna del Padre, que, mientras
convivió con los hombres, quiso vivir en familia y colmarla de
bendiciones, y pidámosle que proteja a esta familia, diciendo:
R. Guarda en tu paz nuestra familia, Señor.
Tú que consagraste la vida doméstica, viviendo bajo la autoridad de

María y José,
— santifica esta familia con tu presencia. R.
Tú que estuviste siempre atento a las cosas de tu Padre,

— haz que Dios sea honrado y glorificado en todas las familias. R.
Tú que hiciste de tu santa familia un modelo admirable de oración, de

amor y de cumplimiento de la voluntad del Padre,
— santifica esta familia con tu gracia y cólmala de tus dones. R.
Tú que amaste a tus parientes y fuiste amado por ellos,

— afianza a todas las familias en el amor y la concordia. R.
Tú que en Caná de Galilea alegraste los comienzos de una familia, al

hacer tu primer signo, convirtiendo el agua en vino,
— alivia los sufrimientos y preocupaciones de esta familia y conviértelos
en alegría. R.
Tú que, velando por la unidad de la familia, dijiste: «Lo que Dios ha

unido, que no lo separe el hombre»,
— guarda a estos esposos siempre unidos con el vínculo indestructible
de tu amor. R.
56. Terminadas las preces, el ministro, según las circunstancias, invita a
todos los presentes a cantar o rezar la oración del Señor, con las
siguientes palabras u otras semejantes:
Fieles a la recomendación del Salvador
y siguiendo su divina enseñanza,
nos atrevemos a decir:
Todos:
Padre nuestro ...
ORACIÓN DE BENDICIÓN
57. El ministro, si es sacerdote o diácono, con las manos extendidas
sobre los miembros de la familia, de lo contrario con las manos juntas,
dice la oración de bendición:
Oh Dios, creador y misericordioso restaurador de tu pueblo,
que quisiste que la familia, constituida por la alianza nupcial,
fuera signo de Cristo y de la Iglesia,
derrama la abundancia de tu bendición
sobre esta familia, reunida en tu Nombre,
para que quienes en ella viven unidos por el amor
se mantengan fervientes en el espíritu y asiduos en la oración,
se ayuden mutuamente,
contribuyan a las necesidades de todos
y den testimonio de la fe.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
R. Amén.
58. O bien:
Te bendecimos, Señor,
porque tu Hijo, al hacerse hombre,
compartió la vida de familia
y conoció sus preocupaciones y alegrías.
Te suplicamos ahora, Señor, en favor de esta familia:
guárdala y protégela,
para que, fortalecida con tu gracia,
goce de prosperidad, viva en concordia
y, como Iglesia doméstica,
sea en el mundo testigo de tu gloria.
R. Amén.
59. Según las circunstancias, el ministro rocía con agua bendita a la
familia reunida, sin decir nada.
CONCLUSIÓN DEL RITO
60. El ministro concluye el rito diciendo:
Jesús, el Señor,
que vivió en el hogar de Nazaret,
permanezca siempre con vuestra familia,
la guarde de todo mal
y os conceda que tengáis
un mismo pensar y un mismo sentir.
Todos responden:
Amén.
61. Es aconsejable terminar la celebración con un canto adecuado.
B. RITO DE LA BENDICIÓN UNIDA A LA CELEBRACIÓN DE LA MISA
62. El sacerdote, al preparar la Misa, respetando las normas
establecidas, hará libre uso de la facultad de escoger las diversas partes
de la Misa, atendiendo principalmente al bien espiritual de los miembros
de la familia.
Cuando la bendición de la familia se hace dentro de la celebración de la
Misa en casa de la misma familia, el rito debe ordenarse según los
principios y normas de la Instrucción Actio pastoralis para los grupos
pastorales , o tanbién, si se da el caso del “Directorio de Misas con
niños” , empleando en este caso las moniciones adecuadas.
63. Después de la lectura del Evangelio, el celbrante, basándose en el
texto sagrado, debe exponer en la homilía la gracia y obligaciones de la
vida familiar en la Iglesia.
64. Sigue la oración de los fieles, en la forma acostumbrada; esta
oración, el celebranyte la concluye con la fórmula de bendición, a no ser
que parezca más oportuno emplear esta fórmula al final de la Misa,
como una oración sobre el pueblo. Entre las intercesiones que aquí se
proponen, el celebrante puede seleccionar las que le parezcan más
circunstancias del momento o de la familia:
Invoquemos a Cristo, el Señor, Palabra eterna del Padre, que, mientras
convivió con los hombres, quiso vivir en familia y colmarla de
bendiciones, y pidámosle que proteja a esta familia, diciendo:
R. Guarda en tu paz nuestra familia, Señor.
Tú que consagraste la vida doméstica, viviendo bajo la autoridad de

María y José,
— santifica esta familia con tu presencia. R.
Tú que estuviste siempre atento a las cosas de tu Padre,

— haz que Dios sea honrado y glorificado en todas las familias. R.
Tú que hiciste de tu santa familia un modelo admirable de oración, de

amor y de cumplimiento de la voluntad del Padre,
— santifica esta familia con tu gracia y cólmala de tus dones. R.
Tú que amaste a tus parientes y fuiste amado por ellos,

— afianza a todas las familias en el amor y la concordia. R.
Tú que en Caná de Galilea alegraste los comienzos de una familia, al

hacer tu primer signo, convirtiendo el agua en vino,
— alivia los sufrimientos y preocupaciones de esta familia y conviértelos
en alegría. R.
Tú que, velando por la unidad de la familia, dijiste: «Lo que Dios ha

unido, que no lo separe el hombre»,
— guarda a estos esposos siempre unidos con el vínculo indestructible
de tu amor. R.
65. El celebrante, extendiendo las manos sobre los miembros de la
familia, prosigue a continuación:
Oh Dios, creador y misericordioso restaurador de tu pueblo,
que quisiste que la familia,
constituida por la alianza nupcial,
fuera signo de Cristo y de la Iglesia,
derrama la abundancia de tu bendición
sobre esta familia, reunida en tu Nombre,
para que quienes en ella viven unidos por el amor
se mantengan fervientes en el espíritu y asiduos en la oración,
se ayuden mutuamente,
contribuyan a las necesidades de todos
y den testimonio de la fe.
R. Amén.
66. O bien:
porque tu Hijo, al hacerse hombre,
compartió la vida de familia
y conoció sus preocupaciones y alegrías.
Te suplicamos ahora, Señor, en favor de esta familia:
guárdala y protégela,
para que, fortalecida con tu gracia,
goce de prosperidad, viva en concordia
y, como Iglesia doméstica,
sea en el mundo testigo de tu gloria.
R. Amén.
67. Si parece más oportuno, la oración de bendición puede decirse al
final de la celebración de la misa, después de la invitación:
Inclinaos para recibir la bendición.
U otra semejante.
Después de la oración de bendición, el celebrante añadirá siempre:
Y la bendición de Dios todopoderoso,
Padre, Hijo + y Espíritu Santo,
descienda sobre vosotros.
Todos responden:
Amén.
II. BENDICIÓN ANUAL DE LAS FAMILIAS EN SUS PROPIAS CASAS
68-74.
RITOS INICIALES
75. Reunida la familia, el celebrante saluda a los presentes, diciendo:
La paz del Señor a esta casa y a todos los aquí presentes.
O bien:
de Jesucristo, el Señor,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
76. El párroco, o su ayudante en el ministerio, dispone a los presentes a
recibir la bendición, con estas palabras u otras semejantes:
La visita del pastor tiene como finalidad principal que, en su persona, el
mismo Cristo entre en vuestra casa y os traiga la paz y la alegría. Esto
se realizará sobre todo por la lectura de la palabra de Dios y por la
oración de la Iglesia.
Preparemos, pues, nuestro espíritu para que, en esta celebración, Cristo,
el Señor, por su Espíritu Santo, se digne hablarnos y confortarnos.
En otras circunstancias la monición se habrá de adaptar oportunamente.
77. Luego uno de los presentes, o el mismo celebrante, lee un texto de
la sagrada Escritura seleccionado principalmente entre los que a
continuación se proponen.
Mt 7, 24-28: La casa edificada sobre roca
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del santo Evangelio según san
Mateo.
En aquel tiempo, decía Jesús:

—«El que escucha estas palabras mías y las pone en práctica se parece a
aquel hombre prudente que edificó su casa sobre roca. Cayó la lluvia, se
salieron los ríos, soplaron los vientos y descargaron contra la casa; pero
no se hundió, porque estaba cimentada sobre roca.
El que escucha estas palabras mías y no las pone en práctica se parece a
aquel hombre necio que edificó su casa sobre arena. Cayó la lluvia, se
salieron los ríos, soplaron los vientos y rompieron contra la casa, y se
hundió totalmente.»
Al terminar Jesús este discurso, la gente estaba admirada de su
enseñanza.
Palabra del Señor.

78. Pueden también leerse: Ef 4, 1-6; Col 3, 12-25; Hch 2, 44-47; Lc 1
1 - 10; Jn 1, 35-39.
Sa1mo responsorial Sal 148, 1-2. 3-4. 12-13 (R.: 13a)
R. Alaben el nombre del Señor.

Alabad al Señor en el cielo,
alabad al Señor en lo alto.
Alabadlo, todos sus ángeles;
alabadlo, todos sus ejércitos. R.
Alabadlo, sol y luna;

alabadlo, estrellas lucientes.
Alabadlo, espacios celestes
y aguas que cuelgan en el cielo. R.
Los jóvenes y también las doncellas,

los viejos junto con los niños,
alaben el nombre del Señor,
el único Nombre sublime.
Su majestad sobre el cielo y la tierra. R.
80. O bien:
Sal 99 (100), 2. 3. 4. 5
R. (3c) Nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebaño.
Sal 127 (128), 1-2. 3. 4-6a.
R. (4) Ésta es la bendición del que teme al Señor.
81. El celebrante, según las circunstancias, exhorta brevemente a los
significado de la celebración.
PRECES
circunstancias del momento o de la familia.
En tiempo pascual
Queridos hermanos, llenos de la alegría exultante de la Pascua, movidos
por el Espíritu Santo, invoquemos a Cristo, a quien el Padre ha
constituido principio y fundamento de nuestra comunión, diciéndole con
humildad:
R. Quédate con nosotros, Señor.
Señor Jesucristo, que después de tu resurrección te apareciste a los

discípulos y los alegraste con el don de tu paz,
— haz que esta familia sienta tu presencia y se esfuerce por vivir
siempre unida a ti en el gozo de tu paz. R.
Tú que llegaste a la gloria de la resurrección a través de la humillación

de la cruz,
— enseña a los miembros de esta familia a encontrar motivo de unión en
las mismas dificultades de cada día. R.
Tú que, sentado a la mesa con los discípulos, te diste a conocer en la

fracción del pan,
— haz que esta familia, participando junta en la celebración de la
Eucaristía, fortalezca su fe y dé testimonio de su piedad. R.
Tú que llenaste con la fuerza del Espíritu Santo la casa donde estaban
reunidos los discípulos,
— envía el mismo Espíritu a esta família, para que goce de su paz y de
su alegría. R.
83. O bien:
Fuera del tiempo pascual
Queridos hermanos, al implorar la bendición del Señor sobre vuestra
familia, tengamos presente que la unión familiar sólo puede mantenerse
y crecer cuando tiene por autor al mismo Señor. Invoquémoslo, pues,
diciendo:
R. Santifícanos, Señor.
Señor Jesucristo, por quien todo edificio se va levantando, por la fuerza

del Espíritu Santo, hasta formar un templo consagrado,
—haz que estos servidores tuyos se reúnan en tu Nombre y que su vida
tenga en ti su sólido fundamento. R.
Tú que, viviendo con María y José, santificaste la vida familiar,

—enseña a todos los que viven en esta casa a ayudarse mutuamente,
para establecer y consolidar su vida de hogar. R.
Tú que, por los sacramentos de la iniciación cristiana, hiciste que los

miembros de la familia humana entraran a formar parte de la familia
espiritual,
—haz que estos servidores tuyos cumplan fielmente su misión en la
Iglesia. R.
Tú que quisiste que la Iglesia naciente se reuniera en el cenáculo con

María, tu Madre,
—haz que esta Iglesia doméstica aprenda de la Virgen María a guardar
en su corazón tus palabras, a dedicarse a Ia oración y a compartir su
vida y sus bienes con los demás. R.
84. Terminadas las preces, el celebrante, según las circunstancias, invita
a todos los presentes a cantar o rezar la oración del Señor, con las
siguientes palabras u otras semejantes:
Fieles a la recomendación del Salvador
y siguiendo su divina enseñanza,
nos atrevemos a decir:
Todos:
Padre nuestro...
85. El celebrante, con las manos extendidas sobre los miembros de la
familia, añade a continuación:
En tiempo pascual
Bendito seas, Señor,
que en la Pascua del antiguo Testamento
conservaste intactas las casas de tu pueblo escogido,
rociadas con la sangre del cordero,
y que, en los sacramentos de la nueva Alianza,
nos diste a tu Hijo Jesucristo,
crucificado por nosotros y resucitado de entre los muertos,
como verdadero Cordero pascual,
para proteger a tus fieles de los engaños del enemigo
y llenarnos con la gracia del Espíritu Santo,
derrama sobre esta casa y familia tu bendición , +
para que el gozo de la caridad
inunde los corazones de los que en ella viven.
R. Amén.
86. O bien:
Fuera del tiempo pascual
Dios eterno,
que con tu amor de Padre
no dejas de atender a las necesidades de los hombres,
derrama sobre esta familia
la abundancia de tu bendición +
y santifica con tu gracia a los que viven en esta casa,
para que, obrando según tus mandatos,
y aprovechando el tiempo presente,
lleguen un día a la morada tienen preparada en el cielo.
R. Amén.
87. O bien:
Bendito seas, Dios, Padre nuestro,
por esta casa, destinada por tu bondad
a que viva en ella esta familia.
Haz que sus habitantes reciban los dones de tu Espíritu
Y que el don de tu bendición +
Se haga patente en ellos por su caridad efectiva,
De manera que todos los que frecuenten esta casa
encuentren siempre en ella
aquel amor y aquella paz
que sólo tú puedes dar.
R. Amén.
88. Después de la oración de bendición, el celebrante rocía con agua
bendita a los presentes y la casa, diciendo, según las circunstancias:
Que esta agua nos recuerde nuestro bautismo en Cristo,
que nos redimió con su muerte y resurrección.
R. Amén.
89. El celebrante concluye el rito, diciendo:
Que Dios colme vuestra fe de alegría y de paz.
Que la paz de Cristo actúe de árbitro en vuestro corazón.
Que el Espíritu Santo derrame en vosotros sus dones.
Todos responden:
Amén.
III. BENDICIONES DE LOS ESPOSOS
91-94.
A. RITO QUE SE HA DE EMPLEAR DENTRO DE LA MISA CON MOTIVO DEL
ANIVERSARIO DEL MATRIMONIO
95. En la liturgia de la palabra, de conformidad con las rúbricas, pueden
tomarse las lecturas, o bien del Leccionario para la celebración del
Matrimonio , o bien de la Misa para dar gracias a Dios, según el
Leccionario de las Misas por diversas necesidades .
96. Después de la lectura del Evangelio, el celebrante, basándose en el
texto sagrado, debe exponer en la homilía el misterio y la gracia de la
vida matrimonial cristiana, teniendo en cuenta las diversas
circunstancias de las personas.
97. Luego el celebrante invita a los esposos a que oren en silencio y
renueven ante Dios el propósito de vivir santamente en el matrimonio.
98. Si los esposos presentan los anillos de su matrimonio, el celebrante
dice esta oración:
Acrecienta y santifica, Señor,
el amor de tus servidores
y, pues se entregaron mutuamente estos anillos
en señal de fidelidad,
haz que progresen en la gracia del sacramento.
R. Amén.
Los anillos pueden ser honrados con la incensación.
99. Si se bendicen anillos nuevos, el celebrante dice esta oración:
Bendice y santifica, Señor,
y, ya que estos anillos representan para ellos un signo de su fidelidad,
haz que también les recuerden
su amor recíproco
y la gracia del sacramento.
R. Amén.
100. Pueden emplearse también las siguientes fórmulas :
Bendice , + Señor, estos anillos
que bendigo en tu Nombre,
para que quienes los lleven
cumplan siempre tu voluntad,
se guarden íntegra fidelidad el uno al otro,
y vivan en paz amándose siempre.
R. Amén.
O bien:
Bendice + y santifica, Señor,
el amor de tus servidores (N. y N.),
y que estos anillos, signo de fidelidad,
les recuerden su promesa de amor mutuo.
R. Amén.
101. Sigue la oración de los fieles, en la forma acostumbrada en la
celebración de la Misa, o bien la plegaria común en la forma aquí
propuesta:
Invoquemos la misericordia de Dios, Padre todopoderoso, que en su
providente designio quiso que la historia de la salvación quedara
significada en el amor, la fidelidad conyugal (y la fecundidad), y
digámosle:
R. Renueva, Señor, la fidelidad de tus servidores.
Padre santo, que eres llamado fiel, y que pides y premias la observancia
de tu alianza,
—llena de tus bendiciones a estos servidores tuyos, que recuerdan el
aniversario (vigésimo quinto, quincuagésimo, sexagésimo) de su
matrimonio. R.
Tú que con el Hijo y el Espíritu Santo gozas eternamente de la plena

unidad de vida y comunión de amor,
—haz que estos servidores tuyos recuerden siempre la alianza de amor
que contrajeron en el matrimonio y la guarden con toda fidelidad. R.
Tú que, en tu providencia, dispones de tal modo los acontecimientos de
la vida humana que llevas a tus fieles a participar del misterio de Cristo,
—haz que estos servidores tuyos, aceptando serenamente lo próspero y
lo adverso, se esfuercen por unirse a Cristo y vivir sólo para él. R.
Tú que quisiste que el matrimonio fuera modelo de vida cristiana,

—haz que todos los esposos sean testigos en el mundo del misterio de
amor de tu Hijo. R.
102. A continuación el celebrante dice esta plegaria u otra adecuada:
Señor, Dios nuestro,
en cuyos mandatos encuentra la familia
su auténtico y seguro fundamento,
atiende a las súplicas de tus servidores
y concédeles que,
siguiendo los ejemplos de la Sagrada Familia,
lleguen a gozar de los premios de tu reino
en el hogar del cielo.
R. Amén.
103. En la liturgia eucarística se hace todo según el Ordinario de la Misa,
excepto lo que sigue.
En el momento de la presentación de los dones, los esposos, según las
circunstancias, pueden llevar el pan, el vino y el agua al altar.
104. Después del Padrenuestro se omite el Líbranos, Señor, y el
celebrante, vuelto hacia los esposos, con las manos extendidas, dice:
Te alabamos y te bendecimos,
oh Dios, creador de todas las cosas,
que al principio creaste al hombre y a la mujer
para que formaran una unidad de vida y de amor;
también te damos gracias,
porque te dignaste bendecir la unión familiar
de tus servidores N. y N.,
para que fuera imagen de la unión de Cristo con su Iglesia;
tú que los has mantenido unidos por el amor
en sus penas y alegrías,
míralos hoy con benevolencia;
renueva constantemente su alianza nupcial,
acrecienta su amor, fortalece su vínculo de paz,
para que (junto con esta corona de hijos que los rodea)
gocen siempre de tu bendición.
Todos responden:
Amén.
105. Después de La paz del Señor, según las circunstancias y de acuerdo
con las costumbres del lugar, los esposos y todos los demás se dan la
señal de paz y caridad, en la forma adecuada.
106. Los esposos pueden comulgar bajo las dos especies.
107. Al final de la Misa el celebrante bendice a los esposos del modo
acostumbrado o con una fórmula más solemne, por ejemplo, de la
siguiente manera:
El diácono invita a los presentes a recibir la bendición, con estas
El celebrante, con las manos extendidas sobre los esposos, dice:
Dios, Padre todopoderoso, os conceda su gozo.
R. Amén.
El Hijo unigénito de Dios os asista

en las alegrías y en las tristezas.
R. Amén.
El Espíritu Santo
alimente vuestras vidas con su amor.
R. Amén.
Finalmente bendice a todos los presentes, añadiendo:
Y a todos vosotros, que estáis aquí presentes,
os bendiga Dios todopoderoso,
Padre, Hijo + y Espíritu Santo.
R. Amén.
B. RITO DE LA BENDICIÓN DENTRO DE LA MISA EN OTRAS
CIRCUNSTANCIAS
108. En la liturgia de la palabra, de conformidad con las rúbricas, pu(
den tomarse las lecturas del Leccionario por los esposos o de la Misa e
acción de gracias .
texto sagrado, debe exponer en la homilía el misterio y la gracia de la
vida matrimonial cristiana, teniendo en cuenta las diversas
circunstancias de las personas.
110. Luego, según la oportunidad, el celebrante invita a los esposos a
que oren en silencio y renueven ante Dios el propósito de vivir
santamente en el matrimonio.
celebración de la Misa, o la plegaria común en la forma aquí propuesta:
providente designio quiso que la historia de la salvación
—quedara significada en el amor, la fidelidad conyugal (y la fecundidad),
y digámosle:
Padre santo, que hiciste de la unión conyugal un gran misterio referido a

Cristo y a la Iglesia,
—derrama con largueza sobre estos servidores tuyos la plenitud de tu
amor. R.

que contrajeron en el matrimonio y se apoyen inutuamente durante toda
su vida. R.


amor de tu Hijo. R.
112. El celebrante concluye la oración, diciendo, con las manos
extendidas:
Oh Dios, que de tal modo dignificaste
la indisoluble alianza matrimonial
que la convertiste en signo
de la unión nupcial de Cristo, tu Hijo, con la Iglesia,
mira con bondad a estos servidores tuyos N. y N.,
que, unidos por el matrimonio,
imploran tu ayuda
y la intercesión de la Virgen María;
que su amor vaya madurando
en las alegrías y en las tristezas,
ayudándose mutuamente
y esforzándose por mantener la unidad del Espíritu
con el vínculo de la paz;
que en el trabajo encuentren el gozo de tu ayuda,
en la necesidad sientan cercano tu consuelo
y hallen en ti la fuente de una alegría siempre renovada.
Todos responden:
Amén.
113. En la liturgia eucarística se hace todo según el Ordinario de la Misa,
excepto lo que sigue.
En el momento de la presentación de los dones, los esposos, según las
ircuristancias, pueden llevar el pan, el vino y el agua al altar.
114. Después de La paz del Señor, según las circunstancias y de acuerdo
con las costumbres del lugar, los esposos y todos los demás se dan la
señal de paz y caridad, en la forma adecuada.
115. Al final de la Misa el celebrante bendice a los esposos del modo
tcostumbrado o con una fórmula más solemne, por ejemplo, de la
siguiente manera:
El diácono invita a los presentes a recibir la bendición, con estas
El celebrante, con las manos extendidas sobre los esposos, dice:
R. Amén.
El Hijo unigénito de Dios os asista

En las alegrías y en las tristezas.
R. Amén.
El Espíritu Santo
alimente vuestras vidas con su amor.
R. Amén.
bendiga Dios todopoderoso,
R. Amén.
C. RITO DE LA BENDICIÓN FUERA DE LA MISA
116-117.
RITOS INICIALES
118. Reunida la comunidad, puede cantarse el salmo 33 (34) u otro
canto adecuado. Terminado el canto, el ministro dice:
Amén.
diciendo:
La gracia y la paz de Dios Padre,
que dignificó el matrimonio
haciéndolo sacramento de Cristo y la Iglesia,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

Bendito sea Dios, Padre del consuelo,
que ha tenido misericordia de nosotros.
Todos responden:
Amén.
121. El ministro, en los aniversarios del matrimonio, dispone a los

esposos y a los presentes a recibir la bendición, con estas palabras u
otras semejantes:
Nos hemos reunido aquí para recordar el aniversario de la celebración
del matrimonio de estos hermanos nuestros. Nos sentimos solidarios de
su alegría y con ellos queremos dar gracias a Dios. Él los ha hecho signo
de su amor en el mundo, y ellos, a través de los años, se han guardado
fidelidad (y han cumplido dignamente sus obligaciones como padres).
Demos gracias también, queridos hermanos, por todos los beneficios que
el Señor os ha concedido en vuestra vida de casados. Que Dios os
conserve en el mutuo amor, para que tengáis cada vez más un mismo
pensar y un mismo sentir.
En otras circunstancias la monición se habrá de adaptar oportunamente.
122. Luego el lector, o uno de los presentes, lee un texto de la sagrada
Escritura, seleccionado de preferencia entre los que se indican en el
Ritual del Matrimonio y en el Leccionario por los esposos o de la misa en
acción de gracias . Se elegirán aquellos textos que parezcan más
relacionados con las circunstancias concretas de los esposos.
1 Co 1, 4-8: En mi acción de gracias a Dios os tengo siempre presentes,
por la gracia que Dios os ha dado
Corintios.
En mi acción de gracias a Dios os tengo siempre presentes, por la gracia

que Dios os ha dado en Cristo Jesús. Pues por él habéis sido
enriquecidos en todo: en el hablar y en el saber; porque en vosotros se
ha probado el testimonio de Cristo. De hecho, no carecéis de ningún
don, vosotros que aguardáis la manifestación de nuestro Señor
Jesucristo. Él os mantendrá firmes hasta el final, para que no tengan de
qué acusaros en el día de Jesucristo, Señor nuestro. Dios os llamó a
participar en la vida de su Hijo, Jesucristo, Señor nuestro. ¡Y él es fiel!
Palabra de Dios.
Salmo responsorial Sal 127 (128), 1-2. 3. 4-5 (R.: 1a)

serás dichoso, te irá bien. R.
Tu mujer, como parra fecunda,

en medio de tu casa;
tus hijos, como renuevos de olivo,
alrededor de tu mesa. R.
Ésta es la bendición del hombre

que teme al Señor.
todos los días de tu vida. R.
124. Después de la lectura el ministro, según las circunstancias, explica
brevemente el texto sagrado y expone el misterio y la gracia de la vida
matrimonial cristiana, para que los presentes perciban por la fe el
Luego el ministro invita a los esposos a que oren en silencio y renueven
ante Dios el propósito de vivir santamente en el matrimonio.
125. Entonces el ministro, en los aniversarios del matrimonio, si los
esposos presentan los anillos de su matrimonio, dice esta oración:
Acrecienta y santifica, Señor,
y, pues se entregaron mutuamente estos anillos
en señal de fidelidad,
que progresen en la gracia del sacramento.
R. Amén.
Los anillos pueden ser honrados con la incensación.
126. Si se bendicen anillos nuevos, el ministro dice esta oración:
Bendice y santifica, Señor,
El amor de tus servidores
y, ya que estos anillos
representan para ellos un signo de su fidelidad,
haz que también les recuerden
su amor recíproco
y la gracia del sacramento.
R. Amén.
127. El sacerdote y el diácono pueden emplear también las siguientes
fórmulas :
Bendice, + Señor, estos anillos
que bendigo en tu Nombre,
para que quienes los lleven
cumplan siempre tu voluntad,
se guarden íntegra fidelidad el uno al otro,
y vivan en paz amándose siempre.
R. Amén.
O bien:
Bendice, + y santifica, Señor,
el amor de tus servidores (N. y N.),
y que estos anillos, signo de fidelidad,
les recuerden su promesa de amor mutuo.
R. Amén.
PRECES
128. Sigue la plegaria común.Entre las intercesiones que aquí se
circunstancias concretas de los esposos o del momento.
providente designio quiso que la historia de la salvación quedara
significada en el amor, la fidelidad conyugal y (la fecundidad), y
digámosle:
Padre santo, que hiciste de la unión conyugal un gran misterio referido a

Cristo y a la Iglesia,
—derrama con largueza sobre estos servidores tuyos la plenitud de tu
amor. R.
En el aniversario anual y en los jubileos (XXV, L o LX):

Padre santo, que eres llamado fiel, y que pides y premias la observancia
de tu alianza,
—llena de tus bendiciones a estos servidores tuyos, que recuerdan el
aniversario anual (o: vigésimo quinto, quincuagésimo, sexagésimo) de
su matrimonio. R.

que contrajeron en el matrimonio y la guarden con toda fidelidad. R.


amor de tu Hijo. R.
129. El ministro, con las manos extendidas, si es sacerdote o diácono,
de lo contrario con las manos juntas, dice la oración de bendición,
eligiendo la fórmula según las circunstancias.
a) En el aniversario anual y en los jubileos (XXV, L, LX) :
en sus penas y alegrías,
míralos hoy con benevolencia;
R. Amén.
b) En otras circunstancias
la indisoluble alianza rnatrimonial
imploran tu ayuda y la intercesión de la Virgen María;
R. Amén.
130. El ministro, si es sacerdote o diácono, concluye el rito, bendiciendo
primero a los esposos con las manos extendidas hacia ellos:
R. Amén.
El Hijo unigénito de Dios os asista en las alegrías y en las tristezas.

R. Amén.
El Espíritu Santo alimente vuestras vidas con su amor.

R. Amén.
R. Amén.
131. Si el ministro es laico, concluye el rito, santiguándose y diciendo:

Que Dios colme nuestra fe de alegría y de paz.
Que la paz de Cristo actúe de árbitro en nuestro corazón.
Que el Espíritu Santo derrame en nosotros sus dones.
Todos responden:
Amén.

D. RITO BREVE
133. El ministro dice:
Nuestro auxilio es el nombre del Señor.
Todos responden:
Que hizo el cielo y la tierra.
134. Uno de los presentes, o el mismo ministro, lee un texto de la
sagrada Escritura, por ejemplo:
Mc 10, 8-9: No son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que
no lo separe el hombre.
Jn 15, 9. 10. 11: Permaneced en mi amor. Si guardáis mis
mandamientos, permaneceréis en mi amor, para que mi alegría esté en
vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud.
135. Luego el ministro, con las manos extendidas, si es sacerdote o
diácono, de lo contrario con las manos juntas, dice la adecuada oración
de bendición, eligiendo la fórmula según las circunstancias.
a) En el aniversario anual y en los jubileos (XXV, L, LX):
en sus penas y alegrías, míralos hoy con benevolencia;
R. Amén.
b) En otras circunstancias
la indisoluble alianza matrimonial
imploran tu ayuda
y la intercesión de la Virgen María;
R. Amén.
IV. BENDICIONES DE LOS NIÑOS

136-139.
A. RITO DE LA BENDICIÓN DE LOS NIÑOS YA BAUTIZADOS
RITOS INICIALES
140. Reunida la comunidad, puede cantarse el salmo 112 (113) u otro
canto adecuado. Terminado el canto, el ministro dice:
Amén.
141. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, saluda a los niños y a
los presentes, diciendo:
y de Jesucristo, su Hijo,
que mostró su amor por los niños,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
142. Si el ministro es laico, saluda a los niños y a los presentes,
diciendo:
Hermanos, alabemos y demos gracias al Señor,
que abrazaba a los niños y los bendecía.
Todos responden:
O bien:
Amén.
143. El ministro dispone a los niños y a los presentes a recibir la

bendición, con estas palabras u otras semejantes:
El Hijo de Dios, nuestro Señor, cuando vino al mundo, asumió la
condición de niño, e iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia
ante Dios y los hombres. Más tarde, recibió benignamente a los niños y
los bendijo, resaltó su dignidad, más aún, los puso como ejemplo para
los que buscan de verdad el reino de Dios.
Pero los niños necesitan la ayuda de los adultos para el desarrollo de sus
cualidades naturales, de sus facultades morales e intelectuales, e incluso
físicas, para que alcancen así la madurez humana y cristiana.
Invoquemos, pues, sobre ellos la bendición divina, para que nosotros
atendamos con diligencia a su formación y ellos acepten de buen grado
la debida instrucción.
144. Luego el lector, uno de los presentes o el mismo ministro, lee un
texto de la sagrada Escritura.
Mc 10, 13-16: Jesús bendecía a los niños
Marcos.
Le acercaban niños a Jesús para que los tocara, pero los discípulos les
regañaban. Al verlo, Jesús se enfadó y les dijo:
—«Dejad que los niños se acerquen a mí: no se lo impidáis; de los que
son como ellos es el reino de Dios. Os aseguro que el que no acepte el
reino de Dios como un niño no entrará en él.»
Y los abrazaba y los bendecía imponiéndoles las manos.
Palabra del Señor.
145. O bien:
Mt 18, 1-5. 10: El que recibe a un niño me recibe a mí
Mateo.
En aquel momento, se acercaron los discípulos a Jesús y le preguntaron:
—«¿Quién es el más importante en el reino de los cielos?»
Él llamó a un niño, lo puso en medio y dijo:
—«Os aseguro que, si no volvéis a ser como niños, no entraréis en el
reino de los cielos. Por tanto, el que se haga pequeño como este niño,
ése es el más grande en el reino de los cielos. El que recibe a un niño
como éste en mi Nombre me recibe a mí.
Cuidado con despreciar a uno de estos pequeños, porque os digo que
sus ángeles están viendo siempre en el cielo el rostro de mi Padre
celestial.»
Palabra del Señor.
146. Pueden también leerse: Mt 19, 13-15; Mt 21, 14-16; Lc 2, 46-52.
147. El que preside, según las circunstancias, exhorta brevemente a los
presentes, explicando la lectura bíblica, para que perciban por la fe el
significado de la celebración. La alocución ha de ser breve y acomodada
a la capacidad de los niños, pero de manera que también los adultos
puedan sacar provecho de ella.
148. Después de la lectura o de la alocución, según las circunstancias, se
canta un salmo, un himno u otro canto conocido por los niños.
Salmo responsorial Sal 150, 1-2. 3-4. 5 (R.: 5c)
R. Todo ser que alienta alabe al Señor.
Alabad al Señor en su templo,

alabadlo en su fuerte firmamento.
Alabadlo por sus obras magníficas,
alabadlo por su inmensa grandeza. R.
Alabadlo tocando trompetas,

alabadlo con arpas y cítaras,
alabadlo con tambores y danzas,
alabadlo con trompas y flautas. R.
Alabadlo con platillos sonoros,

alabadlo con platillos vibrantes.
Todo ser que alienta alabe al Señor. R.
149. O bien:
Sal 99 (100), 2. 3. 4. 5
R. (3c) Nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebaño.
PRECES
adecuadas añadir otras más directamente relacionadas con las
circunstancias concretas de los niños o del momento.
Se ofrecen dos esquemas, el segundo de los cuales es un modelo de
preces a las cuales los niños pueden responder y también añadir sus
propias intenciones.
A. Invoquemos a Jesús, el Señor, que propuso a todos sus seguidores la
sencillez y la docilidad de los niños como condición para entrar en el
reino de los cielos, y digámosle suplicantes:
R. Señor, que sepamos recibirte también en la persona de los niños.
Jesús, Señor, tú que, nacido de la Virgen, santificaste también la edad

infantil,
— haz que estos niños, siguiendo tu ejemplo, vayan creciendo en
sabiduría, en estatura y en gracia. R.
Tú que, por medio de los padres y de la Iglesia, manifiestas tu amor a

los niños,
— haz que todos los responsables de su cuidado tengan una verdadera
dedicación a su trabajo. R.
Tú que, por el bautismo, nos engendraste a una nueva filiación y nos

abriste las puertas de la casa de tu Padre,
— haz que, con humilde sumisión, te sigamos por donde quieras
llevarnos. R.
Tú que, siendo todavía niño, sufriste la persecución y el destierro,

— haz que todos los niños oprimidos por la maldad de los hombres o la
dureza de la vida encuentren ayuda y protección. R.
151.
B. Jesús, Señor, que acogiste y bendijiste a los niños, escucha con
bondad nuestras súplicas:
Te rogamos, óyenos.
Protégenos de todo peligro.
Dirige nuestra vida y nuestra educación.
Te rogarnos, óyenos.
Haz que también nosotros vayamos creciendo en sabiduría, en estatura

y en gracia ante Dios y los hombres.
Ayuda a todos los niños del mundo.
Haz que agradezcamos los dones de tu bondad.
Bendice a nuestros padres, amigos y bienhechores.
152. El ministro, si es sacerdote o diácono, imponiendo, según las
circunstancias, las manos sobre los niños, dice la oración de bendición:
Señor, Dios nuestro, que de la boca de los niños
has sacado la alabanza de tu Nombre,
mira con bondad a estos niños (a este niño/a esta niña)
que la fe de la Iglesia encomienda a tu providencia
y, así como tu Hijo, nacido de la Virgen,
al recibir con agrado a los niños,
los abrazaba y los bendecía,
y nos los puso como ejemplo,
así también, Padre, derrama sobre ellos (él/ella) tu bendición,
para que, cuando lleguen a mayores (llegue a mayor),
por su buena conducta entre los hombres,
y con la fuerza del Espíritu Santo,
sean testigos (sea testigo) de Cristo ante el mundo
y enseñen y defiendan (enseñe y defienda)
la fe que profesan (profesa).
R. Amén.
153. Si el ministro es laico, con las manos juntas, dice:
Señor Jesucristo, tanto amaste a los niños
que dijiste que quienes los reciben te reciben a ti mismo;
escucha nuestras súplicas en favor de estos niños
(este niño/esta niña)
y, ya que los (lo/la) enriqueciste con la gracia del bautismo,
guárdalos (guárdalo/guárdala) con tu continua protección,
profesen (profese) libremente su fe,
sean fervorosos (sea fervoroso/sea fervorosa) en la caridad
y perseveren (persevere) con firmeza
en la esperanza de tu reino.
Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.
R. Amén.
154. Después de la oración de bendición, el ministro puede rociar a los
niños con agua bendita, diciendo, según las circunstancias:
155. El ministro, si es sacerdote o diácono, concluye el rito, diciendo:
Jesús, el Señor, que amó a los niños,
os bendiga y os guarde en su amor.
Todos responden:
Amén.
nos bendiga y nos guarde en su amor.
Todos responden:
Amén.
B. RITO DE LA BENDICIÓN DE UN NIÑO AUN NO BAUTIZADO
158. Con ocasión de algún grupo que se reúne para preparar la próxima
celebración del bautismo, puede resultar oportuno invocar una peculiar
bendición sobre el niño aún no bautizado, igual que sobre un
catecúmeno. De, este modo, en la práctica pastoral puede proyectarse
con más claridad él significado de la cruz que el ministro y los padres
trazan sobre el niño: con este gesto se expresa que el niño es protegido
con la señal de la salvación, queda consagrado a Dios y se dispone a
recibir el bautismo.
159. El rito que aquí se propone pueden utilizarlo también el diácono y el
laico, principalmente el catequista, con los ritos y preces previstos para
él.
RITOS INICIALES
160. Reunida la familia, el ministro dice:
Amén.
161. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, saluda al niño y a os
presentes, diciendo:
de Jesucristo, su Hijo,
que mostró su amor por los niños,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
O bien:
162. Si el ministro es laico, saluda al niño y a los presentes, diciendo:
Hermanos, alabemos y demos gracias al Señor, que abrazaba a los niños
y los bendecía.
Todos responden:
O bien:
Amén.
El Hijo de Dios, nuestro Señor, cuando vino al mundo, asumió la
condición de niño, e iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia
ante Dios y los hombres. Más tarde, recibió benignamente a los niños y
los bendijo, resaltó su dignidad, más aún, los puso como ejemplo para
los que buscan de verdad el reino de Dios.
Pero los niños necesitan la ayuda de los adultos para el desarrollo de sus
cualidades naturales, de sus facultades morales e intelectuales, e incluso
físicas, para que alcancen así la madurez humana y cristiana.
Invoquemos, pues, sobre ellos la bendición divina, para que nosotros
atendamos con diligencia a su formación y ellos acepten de buen grado
la debida instrucción.
164. Luego uno de los presentes, o el mismo ministro, lee un texto de la
sagrada Escritura, seleccionado de preferencia entre los que se indican
en los Rituales del Bautismo de niños y de la Iniciación cristiana de los
adultos y en el Leccionario del Misal romano . Se elegirá la lectura que
parezca más apta para que los padres se preparen adecuadamente para
el bautismo de su hijo.
Mc 10, 13-16: Jesús bendecía a los niños
Marcos.
Le acercaban niños a Jesús para que los tocara, pero los discípulos les
regañaban. Al verlo, Jesús se enfadó y les dijo:
—«Dejad que los niños se acerquen a mí: no se lo impidáis; de los que
son como ellos es el reino de Dios. Os aseguro que el que no acepte el
reino de Dios como un niño no entrará en él.»
Y los abrazaba y los bendecía imponiéndoles las manos.
Palabra del Señor.
166. Después de la lectura o de la alocución, según las circunstancias, se
canta un salmo, un himno u otro canto.
Salmo responsorial Sal 150, 1-2. 3-4. 5 (R.: 5c)
R. Todo ser que alienta alabe al Señor.
Alabad al Señor en su templo,

alabadlo en su fuerte firmamento.
Alabadlo por sus obras magníficas,
alabadlo por su inmensa grandeza. R.
Alabadlo tocando trompetas,

alabadlo con arpas y cítaras,
alabadlo con tambores y danzas,
alabadlo con trompas y flautas. R.
Alabadlo con platillos sonoros,

alabadlo con platillos vibrantes.
Todo ser que alienta alabe al Señor. R.
PRECES
circunstancias concretas del niño o del momento.
Invoquemos a Jesús, el Señor, que propuso a todos sus seguidores la
sencillez de corazón y la docilidad de los niños como condición para
entrar en el reino de los cielos, y digámosle suplicantes:
R. Señor, que sepamos recibirte también en la persona de los niños.
Jesús, Señor, que quieres que los nuevos hijos de la Iglesia sean
engendrados, no de la carne ni de la sangre, sino de Dios,
— haz que este tiempo de preparación para el bautismo sirva para una
más plena celebración de este sacramento. R.
Tú que, por medio de los padres y de la Iglesia, manifiestas tu amor a

este niño,
— haz que todos los responsables de su cuidado tengan una verdadera
dedicación a su trabajo. R.
Tú que, por el bautismo, nos engendraste a una nueva filiación y nos

abriste las puertas de la casa de tu Padre,
— haz que, con humilde sumisión, te sigamos por donde quieras
llevarnos. R.
Tú que, siendo todavía niño, sufriste la persecución y el destierro,

— haz que todos los niños oprimidos por la maldad de los hombres o la
dureza de la vida encuentren ayuda y protección. R.
168. El ministro, si es sacerdote o diácono, imponiendo las manos sobre
los niños, de lo contrario con las manos juntas, dice la oración de
bendición:
Dios, Padre todopoderoso,
fuente de bendición y defensor de los niños,
que enriqueces y alegras a los esposos
con el don de los hijos,
mira con bondad a este niño
y, ya que ha de nacer de nuevo por el agua y el Espíritu Santo,
dígnate agregarlo a los miembros de tu grey,
para que, una vez recibido el don del bautismo,
sea partícipe de tu reino
y aprenda a bendecirte con nosotros en la Iglesia.
R. Amén.
169. El ministro y los padres hacen la señal de la cruz en la frente del
niño, sin decir nada.
Todos responden:
Amén.
C. RITO BREVE
Todos responden:
Mc 10, 14: Dejad que los niños se acerquen a mí: no se le impidáis; de
los que son como ellos es el reino de Dios.
Mt 18, 3: Os aseguro que, si no volvéis a ser como niños, no entraréis
en el reino de los cielos.
Mt 18, 5: El que recibe a un niño como éste en mi Nombre me recibe a
mí.
1Co 14, 20: Hermanos, no tengáis actitud de niños; sed niños para lo
malo, pero vuestra actitud sea de hombres hechos.
174. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, imponiendo las manos
sobre el niño, de lo contrario con las manos juntas, dice la adecuada
oración de bendición:
a) Para un niño ya bautizado
Señor Jesucristo,
tanto amaste a los niños
escucha nuestras súplicas
en favor de este niño (esta niña)
y, ya que lo (la) enriqueciste con la gracia del bautismo,
guárdalo (guárdala) con tu continua protección,
para que, cuando llegue a mayor,
profese libremente su fe,
sea fervoroso (fervorosa) en la caridad
y persevere con firmeza en la esperanza de tu reino.
R. Amén.
b) Para un niño aún no bautizado
fuente de bendición y defensor de los niños,
que enriqueces y alegras a los esposos
con el don de los hijos,
mira con bondad a este niño (esta niña)
y, ya que ha de nacer de nuevo
por el agua y el Espíritu Santo,
dígnate agregarlo (agregarla) a los miembros de tu grey,
para que, una vez recibido el don del bautismo,
sea partícipe de tu reino
y aprenda a bendecirte con nosotros en la Iglesia.
R. Amén.
FÓRMULA BREVE
175. Según las circunstancias, el sacerdote o el diácono pueden emplear
la siguiente fórmula breve de bendición:
Jesús, el Señor,
que amó a los niños,
te bendiga, + N.,
y te guarde en su amor.
R. Amén.
V. BENDICIÓN DE LOS HIJOS
176-180.
RITOS INICIALES
181. Reunida la familia, el que preside dice:
Amén.
182. Luego, si el que preside es sacerdote o diácono, saluda a los
La gracia de Dios Padre,
que nos ha hecho sus hijos adoptivos,
esté con todos vosotros.
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
183. Si el que preside es laico, saluda a los presentes, diciendo:
Hermanos, alabemos a Dios Padre,
que nos ha hecho sus hijos adoptivos.
Todos responden:
A él la gloria por los siglos de los siglos.
O bien:
Amén.
184. El que preside dispone a los hijos y a los presentes a recibir la

Con razón el salmo compara a los hijos con los renuevos de olivo
alrededor de la mesa familiar; ellos, en efecto, no sólo son signo y
anuncio de la bendición divina, sino que atestiguan la presencia eficaz
del mismo Dios, el cual, como dador de la fecundidad en los hijos,
multiplica el júbilo en la familia y aumenta su alegría.
No sólo se debe a los hijos el mayor respeto, sino que conviene que se
les enseñe oportunamente el amor y el temor de Dios, para que,
conscientes de sus obligaciones, vayan creciendo en sabiduría y en
gracia, y, teniendo ya en cuenta y poniendo por obra todo lo que es
verdadero, justo y santo, sean testigos de Cristo en el mundo y
mensajeros de su Evangelio.
185. Luego uno de los presentes, o el mismo que preside, lee un texto
de la sagrada Escritura:
Mt 19, 13-15: No impidáis a los niños acercarse a mí
Mateo.
En aquel tiempo, le acercaron unos niños a Jesús para que les impusiera
las manos y rezara por ellos, pero los discípulos les regañaban. Jesús
dijo:
—«Dejadlos, no impidáis a los niños acercarse a mí; de los que son
como ellos es el reino de los cielos.»
Les impuso las manos y se marchó de allí.
Palabra del Señor.
186. O bien:
Tb 4, 5-7. 19: Hijo, recuerda estas normas
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro de Tobías.
Hijo, acuérdate del Señor toda tu vida. No consientas en pecado ni

quebrantes sus mandamientos. Haz obras de caridad toda tu vida, y no
vayas por caminos injustos, porque a los que obran bien les van bien los
negocios. Da limosna de tus bienes, y no seas tacaño. Si ves un pobre,
no vuelvas el rostro, y Dios no apartará su rostro de ti. Bendice al Señor
Dios en todo momento, y pídele que allane tus caminos y que te dé éxito
en tus empresas y proyectos. Porque no todas las naciones aciertan en
sus proyectos; es el Señor quien, según su designio, da todos los bienes
o humilla hasta lo profundo del abismo. Bien, hijo, recuerda estas
normas; que no se te borren de la memoria.
Palabra de Dios.
187. O bien:
Pr 4, 1-7: Escuchad, hijos, la corrección paterna
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro de los Proverbios.
Escuchad, hijos, la corrección paterna; atended, para aprender

prudencia: os enseño una buena doctrina, no abandonéis mis
instrucciones. Yo también fui hijo de mi padre, amado tiernamente por
mi madre; él me instruía así: «Conserva mis palabras en tu corazón,
guarda mis preceptos y vivirás; adquiere sensatez, adquiere inteligencia,
no la olvides, no te apartes de mis consejos; no la abandones, y te
guardará; ámala, y te protegerá; que tu primera adquisición sea la
sensatez, con todos sus haberes compra prudencia.»
Palabra de Dios.
188. Puede también leerse: Mt 18, 1-5. 10.
189. Según las circunstancias se puede decir o cantar un salmo
Salmo responsorial Sal 127 (128), 1-2. 3. 4-6a (R.: 4; O bien: 1a)
R. Ésta es la bendición del que teme al Señor.
O bien:

serás dichoso, te irá bien; R.
tu mujer, como parra fecunda,

en medio de tu casa; tus hijos,
como renuevos de olivo,
alrededor de tu mesa; R.
ésta es la bendición del hombre

que teme al Señor.
190. El que preside, según las circunstancias, exhorta brevemente a lo
PRECES
191. Sigue la plegaria común. Entre las intercesiones que, aquí se
circunstancias concretas del momento.
Invoquemos a Dios todopoderoso, a quien Jesús, el Señor, nos enseñó a
llamar Padre, y digámosle suplicantes:
R. Padre santo, guarda a tus hijos.
Padre lleno de amor, que tanto amaste a los hombres que entregaste a
tu Hijo único,
— protégenos y defiéndenos a nosotros, tus hijos, nacidos de nuevo por
el bautismo. R.
Tú que te complaciste en tu Hijo amado,

— haz que cumplamos fielmente la misión encomendada a cada uno en
el mundo y en la Iglesia. R.
Tú que confiaste tu Hijo a la custodia amorosa de María y José, durante

su infancia,
— haz que los hijos crezcan en todo hacia Cristo. R.
Tú que tienes un amor especial a los desamparados,

— haz que todos los niños carentes de afecto familiar, con la ayuda de la
comunidad cristiana, experimenten vivamente tu paternidad. R.
192. Los padres, según las circunstancias, haciendo la señal de la cruz
en la frente de sus hijos, dicen la oración de bendición:
Padre santo,
fuente inagotable de vida y autor de todo bien,
te bendecimos y te damos gracias,
porque has querido alegrar nuestra comunión de amor
con el don de los hijos;
te pedimos que estos jóvenes miembros de la familia
encuentren en la sociedad doméstica el camino
por el que tiendan siempre hacia lo mejor
y puedan llegar un día, con tu ayuda,
a la meta que tienen señalada.
R. Amén.
193. Los ministros, si no son los padres, dicen esta oración de bendición:
Señor Jesucristo, tanto amaste a los niños
escucha nuestras súplicas en favor de estos niños
(este niño/esta niña)
y, ya que los (lo/la) enriqueciste con la gracia del bautismo,
guárdalos (guárdalo/guárdala) con tu continua protección,
profesen (profese) libremente su fe,
sean fervorosos (sea fervoroso/sea fervorosa)
en la caridad
y perseveren (persevere) con firmeza
en la esperanza de tu reino.
R. Amén.
194. Los padres concluyen el rito, santiguándose y diciendo:
Esta fórmula la emplea también el ministro laico.
Todos responden:
Amén.
FÓRMULA BREVE
196. Si se estima oportuno, puede emplearse la fórmula breve de
bendición:
El Señor te (os) guarde
y te (os) haga crecer en su amor,
para que andes (andéis) como pide la vocación
a la que has sido convocado (habéis sido convocados).
R. Amén.
VI. BENDICIÓN DE LOS PROMETIDOS
197-200
RITOS INICIALES
201. Reunida la familia, el que preside dice:
Amén.
diciendo:
La gracia y la paz
de nuestro Señor Jesucristo,
que nos amó hasta entregarse por nosotros,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Hermanos, alabemos a nuestro Señor Jesucristo,
que nos amó hasta entregarse por nosotros.
Todos responden:
Amén.
204. El ministro dispone a los presentes a recibir la bendición con estas

Sabemos que la gracia de Dios es siempre necesaria para todos y en
todo momento; pero nadie duda que esta gracia la necesitan los
cristianos de manera especial cuando se preparan para formar una
nueva familia.
Por tanto, para que estos hermanos nuestros crezcan en el mutuo
respeto, se amen cada vez más sinceramente, y, con el debido trato y la
oración en común, se vayan preparando castamente para la celebración
del santo matrimonio, imploremos para ellos la bendición divina.
205. Luego uno de los presentes, o el mismo que preside, lee un texto
de la sagrada Escritura.
Jn 15, 9-12: Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como
yo os he amado
Juan.
Dijo Jesús a sus discípulos:

— «Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en
mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; lo
mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y
permanezco en su amor. Os he hablado de esto para que mi alegría esté
en vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud.
Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he
amado. »
Palabra del Señor.
206. O bien:
1 Co 13, 4-13: El amor cree, espera y aguanta sin límites
Corintios.
El amor es paciente, afable; no tiene envidia; no presume ni se engríe;

no es mal educado ni egoísta; no se irrita, no lleva cuentas del mal; no
se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin
límites, cree sin límites, espera sin límites, aguanta sin límites.
El amor no pasa nunca. ¿El don de profecía?, se acabará. ¿El don de
lenguas?, enmudecerá. ¿El saber?, se acabará. Porque limitado es
nuestro saber y limitada es nuestra profecía; pero cuando venga lo
perfecto, lo limitado se acabará. Cuando yo era niño hablaba como un
niño, sentía como un niño, razonaba como un niño. Cuando me hice un
hombre acabé con las cosas de niño. Ahora vemos confusamente en un
espejo; entonces veremos cara a cara. Mi conocer es por ahora limitado;
entonces podré conocer como Dios me conoce.
En una palabra: quedan la fe, la esperanza, el amor: estas tres. La más
grande es el amor.
Palabra de Dios.
207. Pueden también leerse: Os 2, 21-26; Flp 2, 1-5.
Salmo responsorial Sal 144 (145), 8-9. 10 y 15. 17-18 (R.: 9a)
R. El Señor es bueno con todos.
El Señor es clemente y misericordioso,

lento a la cólera y rico en piedad;
el Señor es bueno con todos,
es cariñoso con todas sus criaturas. R.
Que todas tus criaturas te den gracias,

Señor, que te bendigan tus fieles.
Los ojos de todos te están aguardando,
tú les das la comida a su tiempo. R.
El Señor es justo en todos sus caminos,

es bondadoso en todas sus acciones;
cerca está el Señor de los que lo invocan,
de los que lo invocan sinceramente. R.
209. El que preside, exhorta brevemente a los presentes, explicándoles
la lectura bíblica, para que perciban por la fe el significado de la
celebración y puedan distinguirla claramente de la celebración del
matrimonio.
PRECES
circunstancias concretas del momento.
Invoquemos a Dios Padre, que tanto ama a los hombres que los hace
hijos suyos en Cristo y los pone en el mundo como testigos de su amor.
Digámosle confiadamente:
R. Haz que te amemos siempre, Señor.
Tú que has querido que tus verdaderos hijos, hermanos de Cristo, se

hicieran conocer por su mutuo amor. R.
Tú que impones a los hombres las suaves exigencias de tu amor, para

que, sometiéndose a ellas, encuentren la felicidad. R.
Tú que unes al hombre y a la mujer con el amor recíproco, para que la

familia que nace de esta unión se alegre con el gozo de los hijos. R.
Tú que prefiguraste espiritualmente la plenitud del amor de los

desposados en el sacramento del matrimonio por el sacrificio pascual de
tu Hijo, que amó a la Iglesia, y, por su sangre, la presentó ante ti
inmaculada. R.
Tú que llamas a N. y N. a aquella plena comunión de amor por la que los

miembros de la familia cristiana llegan a tener un mismo pensar y un
mismo sentir. R.
211. Antes de la oración de bendición, de acuerdo con las costumbres de
cada lugar, los que contraen esponsales pueden expresar su compromiso
con algún signo, por ejemplo, firmando un documento, o con la entrega
de los anillos o de algún otro presente.
212. Se pueden bendecirlos anillos o los otros presentes de desposorio
con la fórmula siguiente:
El Señor haga que de tal manera guardéis estos dones
que os habéis intercambiado
que a su tiempo llevéis a término
lo que os habéis prometido con esta donación recíproca.
R. Amén.
213. El que preside, con las manos juntas, dice la oración; si es
sacerdote o diácono, con las manos extendidas:
Te alabamos, Señor,
porque, en tu designio de bondad,
mueves y preparas a estos hijos tuyos N. y N.
para que se amen mutuamente;
dígnate fortalecer sus corazones,
para que, guardándose fidelidad
y agradándote en todo,
lleguen felizmente
al sacramento del matrimonio.
R. Amén.
214. O bien, cuando preside un sacerdote o un diácono:
Señor Dios, fuente de todo amor,
tu designio providente
hizo que estos prometidos se encontraran;
te pedimos
que a quienes imploran tu gracia
en este tiempo de preparación al matrimonio
les otorgues la ayuda de tu bendición,
para que progresen en el mutuo afecto
y se amen con amor sincero.
R. Amén.
215. El que preside concluye el rito, diciendo:
El Dios del amor y de la paz habite en vosotros,
dirija vuestros pasos
y confirme vuestros corazones en su amor.
Todos:
Amén.
VII. BENDICIÓN DE LA MUJER ANTES O DESPUÉS DEL PARTO
217-220
A. RITO DE LA BENDICIÓN DE LA MUJER ANTES DEL PARTO
RITOS INICIALES
221. Reunida la familia o la comunidad de fieles, el ministro dice:
Amén.
222. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, saluda a la mujer y a
los presentes, diciendo:
Jesucristo, el Hijo de Dios,
que se hizo hombre en el seno de la Virgen María,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
223. Si el ministro es laico, saluda a la mujer y a los presentes,
diciendo:
Hermanos, bendigamos a Jesús, el Señor,
que se hizo hombre en el seno de la Virgen María.
Todos responden:
O bien:
Amén.
224. El ministro dispone a la mujer y a los presentes a recibir la
bendición con estas palabras u otras semejantes:
Dios es el Señor de toda vida y es él quien determina la existencia de

cada hombre y, con su providencia, dirige y conserva su vida. Creemos
que esto tiene aplicación sobre todo cuando se trata de una vida nacida
de un matrimonio cristiano, vida que a su tiempo será enriquecida en el
sacramento del bautismo con el don de la misma vida divina.
Esto es lo que quiere expresar la bendición de la madre antes del parto,
para que aguarde con fe y esperanza el momento del parto y,
cooperando con el amor de Dios, ame ya desde ahora con afecto
maternal al fruto que lleva en su seno.
Lc 1, 39-45: Saltó la criatura en el vientre
Lucas.
Unos días después, María se puso en camino y fue aprisa a la montaña,

a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. En
cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su vientre y
dijo a voz en grito:
— « ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!
¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu
saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre.
Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se
cumplirá.»
Palabra del Señor.
226. Pueden tambien leerse: Lc 1, 26-28; Lc 2, 1-14.
227. Según la oportunidad, se puede decir o cantar un salmo
Salmo responsorial Sal 32 (33), 12 y 18. 20-21. 22 (R.: 5b)
R. La misericordia del Señor llena la tierra.
Dichosa la nación cuyo Dios es el Señor,

el pueblo que él se escogió como heredad.
Los ojos del Señor están puestos en sus fieles,
en los que esperan en su misericordia. R.
Nosotros aguardamos al Señor:

él es nuestro auxilio y escudo;
con él se alegra nuestro corazón,
en su santo nombre confiamos. R.
Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros,

como lo esperamos de ti. R.
PRECES
circunstancias de la mujer o del lugar.
Alabemos debidamente a Cristo, el Señor, fruto bendito del vientre de
María, que por el misterio de su encarnación ha derramado en el mundo
la gracia y la benevolencia, y digámosle:
R. Bendito seas, Señor, por tu bondad y tu misericordia.
Tú que te dignaste hacerte hombre naciendo de una mujer, para que

recibiéramos el ser hijos por adopción. R.
Tú que no desdeñaste el seno de una madre, sino que quisiste que

fueran proclamados dichosos el vientre que te llevó y los pechos que te
criaron. R.
Tú que en la Virgen María, bendita entre todas las mujeres, dignificaste

el sexo femenino. R.
Tú que en la cruz diste como madre a la Iglesia a la misma que habías

elegido por madre tuya. R.
Tú que fecundas a la Iglesia con nuevos hijos por el ministerio de las

madres acrecentando la alegría y aumentando el gozo. R.
230. El ministro, si es sacerdote o diácono, extendiendo, según las
circunstancias, las manos sobre la mujer, o haciendo la señal de la cruz
en su frente, de lo contrario con las manos juntas, dice la oración de
bendición:
Señor Dios, creador del género humano,
cuyo Hijo, por obra del Espíritu Santo,
quiso nacer de la Virgen María,
para redimir y salvar a los hombres,
librándolos de la deuda del antiguo pecado,
atiende los deseos de esta hija tuya,
que te suplica por el hijo que espera,
concédele un parto feliz;
que su hijo se agregue
a la comunidad de los fieles,
te sirva en todo y alcance finalmente la vida eterna.
R. Amén.
231. Después de la oración de bendición, el ministro invita a todos los
presentes a invocar la protección de la Santísima Virgen María, lo que
puede hacerse con la recitación o el canto de la antífona:
Bajo tu protección nos acogemos,
santa Madre de Dios;
no deseches las súplicas
que te dirigimos en nuestras necesidades;
antes bien, líbranos siempre de todo peligro,
oh Virgen gloriosa y bendita.
En lugar de esta súplica pueden decirse también otras plegarias, por
ejemplo, la antífona Madre del Redentor, el Avemaría o la Salve.
232. El ministro, si es sacerdote o diácono, vuelto hacia la mujer,
concluye el rito, después de la invitación: Inclinaos para recibir la
bendición, u otra semejante, diciendo:
Dios, fuente y origen de toda vida,
te proteja con su bondad.
R. Amén.
Confirme tu fe, robustezca tu esperanza,
aumente cada vez más tu caridad.
R. Amén.
En el momento del parto

atienda tus súplicas y te ayude con su gracia.
R. Amén.
Finalmente bendice a todos los presentes, diciendo:
os bendiga Dios todopoderoso, Padre, Hijo + y Espíritu Santo.
R. Amén.
233. Si el ministro es laico, implora la bendición del Señor sobre la
mujer y sobre todos los presentes, santiguándose y diciendo:
Dios, que por el parto de la santísima Virgen María,
anunció y comunicó al género humano
el gozo de la salvación eterna,
nos bendiga y nos guarde.
R. Amén.
B. RITO BREVE
Todos responden:
Is 44, 3: Voy a derramar agua sobre lo sediento y torrentes en el
páramo; voy a derramar mi aliento sobre tu estirpe y mi bendición sobre
tus vástagos.
Lc 1, 41-42a: En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura
en su vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito:
«¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!»
236. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, extendiendo las
manos sobre la mujer, de lo contrario con las manos juntas, dice la
oración bendición:
Señor Dios, creador del género humano,
cuyo Hijo, por obra del Espíritu Santo,
quiso nacer de la Virgen María,
para redimir y salvar a los hombres,
librándolos de la deuda del antiguo pecado,
atiende los deseos de esta hija tuya,
que te suplica por el hijo que espera,
y concédele un parto feliz;
que su hijo se agregue,
a la comunidad de los fieles,
te sirva en todo
y alcance finalmente la vida eterna.
R. Amén.
FÓRMULA BREVE
237. Según las circunstancias, el sacerdote o el diácono puede emplear
la siguiente fórmula breve de bendición:
Dios, que por el parto de la santísima Virgen María,
dio la alegría al mundo,
llene de gozo santo tu corazón
y os guarde sanos y salvos a ti y al hijo que esperas.
En el nombre del Padre, + y del Hijo,
y del Espíritu Santo.
R. Amén.
C. RITO DE LA BENDICIÓN DE LA MUJER DESPUÉS DEL PARTO
238-239
RITOS INICIALES
Amén.
241. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, saluda a la mujer d los
Jesucristo, el Hijo de Dios,
que por nuestra salvación
se dignó nacer de la Virgen Madre,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
242. Si el ministro es laico, saluda a la mujer y a los presentes,
diciendo:
que por nuestra salvación
se dignó nacer de la Virgen Madre.
Todos responden:
O bien:
Amén.
243. El ministro dispone a la mujer y a los presentes a recibir la
La comunidad cristiana ha recibido ya con gran alegría al hijo que diste a
luz. En su bautismo hemos rogado también por ti, para que, consciente
del don recibido y de la responsabilidad que has contraído en la Iglesia,
proclames, unida a la Virgen María, las grandezas del Señor. Ahora,
llenos de alegría, deseamos unirnos a ti en la acción de gracias,
invocando sobre ti la bendición de Dios.
1S 1, 20-28: El Señor me ha concedido mi petición
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del primer libro de Samuel.
En aquellos días, Ana concibió, dio a luz un hijo y le puso de nombre

Samuel, diciendo:
—«Al Señor se lo pedí.»
Pasado un año, su marido Elcaná subió con toda la familia para hacer el
sacrificio anual al Señor y cumplir la promesa. Ana se excusó para no
subir, diciendo a su marido:
—«Cuando destete al niño, entonces lo llevaré para presentárselo al
Señor y que se quede allí para siempre.»
Su marido Elcaná le respondió:
—«Haz lo que te parezca mejor; quédate hasta que lo destetes. Y que el
Señor te conceda cumplir tu promesa.»
Ana se quedó en casa y crió a su hijo hasta que lo destetó.
Entonces subió con él al templo del Señor, de Siló, llevando un novillo de
tres años, una fanega de harina y un odre de vino.
Cuando mataron el novillo, Ana presentó el niño a Elí, diciendo:
—«Señor, por tu vida, yo soy la mujer que estuvo aquí junto a ti,
rezando al Señor. Este niño es lo que yo pedía; el Señor me ha
concedido mi petición. Por ese se lo cedo al Señor de por vida, para que
sea suyo.»
Después se postraron ante el Señor.
Palabra de Dios.
245. Pueden también leerse: 1S 2, 1-10; Lc 1, 67-69.
Salmo responsorial Sal 127 (128), 1-2. 3. 4-6a (R.: 3c)
R. Tus hijos, como renuevos de olivo.

serás dichoso, te irá bien; R.
tu mujer, como parra fecunda,

en medio de tu casa;
tus hijos, como renuevos de olivo,
alrededor de tu mesa; R.
ésta es la bendición del hombre

que teme al Señor.
247. Después de la lectura, el ministro explica brevemente el texto de la
sagrada Escritura, para que la madre y los presentes den gracias a Dios
por el don recibido y para que todos, en la medida que corresponde a
cada uno, asuman con seriedad la responsabilidad de la educación
cristiana del niño.
ACCIÓN DE GRACIAS
248. Sigue la acción de gracias común. Entre las invocaciones que aquí
se proponen, el ministro puede seleccionar las que le parezcan más
circunstancias de la mujer o del lugar:
Demos gracias al Señor por la nueva vida que ha florecido en esta
familia, diciendo:
R. Te damos gracias, Señor.
Por el niño, que has dado felizmente a esta madre. R.
Por la salud corporal de la que, gracias a ti, gozan la madre y su hijo. R.
Por el bautismo recibido, que ha convertido el corazón de este niño en

templo del Espíritu Santo. R.
Por la serena alegría que, con este nacimiento, has infundido en el

corazón de todos. R.
Por todos los beneficios que tú nos otorgas sin cesar. R.

249. Luego todos cantan o rezan el Magníficat. Pueden emplearse
también otros himnos que expresen la acción de gracias.
250. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, con las manos
extendidas, de lo contrario con las manos juntas, dice la oración de
bendición:
Oh Dios, autor y protector de la vida humana,
que has concedido a esta hija tuya
el gozo de la maternidad,
dígnate aceptar nuestra alabanza
y escucha con bondad lo que te pedimos:
que guardes de todo mal a la madre y a su hijo,
que los acompañes siempre en el camino de esta vida
y que, a su tiempo, los acojas en la felicidad
de tu morada eterna.
R. Amén.
251. O bien:
Oh Dios, de quien desciende toda bendición
y hacia quien sube la humilde súplica del que te bendice,
concede a esta madre, ayudada por tu bendición,
que se muestre agradecida contigo
y tanto ella como su hijo
se alegren siempre de tu protección.
R. Amén.
252. El celebrante, si es sacerdote o diácono, vuelto hacia la mujer,
concluye el rito, diciendo:
El Señor, Dios todopoderoso,
que te ha concedido el gozo de la maternidad,
se digne bendecirte, +
para que, del mismo modo que le agradeces
el don de este hijo,
puedas disfrutar con él de la felicidad eterna.
R. Amén.
253. O bien, después de la invitación: Inclínate para recibir la bendición,
u otra semejante, dice con las manos extendidas:
Dios, fuente y origen de toda vida,
te proteja con su bondad.
R. Amén.
Confirme tu fe,
robustezca tu esperanza,
aumente cada vez más tu caridad.
R. Amén.
Conserve a tu hijo,
le dé la salud del cuerpo
y la sabiduría del entendimiento.
R. Amén.
R. Amén
254. Si el ministro es laico, implora la bendición del Señor sobre la

mujer y sobre todos los presentes, santiguándose y diciendo:
La misericordia de Dios Padre todopoderoso,
la paz de su Hijo único Jesucristo,
la gracia y el consuelo del Espíritu Santo
os proteja en la vida,
para que, caminando a la luz de la fe,
alcancéis los bienes prometidos.
Padre, Hijo y Espíritu Santo,
descienda sobre todos nosotros.
R. Amén.
D. RITO BREVE
Bendito sea el nombre del Señor.
Todos responden:
Ahora y por siempre.
1S 1, 27: Este niño es lo que yo pedía; el Señor me ha concedido mi
petición.
Lc 1, 68-69: Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha visitado y
redimido a su pueblo, suscitándonos una fuerza de salvación en la casa
de David, su servidor.
1Ts 5, 18: Dad gracias en toda ocasión: ésta es la voluntad de Dios en
Cristo Jesús respecto de vosotros.
extendidas, de lo contrario con las manos juntas, dice la oración de
bendición:
Oh Dios, de quien desciende toda bendición
y hacia quien sube la humilde súplica del que te bendice,
concede a esta madre, ayudada por tu bendición,
que se muestre agradecida contigo
y tanto ella como su hijo
se alegren siempre de tu protección.
R. Amén
FÓRMULA BREVE
259. Según las circunstancias, el sacerdote o el diácono pueden usar la
siguiente fórmula breve de bendición:
El Señor, Dios todopoderoso,
que llenó de alegría el universo
con el nacimiento de su Hijo,
te bendiga +
y haga que te alegres siempre en el Señor
por el nacimiento de tu hijo.
R. Amén.
VIII. BENDICIÓN DE LOS ANCIANOS QUE NO SALEN DE CASA
260-263
A. RITO DE LA BENDICIÓN
RITOS INICIALES
Amén.
265. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, saluda a los ancianos
y a los demás presentes, diciendo:
La gracia de nuestro Señor Jesucristo,
el amor del Padre
y la comunión del Espíritu Santo
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
266. Si el ministro es laico, saluda a los ancianos y a los demás

que, al ser tomado en brazos por Simeón,
el anciano lo llevaba a él,
y él guiaba al anciano.
Todos responden:
O bien:
Amén.
267. El ministro dispone a los ancianos y a los presentes a recibir la
El tiempo de la vejez es un don de Dios, que ha de recibirse con

gratitud. Estos hermanos nuestros, de edad ya avanzada, pueden
transmitirnos un verdadero tesoro de experiencia y de vida cristiana.
Unidos a ellos, demos gracias a Dios y pidámosle su ayuda en favor
suyo, para que su esperanza y confianza cobren nuevo impulso.
Lc 2, 25-32. 36-38: Aguardando el consuelo de Israel
Lucas.
Vivía en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadoso,

que aguardaba el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo moraba en él.
Había recibido un oráculo del Espíritu Santo: que no vería la muerte
antes de ver al Mesías del Señor. Impulsado por el Espíritu, fue al
templo.
Cuando entraban con el niño Jesús sus padres para cumplir con él lo
previsto por la ley, Simeón lo tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo:
—«Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu servidor irse en
paz. Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado
ante todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu
pueblo Israel.»
Había también una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser.
Era una mujer muy anciana; de jovencita había vivido siete años casada,
y luego viuda hasta los ochenta y cuatro; no se apartaba del templo día
y noche, sirviendo a Dios con ayunos y oraciones. Acercándose en aquel
momento, daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que
aguardaban la liberación de Jerusalén.
Palabra del Señor.

(Según los casos, puede leerse sólo una parte del texto precedente).
269. Pueden también leerse: Si 3, 2-8; Si 25, 6-8. 13-16; Sb 4, 8-9; Flp
3, 20-4, 1.
Salmo responsorial Sal 125 (126), 1-2b. 2d-3. 4-5. 6 (R.: 3)
R. El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.
Cuando el Señor cambió la suerte de Sión,

nos parecía soñar:
la boca se nos llenaba de risas,
la lengua de cantares. R.
Hasta los gentiles decían:

El Señor ha estado grande con ellos.
El Señor ha estado grande con nosotros,
y estamos alegres. R.
Que el Señor cambie nuestra suerte,

como los torrentes del Negueb.
Los que sembraban con lágrimas
cosechan entre cantares. R.
Al ir, iba llorando,

llevando la semilla;
al volver, vuelve cantando,
trayendo sus gavillas. R.
271. O bien:
Sal 70 (71), 1-2. 3-4. 5-6. 14-15
R. (12b) Dios mío, ven aprisa a socorrerme.
PRECES
circunstancias de los ancianos o del lugar.
Invoquemos a Dios, Padre todopoderoso, que en cualquier edad nos
rejuvenece con la fuerza de su gracia, y digámosle suplicantes:
R. No nos abandones, Señor.
Oh Dios, que por tu misericordia revelaste a tu Hijo a Simeón y Ana, que

aguardaban la liberación de Israel,
— haz que estos servidores tuyos vean con los ojos de la fe a tu
Salvador y se alegren con el consuelo del Espíritu Santo. R.
Tú que, por medio de tu Hijo, prometiste alivie y paz a todos los que
están cansados y agobiados,
— haz que estos servidores tuyos carguen con Paciencia su cruz cada
día. R.
Tú que eres la misma bondad,

— haz que a estos servidores tuyos nunca les falte el debido consuelo de
sus familiares y amigos. R.
Tú que a nadie privas de tu amor de padre y muestras un cariño especial

por los más débiles,
— haz que en nuestra sociedad se reconozca y respete la dignidad y
derechos de los ancianos. R.
274. El ministro, si es sacerdote o diácono, extendiendo, según las
circunstancias, las manos sobre todos los ancianos a la vez o sobre cada
uno en particular, o haciendo la señal de la cruz en la frente de cada
uno, de lo contrario con las manos juntas, dice la oración de bendición:
que has concedido a estos fieles tuyos
la gracia de esperar en ti
y de experimentar tu bondad,
en medio de los vaivenes de la vida,
te bendecimos por haberles concedido abundantemente
tus dones a lo largo de tantos años,
y te pedimos que vivan siempre con la alegría
de una juventud de espíritu constantemente renovada,
que tengan el necesario vigor corporal
y que su conducta sea un hermoso ejemplo para todos.
R. Amén.
275. O bien:
Dios omnipotente y eterno,
en quien vivimos, nos movemos y existimos,
te damos gracias y te bendecimos
porque has dado a estos servidores tuyos
largos años de vida,
junto con la perseverancia en la fe y en las buenas obras;
concédeles ahora, Señor,
que, confortados por el afecto de los hermanos,
estén alegres en la salud,
no se depriman en la enfermedad,
y, reanimados con tu bendición,
empleen en tu alabanza el tiempo de su ancianidad.
R. Amén.
276. O bien:
Señor, Dios todopoderoso,
que has dado a estos servidores tuyos
una dilatada ancianidad,
concédeles tu bendición,
para que sientan la dulzura de tu compañía;
que al recordar el pasado tu misericordia los consuele,
y al mirar hacia el futuro la esperanza los sostenga.
R. Amén.
277. El celebrante, si es sacerdote o diácono, concluye el rito, diciendo,
vuelto hacia los ancianos, la invitación: Inclinaos para recibir la
bendición, u otra y añadiendo, con las manos extendidas:
Jesucristo, el Señor,
esté siempre a vuestro lado para defenderos.
R. Amén.
Que él vaya delante de vosotros para guiaros

y vaya tras de vosotros para guardaros.
R. Amén.
Que él vele por vosotros, os sostenga

y os bendiga.
R. Amén.
R. Amén.
278. Si el ministro es laico, implora la bendición del Señor sobre los

ancianos y todos los presentes, santiguándose y diciendo:
El Señor nos bendiga,
nos guarde de todo mal
y nos lleve a la vida eterna.
R. Amén.

280. Terminada la homilía, se hace la plegaria común, en la forma
acostumbrada en la celebración de la Misa, o en la forma aquí
propuesta.
Entre las intercesiones que aquí se proponen, el celebrante puede
seleccionar las que le parezcan más adecuadas o añadir otras más
directamente relacionadas con las circunstancias concretas de los
ancianos o del momento, sin omitir nunca la oración de bendición
indicada más adelante.
Invoquemos a Dios, Padre todopoderoso, que en cualquier edad nos
rejuvenece con la fuerza de su gracia, y digámosle suplicantes:
R. No nos abandones, Señor.
Oh Dios, que por tu misericordia revelaste a tu Hijo a Simeón y Ana, que

aguardaban la liberación de Israel,
— haz que estos servidores tuyos vean con los ojos de la fe a tu
Salvador y se alegren con el consuelo del Espíritu Santo. R.
Tú que, por medio de tu Hijo, prometiste alivio y paz a todos los que
están cansados y agobiados,
— haz que estos servidores tuyos carguen con paciencia su cruz cada
día. R.
Tú que eres la misma bondad,

— haz que a estos servidores tuyos nunca les falte el debido consuelo de
sus familiares y amigos. R.
Tú que a nadie privas de tu amor de padre y muestras un cariño especial

por los más débiles,
— haz que en nuestra sociedad se reconozca y respete la dignidad y
derechos de los ancianos. R.
281. El celebrante, extendiendo las manos sobre todos los ancianos a la
vez, añade a continuación:
R. Amén.
282. Si parece más oportuno, al final de la Misa, después de la
invitación: Inclinaos para recibir la bendición u otra semejante, con la
que se invita a los ancianos a recibir la bendición propia, el celebrante,
con las manos extendidas sobre los ancianos, dice la bendición o la
oración, respondiendo todos:
Amén.
BENDICIÓN
283. El celebrante, vuelto hacia los ancianos, dice:
Jesucristo, el Señor,
esté siempre a vuestro lado para defenderos.
R. Amén.
Que él vaya delante de vosotros para guiaros

y vaya tras de vosotros para guardaros.
R. Amén.
Que él vele por vosotros, os sostenga y

os bendiga.
R. Amén.
R. Amén.
ORACIÓN
284. El celebrante, con las manos extendidas sobre los ancianos, dice:
Dios omnipotente y eterno,
en quien vivimos, nos movemos y existimos,
te damos gracias y te bendecimos
porque has dado a estos servidores tuyos
largos años de vida,
junto con la perseverancia en la fe y en las buenas obras;
concédeles ahora, Señor,
que, confortados por el afecto de los hermanos,
estén alegres en la salud,
no se depriman en la enfermedad,
y, reanimados con tu bendición,
empleen en tu alabanza el tiempo de su ancianidad.
R. Amén.
285. Después de la oración, el celebrante añade:
descienda sobre vosotros
y os acompañe siempre.
R. Amén.
C. RITO DE LA BENDICIÓN UNIDA A LA COMUNIÓN FUERA DE LA MISA
286. Si el rito va unido a una más extensa celebración de la palabra de
Dios, el texto de la sagrada Escritura puede tomarse de entre los
indicados en los núms. 268-271.
287. La plegaria común puede hacerse en la forma antes indicada en el
núm. 273 y concluye siempre, si el celebrante es sacerdote o diácono,
con la siguiente oración, que se dice con las manos extendidas hacia los
ancianos:
R. Amén.
288. Si el ministro es laico, dice la siguiente oración de bendición, con

las manos juntas:
que has dado a estos servidores tuyos
una dilatada ancianidad, concédeles tu bendición,
para que sientan la dulzura de tu compañía;
que al recordar el pasado tu misericordia los consuele,
y al mirar hacia el futuro la esperanza los sostenga.
R. Amén.
D. RITO BREVE
Todos responden:
Sb 4, 8: Vejez venerable no son los muchos días, ni se por el número de
años; canas de hombre son y edad avanzada, una vida sin tacha.
St 5, 7-8: Tened paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor. El
labrador aguarda paciente el fruto valioso de tierra, mientras recibe la
lluvia temprana y tardía. Tened paciencia también vosotros.
Lc 9, 23: Dirigiéndose a todos, dijo Jesús: «El que seguirme, que se
niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo.»
291. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, según las
circunstancias, extendiendo las manos sobre el anciano, o haciendo la
señal de la cruz en su frente, de lo contrario con las manos juntas, dice
la oración de bendición:
que has dado a este servidor tuyo
una dilatada ancianidad,
concédele tu bendición,
para que sienta la dulzura de tu compañía;
que al recordar el pasado
tu misericordia lo consuele,
y al mirar hacia el futuro
la esperanza lo sostenga.
R. Amén.
FÓRMULA BREVE
fórmula breve de bendición:
La bendición + de Dios todopoderoso,
que a nadie abandona
y que aún en la vejez y las canas
guarda a sus hijos con solicitud de padre,
descienda sobre ti (vosotros).
R. Amén.
CAPÍTULO II
BENDICIÓN DE LOS ENFERMOS

293-296
A. Para los adultos
A. Para los niños
II. Rito breve
I. RITO DE LA BENDICIÓN
A. PARA LOS ADULTOS
RITOS INICIALES
297. Reunida la comunidad, el ministro dice:
Amén.
298. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, saluda a los enfermos
y a los presentes, diciendo:
O bien:
La paz del Señor sea siempre con vosotros.
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
299. Si el ministro es laico, saluda a los enfermos y a los presentes,
diciendo:
Hermanos, bendigamos al Señor,
que pasó haciendo el bien y curando a todos.
Todos responden:
O bien:
Amén.
300. El ministro dispone a los enfermos y a los presentes a recibir la
bendición con estas palabras u otras semejantes:
Jesús, el Señor, que pasó haciendo el bien y curando todas las dolencias
y enfermedades, encomendó a sus discípulos que cuidaran de los
enfermos, que les impusieran las manos y que los bendijeran en su
Nombre. En esta celebración, encomendaremos a Dios a nuestros
hermanos enfermos, para que los ayude a soportar con paciencia los
sufrimientos del cuerpo y del espíritu, sabiendo que si son compañeros
de Cristo en el sufrir, también lo serán en el buen ánimo.
texto de la sagrada Escritura, seleccionado de preferencia entre los que
se indican en el Ritual de la unción y de la pastoral de los enfermos y en
el Leccionario de las Misas por los enfermos . Se elegirán aquellos textos
que parezcan más directamente relacionados con las condiciones tanto
espirituales como corporales de aquellos enfermos.
2Co 1, 3-7: Dios del consuelo
Corintios.
¡Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,

Padre de misericordia y Dios del consuelo!
Él nos alienta en nuestras luchas
hasta el punto de poder nosotros alentar a los demás
en cualquier lucha,
repartiendo con ellos el ánimo
que nosotros recibimos de Dios.
Si los sufrimientos de Cristo
rebosan sobre nosotros,
gracias a Cristo rebosa en proporción nuestro ánimo.
Si nos toca luchar,
es para vuestro aliento y salvación;
si recibimos aliento, es para comunicaros un aliento
con el que podáis aguantar
los mismos sufrimientos que padecemos nosotros.
Nos dais firmes motivos de esperanza,
pues sabemos que si sois compañeros en el sufrir,
también lo sois en el buen ánimo.
Palabra de Dios.
302. O bien:
Mt 11, 28-30: Venid a mí, y yo os aliviaré
Mateo.
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
— «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os

aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y
humilde de corazón, y encontraréis vuestro descanso. Porque mi yugo es
llevadero y mi carga ligera.»
Palabra del Señor.
303. O bien:
Mc 6, 53-56: Colocaban a los enfermos en la plaza
Marcos.
En aquel tiempo, cuando Jesús y sus discípulos terminaron la travesía,
tocaron tierra en Genesaret, y atracaron.
Apenas desembarcados, algunos lo reconocieron, y se pusieron a
recorrer toda la comarca; cuando se enteraba la gente dónde estaba
Jesús, le llevaba los enfermos en camillas.
En la aldea o pueblo o caserío donde llegaba, colocaban a los enfermos
en la plaza, y le rogaban que les dejase tocar al menos el borde de su
manto; y los que lo tocaban se ponían sanos.
Palabra del Señor.
Salmo responsorial Sal 101 (102), 2-3. 24-25 (R.: 2)
R. Señor, escucha mi oración, que mi grito llegue hasta ti.
Señor, escucha mi oración,

que mi grito llegue hasta ti;
no me escondas tu rostro
el día de la desgracia.
Inclina tu oído hacia, mí;
cuando te invoco, escúchame en seguida. R.
Él agotó mis fuerzas en el camino,

acortó mis días;
y yo dije: «Dios mío, no me arrebates
en la mitad de mis días.»
Tus años duran por todas las generaciones. R.
305. O bien: Is 38, 10. 11. 12abcd. 16b-17
R. (cf. 17a) Tú, Señor, detuviste mi alma ante la tumba vacía.
PRECES
circunstancias de los enfermos o del lugar.
Llenos de confianza, pidamos a Jesús, el Señor, que consuele con su
gracia a nuestros hermanos enfermos, y digámosle suplicantes:
R. Atiende con bondad, Señor, a estos enfermos.
Tú que viniste al mundo como médico de los cuerpos y de las almas,

para curar nuestras enfermedades. R.
Tú que, como un hombre de dolores, soportaste nuestros sufrimientos y

aguantaste nuestros dolores. R.
Tú que quisiste parecerte en todo a tus hermanos, para manifestarte

compasivo. R.
Tú que quisiste experimentar la debilidad de la carne, para librarnos del

mal. R.
Tú que tuviste a tu Madre junto a la cruz, compartiendo tus sufrimientos,

y nos la diste por madre. R.
Tú que quieres que completemos en nuestra carne tus dolores, sufriendo

por tu cuerpo, que es la Iglesia. R.
308. En lugar de la plegaria común, o además de la misma, pueden
decirse las letanías que figuran en el Ritual de la unción y de la pastoral
de los enfermos, núms. 137 y 138:
Tú que soportaste nuestros sufrimientos
y aguantaste nuestros dolores: Señor, ten piedad.
R. Señor, ten piedad.
Tú que te compadeciste de la gente

y pasaste haciendo el bien
y curando a los enfermos: Señor, ten piedad.
Tú que mandaste a los apóstoles

imponer las manos sobre los enfermos: Señor, ten piedad.

309. O bien:
Oremos al Señor por nuestro hermano enfermo y por todos los que lo
cuidan y están a su servicio.
R. Te rogamos, óyenos.
— Mira con amor a este enfermo N.
— Da nueva fuerza a su cuerpo.
— Alivia sus angustias.
— Líbralo del pecado y de toda tentación.
— Ayuda con tu gracia a todos los enfermos.
— Asiste con tu poder a los que se dedican a su cuidado.
— Y da vida y salud a este enfermo, a quien en tu Nombre vamos a
imponer las manos.
310. El ministro, si es sacerdote o, diácono, imponiendo, según las
circunstancias, las manos sobre todos los enfermos a la vez o sobre cada
uno en particular, dice la oración de bendición:
que enviaste al mundo a tu Hijo
para que sobrellevara nuestros sufrimientos
y aguantara nuestros dolores,
te pedimos por nuestros hermanos enfermos;
dales paciencia y fortaleza, reanima su esperanza;
que, con tu bendición, lleguen a superar la enfermedad
y, con tu ayuda, alcancen un completo restablecimiento.
R. Amén.
311. O bien, sin imposición de manos:
Señor, que pasaste haciendo el bien y curando a todos,
te pedimos que te dignes bendecir +
a estos servidores tuyos enfermos;
da vigor a su cuerpo, firmeza a su espíritu;
dales paciencia en sus sufrimientos
y haz que recuperen la salud,
para que, reintegrados a la convivencia con los hermano
puedan bendecirte llenos de alegría.
R. Amén.
312. Si el ministro es laico, haciendo la señal de la cruz en la frente de
cada uno, dice la oración de bendición:
Por tu amor, sálvanos, Señor, Dios nuestro,
tú que velas solícitamente por la obra de tus manos;
conforta con el poder de tu brazo
el ánimo de estos servidores tuyos enfermos,
remedia sus dolencias, sana sus debilidades
y haz que alcancen felizmente el consuelo
que de ti esperan.
R. Amén.
313. O bien, por un solo enfermo:
Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
que con tu bendición levantas y fortaleces
nuestra frágil condición,
mira con bondad a este servidor tuyo N.;
aparta de él la enfermedad y devuélvele la salud,
para que, agradecido,
bendiga tu santo Nombre.
R. Amén.
314. Después de la oración de bendición, el ministro invita a todos los
presentes a invocar la protección de la Santísima Virgen María, lo que
puede hacerse con la recitación o el canto de una antífona mariana, por
ejemplo: Bajo tu protección, o la Salve.
315. El ministro, si es sacerdote o diácono, concluye el rito, diciendo
vuelto hacia los enfermos:
Que Dios Padre os (te) bendiga.
R. Amén.
Que el Hijo de Dios os (te) devuelva la salud.

R. Amén.
Que el Espíritu Santo os (te) ilumine.

R. Amén.
R. Amén.
316. Si el ministro es laico, implora la bendición del Señor sobre los
enfermos y todos los presentes y, santiguándose, dice:
Jesús, el Señor,
que pasó haciendo el bien y curando a todos los enfermos
nos conserve la salud
y nos llene de sus bendiciones.
R. Amén.
B. PARA LOS NIÑOS
317. Para la bendición de los niños enfermos, hay que adaptar a su edad
los textos antes indicados. En este formulario se proponen unas preces y
una oración de bendición especial para ellos.
PRECES
318. A las intercesiones que aquí se proponen el ministro puede añadir
otras más directamente relacionadas con las circunstancias del momento
y de los enfermos:
Pidamos por estos niños a Jesús, el Señor, que ama y guarda a los
pequeños con especial predilección, diciendo:
R. Guárdalos en sus caminos.
Tú que, llamando a los niños, dijiste que de los que son como ellos es el
reino de los cielos, escucha con piedad nuestra oración por estos niños.
R.
Tú que dijiste que los misterios del reino se revelan, no a los sabios y
entendidos, sino a los sencillos, manifiesta a estos niños los signos de tu
amor. R.
Tú que aceptaste gustosamente la alabanza de los niños, que en las

vísperas de tu pasión te aclamaban con el Hosanna, fortalece a estos
niños y a sus padres con tu bondadoso consuelo. R.
Tú que recomendaste a tus discípulos la solicitud por los enfermos,

asiste con bondad a los que se dedican al cuidado de estos niños. R.
319. El ministro, si es sacerdote o diácono, imponiendo las manos,
según las circunstancias, sobre todos los niños enfermos a la vez o sobre
cada uno en particular, dice la oración de bendición:
Señor, Dios nuestro, cuyo Hijo Jesucristo
recibió con afecto a los niños y los bendijo,
extiende benigno tu mano protectora
sobre estos servidores tuyos (N. y N.),
enfermos en su temprana edad;
así, recobradas sus fuerzas,
y devueltos en perfecta salud
a tu santa Iglesia y a sus padres,
puedan darte gracias de corazón.
R. Amén.
320. Si el ministro es laico, y principalmente cuando el padre o la madre
bendicen al hijo enfermo, haciendo la señal de la cruz en la frente de
cada uno, dice:
Padre misericordioso y Dios del consuelo,
que velas con solicitud constante por tus criaturas
y, por tu bondad, concedes la salud corporal y espiritual,
dígnate librar de la enfermedad a estos niños N. y N.
(a este niño N.) (al hijo que tú me has dado),
para que creciendo durante toda su vida
en gracia y sabiduría ante ti y los hombres,
te sirva con santidad y justicia
y te dé gracias por tu misericordia.
R. Amén.
II. RITO BREVE
Todos responden:
2Co 1, 3-4: ¡Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre
de misericordia y Dios del consuelo! Él nos alienta en nuestras luchas
hasta el punto de poder nosotros alentar a los demás en cualquier lucha.
Mt 11, 28-29: Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y
yo os aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y
humilde de corazón, y encontraréis vuestro descanso.
323. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, imponiendo las
manos, según las circunstancias, sobre el enfermo, o, si es laico,
haciendo la señal de la cruz en su frente, dice la oración de bendición:
Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
que con tu bendición levantas y fortaleces
nuestra frágil condición,
mira con bondad a este servidor tuyo N.;
aparta de él la enfermedad y devuélvele la salud,
para que, agradecido,
bendiga tu santo Nombre.
R. Amén.
FÓRMULA BREVE
fórmula breve de bendición:
Jesucristo, el único Señor y Redentor,
te bendiga, + N.,
guarde tu cuerpo,
salve tu alma
y te lleve a la vida eterna.
R. Amén.
CAPÍTULO III
BENDICIÓN DE LOS QUE SON ENVIADOS A ANUNCIAR EL EVANGELIO
325-327
I. En la celebración de la Palabra
I. En la celebración de la Misa
I. RITO DE LA BENDICIÓN EN LA CELEBRACIÓN DE LA PALABRA

RITOS INICIALES
328. Reunido el pueblo, el celebrante, el diácono y los ministros, cada
cual con sus vestiduras propias, precedidos del crucífero y del diácono
que lleva el libro de los Evangelios, se dirigen por la nave de la iglesia
hacia el presbiterio, mientras el coro, junto con el pueblo, entona un
canto adecuado.
329. Los que han de partir a anunciar el Evangelio forman parte de la
procesión.
330. Terminado el canto, el celebrante dice:
Amén.
331. Luego el celebrante saluda a los presentes, diciendo:
El Señor, que os llamó a salir de la tiniebla
y a entrar en su luz maravillosa,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
332. Luego el celebrante exhorta brevemente a los presentes para
disponer su espíritu a la celebración y explicar el rito; puede hacerlo con
estas palabras u otras semejantes:
Queridos hermanos: Al participar hoy en esta celebración, renováis en
cierto modo la manera de obrar de la Iglesia primitiva, cuando, llena de
gozo, enviaba algunos de sus hijos a otros pueblos, para ayudar a los
hermanos en la fe o a los que aún no conocían a Cristo.
El envío de estos hermanos y hermanas a diversos lugares, motivado
por las necesidades de la Iglesia, hará que sean más profundos los
vínculos que nos unen a aquellas Iglesias particulares, y que ya se
manifiestan ahora en nuestra oración.
333. Todos oran durante algún tiempo en silencio. Luego el celebrante
prosigue:
Oh Dios, que quieres que todos los hombres se salven
y lleguen al conocimiento de la verdad,
mira tu inmensa mies y envíale operarios,
para que sea predicado el Evangelio a toda criatura,
y tu grey, congregada por la palabra de vida
y sostenida por la fuerza de los sacramentos,
camine por las sendas de la salvación y del amor.
Todos:
Amén.
334. Luego los lectores o el diácono leen uno o varios textos de la
sagrada Escritura, de los que se hallan en el Leccionario Por la
evangelización de los pueblos , intercalando los convenientes salmos
responsoriales o bien espacios de silencio. La lectura del Evangelio ha de
ser el acto más relevante.
335. Antes de la proclamación del Evangelio, es muy conveniente que
los misioneros sean presentados a los fieles del modo siguiente: el
diácono pronuncia sus nombres, indicando, si se estima oportuno, el
grado o función que ejercen en el pueblo de Dios, así como la Iglesia a la
que son enviados, por ejemplo:
Estos son los nombres
de los que nuestra Iglesia de N.,
cumpliendo el mandato del Señor,
envía a anunciar el Evangelio
y acompaña con sus oraciones:
N. N., presbítero,
a la Iglesia que está en N.
N. N., diácono,
N. N., religioso (religiosa)

del Instituto N.,
N. N., laico,
para el servicio de la Iglesia que está en N.
336. Si entre los misioneros que han de partir figuran religiosos o

religiosas, entonces, en lugar del diácono, el superior o la superiora del
Instituto notifica a los fieles sus nombres y cargos, así como el lugar al
que son enviados, diciendo, por ejemplo:
De nuestro Instituto de N.,
impulsados por la caridad y la obediencia,
parten para anunciar el Evangelio:
el hermano N. (por ejemplo, catequista), con destino a N.,

la hermana N. (por ejemplo, enfermera), con destino a N.
337. Cuando el diácono los llama, los misioneros responden con alguna
expresión adecuada (por ejemplo: Presente) o con algún signo (por
ejemplo, poniéndose de pie).
338. Leído el Evangelio, el celebrante hace la homilía, en la cual explica
las lecturas bíblicas y el significado de la celebración.
339. Terminada la homilía, los misioneros se levantan, se acercan al
celebrante y se colocan de modo que todos puedan ver el rito.
PRECES
340. Sigue la plegaria común, en la que todos piden por los misioneros
que han de partir y por las Iglesias a las que son enviados. Entre las
invocaciones que aquí se proponen, el celebrante puede seleccionar las
que le parezcan más adecuadas o añadir otras más directamente
relacionadas con las circunstancias del momento o de los misioneros.
Invoquemos a Dios, Padre misericordioso, que ungió a su Hijo con el
Espíritu Santo para que evangelizara a los pobres, vendara los corazones
desgarrados y consolara a los afligidos. Digamos confiados:
R. Que tu pueblo te alabe siempre, Señor.
Dios misericordioso y eterno, que quieres que todos los hombres se

salven y lleguen al conocimiento de la verdad,
— te damos gracias porque diste al mundo tu Hijo, como Maestro y
Redentor. R.
Tú que enviaste a Jesucristo para evangelizar a los pobres, proclamar a

los cautivos la libertad y anunciar el tiempo de gracia,
— dilata tu Iglesia, de modo que abarque a los hombres de toda lengua
y nación. R.
Tú que llamas a todos los hombres a salir de la tiniebla y a entrar en tu

luz maravillosa, de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble
en el cielo, en la tierra, en el abismo,
— haz que seamos verdaderos testigos del Evangelio de salvación. R.
Danos un corazón recto y sincero para escuchar tu palabra

— y haz que produzca en nosotros y en el mundo obras abundantes de
santidad. R.
341. El celebrante, según las circunstancias, imponiendo las manos
conjuntamente sobre todos los misioneros que han de partir, añade a
continuación la oración de bendición:
Te bendecimos y alabamos, oh Dios,
porque, según el designio inefable de tu misericordia,
enviaste a tu Hijo al mundo,
para librar a los hombres, con la efusión de su sangre,
de la cautividad del pecado,
y llenarlos de los dones del Espíritu Santo.
Él, después de haber vencido a la muerte,
antes de subir a ti, Padre,
envió a los apóstoles
como dispensadores de su amor y su poder,
para que anunciaran al mundo entero
el Evangelio de la vida
y purificaran a los creyentes
con el baño del bautismo salvador.
Te pedimos ahora, Señor,
que dirijas tu mirada bondadosa
sobre estos servidores tuyos
que, fortalecidos por el signo de la cruz,
enviamos como mensajeros de salvación y de paz.
Con el poder de tu brazo, guía, Señor, sus pasos,
fortalécelos con la fuerza de tu gracia,
para que el cansancio no los venza.
Que sus palabras sean un eco de las palabras de Cristo
para que sus oyentes presten oído al Evangelio.
Dígnate, Padre, infundir en sus corazones el Espíritu Santo
para que, hechos todo para todos,
atraigan a muchos hacia ti,
que te alaben sin cesar en la santa Iglesia.
R. Amén.
ENTREGA DE LA CRUZ
342. El celebrante bendice las cruces, diciendo:
Señor, Padre santo,
que hiciste de la cruz de tu Hijo
fuente de toda bendición
y origen de toda gracia,
dígnate bendecir estas cruces
y haz que quienes las lleven a la vista de los hombres
se esfuercen por irse transformando
a imagen de tu Hijo.
Que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
343. Luego los misioneros se acercan uno a uno al celebrante, el cual les
entrega la cruz, diciendo:
Recibe este signo del amor de Cristo
y de nuestra fe;
predica a Cristo, y éste crucificado,
fuerza de Dios y sabiduría de Dios.
El misionero responde:
Amén.
Recibe la cruz, la besa y vuelve a su lugar.
344. Según las circunstancias, el celebrante pronuncia la fórmula de
entrega de la cruz una sola vez para todos, diciendo en voz alta:
Recibid este signo del amor de Cristo
y de nuestra fe;
predicad a Cristo, y éste crucificado,
O bien:
Recibid la cruz,
signo del amor de Cristo
y de la misión para la que os ha elegido la Iglesia.
Los misioneros responden todos a la vez:
Amén.
Y se acercan al celebrante para recibir la cruz.
345. El celebrante concluye el rito. Después de la invitación Inclinaos
para recibir la bendición, u otra semejante, vuelto hacia los misioneros y
con las manos extendidas, dice:
Dios, que en Cristo ha manifestado su verdad y su amor,
os haga mensajeros del Evangelio
y testigos de su amor en el mundo.
R. Amén.
Jesús, el Señor, que prometió a su Iglesia

que estaría con ella hasta el fin del mundo,
dirija vuestros pasos y confirme vuestras palabras.
R. Amén.
El Espíritu del Señor esté sobre vosotros,

para que, recorriendo los caminos del mundo,
podáis anunciar el Evangelio a los pobres
y sanar los corazones desgarrados.
R. Amén.
Finalmente el celebrante bendice al pueblo en general:
Todos:
Amén.
346. Es aconsejable terminar el rito con un canto adecuado.
II. RITO DE LA BENDICIÓN UNIDA A LA CELEBRACIÓN DE LA MISA

347. Cuando la bendición tiene lugar dentro de la celebración de la Misa,
al elegir el formulario de la Misa hay que observar las normas
siguientes:
a) en las solemnidades y en los domingos de Adviento, Cuaresma y
Pascua se dice la Misa del día;
b) en los domingos del tiempo de Navidad, del tiempo ordinario, en las
fiestas y en las memorias se dice o la Misa del día o bien la Misa Para la
evangelización de los pueblos.
348. Si preside el rito el Obispo, se harán las oportunas adaptaciones.
349. En la liturgia de la palabra se procede en todo del modo
acostumbrado, excepto lo siguiente:
a) de conformidad con las rúbricas, las lecturas se toman o de la Misa
del día o de la Misa Por la evangelización de los pueblos ;
b) antes de la proclamación del Evangelio, es muy conveniente que los
misioneros sean presentados a los fieles del modo que se indica a
continuación.
350. Terminada la segunda lectura, el diácono pronuncia los nombres de
los que han de partir, indicando, si se estima oportuno, el grado o la
función que ejercen en el pueblo de Dios, así como la Iglesia a la que
son enviados, por ejemplo:
Estos son los nombres
de los que nuestra Iglesia de N.,
cumpliendo el mandato del Señor,
envía a anunciar él Evangelio
y acompaña con sus oraciones:
N. N., presbítero,
N. N., diácono,
N. N., religioso (religiosa)

del Instituto N.,
N. N., laico,
para el servicio de la Iglesia que está en N.
351. Si entre los misioneros que han de partir figuran religiosos o
religiosas., entonces, en lugar del diácono, el superior o la superiora del
Instituto notifica a los fieles sus nombres y cargos, así como el lugar al
que son enviados, diciendo, por ejemplo:
De nuestro Instituto de N.,
impulsados por la caridad y la obediencia,
parten para anunciar el Evangelio:
el hermano N. (por ejemplo, catequista), con destino a N.,

la hermana N. (por ejemplo, enfermera), con destino a N.
352. Cuando el diácono los llama, los misioneros responden con alguna
expresión adecuada (por ejemplo: Presente) o con algún signo (por
ejemplo, poniéndose de pie).
353. La lectura del Evangelio la hace uno de los diáconos o de los
presbíteros que han de partir para las misiones.
Mientras se canta el versículo antes del Evangelio, el celebrante pone
incienso; luego, omitiendo la acostumbrada bendición del diácono, dice
en voz alta al diácono y a todos los misioneros:
El Evangelio que se proclama en esta casa de Dios
anunciadlo de palabra y de obra a los paganos,
para que les sea revelado el misterio de Cristo y de la Iglesia.
U otras palabras adecuadas.
El diácono y los misioneros que han de partir responden:
Amén.
354. Leído el Evangelio, el celebrante hace la homilía, en la cual explica
las lecturas bíblicas y el significado del rito.
355. Después de la homilía todos se levantan. Los misioneros que han
de partir se acercan al celebrante y se quedan de pie ante él de manera
que los fieles pueden ver el rito. El celebrante, imponiendo
conjuntamente las manos sobre ellos, dice:
Te bendecimos y alabamos, oh Dios,
porque, según el designio inefable de tu misericordia,
enviaste a tu Hijo al mundo,
para librar a los hombres, con la efusión de su sangre,
de la cautividad del pecado,
y llenarlos de los dones del Espíritu Santo.
Él, después de haber vencido a la muerte,
antes de subir a ti, Padre,
envió a los apóstoles
como dispensadores de su amor y su poder,
para que anunciaran al mundo entero
el Evangelio de la vida
y purificaran a los creyentes
con el baño del bautismo salvador.
que dirijas tu mirada bondadosa
sobre estos servidores tuyos
que, fortalecidos por el signo de la cruz,
enviamos como mensajeros de salvación y de paz.
Con el poder de tu brazo, guía, Señor, sus pasos,
fortalécelos con la fuerza de tu gracia,
para que el cansancio no los venza.
Que sus palabras sean un eco de las palabras de Cristo
para que sus oyentes presten oído al Evangelio.
Dígnate, Padre, infundir en sus corazones el Espíritu Santo
para que, hechos todo para todos,
atraigan a muchos hacia ti,
que te alaben sin cesar en la santa Iglesia.
R. Amén.
ENTREGA DE LA CRUZ
356. El celebrante bendice las cruces, diciendo:
que hiciste de la cruz de tu Hijo
fuente de toda bendición
y origen de toda gracia,
dígnate bendecir estas cruces
y haz que quienes las lleven a la vista de los hombres
se esfuercen por irse transformando
a imagen de tu Hijo.
R. Amén.
357. Luego los misioneros se acercan uno a uno al celebrante, el cual les
entrega la cruz, diciendo:
Recibe este signo del amor de Cristo
y de nuestra fe;
predica a Cristo, y éste crucificado,
El misionero responde:
Amén.
Recibe la cruz, la besa y vuelve a su lugar.
358. Según las circunstancias, el celebrante pronuncia la fórmula de
entrega de la cruz una sola vez para todos, diciendo en voz alta:
Recibid este signo del amor de Cristo
y de nuestra fe;
predicad a Cristo, y éste crucificado,
O bien:
Recibid la cruz,
signo del amor de Cristo
y de la misión para la que os ha elegido la Iglesia.
Los misioneros responden todos a la vez:
Amén.
Y se acercan al celebrante para recibir la cruz.
359. Mientras, se puede cantar la antífona:
R. Proclamad día a día su victoria.
Con el salmo 95 (96), u otro adecuado.
Salmo 95 (96)
Cantad al Señor un cántico nuevo,
cantad al Señor, toda la tierra;
cantad al Señor, bendecid su Nombre,
proclamad día tras día su victoria. R.
Contad a los pueblos su gloria,

sus maravillas a todas las naciones;
porque es grande el Señor,
y muy digno de alabanza,
más temible que todos los dioses. R.
Pues los dioses de los gentiles son apariencia,

mientras que el Señor ha hecho el cielo;
honor y majestad lo preceden,
fuerza y esplendor están en su templo. R.
Familias de los pueblos, aclamad al Señor,

aclamad la gloria y el poder del Señor,
aclamad la gloria del nombre del Señor,
entrad en sus atrios trayéndole ofrendas. R.
Postraos ante el Señor en el atrio sagrado,

tiemble en su presencia la tierra toda;
decid a los pueblos: «El Señor es rey,
él afianzó el orbe, y no se moverá;
él gobierna a los pueblos rectamente.» R.
Alégrese el cielo, goce la tierra,

retumbe el mar y cuanto lo llena;
vitoreen los campos y cuanto hay en ellos,
aclamen los árboles del bosque, R.
delante del Señor, que ya llega,

ya llega a regir la tierra:
regirá el orbe con justicia
y los pueblos con fidelidad. R.
360. Sigue la plegaria común, en la cual se pide también por los
misioneros que han de partir y por las iglesias a las que son enviados.
361. Mientras se ejecuta el canto de ofertorio, algunos de los misioneros
que han de partir llevan oportunamente al altar el pan, el vino y el agua
para la celebración de la Misa.
362. Si se estima oportuno, después que el celebrante ha dicho La paz
del Señor, los misioneros se acercan uno tras otro al altar para recibir la
paz del celebrante.
363. Después que el celebrante ha sumido el cuerpo y la sangre del
Señor, los misioneros que han de partir se acercan al altar para recibir la
comunión bajo las dos especies.
364. Si la Misa no tiene bendición solemne propia, puede emplearse la
fórmula siguiente. El celebrante dice:
El Señor esté con vosotros.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.
Luego el diácono, según la oportunidad, invita al pueblo a recibir la
El celebrante, con las manos extendidas sobre los misioneros, los
bendice, diciendo:
os haga mensajeros del Evangelio
R. Amén.

dirija vuestros pasos y confirme vuestras palabras.
R. Amén.

para que, recorriendo los caminos del mundo,
podáis anunciar el Evangelio a los pobres
y sanar los corazones desgarrados.
R. Amén.
Finalmente el celebrante bendice al pueblo en general:
Todos:
Amén.
CAPÍTULO IV
BENDICIONES RELATIVAS A LA CATEQUESIS Y A LA ORACIÓN EN

COMÚN
I. Bendición de catequistas
A. En la celebración de la Palabra
B. En la celebración de la Misa
II. Bendición de un grupo de catequistas

Rito
I. BENDICIÓN DE LAS PERSONAS DESTINADAS A IMPARTIR LA

CATEQUESIS
365-366
A. RITO DE LA BENDICIÓN EN LA CELEBRACIÓN DE LA PALABRA
RITOS INICIALES
367. Reunida la comunidad, conviene entonar un canto adecuado,
terminado el cual, el celebrante dice:
Amén.
Dios, Padre misericordioso,
que quiere que todos los hombres se salven,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
369. Luego el celebrante habla brevemente a los presentes para
disponer su espíritu a la celebración y explicar el rito; puede hacerlo con
La actividad pastoral de la Iglesia necesita de la colaboración del mayor
número de cristianos, para que las comunidades y cada uno de los
creyentes alcancen la maduración de su fe y la proclamen siempre
mediante la celebración, el compromiso y el testimonio de su vida.
Son los catequistas quienes prestan esta colaboración, cuando llevan a
cabo la iniciación cristiana de otros y cuando los van instruyendo y
formando integralmente como discípulos de Cristo. Los catequistas,
iluminados por la Palabra de Dios y la doctrina de la Iglesia, comunican a
los catecúmenos lo que ellos antes aprendieron a vivir y a celebrar.
Ahora, bendecimos al Señor por estos cooperadores nuestros e
imploramos sobre ellos la gracia del Espíritu Santo, ya que la necesitan
para este servicio eclesial.
370. Luego el lector, uno de los presentes o el mismo celebrante, lee un
texto de la sagrada Escritura, seleccionado principalmente entre los que
se hallan en el Leccionario Por la evangelización de los pueblos , o Por
los ministros de la Iglesia , O bien:
Rm 10, 9-15: ¡Qué hermosos los pies de los que anuncian el Evangelio!
Romanos.
Si tus labios profesan que Jesús es el Señor y tu corazón cree que Dios
lo resucitó de entre los muertos, te salvarás. Por la fe del corazón
llegamos a la justificación, y por la profesión de los labios, a la salvación.
Dice la Escritura: «Nadie que cree en él quedará defraudado.» Porque no
hay distinción entre judío y griego, ya que uno mismo es el Señor de
todos, generoso con todos los que lo invocan. Pues «todo el que invoca
el Nombre del Señor se salvará». Ahora bien ¿cómo van a invocarlo, si
no creen en él?, ¿Cómo van a creer: si no oyen hablar de él?; y ¿cómo
van a oír sin alguien que proclame?; y ¿cómo van a proclamar, si no los
envían? Lo dice la Escritura: « ¡Qué hermosos los pies de los que
anuncian el Evangelio!»
Palabra de Dios.
Salmo responsorial Sal 95 (96), 1-2a. 2b-3. 7-8a. 10 (R.: 3)
R. Contad las maravillas del Señor a todas las naciones.

cantad al Señor, toda la tierra;
cantad al Señor, bendecid su nombre. R.
Proclamad día tras día su victoria.

Contad a los pueblos su gloria,
sus maravillas a todas las naciones. R.
Familias de los pueblos, aclamad al Señor,

aclamad la gloria del nombre del Señor. R.
Decid a los pueblos: «El Señor es rey,

él afianzó el orbe, y no se moverá;
él gobierna a los pueblos rectamente.» R.
PRECES
373. Sigue la plegaria común. Entre las invocaciones que aquí se
circunstancias del momento o de los presentes.
Dios quiere que todos los hombres se salven. Invoquémoslo, pues,
diciendo:
R. Atrae hacia ti a todos los hombres, Señor.
Haz que todo el mundo conozca que tú, Padre, eres el único Dios
verdadero
— y que Jesucristo, tu Hijo, es tu enviado. R.
Manda obreros a tu mies,

— para que tu Nombre sea glorificado en todas las naciones. R.
Tú que enviaste a los discípulos a proclamar el Evangelio,

— ayúdanos a propagar la victoria de la cruz de Cristo. R.
Haz que seamos dóciles a la predicación de los apóstoles

— y sumisos a la verdad de nuestra fe. R.
Tú que nos llamas hoy a tu servicio en favor de nuestros hermanos,

— haz que seamos ministros de tu verdad. R.
Guarda a los ministros de tu santa Iglesia,

— para que, al enseñar a los demás, seamos hallados fieles en tu
servicio. R.
Que la gracia del Espíritu Santo dirija nuestros corazones y nuestros

labios,
— para que permanezcamos siempre en tu amor y en tu alabanza. R.
374. El celebrante, con las manos extendidas, dice la oración de
bendición:
Señor, con tu bendición + paternal,
robustece la decisión de estos servidores tuyos,
que desean dedicarse a la catequesis;
haz que lo que aprendan meditando tu palabra
y profundizando en la doctrina de la Iglesia
se esfuercen por comunicarlo a sus hermanos
y así, junto con ellos, te sirvan con alegría.
R. Amén.
375. El celebrante, vuelto hacia los catequistas, concluye el rito,
diciendo:
os haga testigos del Evangelio
y de su amor en el mundo.
R. Amén.

confirme vuestras obras y vuestras palabras.
R. Amén.

para que podáis ayudar
a los ministros de su palabra.
R. Amén.
R. Amén.
377. De conformidad con las rúbricas, si se estima oportuno, puede
emplearse la Misa Por los laicos, con las lecturas propuestas en el
Leccionario .
texto sagrado, debe exponer en la homilía el significado de la
celebración, teniendo en cuenta las diversas circunstancias del lugar y de
las personas.
379. Sigue la plegaria común, en la forma acostumbrada en la
celebración de la Misa, o en la forma aquí propuesta; esta oración, el
celebrante la concluye con la fórmula de bendición, a no ser que se crea
más oportuno emplear esta fórmula al final de la Misa, como una oración
sobre el pueblo. Entre las intercesiones que aquí se proponen, el
celebrante puede seleccionar las que le parezcan más adecuadas o
añadir otras más directamente relacionadas con las circunstancias del
momento o del lugar.
Dios quiere que todos los hombres se salven. Invoquémoslo, pues,
diciendo:
R. Atrae hacia ti a todos los hombres, Señor.
Haz que todo el mundo conozca que tú, Padre, eres el único Dios
verdadero
— y que Jesucristo, tu Hijo, es tu enviado. R.
Manda obreros a tu mies,

— para que tu Nombre sea glorificado en todas las naciones. R.
Tú que enviaste a los discípulos a proclamar el Evangelio,

— ayúdanos a propagar la victoria de la cruz de Cristo. R.
Haz que seamos dóciles a la predicación de los apóstoles

— y sumisos a la verdad de nuestra fe. R.
Tú que nos llamas hoy a tu servicio en favor de nuestros hermanos,

— haz que seamos ministros de tu verdad. R.
Guarda a los ministros de tu santa Iglesia,

— para que, al enseñar a los demás, seamos hallados fieles en tu
servicio. R.
Que la gracia del Espíritu Santo dirija nuestros corazones y nuestros

labios,
— para que permanezcamos siempre en tu amor y en tu alabanza. R.
380. El celebrante, con las manos extendidas, dice la oración:
Señor, con tu bendición + paternal,
robustece la decisión de estos servidores tuyos,
que desean dedicarse a la catequesis;
haz que lo que aprendan meditando tu palabra
y profundizando en la doctrina de la Iglesia
se esfuercen por comunicarlo a sus hermanos
y así, junto con ellos, te sirvan con alegría.
R. Amén.
381. Si se estima más oportuno, la oración de bendición puede
emplearse al final de la celebración de la Misa, después de la invitación:
U otra parecida.
Después de la oración de bendición, el celebrante añadirá siempre:
Todos responden:
Amén.
II. BENDICIÓN DE UN GRUPO REUNIDO PARA LA CATEQUESIS O LA
ORACIÓN
382-385
386. El que preside dispone a los asistentes a recibir la bendición, con
En la reunión que ahora terminamos, nos ha hablado Jesús, el Señor.
Nos sentimos en él deber de darle gracias porque ha querido revelarnos
el misterio escondido desde el principio de los siglos en Dios. Lo que
ahora importa es que vivamos de acuerdo con la palabra que hemos
escuchado. Antes, pues, de separarnos, elevemos nuestro corazón a
Dios para que, por su Espíritu Santo, nos guíe hasta la verdad plena y
nos dé fuerza para hacer siempre lo que le agrada.
PRECES
387. Si se estima oportuno, antes de la oración de bendición puede
hacerse la plegaria común. Entre las intercesiones que aquí se proponen,
el que preside puede seleccionar las que le parezcan más adecuadas o
añadir otras más directamente relacionadas, con las circunstancias del
momento.
Las palabras que nos ha dicho el Señor son espíritu y vida; pidamos que
estas palabras de vida eterna encuentren en nosotros unos oyentes que
no se limitan a escucharlas, sino que las ponen en práctica. Digámosle:
R. Habla, Señor; tú tienes palabras de vida eterna.
Cristo, Hijo de Dios, que viniste al mundo para proclamar el amor del
Padre a los hombres,
— auméntanos la fe, para que recibamos tus palabras como un signo de
su bondad paternal. R.
Cristo, en quien el Padre halló sus complacencias, y nos mandó

escucharte con fe,
— enséñanos a profundizar en tu palabra y a saborear íntimamente su
dulzura. R.
Cristo, que proclamaste dichoso al que escucha la palabra de Dios y la

cumple,
— haz que nosotros, como María, guardemos tus palabras y las
meditemos asiduamente en nuestro corazón. R.
Cristo, que con tu palabra iluminas nuestra mente y das inteligencia a

los ignorantes,
— haz que, escuchándote con un corazón sencillo, lleguemos a conocer
los misterios del reino de los cielos. R.
Cristo, que continuamente dejas oír tu palabra en la Iglesia, para que a

todos los hombres, al oírla, los ilumine una sola fe y los una la misma
caridad,
— haz que amemos y cumplamos cada vez más tu palabra para que
todos los cristianos, gracias a ella, tengamos un mismo pensar y un
mismo sentir. R.
Cristo, que con tu palabra eres lámpara para nuestros pasos y luz en
nuestro sendero,
— haz que, oyéndote, corramos con el corazón ensanchado por el
camino de tus mandatos. R.
Cristo, que pronunciaste tu palabra para que siga su avance glorioso

para salvación de los hombres,
— llénanos de esta palabra hasta tal punto que nos presentemos ante el
mundo como mensajeros y testigos del Evangelio. R.
Sigue la oración de bendición, como se indica más adelante.
388. Cuando no se dicen las PRECES, antes de la oración de bendición,
el ministro, con estas palabras u otras semejantes, invita a todos a orar,
implorando el auxilio divino:
Oremos, queridos hermanos,
a Dios, Padre todopoderoso,
para que guíe nuestros pasos
por la senda de sus mandatos.
Y, según la oportunidad, todos oran un rato en silencio. Sigue la oración
de bendición.
389. El ministro, si es sacerdote o diácono, con las manos extendidas, si
es laico, con las manos juntas, dice la oración de bendición:
Te damos gracias, Señor, y te bendecimos,
porque en distintas ocasiones y de muchas maneras
hablaste antiguamente a nuestros padres por los profetas,
pero ahora, en esta etapa final, nos has hablado por tu Hijo,
para mostrar a todos en él
la inmensa riqueza de tu gracia;
imploramos tu benignidad,
para que quienes nos hemos reunido
para estudiar las Escrituras,
consigamos un conocimiento perfecto de tu voluntad
y, agradándote en todo,
fructifiquemos en toda clase de obras buenas.
R. Amén.
390. El ministro concluye el rito, diciendo:
que envió su palabra al mundo
y, por medio del Espíritu Santo,
nos guía hasta la verdad plena,
nos haga heraldos del Evangelio
y testigos de, su amor en el mundo.
R. Amén.
CAPÍTULO V
BENDICIÓN PARA DIVERSOS MINISTERIOS ECLESIÁSTICOS
I. Bendición de Lectores
Rito
II. Bendición de Acólitos

Rito
III. Bendición de Ministros de la Caridad

Rito
I. BENDICIÓN DE LECTORES
392-394
RITOS INICIALES
395. Reunida la comunidad, se entona, según las circunstancias,'un
canto adecuado, terminado el cual, el celebrante dice:
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del. Espíritu Santo.
Amén
396. Luego el celebrante saluda a los presentes, empleando alguna de
las fórmulas que propone el Misal romano.
397. El celebrante dispone a los que han sido presentados a recibir la
Queridos hermanos y hermanas (jóvenes), que vais a desempeñar en la
comunidad cristiana el servicio de leer la palabra divina en las
celebraciones litúrgicas: Vuestra misión, que os hace como el último
eslabón entre el Dios que se ha revelado en las sagradas Escrituras y el
hombre a quien éstas están destinadas, contribuirá a que los fieles
crezcan en la fe, alimentados por la palabra de Dios.
Cuando proclaméis la palabra, sed vosotros mismos dóciles oyentes de
ella, conservándola en vuestros corazones y llevándola a la práctica
guiados por el Espíritu Santo.
Hch 8, 26-40: Tomando pie de este pasaje, le anunció el Evangelio de
Jesús
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro de los Hechos de los
apóstoles.
El ángel del Señor le dijo a Felipe:

— «Ponte en camino hacia el Sur, por la carretera de Jerusalén a Gaza,
que cruza el desierto.»
Se puso en camino y, de pronto, vio venir a un etíope; era un eunuco,
ministro de Candaces, reina de Etiopía e intendente del tesoro, que
había ido en peregrinación a Jerusalén. Iba de vuelta, sentado en su
carroza, leyendo el profeta Isaías. El Espíritu dijo a Felipe:
—«Acércate y pégate a la carroza.»
Felipe se acercó corriendo, le oyó leer el profeta Isaías, y le preguntó:
— «¿Entiendes lo que estás leyendo?»
Contestó:
— «¿Y cómo voy a entenderlo, si nadie me guía?»
Invitó a Felipe a subir y a sentarse con él. El pasaje de la Escritura que
estaba leyendo era éste: «Como cordero llevado al matadero, como
oveja ante el esquilador, enmudecía y no abría la boca. Sin defensa, sin
justicia se lo llevaron, ¿quién meditó en su destino? Lo arrancaron de los
vivos.» El eunuco le preguntó a Felipe:
— «Por favor, ¿de quién dice esto el profeta?; ¿de él mismo o de otro?»
Felipe se puso a hablarle y, tomando pie de este pasaje, le anunció el
Evangelio de Jesús. En el viaje llegaron a un sitio donde había agua, y
dijo el eunuco:
— «Mira, agua. ¿Qué dificultad hay en que me bautice?»
Mandó parar la carroza, bajaron los dos al agua, y Felipe lo bautizó.
Cuando salieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe. El
eunuco no volvió a verlo, y siguió su viaje lleno de alegría. Felipe fue a
parar a Azoto y fue evangelizando los poblados hasta que llegó a
Cesarea.
Palabra de Dios.
399. Pueden también leerse: 1 Co 12, 4-11; 2Tm 3, 14-17; 2Tm 4, 1 Lc
4, 16-22a; Lc 24, 44-48.
Salmo responsorial Sal 18B (19B), 8. 9. 10. 12 (R.: Jn 6, 63.c)
R. Tus palabras, Señor, son espíritu y vida.
La ley del Señor es perfecta

y es descanso del alma;
el precepto del Señor es fiel
e instruye al ignorante. R.
Los mandatos del Señor son rectos

y alegran el corazón;
la norma del Señor es límpida
y da luz a los ojos. R.
La voluntad del Señor es pura

y eternamente estable;
los mandamientos del Señor son verdaderos
y enteramente justos. R.
Aunque tu siervo vigila

para guardarlos con cuidado. R.
401. O bien:
Sal 15 (16), 1-2 y 5. 7-8. 11
R. (cf. 5) Tú, Señor, eres el lote de mi heredad.
Sal 97 (98), 1. 2-3ab. 3c-4. 5-6
R. (2b) El Señor revela a las naciones su justicia.
Sal 118 (119), 9. 10. 11. 12. 13. 14
R. (12b) Enséñame, Señor, tus caminos.
presentes, explicándoles la lectura bíblica e invitando a los candidatos a
ser diligentes servidores de la palabra de Dios en el ministerio que se les
confía.
PRECES
403. Si se estima oportuno, antes de la oración de bendición, puede
hacerse la plegaria común, en la cual se pueden añadir las siguientes
peticiones:
Por estos nuevos miembros del grupo de lectores, para que proclamen
con eficacia la palabra de Dios, contribuyendo a educar en la fe a los
niños y a los adultos, roguemos al Señor.
Por nuestra comunidad, que ha de encontrar una valiosa ayuda en la

misión confiada a los lectores, para que crezca en la fe y en el
testimonio de todos sus miembros, roguemos al Señor.
el celebrante invita a todos a orar, diciendo:
Oremos.
Y, según las circunstancias, todos oran durante algún tiempo en silencio.
Sigue la oración de bendición.
405. El celebrante, con las manos extendidas, añade:
Oh Dios,
que en distintas ocasiones y de muchas maneras
has hablado a los hombres,
para darles a conocer el misterio de tu voluntad,
bendice + a estos hermanos nuestros,
para que, cumpliendo fielmente el oficio de lectores,
anuncien la palabra de Dios a los demás,
meditándola primero en su corazón.
R. Amén.
406. Mientras se entona un canto adecuado, el celebrante entrega a
cada uno el Leccionario.
407. El celebrante bendice al pueblo, con las manos extendidas sobre él,
diciendo:
que envió su palabra al mundo
y, por medio del Espíritu Santo,
nos guía hasta la verdad plena,
nos haga heraldos del Evangelio
Todos:
Amén.
II. BENDICIÓN DE ACÓLITOS
409-411
RITOS INICIALES
412. Reunida la comunidad, se entona, según las circunstancias, un
Amén.
Queridos niños (jóvenes): Desde el día de vuestro bautismo sois hijos de
Dios y formáis parte de la Iglesia, que es «una raza elegida, un
sacerdocio real, una nación consagrada, un pueblo adquirido por Dios».
Cada día de vuestra vida que transcurre en la fidelidad al Señor es una
ofrenda agradable a sus ojos.
Ahora, animados por vuestros padres y por la comunidad cristiana,
queréis servir al Señor con una dedicación mayor, ayudando al sacerdote
en el altar. La Iglesia os acoge con este propósito.
Nm 3, 5-9: Pon la tribu de Leví al servicio del sacerdote Aarón
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro de los Números.
El Señor dijo a Moisés:

— «Haz que se acerque la tribu de Leví y ponla al servicio del sacerdote
Aarón. Harán la guardia tuya y de toda la asamblea delante de la tienda
del encuentro y desempeñarán las tareas del santuario. Guardarán todo
el ajuar de la tienda del encuentro y harán la guardia en lugar de los
israelitas y desempeñarán las tareas del santuario. Aparta a los levitas
de los demás israelitas y dáselos a Aarón y a sus hijos como donados.»
Palabra de Dios.
416. Pueden también leerse: Gn 14, 18-20; Pr 9, 1-6; Hch 4, 32-35;
1Co 12, 31-13, 13; Jn 3, 14-18; 1Jn 4, 7-16; Mt 5, 1-12a; Mt 25, 31-40;
Jn 15, 12-16.
Salmo responsorial Sal 33 (34), 2-3. 4-5. 6-7. 10-11. 12-13 (R.: 9a)
R. Gustad y ved qué bueno es el Señor.
Bendigo al Señor en todo momento,

su alabanza está siempre en mi boca;
mi alma se gloría en el Señor:
que los humildes lo escuchen y se alegren. R.
Proclamad conmigo la grandeza del Señor,

ensalcemos juntos su nombre.
Yo consulté al Señor, y me respondió,
me libró de todas mis ansias. R.
Contempladlo, y quedaréis radiantes,

vuestro rostro no se avergonzará.
Si el afligido invoca al Señor, él lo escucha
y lo salva de sus angustias. R.
Todos sus santos, temed al Señor,

porque nada les falta a los que le temen;
los ricos empobrecen y pasan hambre,
los que buscan al Señor no carecen de nada. R.
Venid, hijos, escuchadme:

os instruiré en el temor del Señor;
¿hay alguien que ame la vida
y desee días de prosperidad? R.
418. O bien:
Sal 111 (112), 1-2. 3-4. 5-7a. 7b-8. 9
R. (1a) Dichoso quien teme al Señor.
Sal 144 (145), 10-11. 15-16. 17-18
R. (cf. 16) Abres tú la mano, Señor, y nos sacias.
419. El celebrante, según las circunstancias, exhorta brevemente a
servir al Señor y a los hermanos en el grupo litúrgico de los ayudantes
PRECES
peticiones:
Por estos niños (jóvenes) que ingresan en el grupo litúrgico de los
ayudantes del altar, para que crezcan en la fe y en la alegría por medio
del servicio que van a realizar, roguemos, al Señor.
Por nuestra comunidad, que es llamada continuamente a renovar su vida

de adhesión a Cristo, para que se vea enriquecida por todos los dones y
servicios que el Espíritu Santo suscita entre los fieles, roguemos al
Señor.
el celebrante invita a todos a orar, diciendo:
Oremos.
422. El celebrante, añade:
Oh Dios,
que has enviado al mundo a Jesucristo, tu Hijo,
para salvar a los hombres,
bendice + a estos hijos tuyos que hoy se presentan ante ti,
para que los hagas dignos de servir en el altar,
y contribuyan, con su bondad y alegría,
a revelar la grandeza del misterio pascual de tu Hijo.
R. Amén.
423. Mientras se entona un canto adecuado, el celebrante entrega a
cada uno de los niños o jóvenes la túnica o el alba.
424. Si la bendición se hace dentro de la Misa, en el momento de la
presentación de los dones los nuevos ayudantes, según las
circunstancias, pueden llevar al altar el pan, el vino y el agua, así como
algunos de los signos de su servicio, como incienso, cirios, etc.
Asimismo, los nuevos colaboradores pueden recoger las ofrendas de los
fieles con destino a los pobres y llevarlas también al altar.
425. El celebrante bendice al pueblo, con las manos extendidas sobre él,
diciendo:
El Señor os bendiga con todas las bendiciones del cielo
y os mantenga siempre santos y puros en su presencia;
que él derrame sobre vosotros, con abundancia,
las riquezas de su gloria,
os instruya con la palabra de la verdad,
os oriente con el Evangelio de la salvación
y os haga siempre ricos en caridad fraterna.
Todos:
Amén.
III. BENDICIÓN DE MINISTROS DE LA CARIDAD
427-428
RITOS INICIALES
429. Reunida la comunidad, se entona, según las circunstancias, un
Amén.
El Señor, que pasó haciendo el bien, esté con todos vosotros.
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
431. Un diácono, o el responsable de Cáritas o de los servicios
asistenciales y sociales de la comunidad, presenta al celebrante a los
candidatos designados para el ministerio de la caridad, diciendo:
Reverendo padre: Estos hombres y mujeres (Jóvenes), que hoy se
presentan ante la comunidad cristiana de N., desean consagrarse con
mayor empeño al ministerio de la caridad, en nombre de la Iglesia. Ellos
están convencidos de que la ley fundamental de la perfección humana y,
por tanto, de la transformación del mundo es el mandamiento nuevo del
amor. Por eso pido que los cuentes entre los servidores de los hermanos
más necesitados de nuestra comunidad, invocando sobre ellos la
bendición divina.
Queridos hermanos y hermanas (jóvenes): El vuestro es un servicio que
nos corresponde realizar a todos los discípulos de Jesucristo, que hemos
de descubrir la presencia del Señor en toda persona que sufre injusticia
o está necesitada de cualquier tipo de ayuda. El. mismo Cristo nos dio
ejemplo de lo amplia y generosa que ha de ser nuestra caridad. Pero, al
incorporaros al grupo de los servidores de la caridad en nuestra
comunidad de N., asumís este compromiso con una exigencia mayor.
Vosotros vais a prestar una valiosísima colaboración a la misión
caritativa y social de la Iglesia y, en consecuencia, vais a trabajar en su
nombre, abriendo a todos los hombres los caminos del amor cristiano y
de la fraternidad universal.
Cuando realicéis vuestra tarea, procurad actuar siempre movidos por el
Espíritu del Señor, es decir, por un verdadero amor de caridad
sobrenatural. De este modo seréis reconocidos como auténticos
discípulos de Cristo.
Is 58, 1ab. 5-11: Parte tu pan con el hambriento
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del profeta Isaías.
Grita a plena voz, sin cesar,

alza la voz como una trompeta.
¿Es ése el ayuno que el Señor desea,

para el día en que el hombre se mortifica?,
mover la cabeza como un junco,
acostarse sobre saco y ceniza,
¿a eso lo llamáis ayuno,
día agradable al Señor?
El ayuno que yo quiero es éste:
Abrir las prisiones injustas,
hacer saltar los cerrojos de los cepos,
dejar libres a los oprimidos,
romper todos los cepos;
partir tu pan con el hambriento,
hospedar a los pobres sin techo,
vestir al que ves desnudo,
y no cerrarte a tu propia carne.
Entonces romperá tu luz como la aurora,
en seguida te brotará la carne sana;
te abrirá camino la justicia,
detrás irá la gloria del Señor.
Entonces clamarás al Señor, y te responderá;
gritarás, y te dirá: «Aquí estoy.»
Cuando destierres de ti la opresión,
el gesto amenazador y la maledicencia,
cuando partas tu pan con el hambriento
y sacies el estómago del indigente,
brillará tu luz en las tinieblas,
tu oscuridad se volverá mediodía.
El Señor te dará reposo permanente,
en el desierto saciará tu hambre,
hará fuertes tus huesos,
serás un huerto bien regado,
un manantial de aguas
cuya vena nunca engaña.
Palabra de Dios.
434. Pueden también leerse: Tb 12, 6-13; Mt 25 31-46; Mc 14, 12-16.
22-26; Lc 9, 11b-17; Jn 13, 12-17.
Salmo responsorial Sal 23 (24), 1-2. 3-4ab. 5-6 (R.: cf. 6)
R. Éste es el grupo que viene a tu presencia, Señor.
Del Señor es la tierra y cuanto la llena,

el orbe y todos sus habitantes:
él la fundó sobre los mares,
él la afianzó sobre los ríos. R.
¿Quién puede subir al monte del Señor?

¿Quién puede estar en el recinto sacro?
El hombre de manos inocentes
y puro corazón. R.
Ése recibirá la bendición del Señor,

le hará justicia el Dios de salvación.
Éste es el grupo que busca al Señor,
que viene a tu. presencia, Dios de Jacob. R.
436. O bien:
Sal 33 (34), 2-3. 4-5. 6-7. 10-11. 12-13
R. (9a) Gustad y ved qué bueno es el Señor.
Sal 41 (42), 3. 5bcd; 42 (43), 3. 4
R. (41, 2) Como busca la cierva corrientes de agua, así mi alma te busca
a ti, Dios mío.
ser diligentes servidores de Cristo en los hermanos.
PRECES
peticiones:
Por estos hombres y mujeres (jóvenes) de nuestra comunidad, que han
aceptado dedicarse con mayor entrega al ministerio de la caridad, para
que se dediquen a su tarea en un continuo servicio de amor cristiano,
roguemos al Señor.
Por nuestra comunidad de N., que podrá realizar su misión

evangelizadora y caritativa entre los pobres y los marginados con la
ayuda de estos nuevos colaboradores, para que sea fiel reflejo de la
misericordia de Dios entre los hombres, roguemos al Señor.
439. Cuando no se dicen las Preces, antes de la oración de bendición, el
celebrante, con estas palabras u otras semejantes, invita a todos a orar:
a Dios, que es amor,
para que se digne inflamarnos con el fuego de su Espíritu
y hacernos fervorosos en el amor recíproco,
como Cristo nos ha amado.
Oh Dios, que derramas en nuestros corazones,
por el Espíritu Santo, el don de la caridad,
bendice + a estos hermanos nuestros,
para que, practicando las obras de caridad
y de la justicia social,
contribuyan a hacer presente a tu Iglesia en el mundo,
como un sacramento de unidad y de salvación.
R. Amén.
441. Después de la oración de bendición, según las circunstancia canta
la antífona:
La señal por la que conocerán todos
que sois discípulos míos
será que os améis unos a otros.
V. Dijo Jesús a sus discípulos. — La señal.

442. O bien la siguiente (Ubi caritas):
Ant. Donde hay caridad y amor, allí está Dios.
Nos congregó y unió el amor de Cristo.
Regocijémonos y alegrémonos en él.
Temamos y amemos al Dios vivo,
y amémonos con corazón sincero.

Pues estamos en un cuerpo congregados,
cuidemos no se divida nuestro afecto.
Cesen las contiendas malignas, cesen los litigios,
y en medio de nosotros esté Cristo Dios.
Veamos juntamente con los santos

tu glorioso rostro, ¡oh Cristo Dios!
Este será gozo inmenso y puro,
por los siglos de los siglos infinitos. Así sea.
U otro canto adecuado.
CAPÍTULO VI
BENDICIÓN DE LAS ASOCIACIONES DE AYUDA EN LAS NECESIDADES

PÚBLICAS
443-445
RITOS INICIALES
446. Reunidos los miembros de la asociación, se entona, según la
oportunidad, un canto adecuado, terminado el cual, el celebrante dice:
Amén.
El Señor, que pasó haciendo el bien,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
448. El celebrante dispone a los presentes a recibir la bendición, con
Dios, que es amor, queriendo hacer a los hombres partícipes de su
amor, envió su Hijo al mundo para auxiliarlos y ayudar amorosamente a
los afectados por la enfermedad, la invalidez o la adversidad; y Cristo
mostró un amor tan grande a sus hermanos que consideró como hecho a
sí mismo todo lo que se hiciera con ellos, llamó benditas de su Padre a
las personas compasivas y les prometió la vida eterna.
Imploremos, pues, una abundante bendición del Señor sobre los
miembros de esta asociación, que quieren dedicarse a ayudar a los
hermanos.
texto de la sagrada Escritura. Se elegirá la lectura que parezca más
directamente relacionada con los fines de aquella asociación.
Mt 25, 31-46: Cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis humildes
hermanos, conmigo lo hicisteis
Mateo.

—«Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre, y todos los ángeles
con él, se sentará en el trono de su gloria, y serán reunidas ante él todas
las naciones.
Él separará a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las
cabras.
Y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.
Entonces dirá el rey a los de su derecha:
“Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para
vosotros desde la creación del mundo.
Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de
beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis,
enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme”.
Entonces los justos le contestarán:
“Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te
dimos de beber?; ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o
desnudo y te vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y
fuimos a verte?”
Y el rey les dirá:
“Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos, mis
humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.”
Y entonces dirá a los de su izquierda:
“Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y
sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y
no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve
desnudo y no me vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis.”
Entonces también éstos contestarán:
“Señor, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo,
o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?”
Y él replicará:
“Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de éstos, los
humildes, tampoco lo hicisteis conmigo.”
Y éstos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. »
Palabra del Señor.
450. O bien:
Is 58, 1ab. 5-11: Parte tu pan con el hambriento
Grita a plena voz, sin cesar,

alza la voz como una trompeta.
¿Es ése el ayuno que el Señor desea,
para el día en que el hombre se mortifica?,
mover la cabeza como un junco,
acostarse sobre saco y ceniza,
¿a eso lo llamáis ayuno, día agradable al Señor?
El ayuno que yo quiero es éste:
Abrir las prisiones injustas,
hacer saltar los cerrojos de los cepos,
dejar libres a los oprimidos,
romper todos los cepos;
partir tu pan con el hambriento,
hospedar a los pobres sin techo,
vestir al que ves desnudo,
y no cerrarte a tu propia carne.
Entonces romperá tu luz como la aurora,
en seguida te brotará la carne sana;
te abrirá camino la justicia,
detrás irá la gloria del Señor.
Entonces clamarás al Señor, y te responderá;
gritarás, y te dirá: «Aquí estoy.»
Cuando destierres de ti la opresión,
el gesto amenazador y la maledicencia,
cuando partas tu pan con el hambriento
y sacies el estómago del indigente,
brillará tu luz en las tinieblas,
tu oscuridad se volverá mediodía.
El Señor te dará reposo permanente,
en el desierto saciará tu hambre,
hará fuertes tus huesos,
serás un huerto bien regado,
un manantial de aguas
cuya vena nunca engaña.
Palabra de Dios.
451. Pueden también leerse: Tb 12, 6-13; Si 3, 33-4, 11; Si 7, 36-39;
Mc 2, 1-12; Lc 10, 25-37; Jn 13, 12-17.
Salmo responsorial Sal 33 (34), 2-3. 4-5. 6-7. 10-11. 12-13 (R.: 9a)



Todos sus santos, temed al Señor,

porque nada les falta a los que le temen;
los ricos empobrecen y pasan hambre,
los que buscan al Señor no carecen de nada. R.
Venid, hijos, escuchadme:
os instruiré en el temor del Señor;
¿hay alguien que ame la vida
y desee días de prosperidad? R.
453. O bien:
Sal 102 (103), 1-2. 3-4. 11-12. 13-14. 17-18
R. (8) El Señor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en
clemencia.
PRECES
el celebrante puede seleccionar las que le parezcan más adecuadas o
añadir otras más directamente relacionadas con las circunstancias de los
socios o del momento.
Cristo, el Señor, aguantando nuestros sufrimientos y aguantando
nuestros dolores, pasó haciendo el bien, dejándonos un ejemplo para
que sigamos sus huellas. Cimentados en su amor, invoquémoslo
diciendo:
R. Enséñanos, Señor, a servir a los hermanos.
Tú que te hiciste pobre por nosotros y viniste, no para que te sirvieran,

sino para servir,
— concédenos amar a los hermanos y ayudarlos en sus necesidades. R.
Tú que con tu obra redentora hiciste un mundo nuevo en el que los

hombres se sintieran solidarios unos de otros y se amaran entre sí,
— ayúdanos a trabajar con denuedo por la instauración de un modo de
vivir auténticamente evangélico. R.
Tú que quieres que todos los hombres se beneficien de tus bienes,

— haz que surjan en tu pueblo personas generosas que, impulsadas por
la caridad, se dediquen de buen grado a la asistencia de los pobres y
necesitados. R.
Tú que quisiste que María, tu madre, fuera también madre nuestra,

— otórganos su protección para que sintamos continuamente su ayuda
desde el cielo. R.
456. Cuando no se dicen las Preces, antes de la oración de bendición, el
celebrante, con estas palabras u otras semejantes, invita a todos a orar,
implorando la ayuda divina:
a Dios, que es amor,
para que nos inflame con el fuego de su Espíritu
y nos haga fervorosos en el amor recíproco,
como Cristo nos ha amado.
Y, según la oportunidad, todos oran durante algún tiempo en silencio.
Bendito seas, Señor, Dios de misericordia,
que en tu Hijo nos has dado
un admirable ejemplo de caridad
y por él nos has recomendado vivamente
el mandato del amor;
dígnate colmar de tus bendiciones +
a estos servidores tuyos,
que quieren dedicarse generosamente
a la ayuda de los hermanos;
haz que, en las necesidades urgentes,
te sirvan fielmente con una entrega total
en la persona del prójimo.
R. Amén.
458. Después de la oración de bendición, según las circunstancias, se
canta la antífona:
La señal por la que conocerán todos
que sois discípulos míos
será que os améis unos a otros.
V. Dijo Jesús a sus discípulos.—La señal.

459. O bien la siguiente (Ubi caritas):


Este será gozo inmenso y puro,
por los siglos de los siglos infinitos. Así sea.
CAPÍTULO VII
BENDICIÓN DE LOS PEREGRINOS

460-464
I. Al emprender el camino
II. Antes o después de la peregrinación
I. RITO DE LA BENDICIÓN DE LOS PEREGRINOS AL EMPRENDER EL

CAMINO
RITOS INICIALES
465. Reunida la comunidad de peregrinos, según las circunstancias, se
canta el salmo 121 (122) u otro canto adecuado. Terminado el canto, el
celebrante dice:
Amén.
466. Luego saluda a los presentes, diciendo:
Dios, que es nuestra salvación y nuestro consuelo,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Queridos hermanos: A punto de emprender esta santa peregrinación,
conviene recordar cuál ha sido nuestra intención al concebir este santo
propósito.
Los lugares que deseamos visitar atestiguan la devoción del pueblo de
Dios, que acude allí en gran número para Volver fortalecidos en su
voluntad de vivir cristianamente y de practicar con alegría la caridad.
Pero también nosotros, los peregrinos, debemos aportar algo a los fieles
que viven allí, a saber, el ejemplo de nuestra, fe, esperanza y caridad,
para que todos, los que allí viven y nosotros, nos edifiquemos
mutuamente.
2 Co 5, 6b-10: Estamos desterrados lejos del Señor
Corintios.
Mientras sea el cuerpo nuestro domicilio, estamos desterrados lejos del
Señor. Caminamos sin verlo, guiados por la fe.
Y es tal nuestra confianza, que preferimos desterrarnos del cuerpo y
vivir junto al Señor.
Por lo cual, en destierro o en patria, nos esforzamos en agradarle.
Porque todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo para
recibir premio o castigo por lo que hayamos hecho mientras teníamos
este cuerpo.
Palabra de Dios.
469. Pueden también leerse: Is 2, 2-5; Lc 2, 41-51; Lc 24, 13-35; Hb
10, 19-25; 1P 2, 4-12.
Salmo responsorial Sal 23 (24), 1-2. 3-4ab. 5-6 (R.: cf. 6)
R. Éste es el grupo que viene a tu presencia, Señor.

¿Quién puede subir al monte del Señor?

¿Quién puede estar en el recinto sacro?
El hombre de manos inocentes y puro corazón,
que no confía en los ídolos. R.
Ese recibirá la bendición del Señor,

le hará justicia el Dios de salvación.
Éste es el grupo que busca al Señor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob. R.
471. O bien:
Sal 26 (27), 1. 4. 13-14
R. (cf. 4) Una cosa pido al Señor: habitar en la casa del Señor.
PRECES
circunstancias de los peregrinos o del lugar.
Llenos de confianza, invoquemos a Dios, principio y fin e nuestra
peregrinación humana, diciendo:
R. Acompáñanos, Señor, en nuestro camino.
Padre santo, que antiguamente fuiste guía y camino para el pueblo que
peregrinaba en el desierto,
— protégenos ahora que vamos a emprender este camino y haz que,
superando todo peligro, regresemos felizmente a nuestro hogar. R.
Tú que nos diste a tu Hijo único como el camino para llegar a ti,
— haz que lo sigamos con fidelidad y perseverancia. R.
Tú que nos diste a María siempre Virgen como modelo y ejemplo del
seguimiento de Cristo,
—haz que, teniéndola ante nuestra mirada, andemos siempre en una
vida nueva. R.
Tú que, por el Espíritu Santo, guías hacia ti a la Iglesia que peregrina en

este mundo,
— haz que, buscándote a ti por encima de todo, corramos por el camino
de tus mandatos. R.
Tú que nos llamas hacia ti por senderos de justicia y de paz,

— haz que un día podamos contemplarte en la patria eterna. R.
Dios todopoderoso,
que otorgas tu misericordia a los que te aman
y en ningún lugar estás lejos de los que te buscan,
asiste a tus servidores
que emprenden esta piadosa peregrinación
y dirige su camino según tu voluntad;
que de día los cubra tu sombra protectora
y de noche los alumbre la luz de tu gracia,
para que, acompañados por ti,
puedan llegar felizmente al lugar de su destino.
R. Amén.
El Señor dirija nuestro camino
y lo haga próspero y saludable.
R. Amén.
El Señor nos asista

y se digne ser nuestro acompañante.
R. Amén.
Que el camino que ahora confiadamente emprendemos

lo terminemos felizmente con la ayuda de Dios.
R. Amén.
476. Según las circunstancias, se entona un canto adecuado.
II. BENDICIÓN DE LOS PEREGRINOS ANTES O DESPUÉS DE SU
REGRESO
477. Reunida la comunidad de peregrinos, se entona, según las
circunstancias, algún canto adecuado, por ejemplo: Urbs Ierusalem
beata, u otro que se adapte al lugar y a las circunstancias. Terminado el
canto, el celebrante dice:
Amén.
Dios, que es nuestra esperanza y nuestro consuelo,
os llene de paz y de gozo en el Espíritu Santo.
Escritura.
Todos responden:
Amén.
O bien:
Esta peregrinación ha sido un tiempo de gracia que Dios nos ha
concedido. Al visitar con fe estos santos lugares, sentimos un impulso de
renovación espiritual.
Los santuarios que hemos visitado son un signo de aquella casa de Dios
no hecha por mano de hombre, es decir, el cuerpo de Cristo, del cual
nosotros somos piedras vivas y elegidas, edificados sobre él, que es la
piedra angular. Ahora, al volver a casa, hemos de esforzarnos en vivir
nuestra vocación cristiana, por la cual somos realmente una raza
elegida, un sacerdocio real, una nación consagrada y un pueblo
adquirido por Dios para proclamar las hazañas del que nos llamó a salir
de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa.
1 Cro 29, 9-18: Ante ti somos emigrantes y extranjeros
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del primer libro de las Crónicas.
El pueblo, lleno de generosidad, se alegraba de ofrecer algo al Señor, y

también David sentía gran alegría.
Entonces bendijo al Señor en presencia de toda la comunidad y dijo:
«Bendito eres, Señor,
Dios de nuestro padre Israel,
por los siglos de los siglos.
Tuyos son, Señor, la grandeza y el poder,
la gloria, el esplendor, la majestad,
porque tuyo es cuanto hay en cielo y tierra,
tú eres rey y soberano de todo.
De ti viene la riqueza y la gloria,
tú eres Señor del universo,
en tu mano está el poder y la fuerza,
tú engrandeces y confortas a todos.
Por eso, Dios nuestro,
nosotros te damos gracias,
alabando tu nombre glorioso.
Ni yo ni mi pueblo somos nadie para ofrecerte todo esto, porque es tuyo,
y te ofrecemos lo que tu mano nos ha dado. Ante ti somos emigrantes y
extranjeros, igual que nuestros padres. Nuestra vida terrena no es más
que una sombra sin esperanza. Señor, Dios nuestro, todo lo que hemos
preparado para construir un templo a tu santo Nombre viene de tus
manos y a ti te pertenece. Sé, Dios mío, que sondeas el corazón y amas
la sinceridad. Con sincero corazón te ofrezco todo esto, y veo con alegría
a tu pueblo aquí reunido ofreciéndote sus dones. Señor, Dios de
nuestros padres Abrahán, Isaac e Israel, conserva siempre en tu pueblo
esta forma de, pensar y de sentir, mantén sus corazones fieles a ti.»
Palabra de Dios.
481. Pueden también leerse: Lc 24, 28-35; Jn 5, 1-15; Jn 9, 1-38; Hch
8, 26-35; Hb 13, 12-21.
Salmo responsorial Sal 121 (122), 1-2. 4-5. 6-7. 8-9 (R.: cf. 1)
R. Vamos alegres a la casa del Señor.
¡Qué alegría cuando me dijeron:

«Vamos a la casa del Señor»!
Ya están pisando nuestros pies
tus umbrales, Jerusalén. R.
Allá suben las tribus,

las tribus del Señor,
según la costumbre de Israel,
a celebrar el nombre del Señor;
en ella están los tribunales de justicia,
en el palacio de David. R.
Desead la paz a Jerusalén:

«Vivan seguros los que te aman,
haya paz dentro de tus muros,
seguridad en tus palacios.» R.
Por mis hermanos y compañeros,

voy a decir: «La paz contigo.»
Por la casa del Señor, nuestro Dios,
te deseo todo bien. R.
483. O bien:
Sal 83 (84), 3. 4. 5-6. 7-8
R. (2) ¡Qué deseables son tus moradas, Señor de los ejércitos!
PRECES
circunstancias de los peregrinos o del lugar.
Invoquemos al Señor de cielo y tierra, que ha querido q la plenitud de la
divinidad habitara en la naturaleza human de Cristo, y digámosle:
R. Vuelve los ojos desde tu santa morada, Señor, y bendice a tu pueblo.
Padre santo, que quisiste que en el éxodo pascual fuera prefigurado

místicamente el camino de salvación que ha de recorrer tu pueblo,
— haz que al cumplir nuestra peregrinación nos adhiramos a ti con
ánimo fuerte y voluntad plena. R.
Tú que has puesto a tu Iglesia en el mundo como un santuario desde

donde brilla la luz verdadera,
— haz que hacia ella confluyan de todas partes pueblos numerosos y
marchen por tus senderos. R.
Tú que nos has revelado que aquí no tenemos ciudad permanente,

— haz que andemos con fe en busca de la futura. R.
Tú que nos enseñas que en los caminos de la vida hay que discernir los
signos de tu presencia,
— haz que también nosotros tengamos a tu Hijo por compañero de
camino y de mesa en la fracción del pan. R.
Bendito. seas, Dios,
Padre de nuestro Señor Jesucristo,
que de entre todas las naciones
te elegiste un pueblo consagrado a ti,
dedicado a las buenas obras;
tú que has tocado con tu gracia
el corazón de estos hermanos
para que se unan a ti con más fe
y te sirvan con mayor generosidad,
dígnate colmarlos de tus bendiciones,
para que, al regresar a su casa con alegría,
proclamen de palabra tus maravillas
y las manifiesten ante todos con sus obras.
R. Amén.
El Señor de cielo y tierra,
que ha estado con vosotros en esta peregrinación,
os guarde siempre.
R. Amén.
Dios, que en Cristo Jesús

ha reunido a sus hijos dispersos,
os conceda que tengáis en él
un mismo pensar y un mismo sentir.
R. Amén.
Dios, que activa en vosotros

el querer y la actividad
para realizar su designio de amor,
os bendiga y reafirme vuestra devoción.
R. Amén.
CAPÍTULO VIII
BENDICIÓN DE LOS QUE VAN A EMPRENDER UN VIAJE

489-491.
Ver también el Rito breve.
RITOS INICIALES
Amén.
diciendo:
El Señor, que nos visitará como el sol que nace de lo alto,
para guiar nuestros pasos por el camino de la paz,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
El Señor vuelva su rostro hacia nosotros y guíe nuestros pasos por el
camino de la paz.
Todos responden:
Amén.
Encomendemos al Señor a estos hermanos nuestros que están a punto
de partir, para que les conceda un buen viaje y para que ellos, por los
caminos de este mundo, alaben a Dios por sus criaturas, experimenten
su bondad en la hospitalidad de sus hermanos, pongan de manifiesto
ante los hombres la buena nueva de la salvación, se muestren afables
con todos; para que sean atentos con los afligidos y necesitados que se
crucen en su camino, sepan consolarlos y se esfuercen por ayudarlos.
496. Luego el lector, uno de los presentes o el mismo ministro que
preside, lee un texto de la sagrada Escritura.
Lc 3, 3-6: Allanad sus senderos
Lucas.
Juan, el Bautista, recorrió toda la comarca del Jordán, predicando un

bautismo de conversión para perdón de los pecados, como está escrito
en el libro de los oráculos del profeta Isaías:
«Una voz grita en el desierto:
Preparad el camino del Señor,
allanad sus senderos;
elévense los valles,
desciendan los montes y colinas;
que lo torcido se enderece,
lo escabroso se iguale.
Y todos verán la salvación de Dios.»
Palabra del Señor.
497. O bien:
Dt 6, 4-9: Meditarás mis palabras yendo de camino
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro del Deuteronomio.
Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es solamente uno. Amarás al

Señor tu Dios con todo el corazón, con toda el alma, con todas las
fuerzas.
Las palabras que hoy te digo quedarán en tu memoria; se las repetirás a
tus hijos y hablarás de ellas estando en casa y yendo de camino,
acostado y levantado; las atarás a tu muñeca como un signo, serán en
tu frente una señal; las escribirás en las jambas de tu casa y en tus
portales.
Palabra de Dios.
498. Pueden también leerse: Gn 12, 1-9; Gn 28, 10-16; tb 5, 17-22; Lc
24, 13-35; Jn 14, 1-11.
Salmo responsorial Sal 22. (23), 1-3. 4. 5. 6 (R.: 1)
R. El Señor es mi pastor, nada me falta.
El Señor es mi pastor, nada me falta:

en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas;
me guía por el sendero justo,
por el honor de su nombre. R.
Aunque camine por cañadas oscuras,

nada temo, porque tú vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan. R.
Preparas una mesa ante mí,

enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume,
y mi copa rebosa. R.
Tu bondad y tu misericordia me acompañan

todos los días de mi vida,
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término. R.
500. O bien:
Sal 24 (25), 5-6. 9-10. 12-13
R. (4) Señor, enséñame tus caminos.
Sal 90 (91), 1-2. 1041. 12-13. 14-15
R. (cf. 11) Los ángeles del Señor te guarden en tus caminos.
501. El ministro que preside, según las circunstancias, exhorta
brevemente a los presentes, explicándoles la lectura bíblica, para que
perciban por la fe el significado de la celebración.
PRECES
502. Si se juzga oportuno, antes de la oración de bendición puede
el ministro puede seleccionar las que le parezcan más adecuadas o
momento.
Llenos de confianza, invoquemos a Dios, principio y fin d nuestros
caminos, diciendo:
R. Protege, Señor, nuestros pasos.
Padre santo, cuyo Hijo único se nos ofreció como el camino para llegar a
ti,
— haz que lo sigamos con fidelidad y perseverancia. R.
Tú que siempre y en todo lugar estás cerca de los que te sirven,

— guarda a tus servidores con amor de Padre, para que sientan tu
compañía en el camino, ya que esperan ser tus comensales en la patria
eterna. R.
Tú que en otro tiempo fuiste guía y camino para el pueblo que

peregrinaba en el desierto,
— protégenos ahora que vamos a emprender este camino y haz que,
superado todo peligro, regresemos felizmente a nuestro hogar. R.
Tú que hiciste de la hospitalidad ofrecida a los viajeros uno de los signos

de la venida de tu reino,
— haz que quienes carecen de domicilio fijo puedan hallar un lugar
donde establecerse. R.
Sigue la oración de bendición, como más adelante.
503. Cuando no se dicen las preces, antes de la oración de bendición, el
ministro, con estas palabras u otras semejantes, implora la ayuda
divina, diciendo:
Señor, enséñanos tus caminos.
Envíanos, Señor, auxilio desde el santuario.

Sé nuestro refugio, Señor, y nuestro bastión.

Salva a tus siervos, Señor, que confían en ti.

504. El ministro, si es sacerdote o diácono, con las manos extendidas,
de lo contrario, con las manos juntas, dice la oración de bendición:
Si él no ha de partir con los demás:
Dios omnipotente y misericordioso,
que a los hijos de Israel los hiciste atravesar
a pie enjuto el mar Rojo,
y a los Magos, que iban a adorar a tu Hijo,
les mostraste el camino por medio de una estrella,
protege a nuestros hermanos y concédeles un buen viaje,
para que, con tu ayuda y compañía,
lleguen felizmente al término de su viaje
y puedan finalmente arribar
al puerto de la salvación eterna.
R. Amén.
505. O bien, cuando él también parte con los demás:
Dios todopoderoso y eterno,
que hiciste salir a Abrahán de su tierra
y de la casa de su padre
y lo guardaste sano y salvo
en los caminos de su peregrinación,
protégenos también a nosotros, tus servidores;
sé para todos, Señor, apoyo en la preparación del viaje,
compañía y solaz durante el camino,
y ayuda en las dificultades,
para que, guiados por ti,
lleguemos al término de nuestro viaje
y regresemos felizmente a nuestro hogar.
R. Amén.
506. El que preside, si es sacerdote o diácono, concluye el rito, diciendo:
El Señor os (nos) acompañe siempre
y, con su beneplácito,
dirija amorosamente vuestro (nuestro) camino.
R. Amén.

R. Amén.
507. Si el ministro es laico, implora la bendición del Señor sobre los que
han de partir y sobre todos los presentes, y, santiguándose, dice:
Dios todopoderoso nos bendiga
y escuche nuestras súplicas en favor vuestro,
para que tengáis un feliz viaje.
R. Amén.
II. RITO BREVE
508. El que preside dice:
Todos responden:
509. Uno de los presentes, o el que preside, lee un texto de la sagrada
Escritura, por ejemplo:
Tb 4, 19a: Bendice al Señor Dios en todo momento, y pídele que allane
tus caminos y que te dé éxito en tus empresas y proyectos.
Jn 14, 6: Dijo Jesús: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va
al Padre, sino por mí.»
510. Luego el que preside dice la oración de bendición:
que hiciste salir a. Abrahán de su tierra
y de la casa de su padre
y lo guardaste sano y salvo
en los caminos de su peregrinación,
protégenos también a nosotros, tus servidores;
sé para todos, Señor, apoyo en la preparación del viaje,
compañía y solaz durante el camino,
y ayuda en las dificultades,
para que, guiados por ti,
lleguemos al término de nuestro viaje
y regresemos felizmente a nuestro hogar.
R. Amén.
511. O bien:
Dios nos bendiga
con toda clase de bendiciones celestiales
y disponga felizmente nuestros caminos,
para que, entre las vicisitudes de esta vida,
podamos experimentar siempre
su divina protección.
R. Amén.
SEGUNDA PARTE
BENDICIONES QUE ATAÑEN A LAS CONSTRUCCIONES Y A LAS
DIVERSAS ACTIVIDADES DE LOS CRISTIANOS
512-514.
Estructuras de edificio (primera piedra)
Casa nueva
Seminario nuevo
Nueva casa religiosa
Nueva Escuela o Universidad: Rito - Rito con Misa

Nueva Biblioteca
Nuevo hospital o similares

Laboratorio Taller o Tienda de comercio
Lugares relacionados con los medios de comunicación

Gimnasios e instalaciones deportivas
Lo relacionado con los desplazamientos humanos: Rito – Rito breve

Intrumentos técnicos
Instumentos de trabajo: Rito – Rito breve

Bandera
Animales: Rito – Rito breve
Campos, tierras de cultivo y los terrenos de pasto

Términos de una población
En la presentación de nuevos frutos

Bendición de la Mesa: I – II – III – IV
CAPÍTULO IX
BENDICIÓN DE LOS TRABAJOS QUE PREPARAN LA ESTRUCTURA DE UN

NUEVO EDIFICIO
515-517.
RITOS INICIALES
518. Reunido el grupo de personas asistentes en el lugar donde se

proyecta construir el edificio, se entona un canto adecuado, por ejemplo,
el salmo 126 (127), 1-2.
Amén.

fuente de todo bien, estén con vosotros.

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
521. Según las costumbres del lugar, después del saludo, unos
representantes de los responsables de la construcción pueden hacer de
algún modo la presentación de la obra.
522. Luego el celebrante dispone a los presentes para la celebración de

la bendición, con estas palabras u otras semejantes:
La obra que hoy comenzamos debe animar nuestra fe y ser para

nosotros ocasión de expresar nuestra gratitud. Nos son bien conocidas
aquellas palabras del salmo: Si el Señor no construye la casa, en vano
se cansan los albañiles. Somos en cierto modo cooperadores de Dios
siempre que con nuestro trabajo atendemos y servimos a los hermanos
o a la comunidad. Con esta celebración, imploremos, pues, hermanos, la
ayuda de Dios, para que esta construcción llegue felizmente al término
deseado, y para que proteja a los constructores y los guarde de todo
mal.

1 Co 3, 9-11: Sois edificio de Dios
Corintios.
Nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros, campo de Dios,

edificio de Dios. Conforme al don que Dios me ha dado, yo, como hábil
arquitecto, coloqué el cimiento, otro levanta el edificio. Mire cada uno
cómo construye. Nadie puede poner otro cimiento fuera del ya puesto,
que es Jesucristo.
Palabra de Dios.
524. Pueden también leerse: Is 28, 16-17b; 1P 2, 4-10; Lc 6, 47-49.

Salmo responsorial 89 (90), 12-14. 16-17 (R.: cf. 17c)
R. Haz prósperas las obras de nuestras manos.
Enséñanos a calcular nuestros años,

para que adquiramos un corazón sensato.
Vuélvete, Señor, ¿hasta cuándo?
Ten compasión de tus siervos;
por la mañana sácianos de tu misericordia,
y toda nuestra vida será alegría y júbilo. R.
Que tus siervos vean tu acción,

y sus hijos tu gloria.
Baje a nosotros la bondad del Señor
y haga prósperas las obras de nuestras manos. R.
526. O bien:
Sal 120 (121), 1-2. 3-4. 5-6. 7-8

R. (cf. 2) Nuestro auxilio es el nombre del Señor.
527. El celebrante, según las circunstancias, puede hacer una breve

homilía, explicando la lectura bíblica, para que los presentes perciban
por la fe el significado de la celebración.
PRECES

circunstancias de los presentes o del lugar.
Invoquemos, queridos hermanos, a Dios, Padre todopoderoso, para que
la obra que hoy comenzamos contribuya a la edificación del reino de
Dios y nos una a Cristo, piedra angular, en la fe y en la caridad.
R. Bendito seas por siempre, Señor.
Tú que nos has dado la inteligencia y la fuerza para ser colaboradores de

tu obra. R.
Tú que por tu Hijo, nuestro Señor, has querido edificar tu santa Iglesia
sobre piedra firme. R.
Tú que, por el Espíritu de tu Hijo, nos haces entrar en la construcción del

templo espiritual en el que quieres hacer morada. R.
Tú que pones en nosotros la firme esperanza de llevar a buen término,

con tu ayuda, la obra que hoy comenzamos con tu bendición. R.
Tú que, como piedras vivas, nos labras y pulimentas golpe a golpe, para
formar parte de la Jerusalén celestial. R.
529. El celebrante, con las manos extendidas, dice la oración bendición:
Dios todopoderoso, Padre de misericordia,

que creaste todas las cosas por tu Hijo,
y lo estableciste como sólido fundamento de tu reino,
atiende nuestra petición
y haz que esta obra que iniciamos
para gloria de tu Nombre y para nuestro provecho,
con la ayuda de tu sabiduría,
vaya creciendo de día en día
hasta su feliz culminación.
R. Amén.
530. O bien:
Oh Dios, creador de todas las cosas,

que has confiado al hombre el deber de trabajar,
haz que la obra que comenzamos
signifique progreso en nuestra vida
y, por tu bondad,
sirva para extender el reino de Cristo.
R. Amén.
531. El celebrante, según las circunstancias, puede rociar con agua

bendita el solar donde se va a levantar el nuevo edificio, y la primera
piedra. Luego se coloca la piedra en los cimientos, mientras el pueblo
entona un canto adecuado.
532. Luego el celebrante, con las manos extendidas sobre los presentes,
concluye el rito, diciendo:
Dios todopoderoso os bendiga

y acoja favorablemente vuestros deseos.
R. Amén.
El Señor os conceda que cuanto realicéis

sea todo en su Nombre.
R. Amén.
El Señor mire con agrado vuestro trabajo

y guarde vuestras vidas de todo mal.
R. Amén.
CAPÍTULO X
BENDICIÓN DE UNA NUEVA CASA

534-537
RITOS INICIALES
538. Reunidos en el lugar adecuado los miembros de la familia con sus

parientes y amigos, el ministro dice:
Amén.
539. El ministro, si es sacerdote o diácono, saluda a los presentes,

diciendo:

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Que Dios, al que unánimes alabamos,

nos conceda, por su Espíritu,
estar de acuerdo entre nosotros,
según Jesucristo.
Todos responden:
Amén.
541. Luego dispone a los presentes para la celebración, con estas

Queridos hermanos, dirijamos nuestra ferviente oración a Cristo, que

quiso nacer de la Virgen María y habitó entre, nosotros, para que se
digne entrar en esta casa y bendecirla con su presencia.
Cristo, el Señor, esté aquí, en medio de vosotros, fomente vuestra
caridad fraterna, participe en vuestras alegrías, os consuele en las
tristezas. Y vosotros, guiados por las enseñanzas y ejemplos de Cristo,
procurad, ante todo, que esta nueva casa sea hogar de caridad, desde
donde se difunda ampliamente la fragancia de Cristo.
542. Luego uno de los presentes o el mismo ministro, lee un texto de la

sagrada Escritura.
Lc 10, 5-9: Paz a esta casa
Lucas.
Dijo el Señor a sus discípulos:
—«Cuando entréis en una casa, decid primero: “Paz en esta casa .” Y si

allí hay gente de paz, descansará sobre ellos, vuestra paz; si no, volverá
a vosotros. Quedaos en la misma casa, comed y bebed de lo que tengan,
porque el obrero merece su salario. No andéis cambiando de casa en
casa. Si entráis en un pueblo y os reciben bien, comed lo que os pongan,
curad a los enfermos que haya, y decid: “Está cerca d vosotros el reino
de Dios.”»
Palabra del Señor.
543. Pueden también leerse: Gn 18, 1-10a; Mc 1, 29-30; Lc 10, 38-42

Lc 19, 1-9; Lc 24, 28-32.

Salmo responsorial Sal 126 (127), 1. 2. 3-4. 5 (R.: cf. 1)
R. El Señor nos construya la casa.
Si el Señor no construye la casa,

en vano se cansan los albañiles;
si el Señor no guarda la ciudad,
en vano vigilan los centinelas. R.
Es inútil que madruguéis,

que veléis hasta muy tarde,
que comáis el pan de vuestros sudores:
¡Dios lo da a sus amigos mientras duermen! R.
La herencia que da el Señor son los hijos;

su salario, el fruto del vientre:
son saetas en mano de un guerrero
los hijos de la juventud. R.
Dichoso el hombre que llena

con ellas su aljaba:
no quedará derrotado cuando litigue
con su adversario en la plaza. R.
545. O bien:
Sal 111 (11.2), 1-2. 3-4. 5-6. 7-8. 9

R. (1a) Dichoso quien teme al Señor.
Sal 127 (128) 1-2. 3. 4-6a

R. (4) Esta es la bendición del hombre que teme al Señor.

PRECES

circunstancias de los presentes o del lugar.
Con ánimo agradecido y gozoso invoquemos al Hijo de Dios, Señor de

cielo y tierra, que, hecho hombre, habitó entre nosotros, y digamos:
Señor Jesucristo, que con María y José santificaste la vida doméstica,

— dígnate convivir con nosotros en esta casa, para que ti reconozcamos
como huésped y te honremos como cabeza. R.
Tú, por quien todo el edificio queda ensamblado, y se va levantando
hasta formar un templo consagrado,
— haz que los habitantes de esta casa se vayan integrando en la
construcción, para ser morada de Dios, por el Espíritu. R.
Tú que enseñaste a tus fieles a edificar su casa sobre piedra firme,

— haz que la vida de esta familia se apoye firmemente el tu palabra y,
evitando toda división, te sirva con generosidad y de todo corazón. R.
Tú que, careciendo de morada propia, aceptaste con el gozo de la

pobreza la hospitalidad de los amigos,
— haz que todos los que buscan vivienda encuentren, con nuestra
ayuda, una casa digna de este nombre. R.

de lo contrario, con las manos juntas, añade:
Asiste, Señor, a estos servidores tuyos

que, al inaugurar (hoy) esta vivienda,
imploran humildemente tu bendición,
para que, cuando vivan en ella,
sientan tu presencia protectora,
cuando salgan, gocen de tu compañía,
cuando regresen,
experimenten la alegría de tenerte como huésped,
hasta que lleguen felizmente a la estancia
preparada para ellos en la casa de tu Padre.
R. Amén.
O bien, para una casa sacerdotal:
Señor y Dios nuestro,

al reunirnos gozosos para inaugurar esta casa sacerdotal,
queremos unir nuestra alegría
a la. acción de gracias por tus beneficios.
Bendito seas, Señor;
tú elegiste a la tribu de Leví
para el servicio mediador de la antigua Alianza
y le diste como herencia el servicio religioso de tu pueblo;
tú revelaste la plenitud del sacerdocio
en Jesucristo, tu Hijo,
que tomó, de las entrañas obedientes de la Virgen María,
la carne y la sangre del sacrificio de la nueva Alianza;
tú has llamado al nuevo pueblo a participar
del único sacerdocio de Cristo,
derramando sobre todos tus fieles la fuerza de tu Espíritu.
Recibe nuestra alegría y nuestro gozo,
recibe nuestra alabanza y nuestra acción de gracias
y continúa derramando tu gracia y tu bendición
sobre nosotros.
Bendice + esta casa sacerdotal que hoy inauguramos;
bendice a cuantos la han hecho posible
y a cuantos la han de habitar;
que sea para ellos descanso merecido,
después de un trabajo largo y creador
al servicio de tu reino,
lugar de fraternidad entre compañeros
en la gracia del ministerio,
centro de recuerdos y envíos misioneros,
lugar de servicio a los más necesitados,
acercamiento a Dios y experiencia creciente de su amor,
que prepare al encuentro definitivo
del que nada ni nadie nos podrá separar;
que María, Madre del único Sacerdote,
los proteja y acompañe hasta el fin.
R. Amén.
O bien, para una casa social católica:

realmente es necesario alegrarnos en este día
y darte gracias en este lugar,
porque no dejas de manifestar tu amor por nosotros.
Tú nos creaste para superar el aislamiento
y vivir en sociedad;
tú escogiste a la casa de Israel
como fermento de unidad entre los pueblos,
que cantara eternamente tu misericordia.
Enviaste a tu Hijo,
para que pusiera su casa entre nosotros
y llevara adelante tu obra de fraternidad,
constituyendo la Iglesia
y dándole el mandato del amor,
y el Espíritu Santo para cumplirlo.
Bienhechor de los hombres,
bendice + esta casa que inauguramos;
que sea hogar abierto a cuantos acudan a ella
y signo permanente de la misión de la Iglesia en la tierra,
que sea estímulo y desarrollo de vocaciones seglares
para la consagración del mundo.
Derrama tu Espíritu sobre todos los socios,
para que, superada la ética individualista,
tiendan a su fin en comunión con los demás;
que los niños y los jóvenes
encuentren aquí ayuda
para crecer hasta la estatura de Jesús,
en el cumplimiento de la voluntad de Dios
y en el amor a los demás;
que todos se sientan reconocidos en su esfuerzo
y más libres en su servicio a la dignidad
y destino del hombre,
mejorando sus condiciones de vida.
Así, la gracia de Dios seguirá derramándose
sobre nuestra ciudad,
y brotará incesante la acción de gracias,
hasta que llegue la consumación del reino.
R. Amén.
O bien, para una residencia de pensionistas:

tú quieres que todas tus criaturas
vivan unidas bajo el mismo cielo,
iluminadas por el mismo sol,
y nos has manifestado, por tu Hijo Jesucristo,
que quieres ser reconocido
como Padre de la familia humana.
Al reunirnos gozosos para inaugurar esta residencia,
queremos unir nuestra alegría
a la acción de gracias por tus beneficios.
Nuestra fe nos mueve a reconocer la huella de tu presencia,
en todos los acontecimientos de la vida;
por eso elevamos hacia ti nuestro espíritu agradecido,
porque participamos de tu bendición.
Te bendecimos, Padre,
porque hoy podemos ofrecer públicamente
esta residencia a los pensionistas.
porque en esta residencia va a ser posible construir
unas relaciones vivas, amistosas y fraternas,
que contribuyan al desarrollo y bienestar de todos.
Junto con la alabanza,
hacemos también nuestra súplica:
Derrama sobre nosotros,
sobre nuestras preocupaciones y trabajos,
la bendición + abundante de tu gracia,
para que, viviendo según tu voluntad,
seamos dignos de vivir un día, con todos tus hijos,
en tu casa del cielo.
R. Amén.
549. El sacerdote o el diácono pueden utilizar también las oraciones de

bendición que se indican anteriormente en el Rito de la bendición anual
de las familias en sus propias casas, fuera del tiempo pascual, capítulo I,
núms. 86-87.
550. Después de la oración de bendición, el ministro rocía con agua

bendita a los presentes y la casa, diciendo, según las circunstancias:

R. Amén.
Que la paz de Cristo actúe de árbitro

en nuestro corazón,
la palabra de Cristo habite entre nosotros
en toda su riqueza,
para que todo lo que de palabra o de obra realicemos,
sea todo en Nombre del Señor.
Todos responden:
Amén.
CAPÍTULO XI
BENDICIÓN DE UN NUEVO SEMINARIO

553-557
RITOS INICIALES
558. Los alumnos y los fieles se reúnen en el lugar donde se ha erigida,

el nuevo seminario que se va a bendecir, y se interpreta, según
convenga, un canto adecuado.
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo,
Amén.

que es la eterna Sabiduría y el único Maestro,

Escritura.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.
O bien:
561. Luego el celebrante habla brevemente a los presentes para

disponer su ánimo a la celebración y explicar el rito; puede hacerlo con
Queridos hermanos, por la misericordia de Dios nos hemos congregado

aquí para la bendición de un nuevo seminario, que es un gran regalo de
la generosidad divina. Un seminario —como su mismo nombre indica—
es como un semillero destacado en la diócesis, donde se forman los
ministros de la Iglesia. Pidamos, pues, al Señor que este nuevo
seminario sea una escuela de oración y un aula de erudición divina y que
los alumnos que reciba los devuelva convertidos en pastores celosos
para vosotros y en compañeros y colaboradores nuestros en el sagrado
ministerio.
562. Todos oran un rato en silencio. Luego prosigue:
Dirige tu mirada, Señor, sobre esta Iglesia de N.,

que ha erigido este nuevo seminario;
haz que, con tu ayuda,
los futuros ministros de Cristo que en él vivirán,
mediante la vida en común
y el estudio de las ciencias sagradas,
se preparen para ejercer debidamente
tan elevado ministerio.
R. Amén.
563. Luego los lectores o el diácono leen uno o varios textos de la

sagrada Escritura, principalmente de los que se proponen a continuación
o de los que se hallan en el Leccionario para la administración de las
sagradas Ordenes , intercalando los convenientes salmos responsoriales
o bien espacios de silencio. La lectura del Evangelio ha de ser el acto
más relevante.
564. Como primera lectura puede emplearse el texto siguiente:
1Co 1, 26-2, 5: Fijaos en vuestra asamblea, hermanos
Corintios.
Fijaos en vuestra asamblea, hermanos; no hay en ella muchos sabios en

lo humano, ni muchos poderosos, ni muchos aristócratas; todo lo
contrario, lo necio del mundo lo ha escogido Dios para humillar a los
sabios, y lo débil del mundo lo ha escogido para humillar el poder. Aún
más, ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no
cuenta, para anular a lo que cuenta, de modo que nadie pueda gloriarse
en presencia del Señor. Por él vosotros sois en Cristo Jesús, en este
Cristo que Dios ha hecho para nosotros sabiduría, justicia, santificación y
redención. Y así —como dice la Escritura—: «El que se gloríe, que se
gloríe en el Señor.»
Por eso yo, hermanos, cuando vine a vosotros a anunciaros el misterio
de Dios, no lo hice con sublime elocuencia sabiduría, pues nunca entre
vosotros me precié de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y éste
crucificado. Me presenté a vosotros débil y temblando de miedo; mi
palabra y mi predicación no fue con persuasiva sabiduría humana, sino
en la manifestación y el poder del Espíritu, para que vuestra no se apoye
en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.
Palabra de Dios.
565. Pueden también leerse: 1S 3, 1-10; Sb 9, 1-6. 10-18; 1Co 9, 7-27.
566. Si se canta el salmo responsorial, puede tomarse uno de los

siguientes:
Salmo responsorial Sal 83 (84), 3-4. 5 y 11 (R.: 5)
R. Dichosos los que viven en tu casa, Señor.
Mi alma se consume y anhela

los atrios del Señor,
mi corazón y mi carne retozan por el Dios vivo.
Hasta el gorrión ha encontrado una casa;
la golondrina, un nido
donde colocar sus polluelos:
tus altares, Señor de los ejércitos,
Rey mío y Dios mío. R.
Dichosos los que viven en tu casa,

alabándote siempre.
Vale más un día en tus atrios
que mil en mi casa,
y prefiero el umbral de la casa de Dios
a vivir con los malvados. R.
567. O bien:
Sal 15 (16), 1-2 y 5. 7-8. 11

R. (cf. 5) Tú, Señor, eres el lote de mi heredad.
Sal 22 (23), 1-3. 4. 5. 6.

R . (1) El Señor es mi pastor, nada me falta.
Sal 99 (100), 2. 3. 4. 5
R. (Jn 15, 14) Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.
568. Como evangelio puede emplearse el texto siguiente:
Mt 9, 35-38: La mies es abundante, pero los trabajado son pocos
Mateo.
Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas,

anunciando el Evangelio del reino y curando todas las enfermedades y
todas las dolencias. Al ver a las gentes, se compadecía de ellas, porque
estaban extenuadas y abandonadas, como ovejas que no tienen pastor.
Entonces dijo a sus discípulos:
—«La mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues,
al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies.»
Palabra del Señor.
569. Pueden también leerse: Mt 13, 44-46; Mc 4, 1-2. 26b-34; Lc 24,

44-48; Jn 1, 35-42; Jn 20, 19-23.
570. Luego el celebrante hace la homilía, en la que explica las lecturas

bíblicas y el significado de la celebración.
PRECES

circunstancias del momento o de las personas.
En Cristo, que es la imagen perfecta del Padre, están encerrados todos

los tesoros de la gracia y del saber. Acudamos a él con confianza e
invoquémoslo, diciendo:
R. Señor, haz que te sigamos adonde vayas.
O bien:
R. Señor, fíjate en tus elegidos.
O bien:
R. Señor, tú tienes palabras de vida eterna.
Señor Jesucristo, que reuniste a los discípulos para instruirlos y

asociarlos al servicio del reino,
— haz que también nosotros nos esforcemos por imitarte y consagrarnos
al servicio del pueblo de Dios. R.
Tú que oraste por los discípulos para que fueran consagrados en la

verdad,
— derrama sobre nosotros el Espíritu Santo, a fin de que, unidos a ti,
demos fruto, y nuestro fruto dure. R.
Tú que, como sumo sacerdote escogido entre los hombres, hiciste del
pueblo redimido por ti un reino de sacerdotes de Dios, tu Padre,
— haz que con nuestra palabra y nuestra vida, demos testimonio de lo
que hemos creído al meditar tu ley. R.
Tú que, para cumplir la voluntad del Padre, escogiste un género de vida

virginal y pobre,
— haz que, amando a Dios sobre todo, y entregados totalmente a él, nos
unamos a ti y nos esforcemos por vivir sólo para agradarte. R.
Tú, a quien Dios ha hecho para nosotros sabiduría,

— haz que, instruidos en la sabiduría de la cruz, hablemos y vivamos en
la manifestación y el poder del Espíritu. R.
Tú que nos mandaste rogar al Padre que mande trabajadores a su mies,

— escucha nuestras súplicas, para que, a medida que va aumentando la
tarea, se multipliquen también los trabajadores. R.
572. El celebrante, con las manos extendidas, dice:
Te bendecimos, Señor, y alabamos tu Nombre,

porque, siguiendo el inefable designio de tu misericordia,
determinaste que el único y supremo sacerdocio de Cristo
permaneciera para siempre,
y que su eficacia invisible
sustentara continuamente a tu Iglesia,
por medio de ministros visibles.
Tu Hijo, en efecto, manifiesta a todos los hombres
el misterio de tu amor,
cuando los predicadores del Evangelio
proclaman la palabra de salvación;
él, sentado a la derecha de tu gloria,
ora con nosotros
cuando resuena la oración de los sacerdotes,
y se digna actualizar la oblación de sí mismo,
cuando los sacerdotes
celebran los sagrados misterios del altar;
él dirige y gobierna tu Iglesia,
cuando los pastores guardan y apacientan
las ovejas que tienen confiadas.
Dirige, pues, tu mirada, Señor, sobre esta Iglesia de N.,
que ha construido este nuevo seminario,
para que los futuros ministros de Cristo
que en él vivirán,
mediante la vida en común
y el estudio de las ciencias sagradas,
encuentren en este lugar la debida formación
para ejercer tan sublime ministerio.
Te pedimos, Padre santo,
que los que has destinado a ser mensajeros del Evangelio
y ministros del altar
aprendan aquí, en la oración, lo que después enseñarán,
y vayan asimilando lo que han de testimoniar con su vida;
que aquí se habitúen a ofrecer sacrificios espirituales
y, en la participación de los sagrados misterios,
experimenten la eficacia saludable
de los sacramentos celestiales;
que aquí, con su obediencia, sean como las ovejas
que conocen al buen Pastor,
para que ellos,
una vez constituidos pastores del rebaño del Señor,
sepan dar generosamente la vida
por las ovejas a ellos encomendadas.
R. Amén.

bendita a los presentes y el nuevo edificio, mientras se canta la antífona:



Éste será gozo inmenso y puro,
por los siglos de los siglos infinitos.
574. Luego el diácono, según las circunstancias, invita a los presentes: a

El celebrante, con las manos extendidas sobre los presentes, concluye el

rito, diciendo:
Dios, que no deja de proveer de pastores a su pueblo,

derrame sobre su Iglesia
el espíritu de piedad y fortaleza,
para que los llamados por él
asuman el ministerio sacerdotal,
con la gracia del Espíritu Santo,
y se esfuercen por ejercerlo dignamente.
R. Amén.

R. Amén.
575. O bien:
Dios, a cuya llamada habéis respondido generosamente,

y en el, cual ponéis la firme esperanza
de ser en el futuro servidores fieles y cumplidores
en el ejercicio del sagrado ministerio,
derrame sobre vosotros su bendición.
R. Amén.
Y, ya que aspiráis a participar

del sacerdocio ministerial de Cristo,
el Espíritu Santo os llene de sus dones,
para que realicéis una forma de vida apostólica.
R. Amén.
El Señor dirija con su amor

vuestros días y vuestras acciones,
para que podáis realizar entre los hombres
la obra salvadora de Cristo
y perseverar con asiduidad en el servicio de la Iglesia.
R. Amén.

R. Amén.
CAPÍTULO XII
BENDICIÓN DE UNA NUEVA CASA RELIGIOSA

577-582
RITOS INICIALES
583. Los religiosos y fieles se reúnen en el lugar donde se ha erigido la

nueva casa religiosa, y se interpreta, según convenga, un canto
adecuado.
Amén.
Dios, fuente y origen de toda santidad,

que nunca deja de llamar a los hombres
al seguimiento de Cristo,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
O bien:
586. El celebrante dispone a los presentes para la celebración, con estas

Donde dos o tres se reúnen en el nombre de Cristo, allí está Cristo en

medio de ellos. Al bendecir esta casa, en la que vivirán juntos aquellos a
los que congrega el amor de Cristo, con el fin de seguirlo fielmente más
de cerca en la caridad y la castidad, en la pobreza, y la obediencia,
imploramos la bondad de aquel de quien procede todo bien y le
suplicamos que los ayude a poner por obra lo que han prometido,
buscando en todo, como Jesús, la gloria del Padre; que, hermanados en
la oración perseverante, manifiesten la imagen de la Iglesia orante, y,
guiados por el Espíritu Santo, trabajen sin descanso, cada cual según su
propia vocación, para que Cristo habite siempre en todos nosotros.
587. Terminada la monición, el celebrante dice:
Oremos.
Y todos oran un rato en silencio. Después el celebrante prosigue:
Oh Dios, que continuamente activas en nosotros

el querer y el obrar,
te bendecimos, porque en nuestro peregrinar
aquí en la tierra
nos concedes el don
de anhelar tus atrios.
Haz, te pedimos,
que estos servidores tuyos,
cuya casa hoy inauguramos,
te escuchen con fe,
te supliquen en la oración,
te busquen en su trabajo,
te encuentren en toda ocasión
y sean testigos de tu Evangelio,
para que Cristo difunda en todas partes,
por medio de ellos,
la fragancia de su conocimiento,
hasta que rebosen de gozo
cuando se manifieste su gloria.
R. Amén.
588. Luego los lectores o los diáconos leen uno o varios textos de la
sagrada Escritura, de los que se indican en el Leccionario de la Misa por
los religiosos o en la consagración de vírgenes y en la profesión religiosa
, intercalando los convenientes salmos responsoriales o bien espacios de
silencio. La lectura del Evangelio ha de ser el acto más relevante.
589. Pueden emplearse también los textos que se indican a

continuación:
Hb 13, 1-3. 5-7. 14-17: Aquí no tenemos ciudad permanente
Escuchad ahora, hermanos, las palabras de la carta a los Hebreos.
Conservad el amor fraterno y no olvidéis la hospitalidad; por ella algunos

recibieron sin saberlo la visita de unos ángeles. Acordaos de los que
están presos, como si estuvierais presos con ellos; de los que son
maltratados, como si estuvierais en su carne.
Vivid sin ansia de dinero, contentándoos con lo que tengáis, pues él
mismo dijo: «Nunca te dejaré ni te abandonaré»; así tendremos valor
para decir: «El Señor es mi auxilio: nada temo; ¿Qué podrá hacerme el
hombre? » Acordaos de vuestros dirigentes, que os anunciaron la
palabra de Dios; fijaos en el desenlace de su vida e imitad su fe.
Aquí no tenemos ciudad permanente, sino que andamos en busca de la
futura. Por medio de Cristo, ofrezcamos continuamente a Dios un
sacrificio de alabanza, el fruto de unos labios que profesan su Nombre.
No os olvidéis de hacer el bien y de ayudaros mutuamente; ésos son los
sacrificios que agradan a Dios. Obedeced con docilidad a vuestros
dirigentes, pues ellos se desvelan por vuestro bien, sabiéndose
responsables; así lo harán con alegría y sin lamentarse, con lo que salís
ganando.
Palabra de Dios.
590. O bien:
Jn 1, 35-42: Se quedaron con Jesús aquel día
Juan.
Al día siguiente, estaba de nuevo Juan con dos de sus discípulos y,

fijándose en Jesús que pasaba, dice:
—«Este es el Cordero de Dios.»
Los dos discípulos oyeron sus palabras y siguieron a Jesús. Jesús se
volvió y, al ver que lo seguían, les pregunta:
—«¿Qué buscáis?»
Ellos le, contestaron:
«Rabí (que significa Maestro), ¿dónde vives?»
Él les dijo:
—«Venid y lo veréis.»
Entonces fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día;
serían las cuatro de la tarde. Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno
de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jesús; encuentra primero a
su hermano Simón y le dice:
—«Hemos encontrado al Mesías (que significa Cristo). »
Y lo llevó a Jesús.
Palabra del Señor.

Salmo responsorial Sal 132 (133), 2. 3 (R.: 1)
R. Ved qué dulzura, qué delicia, convivir los hermanos unidos.
Es ungüento precioso en la cabeza,

que va bajando por la barba,
que baja por la barba de Aarón,
hasta la franja de su ornamento. R.
Es rocío del Hermón, que va bajando

sobre el monte Sión.
Porque allí manda el Señor la bendición:
la vida para siempre. R.
592. O bien:
Sal 23 (24), 1-2. 3-4. 5-6

R. (cf. 6) Éste es el grupo que viene a tu presencia, Señor.
Sal 44 (45), 11-12. 14-15. 16-17

R. (cf. Mt 25, 6) ¡Que llega el esposo, salid a recibir a Cristo, el Señor!
Sal 83 (84), 3. 4. 5. 11. 12

R. (2) ¡Qué deseables son tus moradas, Señor de los ejércitos! .
593. Luego el celebrante hace la homilía, en la cual explica las lecturas

bíblicas y el significado de la celebración.
PRECES

circunstancias del momento o de los presentes.
Cristo, el Señor, prometió permanecer en medio de sus discípulos hasta

el final de los tiempos; supliquémosle con humilde y confiado amor:
Tú que te hiciste hombre de la Virgen María por obra del Espíritu Santo y
quisiste habitar entre nosotros;
— agradecidos, te recibimos en nuestra casa. R.
Tú que quisiste vivir en Nazaret con María y José,

— dígnate elegir esta casa como lugar de tu residencia. R.
Tú que prometiste estar en medio de los que se reúnen en tu Nombre,

— dirige tu mirada hacia quienes tu amor ha congregado en la unidad.
R.
Tú que en la tierra no tuviste donde reclinar la cabeza,

— acepta esta casa preparada amorosamente para ti. R.
Tú que prometiste recibir en las moradas eternas a los que te acogen

con bondad en la persona de los huéspedes,
— enséñanos a reconocerte en los hermanos, y a servirlos con alegría
por amor a ti. R.
595. El celebrante, con las manos extendidas, añade a continuación la

oración de bendición:
Oh Dios, inspirador y autor de todo santo propósito,

atiende benignamente nuestras súplicas,
y concede a cuantos habiten en esta casa
la gracia de tu bondad;
sea éste un lugar en el que constantemente
se medite tu palabra,
se practique el amor fraterno,
se ejercite una diligente actividad
y una incansable ayuda a los hermanos,
para que, de este modo,
quienes se han entregado al seguimiento de Cristo
presenten ante todos un vivo ejemplo de vida consagrada.
R. Amén.
596. O bien:
Señor Jesucristo,
tú aseguraste que quienes profesan los consejos evangélicos
tienen preparada una morada en el cielo;
guarda y rodea con el muro de tu protección
esta casa religiosa que ahora bendecimos,
para que cuantos han de vivir en ella
se mantengan unidos por la caridad fraterna,
en actitud de servicio generoso a ti y a los hermanos;
sean, con su vida, testigos del Evangelio
y fomenten la piedad cristiana.
R. Amén.

bendita a los presentes y la casa, mientras se canta la antífona:



Éste será gozo inmenso y puro,
por los siglos de los siglos infinitos.
598. Luego el diácono, según las circunstancias, invita a los presentes a

El celebrante, con las manos extendidas sobre los presentes, concluye el

rito, diciendo:
Dios, que nos concede habitar en esta casa,

nos guarde de toda perturbación interior y exterior,
nos infunda el consuelo del Espíritu Santo
y nos dé la perseverancia y la fidelidad
en el santo propósito de vivir consagrados a él.
R. Amén.

R. Amén.
599 O bien:
Dios, Padre todopoderoso

os bendiga,
para que sea ésta una santa morada
en la que ofrezcáis culto en su presencia.
R. Amén.
Cristo, el Señor,
habite por la fe en vuestros corazones
y os transmita el reino en la casa de su Padre.
R. Amén.
El Espíritu Santo
viva con vosotros y esté con vosotros,
para que el gozo que ahora experimentáis
llegue a su feliz cumplimiento.
R. Amén.

R. Amén.
CAPÍTULO XIII
BENDICIÓN DE UNA NUEVA ESCUELA O UNIVERSIDAD

601-602
RITOS INICIALES
606. Reunida la comunidad en el lugar adecuado, puede cantarse el

salmo 66 (67) u otro canto apropiado. Terminado éste, el celebrante
dice:
Amén.
Dios, fuente de sabiduría,

Cristo, el Señor, su Palabra encarnada,
y el Espíritu de la verdad
estén con todos vosotros.

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

El Dios de sabiduría nos conduce de diversas maneras a un conocimiento

más profundo de sí mismo, conocimiento que completó en su Hijo, hecho
hombre por nosotros. Los conocimientos, ciencias y enseñanzas de todo
género, que la mente humana se esfuerza en profundizar, deben estar
encaminados a la posesión de la verdad y a la adoración del Dios
verdadero. Hoy imploramos la bendición divina sobre este lugar,
destinado a la investigación, el aprendizaje y la difusión de la verdad,
para que los educadores instruyan aquí a los niños y a los jóvenes, les
enseñen a conciliar debidamente la sabiduría humana con la verdad
evangélica, y sean, de este modo, capaces de guardar la fe verdadera y
profesarla externamente con su conducta. Pediremos también que los
discípulos descubran en sus profesores la presencia de Cristo Maestro,
para que, enriquecidos con la ciencia y la enseñanza tanto humana como
divina, lleguen a ser personas preparadas y aptas para iluminar y ayudar
a los hermanos.
609. Luego el lector, uno de los presentes o el mismo celebrante, 1 un

Mt 5, 1b. 2. 13-16: Vosotros sois la luz del mundo
Mateo.
Se sentó Jesús, y se acercaron sus discípulos; y él se puso a hablar,

enseñándoles:
—«Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve sosa, ¿con
qué la salarán? No sirve más que para tirarla fuera y que la pise la
gente. Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad
puesta en lo alto de un monte. Tampoco se enciende una lámpara para
meterla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y que
alumbre a todos los de casa. Alumbre así vuestra luz a los hombres,
para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que
está en el cielo.»
Palabra del Señor.
610. Pueden también leerse: Pr 1, 1-7; Sb 7, 7-20; Sb 9, 1-6. 10-18; Si

1, 1-4. 18-20; Si 51, 18-29; Ef 4, 11-24; Mt 11, 25-30.

Salmo responsorial Sal 118 (119), 97-98. 99-100. 124-125 (R.: cf. 105)
R. Tu palabra, Señor, es luz en mi sendero.
¡Cuánto amo tu voluntad!:

todo el día la estoy meditando;
tu mandato me hace más sabio que mis enemigos,
siempre me acompaña; R.
soy más docto que todos mis maestros,

porque medito tus preceptos.
Soy más sagaz que los ancianos,
porque cumplo tus leyes. R.
Trata con misericordia a tu siervo,

enséñame tus leyes;
yo soy tu siervo:
dame inteligencia,
y conoceré tus preceptos. R.
612. O bien:
Sal 18B (19B), 8. 9. 10. 12

R. (Jn 6, 68c) Señor, tú tienes palabras de vida eterna.
Sal 77 (78), 1-2. 3-4. 5 y 7

R. (1Co 1, 30) Dios ha hecho a Cristo Jesús para nosotros sabiduría.
Sal 138 (139), 1-2. 3-4. 5-6. 17-18

R. (cf. 10) Tu derecha, Señor, me guiará.

PRECES

Puesto que la primicia de la sabiduría es el temor del Señor, invoquemos

a Dios, pidiéndole que nos haga capaces de distinguir y practicar todo lo
que es verdadero y justo. Supliquémosle, diciendo:
R. Danos, Señor, el Espíritu de sabiduría.
a) Para una escuela
Señor, Dios, nuestro, que nos amas tanto que has querido que nos
llamemos y seamos hijos tuyos,
— haz que también las ciencias humanas nos ayuden a ver con más
claridad y vivir con plenitud nuestra vocación cristiana. R.
Tú que en Cristo, tu Hijo, nos diste el modelo del hombre nuevo, que va
creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia,
— haz que, a medida que aumentan nuestros conocimientos humanos,
crezca también nuestro aprovechamiento espiritual. R.
Tú que has dispuesto que el hombre llegue a su madurez mediante la

cooperación de los demás,
— concédenos que todos los que trabajan en nuestra formación no dejen
de inculcarnos la preocupación por el bien común. R.
Tú que eres el autor y el defensor de la dignidad humana,

— haz que los beneficios de una sana educación lleguen a todos los
hombres de todos los lugares. R.
b) Para una universidad
Señor, Dios nuestro, que has hecho al hombre partícipe de tu misma

sabiduría,
— haz que evitemos toda intención meramente terrena y que
busquemos la formación íntegra de la persona. R.
Tú que enviaste al mundo a tu Hijo, luz verdadera, que alumbra a todo

hombre, para que fuera testigo de la verdad,
— haz que, buscando libremente la verdad, podamos contribuir, con
nuestros logros, al progreso de la sociedad humana. R.
Tú que, con sabia disposición, has querido que la unidad de la

comunidad humana no fuera ajena al misterio de salvación
— haz que el avance de la ciencia y de la pedagogía ayude eficazmente
a la unión de los hombres. R.
Tú que nos diste el mandato evangélico de entregarnos plenamente al

servicio de los hermanos,
— haz que nos esforcemos incansablemente y con voluntad unánime en
la clara afirmación de los derechos humanos. R.

bendición:

y haz que esta casa,
dedicada a la formación humana de los jóvenes,
al progreso de la ciencia
y a la adquisición de nuevos conocimientos,
sea un lugar en el que discípulos y maestros,
instruidos con palabras de verdad,
sigan las enseñanzas de vida cristiana
y se esfuercen por unirse de todo corazón
a Cristo, el único Maestro.
R. Amén.
616. O bien:
Oh Dios, que nos concedes hoy

inaugurar bajo tu protección
este local destinado a la enseñanza,
concédenos, por tu favor,
que todos los que acudan a él
para enseñar o aprender
busquen siempre la verdad
y te reconozcan a ti como su única fuente.
R. Amén.

bendita a los presentes y la casa, mientras se entona un canto
adecuado.
618. El celebrante concluye el rito, diciendo, con las manos extendidas

sobre los presentes:
El Padre, Dios de todo conocimiento,

nos instruya en sus caminos;
Cristo, Sabiduría eterna,
nos haga conocer la verdad;
el Espíritu Santo, luz divina,
ilumine siempre nuestras mentes,
para que aprendamos lo que es justo
y bueno y lo pongamos por obra.
R. Amén.

descienda sobre vosotros y os acompañe siempre.
R. Amén.
619. O bien, el celebrante, o el diácono si lo hay, según las

circunstancias, invita al pueblo a recibir la bendición, con estas palabras
u otras semejantes:
Luego el celebrante, con las manos extendidas sobre los presentes, los
bendice, diciendo:
El Dios de sabiduría
os sostenga con su bendición.
R. Amén.
Cristo, el único Maestro,

os enseñe palabras de vida eterna.
R. Amén.
El Espíritu Santo Defensor

os guíe hasta la verdad plena.
R. Amén.

Padre, Hijo, + y Espíritu Santo,
R. Amén.
II. RITO DE LA BENDICIÓN DENTRO DE LA CELEBRACIÓN DE LA MISA

621. En la celebración de la Misa se eligen, según convenga, y
guardando las debidas normas, las oraciones y lecturas de las Misas
votivas del Espíritu Santo ( ).
622. Después del Evangelio, el celebrante hace la homilía, en la cual,

basándose en el texto sagrado, explica también el significado del rito.
Terminada la homilía, según las circunstancias, se dice el Símbolo o
Credo.
623. La oración universal puede hacerse en la forma acostumbrada en la

celebración de la Misa o con las fórmulas indicadas anteriormente en las
preces de este rito, núm. 614.
624. Terminada la oración después de la comunión, el celebrante

dispone a los presentes a recibir la bendición, con estas palabras u otras
semejantes:
Queridos hermanos, pidamos humildemente a Dios, Señor de la

sabiduría, que todos los que acudirán a este lugar en busca de una
enseñanza científica y de unas normas de vida reciban la instrucción
interna del Espíritu Santo y escuchen la enseñanza de Cristo, Maestro en
su Evangelio.
Todos oran durante algún tiempo en silencio. Luego el celebrante, con

las manos extendidas, dice:

y haz que esta casa,
dedicada a la formación humana de los jóvenes,
al progreso de la ciencia
y a la adquisición de nuevos conocimientos,
sea un lugar en el que discípulos y maestros,
instruidos con palabras de verdad,
sigan las enseñanzas de vida cristiana
y se esfuercen por unirse de todo corazón
a Cristo, el único Maestro.
Que vive y reina-por los siglos de los siglos.
R. Amén.
625. O bien:
Oh Dios, que nos concedes hoy
inaugurar bajo tu protección
este local destinado a la enseñanza,
concédenos, por tu favor,
que todos los que acudan a él
para enseñar o aprender
busquen siempre la verdad
y te reconozcan a ti como su única fuente.
R. Amén.
626. El celebrante, o el diácono si lo hay, según las circunstancias, invita

al pueblo a recibir la bendición, con estas palabras u otras semejantes:
Luego el celebrante, con las manos extendidas sobre los presentes, los
bendice, diciendo:
El Dios de sabiduría
os sostenga con su bendición.
R. Amén.
Cristo, el único Maestro,

os enseñe palabras de vida eterna.
R. Amén.
El Espíritu Santo Defensor

os guíe hasta la verdad plena.
R. Amén.

R. Amén.
CAPÍTULO XIV
BENDICIÓN DE UNA NUEVA BIBLIOTECA

628-631
RITOS INICIALES
632. Reunida la comunidad, puede entonarse un canto adecuado.

Terminado éste, el celebrante dice:
Amén.
Jesús, el Señor, que es el camino, y la verdad, y la vida, esté con todos

vosotros.

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

La palabra de Dios, que procede de la suprema Verdad en persona y

conduce a la verdad, es viva y eficaz y sigue su avance glorioso, no sólo
cuando es escuchada en la predicación, sino también cuando es leída y
percibida a través de los libros y de otros medios de comunicación social.
Dios, en efecto, despierta en el corazón del hombre el deseo de
conservar en los libros y demás medios los resultados de la investigación
humana, que tiene por objetivo la conquista de la verdad. Esta verdad
se halla de modo eminente en los libros de la sagrada Escritura, por su
condición de inspirados por Dios. Pero también los demás libros, que
alimentan el pensamiento y la palabra del hombre, si se escriben y
conservan para difundir la verdadera cultura, para una investigación más
profunda de la verdad y para un honesto esparcimiento del espíritu,
extraen siempre de la misma fuente divina de la sabiduría y de la
bondad las cosas buenas que explican y divulgan. Así, la lectura puede
contribuir a que la verdad se convierta en norma de vida, la sabiduría
fomente la humildad y los hombres lleguen a una mayor armonía entre
ellos.
Por tanto es oportuno pedir la bendición de Dios para vuestra iniciativa,
ordenada a la custodia y difusión de los libros, ya que es una manera de
proclamar la verdad divina.

Col 3, 16-17: Todo lo que realicéis, sea todo en nombre de Jesús, dando
gracias a Dios Padre por medio de él
Colosenses.
La palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseñaos

unos a otros con toda sabiduría; corregios mutuamente. Cantad a Dios,
dadle gracias de corazón, con salmos, himnos y cánticos inspirados. Y,
todo lo que de palabra o de obra realicéis, sea todo en nombre del Señor
Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
Palabra de Dios.
636. Si se estima oportuno, puede hacerse una exposición de algún libro

de la sagrada Escritura, principalmente de los evangelios; o también una
lectura prolongada de la misma sagrada Escritura, pero sin omitir la
homilía antes de la oración de bendición.
637. Textos de la sagrada Escritura que pueden emplearse: Lc 1, 1-4;Lc

4, 16-22a; Jn 21, 24-25.

Salmo responsorial Sal 10 (19B), 8. 9. 10. 11 (R.: Jn 6, 63c)

e instruye al ignorante. R.


Más preciosos que el oro,

más que el oro fino;
más dulces que la miel
de un panal que destila. R.
639. O bien:
Sal 76 (77), 12-13. 14-15. 16

R. (15) Tú, oh Dios, haces maravillas.

PRECES

momento.
Dios, nuestro Señor, nos hace ver en la misma naturaleza sus palabras,
hechos y prodigios y nos los da a conocer en los, libros sagrados, leídos
con fe; invoquémoslo, diciendo unidos de corazón:
R. Haz, Señor, que te busquemos siempre y, buscándote, te

encontremos.
Cristo, Redentor nuestro, Palabra del Padre y Sabiduría eterna, luz

verdadera que alumbra a todo hombre,
— muéstranos el camino de la verdad. R.
Tú que prometiste a tus discípulos que el Espíritu Santo les enseñaría la

verdad plena, para que pudieran penetrar más profundamente los
misterios divinos,
— haz que, con la inspiración y la ayuda del mismo Espíritu estemos
perfectamente instruidos para toda obra buena. R.
Tú que en Nazaret desenrollaste el libro y explicaste a los presentes el

texto proclamado,
— haz que busquemos siempre la verdad y que la realicemos en el
amor. R.
Tú que quisiste que quedaran consignadas por escrito muchas de tus

obras, para que creamos y para que, creyendo, tengamos vida en tu
Nombre,
— haz que, con fe y con generosidad, abramos a nuestros hermanos el
camino de la verdad y de la salvación. R.
Tú que quisiste que tus discípulos y fieles comunicaran a los demás el

fruto de sus reflexiones y experiencias,
— haz que escuchemos con docilidad a aquellos maestros llenos de
prudencia y de sana doctrina. R.
Tú que eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos,

— haz que nuestros nombres se hallen escritos en el libro de la vida. R.
642. Cuando no se dicen las preces, antes de la oración de bendición, el

celebrante implora la ayuda divina, con estas palabras u otras
semejantes:
Señor, Dios de sabiduría, haz que caminemos en tu verdad.

Tú, Señor, que conoces todo, enséñanos tus caminos.

Tú que en tu sabiduría formaste el mundo, haz que sepamos conocer lo

que te es grato.
Da la sabiduría asistente de tu trono a todos los que aquí vendrán para

leer o estudiar.
Haz que todos los que acudan a este lugar vayan progresando en el
conocimiento de las cosas divinas y humanas y en tu amor.

bendición:
Eres grande, Señor, Dios nuestro,

tú que en distintas ocasiones y de muchas maneras
te has revelado a los hombres
y te has dignado entregarnos tu palabra
en la Escritura inspirada por ti;
atiende ahora nuestras súplicas:
que todos los que acudan a esta biblioteca
para cultivar las ciencias y las artes
se pongan al servicio de la sabiduría
que dimana de tu Palabra encarnada
y, debidamente instruidos en la sana doctrina,
trabajen asiduamente
en la edificación de un mundo más humano.
R. Amén.
bendita a los presentes y el local.

El Padre; Dios de todo conocimiento,

nos instruya en sus caminos;
Cristo, Sabiduría eterna,
nos haga conocer la verdad;
el Espíritu Santo, luz divina,
ilumine siempre nuestras mentes,
para que aprendamos lo que es justo
y bueno y lo pongamos por obra.
R. Amén.

R. Amén.
CAPÍTULO XV
BENDICIÓN DE UN NUEVO HOSPITAL O DE CUALQUIER CENTRO

DESTINADO AL CUIDADO DE LOS ENFERMOS
647-650
RITOS INICIALES
651. Reunida la comunidad en el lugar adecuado, después de un canto

conveniente el celebrante dice:
Amén.
Jesús, el Señor,
que recomendó a sus discípulos
que atendieran a los enfermos
y les proporcionaran alivio,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
653. El celebrante dispone a los presentes para recibir la bendición, con

estas palabras, u otras semejantes:
El Padre de misericordia y Dios del consuelo, que por medio de su Hijo

nos alienta en el Espíritu Santo, ama y bendice de un modo especial a
los que se encuentra n atribulados, a los enfermos y a todos los que
atienden y sirven a los enfermos.
Los enfermos, en efecto, no sólo completan en su carne los dolores de
Cristo, sufriendo por su cuerpo, que es la Iglesia, sino que además
representan en cierto modo al mismo Cristo, que afirmó que está
presente en los enfermos y considera como dirigida a sí mismo cualquier
atención que se tenga con ellos.
Es justo, por tanto, que imploremos la bendición divina sobre los
enfermos que (viven) vivirán en esta casa y sobre las personas que en
ella se (dedican) dedicarán generosamente a atenderlos, y, por tanto,
también sobre esta casa, destinada al cuidado de los enfermos.

Mt 4, 23-25: Traían a Jesús los enfermos, y él los curaba
Mateo.
Recorría Jesús toda Galilea, ensefiando en las sinagogas y proclamando
el Evangelio del reino, curando las enfermedades y dolencias del pueblo.
Su fama se extendió por toda Siria y le traían todos los enfermos
aquejados de toda clase de enfermedades y dolores, endemoniados,
lunáticos y paralíticos. Y él los curaba. Y le seguían multitudes venidas
de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y Transjordania.
Palabra del Señor.
655. Pueden también leerse: Si 38, 1-14; 2Co 1, 3-7; Mt 25, 31-46; Lc
10, 30-37.

Salmo responsorial Is 38, 10. 11. 12abcd. 16b-17 (R.: cf. 17a)
R. Tú, Señor, detuviste mi alma ante la tumba vacía.
Yo pensé: «En medio de mis días

tengo que marchar hacia las puertas del abismo;
me privan del resto de mis años.» R.
Yo pensé: «Ya no veré más al Señor

en la tierra de los vivos,
ya no miraré a los hombres
entre los habitantes del mundo. R.
Levantan y enrollan mi vida

como una tienda de pastores.
Como un tejedor, devanaba yo mi vida,
y me cortan la trama.» R.
Me has curado, me has hecho revivir,

la amargura se me volvió paz
cuando detuviste mi alma ante la tumba vacía
y volviste la espalda a todos mis pecados. R.
657. O bien:
Sal 101 (102), 2-3. 24-25

R. (2) Señor, escucha mi oración, que mi grito llegue hasta ti.

PRECES
Supliquemos con humildad a Cristo, el Señor, que vino al mundo para

curar a los enfermos y consolar a los afligidos:
R. Bendice, Señor, a los que en ti confían.
Tú que viniste a curar a los enfermos y sanar los corazones afligidos,

— toma posesión de esta casa destinada al cuidado de los enfermos. R.
Tú que, proclamando el Evangelio del reino, curabas las enfermedades y

dolencias del pueblo,
— muestra a todos tu misericordia y tu bondad. R.
Tú que tocabas a los enfermos y quedaban curados,

— presta el auxilio de tu gracia a los enfermos que aquí serán (son)
atendidos. R.
Tú que encomendaste a los apóstoles que curaran a los enfermos,

— escucha las súplicas de tu Iglesia, que pide la salud para ellos. R.
Tú que prometiste el premio celestial a los que en tu Nombre visiten y

consuelen a los enfermos,
—infunde en nosotros sentimientos de compasión, para que sepamos
descubrirte y amarte en los hermanos enfermos. R.

bendición

cuyo Hijo, movido por la fuerza del Espíritu Santo,
curó nuestras enfermedades y dolencias
y, al enviar a los discípulos a proclamar el Evangelio,
les mandó que visitaran y curaran a los enfermos,
concédenos, por tu bondad,
que todos los que vivan (viven) en este lugar
encuentren un trato humano
y unas atenciones llenas de solicitud
por parte de los, médicos y sus ayudantes
y que, al salir de aquí,
recuperada la salud del cuerpo y del espíritu,
alaben para siempre tu misericordia.
R. Amén.
661. O bien:
Bendito seas, Dios y Padre nuestro,

que, por medio de tu Hijo,
encomendaste al pueblo que anda en una vida nueva
el cuidado y la solicitud por los enfermos;
atiende nuestras súplicas:
atiende nuestras súplicas:
que este lugar sea, por la gracia del Espíritu Santo,
una casa de bendición y una escuela de caridad;
que los médicos ejerzan sabiamente su profesión,
que los que cuidan de los enfermos
practiquen este servicio con solicitud,
que los fieles vengan aquí
para visitar a Cristo en la persona de los hermanos,
y, los enfermos, confortados por el amor de todos,
recuperen pronto la salud
y te den gracias por este gran beneficio.
R. Amén.

bendita a los presentes y la casa, mientras se interpreta un canto
adecuado.

Dios, consuelo de los afligidos

y fuerza de los débiles,
que os ha reunido para la inauguración
y bendición de esta casa,
destinada al cuidado de los enfermos,
os fortalezca con su gracia,
para que, prestando a los enfermos
una asistencia llena de amor y solicitud,
sirváis fielmente en ellos al mismo Cristo, el Señor.
R. Amén.

R. Amén.
CAPÍTULO XVI
BENDICIÓN DE UN LABORATORIO, UN TALLER O UNA TIENDA DE

COMERCIO
665-668
RITOS INICIALES
669. Reunida la comunidad en el lugar adecuado, después de un canto

conveniente el celebrante dice:
Amén.
Dios, que dio al hombre el mando

sobre las obras de sus manos,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

Jesucristo puso de manifiesto la gran dignidad del trabajo cuando él

mismo, la Palabra del Padre hecha carne, quiso ser llamado hijo del
carpintero y trabajar humildemente con sus propias manos. Así alejó la
antigua maldición del pecado y convirtió el trabajo humano en fuente de
bendición.
En efecto, el hombre, realizando fielmente su trabajo y todo lo que se
refiere al progreso temporal y ofreciéndolo humildemente a Dios, se
purifica a sí mismo, desarrolla con su inteligencia y habilidad la obra de
la creación, ejercita la caridad, se hace capaz de ayudar a los que son
más pobres que, él y, asociándose al Cristo redentor, se perfecciona en
el amor a él.
Bendigamos, pues, a Dios y pidámosle que derrame su bendición sobre
todos los que desempeñen sus tareas en este lugar.

Gn 1, 27-31a: Llenad la tierra y sometedla
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro del Génesis.
Creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; hombre y

mujer los creó. Y los bendijo Dios y les dijo:
—«Creced, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla; dominad los peces
del mar, las aves del cielo, los vivientes que se mueven sobre la tierra.»
Y dijo Dios:
—«Mirad, os entrego todas las hierbas que engendran semilla sobre la
faz de la tierra; y todos los árboles frutales que engendran semilla os
servirán de alimento; y a todas las fieras de la tierra, a todas las aves
del cielo, a todos los reptiles de la tierra, a todo ser que respira, la
hierba verde les servirá de alimento».
Y así fue. Y vio Dios todo lo que había hecho; y era muy bueno.
Palabra de Dios.
673. O bien:
Mc 6, 1-3: ¿No es éste el carpintero, el hijo de María?
Marcos.
En aquel tiempo, se marchó Jesús de allí y fue a su pueblo en compañía
de sus discípulos. Cuando llegó el sábado, empezó a enseñar en la
sinagoga; la multitud que lo oía se preguntaba asombrada:
—«¿De dónde saca todo eso? ¿Qué sabiduría es ésa que le han
enseñado? ¿Y esos milagros de sus manos? ¿No es éste el carpintero, el
hijo de María, hermano de Santiago y José y Judas y Simón? Y sus
hermanas ¿no viven con nosotros aquí?»
Y esto les resultaba escandaloso.
Palabra del Señor.
674. Pueden también leerse: Si 38, 24-34; 1Ts 4, 9-12; M 3, 6-13; Mt 6,

25-34; Mt 25, 14-29; Lc 16, 9-12.

Salmo responsorial Sal 89 (90), 2. 3-4. 12-13. 14 -y 16 (R.: cf. 17)
R. Haz prósperas, Señor, las obras de nuestras manos.
Antes que naciesen los montes

o fuera engendrado el orbe de la tierra,
desde siempre y por siempre tú eres Dios. R.
Tú reduces el hombre a polvo,
diciendo: «Retornad, hijos de Adán.»
Mil años en tu presencia
son un ayer, que pasó;
una vela nocturna. R.
para que adquiramos un corazón sensato.
Ten compasión de tus siervos. R.
Por la mañana sácianos de tu misericordia,

y toda nuestra vida será alegría y júbilo.
y sus hijos tu gloria. R.
676. O bien:
Sal 103 (104), 1ab y 5. 14-15. 23-24

R. (31) Gloria a Dios para siempre, goce el Señor con sus obras.

PRECES

hacerse la plegaria común. Entre las invocaciones que aquí se proponen,
momento.
Dios, nuestro Señor, que creó el mundo y lo llenó de maravillas como

signo de su poder, santificó también en sus orígenes el trabajo del
hombre, para que éste, sometiéndose humildemente a la bondad del
Creador, se dedicara con perseverancia a perfeccionar de día en día la
obra de la creación. Roguémosle, pues, diciendo:
R. Guía, Señor, las obras de nuestras manos.
Bendito seas, Señor, que nos has dado la ley del trabajo, para que, con
nuestra inteligencia y nuestros brazos, nos dediquemos con empeño a
perfeccionar las cosas creadas. R.
Bendito seas, Señor, que quisiste que tu Hijo, hecho hombre por
nosotros, trabajara como humilde artesano. R.
Bendito seas, Señor, que has hecho que en Cristo nos fuera llevadero el
yugo y ligera la carga de nuestro trabajo. R.
Bendito seas, Señor, que en tu providencia nos exiges que procuremos

hacer nuestro trabajo con la máxima perfección. R.
Bendito seas, Señor, que te dignas aceptar nuestro trabajo como una
ofrenda y como una penitencia saludable, motivo de alegría para los
hermanos y ocasión de prestar ayuda a los pobres. R.
Bendito seas, Señor, que elevas a la sublime dignidad de la Eucaristía el

pan y el vino, fruto de nuestro trabajo. R.
679. Cuando no se dicen las preces, antes de la oración de bendición el

celebrante invita a todos a orar, para que imploren la ayuda divina,
diciendo:
Oremos.

ORACIÓN DE BENDICIÓN.

bendición:
a) Bendición de un laboratorio
Oh Dios, que en el designio de tu providencia,

aceptas bondadosamente perfeccionar con tus bendiciones
todas las actividades de los hombres,
tanto las corporales como las intelectuales,
te pedimos que todos los que en este lugar
traten, con sus experimentos,
de estudiar los males y hallar los remedios,
puedan, con tu ayuda,
determinar con precisión lo que investiguen
y realizar con éxito el fruto de su estudio.
R. Amén.
b) Bendición de un taller
Oh Dios, tu Hijo, con el trabajo de sus manos,

elevó la dignidad del trabajo humano
y nos concedió el don inestimable
de colaborar con nuestro trabajo a su obra redentora;
concede a tus fieles la bendición que esperan de ti,
para que, dedicándose a transformar con habilidad
las cosas que tú has creado,
reconozcan su dignidad
y se alegren de aliviar con su esfuerzo
las necesidades de la familia humana,
para alabanza de tu gloria.
R. Amén.
c) Bendición de una tienda de comercio
Dios, Padre providentísimo,

que pusiste en manos del hombre
la tierra y sus productos
para que contribuyera con su trabajo
a que los bienes creados alcancen a todos,
bendice a los que usen este local
y haz que, observando en sus compras y ventas
la justicia y la caridad,
puedan alegrarse de contribuir al bien común
y al progreso de la comunidad humana.
R. Amén.

bendita a los presentes y el local, mientras se interpreta un canto
adecuado.

Dios, Padre de bondad,

que nos ha mandado ayudarnos en todo
como verdaderos hermanos,
dirija su mirada bondadosa sobre vosotros
y sobre todos los que entren aquí.
R. Amén.
Luego dice:
R. Amén.
CAPÍTULO XVII
BENDICIÓN DE LOCALES DESTINADOS A LOS MEDIOS DE

COMUNICACIÓN SOCIAL
684-687
RITOS INICIALES
688. Reunida la comunidad, puede entonarse un canto adecuado,

Amén.
Dios, que nos envió a su Hijo

como mensajero de la salvación,
y que continuamente derrama en nuestros corazones
el Espíritu de la verdad,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

Dios, cuya sabiduría no tiene límites y cuya bondad es un tesoro

inagotable, ilumina sin cesar la mente de los hombres, para que
descubran nuevos medios que les permitan comunicarse entre sí y
transmitir todo tipo de noticias. Estos hallazgos de la técnica,
debidamente empleados, son de gran ayuda para la humanidad, ya que
contribuyen en gran medida a que pueda acudirse en socorro de las
personas cuando se presenta alguna necesidad, y ayudan también a
cultivar y distraer el espíritu y, llegada la ocasión, a propagar y
consolidar el reino de Dios.

Mc 16, 14a. 15-20: Proclamad el Evangelio a toda la creación
Marcos.
Se apareció Jesús a los Once, cuando estaban a la mesa, y les dijo:

—«Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El
que crea y se bautice se salvará; el que se resista a creer será
condenado. A los que crean, les acompañarán estos signos: echarán
demonios en mi Nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes
en sus manos y, si beben un veneno mortal, no les hará daño.
Impondrán las manos a los enfermos, y quedarán sanos.»
Después de hablarles, el Señor Jesús subió al cielo y se sentó a la
derecha de Dios. Ellos se fueron a pregonar el Evangelio por todas
partes, y el Señor cooperaba confirmando la palabra con las señales que
los acompañaban.
Palabra del Señor.
692. Pueden también leerse: Ba 3, 29-36; Flp 4, 8-9; Hb 4, 12-1 5, lb.

2. 13-16.

Salmo responsorial Sal 8, 4-5. 6-7a. 7b-9 (R.: 2ab)
R. Señor, dueño nuestro ¡qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!
Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos,

la luna y las estrellas que has creado,
¿qué es el hombre,
para que te acuerdes de él,
el ser humano, para darle poder? R.
Lo hiciste poco inferior a los ángeles,

lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando
sobre las obras de tus manos. R.
Todo lo sometiste bajo sus pies:

rebaños de ovejas y toros,
y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, lo s peces del mar,
que trazan sendas por el mar. R.
694. O bien:
Sal 18A (19A), 2-3. 4-5

R. (5) A toda la tierra alcanza su pregón y hasta los limites del orbe su
lenguaje.
Sal 103 (104), 24. 31-32. 33-34

R. (24c) La tierra está llena de tus criaturas, Señor.

PRECES

momento.
La facilidad de comunicación entre los hombres, si se emplea

debidamente, ayuda en gran medida al progreso de la familia humana y
es conforme a la intención de Dios, ya que desea ver a los hombres
unidos en la verdad y la libertad. Proclamemos, pues, las maravillas de
Dios, diciendo:
R. ¡Qué admirables son tus obras, Señor!
Bendito seas, Señor, sabiduría eterna, que iluminas la Mente de los

hombres y, con tu bendición, haces progresar sus iniciativas. R.
Bendito seas, Señor, qué a través de las realidades visibles nos animas a
escrutar las invisibles. R.
Bendito seas, Señor, que descubres siempre los secretos de tu

omnipotencia a los que te buscan de verdad. R.
Bendito seas, Señor, que nos mueves a investigar los misterios de la

naturaleza y a reconocerte y alabarte como su autor. R.
Bendito seas, Señor, que has querido reunir en Cristo a tus hijos
dispersos a causa del pecado, para que formen todos una sola familia. R.
Bendito seas, Señor, que quieres que el Evangelio del reino sea
anunciado a todos los hombres, para que te reconozcan a ti como único
Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro. R.

celebrante dice:
Oremos.
Y todos oran durante algún tiempo en silencio. Luego el celebrante dice

la oración de bendición.

bendición:
Humildemente te bendecimos,
que nos iluminas y nos animas
a descubrir los misterios de la naturaleza, creada por ti,
y a esforzarnos, en perfeccionar tu obra;
mira con bondad a tus servidores, Señor,
que usarán estos instrumentos de la técnica,
fruto de un largo y cuidadoso esfuerzo;
haz que comuniquen la verdad,
defiendan la justicia,
fomenten la caridad,
extiendan la alegría
y hagan crecer entre todos la paz
que nos trajo del cielo Cristo, el Señor,
que vive y reina contigo por los siglos de los siglos.
R. Amén.
699. Después de la oración de bendición, según las circunstancias, el

celebrante rocía con agua bendita a los presentes y el local, mientras se
interpreta un canto adecuado.

Dios, creador de todo,

que realiza constantemente sus maravillas,
ilumine nuestras mentes,
para que lo conozcamos mejor
y trabajemos con firmeza
por el progreso de la verdad y de la paz.
R. Amén.
Luego dice:

R. Amén.
CAPÍTULO XVIII
BENDICIÓN DE GIMNASIOS Y OTRAS INSTALACIONES DEPORTIVAS

702-705
RITOS INICIALES
706. Al principio de la celebración, reunida la comunidad, puede

entonarse un canto adecuado, terminado el cual, el celebrante dice:
Amén.
Dios, fuente y origen de todas las cosas,

de quien nos vienen todos los bienes,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

Dios nos ha dado las fuerzas para que le sirvamos con alegría,
ayudemos a los hermanos y nuestro cuerpo, sujeto a la ley de Dios, esté
dispuesto para toda obra buena. Por tanto, Dios aprueba que
dediquemos un tiempo al descanso del espíritu y al ejercicio corporal,
que nos ayudan a mantener el equilibrio interior y a comportarnos
fraternal y amistosamente con los demás.

1 Co 9, 24-27: Corred para ganar
Corintios.
Ya sabéis que en el estadio todos los corredores cubren la carrera,
aunque uno sólo se lleva el premio. Corred así: para ganar. Pero un
atleta se impone toda clase de privaciones. Ellos para ganar una corona
que se marchita; nosotros, en cambio, una que no se marchita. Por eso
corro yo, pero no al azar; boxeo, pero no contra el aire; mis, golpes van
a mi cuerpo y lo tengo a mi servicio, no sea que, después de predicar a
los otros, me descalifiquen a mí.
Palabra de Dios.
710. Pueden también leerse: 1Co 3, 16-17; 1Co 6, 19-20; Flp 3, 12-15.

Salmo responsorial Sal 99 (100), 2. 3. 4. 5 (R.: 3c)
R. Nosotros somos su pueblo y ovejas de su rebaño.
Aclama al Señor, tierra entera,

servid al Señor con alegría,
entrad en su presencia con vítores. R.
Sabed que el Señor es Dios:

que él nos hizo y somos suyos,
su pueblo y ovejas de su rebaño. R.
Entrad por sus puertas con acción de gracias,

por sus atrios con himnos,
dándole gracias y bendiciendo su nombre. R.
«El Señor es bueno,

su misericordia es eterna,
su fidelidad por todas las edades.» R.
712. O bien:
Sal 148, 5-6. 11-13b. 13c-14

R. Llenos están los cielos y la tierra de tu gloria.

PRECES

momento.
Jesús, el Señor, que es nuestra alegría y nuestra fuerza, llama a todos

los hombres hacia sí, para que los que están cansados y agobiados,
permaneciendo en su amor, encuentren en él alivio y consuelo.
Invoquémoslo, pues, diciendo confiadamente:
R. Atráenos hacia ti, Señor.
Tú que eres la vida de todos los que redimiste con tu sangre:

Tú que eres la fortaleza de los débiles y el premio de los fuertes:

Tú que pasaste haciendo el bien y curando a todos:

Tú que nos envías el Espíritu Defensor, para que nos robustezca:

Tú que has puesto la fuente de la verdadera alegría en el amor a ti y a

los hermanos:
Tú que escuchas nuestras súplicas, para que nuestra alegría sea

completa:
Tú que quieres que, unidos a ti, tengamos un mismo pensar y un mismo
sentir:

celebrante dice:
Oremos.


bendición:
Señor, te alabamos sin cesar,

porque todo lo dispones de modo admirable
y moderas con sabiduría
el trabajo y las ocupaciones de los hombres,
concediéndoles un tiempo de descanso y honesta diversión,
para reposo de sus cuerpos y alivio de sus mentes.
Imploramos, Señor, tu clemencia,
para que este lugar cumpla debidamente su misión,
favorezca el ocio y el recreo del espíritu
y asegure la salud del cuerpo y de la mente,
de modo que los que aquí acudan
se enriquezcan mutuamente con un trato fraterno
y juntos te alaben con alegría.
R. Amén.
717. Después de la oración de bendición, según las circunstancias el

celebrante rocía con agua bendita a los presentes y el local, mientras e
entona un canto adecuado.

Dios, que ilumina nuestras mentes

y repone nuestras fuerzas corporales,
dirija todas nuestras acciones,
para que poseamos, cada día con más plenitud,
la alegría del corazón
y la concordia de nuestras voluntades.
R. Amén.
Luego dice:

R. Amén.
CAPÍTULO XIX
BENDICIÓN DE TODO LO RELACIONADO CON LOS DESPLAZAMIENTOS

HUMANOS
720-725.
RITOS INICIALES

terminado el cual, el ministro dice:
Amén.

diciendo:
El Señor, que es el camino, y la verdad, y la vida,


Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Bendigamos concordes
a Jesucristo, el Señor,
que es el camino, y la verdad, y la vida.
Todos responden:
Amén.

palabras u otras semejantes.
Cristo, el Hijo de Dios, vino al mundo para reunir a los dispersos. Por
consiguiente, todo aquello que contribuye a que los hombres se unan
entre sí es conforme a los designios de Dios, ya que la construcción de
nuevas vías de comunicación y el progreso técnico en los transportes
acortan las distancias existentes y suprimen la separación que existe
entre los pueblos a causa de las montañas o los mares.
Pidamos al Señor que bendiga a los que han trabajado en la
construcción de esta obra (este medio de transporte) y proteja con su
ayuda a los usuarios

texto de la sagrada Escritura, elegido de manera que esté relacionado
con las circunstancias concretas del caso.
Jn 14, 6-7: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida
Juan.
Dijo Jesús a sus discípulos:

—«Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre, sino por
mí. Si me conocierais a mí, conoceríais también a mi Padre. Ahora ya lo
conocéis y lo habéis visto.»
Palabra del Señor.
731. O bien:
Hch 17, 22-28: En él vivimos, nos movemos y existimos

apóstoles.
Pablo, de pie en medio del Areópago, dijo:

—«Atenienses, veo que sois casi nimios en lo que toca a religión.
Porque, paseándome por ahí y fijándome en vuestros monumentos
sagrados, me encontré un altar con esta inscripción: “Al Dios
desconocido.” Pues eso que veneráis sin conocerlo, os lo anuncio yo. El
Dios que hizo el mundo y lo que contiene, él es Señor de cielo y tierra y
no habita en templos construidos por hombres, ni lo sirven manos
humanas; como si necesitara de alguien, él que a todos da la vida y el
aliento, y todo. De un solo hombre sacó todo el género humano para
que habitara la tierra entera, determinando las épocas de su historia y
las fronteras de sus territorios. Quería que lo buscasen a él, a ver si, al
menos a tientas, lo encontraban; aunque no está lejos de ninguno de
nosotros, pues en él vivimos, nos movemos y existimos; así lo dicen
incluso algunos de vuestros poetas: “Somos estirpe suya.”»
Palabra de Dios.
732. Pueden también leerse: Is 40, 1a. 3-5; Hch 8, 27-39; Mc 4, 35-41;
Lc 3, 3-6; Jn 1, 47-51; Jn 14, 1-7.

Salmo responsorial Sal 24 (25), 4-5. 9-10. 12-13 (R.: 2a)
R. Dios mío, en ti confío.
Señor, enséñame tus caminos,

instrúyeme en tus sendas:
haz que camine con lealtad;
enséñame, porque tú eres mi Dios y Salvador,
y todo el día te estoy esperando. R.
Hace caminar a los humildes con rectitud,

enseña su camino a los humildes.
Las sendas del Señor son misericordia y lealtad
para los que guardan su alianza y- sus mandatos. R.
¿Hay alguien que tema al Señor?

Él le enseñará el camino escogido:
su alma vivirá feliz,
se descendencia poseerá, la tierra. R.
734. O bien:
Sal 22 (23), 1-3. 4. 5. 6

R. (cf. 3b) Guíame, Señor, por el sendero justo.
Sal 150, 1-2. 3-4. 5

R. (2b) Alabad al Señor por su inmensa grandeza.

PRECES

momento.
Unamos nuestras voces para invocar humildemente a Jesucristo, el

Señor, que es el camino que nos conduce a la patria definitiva.
R. Guía, Señor, nuestros pasos por tu camino.

Jesús, Señor, que al hacerte hombre has querido convivir con los
hombres,
— concédenos, con el apoyo de tu presencia constante, caminar
felizmente por la senda de tu amor. R.
Jesús, Señor, que recorrías las poblaciones anunciando tu Evangelio y

curando a los enfermos,
— continúa transitando por nuestras plazas y calles y confórtanos con tu
misericordia. R.
Jesús, Señor, que te presentaste a los discípulos cuando navegaban por

el mar y los libraste del peligro,
— asístenos siempre en las tempestades de este mundo. R.
Jesús, Señor, que te hiciste compañero de camino de tus discípulos,

— bendice nuestros pasos e inflama nuestro corazón con tu palabra. R.
Jesús, Señor, que al subir al cielo nos abriste camino a nosotros,

— ampáranos durante nuestra peregrinación en la tierra, hasta que
lleguemos al hogar que tu Padre nos tiene preparado. R.
Jesús, Señor, que nos encomendaste como hijos a María, tu madre,

— danos, por su intercesión, seguridad en nuestros viajes, para que un
día podamos contemplarte y alegrarnos contigo para siempre. R.

ministro dice:
Oremos.
Luego dice la oración de bendición.

a) Bendición de un puente, de una calle o carretera, de una plaza, de

una vía férrea, de un puerto, de un aeropuerto
1. Oh Dios, que estás cerca

de todos los que viven entregados a tu servicio
y velas con solicitud de padre por los que confían en ti,
dígnate preceder con tu gracia
y seguir cerca con tu compañía
a todos los que pasen por esta calle (carretera, plaza/este puente),
para que, con tu protección,
superen todas las dificultades de la vida,
vean cumplidos sus deseos
y lleguen felizmente al lugar de su destino.
R. Amén.
O bien:
2. Dios grande y misericordioso,

ni la distancia ni el tiempo
pueden separar de ti a los que tú proteges;
asiste a tus siervos, que confían en ti,
dondequiera que se hallen;
dígnate ser su guía y compañero
a lo largo de todo su camino;
que no les dañe ninguna adversidad,
que ninguna dificultad se les oponga,
que todo les sea ventajoso y próspero,
para que, amparados por tu mano,
alcancen felizmente sus justos deseos.
R. Amén.
b) Bendición de un vehículo cualquiera
Dios todopoderoso, Creador del cielo y la tierra,

que, en tu gran sabiduría,
encomendaste al hombre hacer cosas grandes y bellas,
te pedimos por los que usen este vehículo:
que recorran su camino con precaución y seguridad,
eviten toda imprudencia peligrosa para los otros,
y, tanto si viajan por placer o por necesidad,
experimenten siempre la compañía de Cristo,
R. Amén.
c) Bendición de un avión
1. Señor, Dios nuestro,

a quien las nubes sirven de carroza,
y que avanzas en las alas del viento,
concédenos que este avión,
construido por el ingenio y la habilidad de tus hijos,
recorra apaciblemente sus rutas
y transporte a los viajeros
felizmente y sin daño,
gracias a tu protección,
hasta llegar al término de su viaje.
R. Amén.
O bien:
2. Señor, Dios nuestro,

que avanzas en las alas del viento,
el cielo proclama tu gloria
y el firmamento pregona la obra de tus manos;
te bendecimos y proclamamos tu grandeza,
porque, en tu gran sabiduría,
encomendaste al hombre hacer cosas grandes y bellas.
Concédenos que esta aeronave
sirva para extender más ampliamente
la gloria de tu Nombre
y para una más rápida solución de nuestros negocios.
Que, por tu bendición,
los pilotos de este avión
actúen siempre con prudencia y habilidad
y, volando con seguridad y sin peligro,
conduzcan a los pasajeros felizmente a su destino.
R. Amén.
d) Bendición de una barca
Atiende, Señor, nuestras súplicas,

con las que imploramos tu clemencia,
para que alejes de esta barca todo vendaval adverso
y domines con tu poder la turbulencia de las olas;
así, los que en. ella naveguen,
salvaguardados con tu protección,
podrán ver realizados sus deseos
y llegar salvos al puerto anhelado.
Por, Jesucristo, nuestro Señor.
R. Amén.
e) Bendición de una nave
Oh Dios, que con amor manejas el timón de la Iglesia

en medio de las tempestades de este mundo,
te pedimos que esta nave y sus pasajeros
naveguen favorablemente por sus rutas
y, llevándote a ti por piloto,
puedan superar todos los riesgos del mar,
disfruten felizmente de su viaje
y arriben un día con alegría
al puerto de la seguridad eterna.
R. Amén.
739. Después de la oración de bendición, según las circunstancia el

ministro rocía con agua bendita los locales, los vehículos y a los
asistentes, mientras se entona un canto adecuado.
El Señor os guíe en vuestros desplazamientos,

para que hagáis en paz vuestro camino
y lleguéis a la vida eterna.
R. Amén.
Luego dice:

R. Amén.
741. Si es laico, el ministro, invocando la bendición de Dios y

santiguándose, dice:
El Señor nos guíe en nuestros desplazamientos,

para que hagamos en paz nuestro camino
y lleguemos a la vida eterna.
R. Amén.
II. RITO BREVE
743. El ministro, al comenzar la celebración, dice:
Todos responden:
744. Uno de los presentes, o el mismo ministro, lee un breve texto de la

Jn 14, 6: Dijo Jesús: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va

al Padre, sino por mí.»
Mt 22, 37a. 39b-40: Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón.

Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos
sostienen la ley entera y los profetas.

extendidas, si es laico, con las manos juntas, dice la oración de
bendición:
Oremos.
Dios todopoderoso, creador del cielo y la tierra,
que, en tu gran sabiduría,
encomendaste al hombre hacer cosas grandes y bellas,
te pedimos por los que usen este vehículo:
que recorran su camino con precaución y seguridad,
eviten toda imprudencia peligrosa para los otros,
y, tanto si viajan por placer o por necesidad,
experimenten siempre la compañía de Cristo,
R. Amén.
746. O bien, para una barca:
Atiende, Señor, nuestras súplicas,

con las que imploramos tu clemencia,
para que alejes de esta barca todo vendaval adverso
y domines con tu poder la turbulencia de las olas;
así, los que en ella naveguen,
salvaguardados con tu protección,
podrán ver realizados sus deseos
y llegar salvos al puerto anhelado.
R. Amén.
747. Según las circunstancias, el ministro rocía con agua bendita a

presentes y el vehículo.
CAPÍTULO XX
BENDICIÓN DE ALGUNOS INSTRUMENTOS TÉCNICOS

748-751.
RITOS INICIALES

Amén.

diciendo:
Dios, que dio al hombre el mando

sobre las obras de sus manos,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Proclamemos la grandeza de Dios,

que dio al hombre el mando
sobre las obras de sus manos.
Todos responden:
Amén.
El hombre, con el trabajo de sus manos y con la ayuda de la técnica,

coopera con el Creador para que la tierra se convierta en un lugar más
digno de la familia humana. Él se preocupa de perfeccionar la obra de la
creación, vela por fomentar la fraternidad entre los hombres y cumple el
mandamiento de Cristo de entregarse generosamente al servicio de los
hermanos. Nosotros, pues, que nos servimos de estos inventos para
nuestro bienestar, bendigamos y alabemos sin cesar a Dios, que es la
luz verdadera y el surtidor de agua que salta hasta la vida eterna.

Gn 1, 1-5a. 14-18: Dijo Dios: «Que exista la luz. » Y la luz existió

Al principio creó Dios el cielo y la tierra. La tierra era un caos informe;
sobre la faz del abismo, la tiniebla. Y el aliento de Dios se cernía sobre la
faz de las aguas.
Y dijo Dios:
—«Que exista la luz.»
Y la luz existió. Y vio Dios que la luz era buena. Y separó Dios la luz de la
tiniebla; llamó Dios a la luz «Día»; a la tiniebla «Noche».
Y dijo Dios:
—«Que existan lumbreras en la bóveda del cielo, para separar al día de
la noche, para señalar las fiestas, los días y" los años; y sirvan las
lumbreras en la bóveda del cielo, para dar luz sobre la tierra.»
Y así fue. E hizo Dios dos lumbreras grandes: la lumbrera mayor para
regir el día, la lumbrera menor para regir la noche, y las estrellas. Y las
puso Dios en la bóveda del cielo, para dar luz sobre la tierra; para regir
el día y la noche, para separar la luz de la tiniebla. Y vio Dios que era
bueno.
Palabra de Dios.
757. O bien:
Jn 4, 5-14: El que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed
Juan.
Llegó Jesús a un pueblo de Samaria llamado Sicar, cerca del campo que
dio Jacob a su hijo José; allí estaba el manantial de Jacob. Jesús,
cansado del camino, estaba allí sentado junto al manantial. Era
alrededor del mediodía. Llega una mujer de Samaria a sacar agua, y
Jesús le dice:
—«Dame de beber.»
Sus discípulos se habían ido al pueblo a comprar comida. La samaritana
le dice:
—«¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy
samaritana?»
Porque los judíos no se tratan con los samaritanos.
Jesús le contestó:
—«Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber, le
pedirías tú y él te daría agua viva.»
La mujer le dice:
—«Señor, si no tienes cubo, y el pozo es hondo, ¿de dónde sacas el
agua viva?; ¿eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este
pozo, y de él bebieron él y sus hijos y sus ganados?»
Jesús le contestó:
—«El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del
agua que yo le daré nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se
convertirá dentro de él en una fuente de agua que salta hasta la vida
eterna.»
Palabra del Señor.

758. Pueden también leerse: Nm 20, 2-11; Is 55, 1-11; Si 17, 1-6.

Salmo responsorial Sal 28 (29), 1-2. 3-4. 7-9. 10-11 (R.: 2)
R. Aclamad la gloria del nombre del Señor.
Hijos de Dios, aclamad al Señor,

postraos ante el Señor en el atrio sagrado. R.
La voz del Señor sobre las aguas,

el Dios de la gloria ha tronado,
el Señor sobre las aguas torrenciales.
La voz del Señor es potente,
la voz del Señor es magnífica. R.
La voz del Señor lanza llamas de fuego,

la voz del Señor sacude el desierto,
el Señor sacude el desierto de Cadés.
La voz del Señor retuerce los robles,
el Señor descorteza las selvas.
En su templo un grito unánime: «¡Gloria!» R.
El Señor se sienta por encima del aguacero,

el Señor se sienta como rey eterno.
El Señor da fuerza a su pueblo,
el Señor bendice a su pueblo con la paz. R.
760. O bien:
Sal 17 (18), 12-13. 14-15. 16. 17 y 20

R. (3b) Dios mío, mi fuerza salvadora, mi baluarte.
Sal 148, 1-2. 3-4. 5-6

R. (13c) La majestad del Señor sobre el cielo y la tierra.

PRECES

momento.
En las obras e inventos del ingenio humano, hemos de reconocer la

permanente actuación de Dios creador. Es justo y conveniente que,
agradecidos, ofrezcamos a Dios nuestras alabanzas y que lo invoquemos
confiadamente, diciendo:
R. Haz prósperas, Señor, las obras de nuestras manos.
Dios eterno, que creaste todas las cosas y las sometiste al dominio del
hombre,
— concédenos utilizar sabiamente las fuerzas de la naturaleza para
gloria tuya y utilidad de los hombres. R.
Tú que continuamente nos das tu Espíritu,

— haz que cooperemos con él, no sólo con la técnica, sino también con
la justicia y la caridad, en su obra de renovar la faz de la tierra. R.
Tú que penetras el corazón de todos,

— haz que el progreso técnico de la humanidad no escape nunca al
control de una dirección prudente. R.
Tú que quieres que todos, sin excepción, te llamemos Padre,

— haz que las víctimas de toda discriminación disfruten, con la ayuda de
todos, de los derechos y bienes comunes. R.
763. Cuando no se dicen las preces, antes de la oración d e bendición el

ministro dice:
Oremos.


a) Bendición de un instrumento técnico cualquiera
Bendito eres, Señor, Dios nuestro,

y digno de toda alabanza,
tú que, mediante el ingenio y el trabajo del hombre,
cuidas del progreso de toda la creación,
y en los inventos de la raza humana
manifiestas de modo admirable
tu grandeza y tu bondad;
te pedimos
que quienes desean servirse de estos instrumentos
para mejorar su calidad de vida
te reconozcan admirable en tus obras
y se esfuercen por consagrarse plenamente a tu servicio.
R. Amén.
b) Bendición de una central energética

fuente y origen de todo hombre, Creador de la luz,
mira a estos fieles tuyos,
que desean utilizar esta central
como fuente de energía eléctrica (atómica),
y haz que, buscando siempre tu rostro,
después de las tinieblas de este mundo,
puedan llegar hasta ti, Luz inagotable,
en quien vivimos, nos movemos y existimos.
R. Amén.
c) Bendición de un acueducto
Bendito eres, Señor, Dios nuestro,

y digno de toda alabanza,
tú que, mediante el ingenio y el trabajo del hombre,
cuidas del progreso de toda la creación,
y en los inventos de la raza humana
manifiestas de modo admirable
tu grandeza y tu bondad;
te pedimos que todos los que utilicen
el agua que les llegará a través de este conducto
te reconozcan a ti como fuente de agua viva
y d e ti saquen aquella agua
que salta hasta la vida eterna.
R. Amén.
765. Después de la oración de bendición, se pone en funcionamiento por
primera vez el instrumento técnico. Puede interpretarse, según las
circunstancias, un canto adecuado.
Dios de quien procede todo bien,

ilumine su rostro sobre vosotros
y os guíe por el camino de la paz.
R . Amén.
Luego dice:

R. Amén.
767. Si es laico, el ministro, invocando la bendición de Dios y

santiguándose, dice:
Dios, de quien procede todo bien,

ilumine su rostro sobre nosotros
y nos guíe por el camino de la paz.
R. Amén.
CAPÍTULO XXI
BENDICIÓN DE LOS INSTRUMENTOS DE TRABAJO

769-773.
RITOS INICIALES

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo,
Amén.

diciendo:
Cristo, el Hijo de Dios,

que quiso ser tenido como el hijo del carpintero,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Alabemos devotamente a Cristo, el Hijo de Dios,

que quiso ser tenido como el hijo del carpintero.
Todos responden:
Amén.

Dios encargó al hombre que poseyera y sometiera la tierra, hasta que

llegara el momento de la instauración de un nuevo cielo y una tierra
nueva, de acuerdo con aquellas palabras del Apóstol: «Todo es vuestro,
vosotros de Cristo, y Cristo de Dios» (1Co 3, 23).
Con este fin, el hombre utiliza los instrumentos adecuados, con los
cuales de algún modo coopera y participa de los beneficios de la
redención. Bendigamos, pues, a Dios, de todo corazón, por esta
admirable disposición, y pidámosle que con su ayuda nos proteja y nos
preste apoyo en nuestro trabajo.

1 Te 4, 9. 1 Ob- 12: Trabajad con vuestras propias manos
Tesalonicenses.
Acerca del amor fraterno no hace falta que os escriba, porque Dios
mismo os ha enseñado a amaros los unos a los otros. Os exhortamos a
seguir progresando: esforzaos por mantener la calma, ocupándoos de
vuestros propios asuntos y trabajando con vuestras propias manos,
como os lo tenemos mandado. Así vuestro proceder será correcto ante
los de fuera y no tendréis necesidad de nadie.
Palabra de Dios
779. Pueden también leerse: Ex 3 5, 30-36, 1; Jb 28, 1-28; Pr 31, 10-

31; Si 38, 24-34; Is 28, 23-29; Hch 18, 1-5; Mt 13, 1-9; Lc 5, 3-11.

Salmo responsorial Sal 89 (90), 2. 3-4. 12-13. 14 y 16 (R.: cf. 17)
R. Haz prósperas, Señor, las obras de nuestras manos
Antes que naciesen los montes

o fuera engendrado el orbe de la tierra,
desde siempre y por siempre tú eres Dios. R.
Tú reduces el hombre a polvo, diciendo:

«Retornad, hijos de Adán.»
Mil años en tu presencia son un ayer,
que pasó; una vela nocturna. R.

para que adquirarnos un corazón sensato.
Ten compasión de tus siervos. R.
Por la mañana sácianos de tu misericordia,

y toda nuestra vida será alegría y júbilo.
y sus hijos tu gloria. R.
781. O bien:
Sal 64 (65), 10. 11-12. 13-14

R. (6) Nos respondes, Dios, salvador nuestro.
Sal 106 (107), 35-36. 37-38. 41-42

R. (1b) Dad gracias al Señor porque es bueno.
Sal 126 (127), 1. 2
R. (cf. 1) El Señor nos construya la casa y nos guarde la ciudad.

PRECES

momento.
Dios, que colocó al hombre en el mundo para que lo guardara y lo

cultivara, continúa estimulando la mente humana, para que con su
ingenio y su trabajo coopere al perfeccionamiento de la creación.
Alabémoslo, diciendo:
R. Bendito seas, Señor, creador del universo.
Tú que invitas al hombre al trabajo y le encomiendas perfeccionar el

mundo creado por ti. R.
Tú que, al otorgar al hombre la dignidad del trabajo, lo haces

colaborador de tu obra en el mundo. R.
Tú que con sabiduría iluminas al hombre para que emprenda

constantemente nuevas realizaciones, y tu Nombre sea glorificado y tu
alabanza resuene en toda la tierra. R.
Tú que enviaste a tu Hijo al mundo para que, santificando y dignificando

el trabajo con el sudor de su frente, fuera para nosotros ejemplo de
laboriosidad incansable. R.
Tú que con tu gracia inspiras, sostienes y acompañas al hombre en toda

obra buena. R.

ministro dice:
Oremos.


Oh Dios, de quien desciende la plenitud de la bendición,

y hacia quien sube la oración del que te bendice,
protege con amor a tus servidores,
que confiadamente presentan ante ti
sus instrumentos de trabajo,
y concédeles que con actividad infatigable
colaboren en el perfeccionamiento de la creación,
ganen su sustento y el de los suyos,
ayuden al progreso de la sociedad humana
y alaben sin cesar la gloria de tu Nombre.
R. Amén.
786. O bien:
Oh Dios, que has querido someter al trabajo del hombre

las fuerzas de la naturaleza,
concédenos, te pedimos,
que, dedicados plenamente a nuestras actividades,
cooperemos con amor al perfeccionamiento de tu creación.
R. Amén.
787. Según las Circunstancias, el ministro rocía con agua bendita a los
presentes y los instrumentos de trabajo.
Cristo, el Señor,
que, para realizar su obra salvadora,
asumió la ley del trabajo,
nos alivie con su consuelo
y nos conceda su paz.
R. Amén.
II. RITO BREVE

Todos responden:

Si 38, 31. 34: Todos los artesanos se fían de su destreza y son expertos
en su oficio. Mantienen la vieja creación, ocupados en su trabajo
artesano.
2Ts 3, 7-8: Imitad nuestro ejemplo: nadie nos dio de balde el pan que
comimos, sino que trabajamos y nos cansamos día y noche, a fin de no
ser carga para nadie.
792. Luego el ministro dice, con las manos juntas, la oración de

bendición, terminada la cual, según las circunstancias, rocía con agua
bendita a los presentes y los instrumentos de trabajo.
Oh Dios, que has querido someter al trabajo del hombre

las fuerzas de la naturaleza,
que, dedicados plenamente a nuestras actividades,
cooperemos con amor al perfeccionamiento de tu creación.
R. Amén.
CAPÍTULO XXII
BENDICIÓN DE UNA BANDERA

793-795.

Todos responden:
797. Uno de los presentes, o el mismo ministro, lee un breve texto la

sagrada Escritura.
Nm 21, 6-9: Moisés hizo una serpiente de bronce y la colocó en un

estandarte
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro de lo Números.
El Señor envió contra el pueblo serpientes venenosas, que los mordían,

y murieron muchos israelitas.
Entonces el pueblo acudió a Moisés, diciendo:
—«Hemos pecado hablando contra el Señor y contra ti; reza al Señor
para que aparte de nosotros las serpientes.»
Moisés rezó al Señor por el pueblo, y el Señor le respondió:
—«Haz una serpiente venenosa y colócala en un estandarte: los
mordidos de serpientes quedarán sanos al mirarla.»
Moisés hizo una serpiente de bronce y la colocó en un estandarte.
Cuando una serpiente mordía a uno, él miraba a la serpiente de bronce y
quedaba curado.
Palabra de Dios.
798. O bien:
Is 2, 2: El monte de la casa del Señor, signo para los gentiles

Al final de los días estará firme el monte de la casa del Señor en la cima
de los montes, encumbrado sobre las montañas. Hacia él confluirán los
gentiles.
Palabra de Dios.
799. O bien:
Is 11, 1 - 10: La raíz de Jesé se erguirá como enseña de los pueblos
Aquel día,
brotará un renuevo del tronco de Jesé,
y de su raíz florecerá un vástago.
Sobre él se posará el espíritu del Señor:
espíritu de prudencia y sabiduría,
espíritu de consejo y valentía,
espíritu de ciencia y temor del Señor.
Le inspirará el temor del Señor.
No juzgará por apariencias
ni sentenciará sólo de oídas;
juzgará a los pobres con justicia,
con rectitud a los desamparados.
Herirá al violento con la vara de su boca,
y al malvado con el aliento de sus labios.
La justicia será cinturón de sus lomos,
y la lealtad, cinturón de sus caderas.
Habitará el lobo con el cordero,
la pantera se tumbará con el cabrito,
el novillo y el león pacerán juntos:
un muchacho pequeño los pastorea.
La vaca pastará con el oso,
sus crías se tumbarán juntas;
el león comerá paja con el buey.
El niño jugará en la hura del áspid,
la criatura meterá la mano
en el escondrijo de la serpiente.
No harán daño ni estrago
por todo mi monte santo:
porque está lleno el país
de ciencia del Señor,
como las aguas colman el mar.
Aquel día, la raíz de Jesé
se erguirá como enseña de los pueblos:
la buscarán los gentiles,
y será gloriosa su morada.
Palabra de Dios.
800. Seguidamente el ministro, con las manos extendidas, dice una las
siguientes oraciones de bendición:
Para una bandera de carácter religioso:
Oh Dios,
que con la sangre preciosa de tu Hijo,
consagraste el estandarte santo de la cruz
y quisiste que el árbol santo
fuera para los fieles
el signo de la salvación;
bendice + esta bandera
que hoy te presentan tus hijos,
y concede a cuantos confiesan a Jesucristo
como su Dios y su Señor, avanzar,
guiados por esta bandera,
por las sendas del Evangelio
y ser para sus hermanos
ejemplo de justicia,
de fraternidad y de amor.
Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén
Para una bandera de carácter civil.
Oh Dios,
que has hecho de todas las naciones
un solo pueblo consagrado a ti;
bendice + esta bandera
que hoy te presentan tus hijos
y haz que, bajo tu protección,
cuantos se sirvan de ella casa
obtengan con abundancia el logro de sus ideales

(o: el bien de su Patria)
y progresen también
en el amor y comprensión
hacia todos los hombres.
Por Jesucristo nuestro Señor.
R. Amén
801. Según las circunstancias, el ministro rocía con agua bendita a los
presentes y la bandera.
CAPÍTULO XXIII
BENDICIÓN DE LOS ANIMALES

802-805.
RITOS INICIALES


Amén.

diciendo:
Dios, que es admirable

en todas sus obras,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Proclamemos la grandeza
del Señor, nuestro Dios,
que todo lo hizo con sabiduría.
Todos responden:
Amén.

Los animales, creados por Dios, habitan el cielo, la tierra y el mar, y

comparten la vida del hombre con todas sus vicisitudes. Dios, que
derrama sus beneficios sobre todo ser viviente, más de una vez se sirvió
de la ayuda de los animales o también de su figura para insinuar en
cierto modo los dones de la salvación. Los animales fueron salvados en
el arca de las aguas del diluvio y, después del diluvio, quedaron
asociados al pacto establecido con Noé; el cordero pascual recordaba el
sacrificio pascual y la liberación de la esclavitud de Egipto; un gran pez
salvaguardó a Jonás; unos cuervos alimentaron al profeta Elías; los
animales fueron agregados a la penitencia de los hombres y, junto con
toda la creación, participan de la redención de Cristo.
Al invocar, pues, (por intercesión de san N.) la bendición de Dios sobre
estos animales, alabemos al Creador de todo démosle gracias por
habernos elevado por encima de las de más criaturas y pidámosle que,
conscientes de nuestra dignidad, vivamos siempre al amparo de su ley.

Gn 1, 1. 20-28: Dominad los vivientes que se mueven sobre la tierra
Al principio creó Dios el cielo y la tierra. Y dijo Dios:

— «Pululen las aguas un pulular de vivientes, y pájaros vuelen sobre la
tierra frente a la bóveda del cielo. »
Y creó Dios los cetáceos y los vivientes que se deslizan y que el agua
hizo pulular según sus especies, y las aves aladas según sus especies. Y
vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo, diciendo:
—«Creced, multiplicaos, llenad las aguas del mar; que las aves se
multipliquen en la tierra.»
Pasó una tarde, pasó una mañana: el día quinto. Y dijo Dios:
—«Produzca la tierra vivientes según sus especies: animales domésticos,
reptiles y fieras según sus especies.»
Y así fue. E hizo Dios las fieras según sus especies, los animales
domésticos según sus especies y los reptiles según sus especies. Y vio
Dios que era bueno. Y dijo Dios:
—«Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine los
peces del mar, las aves del cielo, los animales domésticos, los reptiles de
la tierra.»
Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; hombre y
mujer los creó. Y los bendijo Dios y les dijo:
—«Creced, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla; dominad los peces
del mar, las aves del cielo, los vivientes que se mueven sobre la tierra. »
Palabra de Dios.
811. O bien:
Gn 2, 19-20a: El hombre puso nombre a todos los animales
Escuchad, ahora, hermanos, las palabras del libro del Génesis.
El Señor modeló de arcilla todas las bestias del campo y todos los
pájaros del cielo y se los presentó al hombre, para ver qué nombre les
ponía. Y cada ser vivo llevaría el nombre que el hombre le pusiera. Así,
el hombre puso nombre a todos los animales domésticos, a los pájaros
del cielo y a las bestias del campo.
Palabra de Dios.
812. Pueden también leerse: Gn 6, 17-23; Is 11, 6-10.

Salmo responsorial Sal 8, 2. 4-5. 7b-9 (R.: 10)
R. Señor, dueño nuestro, ¡que admirable es tu Nombre en toda la tierra!
Señor, dueño nuestro,

¡qué admirable es tu Nombre
en toda la tierra!
Ensalzaste tu majestad sobre los cielos. R.

¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él,
Todo lo sometiste bajo sus pies:

rebaños de ovejas y toros,
y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, los peces del mar,
que trazan sendas por el mar. R.
814. O bien:
Sal 103 (104), 1-2a. 10-12. 25. 27-28

R. (27) Todos aguardan a que les eches comida a su tiempo.
Sal 146 (147), 5-6. 7-8. 9-11

R. (1a) Alabad al Señor, que la música es buena.

PRECES

momento.
Dios creó al hombre y lo colocó en la tierra para que, ejerciendo el
dominio sobre todos los animales, profesara la gloria del Creador.
Proclamemos su alabanza, diciendo:
R. Cuántas son tus obras, Señor.
Bendito seas, Señor, que creaste a los animales y los pusiste bajo
nuestro dominio, para que nos ayudaran en nuestro trabajo. R.
Bendito seas, Señor, que para rehacer nuestras fuerzas nos das como
alimento la carne de los animales. R.
Bendito seas, Señor, que, para entretenimiento de tus hijos, nos das la
compañía de los animales domésticos. R.
Bendito seas, Señor, que en las aves del cielo alimentadas por ti nos das
una señal de tu providencia paternal, según las palabras del mismo
Jesús. R.
Bendito seas, Señor, que nos has dado a tu Hijo como Cordero y has
querido que en él nos llamáramos y fuéramos de verdad hijos tuyos. R.
Bendito seas, Señor, que por medio de las más humildes criaturas nos
atraes también a tu amor. R.

ministro dice:
Oremos.


Oh Dios, autor y dador de todos los bienes,

que has hecho que también los animales
sirvan de ayuda al hombre
en sus necesidades y en su trabajo,
te pedimos (por intercesión de san N.)
que utilicemos debidamente estos seres,
necesarios para nuestra subsistencia.
R. Amén.
819. O bien:
Oh Dios, que todo lo hiciste con sabiduría,

y que, después de crear al hombre a tu imagen,
le diste, con tu bendición,
el dominio sobre todos los animales,
extiende tu mano con benevolencia
y concédenos que estos animales nos sirvan de ayuda
y nosotros, tus servidores,
ayudados con los bienes presentes,
busquemos con más confianza los futuros.
R. Amén.
presentes y a los animales.
Dios, que creó los animales para nuestra ayuda,

nos proteja y guarde siempre
con la gracia de su bendición.
R. Amén.
II. RITO BREVE
Todos responden

Gn 2, 20a: El hombre puso nombre a todos los animales domésticos, a

los pájaros del cielo y a las bestias del campo.
Cf. Sal 8, 7-9a: Señor, diste al hombre el mando sobre las obras de tus
manos, todo lo sometiste bajo sus pies: rebaños de ovejas y toros, y
hasta las bestias del campo, las aves del cielo y los peces del mar.
825. Luego el ministro dice, con las manos juntas, la oración de

bendición:
Oh Dios, que todo lo hiciste con sabiduría,

y que, después de crear al hombre a tu imagen,
le diste, con tu bendición,
el dominio sobre todos los animales,
extiende tu mano con benevolencia
y concédenos que estos animales nos sirvan de ayuda
y nosotros, tus servidores,
ayudados con los bienes presentes,
busquemos con más confianza los futuros.
R. Amén.
presentes y a los animales.
CAPÍTULO XXIV
BENDICIÓN DE LOS CAMPOS, LAS TIERRAS DE CULTIVO Y LOS

TERRENOS DE PASTO
827-830.
RITOS INICIALES

Amén.

diciendo:
Dios, que es admirable en sus obras,


Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Bendigamos unánimes a Dios,

que nos concede el rocío del cielo
y la fertilidad de la tierra.
Todos responden:
Amén.

palabras u, otras semejantes:
Bendigamos a Dios, que con su omnipotencia creó la tierra y con su

providencia la enriquece, y la dio a los hombres para que la cultivasen y
de ella sacasen los frutos con que sustentar su vida.
Al mismo tiempo que damos gracias a Dios por su generosidad,
aprendamos también, según las palabras del Evangelio, a buscar sobre
todo el reino de Dios y su justicia, ya que entonces todo lo que
necesitemos se nos dará por añadidura.

Gn 1, 1. 11-12. 29-31: Vio Dios todo lo que había hecho; y era muy
bueno

Al principio creó Dios el cielo y la tierra. Y dijo Dios:
—«Verdee la tierra hierba verde que engendre semilla, y árboles
frutales, que den fruto según su especie y que lleven semilla sobre la
tierra.»
Y así fue. La tierra brotó hierba verde que engendraba semilla según su
especie, y árboles que daban fruto y llevaban semilla según su especie.
Y vio Dios que era bueno. Y dijo Dios:
—«Mirad, os entrego todas las hierbas que engendran semilla sobre la
faz de la tierra; y todos los árboles frutales que engendran semilla os
servirán de alimento; y a todas las fieras de la tierra, a todas las aves
del cielo, a todos los reptiles de la tierra, a todo ser que respira, la
hierba verde les servirá de alimento. »
Y así fue. Y vio Dios todo lo que había hecho; y era muy bueno.
Palabra de Dios.
836. O bien:
Dt 32, 10c-14: Dios puso al pueblo a caballo de sus montañas y lo

alimentó con las cosechas de sus campos
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro del Deuteronomio.

Dios rodeó a su pueblo cuidando de él, lo guardó como a las niñas de
sus ojos. Como el águila incita a su nidada, revolando sobre los
polluelos, así extendió sus alas, los tomó y los llevó sobre sus plumas. El
Señor solo los condujo, no hubo dioses extraños con él. Los puso a
caballo de sus montañas y los alimentó con las cosechas de sus campos;
los crió con miel silvestre, con aceite de rocas de pedernal; con requesón
de vaca y leche de ovejas, con grasa de corderos y carneros, ganado de
Basán y cabritos, con la flor de la harina de trigo, y, por bebida, con la
sangre fermentada de la uva.
Palabra de Dios.
837. Pueden también leerse: Mt 6, 25-34; Mc 4, 26-29.

Salmo responsorial Sal 103 (104), 1-2a. 14-15. 24. 27-28 (R.: 24c)
R. La tierra está llena de tus criaturas, Señor.
Bendice, alma mía, al Señor,

¡Dios mío, qué grande eres!
Te vistes de belleza y majestad,
la luz te envuelve como un manto. R.
Haces brotar hierba para los ganados,

y forraje para los que sirven al hombre.
Él saca pan de los campos,
y vino que le alegra el corazón;
y aceite que da brillo a su rostro,
y alimento que le da fuerzas. R.
Cuántas son tus obras, Señor,

y todas las hiciste con sabiduría;
la tierra está llena de tus criaturas. R.
Todos ellos aguardan

a que les eches comida a su tiempo:
se la echas, y la atrapan
abres tu mano, y se sacian de bienes. R.
839. O bien: Sal 64 (65), 10. 11-12. 13-14

R. (6) Nos respondes, Dios, salvador nuestro.
Sal 106 (107), 35-36. 37-38. 41-42

R. (1b) Dad gracias al Señor porque es bueno.

PRECES

hacerse la plegaria común. Entre las invocaciones que aquí se proponen
momento.
Dios providente, Padre de todos, se preocupa amorosamente por sus

hijos y los alimenta y protege, bendiciendo la tierra para que dé los
frutos para el sustento del hombre. Invoquémoslo con espíritu filial,
diciendo:
Tú que por el apóstol Pablo nos llamaste campo tuyo,

— haz que, cumpliendo en todo momento tu voluntad, vivamos siempre
unidos a ti. R.
Tú que nos enseñaste que somos sarmientos de aquella vid que es

Cristo,
— haz que, permaneciendo en tu Hijo, demos fruto abundante. R.
Tú que bendices la tierra y la enriqueces sin medida,
— haz que nuestros campos, con tu bendición, produzcan el alimento
que necesitamos. R.
Tú que multiplicas el trigo, con el cual nos das el pan nuestro de cada
día y el alimento de la Eucaristía,
— concédenos cosechas abundantes con el rocío del cielo y la fertilidad
de la tierra. R.
Tú que alimentas a los pájaros del cielo y vistes a los lirios del campo,
— enséñanos a no estar agobiados pensando qué vamos a comer o con
qué nos vamos a vestir, sino a buscar sobre todo tu reino y tu justicia.
R.

ministro dice:
Oremos.

843. El ministro, si es sacerdote o diácono, con las manos extendida si


que mandaste al hombre
que guardara y cultivara la tierra,
te suplicamos con humildad
que nos concedas siempre cosechas abundantes,
des fertilidad a nuestros sembrados,
y, alejando de nuestros campos las tormentas y el granizo,
las semillas puedan germinar con abundancia.
R. Amén.
844. O bien:
Oh Dios, que ya en el principio del mundo

ordenaste en tu providencia
que la tierra germinara hierba verde
y produjera toda clase de frutos,
y proporcionas semilla para sembrar y pan para comer,
te pedimos que esta tierra,
fecundada por tu bondad
y cultivada por el trabajo del hombre,
rebose de frutos abundantes,
y tu pueblo, colmado de tus dones,
te alabe sin cesar ahora y siempre.
R. Amén.
Dios, fuente de todos los bienes,

os bendiga + y dé fecundidad a vuestro trabajo,
para que podáis alegraros de sus dones
y proclamar siempre sus alabanzas.
R. Amén.
846. Si el ministro es laico, concluye el rito santiguándose y diciendo:

Dios, fuente de todos los bienes,
nos bendiga y dé fecundidad a nuestro trabajo,
para que podamos alegrarnos de sus dones
y proclamar siempre sus alabanzas.
R. Amén.
CAPÍTULO XXV
BENDICIÓN DE LOS TÉRMINOS DE UNA POBLACIÓN

848-849.
850. Se va en procesión hasta el lugar en que tendrá lugar la bendición,

mientras se cantan las letanías de los santos.
BENDICIÓN DEL ORIENTE
851. Cuando se llega al lugar adecuado, fuera de la población, se canta

en dirección a oriente el siguiente responsorio:
V. ¡Oh cruz fiel, árbol único en nobleza! Jamás el bosque dio mejor
tributo en hoja, en flor y en fruto.
R. ¡Dulces clavos! ¡Dulce árbol donde la vida empieza con un peso tan
dulce en su corteza! (T. P. Aleluya.)
V. Tú, solo entre los árboles, crecido para tender a Cristo en tu regazo.
R. ¡Dulces clavos! ¡Dulce árbol donde la vida empieza con un peso tan
dulce en su corteza! (T. P. Aleluya.)
852. Seguidamente se lee el siguiente Evangelio, en la forma

acostumbrada, pero sin pedir la bendición:
Venimos de Oriente a adorar al Rey
+ Lectura del santo Evangelio según san Mateo 2, 1-12
Jesús nació en Belén de Judea en tiempos del rey Herodes.

Entonces, unos magos de Oriente se presentaron en Jerusalén
preguntando:
—«¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos visto
salir su estrella y venimos a adorarlo.»
Al enterarse el rey Herodes, se sobresaltó, y todo Jerusalén con él;
convocó a los sumos sacerdotes y a los escribas del país, y les preguntó
dónde tenía que nacer el Mesías.
Ellos le contestaron:
—«En Belén de Judea, porque así lo ha escrito el profeta:
“Y tú, Belén, tierra de Judea,
no eres ni mucho menos la última
de las ciudades de Judea,
pues de ti saldrá un jefe
que será el pastor de mi pueblo Israel.”»
Entonces Herodes llamó en secreto a los magos para que le precisaran el
tiempo en el que había aparecido la estrella, y los mandó a Belén,
diciéndoles:
—«Id y averiguad cuidadosamente qué hay del niño y, cuando lo
encontréis, avisadme, para ir yo también a adorarlo. »
Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y de pronto la
estrella que habían visto salir comenzó a guiarlos hasta que vino a
pararse encima de donde estaba el niño.
Al ver la estrella, se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa,
vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron;
después, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y
mirra.
Y habiendo recibido en sueños un oráculo, para que no, volvieran a
Herodes, se marcharon a su tierra por otro camino.
Palabra del Señor.

853. Después del Evangelio, el celebrante rocía con agua bendita en
rección al oriente y dice:
V. Por la señal de la santa cruz. (T. P. Aleluya.)

R. Líbranos, Señor, Dios nuestro (T. P. Aleluya.)
Oremos.
Escucha, Señor, nuestras súplicas

y, ya que somos castigados por nuestros pecados,
y padecemos la desgracia de las calamidades naturales,
líbranos de estos males, para gloria de tu Nombre,
y preserva a nuestros términos de toda adversidad,
para que lo que nazca en ellos sirva a tu majestad
y remedie nuestras necesidades.
R. Amén.
BENDICIÓN DEL OCCIDENTE
854. Luego el celebrante se vuelve hacia occidente, y se canta el

siguiente responsorio:
V. Nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo:

en él está nuestra salvación, vida y resurrección.
R. Él nos ha salvado y libertado. (T. P. Aleluya.)
V. Tu cruz adoramos, Señor, y tu santa resurrección alabamos y
glorificamos.
R. Él nos ha salvado y libertado. (T. P. Aleluya.)

Subió al cielo y se sentó a la derecha de Dios
+ Conclusión, del santo Evangelio según san Marcos 16, 15-20
En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once y les dijo:

—«Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación.
El que crea y se bautice se salvará; el que se resista a creer será
condenado.
A los, que crean, les acompañarán estos signos: echarán demonios en
mi Nombre, hablarán lenguas nuevas, tomarán serpientes en sus manos
y, si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos a
los enfermos, y quedarán sanos.»
Después de hablarles, el Señor Jesús subió al cielo y se sentó a la
derecha de Dios.
Ellos se fueron a pregonar el Evangelio por todas partes, y el Señor
cooperaba confirmando la palabra con las señale que los acompañaban.
Palabra del Señor.

dirección al occidente y dice:
V. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos. (T. P. Aleluya.)

R. Porque con tu cruz has redimido el mundo. (T. P. Aleluya.)
Oremos.
autor y conservador de todos los bienes,
ante quien se dobla toda rodilla
en el cielo, en la tierra y en el abismo;
confiados en tu misericordia,
te suplicamos humildemente
que apartes de nuestros términos todas las tormentas
y disperses las tempestades,
para que, libres de estas calamidades,
demos gracias a tu majestad
y tengamos el ánimo mejor dispuesto
para poder servirte.
R. Amén.
BENDICIÓN DEL NORTE
857. Luego el celebrante se vuelve hacia el norte, y se canta el siguiente

responsorio:
V. ¡Dulces clavos! ¡Dulce árbol donde la vida empieza con un peso tan
dulce en su corteza!
R. Tú, solo entre los árboles, crecido para tender a Cristo en tu regazo.
(T. P. Aleluya.)
V. Esta señal de la cruz brillará en el cielo, cuando venga el Señor para
juzgar.
R. Tú, solo entre los árboles, crecido para tender a Cristo en tu regazo.
(T. P. Aleluya.)

Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo
+ Lectura del santo Evangelio según san Lucas 1, 26-38
En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de
Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado
José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María.
El ángel, entrando en su presencia, dijo:
—«Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo; bendita tú eres entre
las mujeres.»
Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél.
El ángel le dijo:
—«No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás
en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será
grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de
David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino
no tendrá fin.»
Y María dijo al ángel:
—«¿Cómo será eso, pues no conozco a varón?»
El ángel le contestó:
—«El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá
con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios.
Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido
un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para
Dios nada hay imposible.»
María contestó:
—«Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.»
Y la dejó el ángel.
Palabra del Señor.

dirección al norte y dice:
V. Nosotros hemos de gloriarnos en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

(T. P. Aleluya.)
R. En él está nuestra salvación, vida y resurrección. (T. P. Aleluya.)
Oremos.
Señor y Dios nuestro,
dígnate conceder y conservarnos
los frutos de la tierra,
para que nos alegremos con tus beneficios temporales
y sintamos el aumento de los dones espirituales.
R. Amén.
BENDICIÓN DEL SUR
860. Luego el celebrante se vuelve hacia el sur, y se canta el siguiente

responsorio:
V. Esta señal de la cruz brillará en el cielo, cuando venga el Señor para

juzgar.
R. Y pondrá al descubierto los designios del corazón. (T. P. Aleluya.)
V. Cuando el Hijo del hombre se sentará en el trono de su gloria y
comenzará a juzgar el mundo con el fuego.
R. Y pondrá al descubierto los designios del corazón. (T. P. Aleluya.)

La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros
+ Lectura del santo Evangelio según san Juan 1, 1-5. 9-14
En el principio ya existía la Palabra,

y la Palabra estaba junto a Dios,
y la Palabra era Dios.
La Palabra en el principio estaba junto a Dios.
Por medio de la Palabra se hizo todo,
y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho.
En la Palabra había vida,
y la vida era la luz de los hombres.
La luz brilla en la tiniebla,
y la tiniebla no la recibió.
La Palabra era la luz verdadera,
que alumbra a todo hombre.
Al mundo vino,
y en el mundo estaba;
el mundo se hizo por medio de ella,
y el mundo no la conoció.
Vino a su casa,
y los suyos no la recibieron.
Pero a cuantos la recibieron,
les da poder para ser hijos de Dios,
si creen en su Nombre.
Estos no han nacido de sangre,
ni de amor carnal, ni de amor humano,
sino de Dios.
Y la Palabra se hizo carne
y acampó entre nosotros,
y hemos contemplado su gloria:
gloria propia del Hijo único del Padre,
lleno de gracia y de verdad.
Palabra del Señor.

dirección al sur y dice:
V. Ésta es la cruz del Señor. (T. P. Aleluya.)

R. Huid enemigos; ha vencido el león de la tribu de Judá. (T. P. Aleluya.)
Oremos.
Te rogamos, Señor y Dios nuestro,
que mires nuestros términos
con ojos serenos y rostro alegre,
y envíes sobre ellos tu bendición,
para que el granizo no los afecte,
la fuerza de la tempestad no los arrase,
la sequía no los debilite,
las plagas no los dañen,
ni el exceso de lluvia los malogre,
sino que lleves a madurez sus frutos íntegros
y sean abundantes para nuestra utilidad.
R. Amén.
863. El celebrante, con la cruz en sus manos, hace la señal de la cruz

hacia los cuatro puntos cardinales, diciendo:
La bendición de Dios todopoderoso, +

Padre, + Hijo + y Espíritu Santo, +
descienda y permanezca
sobre nuestros términos y sobre sus frutos.
R. Amén.
864. Se vuelve procesionalmente a la iglesia, cantando las letanías de

los santos.
Al llegar a la iglesia, se canta Reina del cielo, si es tiempo pascual, o, en
caso contrario, la Salve, y se despide la asamblea.
CAPÍTULO XXVI
BENDICIÓN EN LA PRESENTACIÓN DE LOS NUEVOS FRUTOS

865-867.
RITOS INICIALES
868. Reunida la comunidad, puede entonar un canto adecuado,

Amén.

diciendo:
El Dios Altísimo, que creó el cielo y la tierra, esté con todos vosotros.

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Ensalcemos con himnos por los siglos

al Dios providentísimo
que nos da el alimento sacado de la tierra.
Todos responden:
Amén.

La Iglesia ofrece el sacrificio eucarístico principalmente para dar gracias

por los beneficios recibidos de Dios, y prolonga también a las diversas
horas del día las alabanzas tributadas en la celebración de la Eucaristía,
enseñándonos así que hemos de permanecer siempre en una continua
acción de gracias. Bendigamos, pues, al Señor, que una vez más nos
concede en estos nuevos frutos los bienes de la tierra. Y, así como Abel
ofrecía a Dios las primicias de la tierra, así también nosotros hemos de
aprender a compartir los dones de Dios con los hermanos necesitados,
para comportarnos como verdaderos hijos del Padre de quien proceden
todos los bienes en beneficio de todos.

Hch 14, 15b- 17: Dios os da comida y alegría en abundancia
apóstoles.
Dios hizo el cielo, la tierra y el mar y todo lo que contienen. En el
pasado, dejó que cada pueblo siguiera su camino; aunque siempre se
dio a conocer por sus beneficios, mandándoos desde el cielo la lluvia y
las cosechas a sus tiempos, dándoos comida y alegría en abundancia.
Palabra de Dios.
873. Pueden también leerse: Dt 27, 1a; 28, 1-12b; Jl 2, 21-24. 26-27;
1Tm 6, 6-11. 17-19; Lc 12, 15-21.

Salmo responsorial Sal 66 (67), 2-3. 5. 7-8 (R.: 7)
R. La tierra ha dado su fruto,

nos bendice el Señor, nuestro Dios.
El Señor tenga piedad y nos bendiga,

ilumine su rostro sobre nosotros;
conozca la tierra tus caminos,
todos los pueblos tu salvación. R.
Que canten de alegría las naciones,

porque riges el mundo con justicia,
riges los pueblos con rectitud
y gobiernas las naciones de la tierra. R.
La tierra ha dado su fruto,

nos bendice el Señor, nuestro Dios.
Que Dios nos bendiga; que le teman
hasta los confines del orbe. R.
875. O bien:
Sal 125 (126), 4-5. 6
R. (3) El Señor ha estado grande con nosotros.
Sal. 146 (147), 7. 8-9. 10-11

R. (5) Nuestro Señor es grande y poderoso,
su sabiduría no tiene medida.

PRECES

momento.
Al pedir al Señor su bendición, con acción de gracias, por el trabajo de

nuestras manos, no olvidemos que en nuestra vida hemos de dar frutos
de justicia. Presentemos, pues, a Dios nuestras súplicas, diciendo:
R. Mira, Señor, el fruto de nuestro trabajo.
Dios providentísimo, que con paternal precisión nos das el alimento

cosechado de la tierra,
— haz que estos frutos que hemos recolectado con el sudor de nuestra
frente sirvan para sustento de nuestra vida y para el desarrollo de
nuestra persona. R.
Tú que por medio de Jesucristo, tu Hijo, nos has llenado de frutos de

justicia,
— concédenos que, permaneciendo en él, participemos de su plenitud de
vida y demos fruto abundante. R.
Tú que, en la Eucaristía, te sirves del pan y del vino, fruto de nuestro

trabajo, como signos del sacramento de nuestra fe,
— concédenos que estos dones que en la arbol de tu Hijo separamos
para ti alimenten la vida de la Iglesia. R.
Tú que deseas que tus hijos participen por igual de todos los bienes,
— haz que los necesitados puedan gozar de una vida sin angustias ni
preocupaciones y vivan entregados a tu alabanza. R.

ministro dice:
Oremos.


Dios y Señor nuestro, Creador de todas las cosas,

que, con el rocío del cielo y la fertilidad de la tierra,
nos concedes cosechas abundantes,
te damos gracias
por los frutos que hemos recolectado,
y, ya que por estos dones, recibidos de tu generosidad,
has cumplido los deseos de tus fieles,
concédenos alabarte sin cesar por tu misericordia,
y que el disfrute de estos bienes temporales
nos anime a buscar con más interés los eternos.
R. Amén.
880. O bien:
Imploramos tu bondad, Dios todopoderoso,

para que multipliques tus bendiciones
sobre los frutos de la tierra,
distribuyendo oportunamente los vientos y las lluvias;
que tu pueblo pueda darte gracias siempre por tus dones,
los hambrientos se sacien de tus bienes
y los pobres y necesitados,
gracias a la fertilidad de la tierra,
puedan alabar la gloria de tu Nombre.
R. Amén.

881. El ministro concluye el rito, diciendo, de cara a los presentes:
Bendigamos al Padre y al Hijo con el Espíritu Santo,

ensalcémoslo con himnos por los siglos.
R. Amén.
CAPÍTULO XXVII
viajeros
TERCERA PARTE
BENDICIÓN DE LAS COSAS QUE EN LAS IGLESIAS SE DESTINAN AL

USO LITÚRGICO O A LAS PRÁCTICAS DE DEVOCIÓN
929-932.
CAPÍTULO XXVIII
BENDICIÓN DEL BAPTISTERIO O DE LA NUEVA PILA BAUTISMAL

933-942.
Cosas que hay que preparar: 943-944.
I. Bendición de una pila bautismal, unida a la celebración del bautismo
RITOS INICIALES
945. Reunido el pueblo, el celebrante y los presbíteros, los diáconos y

los ministros, revestidos todos con sus propias vestiduras, se dirigen
desde la sacristía al baptisterio, a través de la nave de la iglesia. Precede
el turiferario con el incensario humeando; sigue un acólito con el cirio
pascual, y los demás. Es conveniente que los que van a ser bautizados
tomen parte, con sus padrinos, en la procesión; de lo contrario, se
reúnen en un lugar adecuado del baptisterio.
946. Mientras avanza la procesión, se cantan las letanías de los santos.
947. Cuando la procesión ha llegado al baptisterio, todos se colocan en

los lugares que tienen asignados. El cirio pascual se coloca en el
candelero preparado en el centro del baptisterio o junto a la pila
bautismal. Terminado el canto de las letanías, el celebrante saluda al
pueblo, diciendo:

el amor del Padre
Escritura.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.
948. Luego el celebrante dispone oportunamente a los fieles para la
celebración, con estas palabras u otras semejantes:
Nos hemos reunido aquí, queridos hermanos, para una gozosa

celebración. Hoy inauguramos una nueva fuente del bautismo, y
administraremos a estos elegidos el sacramento del nuevo nacimiento,
para que, por la misericordia de Dios que han alcanzado, entren en la
Iglesia, pueblo adquirido por Dios, se unan a Cristo, el primogénito de
muchos hermanos, y, habiendo recibido el Espíritu de adopción, con su
nuevo título de hijos puedan invocar a Dios como Padre.
949. Terminada la monición, el celebrante, con las manos juntas, dice:
Oremos.
Y todos oran un rato en silencio. Luego el celebrante, con las manos
extendidas, dice:
Oh Dios, que en el sacramento del nuevo nacimiento
multiplicas sin cesar el número de tus hijos,
que todos los que renazcan de esta fuente de salvación
con su manera de vivir glorifiquen tu Nombre
y aumenten la santidad de la madre Iglesia.
Todos:
Amén.
ADMISIÓN DE LOS QUE VAN A SER BAUTIZADOS
950. Terminada la oración, se hace el rito de admisión de los que van a

ser bautizados. Según sea la condición de los elegidos, se empleará, con
las debidas adaptaciones, el rito que se halla en el Ritual del Bautismo
de niños (núms. 109-114), o el rito que se describe en el Ritual de la
Iniciación cristiana de adultos (núms. 246-251), a no ser que este rito ya
se haya realizado en el segundo grado de la iniciación cristiana de
adultos (núms. 140-151).
951. Se procede en todo como en el Ritual de la Iniciación cristiana de

adultos (núms. 252-253) y en el Ritual del Bautismo de niños (núms.
116, 142), empleando las lecturas más adecuadas del Leccionario .
952. Después de la lectura de la palabra de Dios, el celebrante explica

en la homilía las lecturas bíblicas, con el fin de que los presentes
adquieran un conocimiento más claro de la trascendencia del bautismo y
de la significación de la pila bautismal.
953. Los ritos prebautismales se celebran como en el Ritual de la

Iniciación cristiana de adultos (núms. 255-256) y en el Ritual del
Bautismo de niños (núms. 119-120).
BENDICIÓN DE LA NUEVA PILA BAUTISMAL
954. Los que van a ser bautizados se colocan alrededor de la nueva

fuente bautismal: los niños en brazos de sus madres, los adultos de pie
con sus padrinos. Luego el celebrante invita a los fieles a la oración, con
Ha llegado el momento, queridos hermanos, de consagrar con la oración

de la Iglesia esta pila bautismal, para que el Espíritu Santo comunique a
sus aguas el poder de santificar. Pero antes roguemos a Dios Padre por
estos servidores suyos N. y N., que piden ser bautizados: que él, que los
ha llamado y los ha hecho llegar a este momento, en que nacerán de
nuevo, les dé luz y fuerza, para que, unidos firmemente a Cristo, lleguen
a la plenitud de la vida.
Y todos oran durante algún tiempo en silencio. Luego el celebrante,
vuelto hacia la pila bautismal, llena de agua, con las manos extendidas,
dice:
Oh Dios, creador del mundo y Padre de todos,
es justo que te manifestemos nuestra alabanza y gratitud,
porque nos concedes inaugurar solemnemente
esta fuente de salvación de tu Iglesia.
Aquí, a los hombres,
a quienes se les habían cerrado las puertas del paraíso,
se les abren las puertas de la Iglesia,
y entran a la vida espiritual;
aquí hallan el baño saludable y purificador
que los limpia de la antigua mancha del pecado.
El torrente de estas aguas elimina toda culpa,
para que nazcan nuevas virtudes;
aquí mana aquella fuente que brota del costado de Cristo,
cuyas aguas proporcionan vida eterna
a los que de ella beben.
Desde aquí se difunde la luz santa de la fe,
que disipa las tinieblas de nuestra mente
y nos hace entrever los bienes celestiales;
aquí los creyentes, al sumergirse en este baño,
se asocian a la muerte de Cristo,
para resucitar con él a una vida nueva.
Te pedimos, Señor, que envíes sobre esta agua
la brisa fecunda de tu Espíritu:
aquel mismo poder que cubrió a la Virgen con su sombra
para que diera a luz a su hijo primogénito
fecunde el seno de su esposa, la Iglesia,
a fin de que engendre para ti, Padre, multitud de hijos,
destinados a ser un día ciudadanos del cielo.
Concédenos, Señor,
que todos los que renazcan de esta fuente
vivan con fidelidad su compromiso cristiano,
y que brille en su conducta
la vida nueva que de ti han recibido.
Que quienes son distintos por raza o por condición
salgan igualados de este baño vital y unificador,
manifiesten, por su amor, que son verdaderos hermanos
y muestren, por su concordia,
que son auténticos conciudadanos.
Como buenos hijos,
sean reflejo de la bondad del Padre;
como verdaderos discípulos,
cumplan las enseñanzas del Maestro;
como templos del Espíritu Santo, sean un eco de su voz.
Que sean testigos del Evangelio y practiquen la justicia;
que llenen del espíritu de Cristo
la ciudad terrena de la que son miembros,
hasta que llegue el día en que sean recibidos
como ciudadanos en la Jerusalén celestial.
Todos:
Amén.
955. Pone incienso e inciensa la pila bautismal.
956. Bendecida la fuente bautismal, prosigue la celebración del

bautismo, tal como se indica en el Ritual del Bautismo de niños (núms.
124-132), o en el Ritual de la Iniciación cristiana de adultos (núms. 217-
234 o 259-273), según sea la condición de los que van a ser bautizados.
957. Si se trata de bautismo de niños, el rito concluye tal como se indica

en el Ritual del Bautismo de niños (núms. 133-135), o bien de la manera
que aquí se propone.
958. El celebrante bendice a las madres, con sus hijos en brazos, a los
padres, al pueblo, diciendo:
Dios, creador de todo lo que existe,

que hace a los hombres partícipes
del misterio de su paternidad,
haga también que estos padres
sean testigos y mensajeros del Evangelio.
Todos:
Amén.
Cristo, el Hijo de Dios,

que se dignó hacerse hijo de la Virgen María,
haga sentir a estas madres la alegría
de ver a sus hijos nacidos de nuevo
para la vida eterna.
Todos:
Amén.
El Espíritu Santo Defensor,

que ha santificado a estos bautizados
habite siempre en sus corazones.
Todos:
Amén.

Todos:
Amén.
959. Después de la bendición, es conveniente entonar algún canto que

exprese el gozo pascual y la acción de gracias, o el Magníficat.
960. Finalmente el diácono despide al pueblo en la forma acostumbrada.
961. Según la antiquísima tradición de la Iglesia, en la iniciación

cristiana de adultos, después de la administración del bautismo se
administra el sacramento de la confirmación, y los neófitos participan
por primera vez en la Eucaristía. Según esto, después del bautismo se
procede en todo tal como se indica en el Ritual de la Iniciación cristiana
de adultos (núms. 227-234 o 266-273).
II. Bendición de una nueva pila bautismal, sin celebración del bautismo
RITOS INICIALES
962. Reunido el pueblo, el celebrante y los ministros, según se ha dicho

anteriormente en el núm. 945, se dirigen desde la sacristía al
baptisterio, a través de la nave de la iglesia.
963. Mientras, se canta la antífona:
R. Sacaréis aguas con gozo de las fuentes de la salvación.

O bien:
R. En ti, Señor, está la fuente viva, y tu luz nos hace ver la luz.
Con el salmo 35 (36), u otro canto adecuado.
Salmo 35 (36), 6-11
Señor, tu misericordia llega al cielo,

tu fidelidad hasta las nubes;
tu justicia hasta las altas cordilleras,
tus sentencias son como el océano inmenso. R.
Tú socorres a hombres y animales;

¡qué inapreciable es tu misericordia, oh Dios!,
los humanos se acogen a la sombra de tus alas. R.
Se nutren de lo sabroso de tu casa,

les das a beber del torrente de tus delicias,.
porque en ti está la fuente viva,
y tu luz nos hace ver la luz. R.
Prolonga tu misericordia con los que te reconocen,

tu justicia con los rectos de corazón. R.
964. Cuando la procesión ha llegado al baptisterio, todos ocupan los

lugares previamente asignados. El cirio pascual se coloca en el candelero
preparado junto a la fuente bautismal. Terminado el canto, el celebrante
saluda al pueblo, diciendo:

el amor del Padre
Escritura.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.
965. Luego el celebrante dispone a los fieles a la celebración, con estas
Nos hemos reunido aquí, queridos hermanos, para una gozosa

celebración. Hoy inauguramos una nueva fuente del bautismo, para que
todos los que en ella renazcan, por la misericordia de Dios que han
alcanzado, entren en la Iglesia, pueblo adquirido por Dios, se unan a
Cristo, el primogénito de muchos hermanos, y, habiendo recibido el
Espíritu de adopción, con su nuevo título de hijos puedan invocar a Dios
como Padre.
966. Terminada la monición, el celebrante, con las manos juntas, dice:
Oremos.
Y todos oran durante algún tiempo en silencio. Luego el celebrante, con
las manos extendidas, dice:
Oh Dios,
que en el sacramento del nuevo nacimiento
multiplicas sin cesar el número de tus hijos,
que todos los que renazcan
de esta fuente de salvación
con su manera de vivir
glorifiquen tu Nombre
y aumenten la santidad de la madre Iglesia.
Todos:
Amén.
967. Concluido lo que antecede, el celebrante se sienta. A continuación

se lee uno o varios textos de la sagrada Escritura, de los que se hallan
en el Leccionario para la Iniciación cristiana de adultos fuera de la Vigilia
pascual y en la administración del Bautismo de niños , intercalando los
convenientes salmos responsoriales o bien espacios de silencio sagrado.
La lectura del Evangelio ha de ser siempre el acto más destacado.
968. Después de la lectura de la palabra de Dios, se hace la homilía. En

ella el celebrante explica las lecturas bíblicas, con el fin de que lo
presentes adquieran un conocimiento más claro de la trascendencia de
bautismo y de la significación de la pila bautismal.
BENDICIÓN DE LA NUEVA PILA BAUTISMAL
969. Luego el celebrante invita a los fieles a la oración, con estas

Ha llegado el momento, queridos hermanos, de consagrar con la oración

de la Iglesia esta pila bautismal, para que el Espíritu Santo comunique a
sus aguas el poder de santificar Invoquemos a Dios Padre, suplicándole
que defienda la fe y promueva la concordia en nuestra comunidad; la
fuente del bautismo, en efecto, comienza de verdad a manar cuando los
oídos del hombre se abren a la palabra de Dios; nuestras mentes se
iluminan con la luz de Cristo cuando rechazan las tinieblas del pecado;
nuestros corazones se unen decididamente al Señor cuando renuncian
con firmeza al maligno y a sus obras.
970. Y todos oran durante algún tiempo en silencio. Luego el celebrante

vuelto hacia la pila bautismal, llena de agua, con las manos extendidas
dice:
Oh Dios, creador del mundo y Padre de todos,

es justo que te manifestemos nuestra alabanza y gratitud,
porque nos concedes inaugurar solemnemente
esta fuente de salvación de tu Iglesia.
Aquí, a los hombres,
a quienes se les habían cerrado las puertas del paraíso,
se les abren las puertas de la Iglesia,
y entran a la vida espiritual;
aquí hallan el baño saludable y purificador
que los limpia de la antigua mancha del pecado.
El torrente de estas aguas elimina toda culpa,
para que nazcan nuevas virtudes;
aquí mana aquella fuente que brota del costado de Cristo,
cuyas aguas proporcionan vida eterna a los que de ella beben.
Desde aquí se difunde la luz santa de la fe,
que disipa las tinieblas de nuestra mente
y nos hace entrever los bienes celestiales;
aquí los creyentes, al sumergirse en este baño,
se asocian a la muerte de Cristo,
para resucitar con él a una vida nueva.
Te pedimos, Señor, que envíes sobre esta agua
la brisa fecunda de tu Espíritu:
aquel mismo poder que cubrió a la Virgen con su sombra
para que diera a luz a su hijo primogénito
fecunde el seno de su esposa, la Iglesia,
a fin de que engendre para ti, Padre, multitud de hijos,
destinados a ser un día ciudadanos del cielo.
Concédenos, Señor,
que todos los que renazcan de esta fuente
vivan con fidelidad su compromiso cristiano,
y que brille en su conducta
la vida nueva que de ti han recibido.
Que quienes son distintos por raza o por condición
salgan igualados de este baño vital y unificador,
manifiesten, por su amor,
que son verdaderos hermanos
y muestren, por su concordia,
que son auténticos conciudadanos.
Como buenos hijos, sean reflejo de la bondad del Padre;
como verdaderos discípulos,
cumplan las enseñanzas del Maestro;
como templos del Espíritu Santo, sean un eco de su voz.
Que sean testigos del Evangelio y practiquen la justicia;
que llenen del espíritu de Cristo
la ciudad terrena de la que son miembros,
hasta que llegue el día en que sean recibidos
como ciudadanos en la Jerusalén celestial.
Todos:
Amén.
971. Terminada la invocación sobre la pila bautismal, puede entonarse

un canto bautismal, por ejemplo, la antífona:

O bien:
Sobre las aguas clama la voz del Padre,
brilla la gloria del Hijo
y da vida el amor del Espíritu Santo.
O bien:
Esta es la fuente de vida, que ha lavado al mundo entero;
brotó de la herida de Cristo.
El celebrante pone incienso en el turíbulo e inciensa la pila bautismal.
972. Terminado el canto, según las circunstancias, todos renuevan las
promesas de su fe bautismal.
El celebrante se dirige a los presentes con estas palabras u otras
semejantes:
Ahora, hermanos, recordad la fe que profesasteis en el momento de
vuestra iniciación cristiana, para que, llevados por la gracia del Espíritu
Santo, podáis consolidarla cada día más y más.
Luego el celebrante interroga a los presentes, diciendo:
¿Creéis en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?
Todos:
Sí, creo.
Celebrante:
¿Creéis en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que nació de santa
María Virgen, murió, fue sepultado, resucitó de entre los muertos y está
sentado a la derecha del Padre?
Todos:
Sí, creo.
Celebrante:
¿Creéis en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia católica, en la comunión
de los santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de la
carne y en la vida eterna?
Todos:
Sí, creo.
El celebrante asiente a esta profesión, proclamando la fe de la Iglesia:
Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, que nos gloriamos de
profesar en Cristo Jesús, Señor nuestro.
Y la asamblea de los fieles responde:
Amén.
La fórmula Esta es nuestra fe puede substituirse por otra, según las
circunstancias, o también por un canto adecuado, con el que la
comunidad pueda expresar en forma unánime su fe.
973. Luego el celebrante toma el aspersorio y rocía al pueblo fiel con
agua sacada de la pila recién bendecida, mientras la asamblea canta una
antífona, por ejemplo:
Vi que manaba agua (cf. Ez 47, 1-2 )

del lado derecho del templo. Aleluya.
Y habrá vida donde quiera que llegue la corriente
y cantarán: Aleluya, aleluya.
O bien:
«Derramaré sobre vosotros un agua pura (Ez 36, 25-26 )
que os purificará de todas vuestras inmundicias
y os daré un corazón nuevo», dice el Señor.

momento.
Invoquemos a Dios, Padre todopoderoso, que por el misterio pascual nos

ha hecho nacer del agua y del Espíritu Santo a la vida nueva de hijos
suyos; digámosle:
R. Renueva en nosotros, Señor, las maravillas de tu poder.
Padre misericordioso, que creaste al hombre a tu imagen y lo

santificaste por el bautismo,
— haz que siempre y en todo lugar recordemos este don tuyo y la

dignidad que él nos confiere. R.
Tú que quisiste que del costado de Cristo crucificado brotara el agua del
Espíritu Santo,
— haz que bebamos de esta fuente de vida, para que se convierta
dentro de nosotros en un surtidor de agua que salta hasta la vida
eterna. R.
Tú que en el baño del nuevo nacimiento has hecho de nosotros una raza
elegida, un sacerdocio real, una nación consagrada,
— haz que, como exige nuestra condición de cristianos, proclamemos tus
hazañas ante los hombres. R.
Tú que por medio del bautismo haces crecer a tu Iglesia, dándole

siempre nuevos hijos,
— concede a cuantos han renacido en la fuente bautismal vivir siempre
de acuerdo con la fe que profesaron. R.
Tú que nos has concedido, por tu bondad, levantar esta fuente

bautismal,
— haz que sea para los catecúmenos el baño de vida y para todos
nosotros un estímulo para renovar nuestra vida. R.
975. Luego el celebrante introduce la oración del Señor, con estas

palabras u otras adecuadas:
Recordando nuestro bautismo,

en el que hemos recibido un espíritu de hijos adoptivos,
y fieles a la recomendación del Salvador,
invoquemos al Padre celestial, diciendo:
Todos:
Padre nuestro...
El celebrante prosigue a continuación:
Oh Dios, que en el sacramento del bautismo
comunicaste al agua un poder de muerte y vida,
haz que, liberados de todos sus pecados,
los que han sido sepultados con Cristo
en esta fuente bautismal
resuciten con Cristo,
revestidos con la blanca vestidura de la inmortalidad.
Todos:
Amén.
976. Después de la bendición, es conveniente cantar algún canto que

exprese el gozo pascual y la acción de gracias, o el Magníficat.
977. Finalmente el diácono despide al pueblo en la forma acostumbrada.
CAPÍTULO XXIX
BENDICIONES CON OCASIÓN DE LA INAUGURACIÓN DE UNA CÁTEDRA

O UNA SEDE PRESIDENCIAL, DE UN AMBÓN, DE UN SAGRARIO O DE
UNA SEDE PARA LA CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO DE LA
PENITENCIA
978-980.
I. BENDICIÓN CON OCASIÓN DE LA INAUGURACIÓNDE UNA NUEVA

CÁTEDRA O SEDE PRESIDENCIAL
981-983.
A. En la celebración de la Misa
984. En la Misa, después de la veneración e incensación del altar, el

celebrante, antes de dirigirse a la cátedra o la sede, se santigua,
diciendo:
Amén.

986. Después, con una monición adecuada, introduce a los fieles en la

Misa, ilustrándolos al mismo tiempo sobre el significado del rito inicial
referido a la cátedra o a la sede recién construida. Puede hacerlo con
Hoy se destina por primera vez esta nueva cátedra (sede) al uso
litúrgico. Alabemos, queridos hermanos, a nuestro Dios y Señor, que se
digna hacerse presente en sus ministros, dedicados a las funciones
sagradas, para enseñar, dirigir y santificar a los fieles, y pidámosle que
haga cada vez más dignos a los que ejercen tan santo ministerio.
987. Terminada la monición, él celebrante dice:
Oremos.
Y todos oran durante algún tiempo en silenció. Luego el celebrante

prosigue, con las manos extendidas:
Alabamos tu Nombre, Señor, unidos en una sola voz,

y te suplicamos humildemente
a ti que viniste como buen Pastor
para reunir en un solo redil a tu rebaño disperso,
por medio de aquellos que tú has elegido
como cooperadores en la propagación de la verdad.
Apacienta a tus fieles
y llévalos por el camino de la santidad,
y así, pastores y ovejas podrán un día
entrar con gozo en los pastos eternos.
R. Amén.
988. El celebrante pone incienso en el incensario e inciensa la cátedra o

la sede. Luego se dirige a la cátedra o la sede, donde es incensado por el
ministro, mientras se entona un canto adecuado.
989. La Misa continúa como de costumbre, omitiendo el acto penitencial.
B. En una celebración de la palabra de Dios
990. Si la bendición de la cátedra o de la sede se hace en una

celebración de la palabra de Dios, se procederá de la siguiente manera.
El celebrante, después del saludo, antes de dirigirse a la sede, exhorta
brevemente a los fieles con el fin de disponerlos a la celebración y
explicar su significado. Puede hacerlo con estas palabras u otras
semejante :
Hoy se destina por primera vez esta nueva cátedra (sede) al uso
litúrgico. Alabemos, queridos hermanos, a nuestro Dios y Señor, que se
digna hacerse presente en sus ministros, dedicados a las funciones
sagradas, para enseñar, dirigir y santificar a los fieles, y pidámosle que
haga cada vez más dignos a los que ejercen tan santo ministerio.
Oremos.
Y todos oran durante algún tiempo en silencio. Luego el celebrante

Alabamos tu Nombre, Señor, unidos en una sola voz,

y te suplicamos humildemente
a ti que viniste como buen Pastor
para reunir en un solo redil a tu rebaño disperso,
por medio de aquellos que tú has elegido
como cooperadores en la propagación de la verdad.
Apacienta a tus fieles
y llévalos por el camino de la santidad,
y así, pastores y ovejas podrán un día
entrar con gozo en los pastos eternos.
R. Amén.
992. El celebrante pone incienso en el incensario e inciensa la cátedra o

la sede. Luego se dirige a ella y allí es incensado por el ministro,
mientras se entona un canto adecuado.
993. Después de la incensación del celebrante, se leen algunos textos

adecuados de la sagrada Escritura, seguidos oportunamente de un salmo
responsorial o de un sagrado silencio meditativo. La lectura del
Evangelio ha de ser siempre el acto más relevante.
Lc 4, 16-22a: Toda la sinagoga tenía los ojos fijos en Jesús
Lucas.
Fue Jesús a Nazaret, donde se había criado, entró en la sinagoga, como

era su costumbre los sábados, y se puso en pie para hacer la lectura. Le
entregaron el libro del profeta Isaías y, desenrollándolo, encontró el
pasaje donde estaba escrito:
«El Espíritu.del Señor está sobre mí,
porque él me ha ungido.
Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres,
para anunciar a los cautivos la libertad,
y a los ciegos, la vista.
Para dar libertad a los oprimidos;
para anunciar el año de gracia del Señor.»
Y, enrollando el libro, lo devolvió al que le ayudaba y se sentó. Toda la
sinagoga tenía los ojos fijos en él. Y él se puso a decirles:
—«Hoy se cumple esta Escritura que acabáis de oír.»
Y todos le expresaban su aprobación y se admiraban de las palabras de
gracia que salían de sus labios.
Palabra del Señor.
994. Pueden también leerse: Ne 8, 1-4a. 5-6. 8-10; Is 40, 9-11; Hch 10,
34-38; Hch 13, 15-32.
995. Salmos responsoriales:

Sal 118 (119), 129. 130. 133. 135. 144 (R.,105)
R. Lámpara es tu palabra para mis pasos, Señor.
Tus preceptos son admirables,

por eso los guarda mi alma; R.
la explicación de tus palabras ilumina,

da inteligencia a los ignorantes. R.
Asegura mis pasos con tu promesa,

que ninguna maldad me domine. R.
Haz brillar tu rostro sobre tu siervo,

enséñame tus leyes. R.
La justicia de tus preceptos es eterna,

dame inteligencia, y tendré vida. R.
996. O bien:
Sal 1813 (19B), 8-9. 10. 15
R. (cf. Jn 6, 63c) Tus palabras, Señor, son espíritu y vida.
997. Terminadas las lecturas, el celebrante hace la homilía. En ella

explica las lecturas bíblicas y la presencia de Cristo, en representación
del cual ejercen su función los ministros sagrados.
PRECES
998. Luego se hace la plegaria común. Entre las invocaciones que aquí
se proponen, el celebrante puede seleccionar las que le parezcan más
Nuestro Señor Jesucristo de tal manera ama a la Iglesia que ha querido

por medio de sus ministros y pastores que sea adoctrinada por la
palabra divina y alimentada por los santos sacramentos. Por todo esto,
lo alabamos, diciendo:
Bendito seas, Señor, que, por medio de los maestros de la fe, continúas
enseñándonos tu Evangelio. R.
Bendito seas, Señor, que, por medio de los pastores que tú has elegido,
nos das sin cesar el alimento espiritual, a nosotros, ovejas de tu rebaño.
R.
Bendito seas, Señor, que, por medio de tus pregoneros, nos llamas y
nos invitas a cantar las alabanzas del Padre. R.
999. Luego el celebrante prosigue, con las manos extendidas:
Señor Jesucristo,
que enseñaste a los pastores de tu Iglesia
a servir a los hermanos y no a ser servidos,
te pedimos que hagas con tu gracia
que todos los que vengan a esta cátedra (sede)
proclamen siempre tu palabra
y administren dignamente tus sacramentos,
y así, junto con el pueblo a ellos confiado,
te alaben sin cesar en la sede eterna del cielo.
R. Amén.
1000. El celebrante concluye el rito, diciendo, con las manos exten das
sobre los fieles:
El Señor os bendiga
con todas las bendiciones del cielo
R. Amén.

R. Amén.
II. BENDICIÓN CON OCASIÓN DE LA INAUGURACION DE UN NUEVO

AMBÓN
1002-1003.
A. En la celebración de la Misa
1004. La Misa se celebra en todo como de costumbre, hasta la oración

colecta inclusive. En la procesión de entrada, se lleva el evangeliario y se
deposita sobre el altar. Es de aconsejar que la proclamación de la
palabra de Dios se desarrolle de la siguiente manera: dos lectores, uno
de los cuales lleva el leccionario de la Misa, junto con el salmista, se
acercan al celebrante.
El celebrante, de pie, toma el leccionario, lo muestra al pueblo y

pronuncia estas palabras u otras adecuadas:
Resuene en esta casa la palabra de Dios,

para que conozcáis el misterio de Cristo
y se realice vuestra salvación dentro de la Iglesia.
Todos responden:
Amén.
1005. Luego el celebrante entrega el leccionario al primer lector. Los

lectores y el salmista se dirigen al ambón, llevando el leccionario, de
modo que todos puedan verlo.
1006. Las lecturas se toman de la Misa del día, o bien pueden

seleccionarse del modo siguiente: la primera lectura, del libro de
Nehemías 8, 1-4a. 5-6. 8-10, seguida de Sal 18B (19B), 8-9. 10. 15, con
la respuesta: Tus palabras, Señor, son espíritu y vida; si se proclama
una segunda lectura, puede escogerse de la segunda carta del apóstol
san Pablo a Timoteo 3, 14-4, 5a; en cuanto al Evangelio, es aconsejable
proclamar el texto de Lucas 4, 14-22a, anteponiendo la aclamación: No
sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra de Dios, con o sin
Aleluya, según el tiempo litúrgico.
1007. Después de la segunda lectura, el diácono, o en su defecto un

presbítero, toma el evangeliario del altar y, precedido de los ministros
con los cirios y el incienso, lo lleva al ambón.
1008. Después del Evangelio, el celebrante hace la homijía, en la cua

explica las lecturas bíblicas y la presencia de Cristo en la palabra de
Dios.
1009. Luego la Misa continúa en la forma acostumbrada; si se juzga

oportuno, se añade el Credo, de modo que los fieles se den cuenta de
que hay que responder con la fe a Dios que les habla.
B. En una celebración de la palabra de Dios
1010. Si la bendición del ambón se hace en una celebración de la

palabra de Dios, se procederá del modo siguiente: el celebrante,
después del saludo, exhorta brevemente a los fieles con el fin de
disponerlos a la celebración y explicar su significado. Puede hacerlo con
Nos hemos reunido aquí, hermanos, para inaugurar este ambón y

destinarlo al uso sagrado, para que aparezca ante todos como un signo
de aquella mesa de la palabra de Dios que nos ofrece el primer y
necesario alimento de nuestra vida cristiana.
Prestemos a esta celebración la mayor atención, escuchando con fe a
Dios, que nos habla, para que sus palabras sean realmente para
nosotros espíritu y vida.
Oremos.

continúa, con las manos extendidas:
Oh Dios, tú nos amas tanto

que hasta te dignas hablarnos como amigos;
concédenos la gracia del Espíritu Santo,
para que, al gozar de la dulzura de tu palabra,
nos llenemos del pleno conocimiento de tu Hijo.
R. Amén.
1012. Luego se leen Agunos textos adecuados de la sagrada Escritura

seguidos oportunamente de un salmo responsorial o de un sagrado
silencio meditativo. La lectura del Evangelio ha de ser siempre el acto
más relevante.
Ne 8, l4a. 5-6. 8-10: Esdras, el escriba, estaba de pie en el púlpito de

madera que había hecho para hablar
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro de Nehemías.
En aquellos días, todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la

plaza que se abre ante la Puerta del Agua, y pidió a Esdras, el letrado,
que trajera el libro de la Ley de Moisés, que Dios había dado a Israel. El
sacerdote Esdras trajo el libro de la Ley ante la asamblea, compuesta de
hombres, mujeres y todos los que tenían uso de razón. Era mediados del
mes séptimo. En la plaza de la Puerta del Agua, desde el amanecer
hasta el mediodía, estuvo leyendo el libro a los hombres, a las mujeres y
a los que tenían uso de razón. Toda la gente seguía con atención la
lectura de la Ley.
Esdras, el escriba, estaba de pie en el púlpito de madera que había
hecho para esta ocasión. Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo
—pues se hallaba en un puesto elevado— y, cuando lo abrió, toda la
gente se puso en pie. Esdras bendijo al Señor, Dios grande, y todo el
pueblo, levantando las manos, respondió:
—«Amén, amén. »
Después se inclinaron y adoraron al Señor, rostro en tierra.
Los levitas leían el libro de la ley de Dios con claridad y explicando el
sentido, de forma que comprendieran la lectura. Nehernías, el
gobernador, Esdras, el sacerdote y escriba, y los levitas que enseñaban
al pueblo decían al pueblo entero:
—«Hoy es un día consagrado a nuestro Dios: No hagáis duelo ni lloréis.»
Porque el pueblo entero lloraba al escuchar las palabras de la Ley. Y
añadieron:
—«Andad, comed buenas tajadas, bebed vino dulce y enviad porciones a
quien no tiene, pues es un día consagrado a nuestro Dios. No estéis
tristes, pues el gozo en el Señor es vuestra fortaleza.»
Palabra de Dios.
1013. Pueden también leerse: 2Tm 3, 14-4, 5a; Le 4, 16-22a.
1014. Salmos responsoriales: Sal 18B (19B), 8-9. 10. 15 (R.: cf. Jn 63c)

e instruye al ignorante.

Que te agraden las palabras de mi boca,

y llegue a tu presencia el meditar de mi corazón,
Señor, roca mía, redentor mío. R.
1015. O bien:
Sal 118 (119), 129. 130. 133. 135. 144

R. (105) Lámpara es tu palabra para mis pasos, Señor.
1016. Terminadas las lecturas, el celebrante hace la homilía. En ella
explica las lecturas bíblicas y la presencia de Cristo en la palabra de
Dios.
1017. Si se estima oportuno, se puede decir o cantar el Credo.
PRECES
Hermanos, Dios Padre nos ha dado su Palabra hecha carne para que la
escuchemos y encontremos en ella el alimento de nuestra fe. Pidamos
juntos:
R. La palabra de Cristo habite entre nosotros en toda su riqueza.
Haz, Señor, que los discípulos de Cristo, tu Hijo, sientan hambre intensa
de tu palabra y sean en el mundo fieles testigos de ella. R.
Concédenos, Señor, que la meditación asidua de tu palabra nos haga

fervorosos en la fe y entregados siempre a las buenas obras, R.
Aumenta en nosotros, Señor, con la luz de tu palabra, el conocimiento

de ti y de nosotros mismos, para que te amemos más y te sirvamos con
mayor fidelidad. R.
Asiste, Señor, a los ministros de tu palabra, para que crean de corazón y

cumplan en su vida lo que proclaman con sus labios. R.
1019. Luego el celebrante, con las manos extendidas, prosigue:
Oh Dios, que te has dignado llamar a los hombres

a salir de la tiniebla
y a entrar en tu luz maravillosa,
es justo que te demos gracias,
porque nunca dejas, de saciarnos
con el sabroso alimento de tu palabra,
y porque, siempre que nos reunimos en esta iglesia,
nos recuerdas y aclaras las maravillas de tu revelación.
Te pedimos, Señor, que en este lugar
la voz de tu Hijo llegue siempre a nuestros oídos,
y que, dóciles a las inspiraciones del Espíritu Santo,
no nos limitemos a escuchar tu palabra,
sino que la llevemos con decisión a la práctica.
Que, en este lugar, los que proclaman tu palabra
nos enseñen el camino de la vida,
para que nosotros, recorriéndolo valientemente,
sigamos a Cristo, el Señor,
y alcancemos la vida eterna.
R. Amén.

sobre los fieles:
El Señor os bendiga con todas las bendiciones del cielo

R. Amén.

R. Amén.
III. BENDICIÓN CON OCASIÓN DE LA INAUGURACIÓN DE UN NUEVO

SAGRARIO
1022.
1023. El rito de esta bendición va unido a la celebración de la Misa. En

ella, es conveniente elegir, observando las debidas normas, las lecturas
y oraciones de las misas de la sagrada Eucaristía . En la homilía,
después de la explicación de la palabra de Dios, se ilustrará siempre de
algún modo a los fieles sobre el significado de este rito.
1024. Hecha la oración universal, el celebrante, situado cerca del

sagrario que se va a bendecir, vuelto hacia la asamblea, invita a los
fieles a la oración, diciendo:
Oremos.
Luego dice la oración de bendición, con las manos extendidas:

que has dado a los hombres el verdadero pan del cielo,
dígnate bendecirnos
a nosotros y a este sagrario,
destinado a la reserva del sacramento
del cuerpo y sangre de tu Hijo,
y haz, con.esta bendición,
que, al adorar a Cristo aquí presente,
nos unamos constantemente a su misterio de redención.
R. Amén.
1025. Luego el celebrante pone incienso e inciensa el sagrario.
1026. La Misa continúa como de costumbre, pero, después de la

comunión de los fieles, se deja sobre la mesa del altar la píxide con el
santísimo sacramento.
Dicha la oración después de la comunión, habida cuenta de las

circunstancias del lugar y de la celebración, puede organizarse, del modo
acostumbrado, una procesión a través de la iglesia hacia la capilla o
lugar donde se halla el sagrario que se ha bendecido.
Mientras avanza la procesión, se canta la antífona:
Con el salmo 33 (34), 2-3. 4-5. 6-7. 8-9, o un canto apropiado, por
ejemplo, Salve, Cuerpo verdadero, nacido de María Virgen, u otro
adecuado.
Salmo 33 (34), 2-3. 4-5. 6-7. 8-9


El ángel del Señor acampa

en torno a sus fieles y los protege.
Gustad y ved qué bueno es el Señor,
dichoso el que se acoge a él. R.
1027. Cuando la procesión ha llegado al sagrario, el celebrante introduce

la píxide, dejando abierta la puerta. Pone incienso e inciensa de rodillas
el santísimo sacramento. Después de un tiempo prudencial, en el que
todos oran en silencio, se cierra la puerta del sagrario.
1028. Entonces, si puede hacerse cómodamente, el diácono, si lo hay, o

el mismo celebrante, hace, según las circunstancias, la invitación, con
El celebrante, con las manos extendidas sobre el pueblo, lo bendice,

diciendo:
Dios omnipotente y misericordioso,

cuyo Hijo fue su templo verdadero y vivo en la tierra,
por el misterio de su muerte y resurrección,
que adoráis, os bendiga y santifique.
R. Amén.
Cristo, que subió al cielo de manera visible,

para prepararos sitio en la casa del Padre,
y que está aquí presente, en el sacramento,
de manera invisible,
para perpetuar la eficacia de su sacrificio,
os dé siempre ayuda y fortaleza.
R. Amén.
Que nuestro Señor, presente en la Eucaristía,

cuando vengáis aquí a meditar la obra de salvación,
se convierta para todos vosotros
en fuente inagotable de agua para la vida eterna.
R. Amén.

R. Amén.
1029. O bien, orando sobre el pueblo el celebrante dice:
Concede a tus fieles, Señor,

un aumento constante de fe y de gracia,
para que, meditando asiduamente
el amor de tu Hijo, que permanece entre nosotros,
frecuentemos con provecho
el memorial de nuestra salvación.
R. Amén.
Después de la oración, añade:

R. Amén.
1030. Si no hay procesión, dicha la oración después de la comunión, se

deposita la píxide en el sagrario, cuya puerta permanece abierta. El
celebrante pone incienso e inciensa de rodillas el santísimo sacramento.
1031. Finalmente, después de un tiempo prudencial, en el que, todos

oran en silencio, el celebrante cierra la puerta del sagrario y bendice al
pueblo, empleando una de las fórmulas indicadas en los núms. 1028-
1029.
1032. El diácono, si lo hay, o el mismo celebrante, despide al pueblo en

la forma acostumbrada.
IV. BENDICIÓN CON OCASIÓN DE LA INAUGURACIÓN DE UNA NUEVA

SEDE PARA LA CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
1033-1034.
RITOS INICIALES
1035. Reunido el pueblo, se canta, según las circunstancias, un salmo

una antífona u otro canto adecuado.
1036. Terminado el canto, el sacerdote dice:
Amén.
1037. Luego el sacerdote saluda a los presentes, diciendo:
La gracia, la misericordia y la paz de Dios Padre,

por Jesucristo, en el Espíritu Santo,
que es la remisión de todos los pecados,

Escritura, o del Ritual de la Penitencia, núms. 106-110.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
1038. Luego el sacerdote, con una breve monición, instruye a los

presentes sobre el significado del rito, lo que puede hacer con estas
Este rito de bendición, en el que participamos con fe, nos recuerda en

primer lugar que hemos de estar vivamente agradecidos a Dios, que
manifiesta especialmente su poder con el perdón y la misericordia. A
esta sede penitencial, en efecto, nos acercamos como pecadores y
volvemos de ella justificados, gracias al ministerio de reconciliación que
Cristo Jesús ha otorgado a su Iglesia. Él nos conceda que todos los que
se sienten agobiados por el peso de sus pecados hallen en esta sede la
liberación, y que todos los que están manchados por el barro de este
mundo salgan de aquí blanqueados en la sangre del Cordero.
1039. Entonces empieza la celebración de la palabra. El lector, uno de

los presentes, o el mismo sacerdote, lee uno o varios textos de la
sagrada Escritura, elegidos entre los que propone el leccionario del
Ritual de la Penitencia , o entre los que se proponen a continuación:
Mt 9, 1-8: ¡Ánimo, hijo!, tus pecados están perdonados
Mateo.
En aquel tiempo, subió Jesús a una barca, cruzó a la otra orilla y fue a
su ciudad. Le presentaron un paralítico, acostado en una camilla. Viendo
la fe que tenían, dijo al paralítico:
—«¡Ánimo, hijo!, tus pecados están perdonados.»
Algunos de los letrados se dijeron:
—«Éste blasfema.»
Jesús, sabiendo lo que pensaban, les dijo:
—«¿Por qué pensáis mal? ¿Qué es más fácil decir: “tus pecados están
perdonados”, o decir “levántate y anda”? Pues para que veáis que el Hijo
del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados.»
Dijo dirigiéndose al paralítico:
—«Ponte en pie, coge tu camilla y vete a tu casa.»
Se puso en pie, y se fue a su casa.
Al ver esto, la gente quedó sobrecogida y alababa a Dios, que da a los
hombres tal potestad.
Palabra del Señor.
1040. Pueden también leerse: 2S 12, 1-9. 13; Ez 18, 20-32; Rm 5, 6-

11; 2Co 5, 17-21; Lc 7, 36-50; Jn 8, 1-11.

Salmo responsorial Sal 129 (130), 1-2. 3-4. 5-6b. 6c-8 (R.: 7bc)
R. Del Señor viene la misericordia,

la redención copiosa.
Desde lo hondo a ti grito, Señor;

Señor, escucha mi voz;
estén tus oídos atentos
a la voz de mi súplica. R.
Si llevas cuenta de los delitos, Señor,

¿quién podrá resistir?
Pero de ti procede el perdón,
y así infundes respeto. R.
Mi alma espera en el Señor,

espera en su palabra;
mi alma aguarda al Señor,
más que el centinela la aurora. R.
Aguarde Israel al Señor,

como el centinela la aurora;
porque del Señor viene la misericordia,
la redención copiosa;
y él redimirá a Israel
de todos sus delitos. R.
1042. O bien: Sal 31 (32), 1-2. 3-4. 5. 6-7

R. (5c) Confesaré al Señor mi culpa.
Sal 50 (51), 3-4. 5-6. 7-8. 9-10. 11-12

R. (14a) Devuélveme la alegría de tu salvación.
1043. Terminadas las lecturas, el sacerdote hace la homilía. En ella

explica las lecturas bíblicas y la importancia eclesial del sacramento de la
penitencia.
PRECES
Demos gracias, hermanos, a Dios, Padre todopoderoso, que, por la

muerte y resurrección de su Hijo y con la fuerza del Espíritu Santo nos
ha sacado del dominio de las tinieblas y nos ha concedido el perdón de
todos los pecados:
Bendito seas, Señor, que entregaste a tu Hijo por nuestros pecados,

para que nos arrancara de las tinieblas del pecado y nos introdujera en
la luz y la paz de tu reino. R.
Bendito seas, Señor, que, por el Espíritu Santo, purificas nuestra

conciencia de las obras muertas. R.
Bendito seas, Señor, que has dado a la Iglesia santa las llaves del reino
de los cielos, para que las puertas de tu misericordia queden abiertas
para todos. R.
Bendito seas, Señor, que en el ministerio de la reconciliación obras

siempre cosas grandes y maravillosas, dándonos ahora el perdón y más
tarde la vida eterna. R.
1045. Luego el celebrante prosigue, con las manos extendidas:
En verdad es justo y necesario

darte gracias siempre y en todo lugar,
que corriges con justicia
y perdonas con clemencia.
Pero siempre te muestras misericordioso,
porque, cuando castigas, lo haces
para que no perezcamos eternamente
y, cuando perdonas,
nos das ocasión para corregirnos.
R. Amén.
1046. El sacerdote concluye el rito, diciendo, con las manos extendidas

sobre los fieles:
El Padre nos bendiga,

pues nos llamó a ser sus hijos adoptivos.
R. Amén.
El Hijo nos auxilie,

pues nos recibió como hermanos.
R. Amén.
El Espíritu Santo nos fortalezca,

pues hizo de nosotros su templo.
R. Amén.

R. Amén.
CAPÍTULO XXX
BENDICIÓN DE UNA NUEVA PUERTA DE LA IGLESIA

1048-1050.
RITOS INICIALES
1051. Reunida la comunidad, puede entonarse ante la puerta de la

iglesia un canto adecuado, por ejemplo, la antífona:
R. ¡Portones!, alzad los dinteles,

que se alcen las antiguas compuertas.
Salmo 23 (24)

—¿Quién puede subir al monte del Señor?

¿Quién puede estar en el recinto sacro? R.
—El hombre de manos inocentes y puro corazón,

que no confía en los ídolos
ni jura contra el prójimo en falso.
Ése recibirá la bendición del Señor,
le hará justicia el Dios de salvación. R.
Este es el grupo que busca al Señor,

que viene a tu presencia, Dios de Jacob. R.
¡Portones!, alzad los dinteles,

que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria. R.
—¿Quién es ese Rey de la gloria?

—El Señor, héroe valeroso;
el Señor, héroe de la guerra. R.
¡Portones!, alzad los dinteles,

que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria. R.
—¿Quién es ese Rey de la gloria?

—El Señor, Dios de los ejércitos.
Él es el Rey de la gloria. R.
Terminado el canto, el celebrante dice:
Amén.
La gracia y la paz estén con todos vosotros,

en la santa Iglesia de Dios.
U otras palabras, tomadas preferentemente de la sagrada Escritura.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.
1053. Luego el celebrante habla brevemente a los fieles para disponer su

ánimo a la celebración y explicar el significado del rito; puede hacerlo
con estas palabras u otras semejantes:
Hemos venido aquí, hermanos, para bendecir la puerta de esta iglesia.

Asistamos con devoción a esta ceremonia y pidamos humildemente al
Señor que todos los que traspasen sus umbrales para entrar en la iglesia
con el fin de escuchar la palabra de Dios y celebrar los sagrados
misterios sigan con rectitud de corazón la voz de Cristo, que se proclama
a sí mismo puerta de la vida eterna.
Oremos.


que has querido que tu pueblo se llamara Iglesia,
haz que, reunida en tu Nombre,
te venere, te ame, te siga y, guiada por ti,
alcance el reino que le has prometido.
R. Amén.
1055. Luego el lector, uno de los presentes o el mismo celebrante, lee

un texto de la sagrada Escritura.
Ap 21, 2-3. 23-26: Vi la ciudad santa, que descendía del cielo, enviada
por Dios
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del libro del Apocalipsis.
Vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, enviada

por Dios, arreglada como una novia que se adorna para su esposo. Y
escuché una voz potente que decía desde el trono:
—«Esta es la morada de Dios con los hombres: acampará entre ellos.
Ellos serán su pueblo, y Dios estará con ellos y será su Dios. »
La ciudad no necesita sol ni luna que la alumbre, porque la gloria de Dios
la ilumina y su lámpara es el Cordero. A su luz canúnarán las naciones, y
los reyes de la tierra llevarán a ella su esplendor, y sus puertas no se
cerrarán de día, pues allí no habrá noche. Llevarán a ella el esplendor y
la riqueza de las naciones.
Palabra de Dios.
1056. Pueden también leerse: Is 26, 1-9; Jr 7, 1-7; Jn 10, 1-10.

Salmo responsorial
Sal 117 (118), 1 y 4. 15-16. 19-20. 22-23 (R.: 26)
R. Bendito el que viene en nombre del Señor.
Dad gracias al Señor porque es bueno,

porque es eterna su misericordia.
Digan los fieles del Señor:
eterna es su misericordia. R.
Escuchad: hay cantos de victoria

en las tiendas de los justos:
«La diestra del Señor es poderosa,
la diestra del Señor es excelsa,
la diestra del Señor es poderosa.» R.
Abridíne las puertas del triunfo,
y entraré para dar gracias al Señor.
Ésta es la puerta del Señor:
los vencedores entrarán por ella. R.
La piedra que desecharon los arquitectos

es ahora la piedra angular.
Es el Señor quien lo ha hecho,
ha sido un milagro patente. R.
1058. O bien:
Sal 99 (100), 2. 3. 4. 5
R. (2b) Servid al Señor con alegría.

PRECES
momento.
Nosotros, que somos. como piedras vivas edificadas sobre Cristo, piedra
escogida, invoquémoslo en favor de su amada Iglesia y proclamemos
nuestra fe firme en ella, diciendo:
R. Aquí está la casa de Dios y la puerta del cielo.
Jesús, Señor, que eres el Pastor eterno y la puerta de las ovejas,

— amplía, congrega y protege tu grey. R.
Jesús, Señor, que edificaste tu casa sobre roca,

— consolida a tu Iglesia en una fe firme y confiada. R.
Jesús, Señor, de cuyo costado salió sangre y agua,

— renueva a tu Iglesia con los sacramentos de la alianza nueva y eterna.
R.
Jesús, Señor, presente en medio de los que se reúnen en tu Nombre,

— escucha la oración unánime de tu Iglesia. R.
Jesús, Señor, que, con el Padre y el Espíritu Santo, haces morada en los
que te aman,
— lleva a tu Iglesia a su perfección por el amor. R.
Jesús, Señor, que nunca echas afuera a los que vienen a ti,
— recibe a todos los pecadores en la casa de tu Padre. R.
1061. Cuando no se dicen las preces, antes de la oración de bendición,

el celebrante, con estas palabras u otras semejantes, invita a los fieles a
orar, diciendo:
Queridos hermanos,
hemos venido aquí con alegría,
para inaugurar con la bendición divina
la nueva puerta de esta iglesia.
Invoquemos humildemente a Dios,
pidiéndole que nos asista con su gracia.

bendición:
Padre santo, que enviaste a tu Hijo a este mundo
para reunir, con la efusión de su sangre,
a los hombres,
dispersos por la fuerza disgregadora del pecado,
y para que fuera el Pastor y la Puerta
de los que están agrupados en un solo redil,
de manera que quien entre por ella se salvará,
y podrá entrar y salir, y encontrará pastos.
Te suplicamos, Señor,
que tus fieles, al entrar por esta puerta,
por medio de Jesucristo, tu Hijo,
puedan acercarse a ti, Padre, con un mismo Espíritu,
y, al acudir a tu iglesia,
confiados, por la fe en Cristo,
manteniéndose constantes en la enseñanza de los apóstoles,
en la comunión de la fracción del pan
y en las oraciones,
crezcan siempre para edificación de la Jerusalén celeste.
R. Amén.
1063. Después de la oración de bendición, el celebrante, según las

circunstancias, rocía la puerta con agua bendita, pone incienso y la
inciensa.
1064. Luego el celebrante bendice al pueblo, diciendo, con las mano

extendidas sobre los fieles:
Dios, Señor de cielo y tierra,

que ha querido hoy reuniros
para la bendición de esta puerta,
os conceda también
que entréis por sus puertas con acción de gracias,
y alcancéis así la herencia de la felicidad eterna.
R. Amén.

R. Amén.
CAPÍTULO XXXI
BENDICIÓN DE UNA NUEVA CRUZ QUE SE HA DE EXPONER A LA

PÚBLICA VENERACIÓN
1066-1071.
RITOS INICIALES
1072. Si ello es factible, conviene que la comunidad de los fieles se dirija
procesionalmente desde la iglesia u otro lugar adecuado al lugar donde
se ha erigido la cruz que se ha de bendecir. Si la procesión no puede
hacerse o no parece oportuna, los fieles se reúnen en el lugar donde se
ha erigido la cruz que se ha de bendecir.
1073. Reunido el pueblo, el celebrante saluda a los fieles, diciendo:
que por nosotros colgó del madero,
Escritura.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.
ánimo a la celebración y explicar el significado del rito; puede hacerlo
Al bendecir solemnemente esta cruz, queridos hermanos, veneremos con
fe el designio eterno de Dios, según el cual el misterio de la cruz se ha
convertido en el signo de la misericordia divina. Siempre que miremos la
cruz, recordaremos que en ella culminó el misterio del amor con el que
Cristo amó a su Iglesia. Siempre que saludemos la cruz, acordémonos
de que Cristo, suprimiendo con su sangre toda división, hizo de todos los
hombres un solo pueblo.
Siempre que veneremos la cruz, pensemos que somos y nos declaramos
discípulos de Cristo y, cargando todos cada día con la propia cruz,
sigámoslo con generosidad.
Esforcémonos, pues, por asistir atentamente a esta celebración, para
que el misterio de la cruz brille ante nuestros ojos con un nuevo fulgor y
podamos sentir con más fuerza su eficacia.
Oremos.

prosigue:
Oh Dios, cuyo Hijo, al pasar de este mundo a ti,

clavado en el árbol de la cruz,
reconcilió contigo a la familia humana,
dirige tu mirada sobre estos servidores tuyos,
que han levantado esta señal de salvación,
y concédeles que, protegidos por su poder,
cargando con su cruz cada día
y siguiendo el camino del Evangelio,
alcancen felizmente la meta del cielo.
Todos:
Amén.
1076. El diácono, si las circunstancias lo aconsejan, hace la monición:
Marchemos en paz.
1077. Y se organiza la procesión hacia el lugar donde se ha erigido la

cruz. Mientras avanza la procesión, se canta la antífona.
R. Nosotros hemos de gloriarnos

en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.
Con el salmo 97 (98), un himno u otro canto adecuado.
Salmo 97 (98)

porque ha hecho maravillas:
su diestra le ha dado la victoria,
su santo brazo. R.
El Señor da a conocer su victoria,

revela a las naciones su justicia:
se acordó de su misericordia y su fidelidad
en favor de la casa de Israel. R.
Los confines de la tierra han contemplado

la victoria de nuestro Dios.
Aclama al Señor, tierra entera;
gritad, vitoread, tocad. R.
Tañed la citara para el Señor,
suenen los instrumentos:
con clarines y al son de trompetas,
aclamad al Rey y Señor. R.
Retumbe el mar y cuanto contiene,

la tierra y cuantos la habitan;
aplaudan los ríos, aclamen los montes
al Señor, que llega para regir la tierra. R.
Regirá el orbe con justicia

y los pueblos con rectitud. R.
1078. Si no ha de hacerse la procesión, inmediatamente después de la

colecta, omitido el canto, se hace la lectura de la palabra de Dios.

uno o varios textos de la sagrada Escritura, seleccionados principalmente
entre los que se indican a continuación o los que se proponen en el
Leccionario sobre el misterio de la santa cruz , intercalando los
convenientes salmos responsoriales o bien espacios de silencio.
La lectura del Evangelio ha de ser siempre el acto más relevante.

También pueden emplearse las lecturas que propone el Leccionario sobre
la pasión del Señor .
Flp 2, 5-11: Se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una

muerte de cruz
Filipenses.
Tened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jesús. Él, a

pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al
contrario, se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo,
pasando por uno de tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera,
se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz.
Por eso Dios lo levantó sobre todo y le concedió el «Nombre-sobretodo-
nombre»; de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el
cielo, en la tierra, en el abismo, y toda lengua proclame: «Jesucristo es
Señor, para gloria de Dios Padre. »
Palabra de Dios.
1080. Pueden también leerse: Nm 21, 4-9; 1Co 2, 1-5; Hb 4, 12-16; Jn
3, 13-17; Jn 19, 25-27.
Salmo responsorial Sal 30 (31), 2 y 6. 12-13. 15-16. (R.: Lc 23, 46)
R. Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu.
A ti, Señor, me acojo:

no quede yo nunca defraudado;
tú, que eres justo, ponme a salvo.
A tus manos encomiendo mi espíritu:
tú, el Dios leal, me librarás. R.
Soy la burla de todos mis enemigos,

la irrisión de mis vecinos,
el espanto de mis conocidos;
me ven por la calle, y escapan de mí.
Me han olvidado como a un muerto,
me han desechado como a un cacharro inútil. R.
Pero yo confío en ti, Señor,

te digo: «Tú eres mi Dios.»
En tu mano están mis azares;
líbrame de los enemigos que me persiguen. R.
1082. O bien:
Sal 21 (22), 8-9. 17-18a. 23-24b
R. (2a) Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
Sal 54 (55), 5-6. 13. 14-15. 17-18. 23
R. (23ab) Encomienda a Dios tus afanes, que él te sustentará.
significado de la celebración y el poder de la cruz del Señor.
1084. Terminada la homilía, el celebrante, de pie ante la cruz, con las
manos extendidas, dice la oración de bendición:
Te bendecimos, Señor, Padre santo,
que, en el exceso de tu amor,
nos procuraste el remedio de la salvación y de la vida
en el árbol,
de donde el primer hombre había sacado ruina y muerte.
Porque, cuando llegó la hora de su Pascua,
Jesús, el Señor, sacerdote, maestro y rey,
ascendió voluntariamente al árbol de la cruz
y lo convirtió en trono de su gloria,
en altar de su sacrificio, en cátedra de la verdad.
Allí, elevado sobre la tierra, venció al antiguo enemigo
y, vestido con la púrpura de su sangre,
atrajo hacia sí, lleno de amor, a todos los hombres;
allí, con los brazos extendidos,
te hizo, Padre, la ofrenda de su vida
e infundió una fuerza salvadora
a los sacramentos de la nueva alianza;
allí, enseñó con su muerte
lo que antes había anunciado de palabra:
que el grano de trigo, cuando muere,
produce fruto abundante.
Así, pues, te suplicamos, Señor,
que tus fieles, al venerar este signo de salvación,
reciban los frutos de redención
que Cristo Jesús mereció con su pasión;
que en la cruz den muerte a sus pecados
y que, por el poder de esta cruz, dominen la soberbia
y fortalezcan su debilidad;
que en ella encuentren consuelo en sus aflicciones
y seguridad en sus peligros;
y que, protegidos por su poder,
recorran sin daño los caminos de este mundo,
hasta que tú, Padre, los recibas en el hogar del cielo.
R. Amén.
1085. O bien:
que quisiste que la cruz de tu Hijo
fuera la fuente de toda bendición
y el origen de todos tus beneficios,
atiende generoso a nuestras súplicas,
ya que hemos alzado esta cruz
como un testimonio de nuestra fe,
y concédenos que, viviendo, aquí en la tierra,
unidossiempre al misterio de la pasión de Cristo,
alcancemos el gozo eterno de la resurrección.
R. Amén.
1086. El celebrante pone incienso en el incensario e inciensa la cruz.
Después se canta la antífona:
Tu cruz adoramos, Señor,
y tu santa resurrección
alabamos y glorificamos;
por el madero
ha venido la alegría al mundo entero.
O bien:
Por la señal de la santa cruz,
de nuestros enemigos
líbranos, Señor, Dios nuestro.
U otro canto adecuado en honor de la santa cruz.
1087. Terminado el canto, si puede hacerse cómodamente, el
celebrante, los ministros y los fieles veneran la nueva cruz: se acercan a
ella ordenadamente uno tras otro y le hacen alguna señal de veneración,
según las costumbres del lugar. Si esto no es posible, el celebrante, con
unas breves palabras, invita al pueblo a venerar la santa cruz, y éste la
venera, guardando algún tiempo de silencio o profiriendo una adecuada
aclamación, por ejemplo:
Esta señal de la cruz brillará en el cielo

cuando venga el Señor para juzgar.
1088. Terminada la veneración de la cruz, se hace la oración universal,

en la forma acostumbrada en la celebración de la Misa, o en la forma
aquí propuesta:
Invoquemos a nuestro Redentor, que nos ha redimido por su cruz, y

digámosle:
R. Por tu cruz, sálvanos, Señor.
Cristo, tú que te despojaste de tu gloria y tomaste la condición de

esclavo, pasando por uno de tantos,
— haz que todos los miembros de la Iglesia imitemos tu humildad. R.
Cristo, tú que te rebajaste hasta someterte incluso a la muerte, y una

muerte de cruz,
— otórganos, a tus servidores, la virtud de la sumisión y la paciencia. R.
Cristo, tú que fuiste levantado sobre todo por Dios, que te concedió el
«Nombre-sobre-todo-nombre»,
— concede a tus fieles la perseverancia hasta el fin en tu servicio. R.
Cristo, a cuyo Nombre ha de doblarse toda rodilla en el cielo, en la tierra

y en el abismo,
— atrae a todos los hombres hacia tu corazón, para que te veneren y te
adoren con fe. R.
Cristo, a quien toda lengua proclamará Señor, para gloria de Dios Padre,
— recibe a nuestros hermanos difuntos en el reino de la felicidad eterna.
R.
1089. Luego el celebrante introduce oportunamente la oración del Señor,

Siguiendo las palabras y ejemplos de Cristo en su pasión,

digamos la oración en la que confiadamente
nos entregamos a la voluntad de Dios, nuestro Padre.
Todos:
Padre nuestro...
El celebrante dice a continuación:
Señor, Dios nuestro, que has querido realizar

la salvación de todos los hombres
por medio de tu Hijo, muerto en la cruz,
concédenos, te rogamos,
a quienes hemos conocido en la tierra este misterio
alcanzar en el cielo los premios de la redención.
Todos:
Amén.
1090. Luego el celebrante bendice al pueblo como de costumbre y el
diácono despide al pueblo.
CAPÍTULO XXXII
BENDICIÓN DE LAS IMÁGENES QUE SE EXPONEN A LA PÚBLICA
VENERACIÓN
DE LOS FIELES
1091-1096.
I. RITO DE LA BENDICIÓN DE UNA IMAGEN DE NUESTRO SEÑOR

JESUCRISTO
RITOS INICIALES
1097. Reunido el pueblo, se entona oportunamente un canto adecuado,

Amén.
La gracia y la paz de Dios Padre

y de Jesucristo, el Señor,
que es imagen de Dios invisible,

Escritura.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.

espíritu a la celebración y explicar el significado del rito; puede hacerlo
En verdad, queridos hermanos, tenemos motivos para alegrarnos, ya

que vamos a bendecir a Dios, con ocasión de esta nueva imagen de
nuestro Señor Jesucristo.... destinada a la pública veneración. Esta
sagrada imagen ha de recordarnos en primer lugar que Cristo es imagen
visible de Dios invisible: el Hijo eterno de Dios, que bajó al seno de la
Virgen, es el signo y sacramento de Dios Padre. Él, en efecto, dijo:
«Quien me ha visto a mí ha visto al Padre.» Al venerar, pues, esta
imagen, levantemos los ojos hacia Cristo, que con el Padre y el Espíritu
Santo reina para siempre.

entre los que proponen el Leccionario del Misal romano o de la Liturgia
de las Horas para la celebración del misterio concreto del Señor
representado en la imagen, intercalando los convenientes responsorios o
espacios de silencio. La lectura del Evangelio ha de ser siempre el acto
más relevante. También pueden leerse los textos que se proponen a
continuación:
Col 1, 12-20: Cristo, el Señor, es imagen de Dios invisible
Colosenses.
Damos gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces de compartir la

herencia del pueblo santo en la luz. Él nos ha sacado del dominio de las
tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido, por cuya
sangre hemos recibido la redención, el perdón de los pecados. Él es
imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura; porque por
medio de él fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres,
visibles e invisibles, Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades;
todo fue creado por él y para él. Él es anterior a todo, y todo se
mantiene en él. Él es también la cabeza del cuerpo: de la Iglesia. Él es el
principio, el primogénito de entre los muertos, y así es el primero en
todo. Porque en él quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por él
quiso reconciliar consigo todos los seres: los del cielo y los de la tierra,
haciendo la paz por la sangre de su cruz.
Palabra de Dios.
1101. Puede también leerse: Jn 14, 1-11.

Salmo responsorial Sal 8, 4-5. 6-7a. (R.: 2a)
R. Señor, dueño nuestro,

¡qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!

¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él,
Lo hiciste poco inferior a los ángeles,

lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos. R.
1103. O bien:
Ap 15, 3. 4
R. (14, 7) Respetad a Dios y dadle gloria.
1104. El celebrante, según las circunstancias, hace la homilía, en la cual
explica las lecturas bíblicas y el misterio del Señor representado en la
imagen, para que el significado de la celebración sea percibido por la fe.
PRECES
añadir otras más directamente relacionadas con las circunstancias de la
comunidad o del momento.
Invoquemos a Dios Padre, que nos ha dado por salvador y redentor a su
Verbo, por quien todo fue creado y en quien todo se mantiene, y
digámosle:
R. Haz que seamos imagen de tu Hijo.
Padre, cuyo Hijo es Sabiduría infinita y Verdad suprema,

— haz que, conociéndolo cada vez más profundamente, deseemos
también unirnos a él más intensamente. R.
Padre, que inundaste de gozo a la tierra, al enviar a tu Hijo,

— alegra nuestro corazón con la continua presencia de Cristo. R.
Padre, que ungiste a Cristo como sacerdote, rey y profeta,

— haz que él nos encuentre como sacrificio agradable a tus ojos,
servidores fieles, discípulos atentos. R.
Padre, que quisiste que Cristo fuera para nosotros un maestro manso y
humilde de corazón,
— haz que con docilidad aprendamos de él la mansedumbre y la bondad.
R.
Padre, que por la sangre de la cruz de Cristo reconciliaste contigo todos

los seres,
— haz que trabajemos por la concordia y la paz. R.
Padre, que en el sublime designio de tu providencia quisiste que nuestro

Salvador fuera colgado de un madero, para que destruyera el poder de
la muerte y del infierno,
— haz que nos unamos a su muerte para tener parte en su resurrección.
R.
el celebrante con estas palabras u otras semejantes invita a todos a
orar, implorando la ayuda divina:
a Dios, Padre todopoderoso,
para que, al recordar el misterio de Cristo,
alcancemos los beneficios de nuestra salvación.
bendición:
amigo entrañable del género humano,
porque enviaste al mundo a tu Palabra,
para que, encarnándose en la Virgen purísima,
fuera nuestro salvador y nuestro hermano primogénito,
en todo igual a nosotros, menos en el pecado.
En Cristo nos diste el supremo modelo de santidad;
la Iglesia lo venera en su infancia
y, cuando lo mira como débil niño en la cuna,
lo adora como Dios todopoderoso;
cuando contempla su rostro,
ve en él la expresión de tu bondad,
y cuando recibe de su boca las palabras de vida,
se llena de tu sabiduría;
al sondear lo profundo del amor de su corazón,
ella misma se abrasa en aquel fuego del Espíritu
que él derramó para hacernos renacer a una vida nueva;
cuando lo mira enrojecido por su sangre divina,
venera esta sangre preciosa,
con la que ella misma ha quedado purificada;
y, al exultar por la resurrección de Cristo,
participa y experimenta de antemano la gloria de su Esposo.
A ti, pues, Señor, te pedimos humildemente
que tus hijos, al venerar esta imagen de Cristo,
tengan los sentimientos propios de Cristo Jesús
y, ya que son imagen del hombre terreno,
sean un día también imagen del hombre celestial.
Que tu Hijo sea para ellos, Padre,
el camino por el que vayan hacia ti;
la verdad que ilumine sus corazones,
la vida de que se alimenten y vivan;
que él sea para ellos
la luz que disipe las tinieblas del camino,
la piedra en la que descansen al fatigarse,
la puerta por la que sean admitidos
en la nueva Jerusalén.
Él que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
1108. O bien:
Oh Dios, tú habitas en una luz inaccesible

y nos has amado tanto
que, siendo invisible, te nos has hecho visible en Cristo;
mira con bondad a estos hijos tuyos,
que han dado forma a esta efigie de tu Hijo,
y haz que al venerarla, se vayan transformando
en la realidad que esta imagen representa.
R. Amén.
1109. Después de la oración de bendición, el celebrante pone incienso e

inciensa la imagen mientras se canta una antífona, un himno o un salmo
que tengan relación con el misterio de Cristo representado en la imagen,
u otro canto adecuado.
1110. El celebrante bendice al pueblo, con las manos extendidas sobre

él, diciendo:
La paz de Dios, que sobrepasa todo juicio,

custodie vuestros corazones y vuestros pensamientos
en el conocimiento y el amor de Dios
y de su Hijo Jesucristo, nuestro Señor.
Todos:
Amén.

Todos:
Amén.
II. RITO DE LA BENDICION DE UNA IMAGEN DE SANTA MARÍA VIRGEN
RITOS INICIALES
Amén.
nacido de la Virgen María,
el amor del Padre
Escritura.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.
1114. Luego el celebrante exhorta brevemente a los fieles para disponer
su espíritu a la celebración y explicar el significado del rito; puede
hacerlo con estas palabras u otras semejantes:
Llenos de alegría, nos hemos reunido aquí, queridos hermanos, para
bendecir una imagen de la santísima Virgen. Esta efigie con el título de
N. será un signo de cuán grande y profunda es la relación de la
santísima Virgen con Cristo y su Iglesia. Santa María, en efecto, es la
madre de Cristo, imagen visible de Dios invisible, y ella misma es
imagen, figura y modelo de la Iglesia: imagen en que la Iglesia
contempla con gozo lo que ella, en su totalidad, espera ser; figura en
que reconoce elcamino y la norma para llegar a la plena unión con
Cristo; modelo en que se apoya la Esposa de Cristo para cumplir su
misión apostólica. Asistamos con atención y fervor a esta acción
sagrada.

de las Horas en el Común o en el Propio de santa María Virgen,
intercalando los convenientes responsorios o espacios de silencio.
También pueden leerse los textos que se proponen a continuación.
Lc 1, 42-50: Me felicitarán todas las generaciones

Lucas.
Isabel dijo a voz en grito:

—«¡Bendita tú eres entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!
¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu
saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre.
Dichosa tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se
cumplirá.»
María dijo:
—«Proclama mi alma la grandeza del Señor,
se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador;
porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones,
porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí:
su Nombre es santo,
y su misericordia llega a sus fieles
de generación en generación.»
Palabra del Señor.

1116. Pueden también leerse: Ap 11, 19a; 12, 1-6a. 10ab; Lc 1, 26-38;
Jn 19, 25-27.
Salmo responsorial Sal 112 (113), 1-2. 3-4. 5-6. 7-8 (R.: 2)
R. Bendito sea el nombre del Señor,

ahora y por siempre.
Alabad, siervos del Señor,

alabad el nombre del Señor.
Bendito sea el nombre del Señor,
ahora y por siempre. R.
De la salida del sol hasta su ocaso,

alabado sea el nombre del Señor.
El Señor se eleva sobre todos los pueblos,
su gloria sobre los cielos. R.
¿Quién como el Señor, Dios nuestro,

que se eleva en su trono
y se abaja para mirar
al cielo y a la tierra? R.
Levanta del polvo al desvalido,

alza de la basura al pobre,
para sentarlo con los príncipes,
los príncipes de su pueblo. R.
1118. O bien:
Lc 1, 46-47. 48-49. 50-51. 52-53. 54-55

R. (49) El Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su Nombre es
santo.
1119. El celebrante, según las circunstancias, hace la homilía. En ella

explica las lecturas bíblicas y el papel de santa María Virgen en la
historia de la salvación, para que el significado de la celebración sea
percibido por la fe.
PRECES

comunidad o del momento.
Elevemos nuestras súplicas al Salvador, que quiso nacer de María

Virgen, y digámosle:
R. Que tu Madre, Señor, interceda por nosotros.
Salvador del mundo, que, con la eficacia de tu redención, preservaste a

tu Madre de toda mancha de pecado,
— líbranos a nosotros de toda culpa. R.
Redentor nuestro, que hiciste de la Virgen María lugar de tu presencia y

sagrario del Espíritu Santo,
— haz también de nosotros un templo en el que habite siempre tu
Espíritu. R.
Sacerdote nuestro, que quisiste que tu Madre estuviera junto a tu cruz,

— por su intercesión, concédenos compartir con alegría tus
padecimientos. R.
Rey de reyes, que elevaste contigo al cielo en cuerpo y alma a tu Madre,

— haz que busquemos y aspiremos siempre a los bienes del cielo. R.
Señor del cielo y de la tierra, que has colocado a tu derecha a María

reina,
— danos un día el gozo de tener parte en la gloria. R.
el celebrante, con estas palabras u otras semejantes, invita a todos a
Unidos, como la Madre de Jesús y los apóstoles,
presentemos a Dios nuestras humildes peticiones.
bendición:
Te alabamos, Señor, Dios inefable,
que antes de la creación del mundo
constituiste a Cristo principio y fin de todas las cosas
y, en tu admirable designio de bondad,
uniste a él a la santísima Virgen,
para que fuera Madre y cooperadora de tu Hijo,
imagen y modelo de la Iglesia,
madre y protectora de todos nosotros:
ella es, en efecto, la mujer nueva,
que reparó los estragos de la antigua Eva;
la excelsa Hija de Sión,
que, uniendo su voz suplicante a los gemidos de los patriarcas,
asumió en su corazón las esperanzas del antiguo Israel;
la servidora pobre y humilde,
de quien salió el Sol de justicia,
tu Hijo, nuestro Señor Jesucristo.
Padre santo, te pedimos que tus fieles,
que han elaborado esta efigie de la santísima Virgen,
gocen siempre de su protección
y graben en su corazón la imagen
que contemplan con sus ojos.
Que tengan una fe inquebrantable
y una firme esperanza,
así como una caridad diligente y una sincera humildad;
que tengan fortaleza en el sufrimiento, dignidad en la pobreza,
paciencia en la adversidad, donación en la prosperidad;
que trabajen por la paz y luchen por la justicia,
para que, después de recorrer los caminos de este mundo
en el amor a ti y a los hermanos,
lleguen a la Ciudad permanente,
donde la santísima Virgen intercede como Madre
y resplandece como Reina.
R. Amén.
1123. O bien:
Oh Dios, que en la santísima Virgen

has dado a tu Iglesia, que peregrina en este mundo,
una imagen de la gloria futura a la que espera llegar,
haz que tus fieles,
que han,elaborado esta imagen de santa María,
alcen confiadamente sus ojos hacia ella,
que resplandece como modelo de virtudes
para todo el pueblo de tus elegidos.
R. Amén.

circunstancias, pone incienso e inciensa la imagen, mientras se canta un
salmo o un himno que guarde relación con el título de santa María Virgen
representado en la imagen, o, por ejemplo, una de las siguientes
antífonas:
El Altísimo te ha bendecido, Virgen María,

más que a todas las mujeres de la tierra.
O bien:
Bajo tu protección nos acogemos,

santa Madre de Dios;
no deseches las súplicas
que te dirigimos en nuestras necesidades;
antes bien, líbranos siempre de todo peligro,
oh Virgen gloriosa y bendita.

él, diciendo:
El Dios, que en su providencia amorosa

quiso salvar al género humano
por el fruto bendito del seno de la Virgen María,
os colme de sus bendiciones.
R. Amén.
Que os acompañe siempre la protección de la Virgen,

por quien habéis recibido al Autor de la vida.
R. Amén.
Y a todos vosotros, reunidos hoy con devoción,

el Señor os conceda la alegría del Espíritu
y los bienes de su reino.
R. Amén.

R. Amén.
III. RITO DE LA BENDICIÓN DE UNA IMAGEN DE LOS SANTOS
RITOS INICIALES

Amén.

que es la corona de todos los santos,
el amor del Padre

Escritura.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.

Al disponernos, hermanos, a celebrar este rito, en el que bendeciremos a

Dios con ocasión de exponer a la pública veneración de los fieles esta
nueva y noble imagen de san N., conviene que, ante todo, preparemos
nuestro espíritu para entender lo que significa esta celebración. La
madre Iglesia, al exponer a la pública veneración las imágenes de los
santos, espera de nosotros, sobre todo, que, al mirar las efigies de los
que han seguido a Cristo con fidelidad, andemos en busca de la Ciudad
futura y, al mismo tiempo, aprendamos cuál es el camino para llegar con
seguridad a la plena unión con Cristo; los santos, en efecto, son amigos
y coherederos de Jesucristo, y también hermanos y eximios
bienhechores nuestros, que nos aman, nos asisten, interceden
solícitamente por nosotros y, de una manera admirable, están en
comunión con nosotros.

de las Horas en el Común o en el Propio de los santos, intercalando los
convenientes salmos responsoriales o espacios de silencio. La lectura del
Evangelio ha de ser siempre el acto más relevante. También pueden
leerse los textos que se proponen a continuación:
Mt 5, 1-12a: Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será

grande en el cielo
Mateo.
Al ver Jesús el gentío, subió a la montafia, se sentó, y se acercaron sus

discípulos; y él se puso a hablarles, enseñándoles:
—«Dichosos los pobres en el espíritu,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Dichosos los sufridos,
porque ellos heredarán la tierra.
Dichosos los que lloran,
porque ellos serán consolados.
Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia,
porque ellos quedarán saciados.
Dichosos los misericordiosos,
porque ellos alcanzarán misericordia.
Dichosos los limpios de corazón,
porque ellos verán a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz,
porque ellos se llamarán los Hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de
cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra
recompensa será grande en el cielo. »
Palabra del Señor.

1131. Pueden también leerse: Ef 3, 14-19; 1P 4, 7b-11; Jn 5, 1-5.

Salmo responsorial Sal 1, 1-2. 3. 4 y 6 (R.: 2a)
R. Su gozo es la ley del Señor.
Dichoso el hombre
que no sigue el consejo de los impíos,
ni entra por la senda de los pecadores,
ni se sienta en la reunión de los cínicos;
sino que su gozo es la ley del Señor,
y medita su ley día y noche. R.
Será como un árbol

plantado al borde de la acequia:
da fruto en su sazón
y no se marchitan sus hojas;
y cuanto emprende tiene buen fin. R.
No así los impíos, no así;

serán paja que arrebata el viento.
Porque el Señor protege el camino de los justos,
pero el camino de los impíos acaba mal. R.
1133. O bien:
Sal 14 (15), 2-3. 4-5
R. (cf . 1b) El justo habitará en tu monte santo, Señor.
Sal 33 (34), 2-3. 4-5. 6-7. 8-9. 10-11
R. (2a) Bendigo al Señor en todo momento.
1134. Luego el celebrante, según las circunstancias, hace la homilía, en
la cual explica adecuadamente las lecturas bíblicas y el papel que
representan los santos en la vida de la Iglesia, para que el significado de
la celebración sea percibido por la fe. PRECES
comunidad o del momentó.
Invoquemos suplicantes a Dios Padre, que configura a los santos con la
imagen de su Hijo, y que con la fuerza del Espíritu no deja de santificar a
la Iglesia, y digámosle:
R. Sálvanos, Señor, por la intercesión de san N.
Dios, fuente de santidad, que has hecho brillar en tus santos las
maravillas de tu gracia multiforme,
— concédenos celebrar tu grandeza en ellos. R.
Dios sapientísimo, que por medio de Cristo has constituido a los

apóstoles fundamento de tu Iglesia,
— conserva a tus fieles en la doctrina que ellos enseñaron. R.
Tú que has dado a los mártires la fortaleza del testimonio, hasta

derramar su sangre,
— haz de los cristianos testigos fieles de tu Hijo. R.
Tú que has dado a las santas vírgenes el don insigne de imitar a Cristo
virgen,
— haz que reconozcan la virginidad a ti consagrada como una señal
particular de los bienes celestiales. R.
Tú que manifiestas en todos los santos tu presencia, tu rostro y tu

palabra,
— otorga a tus fieles sentirse más cerca de ti por su imitación. R.
Reunidos desde diversos lugares
por la fuerza de un solo Espíritu,
y llamados todos a una misma santidad,
invoquemos suplicantes al único Dios Padre.
bendición:
Proclamamos tu grandeza, Señor,
porque sólo tú eres santo;
compadecido de nosotros,
enviaste al mundo a tu Hijo, Jesucristo,
el que inicia y completa toda santidad.
Él envió sobre la Iglesia naciente el Espíritu Santo Defensor
voz que enseña los, secretos de la santidad,
brisa que inspira fortaleza y suavidad,
fuego que enciende en amor los corazones de los fieles,
semilla divina que produce abundantes frutos de gracia.
Te glorificamos hoy, Señor,
porque llenaste con los dones del Espíritu a san N.,
en cuya veneración tus servidores
han hecho modelar esta imagen.
Haz, Señor, que ellos, siguiendo las huellas de tu Hijo,
y considerando los ejemplos de san N.,
lleguen al hombre perfecto,
a la medida de Cristo en su plenitud.
Que con su palabra y su ejemplo proclamen el Evangelio
dispuestos sin miedo a derramar su sangre por él;
que carguen cada día con la cruz de Cristo
y se entreguen totalmente a tu servicio y al de los hermanos;
que cumplan sus deberes como ciudadanos de este mundo
llenándolo del Espíritu de Cristo,
con la mirada puesta en la mansión celestial,
donde tú, Padre, los recibas un día para reinar con tu Hijo.
R. Amén.
1138. O bien:
Oh Dios, fuente de toda gracia y santidad,

míranos con bondad a nosotros, tus servidores,
que hemos dispuesto esta imagen de san N.,
y haz que experimentemos la intercesión de este santo,
el cual, convertido en amigo y coheredero de Cristo,
resplandece como testigo de vida evangélica
y como egregio intercesor ante ti.
R. Amén.

circunstancias, pone incienso e inciensa la imagen, mientras se canta un
salmo o un himno que guarden relación con el santo cuya imagen se
bendice, o una de las siguientes antífonas:
Alabad a nuestro Dios,
todos sus santos
y los que teméis a Dios, pequeños y grandes,
porque ha establecido su reinado el Señor,
nuestro Dios todopoderoso.
Con alegría y regocijo démosle gloria.
O bien:
El pueblo cuenta la sabiduría dé los santos,
la asamblea pregona su alabanza.
1140. El celebrante bendice al pueblo, con, las manos extendidas sobre

él, diciendo:
El Dios, gloria y felicidad de los santos,
que os ha concedido gozar de su patrocinio,
os otorgue sus bendiciones eternas.
R. Amén.
Que por intercesión de los santos
os veáis libres de todo mal,
y, alentados por el ejemplo de su vida,
perseveréis constantes en el servicio de Dios y de los hermanos.
R. Amén.
Y que Dios os conceda reuniros con los santos
en la felicidad del reino,
donde la Iglesia contempla con gozo a sus hijos
entre los moradores de la Jerusalén celeste.
R. Amén.
R. Amén.
CAPÍTULO XXXIII
BENDICIÓN DE UNA CAMPANA

1142-1146.
RITOS INICIALES
1147. Reunida la comunidad, se entona oportunamente un canto

adecuado, terminado el cual, el celebrante dice:
Amén.

el amor del Padre, que nos convoca a una misma Iglesia,

Escritura.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.

Éste es para nosotros un día de gran alegría, porque esta iglesia desde
hoy tiene una nueva campana, hecho que nos da la ocasión de bendecir
a Dios con esta celebración. Las campanas están en cierto modo
relacionadas con la vida del pueblo de Dios: su toque, en efecto, nos
señala los momentos de la oración, reúne al pueblo para las
celebraciones litúrgicas, advierte a los fieles cuando se produce algún
suceso importante que es motivo de alegría o de tristeza para esta parte
de la Iglesia (para esta población) o para cualquiera de los fieles.
Asistamos, pues, con devoción a estos ritos, para que siempre que
oigamos la voz de la campana nos acordemos de que formamos todos
una misma familia, y, obedientes a su voz, nos reunamos todos, como
signo visible de nuestra unidad en Cristo.

un texto de la sagrada Escritura, seleccionado entre los que a
continuación se proponen:
Mc 16, 14-16. 20: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la

creación
Marcos.
Por último, se apareció Jesús a los Once, cuando estaban a la mesa, y

les echó en cara su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían
creído a los que lo habían visto resucitado. Y les dijo:
—«Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación. El
que crea y se bautice se salvará; el que se resista a creer será
condenado.»
Ellos fueron a pregonar el Evangelio por todas partes, y el Señor
cooperaba confirmando la palabra con las señales que los acompañaban.
Palabra del Señor.
1151. Pueden también leerse: Nm 10, 1-8. 10; 1Cro 15, 11-12. 25-28;
16, 1-2; Is 40, 1-5. 9-11; Hch 2, 36-39. 41-42; Mt 3, 1 -11; Mc 1, 1-8.

Salmo responsorial Sal 28 (29), 1-2. 3 y 5. 7-9. 10-11 (R.: 4)
R. La voz del Señor es potente,

la voz del Señor es magnífica.
Hijos de Dios, aclamad al Señor,

postraos ante el Señor en él atrio sagrado. R.

La voz del Señor descuaja los cedros,
el Señor descuaja los cedros del Líbano. R.
La voz del Señor lanza llamas de fuego,

la voz del Señor sacude el desierto,
el Señor sacude el desierto de Cadés.
La voz del Señor retuerce los robles,
el Señor descorteza las selvas.
En su templo un grito unánime: «¡Gloria!» R.
El Señor se sienta por encima del aguacero,

el Señor se sienta como rey eterno.
El Señor da fuerza a su pueblo,
el Señor bendice a su pueblo con la paz. R.
1153. O bien:
Sal 150, 1-2. 3-4. 5
R. (2b) Alabad al Señor por su inmensa grandeza.
presentes, explicándoles la lectura bíblica, para que perciban el
significado de la celebración y la finalidad de la campana.
PRECES
1155. Sigue, según las circunstancias, la plegaria común. Entre las

relacionadas con las circunstancias de los presentes o del momento.
Unidos en una sola voz, presentemos nuestras peticiones a Dios Padre,
que quiere hermanar en su Iglesia a todos los pueblos, y digámosle:
R. Reúne en tu Iglesia a todas las naciones.
Señor y Dios nuestro, que siempre nos llamas a la unidad, para que,
animados por un mismo Espíritu, recorramos el único camino de
salvación. R.
Señor y Dios nuestro, que quieres que nosotros, tu pueblo, seamos una
señal cada vez más cierta de tu presencia entre los hombres. R.
Señor y Dios nuestro, que nos enseñas a participar de las penas y

alegrías de los hermanos, para que nuestra caridad sea más verdadera.
R.
Señor y Dios nuestro, que hoy llenas de alegría espiritual nuestra

asamblea, para que enseñe a los hermanos el mensaje de la salvación.
R.

Con nuestra oración,

reforcemos ahora las alabanzas y peticiones dirigidas al Padre,
que nos ha reunido en este lugar.

bendición:

porque enviaste tu Hijo al mundo,
para que, con la efusión de su sangre,
reuniera a los hombres,
que el pecado había dispersado,
y los juntara a todos en un solo redil,
a fin de que él, como único pastor, los guiara e instruyera.
que, al oír la invitación de la campana,
tus fieles acudan a la iglesia con prontitud y alegría,
y que, manteniéndose constantes
en la enseñanza de los apóstoles,
en la concordia fraterna,
en la fracción del pan y en la oración,
tengan un mismo pensar y un mismo sentir,
para alabanza de tu gloria.
R. Amén.
1158. O bien:
Oh Dios, cuya voz, ya en los orígenes del mundo,

resonó en los oídos del hombre,
invitándolo a la participación de la vida divina,
enseñándole cosas inefables y saludables;
oh Dios, que ordenaste a Moisés, tu servidor,
que empleara unas trompetas de plata
para reunir al pueblo;
oh Dios, que permites a tu Iglesia
utilizar campanas de bronce,
que inviten a tu pueblo a la oración,
bendice + esta nueva campana
y haz que todos tus hijos, al oír su voz,
eleven a ti sus corazones
y, compartiendo las alegrías y las penas de los hermanos,
vayan con prontitud a la iglesia,
donde sientan a Cristo presente,
escuchen tu palabra y te expongan tus deseos.
R. Amén.

circunstancias, rocía la campana con agua bendita, pone incienso y la
inciensa, mientras se canta la antífona:
R. Cantad al Señor
y bendecid su Nombre. Aleluya.
Con el salmo 149, u otro canto adecuado.
Salmo 149, 1-5

resuene su alabanza en la asamblea de los fieles;
que se alegre Israel por su Creador,
los hijos de Sión por su Rey. R.
Alabad su Nombre con danzas,

cantadle con tambores y cítaras;
porque el Señor ama a su pueblo
y adorna con la victoria a los humildes. R.
Que los fieles festejen su gloria

y canten jubilosos en filas. R.
1160 El celebrante bendice al pueblo, con las manos extendidas sobre

los fieles, diciendo:
Dios, que de muchas naciones

congrega una sola Iglesia,
os bendiga con su clemencia
a los que habéis acudido con prontitud
para la bendición de esta nueva campana.
R. Amén.
Él os conceda misericordioso
que, al ser convocados en la iglesia
por el solemne toque de esta campana,
escuchéis atentamente su palabra.
R. Amén.
Y, así, superada toda división entre hermanos,

y amándoos unos a otros con sinceridad,
celebréis hermanados los sagrados misterios.
R. Amén.

R. Amén.
1161. Si se estima oportuno, el celebrante y los fieles hacen sonar la

campana bendecida, en señal de alegría. Es aconsejable terminar el rito
con un canto adecuado.
1162. Si la bendición de la campana se hace dentro de la Misa (cf.
supra, núm. 1145), debe tenerse en cuenta lo siguiente:
— se dice la Misa del día;
— las lecturas, salvo en las solemnidades, fiestas y domingos, pueden
tomarse de la Misa del día o de las que se proponen en los núms. 1150-
1153;
— la bendición de la campana se hace después de la homilía, siguiendo
el rito descrito en los núms. 1155-1158.
CAPÍTULO XXXIV
BENDICIÓN DE UN ÓRGANO
1163-1165.
RITOS INICIALES
1166. Reunida la comunidad, se entona oportunamente un canto

adecuado, terminado el cual, el celebrante dice:
Amén.
El amor de Dios Padre,

la paz de nuestro Señor Jesucristo
y el consuelo del Espíritu Santo
estén siempre con vosotros.
O bien:
El Señor, a quien los santos alaban sin cesar,

esté siempre con vosotros.

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

Nos hemos reunido aquí, queridos hermanos, para bendecir un nuevo

órgano, gracias al cual la celebración de la liturgia será más bella y
solemne. El arte musical, cuando se usa en los ritos sagrados, tiene por
fin principal la glorificación de Dios y la santificación de los hombres, y
por eso el sonido del órgano se convierte en un signo eminente del
cántico nuevo que se nos manda cantar a Dios; cantamos de verdad el
cántico nuevo cuando nos comportamos rectamente, cuando nos
adherimos de corazón y con alegría a la voluntad de Dios, cuando nos
amamos los unos a los otros y cumplimos así el mandamiento nuevo.

un texto de la sagrada Escritura de los que se proponen a continuación:
Col 3, 12-17: Cantad a Dios, dándole gracias de corazón
Colosenses.
Como elegidos de Dios, santos y amados, vestíos de la misericordia
entrañable, bondad, humildad, dulzura, comprensión. Sobrellevaos
mutuamente y perdonaos, cuando alguno tenga quejas contra otro. El
Señor os ha perdonado: haced vosotros lo mismo. Y, por encima de todo
esto, el amor, que es el ceñidor de la unidad consumada. Que la paz de
Cristo actúe de árbitro en vuestro corazón; en ella habéis sido
convocados, en un solo cuerpo. Y sed agradecidos. La palabra de Cristo
habite entre vosotros en toda su riqueza; enseñaos unos a otros con
toda sabiduría; corregíos mutuamente. Cantad a Dios, dadle gracias de
corazón, con salmos, himnos y cánticos inspirados. Y, todo lo que de
palabra o de obra realicéis, sea todo en nombre del Señor Jesús, dando
gracias a Dios Padre por medio de él.
Palabra de Dios.
1170. Pueden también leerse: Nm 10, 1-10; 1Cro 15, 3. 16. 19-21. 25;
2Cro 5, 2-5a. 11-14; Ef 5, 15-20; Lc 1, 39-47; Lc 10, 21-22.

Salmo responsorial Sal 46 (47), 2-3. 7-8 (R.: cf. 6)
R. Tocad para Dios entre aclamaciones

y al son de trompetas.
Pueblos todos, batid palmas,

aclamad a Dios con gritos de júbilo;
porque el Señor es sublime y terrible,
emperador de toda la tierra. R.
Tocad para Dios, tocad,

tocad para nuestro Rey, tocad.
Porque Dios es el rey del mundo:
tocad con maestría. R.
1172. O bien:
Sal 97 (98), 1. 2-3. 4-6
R. (cf. 5 y 6) Aclamad y tocad para el Señor.
presentes, explicándoles la lectura bíblica, para que perciban el
significado de la celebración y la finalidad del órgano.
PRECES
1174. Sigue, según las circunstancias, la plegaria común. Entre las
relacionadas con las circunstancias de los presentes o del momento.
Llenos de alegría, queridos hermanos, proclamemos la grandeza de Dios

todopoderoso, por los incontables bienes con que su bondad nos colma,
y, como nos enseña el Apóstol, démosle gracias, cantando sus alabanzas
con el corazón y con la boca:
R. Gloria a ti, Señor.
Padre santo, rey del cielo y de la tierra, fuente de toda perfección y

constante inspirador de toda armonía santa, te alabamos por tu inmensa
gloria. R.
Señor Jesucristo, reflejo de la gloria del Padre, que, hecho hombre,

viniste a los hombres, para quitar el pecado del mundo y enriquecer con
tu gracia a los hermanos redimidos, te glorificamos por tu gran
misericordia. R.
Espíritu Santo Dios, que habitas en el corazón de los hombres y los

edificas para formar un solo cuerpo, te ensalzamos por tu invisible
presencia en la Iglesia. R.
Santa Trinidad un solo Dios, principio y fin de todas las cosas, a quien el
cielo y la tierra cantan un cántico nuevo, te adoramos por tu insondable
felicidad. R.

orar, implorando el auxilio divino:
Conscientes de que somos miembros de la santa Iglesia, invoquemos

ahora, a una sola voz y con un solo corazón, a Dios, nuestro Padre.

bendición:
Dios y Señor nuestro,

que eres la belleza siempre antigua y siempre nueva,
cuya sabiduría gobierna el mundo
y cuya bondad adorna el universo;
los coros de los ángeles te alaban,
obedientes siempre a tus mandatos;
todos los astros del cielo te cantan,
observando, en su continuo movimiento,
las leyes que tú les has impuesto;
todos los redimidos, a una sola voz, proclaman tu santidad,
y con el corazón, con sus labios y con su vida
te aclaman, llenos de alegría.
También nosotros, tu pueblo santo,
reunidos en este lugar con ánimo festivo,
ansiamos unir nuestras voces
al concierto universal de la creación,
y, a fin de que nuestro himno de alabanza
suba más dignamente hasta tu majestad,
te presentamos este órgano para que lo bendigas
y para que, con su ayuda,
unamos armónicamente nuestras voces
al cantar tus alabanzas y presentarte nuestros deseos.
R. Amén.
1177. Luego el celebrante pone incienso e inciensa el órgano; mientras,

éste se hace sonar por primera vez.

los fieles, diciendo:
El Señor, digno de toda alabanza,

os conceda, a los que en la tierra
procuráis cantarle con la boca, el corazón y la vida,
que podáis un día cantar eternamente
el cántico nuevo en el cielo.
R. Amén.

R. Amén.
CAPÍTULO XXXV
BENDICIÓN DE OBJETOS QUE SE USAN EN LAS CELEBRACIONES
LITÚRGICAS
1180-1185.
I. BENDICIÓN DEL CÁLIZ Y DE LA PATENA

1186-1189.
A. RITO DE LA BENDICIÓN DENTRO DE LA MISA
1190. En la liturgia de la Palabra, salvo en los días inscritos en los

números 1-9 de la Lista de días litúrgicos, puede leerse una o dos
lecturas de los textos propuestos a continuación.
PRIMERA LECTURA
1191. El lector, uno de los presentes o el mismo sacerdote, lee un texto

de la sagrada Escritura:
1 Co 10,14-22: El cáliz de la bendición que bendecimos, ¿no es

comunión con la sangre de Cristo?
Amigos míos: No tengáis que ver con la idolatría. Os hablo como a gente
sensata, formaos vuestro juicio sobre lo que digo. El cáliz de la bendición
que bendecimos, ¿no es comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que
partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo? El pan es uno, y así
nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque
comemos todos del mismo pan.
Considerad al Israel según la carne: los que comen de las víctimas se
unen al altar. ¿Qué quiero decir? ¿Que las víctimas son algo o que los
ídolos son algo? No, sino que los gentiles ofrecen sus sacrificios a los
demonios, no a Dios, y no quiero que os unáis a los demonios. No podéis
beber de los dos cálices, del Señor y del de los demonios. No podéis
participar de las dos mesas, de la del Señor y de la de los demonios.
¿Vamos a provocar al Señor? ¿Es que somos más fuertes que él?.
Palabra de Dios.
1192. Puede también leerse: 1Co 11, 23-26.
1193. A continuación se dice o se canta un salmo responsorial.
Salmo responsorial Sal 22 (23), 1-3a. 3b-4. 5. 6 (R.: 5a. d)
R. Preparas una mesa ante mí, y mi copa rebosa.
El Señor es mi pastor, nada me falta:

en verdes praderas me hace recostar; R.
me conduce hacia fuentes tranquilas

y repara mis fuerzas;
me guía por el sendero justo,
por el honor de su nombre. R.
Aunque camine por cañadas oscuras,

nada temo, porque tú vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan. R.
Preparas una mesa ante mí,

enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume,
y mi copa rebosa. R.
Tu bondad y tu misericordia me acompañan

todos los días de mi vida,
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término. R.
1194. O bien:
Sal 15 (16), 5 y 8. 9-10. 11
R. (5a) El Señor es el lote de mi heredad y mi copa.
EVANGELIO
1195.
Cogiendo una copa, pronunció la acción de gracias, se la dio, y todos
bebieron
Lectura del santo Evangelio según san Marcos 14, 12-16. 22-26
El primer día de los Ázimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le

dijeron a Jesús sus discípulos:
—«¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?»
Él envió a dos discípulos, diciéndoles:
—«Id a la ciudad, encontraréis un hombre que lleva un cántaro de agua;
seguidlo y, en la casa en que entre, decidle al dueño: “El Maestro
pregunta: ¿Dónde está la habitación en que voy a comer la Pascua con
mis discípulos?”
Os enseñará una sala grande en el piso de arriba, arreglada con divanes.
Preparadnos allí la cena.»
Los discípulos se marcharon, llegaron a la ciudad, encontraron lo que les
había dicho y prepararon la cena de Pascua.
Mientras comían, Jesús tomó un pan, pronunció la bendición, lo partió y
se lo dio, diciendo:
—«Tomad, esto es mi cuerpo.»
Cogiendo una copa, pronunció la acción de gracias, se la dio, y todos
bebieron.
Y les dijo:
—«Esta es mi sangre, sangre de la alianza, derramada por todos. Os
aseguro que no volveré a beber del fruto de la vid hasta el día que beba
el vino nuevo en el reino de Dios. »
Después de cantar el salmo, salieron para el monte de los Olivos.
Palabra del Señor.
1196. O bien:
Mt 20, 20-28: Mi cáliz lo beberéis.
En aquel tiempo, se acercó a Jesús la madre de los Zebedeos...
1197. Después de la lectura de la palabra de Dios, el sacerdote hace la
homilía, en la cual explica las lecturas bíblicas y el sentido de la
bendición del cáliz y de la patena que se usan en la celebración de la
Cena del Señor.
1198. Terminada la oración de los fieles, los ministros, o los delegados
de la comunidad que ofrece el cáliz y la patena, los colocan sobre el
altar. Luego, el sacerdote se dirige al altar. Mientras tanto, se canta la
antífona siguiente u otro canto adecuado:
Alzaré la copa de la salvación,
invocando el nombre del Señor.
1199. Terminado el canto, el sacerdote dice:
Oremos.
Todos oran, por unos instantes, en silencio. Luego, el sacerdote dice:
Sobre tu altar, Señor Dios,

colocamos, alegres, este cáliz y esta patena,
para celebrar el sacrificio de la nueva alianza;
que el cuerpo y la sangre de tu Hijo,
que en ellos se ofrecen y se reciben
santifiquen estos vasos.
Concédenos, Señor Dios nuestro,
que, al celebrar el sacrificio de tu Hijo,
nos fortalezcamos con tus sacramentos
y seamos penetrados por tu Espíritu,
hasta que podamos gozar con tus santos
del banquete del reino celestial.
A ti la gloria y el honor, Señor Dios nuestro.
Todos responden:
1200. Luego, los ministros extienden el corporal sobre el altar. Algunos

fieles traen el pan, el vino y el agua para la Eucaristía. El sacerdote
coloca los dones sobre la patena y el cáliz recién bendecidos, y los
presenta como de costumbre. Mientras tanto, se canta la antífona
siguiente:
R. Alzaré la copa de la salvación,

y te ofreceré un sacrificio de alabanza.
Con el salmo 115 (116), u otro canto adecuado:

Salmo 115 (116)
Tenía fe, aun cuando dije:
«¡Qué desgraciado soy!»
Yo decía en mi apuro:
«Los hombres son unos mentirosos.» R.
¿Cómo pagaré al Señor

todo el bien que me ha hecho?
invocando su nombre.
Cumpliré al Señor mis votos
en presencia de todo el pueblo. R.
Mucho le cuesta al Señor

la muerte de sus fieles.
Señor, yo soy tu servidor,
servidor tuyo, hijo de tu esclava:
rompiste mis cadenas. R.
Te ofreceré un sacrificio de alabanza,

invocando tu nombre, Señor.
Cumpliré al Señor mis votos
en presencia de todo el pueblo,
en el atrio de la casa del Señor,
en medio de ti, Jerusalén. R.
1201. Después de la oración de bendición: In spíritu humilitátis,

conviene que el sacerdote inciense los dones y el altar. Conviene que
también los fieles reciban la sangre de Cristo del cáliz recién bendecido,
si las circunstancias lo permiten.
B. RITO DE LA BENDICIÓN FUERA DE LA MISA
1202. Reunido el pueblo, el sacerdote, revestido de alba o sobrepelliz y

con estola, se dirige a la sede. Mientras, se puede cantar la antífona
siguiente u otro canto adecuado:

y te ofreceré un sacrificio de alabanza.
Con el salmo 115 (116), como en el formulario anterior, u otro canto
adecuado.
1203. El sacerdote saluda al pueblo con estas palabras u otras tomadas

preferentemente de la sagrada Escritura:
La gracia de nuestro Señor Jesucristo, que ofreció su cuerpo y su sangre

por nuestra salvación, el amor del Padre y la comunión del Espíritu
Santo estén con todos vosotros.
El pueblo contesta:
Y con tu espíritu.
O bien otras palabras adecuadas.
1204. Luego, el sacerdote habla brevemente a los fieles para prepararlos

a la celebración e ilustrar el sentido de la misma.
1205. Después, se lee uno o varios textos de la sagrada Escritura,

seleccionados de preferencia entre los propuestos anteriormente (núms.
1191-1196), intercalando un salmo responsorial apropiado, o un espacio
de silencio.
1206. Después de la lectura de la palabra de Dios, el sacerdote hace la

homilía, en la cual explica las lecturas bíblicas y el sentido de la
bendición del cáliz y de la patena que se usan en la celebración de la
Cena del Señor.
1207. Terminada la homilía, los ministros, o los delegados de la

comunidad que ofrece el cáliz y la patena, los colocan sobre el altar.
Luego, el sacerdote se dirige al altar. Mientras, se puede cantar la
antífona siguiente u otro canto adecuado:

invocando el nombre del Señor.
1208. Entonces, el sacerdote dice:
Oremos.
Todos oran, por unos instantes, en silencio. Luego, el sacerdote

continúa:
Dirige, Padre, tu mirada bondadosa

sobre estos hijos tuyos
que han colocado sobre tu altar, llenos de gozo,
este cáliz y esta patena;
santifica con tu bendición + estos recipientes,
ya que tu pueblo, con unánime consenso,
ha determinado destinarlos
a la celebración del sacrificio de la nueva alianza.
Haz también que nosotros,
que, al celebrar los sagrados misterios,
nos fortalecemos con tus sacramentos,
seamos penetrados de tu Espíritu,
hasta que podamos gozar con tus santos
del banquete del reino celestial.
A ti la gloria y el honor, Señor Dios nuestro.
Todos responden:
1209. Después, se hace la oración de los fieles, en la forma

acostumbrada en la celebración de la Misa o bien en la forma que aquí
se propone.
Invoquemos a Jesús, el Señor, que se entrega sin cesar a la Iglesia

como pan de vida y copa de la salvación, y digámosle confiadamente:
R. Cristo, pan celestial, danos la vida eterna.
Salvador nuestro, que sometiéndote a la voluntad del Padre, bebiste, por

nuestra salvación, el cáliz de la pasión,
— concédenos que, uniéndonos al misterio de tu muerte, alcancemos el
reino de los cielos. R.
Sacerdote del Altísimo, que estás presente, aunque oculto, en el

sacramento del altar,
— haz que los ojos de nuestra fe vean lo que se esconde a nuestra
mirada corporal. R.
Buen Pastor, que te das a los discípulos como comida y bebida,

— haz que, saciándonos de ti, en ti nos transformemos. R.
Cordero de Dios, que mandaste a la Iglesia celebrar el misterio pascual

con los signos del pan y el vino,
— haz que el memorial de tu muerte y resurrección sea para todos los
creyentes fuente y culminación de toda su vida espiritual. R.
Hijo de Dios, que con el pan de vida y la bebida de salvación sacias de

modo admirable el hambre y sed de ti,
— haz que en el misterio de la Eucaristía nos llenemos de caridad hacia
ti y hacia todos los hombres. R.
1210. Luego, el sacerdote puede introducir la oración del Señor con

Como culminación de nuestras peticiones, digamos ahora la oración de

Cristo mismo, el cual, clavado en la cruz, fue mediador de nuestra
salvación y, por su obediencia perfecta a la voluntad del Padre, fue
maestro excelente de oración.
Todos recitan la oración del Señor.
El sacerdote añade a continuación:
Señor Dios,
que por la muerte y resurrección de tu Hijo
redimiste a todos los hombres,
conserva en nosotros la obra de tu amor,
para que, venerando constantemente el misterio de Cristo,
consigamos el fruto de nuestra salvación.
R. Amén.
1211. Finalmente, el sacerdote bendice al pueblo en la forma

acostumbrada y lo despide, diciendo:
Podéis ir en paz.
Todos:
Demos gracias a Dios.
II. BENDICIÓN DE OTROS OBJETOS QUE SE USAN EN LAS

CELEBRACIONES LITÚRGICAS
A. RITO DE LA BENDICIÓN DENTRO DE LA MISA
1212. A fin de promover la índole didáctica de la celebración y de

acomodar los ritos a la capacidad de los fieles, puede preverse, si se
juzga oportuno, el uso de los objetos bendecidos, en la misma
celebración de la Misa. Así, las vestiduras que ha de usar el sacerdote en
la celebración de la Misa, y los-manteles que han de cubrir el altar
pueden bendecirse antes de los ritos iniciales, en presencia del pueblo.
1213. De no hacerlo así, después de la lectura de la palabra de Dios se

hace la homilía. En ella el sacerdote explica las lecturas bíblicas y el
1214. Terminada la oración universal, los ministros o unos

representantes de la comunidad que ofrece los objetos que se van a
bendecir los llevan ante el celebrante.
1215. El celebrante dispone a los presentes para la bendición, con estas

Queridos hermanos: Los objetos que ahora han sido traídos aquí reciben
una bendición especial, para significar con ello que se destinan de modo
exclusivo al culto divino. Pidamos al Señor que nos bendiga también a
nosotros, y así, él, que es Santo, nos haga también a nosotros santos y
dignos de celebrar los sagrados misterios con piedad y devoción.
1216. Luego el celebrante dice:
Oremos.
Y todos oran durante algún tiempo en silencio. Después el celebrante,
con las manos extendidas, prosigue:
Bendito seas, oh Dios,

que por tu Hijo, Mediador del nuevo Testamento,
aceptas complacido nuestra alabanza
y nos otorgas copiosamente tus dones;
te pedimos que nos concedas que estos objetos,
dedicados a la celebración del culto divino,
y que son signo de nuestra piedad,
ayuden a aumentar nuestra devoción.
R. Amén.
1217. O bien, para las vestiduras litúrgicas:

que estableciste a tu Hijo único
sumo y eterno sacerdote del nuevo Testamento,
y escogiste a unos hombres
para que fueran administradores de tus misterios;
te pedimos que hagas que tus ministros
usen con reverencia y dignifiquen con su conducta
estas vestiduras, destinadas a las celebraciones sagradas
y santificadas por tu bendición.
Por Jesucristo, nuestro, Señor.
R. Amén.
B. RITO BREVE
1218. Reunidos los fieles, el celebrante empieza, diciendo:
Todos responden:
O bien:
El Señor esté con vosotros.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
1219. El celebrante, según las circunstancias, dispone a los presentes
para la celebración de la bendición.
1220. Uno de los presentes, o el mismo celebrante, lee algún texto de la
sagrada Escritura:
Rm 12, 1: Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a
presentar vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios;
éste es vuestro culto razonable.
Ga 3, 26-27: Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Los que
os habéis incorporado a Cristo por el bautismo os habéis revestido de
Cristo.
Hch 2, 42: Los discípulos eran constantes en escuchar la enseñanza de
los apóstoles, en la vida común, en la fracción del pan y en las
oraciones.
Jn 4, 23: Se acerca la hora, ya está aquí, en que los que quieran dar
culto verdadero adorarán al Padre en espíritu y verdad, porque el Padre
desea que le den culto así.
Oremos.
Y todos oran durante algún tiempo en silencio. Después el celebrante,

con las manos extendidas, prosigue:
que por tu Hijo, Mediador del nuevo Testamento,
aceptas complacido nuestra alabanza
y nos otorgas copiosamente tus dones;
te pedimos que nos concedas que estos objetos
(o bien, por ejemplo, esta píxide / esta custodia /
estos lienzos / estos manteles),
dedicados (dedicado) a la celebración del culto divino,
y que son (es) signo de nuestra piedad,
ayuden (ayude) a aumentar nuestra devoción.
R. Amén.
1222. O bien, para las vestiduras litúrgicas:

que estableciste a tu Hijo único
sumo y eterno sacerdote del nuevo Testamento,
y escogiste a unos hombres
para que fueran administradores de tus misterios;
te pedimos que hagas que tus ministros
usen con reverencia y dignifiquen con su conducta
estas vestiduras, destinadas a las celebraciones sagradas
y santificadas por tu bendición.
R. Amén.
CAPÍTULO XXXVI
BENDICIÓN DEL AGUA FUERA DE LA CELEBRACIÓN DE LA MISA

1223-1225.
RITOS INICIALES
1226. El celebrante empieza, diciendo:
Amén.
Dios, que del agua y del Espíritu Santo,

nos ha hecho nacer de nuevo en Cristo,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
1228. El celebrante, según las circunstancias, dispone a los presentes

para la celebración de la bendición, con estas palabras u otras
semejantes:
Con esta bendición del agua, recordamos a Cristo, agua viva, así como
el sacramento del bautismo, en el cual nacimos de nuevo del agua y del
Espíritu Santo. Siempre, pues, que seamos rociados con esta agua o que
nos santigüemos con ella al entrar en la iglesia o dentro de nuestras
casas, daremos gracias a Dios por su don inexplicable, y pediremos su
ayuda para vivir siempre de acuerdo con las exigencias del bautismo,
sacramento de la fe, que un día recibimos.

1229. Luego uno de los presentes, o el mismo celebrante, hace una
breve lectura de la sagrada Escritura.
Jn 7, 37-39: El que tenga sed, que venga a mí

Juan.
El último día, el más solemne de las fiestas, Jesús, en pie, gritaba:

—«El que tenga sed, que venga a mí; el que cree en mí, que beba.
Como dice la Escritura: de sus entrañas manarán torrentes de agua
viva.»
Decía esto refiriéndose al Espíritu que habían de recibir los que creyeran
en él.
Palabra del Señor.
1230. Pueden también leerse: Is 12, 1-6; Is 5 5, 1 -11; Si 15, 1-6; 1 Jn

5, 1-6; Ap 7, 13-17; Ap 22, 1-5; Jn 13, 3-15.
Oremos.
Después de una breve pausa de silencio, el celebrante, con las manos

extendidas, dice la oración de bendición:
Bendito seas, Señor, Dios todopoderoso,

que te has dignado bendecirnos
y transformarnos interiormente en Cristo,
agua viva de nuestra salvación;
haz, te pedimos,
que los que nos protegemos
con la aspersión o el uso de esta agua
sintamos, por la fuerza del Espíritu Santo,
renovada la juventud de nuestra alma
y andemos siempre en una vida nueva.
R. Amén.
1232. O bien:

dirige tu mirada sobre nosotros,
que, redimidos por tu Hijo,
hemos nacido de nuevo del agua y del Espíritu Santo
en la fuente bautismal;
que todos los que reciban la aspersión de esta agua
queden renovados en el cuerpo y en el alma
y te sirvan con limpieza de vida.
R. Amén.
1233. O bien el celebrante dice:
Oh Dios, creador de todas las cosas,
que por el agua y el Espíritu
diste forma y figura al hombre y al universo.
R. Bendice y purifica a tu Iglesia.
Oh Cristo, que de tu costado abierto en la cruz
hiciste manar los sacramentos de salvación.
Oh Espíritu Santo,
que, del seno bautismal de la Iglesia,
nos haces renacer como nuevas criaturas.
1234. Después de la oración de bendición, el celebrante rocía con el
agua bendecida a los presentes, diciendo, según las circunstancias:
Que esta agua nos recuerde
nuestro bautismo en Cristo,
R. Amén.
Mientras, se entona un canto adecuado.
CAPÍTULO XXXVII
BENDICIÓN DE LA CORONA DE ADVIENTO

1235-1237.
I. RITO DE LA BENDICIÓN EN LA FAMILIA

Todos responden:
MONICIÓN INTRODUCTORIA
Al comenzar el nuevo año litúrgico vamos a bendecir esta corona con
que inauguramos también el tiempo de Adviento. Sus luces nos
recuerdan que Jesucristo es la luz del mundo. Su color verde significa la
vida y la esperanza.
El encender, semana tras semana, los cuatro cirios de la corona debe
significar nuestra gradual preparación para recibir la luz de la Navidad.
1239. Uno de los presentes, o el mismo ministro, lee un breve texto de
la sagrada Escritura, por ejemplo:
Is 60, 1: ¡Levántate, brilla, Jerusalén, que llega tu luz; la gloria del
Señor amanece sobre ti!
bendición:
Oremos.
La tierra, Señor, se alegra en estos días,
y tu Iglesia desborda de gozo
ante tu Hijo, el Señor,
que se avecina como luz esplendorosa,
para iluminar a los que yacemos en las tinieblas
de la ignorancia, del dolor y del pecado.
Lleno de esperanza en su venida,
tu pueblo ha preparado esta corona
con ramos del bosque
y la ha adornado con luces.
Ahora, pues, que vamos a empezar el tiempo de preparación
para la venida de tu Hijo,
te pedimos, Señor,
que, mientras se acrecienta cada día
el esplendor de esta corona, con nuevas luces,
a nosotros nos ilumines
con el esplendor de aquel que, por ser la luz del mundo,
iluminará todas las oscuridades.
R. Amén.
Y se enciende el cirio que corresponda según la semana de Adviento.
II. RITO DE LA BENDICIÓN EN LA IGLESIA

1241. La «Corona de Adviento», que se ha instalado en la iglesia, se
puede bendecir al comienzo de la Misa. La bendición se hará después del
saludo inicial, en lugar del acto penitencial.
MONICIÓN INTRODUCTORIA
Hermanos: Al comenzar el nuevo año litúrgico vamos a bendecir esta
corona con que inauguramos también el tiempo de Adviento. Sus luces
nos recuerdan que Jesucristo es la luz del mundo. Su color verde
significa la vida y la esperanza. La corona de Adviento es, pues, un
símbolo de que la luz y la vida triunfarán sobre las tinieblas y la muerte,
porque el Hijo de Dios se ha hecho hombre y nos ha dado la verdadera
vida.
El encender, semana tras semana, los cuatro cirios de la corona debe
significar nuestra gradual preparación para recibir la luz de la Navidad.
Por eso hoy, primer domingo de Adviento, bendecimos esta corona y
encendemos su primer cirio.
bendición:
Oremos.
La tierra, Señor, se alegra en estos días,
y tu Iglesia desborda de gozo
ante tu Hijo, el Señor,
que se avecina como luz esplendorosa,
para iluminar a los que yacemos en las tinieblas
de la ignorancia, del dolor y del pecado.
Lleno de esperanza en su venida,
tu pueblo ha preparado esta corona
con ramos del bosque
y la ha adornado con luces.
Ahora, pues, que vamos a empezar el tiempo de preparación
para la venida de tu Hijo,
te pedimos, Señor,
que, mientras se acrecienta cada día
el esplendor de esta corona, con nuevas luces,
a nosotros nos ilumines
con el esplendor de aquel que, por ser la luz del mundo,
iluminará todas las oscuridades.
R. Amén.
Y se enciende el cirio que corresponda según la semana del Adviento.
CAPÍTULO XXXVIII
BENDICIÓN DEL BELÉN NAVIDEÑO

1243-1245.
I. BENDICIÓN DEL BELÉN FAMILIAR
RITOS INICIALES
1246. Reunida la familia, el padre o la madre de la misma dice:
Amén.
El que dirige la celebración puede decir:
Alabemos y demos gracias al Señor,

que tanto amó al mundo que le entregó a su Hijo.
Todos responden:
1247. Luego el que dirige la celebración dispone a los presentes para la

Durante estos días contemplaremos asiduamente en nuestro hogar este

pesebre y meditaremos el gran amor del Hijo de Dios, que ha querido
habitar con nosotros. Pidamos, pues, a Dios que el pesebre colocado en
nuestro hogar avive en nosotros la fe cristiana y nos ayude a celebrar
más intensamente estas fiestas de Navidad.
1248. Uno de los miembros de la familia lee un texto de la sagrada

Escritura.
Lc 2, 4-7a: María dio a luz a su hijo primogénito
Lucas.
En aquellos días, José, que era de la casa y familia de David, subió

desde la ciudad de Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, que se
llama Belén, en Judea, para inscribirse con su esposa María, que estaba
encinta. Y mientras estaban allí le llegó el tiempo del parto, y dio a luz a
su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre.
Palabra del Señor.
1249. Después de la lectura, según las circunstancias, puede cantarse

un canto adecuado.
PRECES
1250. Sigue la plegaria común:
En este momento en que nos hemos reunido toda la familia para iniciar
las fiestas de Navidad, dirijamos nuestra oración a Cristo, Hijo de Dios
vivo, que quiso ser también hijo de una familia humana; digámosle: Por
tu nacimiento, Señor, protege a esta familia
.
Oh Cristo, por el misterio de tu sumisión a María y a José enséñanos el
respeto y la obediencia a quienes dirigen esta familia. R.
Tú que amaste y fuiste amado por tus padres, afianza a nuestra familia
en el amor y la concordia. R.
Tú que estuviste siempre atento a las cosas de tu Padre, haz que en

nuestra familia Dios sea honorificado. R.
Tú que has dado parte de tu gloria a María y a José, admite a nuestros

familiares, que otros años celebraban las fiestas de Navidad con
nosotros, en tu familia eterna. R.
1251. Luego el ministro, con las manos juntas, dice:
Señor Dios, Padre nuestro,

que tanto amaste al mundo
que nos entregaste a tu Hijo único
nacido de María la Virgen,
dígnate bendecir + este nacimiento
y a la comunidad cristiana que está aquí presente,
para que las imágenes de este Belén
ayuden a profundizar en la fe
a los adultos y a los niños.
Te lo pedimos por Jesús, tu Hijo amado,
que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
O bien:
Oh Dios, Padre nuestro,

que nos has entregado a tu único Hijo Jesús,
para salvarnos y llevarnos de nuevo a ti,
te pedimos que con tu bendición +
estas imágenes del nacimiento
nos ayuden a celebrar la Navidad con alegría
y a ver a Cristo presente
en todos los que necesitan nuestro amor.
Te lo pedimos en el nombre de Jesús,
tu Hijo amado,
R. Amén.
1252. El que dirige la celebración concluye el rito, santiguándose y

diciendo:
Cristo, el Señor,
que se ha aparecido en la tierra
y ha querido convivir con los hombres
Todos responden.
Amén.
II. BENDICIÓN DEL BELÉN DE UNA IGLESIA
A. RITO DE LA BENDICIÓN FUERA DE LA MISA O DE LAS I VÍSPERAS DE

NAVIDAD
RITOS INICIALES
1253. Reunida la comunidad, puede entonarse un canto navideño.

Terminado el canto, el ministro dice:
Amén.
1254. Luego el ministro, si es sacerdote o diácono, saluda a los


que tanto amó al mundo que le entregó a su Hijo,

Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.

1255. Si el ministro es laico, saluda a los presentes diciendo:
Hermanos, alabemos y demos gracias al Señor,

que tanto amó al mundo que le entregó a su Hijo.
Todos responden:
O bien:
Amén.
1256. El ministro dispone a los presentes para la bendición con estas
Hermanos: La imagen de Jesús en el pesebre nos ayudará a recordar los

misterios que celebramos estos días en la liturgia. Pidamos, pues, a Dios
Padre, que la contemplación de este Belén o nacimiento avive nuestra fe
en su Hijo, que se ha hecho hombre para hacernos partícipes de su vida.

Lc 2, 4-7a: Dio a luz a su hijo y lo acostó en un pesebre
Lucas.
En aquellos días, José, que era de la casa y familia de David, subió

desde la ciudad de Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, que se
llama Belén, en Judea, para inscribirse con su esposa María, que estaba
encinta. Y mientras estaban allí le llegó el tiempo del parto, y dio a luz a
su primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre.
Palabra del Señor.

presentes, explicando la lectura bíblica, para que perciban por la fe el
significado del pesebre colocado en la iglesia.
1259. Después de la lectura o de la alocución, según las circunstancias

se canta un salmo, un himno u otro canto adecuado.
PRECES

adecuadas o añadir otras.
Adoremos a Cristo, que se anonadó a sí mismo y tomó la condición de

esclavo, probado en todo exactamente como nosotros, menos en el
pecado, y supliquémosle con fe ardiente, diciendo:
R. Por tu nacimiento, socorre, Señor, a quienes has redimido.
Tú que al entrar en el mundo has inaugurado el tiempo nuevo anunciado

por los profetas,
— haz que tu Iglesia se rejuvenezca siempre. R.
Tú que asumiste las debilidades de los hombres,

— dígnate ser luz para los ciegos, fuerza para los débiles, consuelo para
los tristes. R.
Tú que naciste pobre y humilde,

— mira con amor a los pobres y dígnate consolarlos. R.
Tú que por tu nacimiento terreno anuncias a todos la alegría de una vida

sin fin,
— alegra a los agonizantes con la esperanza de un nacimiento eterno. R.
Tú que te hiciste hombre para que todos los hombres, de un confín al

otro del mundo, contemplaran la salvación de Dios,
— acuérdate de las familias que en estas fiestas de Navidad viven en
soledad y dolor y haz que sientan el consuelo de saberse hijos de la gran
familia de Dios. R.

extendidas, si es laico, con las manos juntas, dice:

nacido de María, la Virgen,
R. Amén.
O bien:

tu Hijo amado,
R. Amén.
1262. El ministro, si es sacerdote o diácono, concluye el rito diciendo:

que en el nacimiento de su Hijo
nos ha manifestado su misericordia,
Todos responden:
Amén.

que en el nacimiento de su Hijo
nos ha manifestado su misericordia,
B. RITO DE LA BENDICIÓN DENTRO DE LA MISA O DE LAS I VÍSPERAS

DE NAVIDAD
1264-1268.
1269. El ministro dispone a los presentes con estas palabras u otras

semejantes:
Hermanos: Con la celebración de la Eucaristía (de las Vísperas) vamos a
dar comienzo (hemos dado comienze) a las solemnes fiestas de Navidad
de este año.
La imagen de Jesús en el pesebre nos ayudará a recordar los misterios
que celebramos estos días en la liturgia. Pidamos, pues, a Dios Padre,
que la contemplación de este Belén o nacimiento avive nuestra fe en su
Hijo, que se ha hecho hombre para hacernos partícipes de su Pascua.
1270. Terminada esta monición se hace un breve silencio. Luego el

celebrante bendice el pesebre con una de las siguientes oraciones:
Oremos.
nacido de María, la Virgen,
R. Amén.
O bien:
Oremos.

tu Hijo amado,
R. Amén.
1271. Concluida la bendición, los fieles pueden adorar la imagen del Niño
Jesús.
CAPÍTULO XXXIX
BENDICIÓN DEL ÁRBOL DE NAVIDAD

1272-1274.
Todos responden:
1276. Uno de los presentes, o el mismo ministro, lee un breve texto de
la sagrada Escritura, por ejemplo:
Is 60, 13: Vendrá a ti, Jerusalén, el orgullo del Líbano, con el ciprés y el
abeto y el pino, para adornar el lugar de mi santuario y ennoblecer mi
estado.
bendición:
Oremos.
Bendito seas, Señor y Padre nuestro,
que nos concedes recordar con fe
en estos días de Navidad
los misterios del nacimiento de Jesucristo.
Concédenos, a quienes hemos adornado este árbol
y lo hemos embellecido con luces,
vivir también a la luz
de los ejemplos de la vida santa de tu Hijo
y ser enriquecidos con las virtudes
que resplandecen en su santa infancia.
Gloria a él por los siglos de los siglos.
R. Amén.
presentes y el árbol.
CAPÍTULO XL
BENDICIÓN DE LAS ESTACIONES DEL VÍA CRUCIS

1279-1281.
RITOS INICIALES
1282. Reunida la comunidad, puede cantarse el himno Vexilla Regis
prodeunt u otro canto adecuado.
Amén.
Jesús, el Señor,
que murió por nosotros
y nos redimió por su misterio pascual,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
1285. El celebrante dispone a los presentes para la bendición y para
realizar el piadoso ejercicio, con estas palabras u otras semejantes:
Dios misericordioso ha salvado a los hombres por la muerte y
resurrección de su Hijo. Él se anonadó a sí mismo y tomó la condición de
esclavo, rebajándose hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte
de cruz.
Al recordar este inmenso amor de Cristo, nos sentimos movidos a
recorrer con la mente y el corazón el camino de la cruz, llenos de
agradecimiento hacia el Señor, que murió por nosotros en la cruz, y con
el propósito de morir también nosotros al pecado y andar en una vida
nueva.

un texto de la sagrada Escritura, seleccionado principalmente entre los
que propone el Leccionario del Misal romano para las Misas del misterio
de la santa Cruz o los que se proponen a continuación.
1P 2, 19-25: Cristo padeció por vosotros, dejándoos un ejemplo

Escuchad ahora, hermanos, las palabras del apóstol san Pedro.
Queridos hermanos: Es cosa hermosa si, por la experiencia que cada

uno tiene de Dios, soporta que lo maltraten injustamente. Vamos a ver
¿qué hazaña supone aguantar que os peguen, si os portáis mal? En
cambio, si, obrando el bien, soportáis el sufrimiento, hacéis una cosa
hermosa ante Dios. Pues para esto habéis sido llamados, ya que también
Cristo padeció su pasión por vosotros, dejándoos un ejemplo para que
sigáis sus huellas. El no cometió pecado ni encontraron engaño en su
boca; cuando lo insultaban, no devolvía el insulto; en su pasión no
profería amenazas; al contrario, se ponía en manos del que juzga
justamente. Cargado con nuestros pecados, subió al leño, para que,
muertos al pecado, vivamos para la justicia. Sus heridas os han curado.
Andabais descarriados como ovejas, pero ahora habéis vuelto al pastor y
guardián de vuestras vidas.
Palabra de Dios.
1287. Pueden también leerse: 1P 3, 18-4, 2; Mt 5, 1-12a; Lc 18, 31-34.

Salmo responsorial Sal 21 (22), 8-9. 17-18a. 23-24 (R.: 2a)

R. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
Al verme, se burlan de mí,

hacen visajes, menean la cabeza:
«Acudió al Señor, que lo ponga a salvo;
que lo libre, si tanto lo quiere. » R.
Me acorrala una jauría de mastines,

me cerca una banda de malhechores;
me taladran las manos y los pies,
puedo contar mis huesos. R.
Contaré tu fama a mis hermanos,

en medio de la asamblea te alabaré.
Fieles del Señor, alabadlo;
linaje de Jacob, glorificadlo;
temedlo, linaje de Israel. R.
1289. O bien:
Sal 30 (31), 2 y 6. 12-13. 15-16
R. (Lc 23, 46) Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu.
PRECES
circunstancias de los presentes o del momento.
Glorifiquemos a Cristo, que nos ama y nos ha redimido con su sangre, y
a él, que por nosotros murió y resucitó, démosle gracias, diciendo:
R. Con tu sangre, Señor, nos compraste para Dios.
Tú que, al hacerte hombre, nos mostraste en la cruz el camino de

salvación,
— haz que, unidos a tu cruz, muramos contigo para poder vivir también
contigo. R.
Tú que mandaste a tus discípulos cargar cada día con su cruz,

— ayúdanos a seguirte por el camino del dolor, para que podamos un día
contemplarte glorioso. R.
Tú que, en el camino del calvario, no rechazaste la ayuda del Cirineo

para que llevara tu cruz,
— haz que seamos generosos en sufrir contigo por el bien de la Iglesia.
R.
Tú que, caminando con la cruz a cuestas, te compadeciste de las

mujeres que se lamentaban por ti y las consolaste,
— haz que sepamos confortar a los hermanos con nuestro consuelo. R.
Tú que por la sangre de tu cruz hiciste la paz con todos los seres,
— reúne junto a ti a todos los hombres, para que, superada toda
división, formen un solo rebaño y te reconozcan como único pastor. R.
Tú que prometiste que al ser elevado sobre la tierra atraerías a todos

hacia ti,
— haz que todos los hombres se conviertan a tu amor. R.
Tú que quisiste padecer en el camino de la cruz para ayudar a todos los

que sufren alguna prueba,
— enséñanos la ciencia de la cruz, para que, compartiendo tus
padecimientos, rebosemos de gozo cuando se manifieste tu gloria. R.
Tú que desde la cruz prometiste el paraíso al ladrón crucificado contigo,

— asístenos en los sufrimientos de esta vida, para que, sufriendo contigo
en la tierra, seamos glorificados contigo en el cielo. R.
Tú que desde la cruz nos encomendaste a María, tu Madre, en la persona

del discípulo Juan,
— haz que, imitándola a ella, tengamos parte en tu pasión y en tu gloria.
R.
bendición:
Oh Dios, cuyo Hijo
murió y resucitó por nosotros
para que, muertos al pecado, vivamos para la justicia,
ayuda con la gracia de tu bendición a tus fieles
que recuerdan devotamente los misterios de su pasión,
para que los que siguen a Cristo
llevando con paciencia su cruz
rebosen de gozo cuando se manifieste su gloria.
R. Amén.
1293. O bien:
tú dispusiste que la cruz de tu Hijo
fuera origen de toda bendición
y causa de todas las gracias,
haz que, adhiriéndonos en la tierra a la pasión de Cristo,
alcancemos el gozo eterno de la resurrección.
R. Amén.
circunstancias, pone incienso e inciensa todas las cruces o imágenes,
mientras se canta la antífona:
Tu cruz adoramos, Señor,
y tu santa resurrección alabamos y glorificamos;
por el madero ha venido la alegría al mundo entero.
U otra antífona o canto adecuado, por ejemplo, La Madre piadosa
estaba.
1295. Luego sigue el piadoso ejercicio del vía crucis, según las
costumbres del lugar.
1296. Es conveniente entonar un canto adecuado, por ejemplo, el himno
Ad cenam Ágni próvidi, en recuerdo de la resurrección. Después el
celebrante bendice al pueblo, diciendo:
Dios, que por la muerte y resurrección de su Hijo
se dignó redimir al género humano,
os conceda que,
recordando con piedad la pasión de Cristo,
sigáis al Señor crucificado,
y así, en el cielo,
gocéis de su presencia gloriosa.
R. Amén.
R. Amén.
1297. O bien:
La bendición de Dios,
que por la cruz y la sangre de su Hijo
se ha dignado redimirnos y salvarnos,
R. Amén.
Él os conceda que, con todos los santos,
logréis abarcar lo alto y lo profundo
del amor de Cristo manifestado en la cruz.
R. Amén.
Que acoja complacido vuestras piadosas acciones
y se digne atender benignamente
nuestras peticiones.
R. Amén.
R. Amén.
CAPÍTULO XLI
BENDICIÓN DE UN CEMENTERIO
1298-1302.
RITOS INICIALES
1303. Cuando sea posible, conviene que la comunidad de fieles se dirija
ordenadamente desde la iglesia u otro lugar adecuado hasta el
cementerio que se ha de bendecir. Si la procesión no puede hacerse o no
parece oportuna, los fieles se reúnen en la entrada del cementerio.
El celebrante saluda a los fieles, diciendo:
dador de la vida y triunfador de la muerte,
U otro saludo semejante.
El pueblo responde:
Y con tu espíritu.
1304. Luego el celebrante dispone oportunamente el espíritu de los
fieles para la celebración, con estas palabras u otras semejantes:
Queridos hermanos, movidos por la piedad cristiana, hemos venido para
bendecir este cementerio, en el cual reposarán los cuerpos de nuestros
hermanos, hasta que resplandezca el día del retorno glorioso del Señor.
Desde este lugar de dormición, preparado para nuestros hermanos
difuntos, levantemos la mirada hacia la ciudad celestial y contemplemos
allí a Cristo, muerto y resucitado por nosotros, para que él nos acoja
bondadoso cuando resucitemos, ya que nos encarga que estemos ahora
en vela aguardándolo.
Oremos.
Y todos oran durante algún tiempo en silencio. El celebrante, con las
manos extendidas, prosigue:
Oh Dios, que haces de tus fieles
la Iglesia que peregrina en la tierra,
para recibirlos un día como habitantes definitivos en el cielo,
mira a esta familia tuya,
que ha venido piadosamente al cementerio,
y haz que este lugar,
preparado para la inhumación de los cuerpos,
le recuerde la vida futura en Cristo,
el cual transformará nuestro cuerpo humilde,
según el modelo de su cuerpo glorioso.
R. Amén.
1306. Terminada la oración, el diácono hace la monición:
Marchemos en paz.
Y se organiza la procesión hacia el cementerio de la siguiente manera:
precede el crucífero en medio de dos ministros con los ciriales
encendidos; sigue el celebrante con los otros ministros, finalmente los
fieles.
1307. Mientras avanza la procesión, se canta la antífona:
R. Que mi lote, Señor, sea el país de la vida.
O bien la antífona:
R. Abridme las puertas del triunfo,
y entraré para dar gracias al Señor.
O bien la antífona:
R. Ésta es la puerta del Señor:
los vencedores entrarán por ella.
Con el salmo 117 (118), u otro salmo tomado preferentemente del Ritual
de Exequias (35), u otro canto adecuado.
Salmo 117 (118)

porque es eterna su misericordia.
Diga la casa de Israel:
Diga la casa de Aarón:

Digan los fieles del Señor:
En el peligro grité al Señor,

y me escuchó, poniéndome a salvo. R.
El Señor está conmigo: no temo;

¿qué podrá hacerme el hombre?
El Señor está conmigo y me auxilia,
veré la derrota de mis adversarios. R.
Mejor es refugiarse en el Señor

que fiarse de los hombres,
mejor es refugiarse en el Señor
que fiarse de los jefes. R.
Todos los pueblos me rodeaban,

en el nombre del Señor los rechacé;
me rodeaban cerrando el cerco,
en el nombre del Señor los rechacé;
me rodeaban como avispas,
ardiendo como fuego en las zarzas,
en el nombre del Señor los rechacé. R.
Empujaban y empujaban para derribarme,

pero el Señor me ayudó;
el Señor es mi fuerza y mi energía,
él es mi salvación. R.
Escuchad: hay cantos de victoria

en las tiendas de los justos:
«La diestra del Señor es poderosa,
la diestra del Señor es excelsa,
la diestra del Señor es poderosa.» R.
No he de morir, viviré
para contar las hazañas del Señor.
Me castigó, me castigó el Señor,
pero no me entregó a la muerte. R.
Abridme las puertas del triunfo,

y entraré para dar gracias al Señor. R.
—Ésta es la puerta del Señor:

los vencedores entrarán por ella. R.
—Te doy gracias porque me escuchaste

y fuiste mi salvación. R.
La piedra que desecharon los arquitectos

es ahora la piedra angular.
Es el Señor quien lo ha hecho,
ha sido un milagro patente. R.
Éste es el día en que actuó el Señor:

sea nuestra alegría y nuestro gozo.
Señor, danos la salvación;
Señor, danos prosperidad. R.
—Bendito el que viene en nombre del Señor,

os bendecimos desde la casa del Señor;
el Señor es Dios, él nos ilumina. R.
—Ordenad una procesión con ramos

hasta los ángulos del altar. R.
Tú eres mi Dios, te doy gracias;

Dios mío, yo te ensalzo. R.

porque es eterna su misericordia. R.
1308. Si no se hace procesión, inmediatamente después de la colecta el
celebrante, junto con los ministros y los fieles, entra en el cementerio,
mientras se canta la antífona:
R. Oí una voz que decía desde el cielo:
Dichosos los muertos que mueren en el Señor.
Salmo 133 (134)
Y ahora bendecid al Señor,
los siervos del Señor,
los que pasáis la noche
en la casa del Señor. R.
Levantad las manos hacia el santuario

y bendecid al Señor. R.
El Señor te bendiga desde Sión,

el que hizo cielo y tierra. R.

1309. La procesión se dirige hacia el lugar en que se halla erigida la
cruz, donde se hará la lectura de la palabra de Dios, o, si allí no puede
hacerse cómodamente, hacia la capilla del cementerio u otro lugar más
adecuado.
1310. Luego se lee uno o varios textos de la sagrada Escritura,
seleccionados principalmente entre los que propone el Leccionario del
Ritual de Exequias , intercalando los convenientes salmos responsoriales
o guardando un rato de sagrado silencio. La lectura del Evangelio ha de
ser el acto más relevante. Si a continuación sigue la celebración de la
liturgia eucarística, debe leerse, intercalando el conveniente salmo
responsorial, por los menos dos lecturas, tomadas del Leccionario de
difuntos , la última de las cuales ha de ser del Evangelio.
1311. Terminadas las lecturas, el celebrante hace la homilía, explicando
las lecturas bíblicas y el sentido de la muerte cristiana.
1312. Terminada la homilía, el celebrante, de pie ante la cruz situada en
medio del cementerio, bendice la cruz y el recinto del cementerio,
diciendo, con las manos extendidas:
Dios del consuelo,
tú, con toda justicia mandaste volver a la tierra
los cuerpos mortales modelados de tierra,
pero, en tu designio de misericordia,
cambiaste este castigo en una prueba de tu amor:
en efecto, tú cuidaste de que Abrahán, padre de los creyentes,
tuviera, en la tierra prometida, un lugar de sepultura;
tú alabaste la piedad de Tobías,
cuando enterraba a los hermanos;
tú quisiste que tu Hijo único
fuera colocado en un sepulcro nuevo,
del que resucitará vencedor de la muerte,
ofreciéndonos así una garantía de nuestra resurrección futura.
que este cementerio,
destinado a la inhumación de los cuerpos,
colocado bajo la sombra protectora de la cruz,
se convierta, por el poder de tu bendición, +
en lugar de descanso y de esperanza;
que aquí descansen en paz los cuerpos de los difuntos,
hasta que resuciten inmortales
en la gloriosa venida de tu Hijo;
que aquí el pensamiento de los vivos
se eleve a la esperanza de lo eterno;
desde aquí suban hasta ti las oraciones de los fieles,
como sufragio para los que duermen en Cristo
y como alabanza incesante de tu misericordia.
R. Amén.
1313. El celebrante pone incienso en el incensario e inciensa la cruz.
Luego rocía con agua bendita el cementerio y a los presentes. La
aspersión del cementerio puede hacerla desde el centro del recinto o
bien rodeando sus paredes, en cuyo caso se canta oportunamente la
antífona:
R. Se alegrarán en el Señor los huesos quebrantados.
Salmo 50 (51)
Misericordia, Dios mío, por tu bondad,
por tu inmensa compasión borra mi culpa;
lava del todo mi delito, limpia mi pecado. R.
Pues yo reconozco mi culpa,

tengo siempre presente mi pecado:
contra ti, contra ti solo pequé,
cometí la maldad que aborreces. R.
En la sentencia tendrás razón,

en el juicio resultarás inocente.
Mira, en la culpa nací,
pecador me concibió mi madre. R.
Te gusta un corazón sincero,

y en mi interior me inculcas sabiduría.
Rocíame con el hisopo: quedaré limpio;
lávame: quedaré más blanco que la nieve. R.
Hazme oír el gozo y la alegría,

que se alegren los huesos quebrantados.
Aparta de mi pecado tu vista,
borra en mí toda culpa. R.
Oh Dios, crea en mí un corazón puro,

renuévame por dentro con espíritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espíritu. R.
Devuélveme la alegría de tu salvación,

afiánzame con espíritu generoso:
enseñaré a los malvados tus caminos,
los pecadores volverán a ti. R.
Líbrame de la sangre, oh Dios,

Dios, Salvador mío,
y cantará mi lengua tu justicia.
Señor, me abrirás los labios,
y mi boca proclamará tu alabanza. R.
Los sacrificios no te satisfacen:

si te ofreciera un holocausto, no lo querrías.
Mi sacrificio es un espíritu quebrantado;
un corazón quebrantado y humillado,
tú no lo desprecias. R.
Señor, por tu bondad, favorece a Sión,

reconstruye las murallas de Jerusalén:
entonces aceptarás los sacrificios rituales,
ofrendas y holocaustos,
sobre tu altar se inmolarán novillos. R.
LITURGIA EUCARÍSTICA O PRECES

1314. Terminado lo anterior, si se celebra el sacrificio eucarístico por los
difuntos, el celebrante hace, junto con los ministros, la debida reverencia
y besa el altar.
Los ministros ponen sobre el altar el corporal, el purificador, el cáliz y el
misal; luego llevan el pan, el vino y el agua, y la Misa continúa como de
costumbre.
1315. Si se ha de dedicar o bendecir el altar de la capilla del cementerio,
sé hará todo, con las adaptaciones necesarias, tal como se indica en el
Ritual de la dedicación de iglesias y de altares, del Pontifical Romano .
1316. Si no se celebra la Eucaristía, una vez terminada la aspersión del
cementerio, el rito concluye con la plegaria común, o en la forma de
oración universal acostumbrada en la celebración de la Misa, o en la
forma aquí propuesta.
Aclamemos a Cristo, el Señor, que al morir en la cruz borró el pecado y
al salir del sepulcro destruyó la muerte:
R. Tú, Señor, eres nuestra vida y nuestra resurrección.
Oh Cristo, Hijo del hombre, que, cuando moriste en la cruz, quisiste

tener a tu madre como compañera en tu pasión y, cuando resucitaste, la
llenaste de gozo,
— levanta y robustece la esperanza de los decaídos. R.
Oh Cristo, Hijo de Dios vivo, que resucitaste de entre los muertos a tu

amigo Lázaro,
— lleva a una resurrección de vida a los difuntos que rescataste con tu
sangre preciosa. R.
Oh Cristo, consolador de los afligidos, que enjugaste las lágrimas de la

madre viuda que lloraba la muerte de su hijo, haciendo que resucitara,
— consuela tanibién ahora a los que lloran la muerte de sus seres
queridos. R.
Oh Cristo redentor, ilumina a los que, por no conocerte, viven sin

esperanza,
— para que crean también ellos en la resurrección de los muertos y en la
vida del mundo futuro. R.
Oh Cristo, luz del mundo, que, al dar la vista al ciego de nacimiento,

hiciste que pudiera mirarte,
— descubre tu rostro a los difuntos que todavía carecen de tu
resplandor. R.
1317. Luego el celebrante introduce oportunamente la oración del Señor,

Ahora elevemos nuestra mente hacia el Padre celestial
y digamos la oración del Señor,
para pedir la venida del reino
y el perdón de nuestros pecados.
Todos:
Padre nuestro...
Tuyo es el reino,
tuyo el poder y la gloria por siempre, Señor.
1318. El celebrante bendice al pueblo, diciendo:
El Dios de todo consuelo,

que con amor inefable creó al hombre
y en la resurrección de su Hijo
ha dado a los creyentes la esperanza de resucitar,
derrame sobre vosotros su bendición.
R. Amén.
Él conceda el perdón de toda culpa
a los que aún vivimos en el mundo,
y otorgue a los que han muerto
el lugar de la luz y de la paz.
R. Amén.
Y a todos nos conceda
vivir eternamente felices con Cristo,
al que proclamamos resucitado de entre los muertos.
R. Amén.
R. Amén.
1319. El diácono despide al pueblo.
CUARTA PARTE
BENDICIÓN DE CIERTOS OBJETOS DE DEVOCIÓN DEL PUEBLO

CRISTIANO
1320-1321.
CAPÍTULO XLII
BENDICIÓN DE BEBIDAS, COMESTIBLES U OTRAS COSAS POR MOTIVOS

DE DEVOCIÓN
1322-1326.
I. RITO DE LA BENDICIÓN FUERA DE LA MISA
RITOS INICIALES
1327. Reunido el pueblo, se canta oportunamente un himno o una

antífona adecuada. Terminado el canto, el celebrante dice:
Amén.
Dios, que nos eligió
para que fuésemos santos,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
1329. El celebrante dispone a los presentes para la celebración de la
Dios, que en todas partes manifiesta su poder y su bondad, encomienda
a su Iglesia la bendición de determinados elementos, por humildes que
sean, para que todos los que los usen piadosamente (invocando el
nombre de la santísima Virgen María o de los santos) se sientan atraídos
hacia los bienes invisibles y bendigan a Dios, el único que hace
maravillas, porque es también admirable en sus santos.

1330. Luego el lector, uno de los presentes o el mismo celebrante, lee el
texto de la sagrada Escritura aquí propuesto, u otro tomado
oportunamente del Leccionario. También puede emplearse algún texto
seleccionado entre los que se proponen a continuación.
Mt 7, 7-11: Pedid y se os dará.
Mateo.

—«Pedid y se os dará, buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá;
porque quien pide recibe, quien busca encuentra y al que llama se le
abre. Si a alguno de vosotros le pide su hijo pan, ¿le va a dar una
piedra?; y si le pide pescado, ¿le dará una serpiente? Pues si vosotros,
que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más
vuestro Padre del cielo dará cosas buenas a los que le piden! »
Palabra del Señor.
1331. Pueden también leerse:

A) Para la bendición del agua: Ex 17, 1-7; 2R. 2, 19-22.
B) Para la bendición del pan: 1R 19, 3b-8; Sb 16, 20-21. 24-26; Jn 6,
28-35.
C) Para otros comestibles: Gn 1, 27-31a; Gn 9, 1-3; Ex 12, 1-4. 6-8.
11; Lc 11, 9-13.
D) Para el aceite, el vino, la sal: Si 39, 25-3 1; Mt 5, 13-16; Mc 6, 7-13;
Lc 10, 30-37; Jn 2, 1 -11.
E) Para las flores (por ejemplo, rosas, lirios ... ): Si 24, la. 13-22; 2Co 2,
14-17; Mt 6, 25-34.
F) Para la bendición de los cirios: Mt 4, 13-17; Lc 2, 27-33; Jn 1, 6-10;
Ef 5, 8-10.
Salmo responsorial Sal 103 (104), 10-12. 13-15. 16-18. 19-21. 22-23
(R.: 24)
R. Cuántas son tus obras, Señor.
De los manantiales sacas los ríos,

para que fluyan entre los montes;
en ellos beben las fieras de los campos,
el asno salvaje apaga su sed;
junto a ellos habitan las aves del cielo,
y entre las frondas se oye su canto. R.
Desde tu morada riegas los montes,

y la tierra se sacia de tu acción fecunda;
haces brotar hierba para los ganados,
y forraje para los que sirven al hombre.
Él saca pan de los campos,
y vino que le alegra el corazón;
y aceite que da brillo a su rostro,
y alimento que le da fuerzas. R.
Se llenan de savia los árboles del Señor,

los cedros del Líbano que él plantó:
allí anidan los pájaros,
en su cima pone casa la cigüeña.
Los riscos son para las cabras,
las peñas son madriguera de erizos. R.
Hiciste la luna con sus fases,

el sol conoce su ocaso.
Pones las tinieblas y viene la noche,
y rondan las fieras de la selva;
los cachorros rugen por la presa,
reclamando a Dios su comida. R.
Cuando brilla el sol, se retiran,

y se tumban en sus guaridas;
el hombre sale a sus faenas,
a su labranza hasta el atardecer. R.
1333. O bien:
Sal 8, 2 y 4. 5-7a. 7b-9
R. (10) Señor, dueño nuestro,
¡qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!
Sal 22 (23), 1-3. 4. 5. 6
R. (5) Preparas una mesa ante mí, Señor.
Sal 146 (147), 7-8. 9-11. 12-13. 14-16
R. (1) Alabad al Señor, que la música es buena.
1334. Después de las lecturas se hace la homilía, en la cual el celebrante
explica las lecturas y el significado del rito.
PRECES
1335. Antes de la oración de bendición puede hacerse la plegaria común,
convenientemente adaptada a la festividad o al tiempo litúrgico.
celebrante dice:
Oremos.
bendición:
a) Para las bebidas y comestibles
Bendito seas, Dios nuestro,
que todo lo llenas con tu bendición;
dígnate conceder a tus servidores
que, al servirse con gratitud de estos bienes creados por ti,
(en memoria y por intercesión
de santa María Virgen / de san N.)
(que celebramos en esta festividad)
reciban con abundancia el rocío celestial de tu gracia,
para que busquen siempre las cosas celestiales
y progresen continuamente en la caridad.
R. Amén.
b) Para otras cosas
Señor Dios,
que adornas a tu Iglesia con la rica variedad
de las virtudes de los santos,
muéstrate benigno para con estos servidores tuyos,
que desean usar piadosamente
este signo (estos signos) de tu bondad
(en memoria y honor
de santa María Virgen / de san N.),
para que, llenos de amor a tus mandamientos
y auxiliados en las necesidades de la vida presente,
alcancen finalmente el don de la vida inmortal.
R. Amén.
O bien:
c) Principalmente para varias cosas a la vez
Dios todopoderoso,
fuente de gracia y corona de los santos,
concédenos,
por la intercesión de la santísima Virgen María (de san N.),
que, al servirnos de estos bienes,
que te presentamos para que tú los bendigas,
nos esforcemos por imitar
esto que gustosamente celebramos,
y que podamos gozar en el cielo de la compañía
de quienes son ahora nuestros intercesores en la tierra.
R. Amén.
1338. Las bebidas, comestibles u otras cosas, si existe la costumbre, p
den rociarse con agua bendita.
1339. El celebrante concluye el rito, con las manos extendidas solos
fieles, diciendo:
El Señor tenga en cuenta vuestra devoción
y os conceda su ayuda
en cada momento de la vida.
R. Amén.
Él os haga el don de una vida tranquila
y os conceda la abundancia de sus bienes.
R. Amén.
Que con su amor os guíe y proteja aquí en la tierra
y os haga llegar felizmente a la gloria celestial.
R. Amén.
R. Amén.
II. RITO DE LA BENDICIÓN DENTRO DE LA MISA EN DÍA FESTIVO

1341. Después de la lectura de la palabra de Dios se hace la homilía. En
ella el sacerdote explica las lecturas bíblicas y el significado de la
bendición en honor de la santísima Virgen María o de algún santo.
celebración de la Misa; esta oración, el celebrante la concluye con la
correspondiente oración de bendición, seleccionada entre las que se
proponen más adelante. También puede hacerse la plegaria común en la
forma que aquí se propone. El celebrante puede seleccionar las
invocaciones que le parezcan más adecuadas o añadir otras más
directamente relacionadas con las circunstancias de los presentes o del
momento.
Por intercesión de la santísima Virgen María (de san N.), alabemos a
Dios, diciendo:
R. Eres glorioso en tus santos, Señor.
Padre clementísimo, que de modo admirable has revelado tu
omnipotencia en la santísima Virgen María (en san N.),
— haz que nosotros, ayudados por la gracia bautismal, nos vayamos
convirtiendo cada vez más en hombres nuevos. R.
Tú que, por tus santos servidores, nos concedes experimentar tu

misericordia,
— haz que imitemos en nuestra vida lo que admiramos e la de ellos. R.
Tú que, a través de tus santos, muestras a los hombres la santidad de la

Iglesia,
— haz que vivamos siempre dedicados a procurar tu gloria y la salvación
de nuestros hermanos. R.
Tú que has querido que los santos fueran nuestros abogados,

— haz que, liberados de los males presentes, gocemos con ellos de la
herencia eterna. R.
Luego el celebrante prosigue:
Dios todopoderoso,
fuente de gracia y corona de los santos,
concédenos,
por la intercesión de la santísima Virgen María (san N.),
que, al servirnos de estos bienes,
que te presentamos para que tú los bendigas,
nos esforcemos por imitar
esto que gustosamente celebramos,
y que podamos gozar en el cielo de la compañía
de quienes son ahora nuestros intercesores en la tierra.
R. Amén.
1343. También pueden utilizarse las oraciones indicadas anteriormente,
núm. 1337.
1344. Al final de la celebración de la Misa es conveniente emplear la
bendición solemne de santa María Virgen:
El Dios, que en su providencia amorosa
quiso salvar al género humano
por el fruto bendito del seno de la Virgen María,
os colme de sus bendiciones.
R. Amén.
Que os acompañe siempre la protección de la Virgen,
por quien habéis recibido al Autor de la vida.
R. Amén.
Y a todos vosotros, reunidos hoy para celebrar
con devoción esta fiesta de María,
el Señor os conceda la alegría del Espíritu
y los bienes de su reino.
R. Amén.
R. Amén.
1345. O una de las oraciones sobre el pueblo para las fiestas de los
santos:
Señor, que se alegren tus fieles
porque tú glorificas a los miembros
del Cuerpo de tu Hijo;
y, pues devotamente celebran la memoria de los santos,
concédeles participar de su suerte
y gozar un día con ellos de tu gloria eterna.
R. Amén.
O bien:
Vuelve, Señor, hacia ti
el corazón de tu pueblo;
y tú que le concedes tan grandes intercesores
no dejes de orientarle
con tu continua protección.
R. Amén.
CAPÍTULO XLIII
BENDICIÓN DE LOS OBJETOS DESTINADOS A EJERCITAR LA PIEDAD Y

LA DEVOCIÓN
1346-1349.
RITOS INICIALES
1350. Reunido el pueblo, el celebrante dice:
Amén.
La gracia, la misericordia y la paz
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo
Escritura.
Todos responden:
Y, con tu espíritu.
Los objetos piadosos que habéis traído para bendecir muestran, cada
uno a su manera, vuestra fe, ya que sirven para recordar el amor de
nuestro Señor, o también para aumentar vuestra confianza en la ayuda
de la santísima Virgen María y de los santos.
Al pedir la bendición del Señor sobre estos objetos e imágenes, lo que
hemos de procurar ante todo es dar el testimonio de vida cristiana que
de nosotros exige el uso de estos objetos.

que se proponen a continuación.
También pueden emplearse otros textos adecuados al rito.
2Co 3, 17b-4, 2: Reflejamos la gloria del Señor y nos vamos
transformando en su imagen
Corintios.
Donde hay Espíritu del Señor hay libertad. Y nosotros todos, que
llevamos la cara descubierta, reflejamos la gloria del Señor y nos vamos
transformando en su imagen con resplandor creciente; así es como
actúa el Señor, que es Espíritu. Por eso, encargados de este ministerio
por misericordia de Dios, no nos acobardamos; al contrario, hemos
renunciado a la clandestinidad vergonzante, dejándonos de intrigas y no
adulterando la palabra de Dios; sino que, mostrando nuestra sinceridad,
nos recomendamos a la conciencia de todo hombre delante de Dios.
Palabra de Dios.
1354. Pueden también leerse: Rm 8, 26-31; 1Co 13, 8-13; 1Co 15, 45-
50; 2Co 4, 1-7; Ga 1, 1. 3-5; 2, 19b-20; Ef 3, 14-21; Col 3, 14-17; Lc
11, 5-13; Lc 18, 1-8.
Salmo responsorial Sal 99 (100), 2. 3. 4. 5 (R.: 5b)
R. La misericordia del Señor es eterna.
Aclama al Señor, tierra entera,

servid al Señor con alegría,
entrad en su presencia con vítores. R.
Sabed que el Señor es Dios:

que él nos hizo y somos suyos,
su pueblo y ovejas de su rebaño. R.
Entrad por sus puertas con acción de gracias,

dándole gracias y bendiciendo su nombre. R.
«El Señor es bueno,

su misericordia es eterna,
su fidelidad por todas las edades.» R.
1356. O bien:
Sal 122 (123), 1. 2. 3-4
R. (1) A ti levanto mis ojos a ti que habitas en el cielo.
Sal 138 (139), 1-2. 3-4. 5-6. 7-8. 9-10
R. (cf. 4b) Tú, Señor, lo sabes todo.
Sal 150, 1-2. 3-4. 5
R. (2a) Alabad al Señor por sus obras magníficas.
1357. Después de la lectura, se hace oportunamente la homilía, en la
cual el, celebrante explica la lectura y el significado del rito.
1358. Antes de la oración de bendición puede hacerse la plegaria común.
Entre las invocaciones que aquí se proponen, el celebrante puede
seleccionar las que le parezcan más adecuadas o añadir otras
directamente relacionadas con las circunstancias de los presentes o del
momento.
Nosotros, hermanos, no queremos tener un semblante de piedad, sino
que la profesamos de corazón; por esto, invoquemos al Señor, diciendo:
R. Envíanos, Señor, el espíritu de piedad.
Dios clementísimo, que quieres que recordemos siempre tus maravillas,

— haz que la visión corporal de estos objetos materiales nos eleve a la
contemplación de los signos de tu misericordia. R.
Tú que deseas que te demos culto en espíritu y verdad,

— concédenos que, con la ayuda de estos objetos y de lo que significan,
practiquemos siempre la justicia y la piedad. R.
Tú que, por medio de tu Hijo, nos diste el mandato de orar siempre,

— haz que, dedicándonos a la oración, podamos llevar una vida con toda
piedad y decoro. R.
Tú que, en tu Iglesia, distribuyes de manera admirable diversidad de

ayudas para nuestra santidad y piedad,
— haz que lo que recibimos de manos de la Iglesia lo utilicemos para
crecimiento de ella. R.
celebrante dice:
Oremos.
Bendito seas, Señor,
fuente y origen de toda bendición,
que te complaces en la piedad sincera de tus fieles;
te pedimos que atiendas a los deseos de tus servidores
y les concedas que,
llevando consigo estos signos de fe y de piedad,
se esfuercen por irse transformando en la imagen de tu Hijo.
R. Amén.
Dios, que en Cristo
nos ha revelado su gloria,
haga que vuestra vida sea imagen suya,
para que podáis un día
gozar de su presencia gloriosa.
R. Amén.
R. Amén.
II. RITO BREVE
1363. Al comienzo, el celebrante dice:

Muéstranos, Señor, tu misericordia.
Todos responden:
Y danos tu salvación.
bendición, según las circunstancias.
sagrada Escritura.
Rm 8, 26b. 27b: Nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene, pero el
Espíritu intercede por nosotros con gemidos inefables, y su intercesión
por los santos es según Dios.
Col 3, 17: Todo lo que de palabra o de obra realicéis, sea todo en
nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
Lc 11, 9-10: Os digo a vosotros: «Pedid y se os dará, buscad y hallaréis,
llamad y se os abrirá; porque quien pide recibe, quien busca halla, y al
que llama se le abre.»
1366. Luego el celebrante dice, con las manos extendidas:
El Señor, con su bendición, +
se digne aumentar y fortalecer
tus sentimientos de devoción y piedad,
para que transcurra sin tropiezo tu vida presente
y alcances felizmente la eterna.
R. Amén.
FÓRMULA BREVE
1367. En determinadas circunstancias, el sacerdote o el diácono pueden
emplear la siguiente fórmula breve:
En el nombre del Padre, y del Hijo, + y del Espíritu Santo.
R. Amén.
CAPÍTULO XLIV
BENDICIÓN DE LOS ROSARIOS
1368-1371.
RITOS INICIALES
1372. Reunido el pueblo, el celebrante se dirige hacia él, mientras se
canta oportunamente el himno Te gestientem gaudiis («Rezar el santo
Rosario») u otro canto adecuado.
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo
Amén.
de quien, por el Hijo nacido de la Virgen,
procede todo bien,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
La santísima Virgen, predestinada desde toda la eternidad, junto con la
encarnación del Verbo divino, para ser Madre de Dios, fue aquí en la
tierra la santa madre del Redentor y cooperó de un modo singular a su
obra.
Esta disposición de la divina providencia es puesta de relieve, de manera
muy apropiada y admirable, en aquella forma de oración que se llama el
rosario; por esto los pastores de la Iglesia han tenido siempre en gran
aprecio y han recomendado vivamente el rezo del rosario. Con razón,
pues, la Iglesia concede una especial bendición a los rosarios y a los
que, rezando el rosario, recuerdan y meditan los misterios de nuestra
redención, para que, con María y por medio de María, Dios reciba
nuestra alabanza.
que propone el Leccionario del Misal romano en el Común de santa María
Virgen , o bien entre los que se proponen a continuación.
Lc 2, 46-52: La madre de Jesús conservaba todo esto en su corazón
Lucas.
A los tres días, María y José encontraron al niño Jesús en el templo,

sentado en medio de los maestros, escuchándolos y haciéndoles
preguntas; todos los que le oían quedaban asombrados de su talento y
de las respuestas que daba. Al verlo, se quedaron atónitos, y le dijo su
madre:
—«Hijo, ¿por qué nos has tratado así? Mira que tu padre y yo te
buscábamos angustiados.»
Él les contestó:
—«¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en la casa de
mi Padre? »
Pero ellos no comprendieron lo que quería decir. Él bajó con ellos a
Nazaret y siguió bajo su autoridad. Su madre conservaba todo esto en
su corazón. Y Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia
ante Dios y los hombres.
Palabra del Señor.

1377. O bien:
Hch 1, 12-14: Todos se dedicaban a la oración en común, junto con
María, la madre de Jesús
Escuchad ahora, hermanos, las palabras de los Hechos de los apóstoles.
Después de ver subir Jesús al cielo, los apóstoles se volvieron a

Jerusalén, desde el monte que llaman de los Olivos, que dista de
Jerusalén lo que se permite caminar en sábado. Llegados a casa,
subieron a la sala, donde se alojaban: Pedro, Juan, Santiago, Andrés,
Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Santiago el de Alfeo, Simón el Celotes
y Judas el de Santiago. Todos ellos se dedicaban a la oración en común,
Junto con algunas mujeres, entre ellas María, la madre de Jesús, y con
sus hermanos.
Palabra de Dios.
Salmo responsorial Lc 1, 46-47. 48-49. 50-51. 52-53. 54-55 (R.: 49)
R. El Poderoso ha hecho obras grandes por mí:

su nombre es santo.
Proclama mi alma la grandeza del Señor,

se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador. R.
Porque ha mirado la humillación de su esclava.

Desde ahora me felicitarán todas las generaciones,
porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí:
su Nombre es santo. R.
Y su misericordia llega a sus fieles

de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo:
dispersa a los soberbios de corazón. R.
Derriba del trono a los poderosos

y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes
y a los ricos los despide vacíos. R.
Auxilia a Israel, su siervo,

acordándose de la misericordia
—como lo había prometido a nuestros—
padres en favor de Abrahán
y su descendencia por siempre. R.
1379. O bien:
Sal 112 (113), 1-2. 3-4. 5-6. 7-8
R. (2) Bendito sea el nombre del Señor, ahora y por siempre.
presentes, explicándoles la lectura bíblica, para que los fieles perciban
por la fe el significado de la celebración y aprendan más fácilmente la
manera de rezar el rosario con piedad y provecho.
PRECES
añadir otras más directamente relacionadas con las circunstancias de los
presentes o del momento.
Ya que con razón el rosario es considerado como una señal particular de
nuestra devoción a la Virgen María, por intercesión de la misma Virgen,
invoquemos al Señor, diciendo:
R. Haz, Señor, que, por María, nos unamos más íntimamente a Cristo.
Padre clementísimo, que elegiste a María, por la aceptación de tu

palabra, como colaboradora en la obra de la redención,
— haz que tu Iglesia, por intercesión de la misma Virgen santísima,
reciba con abundancia los efectos de la redención. R.
Tú que, al unir tan estrechamente a la Virgen María con Cristo, tu Hijo,

la colmaste admirablemente con la plenitud de la gracia,
— haz que la sintamos siempre como intercesora de la gracia. R.
Tú que en la Virgen María has querido darnos un modelo perfecto de

seguimiento de Cristo,
— haz que nos esforcemos por reproducir en nuestra vida los misterios
de la salvación que en el rosario piadosamente recordamos. R.
Tú que enseñaste a la Virgen María a conservar en su corazón todas tus

palabras,
— haz que, a imitación suya, recibamos con fe y practiquemos las
palabras de tu Hijo. R.
Tú que diste el Espíritu Santo a los apóstoles cuando estaban orando con
María, la madre de Jesús,
— concédenos que, dedicados a la oración, así como vivimos por el
Espíritu, marchemos tras el Espíritu. R.
El celebrante dice la oración de bendición, como se indica más adelante.
celebrante dice:
Oremos.
Bendito sea Dios, Padre nuestro,
que nos concede recordar
y celebrar con fe
los misterios de su Hijo.
Él nos dé su gracia,
para que, sostenidos por la piadosa súplica del rosario,
nos esforcemos por meditar
y conservar continuamente en nuestro corazón
los gozos, los dolores y la gloria de Jesús,
junto con María, su madre.
R. Amén.
1384. O bien:
Te pedimos, Dios todopoderoso,
que tus fieles, al recitar devotamente el rosario,
imploren confiadamente la protección de la Virgen María
y, meditando asiduamente los misterios de Jesucristo,
los reproduzcan en su vida.
R. Amén.
1385. O bien:
Dios todopoderoso y lleno de misericordia,
que, por el gran amor que nos tienes,
quisiste que tu Hijo se hiciera hombre
en el seno de la Virgen María,
por obra del Espíritu Santo,
que sufriera la muerte de cruz
y que resucitara de entre los muertos,
dígnate bendecir a todos los que hagan uso de estos rosarios
en honor de la Madre de tu Hijo,
orando con los labios y el corazón,
para que aumente su devoción
y, en la hora de su muerte,
la misma Virgen María los lleve a tu presencia.
R. Amén.
1386. Luego sigue la piadosa recitación del rosario, según las
costumbres del lugar.
1387. Después del canto de una antífona, por ejemplo, Dios te salve,
Reina y Madre, u otro canto adecuado, el celebrante concluye el rito,
diciendo:
Dios, que, por medio de santa María Virgen,
ha llenado el mundo de alegría,
se digne colmaros de su bendición.
R. Amén.
R. Amén.
II. RITO BREVE

1388. Al comienzo, el celebrante dice:
Muéstranos, Señor, tu misericordia.
Todos responden:
Y danos tu salvación.
bendición, según las circunstancias.
sagrada Escritura.
Lc 2, 51b-52: La madre de Jesús conservaba todo esto en su corazón. Y
Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los
hombres.
Hch 1, 14: Todos ellos se dedicaban a la oración en común, junto con
algunas mujeres, entre ellas María, la madre Jesús, y con sus hermanos.
1391. Luego el celebrante dice, con las manos extendidas:
Bendito sea Dios, Padre nuestro,
que nos concede recordar
y celebrar con fe
los misterios de su Hijo.
Él nos dé su gracia,
para que,
sostenidos por la piadosa súplica del rosario,
nos esforcemos por meditar
y conservar continuamente en nuestro corazón
los gozos, los dolores y la gloria de Jesús,
junto con María, su madre.
R. Amén.
1392. O bien:
En memoria de los misterios
de la vida, muerte y resurrección de nuestro Señor,
para honra de la Virgen María,
Madre de Cristo y de la Iglesia,
sea bendecida la persona
que ore devotamente con este rosario:
en el nombre del Padre,
y del Hijo, + y del Espíritu Santo.
R. Amén.
FÓRMULA BREVE
1393. En determinadas circunstancias, el sacerdote o el diácono puede
emplear la siguiente fórmula breve:
En el nombre del Padre, y del Hijo, + y del Espíritu Santo.
R. Amen.
CAPÍTULO XLV
BENDICIÓN E IMPOSICIÓN DEL ESCAPULARIO

1394-1396.
RITOS INICIALES
1397. Reunido el pueblo, o por lo menos los miembros de la cofradía, el
celebrante se dirige hacia ellos, mientras se canta oportunamente algún
himno relacionado con la celebración. Terminado el canto, el celebrante
dice:
Amén.
de quien, por el Hijo nacido de la Virgen,
procede todo bien, estén con todos vosotros.
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
1399. El celebrante dispone a los presentes para la celebración del rito,
Dios se vale de unos signos humildes para manifestar su gran
misericordia para con nosotros. También el hombre adopta estos signos
tan humildes para expresar sus sentimientos de gratitud, para mostrar
su voluntad de servir a Dios y su propósito de ser siempre fiel a su
consagración bautismal.
Este escapulario, que es considerado como un signo de ingreso en la
confraternidad con la Orden religiosa de N., aprobada por la Iglesia,
expresa una voluntad definida de participar del espíritu de dicha Orden.
Esto equivale a renovar el propósito bautismal de revestirnos de Cristo,
con la ayuda de la Virgen María, que desea en gran manera que seamos
imitadores de Cristo, para alabanza de la santísima Trinidad, hasta que,
vestidos con el traje de bodas, seamos introducidos en la patria celestial.

que en el Leccionario tratan de la santísima Trinidad, de los misterios del
Señor o de santa María Virgen. Puede escogerse algún texto que tenga
relación con el espíritu del Instituto religioso al que está adherida la
cofradía.
1401. O bien:
2 Co 4, 13-5, 10: No querríamos desnudarnos del cuerpo, sino ponernos
encima el otro
Corintios.
Teniendo el mismo espíritu de fe, según lo que está escrito: «Creí, por
eso hablé», también nosotros creemos y por eso hablamos; sabiendo
que quien resucitó al Señor Jesús también con Jesús nos resucitará y
nos hará estar con vosotros. Todo es para vuestro bien. Cuantos más
reciban la gracia, mayor será el agradecimiento, para gloria de Dios. Por
eso, no nos desanimamos. Aunque nuestro hombre exterior se vaya
deshaciendo, nuestro interior se renueva día a día. Y una tribulación
pasajera y liviana produce un inmenso e incalculable tesoro de gloria. No
nos fijamos en lo que se ve, sino en lo que no se ve. Lo que se ve es
transitorio; lo que no se ve es eterno.
Es cosa que ya sabemos: Si se destruye este nuestro tabernáculo
terreno, tenemos un sólido edificio construido por Dios, una casa que no
ha sido levantada por mano de hombre y que tiene una duración eterna
en los cielos; y, de hecho, por eso suspiramos, por el anhelo de
vestirnos encima la morada que viene del cielo, suponiendo que nos
encuentre aún vestidos, no desnudos. Los que vivimos en tiendas
suspiramos bajo ese peso, porque no querríamos desnudarnos del
cuerpo, sino ponernos encima el otro, y que lo mortal quedara absorbido
por la vida.
Dios mismo nos creó para eso y como garantía nos dio el Espíritu.
En consecuencia, siempre tenemos confianza, aunque sabemos que,
mientras sea el cuerpo nuestro domicilio, estamos desterrados lejos del
Señor. Caminamos sin verlo, guiados por la fe. Y es tal nuestra
confianza, que preferimos desterrarnos del cuerpo y vivir junto al Señor.
Por lo cual, en destierro o en patria, nos esforzamos en agradarle.
Porque todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo para
recibir premio o castigo por lo que hayamos hecho mientras teníamos
este cuerpo.
1402. El celebrante hace la homilía, en la cual explica a los presentes el
PRECES
peculiaridades de los fieles o las circunstancias del momento.
Apoyados en la intercesión de María, que entretejió la vestidura de
nuestra condición mortal para el Verbo, encarnado por nosotros en ella
por obra del Espíritu Santo, para que nosotros pudiéramos participar de
la gracia del que es nuestro hermano primogénito y vivir la alabanza de
Dios, invoquemos al Padre, diciendo:
R. Concédenos, Señor, que nos vistamos de Cristo.
Tú que dispusiste que tu Hijo amado se vistiera de nuestra carne, para

que, por medio de él, los hombres participaran en Cristo de tu vida,
— haz que nos llamemos y seamos siempre hijos tuyos. R.
Tú que quisiste que Cristo fuera en todo como nosotros, menos en el

pecado, para que, siguiéndolo, seamos imagen de tu Hijo,
— concédenos imitar de tal manera a Cristo que te agrademos en todo.
R.
Tú que llamas a los hombres al banquete de la gracia, cubiertos con la

vestidura nupcial de tu reino, con el fin de revelarles tu gloria,
— enséñanos a servirte con fidelidad. R.
Tú que por boca del Apóstol nos exhortas a ser en el mundo la fragancia
de Cristo,
— haz que reconozcamos en los hermanos el signo de la presencia de
Cristo. R.
Tú que nos embelleces con la vestidura de la santidad y la justicia, para

que vivamos para ti en el Espíritu Santo, mostrando así la santidad de la
Iglesia,
— haz que nuestra santidad vaya siempre en aumento, para que
cooperemos generosamente en la salvación de nuestros hermanos. R.
Tú que en la persona de Cristo no dejas de bendecirnos con toda clase

de bienes espirituales, hasta el momento en que, vestidos con el ropaje
nupcial, salgamos a su encuentro,
— haz que, por la intercesión de la Virgen María, pasemos felizmente de
la muerte a la vida. R.
Oh Dios, inicio y complemento de nuestra santidad,
que llamas a la plenitud de la vida cristiana
y a la perfección de la caridad
a los que han renacido del agua y del Espíritu Santo,
mira con bondad a estos servidores tuyos,
que reciben con devoción
este escapulario para alabanza de la santísima Trinidad
(en honor de la pasión de Cristo /
en honor de santa María Virgen),
y haz que sean imagen de Cristo, tu Hijo,
y así, terminado felizmente su paso por esta vida,
con la ayuda de la Virgen Madre de Dios,
sean admitidos al gozo de tu mansión.
R. Amén.
IMPOSICIÓN DEL ESCAPULARIO
1405. Luego el celebrante impone el escapulario a los candidatos,
diciendo las siguientes palabras u otras semejantes del Ritual propio:
a) Para el escapulario en honor de la santísima Trinidad o de los
misterios de Jesucristo
Recibe este hábito,
por el cual quedas admitido en la cofradía
de la familia religiosa de N.,
dedicada a la santísima Trinidad
(a la pasión de Jesucristo /
al misterio de... de Jesucristo),
y compórtate de tal manera que,
con la ayuda de la santísima Virgen,
para gloria de la santísima Trinidad
y para el bien de la Iglesia y de los hombres,
te esfuerces cada día más en vestirte de Cristo,
que nos redimió con su sangre.
R. Amén.
b) Para el escapulario en honor de santa María Virgen
Recibe este hábito,
por el cual quedas admitido en la cofradía
de la familia religiosa de N.,
dedicada a santa María Virgen
y compórtate de tal manera que,
con la ayuda de la santísima Virgen,
para gloria de la santísima Trinidad
y para el bien de la Iglesia y de los hombres,
te esfuerces cada día más en vestirte de Cristo
y hacer que su vida se manifieste en la tuya.
R. Amén.
1406. Según las circunstancias, el celebrante pronuncia en voz alta la
fórmula de imposición una sola vez para todos.
Todos a la vez responden: Amén, y se acercan al celebrante para recibir
el escapulario.
1407. El celebrante, vuelto hacia los nuevos cofrades, les dice:
Por la bendición de este escapulario,
habéis sido admitidos en la familia religiosa de N.,
para que podáis servir con mayor dedicación
a Cristo y a su Iglesia,
dentro del espíritu de la misma Orden.
Para que lo consigáis con más perfección,
yo, con la potestad que se me ha concedido,
os admito a la participación de todos los bienes espirituales
de esta familia religiosa.
1408. El celebrante, después de haberlos instruido sobre los deberes y
obligaciones de la cofradía, los rocía a todos con agua bendita, sin decir
nada.
El Dios todopoderoso os bendiga con su misericordia
y os llene de la sabiduría eterna.
R. Amén.
Él aumente en vosotros la fe
y os dé la perseverancia en el bien obrar.
R. Amén.
Atraiga hacia sí vuestros pasos
y os muestre el camino del amor y de la paz.
R. Amén.
R. Amén.
U otra fórmula de bendición, relacionada con el título del escapulario.
CAPÍTULO XLVI
BENDICIÓN DE UN HÁBITO
1411-1412.
1413. El celebrante, al comenzar la celebración, dice:
Todos responden:
1414. Uno de los presentes, o el mismo celebrante, lee un breve texto
de la sagrada Escritura, por ejemplo:
Ef 4, 23-24: Renovaos en la mente y en el espíritu y vestíos de la nueva
condición humana, creada a imagen de Dios: justicia y santidad
verdaderas.
1415. Luego el celebrante, con las manos extendidas, dice la oración de
bendición:
Oremos.
que en el bautismo
nos has despojado del pecado
y nos has revestido de la dignidad de hijos tuyos;
te pedimos que bendigas este hábito de penitencia
y a quien lo va a llevar
por amor a tu Hijo (v. gr.: el Señor de los Milagros),
O bien:
por amor a la Santísima Virgen (v. gr.: del Carmen),
O bien:
por amor a san N. (v. gr.: Francisco, Antonio),
y concédele que, recordando su compromiso de cristiano,
rechace todo pecado y cumpla tus mandamientos,
y alcance la plenitud de los méritos
de la muerte y resurrección de tu Hijo Jesucristo.
R. Amén.
1416. Según las circunstancias, el celebrante rocía con agua bendita el
hábito y a los presentes.
QUINTA PARTE
BENDICIONES PARA DIVERSAS CIRCUNSTANCIAS

1417.
CAPÍTULO XLVII
BENDICIÓN EN LA ACCIÓN DE GRACIAS POR LOS BENEFICIOS

RECIBIDOS
1418-1420.
RITOS INICIALES
Amén.
Dios, rico en misericordia,
que hace maravillas para con su pueblo,
esté siempre con vosotros.
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Hermanos, bendecid a Dios,

que es rico en misericordia
y hace maravillas para su pueblo.
Todos responden:
Amén.
1424. El ministro dispone a los presentes a recibir la bendición, con
Abramos nuestro corazón a Dios en la acción de gracias por todos los
dones con que nos ha colmado. El apóstol Pablo nos enseña que en toda
ocasión hemos de dar gracias a Dios Padre, por medio de Cristo, con el
cual nos lo ha dado todo. Por haber sido hechos hijos de Dios, el tesoro
de su gracia ha sido un derroche para con nosotros, a los que nos ha
sacado del dominio de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su
Hijo querido. Reconociendo, por tanto, los beneficios de Dios, nos
preparamos para participar de un modo más pleno en la Eucaristía, en la
que se incluyen todos los bienes, y en la que toda acción de gracias halla
su más perfecta expresión y realización.

Flp 4, 4-7: Con acción de gracias, vuestras peticiones sean presentadas
a Dios
Filipenses.
Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito, estad alegres. Que

vuestra mesura la conozca todo el mundo. El Señor está cerca. Nada os
preocupe; sino que, en toda ocasión, en la oración y súplica con acción
de gracias, vuestras peticiones sean presentadas a Dios. Y la paz de
Dios, que sobre pasa todo juicio, custodiará vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jesús.
Palabra de Dios.
1426. Pueden también leerse: 1Co 1, 4-9; Col 3, 15-17; 1Ts 5, 12-14;
1Tm 2, 1-10; Lc 17, 11-19.
Salmo responsorial Sal 65 (66), lb-2. 8-9. 10-11. 13-14. 16-17. 19-20
(R.: 16)
R. Venid a escuchar,
os contaré lo que Dios ha hecho conmigo.
Aclamad al Señor, tierra entera;

tocad en honor de su nombre,
cantad himnos a su gloria. R.
Bendecid, pueblos, a nuestro Dios,

haced resonar sus alabanzas,
porque él nos ha devuelto la vida
y no dejó que tropezaran nuestros pies. R.
Oh Dios, nos pusiste a prueba,

nos refinaste como refinan la plata;
nos empujaste a la trampa,
nos echaste a cuestas un fardo. R.
Entraré en tu casa con víctimas,

para cumplirte mis votos:
los que pronunciaron mis labios
y prometió mi boca en el peligro. R.
Fieles de Dios, venid a escuchar,

os contaré lo que ha hecho conmigo:
a él gritó mi boca
y lo ensalzó mi lengua. R.
Pero Dios me escuchó,

y atendió a mi voz suplicante.
Bendito sea Dios, que no rechazó mi súplica
ni me retiró su favor. R.
1428. O bien:
Sal 46 (47), 2-3. 5-6. 7-8. 9-10
R. (2b) Aclamad a Dios con gritos de júbilo.
Sal 117 (118), 1-2. 5-6. 8-9. 17-19. 26-27. 28-29.
R. (1) Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su
misericordia.
presentes, explicándoles la lectura bíblica, para que perciban por la el
PRECES
1430. Si se estima oportuno, sigue la plegaria común. Entre las
invocaciones que aquí se proponen, el ministro puede seleccionar las que
le parezcan más adecuadas o añadir otras directamente relacionadas con
las circunstancias del momento.
Demos gracias y alabemos a Dios, Padre todopoderoso, cuya gloria el
cielo proclama y cuya bondad ensalzan todas sus criaturas, y, llenos de
reconocimiento por los dones recibidos, digamos:
R. Gloria a ti, Señor, por todos tus beneficios.
Padre bondadoso, que en Cristo, tu Hijo, nos lo has dado todo,

— haz que nunca dejemos de alabarte. R.
Tú que con amor generoso desbordas los méritos y deseos de los que te
suplican,
— concédenos cantar siempre con el corazón y con la boca tus
maravillas. R.
Tú que preparas y dispones generosamente en favor nuestro signos

incontables de tu amor,
— haz que en la recepción de tus dones sepamos descubrirte a ti, que
eres su fuente. R.
Tú que enseñaste a tus discípulos a compartir sus bienes con los demás,
— haz que nuestros hermanos se beneficien también de tus dones, para
que puedan participar de nuestra alegría. R.
1431. En lugar de la plegaria común, se puede cantar el himno Te Deum
laudamus (A ti, oh Dios, te alabamos), o el cántico «Criaturas todas del
Señor, bendecid al Señor», o el cántico Magníficat (Proclama mi alma la
grandeza del Señor), o un salmo.
si es laico, con las manos juntas, dice la oración de bendición:
Padre todopoderoso,
magnánimo dispensador de todos los bienes,
te damos gracias por los beneficios que nos has otorgado,
y te pedimos humildemente que,
habiendo sido preservados por ti,
nos escondas y protejas siempre
a la sombra de tus alas.
R. Amén.
1433. O bien:
Oh Dios, cuya misericordia no tiene límites
y cuya bondad es un tesoro inagotable,
te damos gracias por los beneficios que nos has concedido,
implorando de tu bondad
que no abandones a quienes has escuchado
y que nos dispongas para los bienes futuros.
R. Amén.
Dios Padre, con el Hijo y el Espíritu Santo,
que ha actuado con vosotros
según la grandeza de su misericordia,
os proteja siempre con su bendición.
R. Amén.
Y la bendición de Dios todopoderoso
R. Amén.
Dios Padre, con el Hijo y el Espíritu Santo,
que ha actuado con nosotros
según la grandeza de su misericordia,
sea bendito ahora y por siempre.
R. Amén.
CAPÍTULO XLVIII
BENDICIÓN PARA DIVERSAS OCASIONES
1437-1439.
RITOS INICIALES
Amén.
Dios, fuente de todo bien,
Escritura.
Todos responden:
Y con tu espíritu.
Bendigamos, hermanos, a Dios,
fuente de todo bien.
Todos responden:
Amén.
1443. El ministro dispone a los presentes a recibir la bendición, con
Todo lo que Dios ha creado y sustenta, todos los acontecimientos que él
dirige con su providencia, así como las buenas obras de los hombres que
induzcan al bien, son motivo para que los fieles bendigan, de corazón y
de palabra, a Dios, origen y fuente de todo bien. Con esta nuestra
celebración, nosotros profesamos nuestra fe en el hecho de que a los
que temen y aman a Dios todo les sirve para el bien, así como nuestra
convicción de que siempre y en toda situación debemos buscar la ayuda
divina para que, uniéndonos a la voluntad de nuestro Padre, podamos
hacerlo todo para gloria de Dios en Cristo.
1444. Luego el lector, uno de los presentes o el mismo ministro lee un
Col 1, 9b-14: Fructificad en toda clase de obras buenas
Colosenses.
No dejamos de rezar a Dios por vosotros y de pedir que consigáis un

conocimiento perfecto de su voluntad, con toda sabiduría e inteligencia
espiritual. De esta manera, vuestra conducta será digna del Señor,
agradándole en todo; fructificaréis en toda clase de obras buenas y
aumentará vuestro conocimiento de Dios. El poder de su gloria os dará
fuerza para soportar todo con paciencia y magnanimidad, con alegría,
dando gracias al Padre, que os ha hecho capaces de compartir la
herencia del pueblo santo en la luz. Él nos ha sacado del dominio de las
tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido, por cuya
sangre hemos recibido la redención, el perdón de los pecados.
Palabra de Dios.
1445. O bien:
Rm 8, 24-28: El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad
Romanos.
En esperanza fuimos salvados. Y una esperanza que se ve ya no es

esperanza. ¿Cómo seguirá esperando uno aquello que se ve? Cuando
esperamos lo que no vemos, aguardamos con perseverancia. Pero
además el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque nosotros
no Sabemos pedir lo que nos conviene, pero el Espíritu mismo intercede
por nosotros con gemidos inefables. Y el que escudriña los corazones
sabe cuál es el deseo del Espíritu, y que su intercesión por los santos es
según Dios.
Palabra de Dios.
1446. O bien:
1Tm 4, 4-5: Todo lo que Dios ha creado es bueno
Escuchad ahora, hermanos, las palabras del apóstol san Pablo a
Timoteo.
Todo lo que Dios ha creado es bueno; no hay que desechar nada, basta
tomarlo con agradecimiento, pues la palabra de Dios y nuestra oración lo
consagran.
Palabra de Dios.
1447. Pueden también leerse: Nm 6, 22-27; Dt 33, 1. 13b-16a; Sb 13,
1-7; Si 18, 1-9.
Salmo responsorial Sal 104 (105), 1-2. 3-4. 5 y 7. 8-9 (R.: 43)
R. El Señor sacó a su pueblo con alegría.
Dad gracias al Señor, invocad su nombre,

dad a conocer sus hazañas a los pueblos.
Cantadle al son de instrumentos,
hablad de sus maravillas; R.
gloriaos de su nombre santo,

que se alegren los que buscan al Señor.
Recurrid al Señor y a su poder,
buscad continuamente su rostro. R.
Recordad las maravillas que hizo,

sus prodigios, las sentencias de su boca.
El Señor es nuestro Dios,
él gobierna toda la tierra. R.
Se acuerda de su alianza eternamente,

de la palabra dada, por mil generaciones;
de la alianza sellada con Abrahán,
del juramento hecho a Isaac. R.
1449. O bien:
Sal 105 (106), 2-3. 4-5. 45-46. 47. 48
R. (1) Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su
misericordia.
Sal 106 (107), 2-3. 8-9. 31-32. 42-43
R. (6) Gritaron al Señor en su angustia, y los arrancó de la tribulación.
PRECES
momento.
Dios ama todo lo que ha creado y lo conserva con su bendición.
Pidámosle ahora que nos imparta su bendición y su consuelo, diciendo:
R. Descienda sobre nosotros, Señor, tu bendición.

Dios eterno, que nos das un sentido más profundo de esta vida, cuando
nos sometemos de corazón a tu voluntad,
— dígnate llenarnos de tu espíritu de santidad. R.
Tú que deseas que tus dones se devuelvan multiplicados a ti y a los

hermanos,
— acepta el ofrecimiento de nuestra sumisión y de nuestro amor. R.
Tú que nos miras siempre con ojos de piedad,

— escucha la voz de los que esperamos en ti, Señor. R.
Tú que enviaste tu Hijo al mundo para que destruyera la maldición del

pecado y nos trajera tu bendición,
— dígnate bendecirnos en su persona con toda clase de bienes
celestiales. R.
Tú que enviaste a nuestros corazones el Espíritu de tu Hijo, que nos

hace gritar: «Abbá», Padre,
— escúchanos a nosotros, tus hijos, que reconocemos y ensalzamos tu
bondad de Padre. R.
Tú que por la muerte y resurrección de tu Hijo nos has escogido para ser
tu pueblo y tu heredad,
— acuérdate de nosotros en nuestras necesidades y bendice tu heredad.
R.
El celebrante dice la oración de bendición, como se indica más adelante.
celebrante dice:
Oremos.
Y todos oran durante algún tiempo en silencio. Luego el ministro dice la
oración de bendición.
si es laico, con las manos juntas, dice:
1454. a) Para las cosas creadas
Bendito seas, oh Dios, Creador del universo,
que hiciste buenas todas las cosas
y confiaste la tierra al hombre para que la cultivase;
haz que usemos siempre con agradecimiento
de las cosas que tú has creado
y que, conscientes de que son un don tuyo,
sepamos compartirlas con los necesitados,
en la caridad de Cristo, nuestro Señor,
R. Amén.
1455. O bien:
por cuya palabra y poder fue hecho todo,
y por cuya donación recibimos
todo lo necesario para nuestra subsistencia;
te pedimos que nosotros, tus fieles,
obedeciendo de buen grado a tu voluntad,
usemos siempre con agradecimiento de estas criaturas.
R. Amén.
1456. O bien:
Dios todopoderoso y eterno, que creaste al hombre
adecuadamente provisto de los bienes de esta vida,
para que pudiera aspirar a los dones eternos,
atiende a nuestras súplicas y concédenos que,
fortalecidos con el consuelo de los bienes terrenales,
dispongamos de lo suficiente para nuestra subsistencia
y alcancemos finalmente la herencia que tú nos prometes.
R. Amén.
1457. b) Para las cosas hechas por mano de hombre
que sometiste al hombre el mundo creado
para que nos ayudáramos mutuamente por la caridad,
dígnate atender a nuestras súplicas,
con las cuales imploramos tu bendición
sobre los que usarán de estas cosas según su necesidad,
para que siempre te reconozcan a ti como el bien supremo
y amen a sus hermanos con sincero corazón.
R. Amén.
1458. c) Para determinadas circunstancias de la vida
Concede, Señor, a tus fieles
encontrar seguridad y riqueza
en la abundancia de tus misericordias
y haz que, protegidos por tu bendición,
se mantengan en continua acción de gracias
y te bendigan rebosantes de alegría.
R. Amén.
1459. O bien:
Concede, Señor, que tus fieles,
por la fuerza de tu bendición,
se dispongan interiormente al bien,
para que realicen todas sus obras
fortalecidos y movidos por tu amor.
R. Amén.
1460. O bien:
Conforta, Señor, a tus fieles
con la bendición que imploramos de ti,
para que nunca nos apartemos de tu voluntad
y siempre podamos agradecer tus beneficios.
R. Amén.
1461. O bien:
Señor, bendice a tu pueblo
que espera siempre en tu misericordia
y concédele recibir de tu mano generosa
todo lo que tú mismo le impulsas a pedir.
R. Amén.
1462. O bien:
Señor, que tu pueblo reciba los frutos
de tu generosa bendición
para que, libre de todo pecado,
logre alcanzar los bienes que desea.
R. Amén.
1463. El ministro, si es sacerdote o diácono, concluye el rito diciendo
Dios, bendito a través de todo,
os bendiga por Cristo en todo,
para que todo os sirva para el bien.
R. Amén
R. Amén.
Dios, bendito a través de todo,
nos bendiga por Cristo en todo,
para que todo nos sirva para el bien.
R. Amén.

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BENDICIONAL

2. Pero cuando se cumplió el tiempo, el Padre envió a su Hijo y, en él -al asumir la

3. Cristo, la máxima bendición del Padre, apareció en el Evangelio bendiciendo a los

4. Por el Espíritu Santo, la bendición de Abrahán se va cumpliendo cada vez más en

5. El Padre, teniendo en su mente divina a Cristo Salvador, había confirmado ya la

7. Como consta en la sagrada Escritura, todo lo que Dios ha creado continúa

II. LAS BENDICIONES EN LA VIDA DE LA IGLESIA

8. Fiel a la recomendación del Salvador, la Iglesia participa del cáliz de la bendición,

12. Glorificando a Dios en todas las cosas y buscando principalmente la manifestación

III. OFICIOS Y MINISTERIOS

Normalmente, la celebración de la bendición de cosas o de lugares no debe hacerse sin

18. El ministerio de la bendición está unido a un peculiar ejercicio del sacerdocio de

a) Compete al Obispo principalmente presidir aquellas celebraciones que atañen a toda

b) Compete a los presbíteros, como requiere la naturaleza de su servicio al pueblo de

c) Compete a los diáconos, en cuanto que prestan su ayuda al Obispo a su presbiterio

20. La celebración típica de la bendición consta de dos partes: la primera es la

Normalmente, la celebración se abre y se concluye con unos breves ritos.

23. En las celebraciones propuestas, al preparar la celebración, hay que distinguir

a) generalmente hay que preferir la forma comunitaria, de manera que en ella el

Signos que se emplean

a) Cuando la fórmula de bendición es fundamentalmente una «oración», el ministro de

b) Entre los signos de bendición ocupa un lugar destacado la imposición de manos,

c) Con frecuencia, según una antigua tradición de la Iglesia, se propone también el

e) En algunos ritos se usa la incensación, que es un signo de veneración y honor, y a

Manera de unir la celebración de la bendición con otras celebraciones o con otras

Función del ministro en la preparación y ordenación de la celebración

Las vestiduras litúrgicas

36. El presbítero y el diácono, cuando presiden las celebraciones en forma comunitaria,

38. Los ministros debidamente instituidos, cuando presiden las celebraciones de la

V. ADAPTACIONES QUE COMPETEN

39. Incumbe a las Conferencias episcopales, en virtud de la Constitución sobre la

b) Considerar, con diligencia y prudencia, qué es lo que puede oportunamente

BENDICIÓN DE LAS FAMILIAS

40. La Iglesia, en su actuación pastoral, ha tenido siempre en gran aprecio la

I. BENDICIÓN DE UNA FAMILIA

43. La bendición de la familia puede hacerse también dentro de la celebración de la

Las bendiciones se encuentran en Rito Bendición y Rito de bendición unida a la

II. BENDICIÓN ANUAL DE LAS FAMILIAS

72. El rito que aquí se propone pueden utilizarlo el sacerdote o el diácono.

74. El celebrante, respetando siempre las partes principales, a saber, la lectura de la

Las bendiciones se encuentran en Rito de la bendición.

III. BENDICIONES DE LOS ESPOSOS

91. En los principales aniversarios del matrimonio, como, por ejemplo, en el

Las bendiciones se encuentra en Rito de la bendición dentro de la misa en otras

C. RITO DE LA BENDICIÓN FUERA DE LA MISA

Cuando se bendice a los esposos sin la presencia de la comunidad, el ministro puede

Las bendiciones se encuentra en Rito de la bendición.

IV. BENDICIONES DE LOS NIÑOS

139. Si se trata de bendecir a un solo niño, el ministro dirá en singular la oración de

Las bendiciones se encuentra en Rito de la bendición de los niños ya bautizados

V. BENDICIÓN DE LOS HIJOS

Ello puede hacerse en determinadas circunstancias de la vida de los hijos, o también

177. Si se halla presente un sacerdote o un diácono —principalmente con ocasión de la

179. Si se ha de bendecir a un hijo o hijos dentro de otra celebración de bendición

180. Si se ha de bendecir a un hijo enfermo, puede emplearse el rito que se halla en el

VI. BENDICIÓN DE LOS PROMETIDOS

Para mejor alcanzar este objetivo, la celebración deberá acomodarse a las

200. Esta celebración puede emplearse -también cuando, comenzado ya el noviazgo,