ARTE Y MOVIMIENTO 8.

Junio 2013
ISSN: 1989-9548

BUSQUEDA DE LOS SENTIDOS A TRAVÉS DE LA ARQUITECTURA:

UN PROCESO DE INVESTIGACIÓN.
Searching the senses through architecture: an investigation process.

Autora: Ana Sánchez Fúnez. Arquitecta. Profesional autónoma.

Contacto: [email protected]

Enviado: 25/04/2013
Aceptado: 15/06/2013

Resumen
Estamos viviendo una época donde la arquitectura como creadora de espacio, se ha
olvidado de su función principal, el ser humano. El hombre percibe el espacio a través de
los sentidos y es a través de la naturaleza cuando el espacio se humaniza. La arquitectura
actual está creada solo para el disfrute de la vista, el ojo se ha antepuesto al resto de los
sentidos y nos hemos acostumbrado a permitirlo, sin ser conscientes que el equilibrio
sensorial de la materia nos aportaría una percepción mucho más rica. Este artículo es un
recorrido por el proceso de investigación que me llevo a estudiar la arquitectura
multisensorial y cuestionarme la posibilidad de que un arquitecto fuera ciego. Nos hemos
convertido en espectadores ciegos multisensorialmente del mundo que nos rodea.

Palabras clave: arquitectura; sentidos; percepción; oculocentrismo; ceguera;

Abstract
We are living at a time where the architecture as a creator of space, has forgotten
its primary function, the human being. A person perceives the space through the senses
and through nature when space is humanized. The current architecture is created just to
enjoy the view, eye has placed the rest of senses and we have become accustomed to
permit it, without being aware that the sensory balance of matter would bring us a much
richer perception. This article is a tour of the process of investigation that led me to study
the multisensory architecture and questioning the possibility that an architect was blind.
We have turned us into blind spectators all their senses of the world that surrounds us.

Keywords: architecture, senses, perception, oculo-centrism, blind.

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Sánchez Fúnez, A. (2013) Búsqueda de los sentidos a través de la arquitectura: un proceso de investigación.
ARTE Y MOVIMIENTO. Nº 8. Junio, 2013 Universidad de Jaén. Págs. 63-80.

INTRODUCCIÓN: VER- MIRAR -OBSERVAR

Quizás las siguientes palabras de José Saramago nos hagan reflexionar sobre
nuestro propio concepto de lo que está pasando con la arquitectura y posicionarnos en
otra perspectiva:
"...Había llegado incluso a pensar que la oscuridad en que los ciegos vivían no era,
en definitiva, más que la simple ausencia de luz, que lo que llamamos ceguera es
algo que se limita a cubrir la apariencia de los seres y de las cosas, dejándolos
intactos tras un velo negro. Ahora, al contrario, se encontraba sumergido en una
albura tan luminosa, tan total, que devoraba no sólo los colores, sino las propias
cosas y los seres, haciéndolos así doblemente invisibles ..." (Saramago, 1996
pág.64).

Hoy vivimos una sobrecarga de estímulos visuales que nos hace ciegos-videntes.
La obra de arquitectura debe ser mucho más, al fin y al cabo, es un significante que nos
trasmite mediante el empleo de la luz, el color, la textura y los elementos naturales, la
recepción de este mensaje a través de la percepción humana incide en la calidad de
desarrollo de sus actividades y en la evolución de su personalidad. (Castillo, 2009)
El predominio de la vista en la cultura occidental ha creado un paradigma
ocularcentrista resultado de la interpretación del mundo a través del ojo que puede ser
engañoso (Martínez, 1996). Muchos aspectos de la patología de la arquitectura corriente
actual pueden entenderse mediante un análisis de la epistemología de los sentidos y una
crítica de la teoría ocularcentrista de nuestra sociedad en general, y de la arquitectura en
particular. (Pallasmaa, 2005; Castillo, 2009).
La arquitectura contemporánea se cuestiona y debate su actual postura frente a la
relación del hombre con la naturaleza. Propongo una arquitectura pensando en la
persona y en el entorno y diseñada a partir del detalle, personalizada aunque sin perder
funcionalidad. Para ello es fundamental el uso de criterios de diseño de espacios
sensibles, como producto del efecto emocional y perceptivo de la memoria, imaginación y
sentido común, en el hombre, considerando también, parámetros de confort. (Castillo,
2009)
Según Pallasmaa se han fortalecido y confirmado el papel del cuerpo humano
como lugar de la percepción, del pensamiento y de la conciencia, y sobre la importancia
de los sentidos en la articulación, el almacenamiento y el procesado de las respuestas e
ideas sensoriales. Schnaith afirma que no hay experiencia sensible “natural”.
Determinada forma de representar supone determinada forma de percibir y la
percepción es el pre-supuesto de la representación. Para comprender el aspecto visual de
una cultura hay que tratar de comprender su carácter perceptual como condición previa.
Hoy se está cada vez más convencido de que los hombres que pertenecen a culturas
diferentes no sólo hablan diferentes lenguas sino que también habitan mundos
sensoriales diferentes (Schnaith, 1987).
Estamos a tiempo de cambiar la situación de dar un vuelco al panorama
arquitectónico que se descarrila, tenemos la ocasión de trasmitir y demostrar a través de
la arquitectura que podemos percibir nuestro mundo con la historia, la cultura o la
naturaleza que nos rodea a través de las diferentes sensaciones. “Mi percepción no es
[por tanto] una suma de datos conocidos visuales, táctiles y auditivos. Percibo de una

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forma total con todo mi ser: capto una estructura única de la cosa, una única manera de
ser que habla a todos los sentidos de una vez” (Merleau-Ponty, 1964, pág 20). José
Saramago reitera que estamos a tiempo de salir de este mundo de ciegos con visión "No
hay bien que siempre dure, ni mal que no se ature [...] del mismo modo que no hay bien
que dure siempre, tampoco hay mal que siempre dure [...] Ayer veíamos, hoy no vemos,
mañana veremos, con una ligera entonación interrogativa en el tercio final de la frase,
como si la prudencia, en el último instante, hubiera decidido, por si acaso, añadir la
reticencia de una duda a la esperanzadora conclusión" (Saramago, 1996, pág. 55)

PROCESO DE INVESTIGACIÓN

"La interpretación no es comparable, sino aceptable en virtud de su coherencia,

persuasividad, argumentación. La interpretación intenta comprender y
comprender es "ver", y después de haber visto, no intenta explicar, que sería
transmitir lo visto, sino hacer comprender, "hacer ver" (Fernández, 1994 pág.118)

Aunque no exclusivamente, la metodología de este trabajo se nutre de una

orientación auto-etnográfica, como método interdisciplinar (Reed-Danahay, 1997) que
emerge de la experiencia tanto afectiva como cognitiva del investigador (Scribano y De
Sena, 2009) consistiendo en un transcurso basado en relatos, pues se reconoce la historia,
en este caso, la propia, como fuente de información (Bruner, 1991).
En realidad, en general la metodología utilizada ha sido de tipo documental y
descriptiva (Hernández, 1994; Sampieri, 1997) teniendo en cuenta la evolución histórica
de los conceptos tratados, tomando datos que nos permitieran de manera más profunda
llegar a conocer el estado de la cuestión del tema de interés. Para la redacción del trabajo
final hemos tenido que ir revisando los contenidos de todo el material que se ha ido
recopilando, primero haciendo acopio de datos básicos hasta llegar a ampliar nuestro
conocimiento delimitando cada vez más el campo de investigación. Esto ha hecho que se
fueran reduciendo las referencias, lo que muestra lo novedoso del tema.
La auto-etnografía ha sido la que nos ha permitido ahondar en la compresión de
las múltiples perspectivas de los diferentes autores permitiendo establecer un proceso de
diálogo con la realidad personal.
Siguiendo a Montero-Sieburth (2006) partimos de una observación, de un
encuentro con nuestra realidad cotidiana de la que surgen preguntas (Wall, 2006) que
sirven como guías para reflexionar en torno al problema de investigación, en la búsqueda
de conocimiento y de su comprensión, en la búsqueda, análisis e interpretación de los
datos (Arias 2006). El investigador ha de hacer un esfuerzo por cuestionar sus propias
clasificaciones, sus propias estructuraciones de la realidad, para asegurarse de que no se
está fabricando él mismo el objeto que pretende estudiar (Augé y Colleyn, 2005). Y eso he
ido haciendo, cuestionarme.
Empecé a realizar esta investigación en el momento en que me di cuenta en que la
situación actual en la que nos encontramos, me estaba impidiendo realizar la parte
fundamental y por la que me forme como arquitecto. Estaba dejando de crear y soñar
espacios. Cuando miraba a mi alrededor todas las obras arquitectónicas que veía estaban

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carentes de "esencia". El interés específico que me llevó a plantearme este trabajo fue
pensar que no se está, ni se ha construido de forma correcta y que aún estamos a tiempo
de poder enmendar la situación.
"El proceso de investigación no es un camino exento de tropiezos" -dice
Gómez (2009, pág. 4)-. El primero, avisa este autor, suele surgir al buscar un tema que
enganche al investigador. En mi caso eso no fue complicado porque como he referido
antes, descubrí que el sentido de mi profesión se había desdibujado: yo no me forme para
pelear en esta selva y conformarme en seguir construyendo según las pautas sin sentido
que nos impone esta sociedad. Y este fue mi punto de partida.
El hecho en sí de investigar no me suponía ningún tropiezo ya que siempre
me ha gustado descubrir cosas nuevas, enlazar contenidos e ideas, establecer conexiones
que se pueden aplicar a un mismo proyecto pero que al verlas por separado no somos
capaces de descubrir su verdadero contenido o significado.
Investigar es descubrir un problema, plantear hipótesis, buscar soluciones…, en
definitiva, es un camino de mejora (Aznárez, 2010). Es lo que andaba buscando. Soy de la
opinión que un arquitecto no solo construye con ladrillo, debe de construir con
elementos que estén en armonía tanto como el hombre como la naturaleza, por lo que
muchas veces un arquitecto es más un teórico que experimenta lo existente para ayudar
a construir lo que se debe de hacer en el futuro. Son las citas de los grandes arquitectos
de la historia, -algunas se reseñan en este documento-, las que hoy en día nos dan
lecciones de profesionalidad, nos hacen replantear el estado de la cuestión en sí, de las
construcciones que está hoy, haciendo el hombre.
¿Cómo o desde que perspectiva se podría abordar este tema tan amplio y
complejo? ¿Que debía de investigar para dar con la clave del problema? Al fin y al cabo la
arquitectura trabaja en el tratamiento del espacio, un espacio para uso del hombre, un
espacio que con sus paredes limita el entorno natural que nos rodea, el entorno público y
especialmente, el privado. Por esta razón me plantee la posibilidad de iniciar una
investigación sobre el complejo concepto del "espacio". Desde el principio una de mis
intenciones, podría decir que la principal, ha sido poder demostrar que un buen diseño
puede conseguir resultados espaciales impensables.
Pero aunque ya creía que tenía un tema o al menos la idea, aquí llegó mi
tropiezo: esto no era suficiente para iniciar un proyecto de investigación, pues la
concepción del “espacio” implicaba “un amplio espectro de temas y preguntas para
investigar, por lo tanto, (era) necesario delimitarla para que (fuera) coherente con los
recursos que cuenta el investigador" (Gómez, 2009 pág. 4). Fue justamente lo que pasó. El
mundo del espacio, a la vez de complejo, abre a infinitas posibilidades.
Me costó unos meses concretar; intenté elaborar mapas conceptuales para
relacionar todos los conceptos que podrían estar implicados. Aparecieron cerca de unos
cincuenta nombres y aun así me quedaba corta -espacio arquitectónico, espacio/tiempo,
espacio natural, espacio urbano, espacio virtual, espacio histórico, espacio interactivo,
espacio sorpresa, espacio literario, espacio cerrado, espacio no- lugar, espacios
publicitario....-, todos y cada uno de ellos relacionados con el hombre. Después de realizar
el marco conceptual de esta investigación me daría cuenta que "el espacio sin hombre no
es espacio, porque el concepto de espacio lo ha inventado el hombre". En este momento
surgió el que pensé quería que fuera el título de mi investigación: "HABITAR..."

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Pero seguía sin concretar. Más leía y más aumentaba mi dispersión, mis
intereses. Después recorrer y analizar la larguísima lista de espacios una y otra vez llegue
a uno que despertó mayor atención que los demás el "espacio contemplativo". Pero,
¿qué es un espacio contemplativo? ¡Fácil! Es un espacio para ser contemplado... o no tan
fácil... ¿Es un espacio que nos contempla, que contemplamos o un espacio que se ha
construido solo y únicamente para ser contemplado? ¿Podríamos entonces llamarlo
espacio creado para el placer de la vista?
Tras un periodo de divagación sobre el tema y su aconsejable asentamiento de las
ideas y conceptos llegue a la conclusión, o eso creía yo, de que habíamos concretado el
tema de investigación: investigaría sobre el sentido de un tipo determinado de entre
estos espacios, por lo que conllevaban, espacios abandonados que en su día fueron
espacios contemplativos". Espacios creados para el disfrute de la vista como principal
función, como lo habían sido tantas actuales edificaciones de alardes políticos, de las que
hemos comentado en la introducción de este trabajo.
Era un tema muy interesante y vigente. Por este motivo, este caso las referencias
se han basado en publicaciones periódicas de actualidad. Las periferias de nuestras
ciudades estaban llenas de estos edificios y por la calle podíamos escuchar la crítica social
que suscitaban. Ahora, en medio de la crisis económica, nadie puede entender, cómo se
podría haber gastado tanto dinero en edificios lujosos, emblemáticos, sustitutivos de
antiguas glorias que se convertirían en hitos de sus ciudades, pero que ahora mismo solo
parecían edificios fantasmas que envejecían velozmente por falta uso. Algunas “magnas”
obras “de diseño” –que no cito por respeto a estos arquitectos-, incluso a pesar de haber
sobredimensionado su coste, sufren la necesidad de una vigilancia constante e
intervenciones continuas, más allá de lo que podrían considerarse mantenimientos de
rutina. Estas obras, son, a pesar de su apariencia, un fracaso.
Sin darme cuenta ya estaba de nuevo tropezando. Sí, investigaría sobre un
tema que había emergido de las fuentes correctas; "inquietud propia, sugerida por
terceros, advertida, impuesta o consecuencia de trabajos de otros" pero el tema no me
despertaba el interés suficiente (Gómez, 2009 pág. 4); le faltaba algo que hiciera que me
ilusionara, realmente estaba analizando un problema cuyo triste resultado era otra vez la
falta de ilusión o esencia de la arquitectura.
Por eso, entre tantas otras, me vino a la cabeza una idea que llevaba
rondando ya en aquellas largas noches de estudiante, en las que no sabes si es el
cansancio, el sueño o el cúmulo de trabajo que te hace pensar en cosas que no saber si
son paranoia o podrían ser buenas ideas…: ¿Podría ser un arquitecto ciego? Aun más,
¿que nos podría aportar al diseño la falta de un sentido, en este caso la vista, llamado el
principal, en los espacios arquitectónicos?...
Sí, fue en ese momento cuando tuve claro el "espacio" que realmente quería
investigar: HABITAR el "espacio de los sentidos". Justamente lo contrario a lo que antes
tenía en mente, pues a este espacio podríamos llamarlo “espacio anti-contemplativo".
Sin darme cuenta, con mi búsqueda sistemática, aunque quizás algo
desorganizada (pues iba ampliándose por otras líneas de interés), poco a poco, iba
desarrollando el "Estado de la cuestión" de lo que más tarde quería ser mi investigación
de tesis doctoral. Estaba siguiendo y cumpliendo, más o menos conscientemente las
pautas marcadas por Gómez (2009), la indagación documental que estaba haciendo me

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estaba permitiendo visualizar la actualidad de la problemática motivo de la investigación:

“estos interrogantes supondrían realizar un análisis de la actualidad" “pues esta acción o
paso metodológico pondrá en evidencia los caminos y posibles abordajes de un problema
y de su sujeto" (Gómez, 2009 pág. 4)
Aunque este autor avisa de que puede producirse problemas que pueden
interrumpir de manera indefinida o absoluta el proceso de investigación como la
resistencia para articular ideas y preguntas a un problema, esto no fue un obstáculo
porque me vinieron a la cabeza miles de ideas que iban concretando el tema: HABITAR EL
ESPACIO POLI/MULTISENSORIAL. Y surgían nuevas cuestiones: ¿cómo se sentiría el
espacio en ausencia de visión? ¿cómo podrían el resto de sentidos crear un espacio
confortable, alegre o lleno de vida? ¿podría realmente demostrar que el diseño del
espacio se podría hacer sin el sentido de la vista...? miles de preguntas me bombardeaban
la cabeza y cada una de ellas me resultaba más interesante.
Este trabajo era el primer paso de lo que sería mi proyecto de tesis. Si proponía un
espacio multisensorial, necesitaba conocer cuál era la RELACIÓN ENTRE EL ESPACIO LA Y
VISUALIDAD, ENTRE EL ESPACIO Y LA AUSENCIA DE VISIÓN, ya que este parecía ser el
sentido predominante en la relación de la arquitectura con el hombre y quizás parecía
que de alguna manera velaba a los demás.
Todo sabemos que con la pérdida de un sentido, de alguna manera se compensar
su déficit con el aporte de los demás sistemas sensoriales. En este sentido, la ceguera o
ausencia de visión, quizás permitiera con más facilidad, la creación o ideación de espacios
multisensoriales.
Pero, ¿sería posible que una persona ciega ejerciera la profesión de arquitecto?
¿Podría ejercer en todos sus campos o áreas?
"La realidad espacial del ciego es secuencial en contraposición a la
simultaneidad con que se presenta la realidad del vidente. El espacio se centra en
el cuerpo de uno mismo y su posición se conoce por la cantidad de tiempo durante
el que uno ha estado en movimiento. Las personas no están presentes a menos
que hablen y los objetos no se encuentran a determinadas distancias, todo está en
movimiento, viene y va, aparece y desaparece… todo es temporal" (Caffarena,
2010).

¿Qué concepción tienen estas personas de nuestra arquitectura “contemplativa”?

¿Si ellos tuvieran la posibilidad de crear espacios nos aportarían aspectos nuevos? ¿Cuál
sería el resultado de diseñar una construcción desde el detalle al conjunto? ¿Nos
aportarían espacios sensitivos nuevos?... Todas estas cuestiones planteadas me incitaron
a pensar que no percibimos el espacio en toda su plenitud y que plantear el diseño desde
la escala de una persona con ceguera nos podría dar resultados muchos más ricos
perceptivamente y estimulantes de sensaciones. Por lo que se planteaba otra cuestión
¿Seria esta perspectiva de diseño la clave al problema oculocentrista de la arquitectura
contemporánea? Tras esta pregunta se ratificó el motivo de esta investigación.
Una vez tomada la decisión el tema me acompaña desde que empieza el
día hasta que acaba. Inconscientemente voy buscando sentir los espacios y busco como la
gente los habita.
"El estado de la cuestión están dirigido para que el alumno sea capaz de
determinar las distintas líneas de investigación que existen sobre el mismo pero se

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debe de tener en cuenta que no siempre estas líneas se expresan de forma

explícita, sino que están enmarcadas en un discurso más amplio y no
necesariamente dirigido al tema específico" (Reboratti y Castro, 1999, pág. 1).

No tuve que leer esta definición de Reboratti y castro para darme cuenta que este
tema que quería investigar no podía tratarlo solo desde un campo específico.
A pesar de ello, pensé que lo primero era claro: saber si existía algún
"arquitecto ciego". Introduje estas claves en el buscador de internet y obtuve dos
resultados: María Caffarena, arquitecto por la Escuela Técnica Superior de Arquitectura
de Sevilla e Investigadora en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid que
escribe sobre el tema y Chris Downey un arquitecto norteamericano que aun siendo
recientemente ciego sigue ejerciendo la profesión. Aunque me quede sorprendida al ver
el trabajo de este arquitecto más me quede cuando tras contactar con él se interesó en
mi investigación y se ofreció a ayudarme en todo lo que estuviera en su mano. También
contacté con María Caffarena, que se ha volcado en mi trabajo dándome toda la
documentación que tenía y me ha ayudado a introducirme en este mundo a oscuras pero
lleno de luz. Así conocí al gran arquitecto Juhani Pallasmaa con una fuerte convención de
la arquitectura más allá de la visualidad y el neurólogo Oliver Sacks entre otros.
De este encuentro surgieron las palabras multisensorialidad y
polimultisensorialidad que me llevaron a otros arquitectos como Roberto Enrique
Guerrero Pérez, arquitecto sudamericano que trabaja y ha trabajado en varias
universidades como profesor e investigador. Me indicó que su tesis era el desarrollo del
manifiesto: "La riqueza multisensorial de la arquitectura vista por los invidentes"
(publicado en 2007 en la Revista Recrearte, junto a David de Prado y que pude encontrar
por internet), del que destaco, porque coincido con ellos, un fragmento de su
introducción:
“Hacia una arquitectura recreada y reinventada
- Para descubrir nuevas concepciones de la arquitectura y de la ciudad con la
visión de los ciegos o de los videntes con los ojos vendados.
- Para reconceptualizar la ciudad, como estímulo permanente para el
enriquecimiento intelectual, sensorial y emocional.
Hacia una visión dinámica, estimulante y enriquecedora de las ciudades y
de la arquitectura.
- Para rehumanizar sensitiva mente los espacios de la ciudad estimulante es de
la convivencia, la comunicación y el contacto.
Hacia una didáctica multisensorial en proceso para la reinvención de las
ciudades y de la arquitectura.
- Para reinventar la ciudad en todos sus espacios y funciones.
Hacia un desafío de impulsos, resortes y recursos innovadores para una
nueva visión de la ciudad a escala humanitaria.
- Para repensar la arquitectura” (Prado y Guerrero, 2007, pág. 3).

Este texto me llevo a Roberto Goycoolea Prado arquitecto y profesor de la

Universidad de Alcalá de Henares, él me ha facilitado estudios que ha realizado con
alumnos a los que venda los ojos y cada vez que lee o ve algo relacionado con mi
investigación, me lo envía.
Estos hallazgos de investigadores que estaban trabajando este tema me planteo la
duda si ya existía lo que yo pretendía investigar, para ello debía de seguir con los
objetivos marcados por López Clemente (2007, pág. 38); tenía que localizar y recuperar
los textos existentes, conocer el estado de la cuestión, actualizar los conocimientos,

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proporcionar las ideas susceptibles de investigación y seleccionar la información que

fuera de incumbencia a este tema.
Al indagar las diferentes fuentes de información busqué siempre las más
relevantes y que correspondieran a la temática de estudio. Sabía que esta información
debía de ser lo más exhaustiva posible y estar validada por una comunidad científica. Por
lo que siguiendo las indicaciones, procuré utilizar diferentes tipos de fuentes como nos
dice López Clemente (2007, pág. 8); de hecho, al contactar de primera mano con otros
investigadores ya estaba diversificando mis fuentes de información. En todo caso, por
internet, introduje las palabras claves que había ido seleccionando (y que han ido
apareciendo en este texto de alguna manera destacadas) en distintas bases de datos:
ISBN, Dialnet, Teseo, ISI Wok... Busqué en el catálogo de distintas universidades,
empezando, incluso me trasladé físicamente a bibliotecas de otras universidades para
buscar información que no estaba digitalizada. Busqué información tanto de distinto nivel
de contenido (científico, técnico, divulgativo...), como por forma de expresión (así hay en
este trabajo, referencias de contenido textuales como libros, artículos, etc. y otras
fuentes sonoras, iconográficas, audiovisuales...).
No encontré demasiada información específica del tema en cuestión que había
decidido estudiar, por lo que tuve que ampliar el campo de búsqueda en áreas similares
que tuvieran relación con esta temática (psicología, antropología, neurología, educación,
artes escénicas o plásticas...). Estudiar los sentidos desde una campo ajeno a la
arquitectura hizo que aparecieran otras problemáticas de investigación como el que se
multiplicaran la cantidad de información en revistas, tesis, actas de congresos,
entrevistas... que no estaban relacionado explícitamente, pero que tenían algo que ver
con el tema que me interesaba, el estudio del espacio sensorial y podría suponer que
comenzara a divagar en temas paralelos al de la investigación. En algún momento, he
podido encontrar textos de interés que me parecía que podían aportar información
relevante, pero solo tenía acceso al resumen y no podía obtener el documento original
(López Clemente, 2007). Pero ampliar el campo de búsqueda me ayudo a relacionar la
información y conocer a otras personas que junto a las ya citadas, me ayudaron a filtrar
toda esta información y centrar la investigación.
Así entre las búsqueda de información, seguí contactando con personas
relacionadas con el tema. No puedo hablar o plantearme intentar conocer un mundo sin
visión y no acercarme a la Organización Nacional de Ciegos de España (ONCE). El siguiente
paso fue intentar mostrar mis ideas a algún responsable de esta organización. Miguel
Moreno, encargado del su museo Tiflológico me puso en contacto con Ebelio Montes, del
departamento de documentación y con Nuria Cabezas Gay, titulada en Bellas Artes,
estudiante de doctorado de la Universidad de Granada también investigando en el ámbito
de la ceguera o Jesús Hernández Galán director del área de accesibilidad universal de esta
fundación . He tenido varias reuniones para mostrarles mi trabajo, por el que han
quedado interesados y estoy a la espera de saber si contaré con sus apoyos para mi
futura tesis doctoral.
Cuando decidí empezar este trabajo se lo comunique a tres de mis profesores de
la universidad, desde el primer momento me demostraron su interés y se ofrecieron a
colaborar en lo que fuera necesario como Juan Domingo Santos, Rafael de Lacour y
Joaquín Casado de Amenua Vázquez. Este último me puso en contacto con María Luisa

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Gómez del Águila actualmente profesora de la Universidad de Málaga, con la que,

siguiendo en la misma línea que hasta ahora, también contacté. Desde el primer
momento se ha ofrecido a proporcionarme toda la documentación y ayuda necesaria. Ella
ha trabajado en la ONCE, está muy familiarizada con el mundo de los ciegos y deficientes
visuales y me indicó que leyera su tesis doctoral: "La Alhambra a ciegas: propuesta de un
método de comunicación del entorno abierto a personas con ceguera o baja visión"
(2003) de la que he conseguido abundante bibliografía de referencia y, especialmente,
me ha ayudado a comprender el mundo sensorial.
Como no fue mucho más lo que conseguí encontrar sobre la ceguera relacionada
con la arquitectura, decidí que tendría que hacer un recorrido por diferentes áreas que
me explicaran la relación del hombre con el espacio a través de los diversos sentidos. Esto
me llevo a descubrir los términos oculocentrismo –como problema- y fenomenología de
la percepción –como recurso- y como estos afectaban a la concepción y diseño de la
arquitectura. Descubrí posibilidades de abordar el hábitat de los espacio mediante la
polisensorialidad y a otros arquitectos que lo habían intentado.
Todo esto me ha servido para concretar y dar forma a mi futuro proyecto de tesis
doctoral, establecer el marco teórico en el que apoyarme. He aprendido de manera
teórica. Ahora descubro que además, como tenía intención, sería adecuado que
experimentara de alguna manera, que realizara alguna propuesta práctica, por medio de
la cual pudiera analizar el efecto de unos u otros espacios, de las sensaciones que pueden
provocar distintas formas y elementos arquitectónicos, pero sobre todo de qué manera
pueden afectar a la humanización de los espacios, de qué manera puedan mejorar el
habitar del hombre en sus espacios cotidianos. Y descubrir, especialmente, los beneficios
y el cambio que puede suponer crear arquitectura, desde la polisensorialidad y su
viabilidad. Este ha de ser el siguiente paso.
Aunque gracias, especialmente, a los contactos establecidos creo haber efectuado
una revisión de la literatura adecuada y actualizada (De Miguel, 2010) siempre queda la
duda. Para cualquiera que escribe, uno de los miedos no es solo no haber mirado lo
suficiente sino haber sabido mirar (Sánchez, 2010).

OBJETIVOS

El objeto de este trabajo es establecer el estado de la cuestión que me permita

conocer este complejo tema, para ello me planteo responder las siguientes preguntas.
- ¿Cuál es la relación de la mente humana y los sentidos? Necesitaría saber cuál es
la función de los sentidos para el hombre desde los diferentes campos del
conocimiento.
- ¿Cómo se percibe el espacio? ¿Cómo intervienen los sentidos en esta percepción
del espacio? ¿Cómo funcionan y qué nos aportan?
- ¿Cómo ocupa el hombre el espacio? ¿Cómo lo experimenta?¿Qué papel tienen en
ellos los sentidos? ¿Nos condiciona los sentidos en los espacios? ¿Nos condicionan
los espacios los sentidos?
- ¿Enriquecería la experiencia del habitar el espacio la arquitectura multisensorial?¿
Cómo se haría? ¿Se ha intentado alguna vez introducir el concepto de

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polisensorialidad en la arquitectura? ¿Cómo se haría? ¿Existe ejemplos de ellos?

¿Hay arquitectos que construyan teniendo en cuenta la poli/multisensorialidad?

Punto de partida
La arquitectura ha llegado a un punto en el que se produce un énfasis excesivo por
sus dimensiones intelectuales y conceptuales que contribuye a la desaparición de su
esencia física, sensual y corpórea. En una entrevista concedida a Giuliano Pastorelli,
Pallasmaa añade "La arquitectura ha sido teorizada, enseñada y criticada como la forma
artística del ojo, la geometría y la composición visual. La comprensión empírica y
fenomenológica de la arquitectura, en oposición al formalismo visual, desafía la manera
en que se comprende y enseña la arquitectura." "La arquitectura contemporánea que se
hace pasar por la vanguardia se preocupa más por el propio discurso arquitectónico y por
trazar el mapa de los posibles territorios artísticos marginales que en dar respuesta a las
cuestiones humanas existenciales. Esta atención reduccionista da origen a un sentido de
autismo arquitectónico" (Pallasmaa, 2012)
El hombre se ha convertido en un ser mecanizado, que no interacciona con el
mundo apartado de sí mismo en el que solo se rige por la imagen. Tiene que despertar
sus sentidos debemos de rescatar su sensibilidad y el diseño se debe de vincular al diseño
multi-poli sensorial. (Castillo, 2009). El cambio que se ha producido en nuestra
experiencia sensitiva y perceptiva se refleja en el arte y en la arquitectura. Por lo tanto, si
queremos un cambio en el papel de la arquitectura que se refuerce con aspecto sanador y
evite la erosión del significado existencial, debemos de analizar y reflexionar sobre los
numerosos caminos por los que el arte de la arquitectura está unido a la realidad cultural
y mental de nuestro tiempo (Pallasmaa, 2005).
"La mujer del médico se sintió como si estuviera detrás de un microscopio
observando el comportamiento de unos seres que ni siquiera podían sospechar su
presencia, y esto le pareció súbitamente indigno, obsceno. No tengo derecho a mirar si
los otros no me pueden mirar a mí, pensó". (Saramago, 1996 pág. 30) A esta
manifestación de un hecho oculto hasta ahora que nos muestra José Saramago en estas
líneas, añadimos la advertencia de Pallasmaa que nos aconseja que tenemos que ser
conscientes de como se está viendo amenazada o marginada la arquitectura por los
desarrollos y cambios políticos, culturales, económicos, cognitivos y perceptivos actuales.
La arquitectura ha pasado a ser una forma de arte en peligro de extinción regida por la
imagen.

LA MENTE HUMANA Y LOS SENTIDOS

"Las sensaciones son inherentes a la vida. Pero primero que todo tenemos que
tener claro que denominamos sensaciones. Las sensaciones son toda la información que
llega al cerebro generada a través de los sentidos. Para ser más exactos procedemos a
tomar definición del diccionario: fenómeno psicológico provocado por un estímulo sobre
un sentido. Son impulsos eléctricos que se desplazan a través del sistema nervioso animal
y que tiene como destino final el cerebro (...) En todo caso, sin los sentidos no podría
haber sensaciones (...)"(Arbeláez, 2012 pág. 78-79). Luria y Arubeim, confirman que las
sensaciones proceden de los sentidos que, desarrollados a través de un largo proceso
evolutivo, recogen activamente y con un alto carácter selectivo las que llegan de mundo

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exterior, además son la principal fuente de datos sobre nuestro cuerpo y el exterior,
añaden que son la base de nuestro conocimiento y desarrollo psíquico; que sin ellas la
vida sería inviable. (Luria, 1985; Arubeim, 1986 citados por Gómez del Águila, L 2003).
Al fin y al cabo los sentidos son una materia destinada a producir sentido. López
de Juambelz nos dice que en el hombre el conocimiento sensible se basa en la relación:
una sensación es un hecho fisiológico y un hecho físico es igual a la unidad psicosomática
del sentido. (López de Juambelz, 2006) Un sonido, un sabor, un rostro, un paisaje, un
perfume, un contacto corporal, despliegan la sensación de la presencia y avivan una
conciencia de sí mismo algo adormecida al cabo del día, a menos que se viva
incesantemente atento a los datos del entorno. El mundo en que nos movemos existe
mediante la carne que va a su encuentro." (Le Bretón, 2007)
La percepción tiene un fuerte carácter poli-multi sensorial, para comprenderlo
mejor veamos la explicación que nos muestra Pinillo "observando una fruta fresca
percibimos un color brillante y su redondez, mediante el sistema visual; su volumen, su
peso, la textura de su piel, mediante háptico y somestésico; su aroma; su sonido, si cae al
suelo, la frotamos apretamos los dedos o le damos golpecitos, y su sabor si la mordemos
o lamemos. Y, aunque su imagen mental integra todo lo anterior" (Pinillos, 1999). Si
tenemos en cuenta la apreciación de Hall Edward, citado por Castillo, al decir que la
arquitectura expresa la manifestación del ser humano en base a su conocimiento sensible
y que dependiendo de cada una de las culturas podemos establecer patrones de
comportamiento de los sentidos(Castillo, 2009). Nos invitan estos autores a llegar a la
conclusión de que tenemos de concienciarnos en realizar una arquitectura poli-
multisensorial que enriquezca la percepción humana del espacio y le dé el sentido
perdido a la arquitectura.

CONCEPCIÓN DE ESPACIO Y PERCEPCIÓN DE ESPACIO A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS

Rudolf Arhnein, citado por Almagro, define el término del espacio arquitectónico
desde el punto de vista de la percepción, indicando que los objetos que contiene lo
delimitan. Así establece una equivalencia entre "espacio" y "percepción del espacio". "En
contraposición a la concepción que lo define como existente desde el momento en el cual
obtengamos una percepción del mismo" Nos propone hacerlo "desde el momento en el
cual obtengamos una percepción del mismo. [...] a través de la experiencia interactiva
directa de nuestros sentidos con la realidad" (Almagro, 2008 pág. 56).
Aldrete- Haal (2007) cuestiona que no sabemos muy bien de qué manera funciona
el cuerpo con la mente aunque dice que parece ser un tejido de emociones: "nuestras
emociones no resultan de un proceso lineal en el cual primero recibamos estímulos a
través de nuestros sentidos y luego los interpretemos, para después codificarlos y
entonces reaccionar. Ni tampoco percibimos un lugar con nuestros sentidos donde cada
uno de ellos le manda información al cerebro [...] para de este modo poder concluir el
tipo de espacio del que se trata y la reacción emocional que experimentamos" (pág. 99).
Los órganos sensoriales se activan a través de la energía ambiental procedente del medio
exterior, pero la percepción del espacio será diferente dependiendo del mecanismo
receptor de cada persona (Castillo, 2009).
Cada uno de nuestros sentidos tienen características diferentes que actuaran en
conjunto para lograr las sensaciones poli/multi sensoriales del espacio (Castillo 2009)

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Sánchez Fúnez, A. (2013) Búsqueda de los sentidos a través de la arquitectura: un proceso de investigación.
ARTE Y MOVIMIENTO. Nº 8. Junio, 2013 Universidad de Jaén. Págs. 63-80.

Aldrete- Haal (2007) añade "que cada sentido explora el objeto a su manera, ya que a
cada uno le corresponde un ámbito diferente, pero los sentidos se comunican entre sí; el
sonido modifica la percepción del color y el color por si solo crea sensaciones
insospechada; además el tacto informa a la vista. Más aún, nuestra percepción de un
objeto o de un espacio no solo está relacionada con su geometría, sino también con su
materia, su ubicación, su punto de observación etc. Incorpora a los demás sentidos del
mismo modo que a la vista. Así no solo percibimos nuestro medio ambiente (arquitectura
y paisaje) con la vista sino con la totalidad de nuestro cuerpo, en ese concierto de
sensaciones de los sentidos y en el espacio"(pág. 99). La experiencia percibida se realiza a
través de series de filtros sensorios normados por la cultura y que se diferencia mucho de
otras experiencias percibidas a través de otra serie. Los medios arquitectónicos y urbanos
que crean las personas no son más que manifestaciones de proceso de filtración y
tamización (Hall 1993).

LOS SENTIDOS

Montesinos et al, define los órganos de los sentidos como los que aparecen en
formaciones especializadas de la parte periférica del sistema nervioso, con la finalidad de
informar a este de los cambios que ocurren en el exterior e interior del organismo.
"Siempre se ha hecho una distinción de los sentidos basada en su complejidad y los
estímulos a los que son sensibles; sentido del tacto, sentido de la vista, sentido del oído y
del equilibrio y los sentidos químicos: el gusto y el olfato (...).El aparato periférico de cada
uno de ellos constituye lo que se le llama el órgano del sentido. En el caso del tacto se
considera a la piel como el órgano de dicho sentido, en el caso de la vista al globo ocular,
en la audición y el equilibrio el órgano del sentido es considerado el oído y para el caso
del gusto y el olfato, la lengua y las fosas nasales" (Montesinos et al citados por Smith
1992 pág. 267).
Gerhard nos habla de su funcionamiento y utilidad, "los órganos de los sentidos
sirven para la obtención de las informaciones procedentes del medio ambiente y relativas
a fenómenos que se desarrollan en el interior del organismo. Estas deformaciones, que
llegan en forma de estímulos sensitivos, a los receptores específicos de los órganos
sensoriales, se trasforman en una serie de excitaciones nerviosas y son enviadas de esta
manera al sistema nervioso" (Gerhard, 1983 pág. 574)

LOS SENTIDOS Y SUS ORGANOS

VISTA: Antropólogos como Hall afirmaba que la vista, por medio del ojo “recoge una
extraordinaria cantidad de información dentro de un radio cerca de 100 m y todavía es
muy eficiente para la interacción humana a 1.5 km.” Añade Le Bretón (2007) que la vista
es el más económico de los sentidos... La mirada es un sentido que puede desarrollarse ya
que aprender a ver es aprender a discernir, jerarquizar y catalogar. Es la selección la que
permite la interpretación. A partir de numerosos ejemplos extraídos de muy diversas
culturas y épocas resalta como la mirada se educa gracias al aprendizaje de códigos
culturales.

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TACTO: el reconocimiento del espacio y de nuestro entorno se realiza mediante el sentido

del tacto, en objetos o gestos cotidianos, y es que para él nuestra piel no sólo reconoce
texturas, pesos, densidades y temperatura de objetos, sino que la interpretación que el
tacto puede hacer de dicha información llega mucho más allá. Un ejemplo es el firme que
pisamos, que casi sin percibirlo, nuestros pies realizan un suave balanceo para medir con
la planta la gravedad, densidad y temperatura. Esta pisada descalza sobre una roca
calentada por el sol en una fría playa, nos conecta de una forma casi mística con el
entorno y la naturaleza. Y es que la piel es captadora de la temperatura de nuestro
entorno, siendo capaz de percibir en la distancia la sombra de un árbol o la calidez de un
metal calentado por el sol generando una experiencia de espacio y lugar. Esta experiencia
de percepción se identifica aún más entre la piel desnuda y la sensación de hogar, ya que
la calidez íntima de nuestro refugio se ve reflejada en la sensibilidad de nuestra piel. El
tacto tiene capacidad para distinguir colores, es más, “vemos a través de la piel”.
(Pallasmaa, 2005)
OÍDO: oír estructura y articula la experiencia, a la vez que, la comprensión del espacio
(Pallasmaa, 2005). El sentido auditivo junto con el sentido visual, tienen mucho en
común, son los sentidos que nos proporcionan las experiencias con el exterior. Según
Spering (1976) el sentidos del oído y la vista "son clasificados como los sentidos de la
distancia porque nos permiten juzgar la distancia a la que se encuentra la fuente del
estímulo" (pág. 29). Pero aun así Le Bretón añade que la vista nos lleva al mundo
exterior, fuera de la interioridad de las personas, el oído es un sentido de interioridad
que lleva el mundo al corazón de uno mismo. (Le Bretón, 2007 citado por Arnheim, 2008).
En palabras de Pallasmaa (2005) un sonido crea una sensación de interioridad mientras
que el sentido de la vista nos implica con el exterior, por ejemplo al contemplar un
objeto, el sonido me llega; el ojo alcanza, pero el oído recibe.
OLFATO: el olfato tiene la capacidad de trasladarnos a cualquier punto de nuestra vida,
olores plasmados en recuerdos que son capaces de devolvernos a la alegría o a la tristeza,
despertándonos y haciéndonos revivir cualquier escenario grabado en nuestra memoria.
(Keller citado por López de Juambelz, 2006). El olfato, como describía el paciente de Sacks
en su relato, es un sentido permanente que añade o matiza información al resto de los
sentidos, como si fuera un telón de fondo (Sacks, 1997). Los olores en pequeñas aldeas o
pueblos crean una arquitectura excitante de aromas, ya que cada local proyecta hacia la
calle el olor del café, el pan o los dulces que se extiende por un aire limpio (Pallasmaa,
2012). Cada ciudad tiene un rango de olores y sabores, que cuando desaparecen se
generan problemas de comunicación entre sus habitantes, se genera un conflicto urbano
(Pallasmaa, J 2005).
GUSTO: Para Le Breton (2007) el alimento es el "objeto sensorial total" debido a la gran
cantidad de sensaciones gustativas y táctiles que provoca. Junichiro Tanizaki, citado por
Pallasmaa (2005), describe con gran destreza las cualidades espaciales del sentido del
gusto afirmando que no es exagerado considerarlo un placer místico con características
zen. Un ejemplo de lo evocador del sentido del gusto y de cuantas sensaciones provoca,
lo experimentamos al tomar entre las manos un cuenco de sopa y acercarlo hasta la boca.
El tacto caliente, el suave empuje de la oscilación del líquido en el interior y el visible
vapor, que a través del olfato nos dan un anticipo del sabor, nos muestran por adelantado
las sensaciones que nos ha producir en la boca sin haber rozado los labios. Le Breton
(2007) destaca esta suma de sentidos en su definición del gusto por la alimentación, o de
la percepción del alimento en la boca, como la conjunción sensorial en la que se unen y

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ARTE Y MOVIMIENTO. Nº 8. Junio, 2013 Universidad de Jaén. Págs. 63-80.

mezclan el aroma de los alimentos con su tacto, temperatura, consistencia, apariencia o

su olor.

OCUPACION DEL ESPACIO Y LA EXPERIENCIA.

Por lo tanto de estos autores sacamos la conclusión que el espacio existe por si
mismo pero que hasta que el hombre no lo concreta y le pone medida es simplemente
espacio, solo tiene sentido tras la experiencia humanizadora de este; "Me siento a mí
mismo en la ciudad y la ciudad existe a través de mi experiencia encarnada. La ciudad y
mi cuerpo se complementan y se definen uno al otro. Habito en la ciudad y la ciudad
habita en mí." (Pallasmaa, 2005). Dice Victor d’Ors en su prólogo a la obra de Bollnow
(1969) que debemos de dirigir nuestra atención al espacio convencional que es muy
importante, urgente y emocionante para la cultura actual estudiar este espacio que se
croqueta en torno a nuestra cama, hasta el que nos llama, una y otra vez, y otra vez,
desde todos los rincones del amplio mundo para susurrarnos sus íntimos secretos.
(Gómez del Águila, 2003)
El hombre es capaz de interaccionar con el espacio a través de la arquitectura, que
domestica el espacio y el tiempo, es capaz de dar a estas dimensiones físicas sus medidas,
significados humanos y debe ser sensible a la percepción sensorial del hombre
(Pallasmaa, 2012; Castillo 2009). Para Pallasma la arquitectura es el elemento mediador
entre nosotros mismos y el mundo, crea marcos y horizontes para la comprensión de
nuestra situación humana; “La mejor crítica que uno puede hacer de los muchos intentos
de interpretación del pasado humano es que proyectan en el mundo visual pasado la
estructura del mundo visual presente.” (Sanfeliu Arboix, 1997 pág. 12).

MATERIALIDAD DE LA ARQUITECTURA Y PERCEPCIÓN

La arquitectura no es importante en sí misma; importa por cuanto provoca, por

cuanto influye en nuestras acciones, por cuanto invita al sueño lúcido y al encuentro con
los aspectos olvidados de la existencia e importa como vehículo de conocimiento o como
agente de liberación (Carretero, 2005 ). Pero una arquitectura que importa no tiene por
qué ser válida, vale cuando evoca muchos niveles de significados y se centra en muchos
puntos: su espacio y sus elementos se leen y funcionan de varias maneras a la vez
(Venturi, 1966; Carretero, 2005).
Cada experiencia conmovedora de la arquitectura es multisensorial, partimos de
que “La especie humana goza del patrimonio de una multisensorialidad especialmente
rica y compleja que las leyes de la evolución han tratado millones de años en generar. Por
eso constituye uno de nuestros deberes hacia nuestra propia naturaleza orgánica el
reconocimiento, el respeto y el fomento de esta multisensorialidad, profundizando
conscientemente en las capacidades de las que la naturaleza nos ha dotado.” ( Viñolas,
2005 pág. 204-205) por lo tanto, las cualidades del espacio, de la materia y de la escala se
miden a partes iguales por el ojo, el oído, la nariz, la piel, la lengua, el esqueleto y el
músculo. La arquitectura implica en si misma muchos ámbitos de la experiencia sensorial
que se fusionan el uno con el otro e interactúan. (Pallasmaa, 2005)

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David Harvey añade que la construcción de representaciones y artefactos

espaciales están a parte y fuera de la experiencia humana aunque estas prácticas tanto
estéticas como culturales están ligadas y son susceptibles a la experiencia cambiante del
espacio y del tiempo. Pero muchos autores nos han confirmado que esto no es así, hemos
visto a lo largo de este análisis que la construcción del espacio ya sea mediante
artefactos, practicas estéticas o culturales, construcciones arquitectónicas... están
íntimamente ligadas a la experiencia humana, nos confirma Pallasmaa (2005) la
arquitectura es la forma o instrumento con el que nos relacionamos con el espacio y el
tiempo, que tienen una dimensión infinita, pues a través de la arquitectura como le
damos una escala humana para que seamos capaces de tolerar, controlar y dominar estas
dimensiones.
Al percibir preconscientemente nuestro entorno tenemos dos tipos de visión una
más enfocada en las cosas concretas y otra visión más periférica, ambas son importantes
pero la percepción periférica inconscientemente transforma las imágenes en experiencias
espaciales y corporales. La visión periférica nos integra en el espacio, mientras que la
visión enfocada nos expulsa de él convirtiéndonos en meros espectadores. Para
Pallasmaa (2005) este es el motivo por el que los escenarios arquitectónicos y urbanos de
nuestro tiempo no tienen el mismo compromiso emocional de los escenarios históricos y
naturales, los espacios actuales carecen de visión periférica.
Una obra de arquitectura se experimenta a través de su esencia corpórea y
espiritual plenamente integrada no solo como una serie de imágenes retinianas. La casa
para su propietario es su lugar donde se alberga el ensueño, nos protege de nuestros
sueños y es capaz de hacer sentir nuestro ser en su interior (Gastón Bachelard). Aunque
en el exterior nos invita a soñar y en él somos capaces de poder sentir nuestro ser, pero
para poder pensar necesitamos de la geometría arquitectónica de una habitación porque
la geometría del pensamiento resuena en la geometría de la habitación (Pallasmaa, 2005)

ESPACIOS MULTISENSORIALES EN LA HISTORIA Y EN LA ACTUALIDAD

A lo largo de la historia nos dice Castillo (2009) que ha sido esencial para el diseño
de los espacios arquitectónicos el conocimiento de los sentidos y la sensibilidad humana.
Pero la teoría y la crítica de la arquitectura moderna a considerado el espacio como
simple objeto material en vez de entenderlo como el conjunto de interacciones e
interrelaciones dinámicas de los sentidos humanos. Pero Pallasmaa (2005) nos dice que
aún tenemos una esperanza que permita abrir nuevos campos de visión y de
pensamiento fuera del control y poder del ojo, que en nuestro tiempo se está
produciendo una mirada a la arquitectura defensiva y desenfocada de nuestro tiempo y
sobrecargada sensorialmente.
Algunos arquitectos modernos ya comienzan a darse cuenta de la falta de
humanidad en las construcciones contemporáneas, como Alvar Aalto que reconoce con
sus palabras que el diseño no es solo forma, al cuestionarse como un sujeto entra en una
habitación y los diseños formales en los que se han basado los porches o las puertas de
entrada de estas viviendas creadas el habitad del hombre. (Hall, 1993)

CREADORES DE ESPACIOS MULTISENSORIALES EN EL S.XX Y S. XXI

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Sánchez Fúnez, A. (2013) Búsqueda de los sentidos a través de la arquitectura: un proceso de investigación.
ARTE Y MOVIMIENTO. Nº 8. Junio, 2013 Universidad de Jaén. Págs. 63-80.

La obra de Frank Lloyd Wright se ha caracterizado por ser extensa y muy variada;
abarco toda clase de temas pero la vivienda ha sido de sus mayores preferencias. Su paso
por la arquitectura está lleno de obras con una gran riqueza y variedad. Cuando en 1893
proyectaba la casa de la Cascada confesó que "aún tenía el concepto de que la casa era
una caja en la que había que abrir agujeros para las ventanas" y que su concepción eran la
de "paredes que encerraban el espacio". El cambio conceptual que se produjo en su
arquitectura fue cuando entendió que la pared no tenía que ser el costado de una caja
sino que era el elemento de cerramiento del espacio a la vez que ofrece protección contra
el calor, la tormenta, etc. Pero a la misma vez esa pared debía, descubría, que debía de
llevar el interior hacia el exterior y traer éste al interior. En ese momento advirtió,
también, que la vivienda debía de asociarse a la tierra y ser "natural a su sitio en la
pradera" (Sacriste, 2006 pág. 24)
Otro autor es Luis Barragán, cuya obra "resulta de una fuente de inspiración en la
arquitectura. Más allá del reflejo de una identidad cultural, buscó la creación de espacios
de los sentidos, con una arquitectura de la naturaleza y las costumbres: nos enseñó a ver
la arquitectura, como el reflejo del alma en el espacio"(Castillo, pág. 46) El espacio ideal
debe contener elementos de magia, serenidad, embrujo y misterio que inspire la mente
de los hombres. "La arquitectura es arte cuando consciente o inconscientemente se crea
una atmósfera de emoción estética y cuando el ambiente suscita una sensación de
bienestar" (Barragán, 2009) Su arquitectura su lenguaje en la representación de la
geometría simple con el más delicado tratamiento de la luz, el color, la textura, el agua y
la naturaleza.
La arquitectura del monismo de Tadao Ando busca las sensaciones de calma con
espacios abiertos basados en la arquitectura tradicional japonesa. En su arquitectura
dualista Ando busca el desacuerdo entre forma y espacio que conviven en el desarrollo de
formas ovaladas, provocando el desacuerdo de lo preestablecido (Castillo, 2009).
Pero es en la arquitectura del pluralismo, representadas esencialmente pos sus
obras de gran tamaño, dónde las formas vuelcan sus cualidades en las sensaciones de luz,
ligereza y velocidad. Para Ando, según Castillo (2009), al contrario que la forma, el espacio
no solo se cualifica y describe mediante todos los sentidos, sino que también por
numerosas sensaciones más complejas derivadas de los sentidos, como son la gravedad o
el equilibrio, lo que hace de su arquitectura no un mero símbolo, sino espacios que se
perciben vivos y en movimiento. Las obras caracterizadas por esta arquitectura del
pluralismo se caracterizan por sus emplazamientos en espacios abiertos, rodeados de
naturaleza, dónde se despreocupan de su organización para centrarse estrictamente en la
generación de sus espacios.

CONCLUSIONES

En estas líneas he querido plasmar el recorrido seguido, mis primeras ideas y mi

toma de contacto. Es un tema con muchísimas posibilidades y diferentes enfoques,
aunque sé que esta investigación nunca estará terminada, espero que el resultado sea
suficiente para poder aportar otras dimensiones, características y mentalidades al diseño
de los espacios, siempre pensando en la persona que va a habitar ese espacio buscando la
humanización del mismo

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Planteo que una posible solución podría ser plantear el diseño de la arquitectura
creada por una persona capaz de utilizar en plenitud todos los sentidos, a lo largo de
todas esta investigación se ha demostrado el poder que tienen y han tenido los sentidos
minoritarios en comparación con el crecimiento hasta la actualidad de la hegemonía de la
vista, en el fondo simple espectáculo. "Ya éramos ciegos en el momento en que perdimos
la vista, el miedo nos cegó, el miedo nos mantendrá ciegos"(Saramago, 1996)
Esta investigación sobre el estado de la cuestión me ha llevado a crear una
propuesta de realización de experiencia multisensorial: un túnel o recorrido a ciegas, que
se dividirá en cuatro zonas, cada una de ellas captará la esencia de espacios determinados
y cotidianos en los que pasan desapercibidas sus características sensoriales1.
Propongo realizar una experiencia multisensorial a través de distintos recorridos
espaciales comunes por sus características artísticas - culturales activando los diferentes
sentidos, para después plasmar las percepciones de estos espacios recorridos. Para
investigar la experiencia sensorial de las personas deslumbradas por la sobrecarga actual
de imágenes. Con esta práctica se podrán valorar el detalle, descubrir el valor de las
pequeñas cosas y aprender a percibir todo lo que nos rodea. Existen pequeños detalles
que dotan de sentido cada espacio que lo hacen único y emblemático solo tenemos que
aprender a saber mirarlos para poder velos. Es una propuesta de sensibilización para la
contemplación y una experiencia estética de la vida cotidiana.
En principio estará dirigida a miembros de la comunidad universitaria y en general
a participantes de diferentes colectivos (escuelas de arte, asociaciones culturales,
fundaciones de discapacitados...) y especialmente si fuera posible para enriquecer esta
actividad, la participación de la ONCE u otras asociaciones de discapacitados sensoriales
que nos muestren hasta donde se puede mirar sin ver.
Se desea conseguir los siguientes objetivos:
- Asimilar los conceptos de percepción sensorial, experiencia háptica y desarrollo
interpersonal como motor de desarrollo de conocimiento a través de las
experiencias de los participantes.
- Experimentar los conceptos de observar y mirar absorbiendo la diversidad.
Se proponen realizar diferentes actividades en paralelo y con cierto margen de
tiempo entre unas y otras sin que los participantes sepan el fin de las mismas. Es muy
importante la confidencialidad de estas actividades
Se buscarán espacios exteriores e interiores con características dispares y usos
diferentes. En los que los participantes harán dos recorridos uno son los ojos vendados y
otro con los ojos sin vendar, intercalando los diferentes escenarios entre el recorrido a
ciegas y el otro recorrido para que no sean capaces de relacionar los espacios.
Los lugares elegidos serán en la ciudad de Jaén dos exteriores y dos interiores y no
tendrán durarán más de 20 minutos.
- Recorrido exterior 1: se caracterizará por los olores y actividad comercial de sus
calles, espacios estrechos y sombríos.
- Recorrido exterior 2: será de grandes zonas verdes, apartado del tráfico...

1
Este proyecto con el título "sentidos preconcebidos" ha sido aceptado por el Secretariado de Actividades
Culturales del Vicerrectorado de Extensión Universitaria, Deportes y Proyección Institucional para su
realización antes de final de 2013.

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Sánchez Fúnez, A. (2013) Búsqueda de los sentidos a través de la arquitectura: un proceso de investigación.
ARTE Y MOVIMIENTO. Nº 8. Junio, 2013 Universidad de Jaén. Págs. 63-80.

- Recorrido interior 1: será una zona comercial característica llena de olores y

texturas, de espacios comprimidos ... sobrecargado de sentidos..
- Recorrido interior 2: será un espacio de grandes dimisiones con actividad
controlada por los recorridos, silencioso y de colores y luces sombrías, ausencia de
sentidos...

Esperamos que este proyecto abra las puertas a otros nuevos, a nuevas
investigaciones. En concreto tenemos la intención de continuar la tesis doctoral. El
futuro objeto de esta próxima investigación será profundizar en esta línea, a través de
toma de datos y nuevas experiencias que me permita responder a estas nuevas
preguntas más alejadas de la perspectiva de la arquitectura actual y más centradas en
la mejora de la habitabilidad de los espacios desde la multisensorialidad y contando
con el enriquecimiento que puede aportar el colectivo de personas con ceguera o
visión reducida.
- ¿Cómo un ciego reconoce, se mueve e interpreta el espacio?
- ¿Qué metodología de trabajo utilizaría un arquitecto ciego?
- ¿Cómo sería el resultado de un diseño creado desde el detalle a lo general?
- ¿Influiría esta arquitectura en la percepción humana vidente?
- ¿Activaríamos los sentidos a través de nuevos espacios sensoriales?
- ¿Cada material de construcción podría ofrecer cualidades sensoriales diferentes?
- ¿Prestaríamos más atención a las cualidades sensoriales de los materiales de
construcción?
- ¿Qué exigencias primarían a la hora de construir?
- ¿Y en la normativa referente a la edificación?
- ¿Cambiarían los modelos de enseñanza de la arquitectura?
- ¿Supondría los resultados de esta nueva forma de crear arquitectura un cambio en
la legislación urbanística vigente?
Siempre que se ha hablado de arquitectura sin visión se ha pensado
automáticamente en romper barreras arquitectónicas pero propongo realizar una
arquitectura en la que una persona ciega o con deficiencia visual sea capaz de crearla y
sea capaz de enseñarnos a introducir las sensaciones que nos aportan los otros sentidos,
que por nuestro automatismo perceptivo centrado en la imagen están ocultos o incluso
olvidados solo aparecen en nuestra vida diaria por casualidad o incluso por error,
debemos de crear una concepción del diseño arquitectónico en el que la ausencia de
visión sea la clave. Básicamente pienso que no se debe de construir para después tener
que salvar barreras arquitectónicas sino que si construimos para todas las personas
tendremos como resultado una arquitectura mejor.

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