Exegesis del libro de Oseas

I. Asuntos preliminares y Análisis contextual

Autor “Nuestro conocimiento de la vida de Oseas, hijo de Beeri, se deriva exclusivamente
del libro que lleva su nombre” (C. F Pfeiffer Comentario Bíblico Mody Pp.788) “El nombre
Oseas viene de la raíz verbal que significa “salvación
Fecha “Profeta que vivió en el octavo siglo antes de Cristo” (comentario Bíblico Mundo
Hispano tomo 13). “Su ministerio se extendió desde 750-735 a. de J.C. un poco posterior a
Amos” (Clyde T. Francisco Introducción al Antiguo Testamento pp 145)
Método y estilo Profecía en prosa
Propósito Oseas predicaba con todo su corazón pues predicaba a su propio pueblo, hablo de
amor, al corazón” (Clyde T. Francisco Introducción al Antiguo Testamento pp 145)
“El vio el deterioro político y la decadencia moral en cada área de la vida de Israel” (Biblia
de las Américas pp. 1184) “Oseas se enfoca en la desviación moral de Israel y su
rompimiento de la relación con el Señor, anunciando que el juicio es eminente” (J.
Macarthur Biblia de estudio pp.1127)

Bosquejo breve

I. Mujer adultera y esposo fiel (1.1-3.5)

A. Oseas y Gomer (1.1-11)
B. Dios e Israel (2.1-23)
C. Ambas partes reconciliadas (3.1-5)
II. Israel Adultera y el Señor (4.1-14.9)
A. Israel adultera Hallada culpable (4.1-6.3)
B. Israel adultera desechada (6.4-10.15)
C. Israel adultera restaurada al Señor (11.1-14.9)
III.
II. Análisis sintáctico
A. Forma literaria Profecía en Prosa
B. Párrafo
1. Proposición Temática
El Señor a través de Oseas esta recordándole a su pueblo el amor manifestado en la
comparación del padre e hijo, pero de esa misma forma les lanza una profecía de
castigo temporal “esclavitud asiria”; sin embargo la misericordia de Dios es para
con su pueblo y promete protección.
2. Divisiones naturales
(V.1-4)UN AMOR MANIFESTADO EN EL CUIDADO DE UN PADRE
(V.4-7) UN AMOR MANIFESTADO EN EL CASTIGO DEL SOBERANO
(V.8-12) UN AMOR MANIFESTADO EN LA GRACIA DEL PERDON
C. Mostrador sintáctico
 D. Transición entre Párrafos
V.5 Después de estar hablando del amor, en este versículo ya está
Hablando de la esclavitud que el pueblo va ha suceder con los asirios.
V.8 El profeta ya hace unas preguntas retoricas, para hablar de la compasión de
Dios sobre su pueblo a pesar de cómo ha sido de apostata su pueblo.
III. Análisis Verbal
A. Significado Original
Muchacho, baales, sahumerios, cuerdas, cerviz, convertir, altísimo, Efrain,
rugirá, fiel.
Muchacho. korasion (koravsion, 2877), diminutivo de kore, niña. Denota una
niña pequeña, siendo propiamente una palabra popular, utilizada con frecuencia
de una manera despectiva, pero no así en escritores tardíos. En el NT se utiliza
Solo en conversación familiar (Mt 9.24: «niña»; v. 25: «niña»; 14.11:
«muchacha»; Mc pais (pai`", 3816), denota un muchacho; en contraste a paidion,
diminutivo de pais, y a teknon, niño. Se traduce «muchacho» (Mt 17.18; 21.15; 9.42);
«muchacha» (Merrill F. Unger DICCIONARIO EXPOSITIVO DE PALABRAS DEL ANTIGUO
TESTAMENTO.)
Baal En lengua babilónica, Belu o Bel, «Señor», era el título del dios supremo de
los cananeos. Su adoración procedía de Babilonia, «madre... de las
abominaciones de la tierra». Allí era el título especialmente aplicado a Merodac,
dios de Babilonia, llamado también Marduk. Como la palabra hebrea, significa
«poseedor», que ha supuesto que al principio significaba, al usarlo en sentido
religioso, el dios de un lugar particular. (
Sahumerios
Cuerdas. El idioma hebreo posee muchas palabras para designar las diferentes
clases de cuerdas, cordones y cordeles, conforme a sus distintos usos o a las
materias de las cuales estaban fabricados, que eran: lino, fibra de palma, pelo de
camello o de cabra, junco, cuero, etc. Generalmente se hacían por simple
torsión, y las cuerdas trenzadas eran consideradas mercancía de lujo (Ez. 27:24).
El término más usado y que designa la cuerda propiamente dicha es «hébel»; se
emplea para trasladar pesos, fijar las tiendas al suelo, suspender cortinas, atar
animales y prisioneros, etc. (Jos. 2:15; Is. 33:20, 23; Jb. 40:25; Est. 1:6). Designa
también la cuerda con la cual se medían grandes dimensiones, y de ahí vino a ser
sinónimo de tierra, propiedad y herencia (Sal. 16:6; Zac. 2:5).
B. Términos culturales
Yugo, (heb., motah, collera de yugo, ’ol, yugo, tsemedh, yugo de bueyes, un
acre, es decir, la extensión de tierra que un yugo de bueyes podía arar en un día;
gr., zeugos, yunta y sygos, yugo). En sentido lit., una barra de madera construida
de modo que unía a dos animales, generalmente bueyes, capacitándolos para
trabajar en los campos. Dos funciones principales que el yugo hacía posible eran
tirar cargas y arrastrar instrumentos utilizados en la labranza, tales como el
arado. Palabra usada también figuradamente en el sentido de servidumbre
(Jeremías 27; 28) y la ley de Dios
 cerviz, Endurecer la cerviz era obstinarse en rebelión, el seguir obstinadamente
el propio camino desoyendo las exhortaciones divinas (Dt. 31:27; Pr. 29:1; Hch.
7:51).
aldeas, Término frecuentemente utilizado en el AT cuando se menciona una
ciudad y «sus aldeas»; en muchas ocasiones no significa otra cosa que sus
«suburbios», no en el sentido de poblaciones separadas. Las dos principales
palabras utilizadas son «bath», «hija» (Nm. 21:25, 32, etc.); y «chatser», «aldea»
(Jos. 18:24, 28, etc.). Las aldeas no estaban amuralladas, y eran la extensión rural
de los centros urbanos amurallados, de los que dependían política y
administrativamente
C. Expresiones figurativas
V.1-3 Se está citando una “Alegoría”. “Enseñaba andar a Efraín”
V. 4 se está citando un “símbolo”. “Con cuerdas humanas”
v.10 Se esta citando un “Metáfora” “Rugirá como León”
D. Pasajes párlelos
V.3-4 Ezequiel 16
V.5-7 Romanos 1.27
V.8 Génesis 10.19
V.9 2 Reyes 15.29
V.10 Amos 1.2

E. Términos teológicos claves

Convertir, Altísimo, Compasión, fiel
IV. Análisis Teológico
Convertir (gr. «epistrophë» = «volverse a»).
En las Escrituras es el efecto que acompaña al nuevo nacimiento, un volverse
hacia Dios. Se expresa, magnamente en el caso de los tesalonicenses, mostrando
cómo «os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero»
(1 Ts. 1:9). Trasladarse de una situación a otra: del pecado a la gracia por la
penitencia. De la idolatría al culto de Dios. La conversión sincera conlleva el
perdón de todas las faltas.( Jorge Martín-Aragón García Vocabulario Biblico)
Altísimo El Elyón = Dios Altísimo ‫ אֵ ל‬Él es el Dios soberano en quien podemos
colocar nuestra confianza. El Elyón tiene supremacía sobre todos los dioses falsos.
Melquisedec, el rey de Salem (Jeru “Salem”) y sacerdote del Dios Altísimo, se refirió en
dos oportunidades a Dios como “El Elyón” cuando bendijo a Abraham.
Compasión tiene la idea de ‫ חוס‬Preocuparse por algo, echar de menos.
Sentimiento íntimamente ligado con la demostración del amor, que en la biblia se
expresa con el termino hebreo rakhamin, y el griego splagina. El primero designa
en el A.T, el sentimiento paternal de Dios( Dt. 13.17; salmo 103.13; Isaías 49.15)
y el segundo denota la disposición y actitud de Jesús frente a los hombres (Mt.
9.36; 14.14; 15.32; Mr. 6.33) ( Diccionario ilustrado de la Biblia, editorial Caribe
pp.123) esta palabra en el griego compadecer oiktiro denota angustia a los males
de otros (Rom.9.15)
 fiel ‫ חָ ִסיד‬Fiel, piadoso, misericordioso. Es uno de los atributos de Dios que más
frecuentemente se destaca en las Escrituras (Dt. 7:9; 32:4; Neh. 9:33; Sal. 25:10;
36:5; 89:2-3; Is. 11:5, etc.) Dios es constante y leal, fiel en guardar sus promesas
e inmutable en naturaleza ética. Generalmente se asocia con fidelidad de Dios
con sus promesas misericordiosas de salvación. (Diccionario bíblico mundo
hispano pp.297)
V. ANÁLISIS HOMILETICO
A. TEMA: ¡QUE AMOR TAN GRANDE! (Oseas 11.1-12)
El libro de Oseas es un libro que desde sus inicios nos habla del amor y la
paciencia de Dios. Pues su propósito es “que Dios salvará al remanente de
Israel”. Además Dios usa :1) las propias experiencias personales (1-3) y por
medio de mensajes proféticos (4-14). Y si referimos El significado del nombre
que es: “salvación” además se le conoce como “el primer profete de la gracia”.
Aunque Dios atreves de Oseas habla y reprende al pueblo por su infidelidad, la
iniquidad y castigo por su apostasía. En todo le habla de su gracia.

En el capítulo 12 Dios muestra como el amor de el ha sido manifestado en medio

de todo lo que ha ocurrido, y de cómo es su soberanía.
De ahí que es interesante poder reflexionar en tres características de ¡UN AMOR
TAN GRANDE!

I. UN AMOR MANIFESTADO EN EL CUIDADO DE UN PADRE (V.1-4)

A. Un Padre que Desea pasar Tiempo con su Hijo V.1-2 “Cuando Israel
esa muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo”
B. Un Padre que Desea poner Atención a su Hijo V. 3 “Yo con todo eso
enseñaba a andar al mismo Efraín, tomándole de los brazos; y no
conoció que yo le cuidaba.”
C. Un Padre que Desea la Gracia para su Hijo V.4 “Con cuerdas
humanas los atraje, con cuerdas de amor; y fui para ellos como los
que alzan el yugo de sobre su cerviz, y puse delante de ellos la
comida.”
II. UN AMOR MANIFESTADO EN EL CASTIGO DEL SOBERANO(V.5-7)
A. Un castigo Provocado por falta de conversión V.5 “No volverá a
tierra de Egipto, sino que el asirio mismo será su rey, porque no se
quisieron convertir.”
B. Un Castigo provocado por falta de dirección V.6 “Caerá espada
sobre sus ciudades, y consumirá sus aldeas; las consumirá a causa
de sus propios consejos.”
C. Un Castigo Provocado por falta de Adoración V.7 “Entre tanto, mi
pueblo está adherido a la rebelión contra mí; aunque me llaman el
Altísimo, ninguno absolutamente me quiere enaltecer.”
III. UN AMOR MANIFESTADO EN LA GRACIA DEL PERDÓN (V.8-12)
A. Un perdón que Nace de la Compasión V.8 “¿Cómo podré
abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaré yo, Israel? ¿Cómo podré yo
hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazón se
conmueve dentro de mí, se inflama toda mi compasión.”
 B. Un Perdón que Nace de la piedad V.9 “No ejecutaré el ardor de mi
ira, ni volveré para destruir a Efraín; porque Dios soy, y no
hombre, el Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad.”
C. Un Perdón que Nace en La Fidelidad V. 12 “Me rodeó Efraín de
mentira, y la casa de Israel de engaño. Judá aún gobierna con
Dios, y es fiel con los santos.”

CONCLUSIÓN
El amor es uno de los atributos de Dios, pero el apóstol Juan dice: “Dios es amor”
(1Juan 4.2b) en 1 Pedro 4:8b dice: “porque EL AMOR cubrirá MULTITUD DE
PECADOS.”
El amor que Nuestro Dios nos ha dado se ha manifestado en el cumplimiento de
su promesa de enviar a su hijo: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna.” (Juan 3.16)