ARTÍCULO HISTÓRICO

La relación médico paciente: el desarrollo para una

nueva cultura médica

Doctor-patient relationship: the development of a new medical

culture

Prof. Adriana Mejía Estrada, Prof. Hilda Romero Zepeda

Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. México.

RESUMEN

La relación entre el médico paciente se ha modificado y se requiere realizar una

reflexión crítica en torno a los procesos de salud y enfermedad en los diversos
escenarios en que éstos se producen para desarrollar una nueva cultura sanitaria.
En este contexto, la Bioética y sus principios favorece una manera diferente de
entender la relación entre el médico y el paciente, en donde se privilegia el derecho
que tiene el paciente como persona con autonomía en la toma de decisiones sobre
su salud y se reconoce una responsabilidad compartida que considera el impacto de
factores biológicos, sociales, culturales, económicos, psicológicos y éticos sobre la
atención médica y el cuidado de la salud. Se hace necesario el aporte de la
Filosofía, la Bioética y Ética Médica para investigar y estudiar la relación médico
paciente en sus diferentes dimensiones: ética, médica, social y moral; fortalecer las
bases éticas y legales de los médicos, lograr que sean capaces de analizar y hacer
propuestas que lleven a la solución de los conflictos y dilemas que se generan con
el desarrollo, la innovación del conocimiento y la aplicación de la tecnología en los
seres humanos, y en todos los seres vivos.

Palabras clave: relación médico paciente, cultura médica, ética.

ABSTRACT

The doctor-patient relationship has changed and it is necessary to carry out a

critical reflection on the health-disease processes in the different sets where they

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take place to develop a new sanitary culture. In this context, Bioethics and its
principles favor a different way of understanding the doctor-patient relationship,
where the right the patient has as a person with autonomy in taking decisions
about his health is privileged, and it is recognized the a shared responsibility that
takes into consideration the strike of ethic, psychological, economic, cultural, social
and biological factors on medical and health care. The contribution of Philosophy,
Bioethics, and Medical Ethics is necessary to investigate and study the doctor-
patient relationship in its different dimensions: ethic, medical, social and moral;
strengthening the physicians’ ethic and legal bases, achieving them to be able of
analyzing making propositions leading to the solution of conflicts and dilemmas
generated with the development, knowledge innovation and the application of
technology in human people and all the rest of living beings.

Key words: doctor-patient relationship, medical culture, ethics.

INTRODUCCIÓN

Los retos a los que se enfrenta la medicina actual son innumerables, el avance en
el conocimiento biológico del ser humano y sus enfermedades así como el
desarrollo de nuevas tecnologías afectan el quehacer médico en la atención
profesional al paciente, a la vez que se propicia un ejercicio de la medicina alejado
de la ética, una práctica médica con pérdida de valores, que impactan en una
relación médico paciente inadecuada y que tiene como consecuencia la percepción
de una mala calidad en el cuidado de la salud y la atención al paciente. Los
cambios culturales, sociales y políticos son factores que impactan fuertemente en
la profesión médica, es así que los médicos requieren integrar los contenidos y
valores humanistas a los contenidos científicos para poder realizar un análisis ético
de los problemas que presenta la medicina contemporánea y encontrar el punto de
equilibrio entre los avances científicos y tecnológicos, el respeto a la dignidad y la
vida del ser humano.

En este panorama, se requiere toda la capacidad del médico para establecer una
adecuada relación médico paciente, condición que es fundamental para lograr la
recuperación del estado de salud, considerando al paciente como persona, con
autonomía y capacidad de tomar decisiones; se requiere entonces modificar
conceptos y actitudes por parte del paciente, del médico y de todas las personas
que están involucradas en la atención al paciente. Se necesita entender de una
manera diferente la relación médico paciente, pasar del modelo tradicional
paternalista a un nuevo modelo de tipo deliberativo en el cual todas las partes sean
informadas, con respeto a sus derechos, con conocimiento veraz y completo de los
riesgos y beneficios así como de la responsabilidad compartida. Para propiciar este
cambio en la atención a la salud, es necesario considerar el aporte de la Bioética,
en un marco de referencia de la ética de principios, y con ello la aplicación de los
mismos: autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia. Su fundamento con
perspectiva ética será determinantes para favorecer el análisis y la reflexión ética
de los problemas de salud del ser humano, para promover una cultura diferente en
los diversos actores que intervienen en la atención médica, para facilitar las
relaciones interhumanas, la relación entre el médico y el enfermo, el personal de la

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salud y el paciente y para la creación de nuevas políticas institucionales para
atención y cuidado de la salud.

DESARROLLO

Presentación de Casos como estrategia de formación en Bioética

La Relación Médico Paciente( RMP) es una relación al menos entre dos personas,
dos historias de vida, dos mundos. Cuando un paciente entra en contacto con un
médico y se establece una relación terapéutica, se desarrolla un sistema que tiene
por objeto la interacción en el que tanto uno como otro, se han de encontrar
comprometidos con una causa que promueve a ambos en la consecución de un fin.
En la relación médico paciente se tiene como fin inmediato restaurar la salud del
enfermo. Conlleva responsabilidad compartida, el médico tiene responsabilidad con
el paciente y consigo mismo, el paciente tiene responsabilidades con el médico y
consigo mismo.

Caso No. 1: El Sr.Y, arquitecto, sufre un accidente automovilístico y es llevado al

hospital en donde es recibido después de comprobar que cuenta con seguro médico
para sus gastos. En la consulta de urgencias, es atendido por el jefe de servicio
quien le explica que tiene una lesión cervical leve, que no se preocupe, que todo
estará bien. La evolución es favorable y a los dos días de observación, el Sr. Y es
dado de alta; en sus consultas posteriores, aun cuando refiere cefalea en forma
ocasional el médico tratante no lo vuelve a revisar, sólo cumple con los requisitos
de la aseguradora y le pide que firme los documentos que comprueban las
consultas otorgadas para que le paguen sus honorarios.

Caso No. 2. El Lic. L. presenta cefalea intensa de forma aguda, diplopía y pérdida
de fuerza en extremidad superior e inferior derecha, es internado con datos
sugestivos de cráneo hipertensivo, acuden a valorarlo varios especialistas y los
diagnósticos probables son: meningitis o hemorragia intracraneal, ambos con un
pronóstico grave para la vida del paciente. Uno de los especialistas sugiere hacer
un estudio intervencionista que puede presentar complicaciones y tiene gran riesgo
para el paciente, los otros médicos tienen posturas conservadoras para este estudio
ya que es un estudio nuevo que se tiene que realizar con el nuevo aparato que
acaba de ser adquirido por el médico que lo propone.

Caso No.3. La Dra. X, médica en una pequeña ciudad, ha sido contactada por una
organización de investigación por Internet, para participar en un ensayo clínico de
un nuevo fármaco. Por cada paciente, le ofrecen una cantidad de dinero. El
representante de la organización asegura que el ensayo cuenta con todas las
autorizaciones necesarias. La Dra. X, duda, nunca ha participado en un ensayo de
este tipo antes y está contenta de que la hayan elegido para participar y además
obtener dinero extra, por lo que esta tentada a aceptar sin averiguar más sobre los
aspectos científicos y éticos del ensayo.

En cada uno de estos casos, además de la valoración del estado de salud y la

rápida solución a la patología, se debe hacer una reflexión ética sobre el
comportamiento del médico, la relación médico paciente, la aplicación de la ciencia
y la tecnología y la toma de decisiones con aplicación de valores, derechos y
responsabilidad de cada una de las partes. Este tipo de situaciones no son poco
frecuentes, suceden cada día en los servicios para atención médica pública ó
privada, en los consultorios y hospitales y si bien, algunas de las consideraciones
éticas que se presentan pueden ser simples, otras tienen un alto grado de dificultad

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y es complicado valorar la acción y comportamiento idóneos para cada caso; en
cada interacción médica están involucradas: la ética y formación profesional del
médico, la toma de decisiones médicas y éticas, la relación médico paciente, la
autonomía del paciente, la salud y en muchas ocasiones, la vida de un ser humano.
La utilización de casos como estrategia de formación en Bioética dentro de una
pedagogía del pensamiento complejo, permite la comprensión de la complejidad en
la toma de decisiones, en la actuación, en la orientación y consentimiento
informado del paciente y en el alertar sobre las posibilidades en su práctica
profesional de corregir, prever o comprender las implicaciones de la relación médico
paciente.

La cultura médica

La atención personal y directa por parte del médico a la persona que necesita
ayuda médica por un problema de salud, atención que se concreta al acto llamado
consulta médica, es un hecho cuya repetición traza una línea casi ininterrumpida a
lo largo de toda la historia de la medicina.(1) La medicina es una de las profesiones
más antiguas y reconocidas en la historia del ser humano para la cual se requiere
capacidad, vocación y compromiso. La estructura moral de la medicina se revela
en la constitución de la relación médico paciente (RMP); en esta relación, el
paciente por decisión propia, se coloca bajo el cuidado del médico y éste afirma su
capacidad para asistir al paciente. Desde la antigüedad, se ha reconocido que una
adecuada relación médico paciente es un factor de gran importancia durante la
recuperación del estado de salud y aun cuando la RMP admite modificaciones en
cada época y cultura, se percibe una cierta continuidad dado que la medicina
satisface una necesidad universal y permanente del ser humano, a la cual responde
de un modo constante: asistir al paciente,(2) en una relación interhumana y en una
relación de ayuda.

Históricamente se pueden reconocer diferentes modelos de atención médica, entre

los que sobresale el modelo biomédico, el cual de una manera simple podría
considerarse como una actividad de asistencia para ofrecer ayuda especializada a
seres humanos que han perdido su estado de salud; sin embargo, en el contexto
actual de la bioética y la ética médica, se espera que el médico se ocupe del
organismo, del hombre en su totalidad, como persona enferma y debe ser capaz
de establecer una adecuada comunicación con el paciente para construir una
relación entre dos seres humanos, entre dos personas.

La RMP ha presentado polémica sobre el papel del paciente en la toma de

decisiones médicas, la cual han estado marcada por el conflicto entre la autonomía
y la salud, entre los valores del paciente y los valores del médico. Para tratar de
reducir el poder del médico, muchos han abogado por un modelo en el que el
paciente tenga un mayor control, otros lo cuestionan porque este modelo no asume
el potencial desequilibrio que caracteriza la relación médico paciente donde una
parte está enferma y demanda seguridad, y donde se realizan juicios que conllevan
la información técnica y, otros, están intentando delinear una relación más
recíproca. Esta confrontación engloba tanto las expectativas de médicos y pacientes
como los criterios éticos y legales de los códigos médicos, el consentimiento
informado y el concepto de mala práctica.

La relación entre el médico paciente ha cambiado y se requiere realizar la

reflexión crítica en torno a los procesos de salud y enfermedad en los diversos
escenarios en que éstos se producen para desarrollar una nueva cultura de la salud.
En este contexto, documentos como las cartas de consentimiento informado
demuestran objetivamente la manera diferente de entender relación entre el
médico y el paciente, en donde se privilegia el derecho que tiene el paciente como
persona con autonomía, con uso de sus derechos y facultades en la toma de

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decisiones sobre su salud y se reconoce la responsabilidad compartida entre el
médico y el paciente sobre la atención médica.

Hoy en día es innegable que los retos a los se enfrenta el médico en el ejercicio de
su profesión son innumerables e involucran diversos actores: desde los sistemas y
políticas públicas de atención a la salud, hasta el avance en conocimiento y
tecnología, que en buena parte, son responsables de una cultura de la salud y una
práctica médica con pérdida de valores, que repercute en una relación médico
paciente inadecuada y como consecuencia, la percepción de una mala calidad en el
cuidado de la salud y la atención al paciente. En esta propuesta, para la
construcción de una nueva cultura médica y un mejor modo de entender al paciente
como una persona no disminuida, con dignidad y derechos, se considera el aporte
de la Bioética.

Fundamentos éticos y morales de la relación médico paciente

Los orígenes del pensamiento sistemático sobre el bien y el mal, se encuentran en

la antigua Grecia y el primero en denominar ética a dichos cuestionamientos fue
Aristóteles, quien se refería a esos asuntos como “cuestiones sobre el ethos”. En el
diálogo Critón, Platón, insistía en tres aspectos que conforman la ética y deben
estar presentes cuando se hace ética: “Para que hablemos de ética es necesario
deliberar usando la razón y no los sentimientos; la ética implica pensar por cuenta
propia sin hacer caso de lo que diga la mayoría y, la ética requiere que se asuma
un contenido fundamental: nunca ser injustos”. Según describe Aristóteles, otra
acepción del vocablo ethos es guarida, lugar en el cual un animal se pone a salvo
de las inclemencias del tiempo o de sus predadores. Con el tiempo, el término
ethos cambió su significado de” guarida ó hábitat” a“ costumbre o hábito” y
después a “carácter” (ethos), que tiene algo que ver con el hábito o costumbre, y a
que el carácter se adquiere por medio del hábito. Para entender la diferencia entre
ethos como guarida y ethoscomo costumbre Paulina Rivero Weber en la
Construcción de la Bioética,(3)refiere que es fundamental la reflexión acerca de
quién o de qué nos salvamos en la ética. Puntualmente señala que la ética nos
salva de la corrupción del alma; que es peor cometer el mal que recibirlo y, que el
verdadero mal es aquel que nosotros hacemos, no el que se hace en nuestra
contra.

La ética y la moral tienen diferentes significados. La ética está relacionada con el

análisis crítico y el estudio fundamentado de los valores morales que guían el
comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las costumbres,
normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad.

Dentro del contexto de la filosofía, la ética es una reflexión sobre la moral; se

encarga del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen
vivir.(4) Es la teoría que permite explicar, o investigar la realidad moral,
produciendo conceptos que explican el comportamiento de los seres humanos en la
sociedad o en la comunidad.

La Ética Médica, Ética de Mínimos y Dignidad Humana

La ética es el estudio de la moralidad, la reflexión y análisis cuidadoso y sistemático

de las decisiones y comportamiento moral; aborda todos los aspectos del
comportamiento humano y de la toma de decisiones. Una de sus ramas es la ética
médica, que aborda los temas morales de la práctica médica. Uno de los principios
básicos de la ética médica desde la antigüedad es “primun non nocere” (primero
no hacer daño, entre los principios éticos básicos, tres son particularmente
apropiados para su aplicación a la relación médico paciente y a la ética de

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investigaciones que incluyen sujetos humanos: los principios de respeto a las
personas, beneficencia y justicia.(5)

En los últimos años, la ética médica ha sido muy influenciada por los avances en
derechos humanos y al desarrollo de la biomedicina.(6) La ética médica que trata
fundamentalmente problemas planteados por la práctica de la medicina está
relacionada estrechamente con la bioética, con un enfoque que aborda los
problemas morales derivados de los avances en las ciencias biológicas de manera
más general; y a su vez está relacionada estrechamente con el derecho. Muy a
menudo, la ética prescribe niveles de conducta más altos que los del derecho y a
veces la ética exige que el médico desobedezca las leyes que piden una conducta
antiética.

Se ha tratado de definir a la dignidad humana como el derecho de cada persona a

ser aceptado y respetado como ser individual y social, con sus características y
condiciones particulares, por el sólo hecho de ser persona. Por esta condición, el
hombre se ha hecho merecedor y propietario de ciertos privilegios o derechos que
independientemente de cualquier condición económica, cultural o religiosa, deben
respetarse y defenderse. Esos privilegios son los llamados derechos humanos. La
noción de Dignidad Humana hace referencia al “respeto incondicionado que merece
todo individuo en razón de su mera condición humana, es decir,
independientemente de cualquier característica o aptitud que pudiera tener
poseer”.

Se reconoce a la dignidad humana como una cualidad inherente de la persona, un

valor que escapa a todo cuestionamiento. En el campo de la bioética, la exigencia
del respeto a la dignidad humana es una condición que cada día toma mayor
importancia ya que estructura y da sentido a el análisis en relación a las actividades
biomédicas y esto hace que cada día se torne más difícil su definición, se le utilice
con significaciones diversas y encuentre más críticas y posiciones opuestas en
cuanto a su valía los debates y dilemas sobre la vida y la muerte: aborto,
eutanasia, clonación.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la dignidad humana ha estado presente en

todos los documentos que tratan sobre derechos humanos. En la Declaración
Universal sobre Derechos Humanos de 1948, en la Declaración sobre Genoma
Humano y Derechos Humanos de 1997 y en la Declaración Universal de Bioética y
Derechos Humanos de 2005, en todos estos documentos, la dignidad humana fija
los principios generales para toda actividad biomédica.(7)

Para una mejor aproximación a la idea de dignidad, tiene la mayor importancia la

propuesta de Kant de que cada persona debe ser tratada siempre como un fin en sí
y nunca como un simple medio para satisfacer intereses ajenos y la exigencia de la
no instrumentalización de la persona. En el campo de la medicina y la bioética
significa que no es lícito manipular o utilizar a una persona por más grandes que
puedan ser los beneficios para una sociedad. Esto tiene gran aplicación en el campo
de la investigación pero también en la práctica médica diaria,(7,8)porque ayuda a
que la relación médico paciente sea algo más que una práctica técnica, la convierte
en una actividad profundamente humana en donde el paciente deja de ser una
enfermedad o un caso y pasa a convertirse en una persona.

La dignidad humana es del interés de la filosofía, de la medicina, de la bioética pero

también de la biojurídica y el bioderecho ya que está en relación directa con el
derecho a la vida, el derecho a la salud, la integridad física y psíquica pero también
por ser una clase de última barrera frente a la ameniza de alteración de las
características básicas del género humano y es así que pasa de ser un derecho de

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protección individual a una garantía y esperanza la supervivencia de la especie
humana.

En la actualidad, diversos temas han pasado a ser propiedad de la ética privada de

los individuos y la bioética ha apoyado a que este cambio se pudiera lograr, en los
temas de cuerpo, sexualidad, vida y muerte y que son los siguientes:

 La importancia de la autonomía de las decisiones morales en torno a la

gestión del cuerpo y de la sexualidad, de la vida y de la muerte.
 Mayor respeto a los derechos de intimidad y privacidad.
 Necesidad de convertir muchos deberes perfectos en deberes imperfectos.
 Promoción de la responsabilidad.
 Establecimiento de los mínimos exigibles a todos mediante consenso
basado en la participación y la deliberación.

Se concibe a la bioética como una disciplina: laica, plural, autónoma, racional,

universal, interdisciplinaria, intermediadora, regulatoria o procedimental y aplicada.
Los médicos han encontrado en la Bioética un camino para enfrentar los nuevos
retos de la práctica profesional y se han comprometido con la Bioética como la
“ciencia de la supervivencia”.

Códigos a través de la historia en la orientación de la práctica médica

Desde la antigüedad, la sociedad y los médicos se han preocupado de los aspectos

morales de la práctica médica. En el año 2000 a.C., Hammurabi, rey de
Mesopotamia, elaboró un código de leyes para los que practicaban la medicina y la
cirugía; en Grecia, el Juramento Hipocrático marcaba la conducta y los principios
éticos para la práctica de la medicina. En el año 1200 en Sicilia y en 1520 en
Londres, se establecen reglamentos que regulan la actividad médica; al finalizar la
2ª Guerra Mundial, se reconoce a nivel internacional la necesidad de establecer
códigos y normas que regulen la experimentación y la práctica médica, así
entonces se formula el Código de Nuremberg que establece conceptos legales,
morales y éticos para realizar investigación en seres humanos; posteriormente
Tuskagee, Alabama que permite argumentar la necesidad de regir la investigación
médica integrándose el Informe de Belmont; al año siguiente de la publicación del
Informe Belmont, los investigadores Tom L. Beuchamp y James F. Childress,
publicaron la obra Principios de ética Biomédica en donde adoptan los principios del
Informe Belmont y dan lugar a la corriente bioética denominada principialismo, los
sistematizan para ser aplicados no sólo a la investigación sino también a toda
actividad biomédica y los caracterizan como deberes que deben aplicarse
estrictamente en tanto que no se contrapongan entre ellos. Para Beuchamp y
Childress, estos principios están justificados desde las teorías del utilitarismo,
hasta las teorías éticas y la moralidad de la sociedad actual. De esta manera, la
Bioética extiende su aplicación hacia práctica clínica y las relaciones sanitarias.(6)

Para Diego Gracia,(9) a la bioética principialista habrá que reconocerle dos

condiciones: que los principios permiten y deben ser jerarquizados y, que los
principios de nivel 1: no maleficencia y justicia, deben ser considerados siempre por
encima de los de nivel 2: autonomía y beneficencia. Al principialismo se han
opuesto corrientes como la ética de la virtud de Edmund Pellegrino, la casuística
por Albert Jonsen y Stephen Toulmin, la ética del cuidado o teoría feminista, las
éticas kantianas que proponen colocar los derechos humanos en el lugar de los
principios y las propuestas utilitaristas ó ética del discurso de Habermas y Apel en
relación a la distribución y utilización de recursos sanitarios. Esta multiplicidad de
métodos no afecta la orientación de la Bioética, la fortalecen para responder a los
problemas de la tecnociencia y la pluralidad moral y evitar su reducción a una sola

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disciplina o método. La misión de la Bioética no es establecer principios o normas
estrictas, su función es estar atenta a los cambios de la ciencia, y ofrecer
información, aclaración conceptual y el análisis de los avances de la biomedicina
con dimensión ética que permitan tomar decisiones después del análisis de todas
las condiciones del caso.

Éticas aplicadas y su Metodología

A diferencia de la ética teórica, la ética aplicada privilegia la forma procedimental

de discutir o solucionar problemas morales en casos específicos. La ética aplicada
refiere a los casos que se convierten en dilemas con referencia a los códigos
morales vigentes. La ética aplicada no es una moral más entre las que forman parte
de la vida cotidiana. Sin embargo, de igual modo que éstas, pretende orientar la
acción y las tomas concretas de decisión en este siglo XXI con los avances
biomédicos que se significa.(10) Ello plantea un buen número de problemas: ¿se
trata de un saber filosófico? ¿Son los expertos de cada campo social los llamados a
construir la ética aplicada? ¿Cómo se articula y qué tipo de método es el que le
corresponde? ¿Cuentan las distintas éticas aplicadas con algún principio común a
todas ellas, o son independientes entre sí?

La ética aplicada no puede ser una moral más de las que forman parte de la vida
cotidiana, precisamente por su carácter de "ética"; sin embargo, de igual modo que
las morales de la vida cotidiana, pretende orientar la acción, incluso en las tomas
concretas de decisión. Por ejemplo, a través de comités asistenciales en centros
hospitalarios, o a través de auditorias éticas que prestan sus servicios a las
empresas. Es claro que la ética individual hoy nos parece insuficiente para resolver
los problemas de nuestra convivencia, y que también el derecho ha mostrado sus
límites: las éticas aplicadas a los distintos campos devienen así una necesidad
social, y la importancia de su documentación, capacitación y divulgación se hace
indispensable para la sociedad y para los profesionales de la salud.(11)

La Cultura Bioética como Estrategia Actual

Se define a la cultura,(12) como ‘el conjunto de conocimientos que permite a alguien

desarrollar su juicio crítico. / Conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época,
grupo social’. Pero los conceptos se transforman con el paso del tiempo. El de
«cultura» es uno de ellos: dinámico, solemne o callejero, unido a la excelencia o
rebajado al uso común.

La Cultura Bioética está encaminada a despertar entre los individuos y la sociedad

la necesidad de un desarrollo moral consciente y creciente, para enfrentar de una
manera racional y fundamentada las situaciones de incertidumbre que conllevan el
desarrollo social y la aplicación de los avances científicos y tecnológicos. Significa
promover la participación del mayor número de actores en la discusión ordenada y
racional de temas como el que es motivo de este trabajo: la relación médico
paciente y de otros como las políticas públicas, y el papel de los comités que
intervienen en los aspectos éticos de la investigación, a fin de establecer criterios y
normatividad que faciliten acercamiento entre posiciones discrepantes sobre el
hecho o tema en discusión, siempre procurando obtener el mayor beneficio, sin
atropello de los derechos del individuo o grupo.

Algunas consideraciones que a través de la Bioética favorecerán una nueva cultura

y práctica médicas:

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  Ayuda a la formación de los médicos, al promover el respeto a la vida y los
valores universales, proteger el reconocimiento de la dignidad de los seres
humanos, que deben ser considerados como fines en sí mismos y nunca
solamente como medios;
 Propicia una cultura de análisis y la búsqueda de consenso y diálogo entre
diferentes grupos y culturas.
 Favorece mecanismos para establecer una adecuada relación entre el
médico y el paciente a través de la aplicación de sus principios: la
Autonomía, la Beneficencia, la No Maleficencia y la Justicia;
 Fomenta una actitud de reflexión, deliberación y discusión multidisciplinaria
y multisectorial de los temas vinculados con la salud humana, y facilita
desarrollar normas éticas para la atención, la investigación y la docencia en
salud.(11,12)
 La Bioética no limita su atención a la vida y la salud del ser humano,
también se ocupa de la reflexión racional y práctica sobre los problemas
derivados de la vida y de la relación del hombre con la naturaleza y el
análisis ético de la relación del ser humano con su medio ambiente, para
promover una conciencia de responsabilidad moral con el futuro y el análisis
de nuevas situaciones límite en la biotecnología con implicaciones bioéticas.
 Puede favorecer una medicina que ayude a entender más ampliamente el
delicado equilibrio del estado de salud/enfermedad y su impacto en el ser
humano y el entorno; puede proporcionar elementos que ayuden a
interpretar de una manera diferente la salud y el fenómeno de enfermar.
 Tiene como meta, promover el progreso hacia una sociedad sustentable al
utilizar el conocimiento científico y el desarrollo tecnológico para favorecer
estilos de vida comprometidos con la preservación y el cuidado del medio
ambiente y el bienestar colectivo de las generaciones presentes y por venir.
 La Bioética apoyará un nuevo tipo de práctica médica, que facilite el análisis,
el consenso y la solución de los problemas de salud de la sociedad y cultura
modernas.

CONCLUSIONES

La relación que se establece entre el profesional de los servicios de salud y el

usuario de esos servicios es el punto fundamental en las actividades de la medicina.
Tradicionalmente se le ha denominado relación médico paciente y durante los
últimos años ha experimentado un cambio profundo, relacionado con cambios
sociales, con el desarrollo de la ciudadanía de los individuos, las nociones de
dignidad humana, autonomía de la persona y el reconocimiento de los derechos
fundamentales de las personas. La idea del respeto a los derechos de los pacientes
y el consentimiento voluntario del enfermo en su tratamiento, modificaron todo tipo
de acción en el proceso de atención a la salud y las convirtieron en un tipo de
relación más igualitaria entre el médico y la persona enferma. La RMP
tradicionalmente estaba fuertemente jerarquizada por el experto en medicina y el
enfermo que requiere de sus servicios, siempre se situaba en una posición inferior,
esta relación llamada paternalismo médico impedía que el paciente hiciera uso de
sus derechos y capacidad de decisión, a la vez que dejaba toda la responsabilidad
de la atención de la enfermedad al médico. Este tipo de relación paternalista, con
los cambios políticos y sociales del siglo XX ha dejado de ser aceptable y ha llegado
a su fin por las siguientes condiciones:(12)

 El fin de las ideas tradicionales sobre los valores éticos y morales ordenas.
Se abre paso a un diálogo entre sujetos morales racionales para llegar a un
común acuerdo que permita la convivencia de acuerdo a valores comunes.

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  La transformación del individuo en ciudadano, con la convicción de que el
individuo es un ser autónomo, capaz de dirigir su vida, atento a la aplicación
y cuidado de sus derechos.
 La alteración de las condiciones en las que se presta la atención a la salud
en donde incluiremos, la seguridad social, la atención domiciliaria, la
atención hospitalaria, las nuevas tecnologías y los servicios administrativos
que llevan a la masificación y burocratización de la atención al paciente.

La construcción de una nueva cultura de la atención médica a partir de una filosofía

Kantiana que exige el atreverse a pensar a una casuística contemporánea en la
práctica clínica y biomédica,(13) pretende el reconocimiento de los derechos del
paciente, de su autonomía, de su dignidad y respeto como persona, apoyado por
las nuevas normas jurídicas. Puede ser llamado modelo democrático o deliberativo
en el cual consideraremos el aporte de la Bioética y pone fin a la atención vertical
del enfermo. El enfermo es considerado en todo momento como un sujeto
autónomo, con sus principios y valores propios, como un individuo a quien su
situación de enfermedad no lo disminuye de su capacidad para tomar decisiones y
deja de ser un actor pasivo para convertirse en parte activa de la atención a su
salud. En esta propuesta de una nueva cultura de atención a la salud es necesaria
la conducta y participación profesional del médico y su capacidad para establecer
una relación que privilegie la deliberación y la comunicación para proporcionar al
paciente la información completa, veraz y oportuna y se reconocen para en el
paciente las siguientes características: como un sujeto autónomo; con capacidad
para tomar decisiones; con derechos; con información.

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Recibido: 11 de diciembre de 2016.

Aceptado: 10 de julio de 2017.

Adriana Mejía Estrada. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. México.

Correo Electrónico: [email protected]

COMO CITAR ESTE ARTÍCULO

Mejía Estrada A, Romero Zepeda H. La relación médico paciente: el desarrollo para

una nueva cultura médica. Rev Méd Electrón [Internet]. 2017 [citado: fecha de
acceso];39 Supl 1:S832-842. Disponible en:
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