SÓLO JESÚS

(NUEVA LUZ)

Iglesias: La Iglesia Pentecostal Unida La Iglesia Apostólica de fe en Jesús,

Luz del Mundo y otras iglesia independientes.

Origen: Sabelio y sus seguidores enseñaban esta doctrina en el tercer siglo

D.C .Reapareció en 1913.

Autoridad: La Biblia y la revelación dada a individuos.

Teología: Unitaria: creen que solo Jesús es Dios. Dicen que “Padre” y
“Espíritu Santo” son solo dos nombres de Jesús.

Ortodoxa en otros puntos.

ASPECTO HISTÓRICO

En siglo tercero después de Cristo, Sabelio, presbítero de la iglesia cristiana

en el norte de África, comenzó a negara la evidencia de la trinidad. Decía
que Jesús era el Jehová del Antiguo Testamento y la única persona de la
Deidad. Los términos “Padre” y “Espíritu Santo” eran otros nombres de
Jesús que se refería a otros aspectos de su personalidad esta doctrina llego
a conocerse como “modalismo”, por su insistencia que los distintos
nombres eran sólo “modos” de representar a Jesús.

“Sabelio y sus seguidores afirmaban: ‘Dios fue crucificado’, con lo que

hacían una inmensa confusión entre Dios Padre, que dio a su Hijo
unigénito, y Dios Hijo, que se entrego para encarnarse y ser crucificado. La
herejía de de Sabelio desapareció de la iglesia antes de finalizado el siglo
cuarto, pero se ha levantado otra vez en estos días.”

En el libro Suddenly from heaven, Carlos Brumback describe el

surgimiento de la doctrina unitaria llamada “Sólo Jesús” en el movimiento
pentecostal. En 1913 Juan G.Scheppe tuvo una revelación sobre el poder
que hay en nombre de Jesús. En el campamento donde se encontraba, los
pastores empezaron a estudiar el asunto y llegaron a la conclusión de que el
verdadero bautismo en agua tenía que ser en el nombre de Jesús. Además
era imprescindible ser bautizado en agua para ser “nacido del agua”, o ser
salvo. Empezaron a bautizarse de nuevo según esta fórmula.
¿Pero como reconciliar el hecho que Jesús mismo mandó bautizar en el
nombre del padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19)? Alguien
recibió “una luz” sobre este particular. Los tres eran una sola persona, y su
nombre era Jesucristo. Los nombres Señor, Jesús y Cristo era lo mismo que
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Jesús revelaba distinto aspecto de su
naturaleza como Padre y Espíritu Santo, pero estos no eran distintas
personalidades. La Deidad se componía sólo de Jesús.

Las congregaciones que ponen la relación particular al mismo nivel con la

Biblia están a la merced de cualquier error. La “Nueva Luz” se esparció
rápidamente y gano muchos adeptos.

Entre las iglesias organizadas que se forman de ese movimiento, las más
fuertes, que se hallan en varios países, son la Iglesia Pentecostal Unida, la
Iglesia Apostólica de Fe en Cristo Jesús, y Luz del Mundo. Hay grupos más
pequeños e iglesias independientes que aceptan esa doctrina.

Se debe aclarar que algunas iglesias trinitarias (que creen en la trinidad)

bautizan en el nombre de Jesús, creyendo que esta es la formula correcta.
No se debe confundir estos miembros del movimiento “Nombre de Jesús”
con los de “solo Jesús”

DOCTRINAS

Las iglesias con la creencia de Sólo Jesús son ortodoxas en casi todas las
doctrinas menos de la Trinidad. Difieren de otras iglesias evangélicas en la
fórmula bautismal. Veamos primero el problema del bautismo, puesto que
esto los llevó a la doctrina unitaria (la de una sola persona en la Deidad)

EL BAUTISMO EN AGUA

La doctrina de Solo Jesús enseña que el bautismo en agua debe ser en el

nombre del Señor Jesucristo, según Hechos 2:38.

Cristo dijo: “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en

el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Los
judíos acostumbraban bautizar en agua a los gentiles convertidos, para
testimonio público de que ya eran de Dios. Juan el Bautista bautizaba a los
judíos arrepentidos en testimonio que rendían su vida a Dios. Y los
cristianos fueron enviados a predicar el evangelio y a bautizar en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
El mensaje de Pedro en el día de Pentecostés se dirigía a millares de judíos
religiosos que ya creían en el Padre y en el Espíritu Santo, pero no
reconocían a Jesús como su Mesías. Lo habían crucificado. Para ser salvos
tenían que arrepentirse y bautizarse en el nombre para demostrar
públicamente que lo aceptaban como su Mesías y Señor.

Era, por tanto, natural que a este grupo Pedro les mencionara solo el
nombre de Jesucristo. “Cristo” viene de la traducción griega de la palabra
hebra que tenemos como “Mesías” en español. Ambas significan “ungido”
y se refiere a la persona a quien Dios ungiría para ser Profeta, Sacerdote y
Rey, el Salvador del mundo. Bautizarse en el nombre de Jesucristo era
reconocer públicamente que Jesús el Cristo.

Eran cruciales para su salvación el arrepentirse y reconocer a Jesucristo.

Como el Hijo Dios en un plano de igualdad como el Padre y el Espíritu
Santo. Es de suponer que los discípulos, al bautizarlos en agua, usarían la
formula que Jesús les había dado hacía pocos días, en la que se incluía en
nombre del Hijo en el mismo nivel con el Padre y el Espíritu Santo.

No hay conflicto entre los dos textos. Tenemos en hechos 2:38 el mandato
de bautismo en agua como confesión de fe en Jesucristo, un énfasis
especial que era necesario para los judíos. En Mateo 28:19 tenemos la
fórmula bautismal que se debía emplear en todas las naciones al cumplir
con la Gran Comisión.

Los escritos de diversos hombres destacados de la Iglesia primitiva nos

prueban que los apóstoles y los pastores de aquellos tiempos bautizaban en
el nombre de la Trinidad, y no sólo en nombre de Jesucristo.

Un libro muy antiguo llamado La en enseñanza de los apóstoles (Didajé)

dice: “Ahora concerniente al bautismo, bautizad de esta manera: después de
dar enseñanza en primer lugar de todas estas cosas, bautizad en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.” Dice también: “El obispo o
presbítero debe bautizar de esta manera, conforme a lo que nos mandó el
Señor, diciendo: ´Id y haced discípulos en toda las naciones, bautizándolos
en nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo.´”
Justino Mártir (165 d.C) escribe: “son traídos (hablando de los nuevos
conversos) a un lugar donde hay agua, y reciben de nosotros el bautismo
(lavamiento) de agua, en el nombre del Padre, Señor de todo universo, y de
nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo.”

Tertuliano (196 d.C), Clemente de Alejandría (158 d.C)Y Basilio (326

d.C) nos dan el mismo testimonio. Basilio aclara aun más el asunto al decir:
“Nadie sea engañado ni suponga que porque los apóstoles frecuentemente
omitan los nombres del Padre y del Espíritu Santo en hacer mención del
bautismo (no en la formula cuando están bautizando) no sea importante
invocar estos nombres.” Cipriano (200 d.C), hablando sobre Hechos 2:38,
dice: “Pedro menciona aquí el nombre de Jesucristo, no para omitir el del
Padre, sino para que el Hijo no deje de ser unido al Padre. Finalmente,
cuando después de la resurrección el Señor envía a los apóstoles a las
naciones, les manda que bauticen a los gentiles en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo.”

2 Juan 3dice: “Sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y
del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor,” Aquí dice
explícitamente que el Señor Jesucristo es el Hijo del Padre; de modo que es
imposible que El se refería solo a sí mismo en la formula que dio para
bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

LA TRINIDAD

La doctrina Solo Jesús que padre, hijo y Espíritu Santo son tres nombres de
Jesús. Cita Deuteronomio 6:4; Éxodo 20:3; Isaías 44:6 y otros textos que
dicen que Dios es uno.

Ponen tanto énfasis en la verdad bíblica de la unidad de Dios que cierran

los ojos a otra verdad bíblica: en esta unidad hay tres personas divinas.

1. CRISTO HABLA DE LA TRINIDAD. En Juan 14:16-31 Jesús habla del Padre

y del Espíritu Santo como personas distintas de Él. Ruega al Padre que
envié al Espíritu santo; Él y su padre se manifestaran a quienes lo aman.
Vendrán para morar en el que lo ama y guarda sus mandamientos; el Padre
enviara al Espíritu Santo en el nombre de Él; va al Padre; el Padre es mayor
que Él; hace lo que su Padre lo mandó. Sigue hablando del Padre y del
Espíritu en los capítulos 15 y 16; en el 17 tenemos su oración al Padre.
Desde las primeras palabras que tenemos de Jesús hasta los últimos
encargos dados a sus discípulos, habla de Dios Padre como otra
personalidad distinta de la suya. “¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que
en los negocios de mi Padre me es necesario estar?” preguntó (Lucas 2:49).
No dijo: “En mis negocios como Padre.” Constantemente se refiere a sí
mismo como enviado por el Padre (Juan 3:16,17,34; 5:43; 6:38,39; 9:3,4;
12:49; 16:28; 20:21).

Jesús decía que las obras que Él hacía y las palabras que hablaba no eran
suyas, sino del Padre que lo había enviado (Juan 5:19,30,36; 6:38; 7:16).

Menciona cosas, conocimientos y actividades que correspondían

definitivamente a uno y no al otro, con lo que mostraba que Él y el Padre
eran dos personas. El Padre le entrega el juicio al Hijo, (Juan 5:22). El
Padre sabía el día de la venida futura del Hijo, pero el Hijo no lo sabía
(Marcos 13:32). El Padre glorifica al Hijo (Juan 8:50,54). El Padre lo ama a
Él, y Él al Padre (Juan 3:35; 5:20; 10:17; 14:31; 17:23,24).

Jesús habla de distinción de lugares entre Él y el Padre, cosa que sería

imposible si se tratara de la misma persona. “Salí del Padre…Voy al
Padre…Padre nuestro que estás en los cielos” (Juan 14:12,28; 16:28; 20:17;
Mateo 6:9).

2. JESÚS ORABA AL PADRE. Él se dicaba a la oración, no solo como ejemplo

sino para tener comunión con su Padre y recibir respuestas a sus peticiones
(Marcos 1:35; Lucas 5:16; 6:12; 9:28; 11:1; 22:39-44; Mateo 26:39 Juan
11:41,42; 17; Hebreos 5:7).

3. CRISTO NUESTRO SACERDOTE, INTERCEDE ANTE EL PADRE . Todo el

sistema simbólico del sacerdote pierde su significado si solo existe Jesús en
la Deidad. La Epístola a los Hebreos enseña que Jesús convirtió en realidad
ese simbolismo al presentarse a sí mismo en sacrificio ante Dios Padre,
donde intercede por nosotros. Los de Solo Jesús, al ser confrontados con
este hecho, niegan que haya oración en el cielo. Léanse al respecto Hebreos
4:14; 5:10; 6:20; 7:17; 8:6; 10:22.Hebreos 7:25 nos enseña que Él vive
eternamente para interceder por nosotros. Cristo es el Mediador entre Dios
y los hombres (1Timoteo 2:5; 1Juan 2:1,2).
4. EL ÁNGEL MENCIONA LA TRINIDAD EN LA ANUNCIACIÓN. Cuando el
ángel Gabriel anuncio a María la encarnación, menciono las tres personas
de la Deidad (Lucas 1:35).
5. MIEMBROS DE LA TRINIDAD SE MANIFESTARON SIMULTÁNEAMENTE.
En su bautismo, Jesús salía del agua cuando el Espíritu Santo descendió
como paloma, y se oyó la voz del Padre desde el cielo (Mateo 3:16,17). En
dos otras ocasiones leemos que la gente que estaba con Jesús oyó la voz del
Padre (Juan 12:23-30; Mateo 17:1-5). En el monte de la trasfiguración,
Dios dijo desde la nube: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia.”

Esteban, lleno del Espíritu santo, vio los cielos abiertos y a Jesús a la
diestra de Dios (Hechos 7:55,56). ¿Cómo puedo Esteban ver a Jesús a la
diestra del Padre si Jesús mismo es el Padre? Y Hebreos 1:1-3 nos presenta
al Hijo de Dios sentado “a la diestra de la Majestad en las alturas”.

6. LOS APÓSTOLES CREÍAN EN LA TRINIDAD.la predicación de Pedro en la

casa de Cornelio enseña la unidad de Dios en la cooperación de tres
personas (Hechos 10:38-42). Efesios 2:8-22 enseña que las tres personas
obran para nuestra salvación.

Hebreos 9:14 pregunta: “¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante

el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra
conciencia de obras muertas para que sirvamos al Dios vivo?” Véanse
Romanos 1:1-4 1Pedro 1:2; 1Jaun 3:23,24. En los primeros versículos y
en muchos de los últimos de casi todas las epístolas en el Nuevo
Testamento, hallamos referencia a Dios el Padre y su Hijo Jesucristo.
Típica es la bendición apostólica que invoca a la Trinidad “La gracia del
señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sea con
todos vosotros. Amén” (2Corintios 13:14).
7. SE VISLUMBRA LA TRINIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

8. LA NATURALEZA DE DIOS DEMANDA UNA PLURALIDAD. La esencia del

carácter del Dios eterno que no cambia es el amor (1Juan 4:8). Eso indica
que tenía que ver un objeto de su amor coexistente con Él en la eternidad
pasada, es decir, una pluralidad en la Deidad.
9 .SUS TÍTULOS NO EXCLUYEN A OTROS MIEMBROS DE LA DEIDAD . Los
del movimiento Sólo Jesús usan Isaías 9:6 para identificar a Jesús como
Dios el Padre, por que llama al niño que había de nacer “Dios fuerte, Padre
eterno”. Pero esto no quita la existencia de la primera persona de la
Trinidad que lleva los mismos títulos. Ni quiere de decir que Jesús seria su
propio Padre. Todo padre humano es hijo a la vez de un padre. Jesús seria a
la vez Hijo de Dios y Padre eterno para los que nacerían de nuevo por su
obra redentora. Recordemos que muchas veces un padre y su hijo llevan el
mismo nombre. Esto habla de su parentesco, pero no niega que tenga
personalidades independientes. Isaías 53:10,11 afirma que el que llevaría el
castigo de muerte por los pecados de la humanidad vería linaje como
resultado de su sufrimiento por las almas. El ser Padre de las almas no quita
el hecho de que Él a la vez tenga un Padre. A ambos se les puede llamar
“Padre eterno”.

10. LA DOCTRINA DE SÓLO JESÚS LE QUITA SENTIDO A LAS ESCRITURAS .

La hermosa oración de Juan 17 no tiene significado si el Padre es sólo
Jesús. Juan 3:16 pierde su sentido, pues ¿Quién sería el Hijo unigénito?
¿Qué quiere decir Juan 1:1,2,14 cuando afirma que el Verbo era con Dios y
era Dios, y que era el unigénito del Padre? Si Jesús es la única persona de
la Deidad, ¿Qué significa Juan 1:18: “A Dios nadie le vio jamás; el
unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, el le ha dado a conocer”?

La promesa que Jesús hizo a sus discípulos de que les enviaría otro
consolador no era más que un engaño si Él era el Espíritu Santo. ¿Y qué
sucedió con su cuerpo resucitado? Los ángeles indicaron que Jesús volvería
tal como lo habían visto ir al cielo (Hechos 1:11). No sucedió así cuando
vino el Espíritu Santo.

Algunas iglesias enseñan que es necesario el bautismo en el nombre de

Jesús y hablar en lengua para ser salvo.

La Biblia no enseña esto en ninguna parte. El ladrón en la cruz no tuvo

oportunidad de bautizarse. Ni recibió el bautismo del Espíritu Santo con la
evidencia de hablar en otras lenguas, tal como los ciento veinte recibirían al
cabo de cincuenta días. Sin embargo, Jesús le dijo: “Hoy estarás conmigo
en el paraíso” (Lucas 23:39-43). Somos salvos por la fe en Jesucristo y su
obra expiatoria; una fe tan real que nos lleva al arrepentimiento y a la
entrega de nuestra vida a Él (Juan 3:16; Hechos 16:29-31; Romanos 5:1;
Efesios 2:8).

AVISOS EN EL CAMINO

“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la escritura es de

interpretación privada” (2 Pedro 1:20). Es peligroso basar una doctrina
sobre la interpretación privada de un texto aislado. Así es fácil torcer las
escrituras para hacerlas respaldar nuestra propia revelación o
interpretación. La insistencia de la interpretación particular ha ocasionado
muchas divisiones en el pueblo del Señor