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    Kol Nidré

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    Cody Nguyen
    Este documento resume el significado y propósito del Kol Nidre, la oración judía recitada en Yom Kipur. En particular, explica que el Kol Nidre absuelve a las personas de votos, juramentos y promesas personales no cumplidos, pero no de obligaciones contraídas con otros. También describe cómo la música del Kol Nidre es emocionalmente conmovedora y ayuda a las personas a reconocer formas en las que se han lastimado mutuamente para pedir perdón.

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    Este documento resume el significado y propósito del Kol Nidre, la oración judía recitada en Yom Kipur. En particular, explica que el Kol Nidre absuelve a las personas de votos, juramentos y promesas personales no cumplidos, pero no de obligaciones contraídas con otros. También describe cómo la música del Kol Nidre es emocionalmente conmovedora y ayuda a las personas a reconocer formas en las que se han lastimado mutuamente para pedir perdón.

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    Este documento resume el significado y propósito del Kol Nidre, la oración judía recitada en Yom Kipur. En particular, explica que el Kol Nidre absuelve a las personas de votos, juramentos y promesas personales no cumplidos, pero no de obligaciones contraídas con otros. También describe cómo la música del Kol Nidre es emocionalmente conmovedora y ayuda a las personas a reconocer formas en las que se han lastimado mutuamente para pedir perdón.

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    Ante todo, los sefaraditas le llaman a esta liturgia: cal nidré, y no: col nidrei.

    Y recuerdo algo que ya hemos enseñado: esta liturgia absuelve de votos, juramentos y
    promesas de índole personal, de mí para conmigo; y no de la palabra empeñada con
    el prójimo de buena fe.

    Pasemos ahora a la fonética y su traducción:

    cal nidre veesare ushvue vajarame Nos arrepentimos por el incumplimiento d


    veniduie vekuname vekunaje vekunase di todos los votos que formulamos, de las
    nedarna vedi ishtebhna vedi jaramna vedi obligaciones rituales que contrajimos, de
    nadena vedi asarna al nafshatana miiom los anatemas en los cuales incurrimos y de
    hakipurim sheavar ad iom hakipurim haze los juramentos que prestamos. Desde el
    sehba alenu leshalom. último Día de la Expiación, hasta este día
    de hoy, y desde este Día de la Expiación
    nidrena la nidre ushvuana la shevue hasta el próximo Día de la Expiación que
    vajaramana la jarame veniduiena la niduie nos llegue para el bien y la paz.
    vehesarana la esare.
    De todos ellos nos arrepentimos. Sean
    culeon ieon shevitin ushvikin la sheririn todos ellos absueltos, nulos y sin valor, sin
    vela kaiamin. efecto, y sin carácter de obligación.

    venislaj lejol adat bene israel velaguer Nuestros votos que no sean considerados
    hagar betojam ki lejol aam bishegaga como tal, tampoco nuestras obligaciones ni
    los juramentos.

    Y le será perdonado a toda la congregación


    de los Hijos de Israel, así como al
    extranjero que reside entre ellos, ya que
    todo el pueblo pecó por omisión.

    el poema litúrgico (piut) que recitamos en Kol Nidre: “Como barro en las manos del
    alfarero, que espesa o diluye a su antojo, estamos nosotros en Tus manos.
    Presérvanos con Tu amor” (Harlow Majzor, 395).

    El Kol Nidre es especial en cuanto es una plegaria dirigida no a Dios, sino a otros
    hombres y mujeres. Una oración para el conocimiento de uno mismo. Se supone que
    debemos reconocer todas las formas en que nos hemos lastimado unos a otros
    durante el año, no sólo en nuestra conducta exterior, sino también en nuestras
    sombras, en la fantasía o el deseo. Su rasgo implícito de fe es que, si podemos
    mirarnos unos a otros con pleno conocimiento de las cosas malas que hemos hecho, o
    incluso de las que hemos soñado hacer, tendremos derecho de pedirnos perdón
    mutuamente. Y, como dice William Blake, ''el perdón mutuo de cada vicio es la puerta
    del paraíso".

    Más que cualquier otro ritual judaico, el Kol Nidre se sostiene en la música. El solo del
    cantor es la música más apasionada y conmovedora del año litúrgico. Ninguna otra
    puede traspasar la resistencia interior de la gente y abrir sus compuertas emocionales.
    Cualquier judío que se somete a este ritual recuerda a todos los miembros de la
    sinagoga que se preguntan qué caso tiene pagar a un cantor, pero luego, después del
    gran solo, salen del templo llorando y piden perdón por su olvido.

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