ANTROPOLOGÍA SOCIAL

CURSO 2017/2018

TEORÍAS ANTROPOLÓGICAS*

*completar con fotocopias del libro de Kottak

La antropología es hija del colonialismo durante el s. XIX. Europa era el centro del mundo.
Aparecieron una serie de culturas a las cuales había que buscarles una interpretación. La
pregunta es la misma que se hicieron los españoles cuando descubrieron las Indias Orientales:
¿son hombres como nosotros?, ¿tienen alma? Los teólogos de Salamanca respondieron que sí y
por ello no los esclavizaron. En el siglo XIX ocurrió lo mismo, pero aplicándoseles las categorías
decimonónicas. El objetivo es la búsqueda de hipótesis generales sobre la naturaleza y cultura
humanas. Se lleva a cabo una diferencia fundamental entre naturaleza y cultura.

Desde los años 70 del s. XIX se desarrollan una serie de teorías:

1. Teoría evolucionista unilineal (Evolucionismo)

Es una teoría de la Historia Universal según la cual todas las culturas pasan las mismas etapas.
Identifica el progreso con la evolución cultural. Este concepto de progreso nace en el s. XIX.
Darwin escribió El origen de las especies primero y después El origen del hombre como analogía
del primero.

Teoría de las tres edades:

i. Parten de condiciones similares

ii. Pasan etapas similares
iii. Llegan a situaciones similares

Los ingleses cuando llegan a tierras inexploradas se encuentran con población indígena y
propugnan el hecho diferencial con respecto a ellos. Los primitivos actuales eran vistos como
reliquias vivas. <<Unilineal>> porque no se pueden evitar las etapas y son universales.

Las 3 fases (Tylor, Morgan, etc.): Salvajismo, Barbarie y Civilización.

La existencia de diferencia entre las culturas debe explicarse o interpretarse como grados o fases
del desarrollo o evolución de las mismas (E. Taylor).

Diferencia entre bárbaro y civilizado. Voltaire: La civilización no suprime la barbarie, solo la

perfecciona.

4 figuras más importantes:

Spencer, El concepto de evolución

Morgan, Estudios del parentesco

Frazer, La cognición humana

Tylor, El concepto de Cultura

Esta es llamada antropología de poltrona pues elaboraban sus teorías con los datos que les
llegaban de las exploraciones. Después se pasará a la antropología de campo, pues lo que se
trata es de vivir lo que se estudia.
SPENCER, Herbert. (Darwinismo social)

Antes Darwin habló de la supervivencia de los más aptos. El darwinismo social sostiene que la
sociedad es el resultado de la competencia de los individuos, las razas, las naciones, … En
consecuencia, propugna la eliminación de la caridad hacia los pobres y hacia las razas atrasadas
porque esto rompe la ley de supervivencia de los más aptos.

MORGAN, Lewis H.

Escribió 3 grandes obras:

La Liga de los Iroqueses. Estudio a los indios iroqueses (grandes lagos). Una de las primeras
etnografías. Entendía que cultura y raza son independientes (falacia).

Ancient Society.

Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family.

Estudió el parentesco. Etapas sucesivas: promiscuidad primitiva matrimonio grupal

poligamia monogamia.

Debate sobre matrilinealidad o patrilinealidad. ¿Cómo se transmite la línea del parentesco?

FRAZER, James G.

Estudia la unidad psíquica de la Humanidad. Intenta explicar la evolución de las formas de

pensamiento. Señala 3 etapas de conocimiento. La rama dorada. Importancia de tótem y tabú.

La magia

La religión

La ciencia

Fue el primer catedrático de antropología, Universidad de Liverpool.

TYLOR, Edward Burnett

Primera cátedra de antropología de la universidad de Oxford.

Concepto antropológico de cultura: civilización o cultura es esa totalidad compleja que incluye
el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros
hábitos o capacidades adquiridas por el ser humano como miembro de una sociedad. Primitive
culture (1871).

2. El Difusionismo Ex Oriente lux (la luz de la civilización desde Oriente)

Defiende la difusión de los elementos culturales (por migración, comercio, préstamos, guerras,
etc.)

Desde un centro se propagan los grandes inventos pocas invenciones.

“Todo lo importante se ha inventado una sola vez”.

Incluso defienden que la tecnología y arquitectura de las culturas precolombinas se difundió

desde Egipto o desde SE de Asia.

Variedades:
 i. Difusionismo británico

Ex oriente lux: Egipto.

ii. Difusionismo alemán

Kulturkreis

a) Rasgos culturales originales

b) Asociado a un territorio natural
c) Afecta a elementos esenciales de la vida de una cultura
d) Ratzel, Graebner, etc.

iii. Difusionismo norteamericano

Alfred Kroeber. Define área cultural. Regiones de una cultura común o relativamente similar.

3. El Particularismo histórico (boasiano)

Franz Boas, Padre de la antropología americana.

Rechaza el evolucionismo al que considera una visión eurocéntrica.

Estudia:

- Inui de Baffin ( esquimales). Tienen 14 palabras para nieve. Boas decía que estaban
tan adaptados al medio donde vivían que por eso tenían tantas denominaciones.
- Kwakiuti de Vancouver (Canadá)

Afirma que no hay una única fórmula e desarrollo  la evolución es impredecible.

Afirma que en las ciencias sociales nunca habrá una ley que merezca tal nombre.

Recibió críticas por recoger materiales innecesarios (receta de la mermelada de moras) y no la

estructura social. Falta de datos económicos.

4. El Funcionalismo

El Funcionalismo nace en Gran Bretaña en los años 30 del siglo XX, GB Antropología Social (no
cultural).

Punto de partida: cualquier elemento de una cultura tiene sentido porque está orientado a
satisfacer una o varias necesidades (=FUNCIÓN).

Bronislaw Malinowsky: funda la renovación metodológica, observación participante, trabajo de

campo. Experiencia (islas Trobriand en Nueva Guinea).

Racliffe- Brown (hermano de la madre en las sociedades patrilineales).

Evans-Pritchard.

5. Cultura y personalidad (Ruth Benedict, Margaret Mead)

La escuela norteamericana

Parte de la tradición de Boas pero añade una tendencia psicológica (Antropología + Psicología).

Ruth Benedict
Patrones de cultura

Libro de antropología que ha despertado muchas vocaciones.

Estudia los estereotipos se aplican a los países.

Muchas veces son consideraciones impresionistas con poca base teórica.

La espada y el crisantemo.

Margaret Mead

Introdujo el punto de vista feminista.

(Prácticas sexuales en Samoa) influyó en la revolución sexual americana.

Coming of Age in Samoa (Creciendo en Samoa).

Miembro del Museo de Ciencias Naturales de Nueva York.

6. Neoevolucionismo= Antropología ecológica

Ecología humana: la cultura se adapta al entorno, pero son esenciales los aspectos no
materiales.

Evolucionismo multilineal: afirma que la evolución existe pero que no es única.

Leslie A. White, Rappaport.

7. Materialismo cultural

Marvin Harris

Pretende crear un modelo universal para interpretar las culturas.

Intenta superar todas las clasificaciones anteriores (idealistas) que, según él, han dominado la
antropología.

Marxista. El concepto de modo de producción de Marx es bueno para interpretar la historia.

Distingue 3 elementos en los sistemas sociales:

Infraestructura (modos de producción)

Estructura (economía doméstica y política)

Superestructura (pensamiento, filosofía, creencia, valores,…)

Harris introduce los conceptos emic y etic:

Emic: son las explicaciones que una comunidad considera validas sobre sus actos.

Etic: las explicaciones científicas de un observador externo (punto de vista del investigador).

A veces estas perspectivas no coincides.

8. El Estructuralismo francés

Representantes:

- Emile Durkheim
 - Claude Lévi-Strauss

Precedentes en la Lingüística y Sociología

Busca una lógica de las organizaciones sociales en la noción de estructura de la mente.

Tristes trópicos

El pensamiento salvaje

Lo crudo y lo cocido

Demostró que los sistemas sociales de los pueblos ancestrales son complejos y sutiles.

Hasta Lévi-Strauss los primitivos eran considerados pueblos con formas de pensar arcaicas.

No hay ninguna cultura intelectualmente superior.

9. Antropología Simbólica e Interpretativa

Importancia del ritual y los símbolos

El símbolo es la unidad mínima del rito. Conecta lo conocido con lo desconocido. Hace visible un
significado.

10. Antropología Posmoderna

Posmodernismo y posestructuralismo

Se explica respecto del Arte, la Historia, la Literatura…

Se opone a una orientación abstracta y formal de la antropología que identifica con el modelo
clásico de esta disciplina.

Desconfianza de la civilización, perdida de fe en la noción de progreso.

La antropología renuncia a las grandes teorías e incluso critica el concepto de cultura.

La antropología abandona su objeto de estudio original: la sociedad primitiva.

La antropología de las sociedades complejas (mundo actual).

La cultura de la posmodernidad:

- Es ecléctica
- Es escéptica
- Es critica
- Es antiautoritaria

Es una antropología fuertemente narrativa que ensalza la objetividad del investigador.

Incluye un variopinto mundo de antropólogos, ninguno de los cuales se deja englobar en esta
corriente.

Acepta la importancia del trabajo etnográfico, pero reconociendo que la neutralidad del
antropólogo es imposible (pues repite esquemas de análisis occidentales)

Afirma que la llamada <<Objetividad científica>> es en realidad, una estrategia retórica.

Algunas corrientes actuales:

 - Poscolonialismo
- Deconstrucción
- Antropología de la alimentación
- Antropología feminista
- Parentalidad y nuevas fronteras reproductivas

CONCLUSIÓN: Un siglo y medio de Antropología del que la segunda mitad cuestiona lo realizado
por la primera.

28/09/2017

HJELMSLEV Y LA EPISTEMOLOGÍA

Mi visión de la realidad, Albert Einstein

Hjelmslev dice que sus compañeros lingüistas hacen poesía, pero no ciencia. Elaboran
gramáticas para cada idioma y no un sistema universalizador. Él llama a esta práctica
regionalismo. Ej.: en cada lengua genitivo significa algo distinto. Propone pensar la teoría como
un conjunto exhaustivo que englobe todas las lenguas.

Para poder hablar de una teoría se necesitan tres requisitos:

1. La descripción habrá de estar libre de contradicción (ser autoconsecuente).

2. Ser exhaustiva
3. Tan simple cuanto se posible

TESIS DE HJELMSLEV:

1. La ciencia comprende su objeto como objeto sui generis. Su objeto es la cultura.

2. Para cada proceso hay un sistema correspondiente, por medio del cual puede aquel
analizarse y describirse con un número limitado de premisas. Todo se puede estudiar
mediante una teoría. Ahora bien, cada campo del conocimiento elabora su cuerpo
teórico.
3. La ciencia persigue constancia que no se apoya en la realidad exterior.
4. La constancia se proyecta sobre la realidad exterior.
5. Una teoría es por sí misma independientemente de toda experiencia- arbitrariedad.
6. Premisas que cumplen las condiciones de aplicación – adecuación.

- Una teoría es más simple cuando se basa únicamente en aquellas premisas que exija
necesariamente su objeto.
- La teoría consiste en un cálculo que parte de las menos y más generales premisas de
que es posible partir.

Quienes investigan sobre el mundo, establecen teorías acerca del mundo empírico que se
renuevan tras posteriores investigaciones. Cuando se vuelve al mundo empírico se descubre
algo nuevo que nos hace modificar (ruptura epistemológica) la tesis inicial y crear una nueva
teoría.
Louis Althusser, el marxismo se mantiene en el nivel descriptivo de una teoría, no es analítico
no entiende lo que hay detrás, por ejemplo, del Estado.

Según Hjelmslev, el procedimiento inductivista es arbitrario. No sabes si estás utilizando el

criterio adecuado porque hay miles de posibilidades de caracterizar los fenómenos.

Einstein: exhaustividad y deducción. Los conceptos usables matemáticamente pueden estar

próximos a la experiencia, pero en ningún caso pueden deducirse de ella.

¿Qué es la cultura?

Tradiciones (pueblo)

Barbarismo

Naturaleza- cultura

Lenguaje…

Falta clase del 05/01/2017