Ester Muestra Biblia de Estudio para Mujeres 1

reina-valera 1960
Biblia de estudio para
MUJERES
Dorothy Kelley Patterson, Editora general
Rhonda Harrington Kelley, Gerente editorial
Alicia Güerci Hotton, Editora general en español
Comité editorial:
CANDI FINCH, Editora de sección: Génesis-Deuteronomio y Hechos-Filemón
SHARON GRITZ, Editora de sección: Hebreos-Apocalipsis
SUSIE HAWKINS, Editora de sección: Perfil de personajes
TAMRA J. HERNÁNDEZ, Editora de sección: Job-Cantares y Mateo-Juan
LAUREN JOHNSON, Editora de sección: Oseas - Malaquías
STEFANA DAN LAING, Editora de sección: Isaías - Daniel
KATIE MCCOY, Editora de sección: Josué-Ester
NASHVILLE, TENNESSEE
INTRODUCCIÓN A LA
BIBLIA DE estudio PA R A M U J E R E S
Abrir la Palabra de Dios a las mujeres • una exégesis particular que extrae el
a través de un estudio detallado de la significado del texto en lugar de interpre-
Escritura preparado por mujeres y para tarlo según sus opiniones personales;
mujeres sobre temas que a ellas les inte-
resan no es, a decir verdad, un fenómeno • sensibilidad para aplicar la Escritura
moderno. Al tratar el tema del orden a necesidades y preguntas propias de
en la iglesia, el apóstol Pablo inserta un las mujeres, sin utilizar una «lente
mandato para las mujeres espiritualmente feminista»;
maduras respecto a enseñarles a aquellas
que son nuevas en la fe (Tito 2:3-5). En la • erudición intuitiva: la unión de un dis-
era moderna, las mujeres también dedi- cernimiento intuitivo con la disciplina de
can tiempo y recursos personales para el la erudición;
estudio diligente de la Palabra de Dios y la
enseñanza de mujer a mujer. • cultivo de amistades tutelares que ofrecen
un terreno en común en lugar de polari-
La Biblia de estudio para mujeres, junto zaciones en la tarea de comprender y
con los volúmenes del Antiguo y Nuevo enseñar la Biblia;
Testamento de Women’s Evangelical
Commentary [Comentario evangélico • creatividad para conectar la mente y el
para mujeres], completa una trilogía de corazón, la doctrina y el servicio práctico,
herramientas únicas para desentrañar los firmes límites bíblicos y las aplicacio-
las riquezas de la Santa Escritura. Estos nes relevantes para la vida.
tres volúmenes, con lenguaje claro, están
preparados principalmente para que las La Escritura proporciona todo lo que
mujeres los utilicen en el estudio personal necesitas para «la vida y la piedad», y la
y su preparación para enseñar. En esta Biblia de estudio para mujeres es la herra-
Biblia de estudio, encontrarán guía para mienta perfecta para descubrir esta pro-
develar el claro significado de la Escritura, visión. Sus características especialmente
como así también desafíos oportunos para diseñadas le ofrecen a toda mujer que se
moldear sus vidas de manera acorde escri- acerca a la Escritura con un corazón abierto
tos por hermanas en el Señor apasiona- y una mente dispuesta un catalizador para
das por la enseñanza de mujer a mujer y el estudio personal de la Palabra de Dios,
capacitadas particularmente para explicar así como los recursos para enseñar a otras
las Escrituras. Las mujeres que contribu- mujeres a leerla y estudiarla. La introduc-
yeron con estos materiales son un ejemplo ción a cada uno de los 66 libros de la Biblia
de lectura disciplinada de la Palabra de responde preguntas directas y básicas sobre
Dios conforme a límites hermenéuticos el texto, explica su contenido, ofrece bue-
cuidadosamente definidos con los siguien- nas razones para que las mujeres lo lean y
tes resultados: proporciona una guía para estudiarlo de
RVR60_Spanish_Esther_2K_260416(3).indd 610 27/04/16 09:56

manera efectiva. Además, se incluye un procurará conformar sus creencias y su
versículo clave cuidadosamente escogido conducta a la Escritura en lugar de elegir
que refleja uno de los temas del libro, un el versículo que más se adapte a sus deseos
cronograma que sitúa en la historia a las personales. La atención a la Palabra de
personas y los principales sucesos, y un Dios, la disposición a explorar sus profun-
bosquejo del contenido que brinda una didades y el anhelo de hallar y disfrutar de
reseña provechosa y breve de la obra y su la comunión con su divino Autor encen-
estructura. Las notas de estudio ofrecen derán tu deseo de convertirte en una mujer
claridad sobre pasajes difíciles de com- sabia cuya vida esté firmemente construida
prender y resaltan verdades importantes. sobre la roca de hacer todo lo que el Señor
Además, de principio a fin, se entretejen dice (Mat. 7:24-25). Mi oración es que el
«hebras» de estudio especializado: expli- Señor conceda a cada una de ustedes que
caciones de doctrinas básicas, perfiles de utilizan esta Biblia de estudio un compro-
mujeres de la Biblia, exposiciones rele- miso renovado de su tiempo personal y
vantes sobre la femineidad bíblica, estudios la determinación a descubrir las riquezas
de palabras provechosos y respuestas a que se encuentran en un estudio serio
preguntas difíciles que surgen del texto de de la Palabra de Dios; no solo respecto
la Escritura. a ti misma, sino también a las mujeres a
Al final de cada libro, se encuentra una quienes les enseñarás, en la medida que la
reflexión para aplicación, celebración, Palabra esté continuamente grabada en tu
aliento u otros aspectos que permitan que corazón.
el Espíritu Santo grabe las verdades particu-
lares de ese libro en tu corazón. Comprometida contigo para este viaje a
través de la Palabra de Dios,
Acércate a la Escritura con un corazón
enseñable y dispuesto a escuchar a Dios,
responderle en obediencia y encontrar
tu lugar en Su historia. La mujer piadosa Dorothy Kelley Patterson

Ester
«¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?» (4:14b).
¿Quién escribió Ester? la India (heb. Hódu) hasta Etiopía» (1:1; 8:9), en la región alre-
Probablemente, un judío persa con gran conocimiento de la dedor del río Nilo, incluyendo Nubia y el norte de Sudán. Miles de
vida de la corte, así como de la historia y la cultura de la época. exiliados se habían quedado en Persia a pesar de la oportunidad
de regresar a su patria. Estos conservaron su idiosincrasia judía
¿A quién estaba dirigido? en lugar de asimilarse completamente al Imperio persa.
A la comunidad judía que vivía en la diáspora, ya que los
sucesos registrados se centran en la vida de los judíos exilia- La narrativa es histórica, como lo sugieren las palabras
dos en Persia. Sin embargo, Dios usa las experiencias de iniciales: «Aconteció en los días de Asuero…» (1:1). La
unos pocos para hablar a todas las generaciones futuras que presentación de la fiesta de Purim y la admisión sin reservas
enfrentan peligros y dificultades similares. del escrito en el canon judío aportan credibilidad histórica al
libro de Ester. Fuentes históricas extrabíblicas confirman aun
¿Cuándo se escribió? más algunas de sus declaraciones. La trama se teje hábil-
465-331 a.C. mente con palabras elegidas con sumo cuidado; los per-
sonajes y sus roles están bien desarrollados; y una ruta directa
conduce al desenlace y al estilo memorable de su culminante
¿Dónde ocurrieron los eventos?
resumen. Ironía, drama, suspenso, intriga, humor y numero-
Susa (heb. Shushán, lit. ‘lirio’, 1:2) era la ciudad real y una
sos recursos literarios se emplean también en este ejemplo
de las capitales del antiguo Imperio persa. Sus ruinas se
de historia redentora, la cual ofrece aliento y esperanza para
encuentran en Irán, cerca de la frontera iraquí.
judíos y cristianos desde la época en que ocurrieron estos
acontecimientos hasta la actualidad.
¿De qué trata Ester?
• La providencia interminable de Dios en el cuidado amoroso Este libro ha despertado polémica durante años. Los judíos lo
de Su pueblo. acogen y lo valoran en gran manera, pues consideran que la
• La soberanía de Dios en la ejecución de Sus propósitos. historia narrada es una celebración de la milagrosa victoria de
• El libre albedrío de todos los seres humanos para obrar
conforme a sus propias decisiones.
¿Por qué deben las mujeres leer Ester?

Este libro lleva el nombre de una heroína hermosa, valiente
y brillante. Dios utilizó a Ester como el agente principal para
salvar de la destrucción a Su pueblo, los judíos. Como judía en
la corte de un déspota cruel, arriesgó su vida al preparar un
intrépido plan para librar a su pueblo de una muerte segura.
Las mujeres se inspiran en esta mujer común y corriente a
quien Dios utilizó de una manera extraordinaria. Además,
reciben instrucción y asesoramiento con respecto a virtudes
y rasgos del carácter de una mujer que no solo es utilizada
por Dios para lograr Sus propósitos, sino que es también una
heroína admirada por su gente y las generaciones futuras.
El mundo de Ester
¿Cómo leer Ester? El rey Asuero y la reina Ester gobernaron el Imperio persa
Los acontecimientos registrados en Ester ocurrieron, probable- desde Susa, la capital de invierno, ubicada en el actual territo-
mente, mientras reinaba el monarca persa Asuero, hijo de Darío I, rio de Irán. Ciro convirtió Susa en capital junto con Babilonia,
quien gobernó entre 486-465/64 a.C., durante el período aquemé- Ecbatana y Persépolis. Cuando Alejandro Magno la capturó,
nida de la historia bíblica (559-330 a.C.). El contexto geográfico encontró un gran tesoro, el cual confiscó. Los arqueólogos
es la ciudad real de Susa (heb. Shushán, 1:2), en un Imperio han excavado principalmente cuatro zonas: el palacio real, la
persa inmenso que, según las descripciones, se extendía «desde acrópolis, la ciudad real y un montículo artesanal.
Cronología 538 a.C. 515 a.C. 492-449 a.C. 485-464 a.C.

Acontecimientos Ciro II (reinó entre 559- Se dedica el segundo Se libran las Guerras Jerjes I
mundiales 530) emitió un decreto que templo durante el Médicas, al sublevarse los (posiblemente,
Acontecimientos permitió el retorno de los reinado de Darío I griegos contra el dominio Asuero) gobierna
bíblicos
judíos del exilio. (521-486). persa. Persia.

613 ester 1:10
su pueblo sobre los enemigos que procuraban destruirlo. Otros lo manifestarse mediante un velo de silencio o, incluso, una ausen-
rechazan debido a la ausencia del nombre de Dios o de referencia temporal de actividad divina. No obstante, el comportamiento
cias específicas a Él y Su obra. El libro no fue citado en el Nuevo del pueblo de Dios nunca ha cambiado la realidad de que Él lo
Testamento, y los Padres de la Iglesia rara vez lo mencionaron. escogió y que es Suyo. El libre albedrío del ser humano por un
Algunos lo encuentran deficiente en su contenido moral y en lado y la soberanía de Dios por el otro llevan a cabo los extraordi-
relación al carácter de quienes se identifican como miembros del narios propósitos divinos. Así pues, sin mencionar explícitamente
pueblo escogido de Dios. Sin embargo, es un poderoso testimonio a Dios, el templo, la Torá o las leyes, y ni siquiera la oración, el
de que Su pueblo no siempre actúa de manera piadosa, y que libro ejemplifica poderosamente la providencia divina que siem-
experimenta, como consecuencia, Su desagrado, el cual puede pre se mantendrá fiel para rescatar y liberar a Su pueblo.
Bosquejo
I. El escenario para la liberación divina (1:1–2:23) III. El plan para la liberación (5:1–7:10)
A. Transición de Vasti a Ester (1:1–2:20) A. Ester se dirige al rey (5:1-14)
B. Acción de Mardoqueo para salvar la vida del rey B. Mardoqueo es honrado por su enemigo Amán
(2:21-23) (6:1-13)
II. La conspiración contra los judíos (3:1–4:17) C. Ester revela el plan malvado de Amán
A. Orgullo y traición de Amán (3:1-6) (6:14–7:10)
B. Decreto de Amán para la destrucción de los judíos IV. La recompensa de la liberación divina (8:1–9:32)
(3:7-15) A. La libertad de los judíos para defenderse (8:1-14)
C. Búsqueda de Mardoqueo de un intercesor ante el B. Los honores a Mardoqueo y Ester (8:15–9:19)
rey (4:1-11) C. La institución de la fiesta de Purim (9:20-32)
D. Aceptación de Ester del desafío (4:12-17) V. Un epílogo sobre Mardoqueo (10:1-3)
La reina Vasti desafía a Asuero 6

El pabellón era de blanco, verde y azul, ten-
a
Aconteció en los días de Asuero, el Asuero dido sobre cuerdas de lino y púrpura en anillos
1 que reinó desde la India hasta Etiopía sobre
ciento veintisiete provincias,
de plata y columnas de mármol; los reclinatorios
de oro y de plata, sobre losado de pórfido y de
2
que en aquellos días, cuando fue afirmado el mármol, y de alabastro y de jacinto.
7
rey Asuero sobre el trono de su reino, el cual Y daban a beber en vasos de oro, y vasos di-
estaba en Susa capital del reino, ferentes unos de otros, y mucho vino real, de
3
en el tercer año de su reinado hizo banquete acuerdo con la generosidad del rey.
8
a todos sus príncipes y cortesanos, teniendo de- Y la bebida era según esta ley: Que nadie
lante de él a los más poderosos de Persia y de fuese obligado a beber; porque así lo había
Media, gobernadores y príncipes de provincias, mandado el rey a todos los mayordomos de
4
para mostrar él las riquezas de la gloria de su su casa, que se hiciese según la voluntad de
reino, el brillo y la magnificencia de su poder, por cada uno.
9
muchos días, ciento ochenta días. Asimismo la reina Vasti hizo banquete para las
5
Y cumplidos estos días, hizo el rey otro mujeres, en la casa real del rey Asuero.
10
banquete por siete días en el patio del huerto El séptimo día, estando el corazón del rey ale-
del palacio real a todo el pueblo que había en gre del vino, mandó a Mehumán, Bizta, Harbona,
Susa capital del reino, desde el mayor hasta Bigta, Abagta, Zetar y Carcas, siete eunucos que
el menor. servían delante del rey Asuero,
aEsd. 4:6.
Título En la Mishná, una importante colección judía de tradición oral, este 1:3-5 El autor establece el marco cronológico para estos acontecimientos en
libro se llama «el Rollo [heb. Megillah, ‘pergamino’] de Ester», ya que sus el tercer año del reinado de Asuero. El historiador griego Herodoto describió
palabras fueron escritas en un pergamino. un consejo de guerra para planear la invasión de Jerjes a Grecia
(480-479 a.C.) durante el tercer año de su reinado. Algunos comentaristas
1:1 Asuero (heb., del persa, Khshayarsha, identificado más comúnmente por creen que este banquete (heb. mishtéh, más lit., ‘embriaguez’; comp. 1:9;
el nombre griego Jerjes I), reinó en Persia entre 485-464 a.C. (comp. Esd. 2:18; 8:17; 9:17-19,22), con una duración de seis meses, ocurrió en relación
4:6). Etiopía, en el sur de Egipto, incluye Nubia, estrechamente identificada con este suceso.
con el Río Nilo.
483 a.C. 480 a.C. 478 a.C. 474 a.C. 473 a.C.
Vasti es Los persas derrotan a los griegos Ester se Amán solicita un decreto real para el Se celebra
depuesta. en la batalla de las Termópilas; convierte en genocidio de la población judía en el la fiesta de
posteriormente, pierden su flota en la reina. Imperio persa. Purim.
batalla de Salamina. Ester intercede por su pueblo.

ester 1:11 614
11 16
que trajesen a la reina Vasti a la presencia del Y dijo Memucán delante del rey y de los prín-
rey con la corona regia, para mostrar a los pueblos cipes: No solamente contra el rey ha pecado la
y a los príncipes su belleza; porque era hermosa. reina Vasti, sino contra todos los príncipes, y
12
Mas la reina Vasti no quiso comparecer a la contra todos los pueblos que hay en todas las
orden del rey enviada por medio de los eunucos; provincias del rey Asuero.
17
y el rey se enojó mucho, y se encendió en ira. Porque este hecho de la reina llegará a oídos
de todas las mujeres, y ellas tendrán en poca esti-
ma a sus maridos, diciendo: El rey Asuero mandó
traer delante de sí a la reina Vasti, y ella no vino.
18
PERFIL DE PERSONAJES Y entonces dirán esto las señoras de Persia y
de Media que oigan el hecho de la reina, a todos
los príncipes del rey; y habrá mucho menospre-
cio y enojo.
Vasti Una reina depuesta
19
Si parece bien al rey, salga un decreto real de
vuestra majestad y se escriba entre las leyes de
Persia y de Media, para que no sea quebrantado:
Su trasfondo
• Esposa de Asuero, rey de Persia (1:9-12)
Que Vasti no venga más delante del rey Asuero;
y el rey haga reina a otra que sea mejor que ella.
20
Su historia Y el decreto que dicte el rey será oído en todo
• Durante una celebración, Vasti ofreció un banquete real su reino, aunque es grande, y todas las mujeres
para las mujeres del palacio (1:9). darán honra a sus maridos, desde el mayor hasta
• Al mismo tiempo, su esposo hizo un banquete para los el menor.
hombres, con vino y comida a voluntad (1:3-8). 21
Agradó esta palabra a los ojos del rey y de
• Al séptimo día del banquete, Asuero convocó a Vasti para los príncipes, e hizo el rey conforme al dicho de
presumir de su hermosura (1:10-11).
Memucán;
• Vasti rehusó presentarse y, finalmente, fue depuesta y 22
sustituida por Ester (1:12–2:17).
pues envió cartas a todas las provincias del rey,
• El texto no indica por qué Vasti se negó a obedecer la orden a cada provincia conforme a su escritura, y a cada
del rey. pueblo conforme a su lenguaje, diciendo que
todo hombre afirmase su autoridad en su casa; y
Lecciones prácticas que se publicase esto en la lengua de su pueblo.
• Esta dramática historia ilustra la milagrosa yuxtaposición
entre la voluntad del ser humano y la soberanía de Dios. Ester es proclamada reina
2
• La hermosura física no es la clave de una vida feliz. Pasadas estas cosas, sosegada ya la ira del rey
Asuero, se acordó de Vasti y de lo que ella
había hecho, y de la sentencia contra ella.
2
Y dijeron los criados del rey, sus cortesanos:
13
Preguntó entonces el rey a los sabios que co- Busquen para el rey jóvenes vírgenes de buen
nocían los tiempos (porque así acostumbraba el parecer;
3
rey con todos los que sabían la ley y el derecho; y ponga el rey personas en todas las provincias
14
y estaban junto a él Carsena, Setar, Admata, de su reino, que lleven a todas las jóvenes vírge-
Tarsis, Meres, Marsena y Memucán, siete prínci- nes de buen parecer a Susa, residencia real, a la
pes de Persia y de Media que veían la cara del rey, casa de las mujeres, al cuidado de Hegai eunuco
y se sentaban los primeros del reino); del rey, guarda de las mujeres, y que les den sus
15
les preguntó qué se había de hacer con la reina atavíos;
4
Vasti según la ley, por cuanto no había cumplido y la doncella que agrade a los ojos del rey, reine
la orden del rey Asuero enviada por medio de en lugar de Vasti. Esto agradó a los ojos del rey,
los eunucos. y lo hizo así.
1:10-12 Solamente a los eunucos (varones castrados) se les permitía el 1:20 Es interesante notar que la conclusión de los consejeros paganos del
contacto con el harén, como prueba de la legitimidad de cualquier rey coincide con la orden de la creación divina: Todas las mujeres darán
descendiente de la esposa o concubina del rey. La mención de sus nombres honra (heb. yeqár, ‘precioso, de peso, en el sentido de tener una grande
es un detalle que apunta a la historicidad del relato. y, por lo tanto, sublime responsabilidad) a sus maridos. El plan de Dios
La petición del rey de que la reina Vasti se presentara con la corona desde la creación se expresa como un llamado al liderazgo amoroso del
regia expresaba su deseo de que ella se mostrara en todo su esplendor, digna esposo y a la sumisión bondadosa de la esposa, establecido firmemente
de su puesto como reina. Que el rey se enojó mucho (heb. qatsáf, ‘estar como mandato divino mucho antes del tiempo de Asuero y de los sabios
lleno de ira, indignado; estallar en ira’) es lógico, no solo debido a la vergüenza de Persia (Gén. 2:15-18; comp. 1 Cor. 11:3; Ef. 5:21-33; Col. 3:18;
pública, la cual habría enfurecido a cualquier esposo o monarca, sino también 1 Ped. 3:1-7).
por sus conocidas reacciones irascibles. Vasti no quiso (heb. maʾén, ‘se negó
decididamente; imposible de persuadir por los medios utilizados’. En sentido 2:4 Ester se convirtió en la doncella que agrade (heb. yatáb, ‘ser buena’) a
figurado, el término se emplea para referirse a una herida que no tiene cura; los ojos del rey (comp. v. 9).
comp. Jer. 15:18) comparecer a la orden del rey.

615 ester 2:12
5 10
Había en Susa residencia real un varón judío Ester no declaró cuál era su pueblo ni su paren-
cuyo nombre era Mardoqueo hijo de Jair, hijo de tela, porque Mardoqueo le había mandado que
Simei, hijo de Cis, del linaje de Benjamín; no lo declarase.
6
el cual había sido transportado de Jerusalén
con los cautivos que fueron llevados con Jeco-
nías rey de Judá, a quien hizo transportar Nabu-
codonosor rey de Babilonia.a P R E GU N TA DI F Í C I L
7
Y había criado a Hadasa, es decir, Ester, hija ¿Cómo pudo Ester ocultar su herencia y fe judías?
de su tío, porque era huérfana; y la joven era de Ser de «linaje santo» (Esd. 9:2) no garantiza acciones ni actitudes piadosas.
hermosa figura y de buen parecer. Cuando su pa- Que Ester o Mardoqueo no estuvieran a la altura de los requisitos morales o
dre y su madre murieron, Mardoqueo la adoptó espirituales no disminuye la veracidad ni la confiabilidad de la Escritura. Una
como hija suya. y otra vez, el pueblo de Dios ha fallado en obedecerlo o, incluso, en consultarlo
8 a Él y Su Palabra. Aun así, en última instancia, el pecado humano no puede
Sucedió, pues, que cuando se divulgó el man- frustrar los planes de Dios.
damiento y decreto del rey, y habían reunido
a muchas doncellas en Susa residencia real, a
cargo de Hegai, Ester también fue llevada a la
11
casa del rey, al cuidado de Hegai guarda de las Y cada día Mardoqueo se paseaba delante del
mujeres. patio de la casa de las mujeres, para saber cómo
9
Y la doncella agradó a sus ojos, y halló gra- le iba a Ester, y cómo la trataban.
12
cia delante de él, por lo que hizo darle pron- Y cuando llegaba el tiempo de cada una de las
tamente atavíos y alimentos, y le dio también doncellas para venir al rey Asuero, después de
siete doncellas especiales de la casa del rey; y haber estado doce meses conforme a la ley acerca
la llevó con sus doncellas a lo mejor de la casa de las mujeres, pues así se cumplía el tiempo de
de las mujeres. sus atavíos, esto es, seis meses con óleo de mirra
a 2 R. 24:10-16; 2 Cr. 36:10.
2:8 Al parecer, es altamente probable que las palabras Ester también fue perfumadas incluían aceite de rosas, sándalo, esencia del árbol de mimosa,
llevada indiquen que fue sacada por la fuerza de la casa de su padre adoptivo. almizcle y aceite de clavo de olor; y al parecer, no solo se elegían por el olor,
sino también como repelente para insectos y con fines terapéuticos. Incluso
2:12 El tiempo de sus atavíos (heb. meruqim, ‘limpieza y unción, tratamiento después de siglos, los quemadores presentaban evidencia de sustancias
cosmético, frotado, masaje’) sin duda despierta interés, y los descubrimientos resinosas fragantes impregnadas en sus cuencas poco profundas.
arqueológicos durante las últimas décadas han arrojado luz sobre este El proceso en sí parece haber tenido lugar en el suelo de una tienda, sobre
proceso (comp. vv. 3,9). Quemadores cosméticos que datan de este período un pequeño agujero con fuego de carbón vegetal donde se arrojaban estas
han contribuido a explicar el antiguo proceso de embellecimiento; tenían diversas especias. La mujer solía despojarse de su ropa interior y dejar caer desde
cuatro patas cortas sobre las que descansaba un cuenco tallado. Uno de los hombros una gran túnica a manera de manto, mientras se inclinaba sobre
estos quemadores tenía inscritas en cada lado cuatro de las especias estos vapores bajo su «tienda». La sudoración natural fluía libremente de manera
mencionadas en la Biblia, cual etiquetas de boticario. Estas especias que el aceite de los perfumes era absorbido por la piel; un proceso muy eficaz.
Estudio D E PA L A B R A S
1:16 Pecado (heb. ʿaváh, ‘actuar perversamente’, con el sentido de 2:5 Mardoqueo (persa, ‘hombre pequeño’, deriva del nombre del
torcer, pervertir o trastornar la sociedad; es decir, obrando perversamente o dios babilonio Marduk) llevaba un nombre pagano, lo que no sorprende de
pecando; comp. Job 33:27; Isa. 24:1; Dan. 9:5) es una palabra fuerte que se alguien nacido en cautiverio. Al parecer, su nombre judío no perduró. Se
utiliza con moderación. El proceder de la reina no solo se interpretó como un enfatiza claramente su ascendencia de Cis, de la tribu de Benjamín, del
insulto a su esposo, sino también como una falta de respeto a su rey. El linaje del primer rey de Israel (comp. 1 Sam. 9:1; 14:51), pero había decidido
término escogido indica que los consejeros del rey consideraron la reacción permanecer en el exilio, en lugar de regresar a la tierra prometida.
de Vasti un acto subversivo, no una mera descortesía. También expresaron
su preocupación respecto a la influencia que tal comportamiento podía tener 2:7 Mardoqueo era primo de Hadasa (heb. ‘mirto, arrayán’; usado
sobre las mujeres del reino y su relación con sus respectivos maridos. Una en el AT como metáfora del perdón del Señor y la reconciliación con Su
vez más, el lenguaje es muy preciso. pueblo). Su nombre hebreo refleja la costumbre de poner a las hijas
nombres de plantas o flores para destacar su atractivo y belleza (comp.
1:18 Oigan (heb. shamá ʿ, ‘escuchar, atender, obedecer’) no se limita Isa. 41:19; 55:13; Zac. 1:8,10-11).
a la idea de recibir un sano consejo, sino también de incorporarlo y actuar
conforme a lo que se ha escuchado. 2:9 Gracia (heb. jésed, ‘amor fiel, bondad’, también una referencia
al amor del pacto de Dios o a Su excepcional benevolencia y misericordia;
1:18 El menosprecio (heb. bizzayón, del verbo bazáh, ‘desdeñar ver Rut 1:8) se usa aquí junto con agradó para formar una expresión
por orgullo’) parece describir el sentimiento de las mujeres que, tras observar idiomática que sugiere ‘lograr o granjearse el favor’ de alguien, no
el comportamiento de Vasti, tal vez reprodujeron en su corazón el espíritu de simplemente captar de forma pasiva su atención (comp. Est. 5:8; 7:3;
desafiante rechazo de la reina al negarse a comparecer ante el rey. 8:5). Hegai hizo darle prontamente atavíos a Ester debido al potencial
que vio en ella. En última instancia, Ester no solo fue escogida reina por
1:18 El enojo (heb. qétsef, de la raíz qatsáf, ‘estallar en cólera, expresar haber agradado al rey en un breve encuentro, sino también por haberse
gran disgusto’, ver nota 1:12) sería, entonces, la respuesta de sus maridos, ganado su «gracia» al ser la mejor y más bella de las mujeres que le
quienes, a semejanza del rey, podrían inflamarse de ira ante tal desafío. presentaron.

ester 2:13 616
20
y seis meses con perfumes aromáticos y afeites Y Ester, según le había mandado Mardoqueo,
de mujeres, no había declarado su nación ni su pueblo;
13
entonces la doncella venía así al rey. Todo lo que porque Ester hacía lo que decía Mardoqueo,
ella pedía se le daba, para venir ataviada con ello como cuando él la educaba.
21
desde la casa de las mujeres hasta la casa del rey. En aquellos días, estando Mardoqueo sentado
14
Ella venía por la tarde, y a la mañana siguiente a la puerta del rey, se enojaron Bigtán y Teres,
volvía a la casa segunda de las mujeres, al cargo de dos eunucos del rey, de la guardia de la puerta, y
Saasgaz eunuco del rey, guarda de las concubinas; procuraban poner mano en el rey Asuero.
22
no venía más al rey, salvo si el rey la quería y era Cuando Mardoqueo entendió esto, lo de-
llamada por nombre. nunció a la reina Ester, y Ester lo dijo al rey en
15
Cuando le llegó a Ester, hija de Abihail tío de nombre de Mardoqueo.
23
Mardoqueo, quien la había tomado por hija, el tiem- Se hizo investigación del asunto, y fue ha-
po de venir al rey, ninguna cosa procuró sino lo que llado cierto; por tanto, los dos eunucos fueron
dijo Hegai eunuco del rey, guarda de las mujeres; colgados en una horca. Y fue escrito el caso en
y ganaba Ester el favor de todos los que la veían. el libro de las crónicas del rey.
16
Fue, pues, Ester llevada al rey Asuero a su casa
real en el mes décimo, que es el mes de Tebet, en Amán trama la destrucción de los judíos
el año séptimo de su reinado.
17
Y el rey amó a Ester más que a todas las otras mu-
jeres, y halló ella gracia y benevolencia delante de él
3 Después de estas cosas el rey Asuero engran-
deció a Amán hijo de Hamedata agagueo, y
lo honró, y puso su silla sobre todos los príncipes
más que todas las demás vírgenes; y puso la corona que estaban con él.
2
real en su cabeza, y la hizo reina en lugar de Vasti. Y todos los siervos del rey que estaban a la
18
Hizo luego el rey un gran banquete a todos puerta del rey se arrodillaban y se inclinaban ante
sus príncipes y siervos, el banquete de Ester; y Amán, porque así lo había mandado el rey; pero
disminuyó tributos a las provincias, e hizo y dio Mardoqueo ni se arrodillaba ni se humillaba.
3
mercedes conforme a la generosidad real. Y los siervos del rey que estaban a la puerta
preguntaron a Mardoqueo: ¿Por qué traspasas
Mardoqueo denuncia el mandamiento del rey?
una conspiración contra el rey 4
Aconteció que hablándole cada día de esta
19
Cuando las vírgenes eran reunidas la segunda manera, y no escuchándolos él, lo denunciaron
vez, Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey. a Amán, para ver si Mardoqueo se mantendría
2:15 Abihail (heb. ‘mi padre es poder’), el padre de Ester, se menciona dos veces de este suceso de traición afirmaron su lealtad y fueron importantes para
(2:15; 9:29). Este es también un nombre de mujer en el AT (1 Crón. 2:29; 2 Crón. el rey Asuero, Mardoqueo no recibió inicialmente ningún reconocimiento.
11:18). La trama continúa, y deja la recompensa y la exaltación para más adelante.
2:16 El mes décimo, […] Tebet, el mes babilónico correspondiente al período 3:1 Amán es identificado como el hijo de Hamedata agagueo y con una
diciembre–enero en el calendario moderno, habría sido en el año séptimo posición superior respecto a los demás nobles del reino. Según la tradición
de su reinado [de Asuero]; por lo tanto, cuatro años después de la destitución judía, era descendiente de Agag, un enemigo de Israel durante el reinado
de Vasti. del rey Saúl (8:3,5; 9:24; comp. 1 Sam. 15:7-33). Los amalecitas, un
pueblo nómada que vivía en la región del desierto del sur, atacaban y
2:17 Al parecer, Ester halló gracia (heb. chen, ‘aceptación, aprobación’; mataban con frecuencia a los israelitas. Fueron la primera nación que
comp. v. 15; 5:8; 7:3; 8:5; Ex. 12:36; Rut 2:10,13; Sal. 84:11) unánime debido luchó contra Israel después del éxodo (Ex. 17:8-16; Deut. 25:17-19) y
a su belleza física y encanto personal, que combinaba apariencia, elegancia habían sido enemigos durante mucho tiempo; tanto es así, que Saúl
y habilidades interpersonales propias de una reina; y que, sin duda, conquistó perdió el reino cuando desobedeció la orden de Dios y no los destruyó
el agrado del rey. Asuero no estaba simplemente impresionado con ella, sino (1 Sam. 15:1-9,23). El término «amalecita» se convirtió en sinónimo de
que amó (heb. ʾaháb, ‘desear, deleitarse en’; a menudo, una inclinación que cualquier enemigo de Israel cuando dicho enemigo no era designado de
provoca un tratamiento privilegiado o la elección de la persona amada sobre otro modo.
otros posibles candidatos a tal favor; comp. Gén. 25:28; 29:18; Ex. 21:5; Deut.
4:37; Prov. 3:12) a Ester. 3:2 No está clara la razón por la que, ante Amán, […] Mardoqueo ni se
arrodillaba ni se humillaba, en desafío a la orden del rey. Tal vez consideraba
2:21-23 La aparición de los nombres de dos eunucos del rey que intentaron que inclinarse ante cualquier hombre era idolatría. Sin embargo, la costumbre
asesinar al rey Asuero apoya la exactitud histórica de los acontecimientos, de tal deferencia a los miembros de la corte estaba bastante generalizada (comp.
ya que dicha información habrá estado disponible en los registros de la 1 Sam. 24:8; 2 Sam. 14:4; 1 Rey. 1:16). Por otro lado, su negativa podría haberse
corte de la nación. Aunque el descubrimiento de Mardoqueo y la revelación basado en su orgullo y en la antigua hostilidad entre israelitas y amalecitas.
2:15 Ester (probablemente de origen persa, ‘estrella’), nombre oficial sexualidad. Mardoqueo asumió el papel de «tutor legal» o padre de acogida
que se usa a lo largo de todo el libro, deriva de la misma raíz que el de la de su parienta huérfana y demostró continuamente su preocupación por ella,
diosa principal del Cercano Oriente, Ishtar, asociada con el erotismo y la incluso después de su ingreso en el harén del rey (Est. 2:10-11).

617 ester 3:9
firme en su dicho; porque ya él les había declara- Pur, esto es, la suerte, delante de Amán, suerte
do que era judío. para cada día y cada mes del año; y salió el mes
5
Y vio Amán que Mardoqueo ni se arrodillaba duodécimo, que es el mes de Adar.
8
ni se humillaba delante de él; y se llenó de ira. Y dijo Amán al rey Asuero: Hay un pueblo
6
Pero tuvo en poco poner mano en Mardoqueo esparcido y distribuido entre los pueblos en
solamente, pues ya le habían declarado cuál era el todas las provincias de tu reino, y sus leyes son
pueblo de Mardoqueo; y procuró Amán destruir diferentes de las de todo pueblo, y no guardan
a todos los judíos que había en el reino de Asuero, las leyes del rey, y al rey nada le beneficia el
al pueblo de Mardoqueo. dejarlos vivir.
7 9
En el mes primero, que es el mes de Nisán, Si place al rey, decrete que sean destruidos;
en el año duodécimo del rey Asuero, fue echada y yo pesaré diez mil talentos de plata a los que
3:6 El anuncio de Amán de destruir a todos los judíos pone en primer plano 3:7 El año duodécimo del rey Asuero sería el quinto año de Ester como reina
la trama principal del libro: otro intento de destruir al pueblo de Dios. (comp. 2:16). Para obtener más información acerca de Pur, esto es, la suerte,
consultar Estudio de palabras, p. 624.
FEMINEIDAD La sumisión en el Antiguo Testamento

El principio bíblico aula divina donde aprendamos a someternos a la
bíblica del liderazgo del espo-

so y la sumisión de la
esposa tiene su raíz en
voluntad de Dios.
En el Antiguo Testamento, el libro de Ester hace
referencia al principio de la sumisión. Vasti fue insen-
el orden de la creación, y aparece sistemáticamen- sata y rechazó la invitación de su esposo a la fiesta.
te en todo el Antiguo y el Nuevo Testamento (Gén. No sabemos si intentó disimular este rechazo al pe-
2:15-18; comp. 1 Cor. 11:3; Ef. 5:21-33; Col. 3:18; dido del rey con algún asomo de decencia o decoro;
1 Ped. 3:1-7). La corte pagana del rey Asuero no es la el texto indica que Asuero solamente le exigió algo
excepción. Los cimientos colocados por el Creador quizá inapropiado y de mal gusto. Decidir obedecer
no se limitan a un período determinado. Estos prin- solo pedidos «razonables» es insensato y egoísta, y no
cipios eternos no quedan invalidados por manifesta- muestra una obediencia genuina. Por otro lado, Ester
ciones puntuales basadas en tendencias culturales; poseía la belleza interior de un espíritu afable y apaci-
ninguna generación debe evadirlos ni ignorarlos. ble, ya que obedecía a Mardoqueo, su padre adoptivo
Los creyentes de cada época tienen la responsabili- (Est. 2:20); se sometía a las autoridades (Est. 2:8-9,15);
dad de entender los fundamentos bíblicos y determi- y luego, se sujetó con respeto a su esposo (Est. 2:17;
nar cómo obedecerlos para cumplir el plan de Dios 5:2-4; 8:3).
de manera adecuada. En la era moderna, la sumisión sigue siendo
La sumisión bíblica consiste en poner todo lo que una responsabilidad fundamental de la mujer en el
tienes (tu intelecto, tu conocimiento adquirido de matrimonio. El equilibrio entre el liderazgo del es-
cada esfera de la vida, tus opiniones personales, tus poso y la sumisión de la esposa constituye un plan
sentimientos y emociones, tu energía y creatividad) maravilloso y trae numerosas bendiciones, aun en
al servicio de la autoridad que Dios ha colocado so- medio de los inevitables desafíos que surgen entre
bre ti. No hay nada en esta definición ni en el texto dos personas imperfectas que viven en un mundo
de la Escritura que sugiera que debes someterte a la pecaminoso. Por sobre todas las cosas, la esposa
tiranía o al abuso ni acatar sin cuestionamientos los debe recordar lo siguiente sobre la sumisión:
caprichos de otra persona. No hay indicio de inferio-
ridad ni de desvalorización. Tanto el hombre como • Es una decisión; cualquier tipo de coerción no
la mujer fueron creados a imagen de Dios. Jesús es es sujeción bíblica.
el ejemplo de sumisión en el Nuevo Testamento. • Está libre de obstinación; es una actitud de
Cuando se somete al Padre, no pierde ni Su deidad apoyo gozoso al esposo.
ni Su valía. • Tiene límites: es al propio esposo, no a todos
Al relacionarse con su esposo, la esposa se sujeta los hombres y en toda situación. Sin embargo,
a Dios y a Su plan para el matrimonio. Por lo tan- no es obligatoria si el marido exige algo que
to, la respuesta sumisa de una mujer al liderazgo quebranta la ley de Dios (Hech. 5:29).
de su marido es un deber para con el Señor, que la • En última instancia, es tu confianza en
reviste de belleza frente a su compañero. Todas las la providencia de Dios, y no solo en las
relaciones de la vida tienen como propósito ser el decisiones de tu esposo.

ester 3:10 618
3
manejan la hacienda, para que sean traídos a los Y en cada provincia y lugar donde el man-
tesoros del rey. damiento del rey y su decreto llegaba, tenían
10
Entonces el rey quitó el anillo de su mano, y lo los judíos gran luto, ayuno, lloro y lamentación;
dio a Amán hijo de Hamedata agagueo, enemigo cilicio y ceniza era la cama de muchos.
4
de los judíos, Y vinieron las doncellas de Ester, y sus eu-
11
y le dijo: La plata que ofreces sea para ti, y nucos, y se lo dijeron. Entonces la reina tuvo
asimismo el pueblo, para que hagas de él lo que gran dolor, y envió vestidos para hacer vestir a
bien te pareciere. Mardoqueo, y hacerle quitar el cilicio; mas él no
12
Entonces fueron llamados los escribanos del los aceptó.
5
rey en el mes primero, al día trece del mismo, y Entonces Ester llamó a Hatac, uno de los eu-
fue escrito conforme a todo lo que mandó Amán, nucos del rey, que él había puesto al servicio de
a los sátrapas del rey, a los capitanes que estaban ella, y lo mandó a Mardoqueo, con orden de saber
sobre cada provincia y a los príncipes de cada qué sucedía, y por qué estaba así.
6
pueblo, a cada provincia según su escritura, y a Salió, pues, Hatac a ver a Mardoqueo, a la plaza
cada pueblo según su lengua; en nombre del rey de la ciudad, que estaba delante de la puerta del
Asuero fue escrito, y sellado con el anillo del rey. rey.
13 7
Y fueron enviadas cartas por medio de corre- Y Mardoqueo le declaró todo lo que le había
os a todas las provincias del rey, con la orden de acontecido, y le dio noticia de la plata que Amán
destruir, matar y exterminar a todos los judíos, había dicho que pesaría para los tesoros del rey a
jóvenes y ancianos, niños y mujeres, en un mismo cambio de la destrucción de los judíos.
8
día, en el día trece del mes duodécimo, que es Le dio también la copia del decreto que había
el mes de Adar, y de apoderarse de sus bienes. sido dado en Susa para que fuesen destruidos, a
14
La copia del escrito que se dio por mandamien- fin de que la mostrase a Ester y se lo declarase, y
to en cada provincia fue publicada a todos los pue- le encargara que fuese ante el rey a suplicarle y a
blos, a fin de que estuviesen listos para aquel día. interceder delante de él por su pueblo.
15 9
Y salieron los correos prontamente por man- Vino Hatac y contó a Ester las palabras de
dato del rey, y el edicto fue dado en Susa capital Mardoqueo.
10
del reino. Y el rey y Amán se sentaron a beber; Entonces Ester dijo a Hatac que le dijese a
pero la ciudad de Susa estaba conmovida. Mardoqueo:
11
Todos los siervos del rey, y el pueblo de las
Ester promete interceder por su pueblo provincias del rey, saben que cualquier hom-
4 Luego que supo Mardoqueo todo lo que se

había hecho, rasgó sus vestidos, se vistió de
cilicio y de ceniza, y se fue por la ciudad clamando
bre o mujer que entra en el patio interior para
ver al rey, sin ser llamado, una sola ley hay
respecto a él: ha de morir; salvo aquel a quien
con grande y amargo clamor. el rey exten-diere el cetro de oro, el cual vivirá;
2
Y vino hasta delante de la puerta del rey; pues y yo no he sido llamada para ver al rey estos
no era lícito pasar adentro de la puerta del rey treinta días.
12
con vestido de cilicio. Y dijeron a Mardoqueo las palabras de Ester.
4:1-2 No hay evidencia de arrepentimiento de parte de Mardoqueo por no oro. Ester supuso que cualquier acercamiento pondría en peligro su vida.
haber mostrado reverencia ante Amán, sino que su dolor se debía a la aparente Vasti fue depuesta por haberse negado a comparecer ante el rey; ahora Ester
destrucción inminente de su pueblo. Él fue […] clamando (heb. zaʿáq, enfrentaría la muerte si entraba en la presencia del rey sin ser llamada. Este
con el matiz de un quejumbroso ‘llamado de socorro’, con la esperanza de es un buen ejemplo de las ironías del libro.
producir una acción) con grande y amargo clamor. No solo expresó su La sumamente lógica objeción de Ester quizá no fue tanto cobardía, sino
angustia públicamente, sino que también, aunque vestido de esta manera, suponer que no sobreviviría para hacer una petición al rey o lograr los
se acercó todo lo posible al recinto del palacio. resultados necesarios; en especial, si como sugieren las circunstancias,
estaba tan lejos de contar con el favor del rey.
4:10-11 Toda persona que se acercara al rey sin ser invitada sería castigada
con la muerte inmediata si el rey no la perdonaba extendiendo el cetro de
4:1 En el antiguo Cercano Oriente, la gente solía hacer demostración pública 21:27; 2 Rey. 18:37; Dan. 9:3; Jon. 3:6; Mat. 11:21). Por lo general, la persona
de su tristeza y dolor. Vestirse de cilicio (heb. saq, ‘tela vestida por la rasgaba sus vestidos; después, se colocaba encima una prenda burda y
gente en tiempos de lamento o luto’) y de ceniza (heb. ʾefer, ‘tierra suelta áspera de pelo de cabra o camello (un tejido utilizado también para tamices
que se deshace en polvo o restos de cualquier material quemado en el fuego’) y cedazos o para sacos de grano); finalmente, esparcía cenizas sobre su
era una señal casi universal de sufrimiento o dolor personal por la muerte de cabeza. Este tipo de prenda era utilizado a veces por ascetas y profetas (Isa.
un ser querido, de lamento y angustia por una calamidad, de frustración por 20:2). Algunos intérpretes judíos sugieren que las «cenizas» eran una cubierta
malas noticias o de derrota militar (comp. Gen. 37:29; 1 Sam. 4:12; 1 Rey. o un lienzo para la cabeza, usados para modificar la apariencia personal.

619 ester 4:17
13
Entonces dijo Mardoqueo que respondiesen Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en
a Ester: No pienses que escaparás en la casa del tres días, noche y día; yo también con mis don-
rey más que cualquier otro judío. cellas ayunaré igualmente, y entonces entraré a
14
Porque si callas absolutamente en este tiem- ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si
po, respiro y liberación vendrá de alguna otra perezco, que perezca.
17
parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre Entonces Mardoqueo fue, e hizo conforme a
pereceréis. ¿Y quién sabe si para esta hora has todo lo que le mandó Ester.
llegado al reino?
15
Y Ester dijo que respondiesen a Mardoqueo:
16
Ve y reúne a todos los judíos que se hallan en
Designación divina
La designación divina nunca apunta a ti como meta, sino que, en
PERFIL DE PERSONAJES el esquema bíblico, se te asigna una tarea a fin de servir a Dios. En
el caso de Ester, el propósito de su ascensión al trono de Persia no
fue convertirla en reina, sino darle la oportunidad de interceder por
el pueblo de Dios.
Ester Para esta hora

Su trasfondo
• Hermosa muchacha judía huérfana (2:2) P R E GU N TA DI F Í C I L
• Hija adoptiva de su primo Mardoqueo (2:7,15)
• Mujer temerosa de Dios, que vivía en una corte pagana ¿Qué puedes hacer para atravesar
(2:16-20)
las dificultades de la vida?
• No creas que Dios es injusto. Él es la esencia de la justicia que
puede alcanzarse aun cuando toda circunstancia externa parezca
Su historia
sugerir lo contrario.
• Fue elegida por el rey Asuero para ser reina (2:17).
• Se enteró de que los judíos iban a ser ejecutados por Amán • Busca el rostro del Señor antes de intentar solucionar los
(4:1-9). problemas desafiantes de la vida (Mat. 6:33).
• Arriesgó su vida al acercarse al rey (4:10-11; 5:1-2). • Al lidiar con personas difíciles, pídele al Señor que te ayude a
• Preparó un banquete para el rey y Amán (5:4). entenderlas. Incluso los creyentes actúan con distintos grados
• Le pidió al rey un nuevo edicto (8:5). de madurez espiritual. Dios obra a través de la persona fiel y
• Los judíos siguen celebrando hasta hoy, durante Purim, que obediente, así como de la infiel y desobediente (Prov. 16:7).
Ester liberó al pueblo de Dios (9:32). • Espera en el Señor, aun cuando todo parezca perdido; dale tiempo
para obrar (Sal. 27:14; Prov. 20:22). A veces, Dios está en silencio
Lecciones prácticas y debes aguardar que hable. Mientras tanto, sigue trabajando
• Dios usó la valentía y la sabiduría de Ester para salvar a Su incesantemente en la misión que Él te ha encomendado.
pueblo del exterminio. • No desesperes cuando nadie parece notar tu servicio para
• La belleza y la creatividad también son herramientas útiles Cristo. Los puntos de inflexión de parte de Dios suelen ocurrir a
para una mujer que teme a Dios. través de acontecimientos aparentemente insignificantes en tu
vida (Est. 6:3; comp. Heb. 6:10).
4:13-14 Mardoqueo respondió con una observación clara e incluso contundente, ascenso de una judía al trono persa, el descubrimiento oportuno de
una advertencia profética y un recordatorio del poder de la divina providencia Mardoqueo de un verdadero complot contra el rey, el retraso en
(es decir, que Dios tal vez la había llevado a la posición de reina de Persia para recompensarlo por este acto meritorio, la extensión del cetro por parte del
esta ocasión). Seguramente, Mardoqueo yuxtaponía la vanidad de colocar la rey para recibir a la reina Ester, el insomnio del monarca y el apunte preciso
confianza en reyes o cualquier poder terrenal con la liberación poderosa ya sobre Mardoqueo que sale tardíamente a la luz mediante la lectura de los
demostrada por la intervención divina. Es probable que conociera muy bien las registros de la corte, la llegada de Amán para llevar a cabo el homenaje de
profecías concernientes a la restauración de los judíos cautivos y su victoria su enemigo Mardoqueo; todos estos son testimonios de cómo Dios lleva a
final (Jer. 29:10-14; 33:10-11). Mardoqueo estaba seguro de que, incluso si cabo Sus propósitos de forma tal que las coincidencias humanas se
Ester no aceptaba el desafío que enfrentaba, Dios no sería tomado por sorpresa. convierten en citas divinas. La presencia y la obra de Dios se manifiestan.
Él traería respiro (heb. révaj, ‘alivio’) y liberación […] de alguna otra parte ¡No están ocultas!
(comp. Jer. 29:1-14). Si tienes una posición o dones u oportunidades no
concedidas a los demás, eres responsable de ser el canal a través del cual esa 4:15-16 El llamado de Ester a ayunar sugiere oración, que casi siempre se
providencia se manifieste. Dios nunca desperdicia la capacitación ni el momento menciona junto al ayuno (1 Sam. 1:7-10; 2 Sam. 12:16-17; Esd. 8:23; Isa.
oportuno que otorga; más bien, espera que Sus siervos hagan lo que Él pide. 58:2-5; Jer. 14:12; Dan. 9:3; Zac. 7:3-5).
Muchos consideran que «de alguna otra parte» es una referencia a la Aunque, por lo general, el ayuno se realizaba durante el día y terminaba
liberación divina, así como quién sabe podría sugerir una esperanza cautelosa con una comida en la noche, Ester especificó: ayunad […] noche y día. El
de que la sabiduría divina supervisaba cada acontecimiento. Ambas frases ayuno genuino no era simplemente un ritual, sino la abstención de ocuparse
sugieren una referencia encubierta al cuidado providencial de Dios en hacer que de las necesidades personales y del confort a fin de centrarse en Dios;
las circunstancias de la vida obren conjuntamente para lograr Sus propósitos. escucharlo y obedecer Su palabra. El Señor había colocado a Ester en un
El lector encuentra demasiadas coincidencias —hechos naturales— lugar de la historia donde podía marcar una diferencia; no obstante, la opción
como para descartarlas sin una cuidadosa consideración. Por ejemplo, el de obedecerlo o no dependía de ella.

ester 5:1 620
Ester invita al rey y a Amán 4
Y Ester dijo: Si place al rey, vengan hoy el
a un banquete rey y Amán al banquete que he preparado para
5 Aconteció que al tercer día se vistió Ester su

vestido real, y entró en el patio interior de
la casa del rey, enfrente del aposento del rey; y
el rey.
5
Respondió el rey: Daos prisa, llamad a Amán,
para hacer lo que Ester ha dicho. Vino, pues, el
estaba el rey sentado en su trono en el aposento rey con Amán al banquete que Ester dispuso.
6
real, enfrente de la puerta del aposento. Y dijo el rey a Ester en el banquete, mientras
2
Y cuando vio a la reina Ester que estaba en el bebían vino: ¿Cuál es tu petición, y te será otor-
patio, ella obtuvo gracia ante sus ojos; y el rey gada? ¿Cuál es tu demanda? Aunque sea la mitad
extendió a Ester el cetro de oro que tenía en la del reino, te será concedida.
7
mano. Entonces vino Ester y tocó la punta del Entonces respondió Ester y dijo: Mi petición
cetro. y mi demanda es ésta:
3 8
Dijo el rey: ¿Qué tienes, reina Ester, y cuál es Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si
tu petición? Hasta la mitad del reino se te dará. place al rey otorgar mi petición y conceder mi
5:1-2 Se vistió Ester su vestido real (heb. malekút, ‘poder, dominio, dignidad, 5:7-8 La demora de Ester en hacer su petición tenía un propósito. El asunto
honor’), es decir, los atuendos de oficio real. La misma raíz de la palabra utilizada era delicado, pues implicaba al funcionario de más alto rango del rey y, sin
en el título hebreo de reina (heb. malekáh). Seguramente, estas prendas añadían duda, ella quería un ambiente más privado que el patio interior. También
a su belleza natural y la señalaban como alguien digna de acercarse al rey sin conocía la gran importancia de los banquetes en la cultura persa, donde el
una cita. Ester se acercó al trono […] real, pero de una manera respetuosa, invitado se sentía naturalmente inclinado a consentir los deseos de su
esperando que el rey reconociera su presencia, ya que había violado la ley y anfitrión, y eso era exactamente lo que Ester necesitaba. Aunque era riesgoso
puesto en peligro su vida (comp. 4:11). Ella obtuvo gracia (heb. chen, ‘favor, posponer su misión y solicitar de nuevo que el rey le dedicase tiempo, no
piedad, compasión’, 5:8; ver 2:15) ante sus ojos y se salvó de morir. puede descartarse que la providencia divina guiara cada uno de sus pasos.
FEMINEIDAD ¿En qué sentido el ayuno es una disciplina espiritual?

Ayunar (heb. tsum, ‘abs- • responder al ser confrontado con el pecado
bíblica tenerse de alimento’, o

más lit. ‘cubrirse’ para
evitar que la comida
personal (1 Sam. 7:6; Dan. 9:13-19);
• acompañar la intercesión por otra persona o
por la nación después de la desobediencia a
entre en la boca) era una manera de privar al cuerpo Dios (Esd. 8:23; Neh. 1:4; Dan. 9:3);
de nutrientes. En general, el ayuno duraba desde el • responder en épocas de crisis extremas
amanecer hasta el anochecer (2 Sam. 1:12) y podía (2 Crón. 20:1-29); o como celebración
implicar abstinencia parcial, total o de ciertos ali- nacional, en especial, el Día de expiación
mentos durante un período más prolongado (Sal. (Lev. 16:29,31; 23:26-32; Est. 9:31).
35:13; Dan. 10:3). Algunos creen que el ayuno es un Jesús ayunó 40 días para prepararse para Su mi-
medio para obtener recompensas espirituales. Los nisterio y para la confrontación con Satanás (Mat.
místicos solían pasar hambre en un esfuerzo por de- 4:1-2). Consideraba que el ayuno era una disciplina
mostrar su devoción a Dios a través del dolor y la pri- vinculada a la oración (Mat. 17:21), y esperaba que
vación personal. Otros lo ridiculizan al convertir la Sus discípulos lo practicaran. Los creyentes del pri-
falta de alimentos en un ritual para aparentar frente mer siglo ayunaban a fin de prepararse para sucesos
a los demás, sin una verdadera devoción personal ni importantes (Hech. 13:2-3; 14:23).
búsqueda del Señor. El ayuno en sí, como cualquier abstinencia de
En la época bíblica, el ayuno se hacía en los si- placer, no conmueve al Señor. Sin embargo, que te
guientes casos: dediques a la oración y la lectura de la Palabra de
Dios es concentrarte con pureza y sin distracciones
• llamar la atención de Dios en relación al en Él, y que ayunes es dedicar todo tu cuerpo a bus-
sufrimiento de alguien carlo. Cuando las personas buscaban verdaderamen-
(ver 2 Sam. 12:16-23); te la justicia y obedecían, el Señor se apiadaba de
• ayudar a tomar decisiones difíciles o dar un ellas (Isa. 58:5-7; Hech. 10:30-33). Ayunar era otra
paso crucial (ver 2 Crón. 20:3; Est. 4:16); herramienta para acercar al creyente a Dios (Joel
• lamentarse por el pecado de blasfemia, y 2:12-15). Sin un arrepentimiento sincero y una ac-
después de participar en la ejecución por titud adecuada de parte de los creyentes, el ayuno
lapidación que exigía la ley puede impresionar a los demás, pero no tendrá nin-
(1 Rey. 21:9,12); gún fruto espiritual.

621 ester 6:12
3
demanda, que venga el rey con Amán a otro ban- Y dijo el rey: ¿Qué honra o qué distinción se
quete que les prepararé; y mañana haré conforme hizo a Mardoqueo por esto? Y respondieron los
a lo que el rey ha mandado. servidores del rey, sus oficiales: Nada se ha hecho
9
Y salió Amán aquel día contento y alegre de con él.
4
corazón; pero cuando vio a Mardoqueo a la Entonces dijo el rey: ¿Quién está en el patio?
puerta del palacio del rey, que no se levantaba Y Amán había venido al patio exterior de la casa
ni se movía de su lugar, se llenó de ira contra real, para hablarle al rey para que hiciese colgar a
Mardoqueo. Mardoqueo en la horca que él le tenía preparada.
10 5
Pero se refrenó Amán y vino a su casa, y man- Y los servidores del rey le respondieron: He
dó llamar a sus amigos y a Zeres su mujer, aquí Amán está en el patio. Y el rey dijo: Que
11
y les refirió Amán la gloria de sus riquezas, y entre.
6
la multitud de sus hijos, y todas las cosas con que Entró, pues, Amán, y el rey le dijo: ¿Qué se
el rey le había engrandecido, y con que le había hará al hombre cuya honra desea el rey? Y dijo
honrado sobre los príncipes y siervos del rey. Amán en su corazón: ¿A quién deseará el rey
12
Y añadió Amán: También la reina Ester a nin- honrar más que a mí?
7
guno hizo venir con el rey al banquete que ella Y respondió Amán al rey: Para el varón cuya
dispuso, sino a mí; y también para mañana estoy honra desea el rey,
8
convidado por ella con el rey. traigan el vestido real de que el rey se viste, y
13
Pero todo esto de nada me sirve cada vez que el caballo en que el rey cabalga, y la corona real
veo al judío Mardoqueo sentado a la puerta del que está puesta en su cabeza;
9
rey. y den el vestido y el caballo en mano de alguno
14
Y le dijo Zeres su mujer y todos sus amigos: de los príncipes más nobles del rey, y vistan a
Hagan una horca de cincuenta codos de altura, aquel varón cuya honra desea el rey, y llévenlo
y mañana di al rey que cuelguen a Mardoqueo en el caballo por la plaza de la ciudad, y pregonen
en ella; y entra alegre con el rey al banquete. Y delante de él: Así se hará al varón cuya honra
agradó esto a los ojos de Amán, e hizo preparar desea el rey.
10
la horca. Entonces el rey dijo a Amán: Date prisa, toma
el vestido y el caballo, como tú has dicho, y hazlo
Amán se ve obligado a honrar así con el judío Mardoqueo, que se sienta a la
a Mardoqueo puerta real; no omitas nada de todo lo que has
6 Aquella misma noche se le fue el sueño al rey,

y dijo que le trajesen el libro de las memorias
y crónicas, y que las leyeran en su presencia.
dicho.
11
Y Amán tomó el vestido y el caballo, y vistió
a Mardoqueo, y lo condujo a caballo por la plaza
2
Entonces hallaron escrito que Mardoqueo de la ciudad, e hizo pregonar delante de él: Así se
había denunciado el complot de Bigtán y de hará al varón cuya honra desea el rey.
12
Teres, dos eunucos del rey, de la guardia de la Después de esto Mardoqueo volvió a la puerta
puerta, que habían procurado poner mano en el real, y Amán se dio prisa para irse a su casa, ape-
rey Asuero.a sadumbrado y cubierta su cabeza.
a6:2 Est. 2:21-22.
Había otros detalles que, desconocidos para Ester, pero guiados por Dios fue, sin duda, obra de Dios. Igualmente providencial fue el momento de la
mismo, aún debían entrar en juego. aparición de Amán, quien había venido y estaba en el patio a una hora
inusual para que incluso un funcionario de alto rango en la corte esperase
5:14 Zeres (nombre persa, ‘dorado/a’ o ‘persona despeinada’), la esposa de ver al rey.
Amán, junto con sus amigos, escucharon la jactancia de este sobre su riqueza Todos los acontecimientos de aquella noche confluyeron para lograr los
y prestigio, así como su insatisfacción y desagrado debido al odio que sentía propósitos divinos, lo cual ilustra cómo Dios ubica a sus siervos en el lugar
por el judío Mardoqueo. Entonces, le ofrecieron algunos consejos impíos; un correcto y en el momento oportuno. Mardoqueo había cumplido con su deber
plan para eliminar la causa de su disgusto. Amán hizo preparar la horca, cívico al informar el plan para asesinar al rey. El hecho se registró, pero quedó
que en la cultura persa solía utilizarse para empalar y exhibir públicamente sin recompensa durante cinco años, hasta que Dios no solo guió los
a la víctima, lo cual puede explicar su altura de cincuenta codos (aprox. 23 acontecimientos que llevaron a otorgarle a Mardoqueo una distinción mucho
metros, 75 pies). mayor de la que él podría haber imaginado, sino que también los utilizó como
parte de Su plan para librar a los judíos (comp. 2:21-23).
6:1 El libro de las memorias (heb. zikkarón, ‘protocolo, memorial,
recordatorio, crónicas’; lit. ‘libro de recuerdos’; comp. 2:23; 10:2; Esd. 4:15; 6:12 Amán adoptó una apariencia de luto: apesadumbrado y cubierta su
6:1-4; Mal. 3:16) y crónicas contenía informes oficiales que los historiadores cabeza. Así mostró públicamente su abatimiento y conmoción interna. Su
de la corte redactaban en rollos de papiro o cuero; el archivo real de la historia esposa Zeres y sus amigos fueron comprendiendo lo que habría de ocurrir, y
personal del rey. atribuyeron la caída de Amán a la invencibilidad de los judíos, aunque antes
lo habían incitado a que eliminara a Mardoqueo con crueldad (5:14). Incluso
6:4-5 Los reyes persas, según el protocolo real, recompensaban a toda persona los incrédulos paganos y los enemigos de los judíos ven finalmente el poder
con la que se sentían en deuda por su lealtad y benevolencia. Puede que las del único Dios verdadero y comprenden que cumple lo prometido a Su pueblo
crisis de insomnio del rey fueran comunes, pero esta ocasión en particular (Gén. 12:3).

ester 6:13 622
13 4
Contó luego Amán a Zeres su mujer y a to- Porque hemos sido vendidos, yo y mi pueblo,
dos sus amigos, todo lo que le había acontecido. para ser destruidos, para ser muertos y extermi-
Entonces le dijeron sus sabios, y Zeres su mu- nados. Si para siervos y siervas fuéramos vendi-
jer: Si de la descendencia de los judíos es ese dos, me callaría; pero nuestra muerte sería para
Mardoqueo delante de quien has comenzado a el rey un daño irreparable.
5
caer, no lo vencerás, sino que caerás por cierto Respondió el rey Asuero, y dijo a la reina Ester:
delante de él. ¿Quién es, y dónde está, el que ha ensoberbecido
14
Aún estaban ellos hablando con él, cuando su corazón para hacer esto?
6
los eunucos del rey llegaron apresurados, para Ester dijo: El enemigo y adversario es este
llevar a Amán al banquete que Ester había dis- malvado Amán. Entonces se turbó Amán delante
puesto. del rey y de la reina.
7
Luego el rey se levantó del banquete, encen-
Amán es descubierto dido en ira, y se fue al huerto del palacio; y se
7 2
Fue, pues, el rey con Amán al banquete de
la reina Ester.
Y en el segundo día, mientras bebían vino,
quedó Amán para suplicarle a la reina Ester por
su vida; porque vio que estaba resuelto para él el
mal de parte del rey.
8
dijo el rey a Ester: ¿Cuál es tu petición, reina Después el rey volvió del huerto del palacio al
Ester, y te será concedida? ¿Cuál es tu de- aposento del banquete, y Amán había caído sobre
manda? Aunque sea la mitad del reino, te será el lecho en que estaba Ester. Entonces dijo el rey:
otorgada. ¿Querrás también violar a la reina en mi propia
3
Entonces la reina Ester respondió y dijo: Oh casa? Al proferir el rey esta palabra, le cubrieron
rey, si he hallado gracia en tus ojos, y si al rey el rostro a Amán.
9
place, séame dada mi vida por mi petición, y mi Y dijo Harbona, uno de los eunucos que
pueblo por mi demanda. servían al rey: He aquí en casa de Amán la horca
de cincuenta codos de altura que hizo Amán para
Mardoqueo, el cual había hablado bien por el rey.
Entonces el rey dijo: Colgadlo en ella.
10
Así colgaron a Amán en la horca que él había
P REGU N TA D IFÍC IL hecho preparar para Mardoqueo; y se apaciguó
¿Por qué les ocurren cosas malas a las personas la ira del rey.
buenas?
Las tragedias golpean, el sufrimiento llega y las crisis surgen en los
momentos más inoportunos. Sin embargo, en medio de cualquier
circunstancia mala o dolorosa que enfrentes, una hija de Dios solo debe
aguardar la hora de su redención, ya que Dios prometió ser Él quien
tenga la última palabra en la vida (Rom. 8:28). Nada puede apartarte
de la presencia infalible del Señor, de Su conocimiento perfecto, de Su
sabiduría incomparable ni de Su amor incondicional (Rom. 8:38-39). La providencia
Dios siempre obra a tu favor para lo que, en última instancia, será lo El cuidado providencial que Dios ejerce sobre Su creación forma
mejor para tu vida. Nunca obra en contra de ti; siempre está a tu lado parte del distintivo divino al sustentar y dirigir el mundo y todo
(Rom. 8:31-32). Experimentarás tanto adversidades como bendiciones lo que hay en él. El Señor mismo ordena permanentemente los
pero, en toda circunstancia, dependes de Él. Además, nada ocurre sin acontecimientos de tu vida para cumplir el propósito original
Su permiso, ya que es soberano sobre tus decisiones y acciones, al para el cual creó el mundo en general y a ti en particular; y es
guiarlas conforme a Sus propósitos. Muchas de las cosas que suceden se compasivo, clemente, paciente y siempre fiel (Sal. 16:9-11). No
denominan «coincidencias» o casualidades humanas, pero, en realidad, hay ámbito en el que Dios no pueda entrar; ninguna situación
son «Diosidencias» o manifestaciones de la providencia divina. En la futura imprevisible ni ley de causa y efecto que pueda superarlo
vida de Ester y la del pueblo judío, la providencia de Dios prevaleció (Prov. 16:33). La creación describe la existencia de todo lo
sobre la tragedia y las malas decisiones, para convertir el mal en bien, que Dios hizo; la preservación explica el proceso general de
organizando incluso los detalles más pequeños a fin de preservar a Su cumplimiento de Su plan; la providencia (lo visible y lo invisible,
pueblo y recompensar a quienes lo obedecieron. lo bueno y lo malo) es el paraguas debajo del cual se transita el
sendero de la vida.
6:13 Su anuncio profético es claro respecto a la derrota de Amán: has no afirma que tuviera certeza de la victoria, sin duda confiaba en la
comenzado a caer (heb. napál, como caer ante alguien o en el sentido de providencia divina, pues continuó con su plan de realizar un segundo
convertirse en ruinas; Jos. 6:5,20; Isa. 31:8; 37:7), no lo vencerás (heb. yakól, banquete para su esposo, el rey, y su adversario Amán.
‘ser capaz’, con la connotación de que el resultado estaba más allá de su
capacidad para influir en él), […] caerás por cierto (heb. napál) delante 7:9 Los reveses y las ironías continúan cuando uno de los eunucos informa
de Mardoqueo. al rey sobre la horca que hizo Amán para Mardoqueo. Es probable que esto
haya intensificado la ira de Asuero, ya que Harbona también se refiere a
7:1 El banquete (heb. shatáh; comp. 4:16) sugiere victoria, alegría y Mardoqueo como aquel que había hablado bien por el rey. El recordatorio
seguridad, y se contrapone al ayuno previo de Ester que tuvo lugar bajo la oportuno de que Amán había planeado conscientemente la ejecución del
presión de la crisis y la incertidumbre. Otro giro en este relato es que Ester hombre que había salvado la vida del rey selló el destino del agagueo, otro
celebró un banquete antes de que su liberación fuese segura. Aunque el texto ejemplo de justicia divina (comp. Prov. 11:6; 29:16).

623 ester 8:17
Decreto de Asuero a favor de los judíos provincias que había desde la India hasta Etiopía,
8 El mismo día, el rey Asuero dio a la reina

Ester la casa de Amán enemigo de los judíos;
y Mardoqueo vino delante del rey, porque Ester
ciento veintisiete provincias; a cada provincia
según su escritura, y a cada pueblo conforme
a su lengua, a los judíos también conforme a su
le declaró lo que él era respecto de ella. escritura y lengua.
2 10
Y se quitó el rey el anillo que recogió de Amán, Y escribió en nombre del rey Asuero, y lo selló
y lo dio a Mardoqueo. Y Ester puso a Mardoqueo con el anillo del rey, y envió cartas por medio de
sobre la casa de Amán. correos montados en caballos veloces proceden-
3
Volvió luego Ester a hablar delante del rey, y se tes de los repastos reales;
11
echó a sus pies, llorando y rogándole que hiciese que el rey daba facultad a los judíos que esta-
nula la maldad de Amán agagueo y su designio ban en todas las ciudades, para que se reuniesen
que había tramado contra los judíos. y estuviesen a la defensa de su vida, prontos a
4
Entonces el rey extendió a Ester el cetro de destruir, y matar, y acabar con toda fuerza ar-
oro, y Ester se levantó, y se puso en pie delante mada del pueblo o provincia que viniese contra
del rey, ellos, y aun sus niños y mujeres, y apoderarse de
5
y dijo: Si place al rey, y si he hallado gracia sus bienes,
12
delante de él, y si le parece acertado al rey, y yo en un mismo día en todas las provincias del
soy agradable a sus ojos, que se dé orden escrita rey Asuero, en el día trece del mes duodécimo,
para revocar las cartas que autorizan la trama de que es el mes de Adar.
13
Amán hijo de Hamedata agagueo, que escribió La copia del edicto que había de darse por
para destruir a los judíos que están en todas las decreto en cada provincia, para que fuese cono-
provincias del rey. cido por todos los pueblos, decía que los judíos
6
Porque ¿cómo podré yo ver el mal que al- estuviesen preparados para aquel día, para ven-
canzará a mi pueblo? ¿Cómo podré yo ver la garse de sus enemigos.
14
destrucción de mi nación? Los correos, pues, montados en caballos ve-
7
Respondió el rey Asuero a la reina Ester y a loces, salieron a toda prisa por la orden del rey;
Mardoqueo el judío: He aquí yo he dado a Ester y el edicto fue dado en Susa capital del reino.
15
la casa de Amán, y a él han colgado en la horca, Y salió Mardoqueo de delante del rey con ves-
por cuanto extendió su mano contra los judíos. tido real de azul y blanco, y una gran corona de
8
Escribid, pues, vosotros a los judíos como bien oro, y un manto de lino y púrpura. La ciudad de
os pareciere, en nombre del rey, y selladlo con el Susa entonces se alegró y regocijó;
16
anillo del rey; porque un edicto que se escribe en y los judíos tuvieron luz y alegría, y gozo y
nombre del rey, y se sella con el anillo del rey, no honra.
17
puede ser revocado. Y en cada provincia y en cada ciudad donde
9
Entonces fueron llamados los escribanos del llegó el mandamiento del rey, los judíos tuvie-
rey en el mes tercero, que es Siván, a los vein- ron alegría y gozo, banquete y día de placer. Y
titrés días de ese mes; y se escribió conforme a muchos de entre los pueblos de la tierra se hacían
todo lo que mandó Mardoqueo, a los judíos, y a judíos, porque el temor de los judíos había caído
los sátrapas, los capitanes y los príncipes de las sobre ellos.
8:1-2 Puesto que la ley persa permitía que el Estado tomara los bienes de desde mediados de febrero hasta mediados de marzo en el calendario moderno
los criminales condenados, el rey disponía de la amplia casa de Amán e, (7 de marzo, 473 a.C.). La frase y aun sus niños y mujeres, que detalla el
inmediatamente, se la dio a Ester. Asuero honró aun más a Mardoqueo dándole alcance de la destrucción de sus enemigos en el segundo edicto, ha ofendido
el anillo con su sello, y lo elevó oficialmente a la posición que Amán había a algunos. Una interpretación se apoya en la referencia a la moderación
ostentado, con el derecho a actuar en nombre del rey (comp. 3:10). También ejercida por los judíos frente a los bienes de sus enemigos, que les habían
Ester puso a Mardoqueo sobre la casa de Amán. sido prometidos (comp. 9:10,15-16). Las palabras de Mardoqueo tal vez no
fueron una paráfrasis del edicto de Amán (3:13), en forma de instrucciones
8:5-12 Aunque no se especifica el momento de esta transición, sino solo la a los judíos, sino una versión del edicto original, ya que sería importante que
inmediata ejecución de Amán, el tiempo transcurrido entre el edicto de Amán los judíos conociesen los detalles de aquello contra lo cual debían defenderse.
(17 de abril del 474 a.C.) y el nuevo edicto emitido por Mardoqueo en el mes
tercero, […] a los veintitrés días (25 de junio del 474 a.C.) fue de dos meses 8:15-17 La gran corona (heb. ʿataráh, ‘guirnalda, diadema’) de oro usada
y diez días. El mes de Siván, durante el cual se conmemora Pentecostés o la por Mardoqueo no era la «corona» o turbante real que se menciona en otras
Fiesta de las semanas como una celebración de la cosecha en honor a la entrega partes del libro (1:11; 2:17; 6:8). Aunque era diferente a la usada por el rey
de la Ley en el Sinaí, se corresponde con el período desde mediados de mayo y la reina, este tocado real ciertamente lo distinguía como uno de los favoritos
hasta mediados de junio en el calendario moderno. Ester se adelantó para del monarca. Muchos de entre los pueblos de la tierra se hacían judíos
evitar el asalto mortal de Amán contra los judíos. Como sabía que las leyes (heb. yahád, ‘hacerse pasar por judío, convertirse en judío, declararse judío’).
persas no podían derogarse ni modificarse, sugirió emitir otro edicto. Ella no Esto puede significar que fingieron ser judíos por razones de seguridad, que
culpó al rey por el edicto anterior, sino que hizo recaer toda la culpa en Amán. se solidarizaban e identificaban con ellos por compasión o, incluso, que
sentían que no ser judío era peligroso. La razón dada en el texto es el temor
8:11-12 El nuevo edicto permitía que los judíos iniciaran la destrucción de (heb. pajád, ‘pavor, terror’) de los judíos. Este es otro cambio de las
sus enemigos, en lugar de permanecer indefensos ante sus atacantes. El día circunstancias o una ironía: en un momento, fue peligroso y potencialmente
trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar, se encuentra en el período mortal ser judío; ahora, ¡era peligroso no serlo!

ester 9:1 624
Los judíos destruyen a sus enemigos 9
Parmasta, Arisai, Aridai y Vaizata,
9
10
En el mes duodécimo, que es el mes de Adar, diez hijos de Amán hijo de Hamedata, ene-
a los trece días del mismo mes, cuando de- migo de los judíos; pero no tocaron sus bienes.
11
bía ser ejecutado el mandamiento del rey y su El mismo día se le dio cuenta al rey acerca del
decreto, el mismo día en que los enemigos de los número de los muertos en Susa, residencia real.
12
judíos esperaban enseñorearse de ellos, sucedió Y dijo el rey a la reina Ester: En Susa capital
lo contrario; porque los judíos se enseñorearon del reino los judíos han matado a quinientos hom-
de los que los aborrecían. bres, y a diez hijos de Amán. ¿Qué habrán hecho
2
Los judíos se reunieron en sus ciudades, en to- en las otras provincias del rey? ¿Cuál, pues, es tu
das las provincias del rey Asuero, para descargar petición? y te será concedida; ¿o qué más es tu
su mano sobre los que habían procurado su mal, demanda? y será hecha.
13
y nadie los pudo resistir, porque el temor de ellos Y respondió Ester: Si place al rey, concédase
había caído sobre todos los pueblos. también mañana a los judíos en Susa, que hagan
3
Y todos los príncipes de las provincias, los conforme a la ley de hoy; y que cuelguen en la
sátrapas, capitanes y oficiales del rey, apoyaban horca a los diez hijos de Amán.
14
a los judíos; porque el temor de Mardoqueo había Y mandó el rey que se hiciese así. Se dio la or-
caído sobre ellos. den en Susa, y colgaron a los diez hijos de Amán.
4 15
Pues Mardoqueo era grande en la casa del rey, Y los judíos que estaban en Susa se juntaron
y su fama iba por todas las provincias; Mardoqueo también el catorce del mes de Adar, y mataron
iba engrandeciéndose más y más. en Susa a trescientos hombres; pero no tocaron
5
Y asolaron los judíos a todos sus enemigos a sus bienes.
filo de espada, y con mortandad y destrucción,
e hicieron con sus enemigos como quisieron. La fiesta de Purim
6 16
En Susa capital del reino mataron y destru- En cuanto a los otros judíos que estaban en
yeron los judíos a quinientos hombres. las provincias del rey, también se juntaron y se
7
Mataron entonces a Parsandata, Dalfón, As- pusieron en defensa de su vida, y descansaron
pata, de sus enemigos, y mataron de sus contrarios a
8
Porata, Adalía, Aridata, setenta y cinco mil; pero no tocaron sus bienes.
9:1 En el mes duodécimo, […] a los trece días (7 de marzo del 473 a.C., el banquete y de alegría» es una hendíadis, figura retórica que expresa una idea
último mes del año sagrado) llegó el momento fatídico, y ocurrió otra irónica mediante dos palabras coordinadas (cada una intensifica la otra de modo que
inversión a los acontecimientos; es decir, sucedió lo contrario (heb. hapák, la idea final es mayor que la de ambas por separado), en lugar de utilizar una
‘suceder a la inversa, invertirse’). En lugar de ser destruidos por sus sola con un modificador (comp. vv. 17-19,24,28). El nombre de la fiesta (Purim
enemigos, los judíos se enseñorearon (heb. shalát, ‘ganar el poder, o Fiesta de las suertes), una de las dos festividades no establecidas en el
convertirse en amo’) de los que los aborrecían (comp. Prov. 16:33). Pentateuco (comp. Ex. 34:18-27; Lev. 23:1-44; 25:1-17), pero considerada por
los judíos tan vinculante como las demás, pone de relieve la importancia de
9:5-14 Para defenderse, los judíos trataron de eliminar la amenaza de quienes echar suertes como una muestra temprana del cuidado providencial de Dios
deseaban perjudicarlos. Se enfrentaban a un enemigo que había recibido para con Su pueblo y del control sobre sus enemigos (Est. 9:24-26).
licencia para exterminarlos, por lo que sus acciones eran necesarias y La primera Fiesta de Purim se dio a conocer en Ester, así como la única
justificadas. Sin embargo, a pesar de tener autorización para hacerlo, no descripción bíblica de su celebración y las regulaciones para su observancia
tocaron sus bienes (comp. vv. 15-16), lo cual indica que su motivo era la (9:28-32; ver también 3:7; 9:24). El Megillah Ester (heb. ‘rollo de Ester’), que
autoprotección y no el saqueo. Al solicitar que colgasen a los diez hijos de es fundamental en la celebración, se ha leído en su totalidad en las
Amán, que ya estaban muertos, quizá Ester procuraba que su empalamiento asambleas de judíos desde la época del segundo templo hasta el presente.
público, práctica común en el antiguo Cercano Oriente (comp. 1 Sam. 31:8-13), Se designaron dos días para la celebración (v. 27): a los judíos que
sirviese de elemento disuasorio de futuras agresiones a los judíos. estaban en Susa se les dieron dos días para matar a sus enemigos, y el
quince del mes de Adar (finales de febrero o principios de marzo) reposaron
9:17-32 Un día de banquete y de alegría inauguró la Fiesta de Purim (heb. (v. 18); por lo tanto, su celebración se señaló para ese día. Los judíos en
‘suertes’, v. 26); una celebración judía por la liberación y la afirmación. «De provincias periféricas solo tuvieron el día trece del mes de Adar para
9:26 Pur (heb. ‘suerte’) es la forma hebrea de puru, palabra acadia que determinarse echando los dados; pero, al celebrar Purim, Israel ciertamente
significa ‘suerte o destino’ y que se refiere a un pequeño cubo de vidrio o barro conmemoraba su confianza en la soberanía de Dios sobre sus enemigos y
con puntos o inscripciones en sus lados. Los magos y los astrólogos no fueron opresores. Las suertes se echaban «en el mes primero» del año, para determinar
los únicos en usar piedras rotas o dados para averiguar la voluntad de los dioses. los días más favorables para los eventos importantes (3:7). Tras el exilio, los
La Biblia describe diferentes situaciones en las que se echaron suertes; por ej., judíos adoptaron el calendario de estilo babilonio. El pueblo de Israel fue liberado
cuando Josué dividió la tierra prometida entre las doce tribus (Jos. 18:6-10) o de Egipto en el mes de Nisán, anteriormente Abib, durante el cual los judíos
cuando se identificó a Jonás como causa de la amenazante tormenta (Jon. 1:7). llevaban generaciones celebrando la Pascua (comp. Deut. 16:1). Mientras estos
Los israelitas practicaban el echar «suertes» (heb. gorál, ‘guijarro’, que acabó recordaban su liberación celebrando su fiesta religiosa más importante, Amán
adquiriendo el sentido de ‘sino o destino’; comp. Lev. 16:8; Núm. 26:55-56; Jos. echaba suertes para determinar el día que los destruiría. La suerte recayó en
14:2; 1 Crón. 26:14; Neh. 10:34; Sal. 22:18; Pr. 16:33; 18:18; Jl. 3:3; comp. gr. «el mes duodécimo, que es el mes de Adar» (es decir, marzo o abril del 474
kléros, en Hech. 1:26). Por supuesto, el destino del pueblo de Dios no puede a.C.), solo un mes antes de la siguiente celebración de la Pascua (3:7).

625 ester 9:26
17
Esto fue en el día trece del mes de Adar, y re- les cambió en alegría, y de luto en día bueno; que
posaron en el día catorce del mismo, y lo hicieron los hiciesen días de banquete y de gozo, y para
día de banquete y de alegría. enviar porciones cada uno a su vecino, y dádivas
18
Pero los judíos que estaban en Susa se jun- a los pobres.
23
taron el día trece y el catorce del mismo mes, y Y los judíos aceptaron hacer, según habían
el quince del mismo reposaron y lo hicieron día comenzado, lo que les escribió Mardoqueo.
24
de banquete y de regocijo. Porque Amán hijo de Hamedata agagueo,
19
Por tanto, los judíos aldeanos que habitan en las enemigo de todos los judíos, había ideado contra
villas sin muro hacen a los catorce del mes de Adar los judíos un plan para destruirlos, y había echado
el día de alegría y de banquete, un día de regocijo, y Pur,a que quiere decir suerte, para consumirlos y
para enviar porciones cada uno a su vecino. acabar con ellos.
20 25
Y escribió Mardoqueo estas cosas, y envió Mas cuando Ester vino a la presencia del rey,
cartas a todos los judíos que estaban en todas las él ordenó por carta que el perverso designio que
provincias del rey Asuero, cercanos y distantes, aquél trazó contra los judíos recayera sobre su ca-
21
ordenándoles que celebrasen el día decimo- beza; y que colgaran a él y a sus hijos en la horca.
26
cuarto del mes de Adar, y el decimoquinto del Por esto llamaron a estos días Purim, por el
mismo, cada año, nombre Pur. Y debido a las palabras de esta carta,
22
como días en que los judíos tuvieron paz de y por lo que ellos vieron sobre esto, y lo que llevó
sus enemigos, y como el mes que de tristeza se a su conocimiento,
a9:24 Est. 3:7
responder a sus enemigos, y celebraron el día catorce de ese mes. Algunos La lectura del rollo de Ester en la sinagoga se acompaña con el ruido de
judíos también celebran el día trece como el ayuno de Ester, debido a la matracas; y cuando se menciona el nombre de Amán, se escuchan abucheos
mención de conmemorar el fin de los ayunos y de su clamor (v. 31). y silbidos. También se realizan juegos y se usan disfraces, en un ambiente
El énfasis de la festividad no se centraba en la destrucción de sus carnavalesco.
adversarios, sino más bien en el «reposo» de los judíos al liberarse de la Al parecer, Ester escribió esta segunda carta para apoyar con su
opresión de sus enemigos. Entre los judíos contemporáneos, la comida de la autoridad la carta de Mardoqueo y hacer hincapié en que los judíos de las
celebración se realiza, por lo general, la noche del día catorce, un mes antes siguientes generaciones debían celebrar esta liberación (v. 29). El profeta
de la Pascua judía. La fiesta incluye enviar porciones cada uno a su vecino Zacarías profetizó un tiempo de paz y prosperidad para el pueblo de Dios, y
y ayudar a los pobres (vv. 19,22). Se espera que todos—hombres, mujeres esta inversión de los acontecimientos, que culminó con su liberación, es otra
y niños— estén presentes, ya que cada uno tuvo un papel en esta liberación. señal del futuro cumplimiento final de dicha profecía (Zac. 8:19; comp.
La ﬁesta de Purim
Nombre • Purim (heb. pur, ‘parte, suerte’, 3:7), del término Pur (persa, ‘suerte, porción’, 9:26).
Fecha • El decimocuarto día de Adar (feb.-mar.) para los que vivían en pueblos y ciudades sin
amurallar; el decimoquinto día para los habitantes de ciudades fortificadas.
Propósito • Celebrar la liberación de los judíos del genocidio; la anulación, por influencia de
Ester, del «perverso designio que aquél [Amán] trazó» (9:25).
• Recordar y preservar la relevancia histórica de este acontecimiento (9:28).
Prácticas • «Banquete y […] alegría» (9:17-18,22).

• «Enviar porciones cada uno a su vecino» (9:19,22).
• Enviar regalos (en especial, comida) a «los pobres» (9:22).
• Actualmente, precedido por un «ayuno menor» que conmemora los tres días de
ayuno de Ester mientras se preparaba para presentarse ante el rey.
10:1 El tributo (heb. mas, ‘carga particularmente pesada, impuesto
en forma de trabajo forzado, pago forzoso’; comp. Ex. 1:11; 1 Rey. 5:13; 9:21),
que puede haber incluido el trabajo forzado y que en otros lugares del AT se
utiliza colectivamente para un grupo de personas en situación de servidumbre,
fue una forma de volver a llenar el tesoro real.

ester 9:27 626
27
los judíos establecieron y tomaron sobre sí, no dejarían de ser guardados por los judíos, y que
sobre su descendencia y sobre todos los allegados su descendencia jamás dejaría de recordarlos.
29
a ellos, que no dejarían de celebrar estos dos días Y la reina Ester hija de Abihail, y Mardoqueo
según está escrito tocante a ellos, conforme a su el judío, suscribieron con plena autoridad esta
tiempo cada año; segunda carta referente a Purim.
28 30
y que estos días serían recordados y cele- Y fueron enviadas cartas a todos los judíos, a
brados por todas las generaciones, familias, las ciento veintisiete provincias del rey Asuero,
provincias y ciudades; que estos días de Purim con palabras de paz y de verdad,
JANUKÁ Sebat PURIM – 14-15 de Adar

(Fiesta de la dedicación) Tébet
– 2 o 3 de Quisleu
leu enero A
bre
is
da
iem feb
Qu
dic rer PASCUA (Pesaj) – 14 de Nisán
r
o
bre
iem
án
ma
nov
PRIMICIAS – Nisán, primer día

Maresv
Nisán
rzo
después del sábat de la Pascua
octubre
ENRAMADAS O
TABERNÁCULOS (Sucot)
abril
PANES SIN LEVADURA
– 15-21 de Tisrí – 15-21 de Nisán
Iyyar
Tisrí
bre
YOM KIPPUR
tiem
ma
(Día de expiación)
yo
sep
– 10 de Tisrí
sto jun
ROSH HASHANÁ (Año Nuevo) ago io
Siv
lul
julio án
– 1 de Tisrí E
PENTECOSTÉS (Shavuot)
Tam – 6 de Siván
Ab muz
REFERENCIAS
Nombres Meses solares

hebreos de los
meses lunares
EL calendario J U D Í O D E U N V I S TA Z O
• El día judío empezaba a la caída del sol (6:00 de la tarde) del día anterior.
• El mes empieza con la luna nueva (cuando esta se sitúa más cerca entre la tierra y el sol) y dura un promedio
de 29,5 días.
• Los nombres de los meses siguen la tradición babilónica.
• El año judío es lunar (con un total de 354 días, en lugar de los 365 días del calendario solar) y sigue un ciclo de
diecinueve años, durante el cual, en el año bisiesto, se añade un mes (WeAdar [acad., ‘y Adar’] o Adar II) al tercer,
sexto, octavo, undécimo, decimocuarto, decimoséptimo y decimonoveno año del ciclo.
• El año sagrado judío empieza con la luna nueva de primavera: aprox. entre el 22 de marzo y el 25 de abril en
ciclos de 19 años.
• El calendario civil, que difiere en cierto modo del calendario sagrado, era el calendario oficial para reinados,
nacimientos y contratos.

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MES HEBREO* CALENDARIO DÍA CARACTERÍSTICAS FIESTAS

GREGORIANO (día) del mes entre
Año paréntesis
sagrado/
civil
1/7 marzo-abril 30 Lluvias de primavera (Deut. 11:14) (1) Luna nueva
Nisán Inundaciones (Jos. 3:15) (14) Pascua, Pesaj (Ex. 12:1-16,21-27; Lev. 23:5;
(Abib) Maduración de la cebada Núm. 28:16)
Primicias (Primer día después del sábat de
la Pascua)
(15-21) Panes sin levadura (Ex. 12:17-20; Lev. 23:6-8;
Núm. 28:17-25)
2/8 abril-mayo 29 Principio del verano, sin lluvia desde (1) Luna nueva
Iyyar abril a septiembre (14) Segunda Pascua, para los que no podían
(Zif) Cosecha de la cebada (Rut 1:22) celebrar la primera
Cosecha del trigo (1 Sam. 12:17)
3/9 mayo-junio 30 Aumento de calor (1) Luna nueva; se considera «el mismo día»
Siván Maduración de la fruta de verano de Ex. 19:1
Floración de los árboles frutales (6) Pentecostés, Shavuot (Núm. 28:26-31);
Cuidado de la viñas y continuación de la tradicionalmente «el día de la entrega de
cosecha del trigo la Torá»
a
4/10 junio-julio 29 Temporada de calor (1) Luna nueva
ua
Tammuz (17) Ayuno por la primera brecha de los muros
de Jerusalén durante el asedio babilónico
(Zac. 8:19)
5/11 julio-agosto 30 Calor intenso (1) Luna nueva

Ab Sequía de los arroyos (9) Ayuno por la destrucción del templo (Zac. 8:19)
Maduración y cosecha de uvas, higos,
olivas (Lev. 26:5)
6/12 agosto- 29 Mes más caluroso del año (1) Luna nueva
Elul septiembre Cosecha de la uva
7/1 septiembre- 30 Comienzo de las primeras lluvias o (1) Año nuevo, Rosh Hashaná – Día del toque de
Tisrí octubre lluvias tempranas (Joel 2:23) trompeta (Lev. 23:23-25; Núm. 29:1-6); Día
(Etanim) Comienzo del arado y la siembra de juicio y de conmemoración
(3) Ayuno de Gedalías (2 Rey. 25:25-26; Zac. 8:19)
(10) Día de expiación, Yom Kippur (Lev. 16; 23:26-
32; Núm. 29:7-11)
(15-21) Enramadas o tabernáculos, Sucot (Lev. 23:33-
36,39-43; Núm. 29:12-32)
(22) Asamblea solemne (Lev. 23:35-36,39)
8/2 octubre- 29 Continuación de las lluvias (1) Luna nueva

Maresván noviembre o 30 Siembra de trigo y cebada
(Bul)
9/3 noviembre- 29 Comienzo del invierno (1) Luna nueva

Quisleu diciembre o 30 Lluvias fuertes; nieve en los montes (25) Dedicación (Juan 10:22,29)
(3 o 2) Januká – Fiesta de la dedicación del segundo
templo de Jerusalén, siglo II a.C.; llamada
también Fiesta de las luces o luminarias
10/4 diciembre- 29 Mes más frío (1) Luna nueva

Tébet enero Granizo y nieve (Jos. 10:11) (10) Ayuno por el asedio babilónico a Jerusalén
(Zac. 8:19)
11/5 enero-febrero 30 Clima gradualmente más cálido (1) Luna nueva

Sebat
12/6 febrero-marzo 29 Tormentas frecuentes (1) Luna nueva

Adar o 30 Floración de los almendros (13) Ayuno de Ester
(14-15) Purim
Año bisiesto: marzo-abril 29 Mes intercalado para sincronizar el (1) Luna nueva
WeAdar calendario con el paso real del tiempo (13) Ayuno de Ester
(Adar II) (14-15) Purim
* Los nombres de los meses hebreos son de origen babilónico. Los nombres entre paréntesis —por ej., (Abib)— son de origen cananeo.

ester 9:31 628
31
para confirmar estos días de Purim en sus Grandeza de Mardoqueo
tiempos señalados, según les había ordenado
Mardoqueo el judío y la reina Ester, y según ellos
habían tomado sobre sí y sobre su descendencia,
102
El rey Asuero impuso tributo sobre la
tierra y hasta las costas del mar.
Y todos los hechos de su poder y autoridad, y el
para conmemorar el fin de los ayunos y de su relato sobre la grandeza de Mardoqueo, con que
clamor. el rey le engrandeció, ¿no está escrito en el libro
32
Y el mandamiento de Ester confirmó estas de las crónicas de los reyes de Media y de Persia?
3
celebraciones acerca de Purim, y esto fue regis- Porque Mardoqueo el judío fue el segundo
trado en un libro. después del rey Asuero, y grande entre los judíos,
y estimado por la multitud de sus hermanos,
porque procuró el bienestar de su pueblo y habló
paz para todo su linaje.
Est. 9:19; 8:16-17). Por lo tanto, el libro de Ester no es solo histórico, teológico en un ejemplo de cómo Dios elevó a líderes heroicos a los más altos puestos,
e inspirador, sino también profético. incluso en las cortes paganas, con el fin de liberar a Su pueblo.
Mardoqueo alcanzó gran honor, pues procuró el bienestar de su pueblo
10:1-3 Asuero había librado una guerra con Grecia, costosa en recursos y en y habló con valentía a favor de la paz (heb. shalóm, ‘ausencia de guerra,
vidas, y había sido derrotado (479 a.C.). Mardoqueo, como segundo después integridad, salud, armonía, prosperidad, seguridad, satisfacción’) para todo
del rey Asuero, probablemente participó en la aplicación de esta política. su linaje. Este último aspecto era mucho más raro que el primero. El autor
Por lo tanto, ocupó un lugar excepcional en la historia judía (comp. Daniel parece enfatizar que el bienestar y las buenas relaciones son sumamente
en Babilonia [Dan. 2:48; 5:29] y José en Egipto [Gén. 41:43]) y se convirtió importantes para una existencia pacífica y segura.
Ester...
Alguien mencionó que el velo no necesariamente cubre para man-
tener alejado al observador, sino que lo invita a mirar con atención
y descubrir qué hay detrás. El libro de Ester, comparándolo con un
velo, invita a quien lo lee a asomarse y ver la providencia fiel de Dios
destinada a proteger a Su pueblo a través de los tiempos.

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FEMINEIDAD La sumisión en el Antiguo Testamento

bíblica del liderazgo del espo-

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4 Luego que supo Mardoqueo todo lo que se

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Ester Para esta hora

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5 Aconteció que al tercer día se vistió Ester su

FEMINEIDAD ¿En qué sentido el ayuno es una disciplina espiritual?

bíblica tenerse de alimento’, o

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6 Aquella misma noche se le fue el sueño al rey,

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8 El mismo día, el rey Asuero dio a la reina

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Prácticas • «Banquete y […] alegría» (9:17-18,22).

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JANUKÁ Sebat PURIM – 14-15 de Adar

dic rer PASCUA (Pesaj) – 14 de Nisán

PRIMICIAS – Nisán, primer día

Nombres Meses solares

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MES HEBREO* CALENDARIO DÍA CARACTERÍSTICAS FIESTAS

5/11 julio-agosto 30 Calor intenso (1) Luna nueva

8/2 octubre- 29 Continuación de las lluvias (1) Luna nueva

9/3 noviembre- 29 Comienzo del invierno (1) Luna nueva

10/4 diciembre- 29 Mes más frío (1) Luna nueva

11/5 enero-febrero 30 Clima gradualmente más cálido (1) Luna nueva

12/6 febrero-marzo 29 Tormentas frecuentes (1) Luna nueva

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