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    Comentario de Texto Lutero

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    jose vida vazquez
    El autor, Lucas Mateo-Seco, trata en el texto el aspecto principal de la fe protestante. El hombre se justifica por la sola fe y no por las obras. Se rechaza cualquier tipo de participación del hombre en la salvación por medio de las obras, de sus méritos así como la negación del valor de sus actos. La salvación pasa por la fe fiducial que conlleva, en la persona, una certeza subjetiva de ser salvada por Dios.

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    El autor, Lucas Mateo-Seco, trata en el texto el aspecto principal de la fe protestante. El hombre se justifica por la sola fe y no por las obras. Se rechaza cualquier tipo de participación del hombre en la salvación por medio de las obras, de sus méritos así como la negación del valor de sus actos. La salvación pasa por la fe fiducial que conlleva, en la persona, una certeza subjetiva de ser salvada por Dios.

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    El autor, Lucas Mateo-Seco, trata en el texto el aspecto principal de la fe protestante. El hombre se justifica por la sola fe y no por las obras. Se rechaza cualquier tipo de participación del hombre en la salvación por medio de las obras, de sus méritos así como la negación del valor de sus actos. La salvación pasa por la fe fiducial que conlleva, en la persona, una certeza subjetiva de ser salvada por Dios.

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    El autor, Lucas Mateo-Seco, trata en el texto el aspecto principal de la fe protestante. El hombre se justifica por la sola fe y no por las obras. Se rechaza cualquier tipo de participación del hombre en la salvación por medio de las obras, de sus méritos así como la negación del valor de sus actos. La salvación pasa por la fe fiducial que conlleva, en la persona, una certeza subjetiva de ser salvada por Dios.

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    Comentario del texto B

    L.F. MATEO-SECO, Martín Lutero. Sobre la libertad esclava, Madrid 1978, pp. 11-12.

    El autor, Lucas Mateo-Seco, trata en el texto el aspecto principal de la fe protestante. El hombre se


    justifica por la sola fe y no por las obras. Se rechaza cualquier tipo de participación del hombre en la
    salvación por medio de las obras, de sus méritos así como la negación del valor de sus actos. La
    salvación pasa por la fe fiducial que conlleva, en la persona, una certeza subjetiva de ser salvada por
    Dios.

    Ante estas afirmaciones de la fe protestante, Mateo-Seco, pone encima de la mesa el misterio


    cristiano de la salvación del hombre. Se trata de uno de los temas centrales de la fe cristiana que ha
    sido tratado a lo largo de la historia. El texto reflexiona sobre el papel del hombre en su salvación y
    en qué medida podría hacer algo para contribuir en ello. Lutero, entre otros textos, se apoyaba en
    algunas palabras de San Pablo para defender que la idea de la justificación solamente por se
    encuentra por medio de la fe. Al mismo tiempo, las conclusiones de Lutero vienen también muy
    influenciadas por la moral de la obligación iniciada en el S.XIV por Guillermo de Ockham. Dicha moral
    dio lugar a un modo de entender la libertad basado en el cumplimiento de la ley de Dios, donde Dios
    puede manda cualquier cosa o su contraria sin atender a una verdad o bien concreto que el hombre
    pudiera seguir con la razón.

    Mateo-Seco destaca sobre las palabras de Lutero, que el hombre, por encontrarse intrínsecamente
    corrompido, es incapaz de cooperar con sus buenos actos en la obra de la salvación, así como de
    conocer la verdad y el bien. Para Lutero la salvación, pasiva y extrínseca, es pura gracia concedida
    por Cristo sin ningún mérito del hombre y niega que la gracia pueda penetrar y permanecer en el
    interior del hombre y transformar su alma. Con ello rechaza la idea de santidad interior y de
    santificación. Hay un foso entre justificación y santificación en el cual el hombre no puede cooperar
    en su salvación por medio de sus obras. Y por ello, tampoco se puede hablar de virtudes
    sobrenaturales en la persona que eleven sus facultades y la habiliten para cumplir actos meritorios.

    Como explica el autor en el texto, la fe de Lutero, destaca que la salvación viene por una fe fiducial
    que cuenta con una seguridad de estar salvado por Dios. La persona se apoya en la certeza subjetiva
    de haber sido justificado por la imputación de los méritos de Cristo. Tanto esta subjetividad como el
    papel de pasividad del hombre, es lo que lleva al autor a exponer el asunto para la reflexión del
    lector. Del modo que expresa Lutero, si el hombre no puede conocer la verdad y el bien, necesarias
    para una verdadera libertad quizá el hombre solo pueda conformarse con una libertad esclava tal y
    como la define el autor del libro.

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