Criterios de Juicio

¿Qué es la DSI?
La DSI es un patrimonio de enseñanzas que se organizan sistemáticamente: es

un cuerpo de enseñanza elaborada en el seno de la Iglesia, como respuesta
histórica a los problemas económicos y sociales. Esta enseñanza se presenta en
documentos de diverso rango: encíclicas, exhortaciones apostólicas,
radiomensajes, cartas apostólicas, pastorales. Este patrimonio eclesial de
pensamiento y acción se ha ido organizando y reorganizando en los últimos años,
a partir de la Encíclica Rerum Novarum de León XIII (1891), bajo el nombre de
“Enseñanza Social” o “Doctrina Social de la Iglesia”, como un conjunto de
principios de reflexión de valoración permanente , criterios de juicio y orientaciones
para la acción.
Criterios de juicio
Son las normas, siempre válidas, para juzgar sistemas, estructuras,

instituciones y situaciones sociales concretas. De este juicio se pretende un
discernimiento recto de las situaciones sociales y de las realidades temporales
a la luz del evangelio. Los criterios de juicio nos han de ayudar a encontrar
caminos para transformar las realidades que atentan contra la persona humana y
su dignidad.
Pueden señalarse como principales criterios de juicio:
El conocimiento cierto del objeto o situación social que se pretende enjuiciar. Para
llegar a este conocimiento es preciso tener en cuenta y conocer la identidad cultural
de cada comunidad, pueblo o agrupación social que es objeto de nuestro estudio
o juicio.
Instrumento necesario para llegar a este conocimiento es la capacidad personal de
observación objetiva y la ayuda de las ciencias humanas y sociales.
La capacitación profesional y la experiencia correspondiente para juzgar con serio

conocimiento la materia respectiva: Esta capacitación se requiere
principalmente en los agentes de evangelización o sujetos activos de las realidades
que se tratan.
Formación correcta de la conciencia social a la luz del Evangelio, de los

documentos del magisterio y el cultivo serio de una sensibilidad social cristiana:
La responsabilidad de la formación es de todo cristiano, pero en este sentido hay
una
Responsabilidad mayor sobre los pastores y responsables de grupos, familias
cristianas y asociaciones que pretenden estar presentes en el campo de la
actuación social.
Vigilancia, cautela e inventiva: con ello lo que se requiere es evitar que en

el proceso de formación de criterios se introduzcan elementos contrarios a la
razón y a la fe, y a la vez creatividad para inventar o abrir nuevas vías de solución
o proyectos nuevos de vida social. Aquí es importante no cerrarse al apego
inmovilista del pasado ni a una ciega pasión por lo nuevo.
Directrices para la acción
Son las orientaciones prácticas que nos ayudan a aplicar los principios de reflexión
para vivir la fe en la vida diaria. Al ir encaminadas a determinar las pautas para la
acción, constituyen también el cuerpo de la DSI. Por su universalidad son
aplicables a todos los sectores de la vida en sociedad:
El respeto a la persona: a toda persona sin discriminaciones y sin reduccionismos

deformadores y unilaterales. En cualquier medio o situación. Este respeto no se
limita a adoptar una actitud meramente pasiva inoperante, sino que incluye un
esfuerzo personal diario para promover la total dignidad del prójimo, sea
individuo o colectividad
El ejercicio del dialogo: que debe caracterizarse por el respeto y la coherencia, la

lealtad y el realismo, y ha de darse “intra” y “extra” eclesialmente. En este diálogo
hay que tener la capacidad de captar cuando sistemas, instituciones e ideologías
utilizan un léxico común con el pensamiento cristiano, pero con términos de
significación totalmente contraria.
En el ejercicio de este diálogo debe distinguirse siempre entre el error y el sujeto
que lo profesa. También hay que distinguir los sistemas ideológicos en su
estadio inicial puro y los movimientos históricos nacidos de estas ideologías que
pueden no tener la rigidez de aquellos (MM 205-297; PT 158-159). El cristiano en
todo caso debe saber combinar la dialéctica de la asimilación de los valores
positivos del interlocutor y el rechazo de aquello contrario a sus principios
La lucha por la justicia: Aquí se trata de la lucha noble y razonada por la justicia
social y la solidaridad, lo que exige una ascética a la luz de la razón y sobretodo
de la fe para superar dos tentaciones: la cobardía y en su polo opuesto el
impulso desordenado.
La experiencia de la vida: esta es válida, en todo orden de cosas, cuando

es producto de la vida diaria conscientemente llevada. En el caso de la DSI se
obtiene por dos vías:
La experiencia profesional o el saber práctico adquirido y aquilatado con los
años que una persona logra en una realidad temporal determinada.
La experiencia religiosa, que también es necesidad práctica en la acción
social cristiana.
El compromiso cristiano: es una obligación de la persona creyente hacer presente
la fe en el ámbito social y político, lo que implica disponer de ideas claras y tener
en cuenta que la fe no debe eliminar ni reducir la autonomía de las realidades
temporales.
Principios generales, criterios de juicio y directrices para la acción son base para
promover un humanismo integral y solidario. Difundir esta DSI constituye, por tanto,
una prioridad pastoral, para que las personas, iluminadas por ella, sean capaces
reinterpretar la realidad de hoy y de buscar caminos apropiados para la acción: La
enseñanza y difusión de esta doctrina social forma parte de la misión
evangelizadora de la Iglesia (SRS 41).
Toda comunidad cristiana pueden clarificar y analizar objetivamente las situaciones

sociales, a la luz de las orientaciones propias de la DSI, para poder iluminarlas
evangélicamente y comprometerse en la tarea de transformación del mundo
para hacer presente aquí y ahora el Reino que Jesucristo vino a inaugurar.
CÓMO PUEDE DARSE LA ACCIÓN DESDE LA PROFESIÓN
 La DSI abarca todos los campos en los que se desarrolla la convivencia

humana, se extiende objetivamente al entero panorama de las realidades
temporales que configuran y condicionan la vida de la persona humana
dentro de la sociedad.
 La DSI hunde sus raíces en la misma Historia de Salvación. Los

cristianos/as, que hoy asumen su compromiso social como consecuencia
de su fe, saben que la práctica social pertenece de manera inseparable a
la Historia del Pueblo de Dios; tiene sus raíces en la Palabra de Dios, en
la predicación del Reino de Jesús, en la experiencia y testimonio de las
primeras comunidades cristianas.
 La DSI tiene su fundamento en la dignidad de la persona humana,

haciendo opción preferente por el pobre (SRS 42) La misión de Jesús y el
ejemplo de su vida han dejado claro su compromiso con la dignidad y los
derechos de la persona humana, las necesidades de los más débiles, los
más necesitados, las víctimas de la injusticia.
 La DSI tiene un carácter dinámico e histórico. Esta exigencia del Reino y del
seguimiento de Jesús se convierte en experiencia acumulada a lo largo de
la historia, y muestra los diversos modos que tiene la comunidad para ir
descubriendo cómo unir la fe y el compromiso social (OA 42)
 La DSI es parte esencial de la evangelización. El mensaje social de la Iglesia

sólo se hará creíble por el testimonio de las obras (St.2,14-18) (CA 57);
enseñarlo es parte esencial de la fe y de a misión evangelizadora de la
Iglesia (SRS 41).
 La DSI es especialmente para los católicos/as, aunque no sólo. A través

de ella la Iglesia cumple su misión de ayudar a sus bautizados y a
los/as que no siendo Católicos/as se identifican sin sus enseñanzas
sociales, a iluminar los problemas sociales, económicos, políticos y
culturales de cada época, en orden a transformarlos a la luz del Evangelio.
 La DSI más que una teoría se orienta a la acción. El mensaje social del
Evangelio no debe considerarse como una teoría sino, por encima de todo,
un fundamento y estímulo para la acción (CA 57). Aunque es una disciplina
académica, principalmente se orienta a la vida, está hecha para practicarla.
Así lo han entendido, en el curso de los siglos, los hombres y mujeres de
todas las clases sociales comprometidos individualmente y en
organizaciones en diversas acciones a favor de los marginados/as (CA 49).
 La DSI orienta la vocación de cada uno/a en la lucha por la justicia. No se

queda en el enunciado de principios o en la interpretación de la sociedad
sino que su fin es orientar la conducta de las personas como
consecuencia del compromiso por la justicia, según la función, vocación
y circunstancias de cada persona (SRS 41h).

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La DSI es un patrimonio de enseñanzas que se organizan sistemáticamente: es

Son las normas, siempre válidas, para juzgar sistemas, estructuras,

Pueden señalarse como principales criterios de juicio:

La capacitación profesional y la experiencia correspondiente para juzgar con serio

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Vigilancia, cautela e inventiva: con ello lo que se requiere es evitar que en

Directrices para la acción

El respeto a la persona: a toda persona sin discriminaciones y sin reduccionismos

El ejercicio del dialogo: que debe caracterizarse por el respeto y la coherencia, la

La experiencia de la vida: esta es válida, en todo orden de cosas, cuando

Toda comunidad cristiana pueden clarificar y analizar objetivamente las situaciones

CÓMO PUEDE DARSE LA ACCIÓN DESDE LA PROFESIÓN

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 La DSI hunde sus raíces en la misma Historia de Salvación. Los

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