Psicologia en Contexto

Psicología en contexto.
Retos y desafíos para los investigadores

Psicología en contexto : retos y desafíos para los investigadores
Psicología en contexto: retos y desafíos para los investigadores / Compiladora
María Elena Díaz Rico Álzate. -- Cali: Editorial Bonaventuriana, 2012
339 p.
ISBN: 978-958-8785-17-2
1. Psicología social 2. Psicología social – Investigaciones 3. Conflicto armado -

Colombia 4. Conflictos sociales 5. Víctimas de guerra 6. Víctimas de terrorismo
7. Violencia juvenil 8. Violencia familiar 9. Inclusión social 10. Desplazados por
la violencia - Aspectos psicosociales 11. Desplazamiento forzado - Valle del Cauca
(Colombia) 12. Personas con discapacidades – Psicología
302.12 (D 23)
P974
© Universidad de San Buenaventura Cali

Editorial Bonaventuriana
Psicología en contexto.
Retos y desafíos para los investigadores.
© Compiladora: María Elena Díaz Rico
Grupo de investigación: Estéticas urbanas y socialidades.
Facultad de Psicología
Universidad de San Buenaventura

Colombia
@ Editorial Bonaventuriana, 2012

Universidad de San Buenaventura
Coordinación Editorial de Cali
Calle 117 No. 11 A 62
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Colombia, Sur América
El autor es responsable del contenido de la presente obra.

Prohibida la reproducción total o parcial de este libro por cualquier
medio, sin permiso escrito de la Editorial Bonaventuriana.
© Derechos reservados de la Universidad de San Buenaventura.
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la reproducción total o parcial de este libro por cualquier medio, sin
permiso escrito de la Editorial Bonaventuriana.
ISBN: 978-958-8785-17-2
Tiraje: Edición digital
Cumplido el depósito legal (ley 44 de 1993,
decreto 460 de 1995 y decreto 358 de 2000)
Diciembre 2013
Contenido
01
Mesa so c i a l c o mu n i t a r i a
11 Caracterización de las organizaciones de víctimas del conflicto

armado en la ciudad de Cali
Neil Humberto Duque
21 Otra perspectiva del desplazamiento

Diana Marcela Ruiz Rodríguez / Janeth Ospina Botero
31 El estudiante como sujeto político: realidad o ideal en el Centro

de Capacitación Don Bosco
Victoria Stephany Hurtado Mina
39 Estado, víctimas y sociedad civil: descripción de tensiones que

emergen de los programas estatales de atención psicosocial
José Guillermo Reyes
45 Identidad, territorio y juventud en el espacio virtual

Aura Victoria Sánchez Moreno
51 La posición del sujeto en el paso a la vida civil. Resultados de un

estudio con jóvenes desvinculados de grupos armados ilegales
radicados en la ciudad de Cali
Manuel Alejandro Moreno
67 La psicología clínica en el contexto humanitario

Diego Mercado
81 Orientación a la dominancia social y la violencia. Victimización,
perpetración y reconocimiento de la violencia en jóvenes
de la ciudad de Cali, Colombia
Efraín García Sánchez
91 Relaciones históricas entre la psicología y el anarquismo:

el nacimiento de una psicología anarquista
Andrey Velásquez Fernández
105 Sentimientos colectivos en el conflicto armado

Paula Andrea Pastrana
117 Hagamos un trato contra la trata de personas

Sor Flor Marina Giraldo Ríos
Victimización por minas antipersonal, una mirada sobre el trauma

127 Ángella Santamaría
02
Mesa clíni ca y d e l a sa l u d
139 Adopción: una maternidad sin cuerpo. Estudio de caso

sobre una madre adoptante
Melba M. Revelo Osorio
149 Adulto mayor y ciudadanía

Martha Lucía Ramírez
153 Algunas consideraciones en el abordaje de las toxicomanías

José Naín Agudelo, Alejandra Álvarez, Diego Castañeda,
Jónathan Osorio y Yesli Salazar
159 Aproximación psicosocial a la victimización y sus implicaciones

en las relaciones familiares
Alejandra Ordóñez Rodríguez
165 El niño homicida como efecto del discurso
Amelia Haydée Imbriano
181 El apoyo familiar: una apuesta a la calidad de vida en mujeres

en tratamiento de quimioterapia
Estéfhani González Perlaza, Ángella Santamaría Patiño
191 El lenguaje de señas como configuración de subjetividad

de las personas en situación de discapacidad auditiva
Karen Isbelth Flórez Ramírez
203 Intervención psicológica a partir del arte: experiencias clínicas

con sujetos en situación de adicción
Alejandra Álvarez Bolívar, Karen Díaz Agudelo, Jónathan Osorio García
215 Narraciones subalternizadas y rutas vitales en dos ciudadanos

diagnosticados con alguna forma de psicosis
Carmen Eugenia Cobo
219 Toxicomanías: un discurso borrado

Vanessa Molina Méndez
227 Versiones del padre

Pierre Ángelo González
03
Mesa ed u c a t i va
239 Desarrollo del lenguaje escrito en niños con discapacidad auditiva
que tienen audífono o implante coclear
Alejandra Loaiza Vargas, César Mejía Z.
247 El comic, ¿una alternativa de evaluación de las competencias?

Julio César Ossa, Manuel Alejandro Arce
255 La incorporación de nuevas tecnologías en la formación del psicólogo.
El uso de simuladores simples para el desarrollo de competencias
Alejandro Franco Jaramillo, Mary Blanca Ángel Franco, Paola Andrea
Osorio Villa
263 Representación de un grupo de maestros de secundaria respecto

a la formación ciudadana en la Comuna 15 de Cali
Sara Lucía Rojas Espinosa
271 SPIDD. Sistema psicométrico informático para el diagnóstico del

desarrollo
César Mejía Z., Manuela Rodríguez Mora
04
Mesa del tra ba j o y l a s o r g a n i z a cio n e s
279 Construcción del sujeto trabajador: caso de cinco docentes
universitarios
Wílner Arbey Riascos, Laura A. Peláez, Claudia Isabel Núñez
291 El discurso del sexo como trabajo

Wílner Arbey Riascos, Eduardo Moncayo, Lina M. Naranjo Prado
301 Trabajo: inclusión y exclusión. Aproximación a los discursos

y posicionamientos de representantes de sectores sociales
Wílner Arbey Riascos
309 Globalización y factores psicosociales en contextos organizacionales

Jorge Juan Román Hernández
01
Mesa
social
comunitaria
Caracterización de las
organizaciones de víctimas
del conflicto armado
en la ciudad de Cali
Neil Humberto Duque
Palabras clave: víctima, conflicto, organizaciones.
La caracterización de las organizaciones de víctimas adquiere sentido en la

medida en que aporta claves para la comprensión de las formas como hacen
presencia y actúan en la construcción de un marco para la reparación.
Sobre las fuentes de información

Entrevista de caracterización
Está orientada según tres categorías axiales: 1. Hace alusión a cómo se identifi-
can, se describen y se definen. 2. Referida al diseño organizacional en el sentido
de cómo se disponen colectivamente, a las normas de regulación interna y a los
procesos de planeación. 3. Apunta a las capacidades que han desarrollado en el
cumplimiento de la misión, a la gestión eficiente, a la formación escolar formal
e informal y a los bienes materiales necesarios para la tarea.
El instrumento de la entrevista de caracterización está constituido por sesenta

ítems que indagan respecto de tres categorias axiales y nueve dimensiones:
12 Psicología en contexto
¿Quiénes somos?
1. Misión y propósitos.
2. Historia.
3. Aspectos jurídicos.
¿Cómo nos organizamos?
4. Esquema organizativo de la entidad.
5. Gobierno y dirección.
6. Planeación.
¿Con qué capacidades contamos?
7. Escolaridad y formación de directivos y líderes.
8. Capacidad de agencia.
9. Infraestructura.
La entrevista se llevó a cabo con ocho organizaciones de víctimas y dada la
extensión del cuestionario se consideró pertinente organizar dos encuentros
para aplicar la totalidad de las preguntas.
Información de la base de datos de la Personería Municipal

Esta información, relacionada con el listado de organizaciones de víctimas, está
inscrita en la Personería Municipal para hacer parte de la mesa de participación
de víctimas, instancia de encuentro entre ellas y el Estado creada por la Ley 1448
de 2011. Consta de 31 organizaciones y sus respectivos objetivos organizacionales.
Sobre la descripción fenomenológica

Cuadro 1.
Elementos descriptivos de las entrevistas
Ser, naturaleza Estructura, organización Potencia, capacidades
– Género – Liderazgo colegiado; lideraz- – Los representantes y voceros de
– Étnica go solitario. las organizaciones en su mayoría
– Territorio – Legalidad; informalidad. ejercían liderazgo en sus lugares
– Víctimas vulnerables – Los ritmos y afanes indi- de origen.
– Derechos humanos, viduales, comunitarios e – Dominio de conceptos,
civiles y políticos institucionales. normatividad y mecanismos para
– Ética – Del individuo a la organiza- la interlocución con los demás
– Caracterización ción; de la organización a la actores, particularmente en el cír-
red de organizaciones. culo de líderes que constituyen la
instancia organizativa de segundo
nivel.
– La red de líderes y organizaciones.
Cuadro 2.
01 Mes a s oci a l com uni t a r i a 13
Elementos descriptivos de la base de datos de personería

y las organizaciones entrevistadas
Descriptores de los nombres Descriptores del contenido de los objetivos
de las organizaciones organizacionales
– Territorio de procedencia. – Calidad de vida-desarrollo-comunidad
– Referencias a la paz. – Capacitaciones.
– Solidaridad; acogida. – Proyectos productivos, culturales, sociales.
– Se nombran a partir de su condición de – Derechos humanos, DIH, derechos políti-
víctimas. cos, protección de la vida.
– Social; ciudadana. – Ética-leyes.
– Vocación productiva. – Sexo-etnia.
– Apuesta al futuro. – Exigencias y reivindicaciones sociales,
económicas, culturales.
– Víctimas vulnerables.
Sobre la aproximación interpretativa

Colombia es el único país de América Latina que sostiene una guerra interna que
hunde sus raíces en la conjugación de dos hechos: de una parte, las tensiones
internas, particularmente en los países en desarrollo, producto de la guerra fría
que polarizó al mundo en capitalistas o comunistas, con dictaduras de derecha
e izquierda y grupos armados ilegales de ambos bandos. El otro suceso lo cons-
tituye la creación del Frente Nacional en 1958, una estrategia de alternancia
del poder entre los partidos Liberal y Conservador, que si bien permitió superar
la violencia bipartidista que desangró brutalmente al país, cerró la posibilidad
del juego político democrático a otros partidos (Guzmán, Fals Borda y Umaña,
1980) particularmente de izquierda y progresistas que terminaron por alzarse
en armas contra el establecimiento como reacción a esta falta de pluralismo
político, en un país con altos índices de desigualdad social y pobreza.
En los años noventa y hasta mediados de la década del 2000 se da un recrude-

cimiento del conflicto armado por el accionar de grupos paramilitares, cuyas
acciones violentas se expandieron por gran parte del territorio nacional y llegaron
hasta el Pacífico colombiano. Las reiteradas violaciones a los derechos humanos
y al derecho internacional humanitario de parte de estos grupos armados, lle-
varon a la degradación de la confrontación y desató un desplazamiento masivo
de la población hacia las ciudades, de las cuales Cali fue una de las principales
ciudades receptoras de personas y familias que huían de la violencia política.
En el 2005 se da el desmonte de los ejércitos paramilitares mediante un proceso

de negociación cuyos acuerdos llevaron a la creación y aplicación de la ley de
justicia y paz (Ley 975 de 2005), que jurídicamente pone el conflicto armado en
un marco de justicia transicional que hace énfasis en “la verdad, la justicia, la

reparación y las garantías de no repetición”, para las víctimas (Ley 975, 2005).
La implementación de las medidas consagradas en la ley se viene haciendo en
un ambiente de cuestionamiento respecto de su eficacia, cuando la verdad se
deja a la voluntad de los victimarios. La justicia significó la impunidad de delitos
de lesa humanidad y la reparación tiene lugar en plena confrontación armada,
con las víctimas amenazadas.
Y entre este contexto y el texto por descubrir, media el pre-texto, entendido

como el ámbito actual en el que se da el conflicto armado y cuya dialéctica
se mueve en un escenario de guerra regular, con unas fuerzas armadas que ha
asestado golpes sensibles a una guerrilla que sigue demostrando capacidad de
desestabilización del orden público en algunas zonas del país; un escenario de
guerra irregular relacionado con la conformación de bandas emergentes de
excombatientes paramilitares que no se desmovilizaron o cuya desmovilización
fracasó, además de la fuerte penetración del narcotráfico en la financiación de la
guerra, situaciones todas que mantienen un clima adverso para el libre ejercicio
de los derechos políticos, civiles, económicos y sociales.
Un tercer escenario del conflicto, describe la posibilidad de un proceso de

negociación que lleve a la reconciliación nacional y encierre hechos como
la implementación de la ley de víctimas y restitución de tierras (ley 1448 de
2011) y el nuevo intento de diálogos de paz entre el Gobierno y la subversión,
específicamente las Farc.
A propósito de los nuevos vientos de paz, en diferentes ocasiones el país ha

intentado salidas negociadas al conflicto, independientemente de su éxito o
fracaso. Las últimas dos fueron los diálogos de paz en San Vicente del Caguán,
en el departamento del Caquetá, con la guerrilla de las Farc, entre 1998-2001;
y el proceso de negociación en Santa Fe de Ralito, en el departamento de
Córdoba, entre el 2003 y el 2005, con los grupos de autodefensas. Lo que se
pretende señalar es que estos intentos han tenido lugar en pleno desarrollo de la
globalización y liberalización de los mercados mundiales, en lo que Wallerstein
(1979) denomina el sistema mundo, que si bien parece representar la consoli-
dación de la hegemonía del capitalismo, induce la necesidad de una gobernanza
mundial en la medida en que crece el intercambio y la interdependencia entre
los países, los bloques y las regiones. Reflejo de ello fue la creación de una jus-
ticia internacional en el mismo año en que comienzan los diálogos de paz en
el Caguán y la promulgación del Estatuto de Roma que daría nacimiento a la
Corte Penal Internacional (2002) para juzgar, entre otros, los crímenes de lesa
01 Mes a s oci a l com uni t a r i a
humanidad. En el mismo sentido, se pueden mencionar los casos de violaciones

15
a los derechos humanos y al derecho internacional humanitario en Colombia, de

los que la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha tenido conocimiento
en las últimas décadas.
De otra parte, los años ochenta significaron para América Latina la superación
de los regímenes totalitarios en el Cono Sur y de los conflictos armados internos
en Centroamérica. En su proceso de transición hacia la democracia, estos países
han constituido las denominadas comisiones de la verdad (Cuya, 1996), reclama-
das por las sociedades y las víctimas como un derecho a conocer la verdad de
lo ocurrido: los crímenes, sus móviles y sus responsables, juzgarlos, reparar a las
víctimas y apuntalar un movimiento latinoamericano alrededor del “nunca más”.
En este orden de ideas, los conflictos armados y sus posibilidades de resolución

hoy día, en un contexto de gobernanza mundial (Evans, 2007), dejan de ser
internos, no solo porque la comunidad internacional ve en ellos un factor de
riesgo de inestabilidad global sino que además se centra en las condiciones de
su superación en las que los principios de verdad, justicia, reparación y garantías
de no repetición, propios de la justicia transicional se constituyan en condición
sine qua non. Por eso, desde la ley de Justicia y Paz de 2005 el Estado ha puesto
su empeño en la reparación a las víctimas del conflicto amado como una manera
de explorar caminos hacia la reconciliación nacional.
En 1997 se había adoptado la Ley 387 orientada a atender y garantizar los de-
rechos de la población en situación de desplazamiento forzado, la cual terminó
develando la incapacidad e indolencia del Estado para garantizar esos derechos,
ante esto la Corte Constitucional debió pronunciarse y exigir un cronograma de
cumplimiento. Después de ello, una cadena de actos, autos, pronunciamientos
y sentencias se constituyeron en el camino de la garantía de los derechos de la
población desplazada y significó una experiencia de organización y desarrollo
de capital social de la población en situación de desplazamiento.
En este devenir histórico del país, signado por el conflicto armado, se presenta
una aproximación a las víctimas; a sus narrativas, a sus dichos y a sus formas de
nombrarse y reconocerse. La reflexión que aquí se propone, se proyecta como
una hermenéutica de sentidos que se pliega, repliega y despliega en un horizonte
de posibilidades intersubjetivas que los hablantes dejan entrever.
El texto emerge de este acontecer histórico-político designa el lugar de las víc-

timas, que si bien se enuncia desde la ley (Braunstein, 1990), mayormente se
construye en las relaciones que se entretejen entre ellas, en sus organizaciones,

con otras organizaciones y con la institucionalidad que las atiende. Interacciones
a partir de las cuales se nombran como entidad y agencian un interés y unos
propósitos corporativos significantes que trazan trayectorias de sentido alrededor
del conflicto armado y la reparación a las víctimas; situaciones alrededor de las
cuales existe una elaboración discursiva (Foucault, 1968).
Como un asunto percatación fenomenológica, decimos con Lacan (1990) que lo

dado de la experiencia es de entrada lenguaje; palabra articulada en un sistema
de significación que configura una representación simbólica y recrea la vivencia
de ruptura que inaugura el deseo, el acto intencionado. Precisamente hechos
de habla son los que se interrogan aquí, anclados a narrativas organizacionales
de las víctimas en cuya articulación de signos se encuentra el sentido que para
ellos encierran las formas de su presencia y su actuación en el discurso de la
reparación. La invocación a hacer jugar los nombres de las organizaciones en
esta operación de desciframiento parte del supuesto de que tanto en la forma
como se da el nombre a la organización como el nombre mismo, revelan algo
de quienes así deciden autodenominarse.
La caracterización de las organizaciones de víctimas, según las claves que

entrega el discurso, revela una realidad oscurecida por un relato de guerra de
Occidente (ya anquilosado), instalado en el corazón mismo del imaginario
político colectivo. Este monopolio de la historia por parte de la modernización
trágica que nos correspondió vivir a los colombianos, encubre otro país que
vive detrás del conflicto político y detrás de los guerreros de la épica de la
emancipación que se denominan las víctimas del conflicto armado. Emerge
desde el país multiétnico, de culturas ancestrales en condición de histórica
de subalternidad colonial (Walsh, 2009), donde la guerra, su destrucción y su
desarraigo territorial constituyen un mecanismo de modernización. También
aparece el país campesino, que cuando no le quedaba más que la digna pobreza
en el campo, llegó la violencia armada y lo arrumó con los vulnerables históricos
en la ciudad, esos que ven a los desplazados como privilegiados porque para
ellos sí hay capacitaciones y proyectos productivos; los vulnerables en cambio,
aparecen como beneficiarios en las organizaciones de víctimas. El liderazgo de
las mujeres es otro asunto definido tanto en la cantidad de organizaciones de
mujeres, como en la cantidad de organizaciones lideradas por aquellas víctimas
del monstruo de la guerra que no cesa de engullir hijos, padres, tíos, esposos,
novios, hermanos, primos… hombres.
La fundación nace haciendo fila en las UAO (unidades de atención y orientación

17
a la población desplazada). Allí, desesperadas porque no nos no daban las ayudas

y siempre había que esperar, hablamos entre nosotras y decidimos crear la funda-
ción para que nos atendieran ya organizadas, pues de manera individual no nos
escuchaban (Carmen, entrevista 1).
En la formación discursiva del conflicto y en la reparación se revela que

las organizaciones de víctimas se mueven principalmente a partir de dos
intencionalidades: 1. Reivindicatoria del derecho a realizarse desde la cultura
propia de la etnia (el imaginario de esperanza y posibilidad está cifrado en clave
de identidad cultural) y 2. Punitiva, en términos de cuestionar la no aplicación
de las leyes y la no garantía de los derechos humanos y del derecho internacional
humanitario a manera de reclamo al Estado.
De otra parte, a partir de una sencilla clasificación semántica de los nombres

de las organizaciones consistente en agruparlos según denominaciones iguales
o similares, resultaron siete ordenamientos que fungen como categorías de
análisis en esta interpretación y representan enclaves de significación. Estos
son: el territorio, la paz, la solidaridad, las víctimas, la generación de ingresos,
el futuro y la ciudadanía.
Todos y cada uno de estos significantes, encierra un efecto de sentido que solo
es posible resolver halando la hebra de la palabra para encontrar el entretejido
del hilo conductor y hacer aparecer la cadena de significaciones, como si el texto
fuese una tela, un tejido, una urdimbre en el doble sentido de enredo y trama a
la vez. Los textos son enjambres, amalgamas de simbolización, configuraciones
del lenguaje que tejen significaciones sobre el sentido de la vivencia que se
inscribe como falta, como deuda simbólica que se paga a la cultura por tener
un lugar en la comunidad humana.
Tales designaciones hacen suponer de entrada, el juego dialéctico de su enun-

ciación en la medida en que remiten a su sentido contrario (se habla de paz
cuando se está en guerra). La afirmación de las víctimas supone la existencia
de un victimario que en el imaginario de la reparación termina siendo el Es-
tado como responsable y garante de los derechos de sus ciudadanos. También
hay términos y expresiones que responden a una jerga, esto es, a una forma
de hablar particular de un grupo o son propios de una actividad. Por ejemplo,
nominaciones como mesa de participación, comité cívico, colectivo de… que
refieren a actuaciones de la ciudadanía. Por último, se ubica el sentido que
encierra el nombre en el esfuerzo por reconstruir la cadena significante que
contiene, como por ejemplo, la referencia al territorio (asociación del Chocó,
de caucanos, etc.). Es posible asociarlo a la necesidad de atender la sensación de

fragmentación identitaria implicada en el desarraigo. La evocación del territorio
de procedencia supone mantener el vínculo con la imago de la cultura donde
reside la identidad, dado el desatarse de los lazos de pertenencia a una familia,
a un grupo, a una comunidad, en la experiencia del destierro.
La paz, otro de los significantes aludidos, constituye el gran síntoma del fracaso
político y del derecho (Freud, 1932) de nuestra sociedad. Su ausencia es reflejo
de la imposibilidad de la cultura de transmutar la agresión y su conquista es
producto de la democracia: “Un pueblo maduro para la paz es un pueblo madu-
ro para el conflicto” (Zuleta, 1997). La invocación a la paz encierra el trabajo
político que debe hacerse buscando la mayor reparación colectiva posible y la
paz con justicia social.
La visión de futuro se refiere a la necesidad de mantener la esperanza. Obliga a

una actitud erguida frente al destino en la que el sujeto se percibe como cons-
tructor de las posibilidades; incluso los hechos de violencia parecen asociarse
a un mito fundacional:
…yo siempre le digo a la gente: ya lo que pasó, pasó; aquí empezó una nueva
etapa en la cual vamos a hacer una nueva vida tanto usted como yo. Como decir,
lo de ayer fue ayer y vamos a vivir es en el presente… (Enrique, entrevista 3).
Las organizaciones que en sus nombres adoptaron el hecho de la victimización,

apuntan a que en el universo de las víctimas primero fueron los desplazados
reconocidos por la Ley 387 de 1997, denominación sobre la cual se ha configu-
rado y concentrado la dinámica de la atención y que terminó por encubrir otras
formas de victimización que se hacen evidentes en la nueva ley de víctimas.
Pero la autoafirmación como víctima a partir del nombre de la organización
también puede significar la identificación de una situación de afectación con
el papel de inhabilitado y gozar de la compasión asistencialista. No es lo mismo
organizarse para pedir que organizarse para exigir.
El uso de los acrónimos es notorio en estas organizaciones (Asodes, Fundesp) y

funcionan como un código de entendimiento de las lógicas interinstitucionales e
interorganizacionales, como lo son también el uso de nombres técnicos: colectivo
de…, comité para…, que corresponden a entes organizativos que reconocen
el ejercicio de la ciudadanía y actúan como sujetos políticos en relación con el
Estado y la sociedad. La víctima, para ser reparada, debe nombrarse con base en
esta racionalidad política moderna y asumir sus roles, sus lógicas, sus ritmos y sus
gestos. En los objetivos organizacionales de las entidades comunitarias consul-
tadas son comunes algunos significantes asociados con este lugar del ciudadano
19
donde el Estado pretende ver a las víctimas: calidad de vida, capacitaciones;

derechos humanos; desarrollo; proyectos productivos, sociales, culturales. Cons-
tituyen verdaderas tecnologías del yo (Foucault, 1995) y dispositivos coloniales
de vaciamiento de identidad étnica y llenado de cosas.
No seguimos estatutos ni los vemos. Trabajamos sobre tres cosas que son impor-
tantes se aprendan en la vida: la lógica, los tiempos y el ritmo de la gente, incluidos
nosotros ¿Que es eso? Las lógicas son la forma como concibes la vida. ¿Si? Los
ritmos son qué tan lento, qué tan rápido eres tú, y la gente y las comunidades. Y
los tiempos, pues si te queda tiempo para hacerlo o no, para comprometerte o no.
Esto es importantísimo en la vida. Yo lo aprendí de mi trabajo comunitario, del día
a día. Aprender a conocer los tiempos y los procesos a través de los cuales actúa el
Estado… La gente no actúa segíun su ciudadanía (Carlos, entrevista 4).
Los líderes de las organizaciones de víctimas ejercían como tales en su lugar de

origen y ello explica en parte su capacidad de gestión. Tales liderazgos respon-
dían a formas organizativas rurales o étnicas motivadas por sus propias nece-
sidades. Distinto de las relaciones interinstitucionales y de burocracia estatal
que enfrentan en la ciudad como consecuencia de su situación de víctimas del
conflicto armado. No obstante, tales liderazgos en el pliegue y repliegue del
movimiento de reclamación han logrado potenciarse y organizarse alrededor
de una red de solidaridades en las que comparten sus experiencias y realizan
un trabajo conjunto, demostrando con ello cierta capacidad de agenciamiento:
gestionan vivienda, se fortalecen con la cooperación internacional, se extienden
a los municipios, empapelan al Estado pero también aparecen y aumentan las
amenazas y estas llevan a renuncias, ponen límites a la movilidad, pero también
obligan a la expansión de la diáspora y a la configuración de otras organizaciones
que con bajo perfil pueden moverse:
¿Cuál fue el delito de nosotros? Haber dado resultados (Aurora, entrevista 8).
La guerra es un escenario de despersonalización y sus prácticas, al contrario de lo

que se pudiera pensar, constituyen el más puro simbolismo objetivante. Los vic-
timarios no son personas, son unidades de combate; las víctimas son “objetivos”
o “bajas” o “muñecos”. Ante la capacidad de barbarie de la condición humana,
surge la compasión y la solidaridad movidas por un sentimiento de humanidad
que busca proteger recurriendo al imaginario de la unidad de la comunidad de
los humanos. Este es el propósito que mueve a algunas organizaciones que ya
sea en su nombre o en su interés llevan los signos de la solidaridad.
Bibliográfia
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– Zuleta, E. (1997). Elogio de la dificultad y otros ensayos. Cali: Fundación Estanislao

Zuleta.
Otra perspectiva del
desplazamiento
Diana Marcela Ruiz Rodríguez / Janeth Ospina Botero
Resumen
Al ser uno de los objetivos de la psicología social la transformación social, se
toma la población víctima del conflicto armado en situación de desplazamiento
como una problemática a partir de la cual se desencadenan otras, a saber, el de
sempleo, la falta de escolaridad, la victimización, la pobreza y la discriminación.
La victimización no solo se da por el hecho de haber salido del territorio en

situación de desplazamiento a causa de la violencia, sino porque en la ciudad el
desplazado se convierte en víctima de la pobreza. La victimización también se
observa en la discriminación, particularmente hacia la etnia afrodescendiente
la cual es rechazada por sus costumbres, su forma de hablar y sus prácticas
culturales.
El desempleo es otro de los problemas generados por la diáspora. Ella supone mo-
vilizarse a un territorio desconocido donde las maneras de vivir, las necesidades
y los conocimientos son distintos, situación que a su vez genera en el individuo
la angustia de pensar en qué se ocupará para garantizar su supervivencia, su
alimentación y su vivienda.
El bajo nivel de escolaridad se explica dado que, al provenir de sectores rurales,

muchos no han accedido a instituciones de educación y si lo han hecho solo
han terminado la básica primaria. Esto dificulta por un lado, la obtención de
empleos y por otro, la evaluación de sus necesidades más apremiantes como
son vivienda, alimentación y educación de sus hijos, entre otras. El terminar
estudios secundarios y empezar una carrera universitaria pasa a ser un factor
de segundo orden.
Otro problema que deben enfrentar estas personas es la dificultad para entender
las leyes que las amparan como víctimas, debido a su bajo nivel de escolaridad.
No saben cómo llenar formatos, cómo hacer un derecho de petición o interponer
tutelas, por lo cual pierden los recursos del Estado.
La discriminación es uno de los problemas sobre los cuales se hace mayor énfasis,
pues se le atribuye un sentido de pérdida de costumbres y prácticas culturales.
La discriminación viene de varias fuentes: primero, cuando llegan de las zonas
rurales a urbanas se los rotula como desplazados, situación que los enmarca en
un esquema de víctima y se les asigna el sello de “desplazado” como parte de su
nueva identidad. A esto se suma el desconocimiento acerca de los programas
que ofrece el Estado para obtener los recursos y de la necesidad tienen de ins-
cribirse para acceder a ellos.
Otra forma de discriminación es la llegada a los asentamientos en la zonas ur-

banas, por lo general ubicados en las zonas de alto riesgo dentro de la ciudad,
donde no solo se enfrentan a otro tipo de violencia, sino a la pobreza y a todo
lo que esta implica.
Esto a lo que se refiere Bello, M (s.f) cuando dice:
La adversidad es más frecuente cuando hay fuertes diferencias culturales o de clase,

o si la población que habita en los sectores de llegada vive en situación de extrema
pobreza o por un alto nivel de conflictividad política que se manifiesta en conductas
individualistas resultado, a su vez, de relaciones hostiles y de desconfianza (p.50).
Sin embargo, lo que tiene más relevancia para una comunidad afrodescendiente
es que debe enfrentar la reestructuración de los códigos culturales y simbólicos
de sus prácticas, de su lenguaje y de sus formas de ser, para así encajar en la
cultura de la ciudad de refugio a fin de no sentirse burlada y rechazada.
Anexamos lo dicho en una entrevista por una líder comunitaria como sustento
de lo anterior:
Conformamos la organización un grupo de mujeres porque queríamos promover la

23
cultura; porque como pueblo hemos venido perdiendo las raíces y el acento. Acá
en la ciudad, hay que manejar otro dialecto. También hay mucha discriminación
porque cuando uno quiere tener su dialecto de su campo, acá tiene que midrantarse
hasta en la forma que tienen de hablar, porque eso también…
Con base en la valoración de las necesidades con la líder de la comunidad, se

pueden resaltar las formas de afrontamiento como aspectos que desdibujan los
imaginarios que se tienen de las personas en situación de desplazamiento, a
las cuales señalan como víctimas pasivas. Dentro de estas formas destacamos
el interés por terminar los estudios secundarios, capacitarse en las leyes que
amparan a las víctimas del conflicto armado en situación de desplazamiento y
en la participación de formaciones que ofrecen el Sena e instituciones privadas.
Por otro lado, debido a las necesidades de la comunidad y con el ánimo de obtener
recursos por parte del Estado, muchos toman la iniciativa de crear pequeñas
empresas como principal fuente de empleo y de recursos para la comunidad.
También se han fundado grupos artísticos (danza, teatro) que resaltan las cos-
tumbres culturales de la comunidad y en la que participan adultos, jóvenes y
niños. Por último, es importante destacar que en cada una de las actividades
emprendedoras y de fortalecimiento de esta población afrodescendiente se en-
cuentra la mujer como participante activa en todo lo que compete a mejorar la
calidad de vida de las personas en condición de desplazamiento.
Lo anterior se convierte, entonces, en una fortaleza y en una herramienta para
resolver los diferentes problemas que enfrentan, como el desempleo, la pérdida
cultural o la discriminación sexual y de etnia. Tales problemáticas son conse-
cuencia del desplazamiento, pues implica la llegada a un territorio desconocido
en el que hay establecidos ciertos patrones sociales y lógicas de la cultura. De
esta manera la población víctima debe asumir una realidad ajena a la ya socia-
lizada y una aprehensión de códigos, lenguaje y símbolos que constituyen ese
nuevo mundo.
Finalmente, este primer acercamiento con la líder generó expectativas para un
trabajo más profundo que permita indagar acerca del impacto psicológico y social
en las víctimas del conflicto armado a fin de desdibujar aquellos imaginarios
que ven a la víctima como un ser pasivo y cambiarlos por un reconocimiento
de las comunidades como agentes que pueden ofrecer otras posibilidades a la
sociedad si se los mira bajo una perspectiva distinta.
Palabras clave: desplazamiento, discriminación, victimización, cultura, empo-
deramiento.
Objetivos
–– Contribuir al cuestionamiento de la víctima como agente pasivo.
–– Caracterizar una organización de víctimas del conflicto armado en Cali.
–– Sensibilizar a la comunidad universitaria principalmente, frente a las pro-

blemáticas que presentan las víctimas del conflicto armado en la ciudad de
Cali a través de una representación artística y de un foro en el que se revele
la realidad de esta comunidad.
Metodología
Se llevó a cabo la caracterización de una organización a través de una entrevista
semiestructurada con su líder comunitaria y una observación no participante
registrada en el diario de campo.
Con la apertura de un foro se iniciaría la propuesta de transformación social

con la participación de líderes de la comunidad, quienes darán a conocer su
realidad y al que podrá asistir cualquier interesado en la temática. Asimismo,
en otro momento se mostrará una representación artística enfocada a la historia
vivida por las víctimas, en la cual una línea de tiempo evidenciará los cambios
y las rupturas por las que han atravesado.
Resultados
Caracterización
En cuanto a la recolección de la información, el trabajo se dividió en tres cate-
gorías: 1. ¿Cómo se define la organización? 2. ¿Cómo se encuentran organiza-
dos? 3. ¿Con qué capacidades cuentan para que funcione la organización? Se
efectuaron dos entrevistas con la líder comunitaria transcritas literalmente. En
este proceso de caracterización nos planteamos la pregunta “¿Qué nos arroja la
caracterización?” y rescatamos aspectos fundamentales para el estudio.
¿Cómo se define la organización?

La organización se define como un espacio informativo y de orientación a la
población víctima del conflicto armado, que busca mejorar la calidad de vida
de las víctimas.
¿Cómo se encuentran organizados?
Cuentan con estatutos legales y registro en la Cámara de Comercio, pero no

hay una organización interna del manejo y la planeación debido en gran parte
al desconocimiento de estos lineamientos, aunque manifiestan reconocer que
deben ampararse en los aspectos legales para recibir ayuda, bien sea del Estado
o de distintas instituciones.
¿Con qué capacidades cuentan para que

funcione la organización?
En cuanto a la escolaridad la que mayor nivel presenta es la líder, quien ha
cursado bachillerato. Por otro lado, cuentan con algunos inmuebles para la
elaboración de los dulces tradicionales del Pacífico.
Sin embargo y pese a las circunstancias, se destacan aspectos positivos como la

capacidad de agencia, la motivación a la comunidad (especialmente a las mu-
jeres) y la lucha por conservar su identidad cultural mediante la elaboración de
los dulces tradicionales del Pacífico y proyectos artísticos y de emprendimiento
que se ven reflejados en la innovación de sus productos, la conformación de
la fundación y la participación en actividades que el Gobierno y las entidades
privadas promuevan.
Encuesta desideologizadora
Es un instrumento cualitativo diseñado con nueve preguntas tipo nominal y
abierto. Se aplicará a tres clases de población: comunidad universitaria, en
condición de desplazamiento y personas en general.
Total de encuestas 60
Aplicadas a la fecha 25
Población encuestada Estudiantes universitarios
Edades promedio 18 a 25 años
Carreras Psicología y economía
Según los resultados obtenidos en la encuesta, se puede inferir que no hay

claridad acerca del problema del desplazamiento. Algunos lo reconocen como
una problemática mundial y que los más vulnerables son por lo general los más
pobres, pero no saben explicitar aquello que involucra ser una persona en con-
dición de desplazamiento a causa del conflicto armado. Un joven universitario
mencionó: “Es una problemática que se presenta principalmente en Centroa-
mérica, Suramérica, África y Medio Oriente, donde las personas se ven forzadas
a abandonar su pueblo o ciudad por motivos ajenos a su voluntad”. También
reconocen que en la mayoría de los casos es a causa de la violencia que deben
desplazarse forzosamente y ello involucra la pérdida de su territorio y por ende
de sus viviendas con el objetivo de preservar la vida: “El desplazamiento es
una condición forzosa en la que se ven involucradas personas campesinas para
poder salvar sus vidas”.
Por otro lado, la mayoría de las personas encuestadas afirman que el desplaza-
miento se da por la violencia o el conflicto armado; pero no hay que descono-
cer otras formas de desplazamiento como son las provocadas por los desastres
naturales.
Seguidamente, mencionan que han tenido poco acercamiento a las víctimas

y que muchos no conocen sobre los programas y leyes que los benefician.
Hay ignorancia acerca de las fundaciones y organizaciones que trabajan en su
beneficio y consideran que en cabeza del Estado está el darles una solución a
sus problemas mediante la generación de empleo, ayuda económica, haciendo
acompañamiento, capacitándolos o brindándoles seguridad. Otros, más enfá-
ticos, creen que la solución radica en “terminar con la guerrilla”. Finalmente,
como parte de una sociedad a la que pertenecen se sienten impotentes frente
a esta problemática dado el poco conocimiento que tienen de ella, pero están
dispuestos ayudar primero como estudiantes y luego como profesionales.
Teniendo en cuenta que esta investigación se encuentra en curso, no podemos

presentar los resultados de las diferentes propuestas de transformación que se
pretenden concretar.
De acuerdo con lo anterior, se valoran las necesidades más apremiantes y se

resaltan las maneras de afrontarlas, lo que da como resultado el fortalecimiento
de la comunidad a través del empoderamiento líder, el fomento de las raíces
culturales, la distinción del género y el emprendimiento. En este orden de
ideas, se pretende hacer una propuesta de transformación social en la que se
sensibilice a la comunidad universitaria a partir de las diferentes actividades
que los líderes de organizaciones de víctimas han implementado, como son
las exposiciones gastronómicas de los dulces tradicionales del Pacífico, obras
de teatro vivenciales y un foro en el que la comunidad participe junto con las
líderes de la comunidad desplazada.
Conclusiones y reflexiones
A partir de la elaboración de un trabajo de práctica investigativa de componente
social comunitario, el cual consistió en llevar a cabo una caracterización de las
organizaciones que atendieran a las víctimas del conflicto armado en situación
de desplazamiento, se logró entrar en contacto con la comunidad –en este caso
concreto con la representante legal de una fundación– circunstancia que generó
un profundo alcance y una transformación de los imaginarios que teníamos res-
pecto al desplazamiento y a la victimización. Lo anterior se rescata a partir del
análisis del discurso de la líder cuando muestra el interés por capacitarse, de la
creación tanto de la fundación como de grupos artísticos con adultos, jóvenes y
niños, y de la necesidad de darle mayor participación y reconocimiento al papel
que desempeña la mujer. Por consiguiente, esto se convierte en una fortaleza al
tornarse en una herramienta para resolver las problemáticas que se presentan
en cuanto al desempleo, la identidad cultural y la discriminación de sexual y de
etnia. Este primer acercamiento con la líder originó buenas expectativas para
llevar a cabo un trabajo más profundo que permita seguir indagando acerca de
estos problemas y la forma de afrontarlos.
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Asistencia integral a víctimas de minas antipersonal y municiones sin explotar. Bogotá.
El estudiante como sujeto
político: realidad o
ideal en el Centro de
Capacitación Don Bosco
Victoria Stéphany Hurtado Mina
Resumen
La investigación titulada El estudiante como sujeto político: realidad o ideal en el
Centro de Capacitación Don Bosco (CCDB) es de tipo cualitativo y se hizo con el
fin de identificar el sujeto político que resulta de las actividades formativas que
se imparten en el CCDB. Dicha indagación se llevó a cabo con respecto a las
categorías sujeto político, ciudad y ciudadanía y la influencia de la educación en
la construcción política de las personas. En ese sentido, es importante resaltar
que estas categorías evidencian la influencia que tiene la escuela al respecto,
así como el afianzamiento entre las distintas instancias de socialización que
consolidan dicho sujeto.
Es importante mencionar que la institución donde fue desarrollado el ejercicio

investigativo queda ubicada en el barrio El Diamante, al sur de la ciudad de
Cali, sector clasificado como zona roja debido a la presencia de pandillas y a
otros factores. Dicho centro nace en 1991 como una estrategia para arrebatarles
a los grupos ilícitos el reclutamiento de jóvenes y dado que en esta situación
están en constante riesgo de delinquir. Esta estrategia se basa en brindarles
capacitación en diferentes áreas, como auxiliar contable, mecánica automotriz
y electricidad, y a partir de ello hacer de ellos ciudadanos que le aporten a la

sociedad un conocimiento en determinado campo.
El programa bajo el cual se hizo el ejercicio se denominó seminternado, una

modalidad amparada por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF)
y definida como un servicio de restablecimiento de derechos y estrategia de
prevención para niños, niñas y adolescentes con riesgo de ser reclutados por
grupos ilegales. Los jóvenes deben tener un grado de escolaridad no inferior a
noveno grado y si se encuentran estudiando tienen la posibilidad de alternar
las horas del estudio regular con la formación en este centro de capacitación.
No obstante, requieren un proceso de atención institucional y de apoyo presen-

cial en jornadas de ocho horas diarias durante los días hábiles del mes. Respecto
a ello, cabe mencionar que dentro de esta modalidad se encuentran estudiantes
que por sus propios medios cancelan un valor determinado que equivale a la
matrícula y aunque reciben clases con aquellos que son beneficiarios del ICBF,
se denominan semestralizados.
El semiinternado es una modalidad (entre otras, como el externado o la casa

juvenil) que brinda el centro. La escogencia de este programa se debió a la
constante permanencia de los chicos en él, lo cual resultaba importante para
los objetivos del trabajo ya que facilitó el que no estuvieran dispersos, lo que
haría más lento el proceso. También contó el hecho de que son jóvenes esco-
larizados en curso de desarrollar sus capacidades y potencialidades a partir de
las dinámicas que les brinda la institución.
La duración de las carreras técnicas es de dos años divididos en cuatro semestres

cuya modalidad es teórica y práctica. En el último año y gracias al convenio que
el CCDB tiene con el Sena, los estudiantes llevan a cabo su ejercicio práctico
en diferentes empresas, según lo que hayan estudiado.
La educación impartida se desarrolla bajo tres aspectos: 1) la formación teórico-

práctica, relacionaba con la disciplina que los jóvenes han escogido como su área
de conocimiento; 2) las clases de desarrollo personal enfocadas en fortalecer las
competencias disciplinarias y genéricas como estudiantes y técnicos empresaria-
les; y 3) las clases de lúdica concretados en trabajos en equipo, deporte y arte.
La formación teórica y práctica es impartida por docentes especialistas en

el tema. Las clases de desarrollo personal están a cargo del área de atención
psicosocial, la cual está conformada por psicólogos y trabajadores sociales y las
clases de lúdica las imparten algunos jóvenes que se encuentran estudiando,

33
generalmente en la Universidad del Valle, carreras acordes con esta expresión.
El promedio de edad de quienes pertenecen al semiinternado oscila entre los

diecisiete y los veinte años y en su mayoría viven con los padres y los hermanos
en barrios populares del suroriente de Cali como El Diamante, Compartir, El
Vergel, Antonio Nariño y Marroquín, entre otros.
Cabe mencionar que el sitio donde se encuentra ubicado el centro es cercano a

sus lugares de residencia ya que la institución decidió ubicarse geográficamente
en un espacio fácilmente accesible para sus beneficiarios.
La mayoría de los barrios donde los estudiantes residen pertenecen a estratos

socioeconómicos bajos, razón por la cual las opciones que estos chicos tienen de
ingresar a un instituto de educación superior son muy pocas y el capital social
con el que cuentan es reducido, lo que limita en alguna medida la movilidad
alrededor de su ciudad.
De acuerdo con lo mencionado, queda explícito el hecho de que el Centro

de Capacitación Don Bosco propicia la formación de una persona capaz de
participar laboralmente en su ciudad a partir de la formación técnica recibida
y que los jóvenes están allí con el propósito de desarrollar habilidades efectivas
en diferentes campos. Surge, entonces, la pregunta acerca del sujeto político
que resulta de las actividades formativas que se imparten en el CCDB. Esto
es, además de un sujeto capaz de participar laboralmente con el conocimiento
adquirido, políticamente hablando, ¿qué sujeto resulta? Sobre la base de que la
participación activa de un individuo en su sociedad no solo depende del saber
técnico o profesional que posea sino de la apropiación que tenga de su medio,
de las modificaciones que hace para que este medio sea más favorable, de las
decisiones que toma para generar bienestar no solo a nivel individual sino
también colectivo, nos preguntamos también hasta qué punto ese saber técnico
lo faculta para hacer parte de los fenómenos que ocurren en su sociedad (y no
ser solo un mero espectador de ellos), reflexionar acerca de su realidad social,
de las condiciones en las que se desarrolla y de las necesidades que emergen de
esta, así como hasta qué punto se moviliza al respecto.
Para resolver estos interrogantes se tomó en cuenta la posición que asumen

los jóvenes respecto de las actividades del Centro de Capacitación Don Bosco
y la forma como lo hacen. En ese sentido, es importante aclarar que cuando
se habla de la forma se está refiriendo al cómo participan los jóvenes; es decir,
cuándo deciden hacer parte de algo cómo lo hacen. Asimismo, cuando se alude
a la posición es con el fin de dar respuesta al lugar que ellos se dan dentro de
la institución, o sea, de qué manera se perciben como estudiantes del centro y
en qué lugar se posicionan y se sitúan.
Para lograr los objetivos propuestos, además de la revisión de textos se emplearon

técnicas como entrevistas semiestructuradas, grupo focal y cine foro.
Palabras clave: sujeto, político, educación, ciudadanía, participación.
Metodología
La selección de los participantes en la investigación se desarrolló por fases y
estuvo supeditada a la voluntad que mostraron los jóvenes en las actividades
llevadas a cabo.
En principio, cada salón fue informado sobre los objetivos e intereses de la in-
vestigación y de esa manera quienes quisieran hacer parte de ella se inscribían
voluntariamente. Posteriormente y con la intención de conocer las características
de la población, se hizo necesario elaborar un formato que contuviera preguntas
sobre los datos personales de los jóvenes, a saber, el barrio, la escolaridad, con
quiénes vivían, cómo llegaron al programa y sus aficiones, a fin de individualizar
a los estudiantes que participarían.
La recolección de información estuvo seguida de la conformación de un grupo

focal en el cual se trabajó en subgrupos. Allí los jóvenes debían formular una
situación en la cual se hubiesen sentido inconformes o sus derechos vulnerados,
y frente a ello debían plantear soluciones y justificar su elección.
Después se continuó con entrevistas semiestructuradas que constaron de 22

preguntas subdivididas en tres categorías: formación institucional, participación
ciudadana y ciudadanía.
Para llevar a cabo de estas entrevistas, se escogieron ocho estudiantes de los

participantes en el grupo focal. Unos se caracterizaban por su nivel de participa-
ción activa, la postura crítica ante las situaciones y acontecimientos en los que
se veían inmersos y la capacidad de reflexionar sobre el medio ambiente social
en donde se encontraban. Otros se mostraban callados y con poca participación
al momento de exponer sus opiniones, pero ello no demeritaba la importancia
de sus argumentos cuando decidían intervenir, ya que generaban otros aportes

35
igualmente importantes para la investigación.
Luego de aplicadas y transcritas las entrevistas, se procedió a categorizar la

información y a partir de allí hacer un cuadro comparativo entre los ocho en-
trevistados para tener presente en el momento del análisis.
Finalmente se realizó un cine foro de la película norteamericana Escritores

de la libertad que aborda las problemáticas que viven algunos jóvenes que se
encuentran en condiciones de precariedad y que gracias a la llegada de una
docente que logra potenciar sus habilidades de escritura, consiguen modificar
esas condiciones de precariedad y de violencia en las que estaban inmersos y
llevar a cabo una reflexión crítica que les permitiera cuestionarse las condiciones
sociales en las que se han desarrollado y las posibilidades de cambio.
La idea, entonces, era que los jóvenes se identificaran no tanto con la vida par-
ticular de los personajes, sino con las condiciones que se mostraban y tuvieran
en cuenta que la película habla de transformaciones, todo con el fin de que
pensaran en las posibilidades de cambio que han dado a su propio contexto.
Resultados
El análisis de los resultados obtenidos se hizo con base en tres categorías: relación
estudiante-docente, formación institucional e influencia de otras instancias de
socialización.
La relación estudiante-docente se convierte en un aspecto fundamental en el

afianzamiento y construcción del sujeto político. De esta manera, la participación
política de un estudiante va a depender en gran medida de lo que él considere
es la función de un docente y de lo que el docente considere como papel del
estudiante. Es decir, si para un estudiante el docente es una persona que va a
llenarlo de conocimiento y es una figura de poder o autoridad, y si para el docente
el estudiante es quien debe dejarse llenar de conocimiento, pues la relación se
va a mover desde allí y difícilmente el estudiante va a poder cuestionarse, tomar
una posición propia respecto de algo o plantear sus desacuerdos. De esa forma,
los supuestos básicos de cada persona limitan o posibilitan la apropiación del
conocimiento y la reflexión crítica.
También es importante que el docente sepa a qué arquetipo de estudiantes se

dirige, pues es diferente dar clases en un salón donde la mayoría son mujeres que
en otro donde todos son hombres. Allí hay una cuestión de género que se debe
considerar, ya que aunque los entornos de vida de ambos grupos sean similares,
la manera de asumir el “ser estudiante” es diferente. Apunta a lo que algunos
autores llamarían “enfoque diferencial”, el cual, sin duda, hace que la relación
sea asertiva y amable, y de esta manera genere una confianza que favorezca un
estudiante participativo.
Esa relación, entonces, debe estar enmarcada por espacios políticos que den
paso a la reflexión y al cuestionamiento tanto del saber que el docente está
transmitiendo como de asuntos externos que surjan en el desarrollo del curso.
Para el caso específico del CCDB, se encontró que la mayoría de los estudiantes
manifiestan desigualdad e inequidad en dicha relación y que esta que no es ame-
na ni comprensiva dada la posición de poder en la que unos docentes se sitúan.
Se encontró también que hay espacios políticos que si bien no están constituidos
como tales, generan reflexión crítica en los jóvenes y hacen despertar sus ideas
y apreciaciones. Por ejemplo, los buenos días o las buenas tardes son momentos
que se materializan en el aula máxima en los que se les leen citas bíblicas antes
de iniciar la jornada educativa para movilizar las opiniones de los estudiantes.
Otro espacio son las clases de desarrollo personal, que permiten generar una
autoevaluación y reflexión sobre sus proyectos de vida.
Ahora bien, en lo que toca a la formación institucional y sobre la base de que
la construcción política entendida en este trabajo se enmarca en un contexto
dempcrático, es fundamental revisar cómo se ejerce la democracia en la institu-
ción, cuándo está presente y cuándo no. También es necesario revisar lo que se
espera de los estudiantes; es decir, a qué tipo de sujetos se dirigen los objetivos
del CCDB y los lineamientos que aborda en ese sentido. Y en última medida,
qué derechos existen en el CCBD que deben ser asumidos y respetados.
Para el caso específico del semiinternado, se encontró que se hace necesario
revisar la forma como se implementa la democracia en el programa y se promueve
la equidad, debido a que algunos estudiantes manifestaron formas arbitrarias
en la relación con sus superiores que les impedían hacer parte de las decisiones
que consideraban les competen por ser estudiantes. En ese mismo sentido, se
encontró una discordancia entre lo que manifiestan los entes administrativos
acerca de lo que debe existir en esta institución y la manera como los jóvenes
viven dichos supuestos. Por ejemplo, administrativamente está estipulado que el
docente es la primera persona a cargo de sus estudiantes en cualquier situación
problemática, y en este orden de ideas los estudiantes expresaron que el docente

37
era la última persona que los escuchaba.

Por último, en esta categoría se llegó a la conclusión de que no hay un reco-
nocimiento pleno de los derechos, como tampoco un interés por parte de unos
jóvenes por indagarlos y reconocerlos. Algunos estudiantes solo son conscientes
del derecho al refrigerio, por tanto solo hacen reclamos cuando sienten que ese
derecho ha sido vulnerado ya sea reduciéndoles el refrigerio o negándoselo, y
no reclaman sobre alguna otra situación que les sea problemática.
La última categoría se denomina “Influencia de otras instancias de socializa-

ción”. Es una categoría fundamental para comprender la construcción política
puesto que refiere a las instancias que están por fuera de la institución educativa
pero que, sin duda, influyen de manera importante en el sujeto. Por ejemplo, la
formación recibida en la familia le da elementos para opinar sobre situaciones
que se presentan en la institución y así mismo actúan ante las condiciones en
las que se encuentran involucrados. El ambiente familiar y la posición que tiene
un sujeto en ella determinan qué tan apropiado está de su entorno.
Además de la familia, la religión aparece como otra instancia dado que las ac-
ciones que ejecuten están enmarcadas de acuerdo con lo que ellos consideran
malo o bueno. Si deciden opinar sobre algo es porque sus creencias religiosas así
se lo exigen; si resuelven informar sobre algún asunto injusto es porque “Dios
no quiere eso para uno”. De esta manera encontramos que los jóvenes actúan
según lo aprendido de otros referentes de identificación, sean estos docentes,
colegio, Iglesia o amigos
A manera de conclusión, se puede decir que en el CCDB resultan tres tipos

de sujetos. Uno pasivo-reflexivo que no toma posición alguna frente a lo que
sucede en su contexto y si bien reflexiona sobre lo que pasa no le da un lugar.
Otro sujeto reflexivo crítico, quien además de reflexionar asume una posición
determinada con argumentos particulares; y otro reflexivo crítico y agentivo,
que además de esa reflexión crítica genera una acción política para modificar
lo que considere. Cuando se habla de acción política no se alude a algo macro,
como ser representante estudiantil o algo similar, sino que decide expresar sus
puntos de vista al profesor, al psicólogo o al coordinador para que le den un
lugar a su voz. Algunas veces logra que esa voz se materialice haciendo cumplir
algún derecho que estaba siendo vulnerado.
Finalmente, se concluye que el sujeto político no se puede definir como algo con
un inicio y un fin preestablecidos. Es una categoría que se mueve y se transfor-
ma a medida que nosotros mismos, como sujetos, nos transformamos, puesto

que está íntimamente ligado con las trayectorias sociales, las interacciones que
sostenemos cotidianamente y al lugar que les damos a unos fenómenos sociales
respecto a otros y en ese medida con lo que consideramos más importante. Por
ello, siempre es un sujeto en proceso de construcción política lo que hace que
algunas veces nos sintamos o seamos más políticos que otras veces, pero que
sin duda alguna siempre debe ir en desarrollo.
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Estado, víctimas y
sociedad civil: descripción
de tensiones que emergen
de los programas estatales
de atención psicosocial
El lenguaje que dice la verdad, es el lenguaje sentipensante. El que es capaz de

pensar sintiendo y sentir pensando.
Eduardo Galeano.
Resumen
Durante los años que llevo como estudiante de psicología, se ha acrecentado en
mí un interés por acercarme a la problemática del conflicto armado que vive el
país, particularmente en relación con las víctimas que este genera.
La primera aproximación tuvo lugar hace varios años mientras cursaba décimo
grado del colegio. En ese entonces hacía la alfabetización en un asentamiento de
desplazados en la ciudad de Medellín y tengo muy presente la primera vez que
llegué a este lugar. Las condiciones de vida de las personas eran muy difíciles.
Para construir sus casas le habían robado terreno a un morro y en ellas vivían
familias de más de cinco personas en un área de menos de diez metros cuadrados.
Lo que más me impactó en ese momento fue la cercanía del lugar con mi barrio.
A menos de diez cuadras de mi casa se me presentaba un mundo muy distinto
al que yo habitaba y aunque ambos se superponían en el mismo territorio, el
asentamiento era apenas una sombra que permanecía distante e invisible ante
la mirada indiferente de los demás. Estaba ante el descubrimiento de otro país:
el excluido, el desplazado, el olvidado. Sentí mucha vergüenza. ¿Cómo pude
ser tan ciego?
Desde ese momento asumí un compromiso. Se me había presentado con crudeza

esta realidad y ya no podía seguir ignorando mi propia indiferencia. Este mundo,
antes lejano y oscuro del que tenía conocimiento únicamente a través de la
televisión lo sentía propio. La situación de los niños con los que trabajaba me
dolía; compartía con ellos sus angustias, sus miedos, sus alegrías y sus esperanzas.
Años más tarde ocurrió otro encuentro. Cursaba cuarto semestre de la carrera de
Psicología y asistía a una cátedra sobre Psicología Social y formación investigativa
y teórica. Sin embargo, el aprendizaje que obtuve de esa experiencia fue más
allá: me permitió afianzar la convicción del compromiso que todo ciudadano
debe tener como actor en el conflicto, bien sea haciendo parte activa de este o
legitimándolo con la indiferencia. En ese momento me era posible realizar una
lectura más profunda de la situación; sin embargo me permitió tecnificar mi
acción para potenciarla al servicio del bienestar de la comunidad.
En mi proceso de formación como profesional en psicología he tratado de com-

prender las dinámicas que componen el fenómeno del conflicto armado para
hacer un aporte a su resolución. Los conocimientos que he adquirido a lo largo
de la carrera, me han posibilitado una reflexión teórica que se construye a partir
de una postura ética y responsable con la sociedad colombiana.
Mi compromiso con el conflicto armado es de orden académico, pero su origen

radica en el amor al otro; un amor que se opone a la indiferencia y al olvido y
permite mantener la mirada sobre los otros sin que su dolor nos espante. Solo
con este amor se puede enfrentar la crudeza de una realidad que desborda
cualquier ejercicio meramente académico y mantener siempre una esperanza.
En este trabajo producto de mi proceso de formación profesional, me reconozco

como un ser que piensa y siente y ve el problema desde ambas perspectivas. A
diferencia de lo que tradicionalmente se espera de un profesional de la psicología,
los fenómenos que estudio me afectan y mi actuar nace del amor al otro. En esta
medida comparto su dolor como miembro de una sociedad que se encuentra
permeada por las dinámicas propias del conflicto y abordo su problemática como
41
una tarea dolorosa pero llena de esperanza.
Palabras clave: sujeto, institución, víctima, ciudadano, tensiones.
Introducción
El conflicto armado ha generado una problemática que sin duda afecta un
gran porcentaje de la población. Desapariciones forzadas, desplazamientos,
ejecuciones extrajudiciales y secuestros generan un gran número de víctimas y
consecuencias de todo orden: económico, cultural, psicológico, etc. Lo que se
dispone con la Ley 1448 es la atención a todas las víctimas del conflicto armado
desde 1985 en medio de dos obstáculos: la gran cantidad de damnificados que
se propone atender y reparación en medio del conflicto.
En este documento nos centraremos en comprender los elementos que juegan

en la relación entre el Estado y las víctimas del conflicto y en describir las ten-
siones que emergen de esta relación. La ley de víctimas propone un enfoque
psicosocial a todo el proceso de reparación y a los programas de intervención
estatales, elementos fundamentales en la relación que aquí se aborda.
Del discurso estatal relacionado con las víctimas se analizarán dos elementos
para comprender la concepción de víctima que tiene el Estado, su sistema legal
al respecto y la burocracia entendida como los programas de atención psicosocial
con los cuales llevar a cabo esa reparación.
Antecedentes
En la búsqueda por comprender el concepto de atención psicosocial, se hizo
una revisión de los antecedentes que la noción supone a saber: la reparación
a las víctimas del conflicto armado colombiano. De esta manera se mantiene
una tendencia general en la atención psicosocial en tres aspectos comunes: la
problematización del significante “víctima”, el sujeto en una posición activa
en el proceso de atención psicosocial y las posturas políticas que subyacen a la
intervención.
Respecto al primer aspecto, en el artículo “Atención y reparación psicosocial

en contextos de violencia sociopolítica: una mirada reflexiva”, se señala que
esta categoría especifica la identidad del sujeto como víctima en los procesos
de reparación y de atención psicosocial (Arévalo, 2010). En este sentido, el
significante víctima supone que los sujetos se relacionan con el Estado única-
mente a partir de la configuración subjetiva que gira en torno a este, lo que
impide que se generen sentidos subjetivos alternativos que supongan otro tipo
de construcción en esta relación (González Rey, 2009).
A partir de lo anterior se propone un cambio en los términos que se utilizan

para nombrar los actores del conflicto como una forma diferente de posicio-
narlos en la relación que establecen. Así, se pasa del concepto de víctimas al
concepto de sobrevivientes (Grupo de Psicología Social Crítica, Departamento
de Psicología, Universidad de los Andes, 2010). Molina (2010) propone este
cambio en el sentido de los tres actores que intervienen directamente en la
victimización: de víctimas a afectados, de victimarios a ofensores y de sociedad
civil a ofendidos. Esto permite centrar la atención sobre el daño hecho y no
sobre el sujeto que lo ha recibido, posibilitando así su concreción en los procesos
de atención psicosocial.
Este cambio de significante faculta que los sujetos ocupen una posición activa
en el proceso de atención psicosocial y determina al significante víctima como
un obstáculo para la emergencia del sujeto en el discurso psicológico, generando
con ello una discusión en torno a la categoría jurídica como medio para tramitar
las políticas públicas en relación con la reparación integral, objetivo último de
la Ley 1448 del 2011.
Las investigaciones son enfáticas en señalar la idea de los sujetos en una posi-
ción activa frente a las problemáticas que acarrea su situación, de esta manera
los lineamientos proponen puntos como “desarrollar procesos de intervención
basados en la experiencia de las víctimas y no en la experticia teórica de los
profesionales”, y comprender a los sujetos víctimas como actores principales de
su proceso de dignificación y reparación (Grupo de Psicología Social Crítica,
Departamento de Psicología, Universidad de los Andes, 2010).
La cuestión de la posición del sujeto en la atención psicosocial está ligada con

las posturas políticas que subyacen en la intervención. La intencionalidad del
Estado frente a las víctimas influye en el tipo de relación que establece con es-
tas; es decir, en la posición en la que lo ubica en la atención psicosocial, lo cual
tiene incidencia en la construcción subjetiva que se tiene en este proceso. De
esta manera, es necesario reflexionar sobre el tipo de sujeto que se construye o
se privilegia a través de las prácticas que ejerce en la intervención.
La atención psicosocial supone un proceso dialógico de construcción

intersubjetiva atravesado por los intereses de uno de los actores. En los programas
estatales de atención psicosocial se encuentra implícita una comprensión del

43
sujeto víctima y un interés del Estado dirigido hacia el sujeto que interviene.
Ocurre lo mismo con las víctimas, quienes tienen un interés en la relación que
se establece. Es necesario señalar en este punto que no se trata de un interés
manifiesto; más allá del contenido explícito de la ley de víctimas y de los pro-
gramas de atención psicosocial, la indagación debe dirigirse hacia la concepción
de sujeto que subyace y cuál es el contenido implícito en el discurso estatal.
Discusión del problema

Antes de analizar la normativa en la cual el Estado fundamenta los programas
de atención psicosocial, es necesario hacer un alto para analizar más profun-
damente la idea sobre la cual se fundamenta la relación entre el Estado y los
ciudadanos. Para esto retomamos los planteamientos de Foucault (1975), quien
en oposición a las tesis contractualistas, señala que “la política es la continuación
de la guerra por otros medios” con lo cual define la relación entre el Estado
y los súbditos como un ejercicio meramente de dominación. Por medio de la
política el Estado busca mantener las ventajas establecidas sobre los vencidos
en la guerra. En este orden de ideas, las normativas legales y los programas de
atención psicosocial pueden ser leídos como tácticas disciplinarias.
En el análisis de las Leyes 387 de 1997, 975 de 2005 y 1448 de 2011 que
se pronuncian sobre la situación de las víctimas y la cesación del estado de
victimización, se observa una percepción de la víctima como un individuo
por fuera del orden social. Así por ejemplo, en la ley de víctimas y restitución
de tierras se señala: “El Estado se compromete a adelantar prioritariamente
acciones encaminadas al fortalecimiento de la autonomía de las víctimas para
que las medidas de atención, asistencia y reparación establecidas en la presente
ley, contribuyan a recuperarlas como ciudadanos en ejercicio pleno de sus derechos
y deberes” (Ley 1448 del 2011) (las cursivas son mías).
Aparece, entonces, en la ley la idea de víctima como un rango inferior al de

ciudadanía. Por medio de esta categoría las víctimas quedan relegadas del
ordenamiento estatal; los estados de víctima y ciudadanía, según la ley, antes
de ser complementarios son excluyentes y establecen la dicotomía víctima/
ciudadano, y el paso de un estado al otro como objetivo fundamental de todo
proceso de reparación.
Retomo de Eduardo Botero y Bibiana Sierra (2005) dos conceptos fundamentales

para comprender esta situación, quienes a su vez los retomaron de Agamben
(2006): nuda vida, y homo sacer. La nuda vida es comprendida como una vida
que no le interesa a la polis; es una vida desprovista de atributos políticos, so-
ciales y culturales. El homo sacer es una figura del derecho romano que supone
la desaplicación de la ley despojando una vida de sus atributos políticos. Lo que
facultan estos conceptos es comprender la categoría jurídica de víctima como
la aparición del homo sacer para llevar a las víctimas a una condición de nuda
vida en la que se encuentran por fuera de la sociedad misma.
En el acercamiento realizado a la población víctima es posible identificar cuatro

aspectos que componen los programas de atención psicosocial: la tramitoma-
nía, las caracterizaciones, las capacitaciones y los proyectos productivos. Estos
elementos mantienen a las víctimas del conflicto en una expectativa constante.
Aunque se proponen para la generación de ingresos, son muy pocas las oca-
siones en las que se logran establecer como vías para la cesación del estado de
victimización, es decir, la integración de los sujetos a la sociedad civil.
Detrás de estos elementos hay un interés de dispersión por parte del Estado.
Los programas de atención psicosocial, en lugar de ser un puente que permite
el paso de víctima a ciudadano, mantienen a los sujetos víctimas en un círculo
constante de victimización, imposibilitando con ello la emergencia de un sujeto
que tome una posición activa en su proceso de reparación integral.
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– MONTERO, M. (2004). Introducción a la psicología comunitaria. Buenos Aires: Paidós.

Identidad, territorio
y juventud en el
espacio virtual*
Resumen
Las tecnologías de la información y de la comunicación han implicado –como
la internet– grandes cambios en la vida del ser humano en distintos niveles. La
internet ha transformado la forma como los sujetos se comunican y ha logrado
una mayor apertura frente al conocimiento. Gracias a este nuevo medio de
comunicación, los lugares que antes parecían lejanos ahora son alcanzables
puesto que las barreras geográficas no constituyen un límite en la red.
La internet ha ido evolucionando continuamente con respecto a sus usos, que

en la actualidad son cada vez más variados. Esta continua transformación en la
red ha originado las llamadas redes sociales, como Facebook, Twitter o Myspace
de las cuales Facebook lidera las listas de popularidad con más de 600 millones
de usuarios en todo el mundo, según cifras del 25 de junio del 2011 (Excelsior.
com). De los servicios de mensajería instantánea, Windows Live Messenger (po-
pularmente conocido como MSN Messenger) es el más utilizado en el mundo
con 485 millones de usuarios aproximadamente de acuerdo con cifras de junio
del 2010 (smlatam.com).
* Investigación finalizada en el año 2011.

Frente a los cambios introducidos por internet, autores como Núñez y Pérez
(2005) proponen que en la actualidad debe replantearse el concepto de espacio
puesto que tecnologías como el internet modifican los designadores comunes de
este (como territorio y lugar) y a formular unos nuevos, como desterritorialida-
des o no lugares. Este aspecto hace –según estos autores– que las identidades
tradicionalmente constituidas por el apego a un territorio se diluyan.
También se ha sugerido la desaparición del cuerpo en la comunicación mediada

por computador. Martínez (2006) expone que en la virtualidad el cuerpo físico es
conmutado por un cuerpo virtual que es eminentemente narrado. Otro aspecto
que se ha reformado por la red es el tiempo, que de acuerdo con Sahovaler
(2009) deja de ser sucesivo para convertirse en simultáneo.
Es en este panorama que surge la investigación, panorama que nos muestra la

profunda penetración de Facebook y Windows live Messenger y en general del
internet en la vida cotidiana de las personas. Esto da cuenta de cómo en la
actualidad muchos sujetos han optado por interactuar de forma distinta. An-
teriormente se establecían lazos afectivos dentro de un territorio físico (ciudad,
país) y el internet de alguna forma ha subvertido este orden al permitir que
las personas establezcan relaciones en otro tipo de espacio: el espacio virtual,
obviando fronteras geográficas.
Este tema surge del interés por indagar acerca de cómo logran los sujetos en
la actualidad construir su identidad si esta ya no se encuentra exclusivamente
ligada a un territorio geográfico particular en el que surgen las interacciones,
sino que se dan en un espacio virtual. Autores como Martínez (2006) plantean
que el espacio constituye una de las categorías más importantes en la consolida-
ción de la identidad, lo cual origina preguntas como: ¿Cuenta el espacio virtual
con los elementos suficientes para la construcción de la identidad? ¿Cómo se
evidencian aspectos de la identidad a través de la red?
Palabras clave: identidad, internet, cuerpo, juventud, espacio, territorio.
La identidad ha sido un asunto que ha tenido importantes desarrollos teóricos

en la psicología, debido a que le permite al sujeto orientarse en el mundo y res-
ponder preguntas como ¿quién soy? (Martínez, 2006). Sin embargo, en relación
con el internet y el espacio virtual son muy pocas las investigaciones llevadas a
cabo en la psicología. La antropología, la sociología y la comunicación social han
ahondado más en este ámbito y la psicología tiene mucho que aportar frente a
este fenómeno y profundizar en aspectos como las implicaciones psíquicas que
tiene para los sujetos el comunicarse en un espacio virtual, las nuevas estrategias
47
que deben poner en juego estos sujetos para lograr interacciones efectivas, la
forma como funcionan en el espacio virtual las redes y los lazos afectivos y la
identidad frente al espacio virtual, entre otros.
En este sentido, lo que este estudio se propuso fue investigar cómo cinco jóvenes
de diecisiete años que se relacionan a través del internet construyen su identi-
dad. Esta indagación se llevó a cabo con jóvenes, puesto que al hacer parte de
las nuevas generaciones o ser los llamados “nacidos digitales”, están expuestos
desde muy temprano y con mayor intensidad a las tecnologías de la informa-
ción. Además, como jóvenes se encuentran en su proceso de construcción de
identidad, fase del ciclo vital en la que el sujeto abandona los modelos familiares
de referencia e inicia la búsqueda de otros que cumplen un papel fundamental
en la construcción de su identidad personal.
Para efectuar esta investigación se realizaron entrevistas grupales online a través

del servicio de mensajería electrónica Windows Live Messenger a través de las
cuales se indagaron asuntos concernientes a las significaciones que daban al
territorio y a su identidad en la red. Igualmente se efectuaron observaciones a las
cuentas de Facebook de los sujetos que permitieron ahondar en aspectos relacio-
nados la construcción de identidad de los sujetos en la red y las características
territoriales que son posibles de encontrar en la virtualidad. Como consecuencia
surgieron tres categorías de análisis: identidad, territorio y juventud.
A partir de los resultados obtenidos en dichas categorías se concluyó que

aunque algunos autores han considerado que la identidad podría ser una en el
territorio geográfico y otra en la red, puede afirmarse que en algún momento
durante la evolución de la internet se hizo difícil conocer aspectos del sujeto
que se presentaba al otro lado de la pantalla. Hoy, las redes sociales ofrecen
infinidad de mecanismos a través de los cuales los sujetos pueden presentarse
los unos a los otros, como son las fotografías, los videos y los comentarios, entre
muchos otros, que permiten que aspectos como el cuerpo, que se consideraban
eliminados de la comunicación mediada por computador, jueguen un papel
importante en la comunicación, pues el cuerpo realmente no se elimina sino
que pasa a tener una función diferente. Ya no sería el cuerpo del movimiento
sino un cuerpo estático que se muestra en fotografías. En otras palabras, en el
territorio geográfico el cuerpo facilita la comunicación mediante la voz y los
gestos, y en el espacio virtual lo hace por medio de las fotografías, puesto que
en las redes sociales estas imágenes constituyen una ventana a través de la cual
los sujetos pueden proclamar quiénes son.
Como consecuencia, puede afirmarse que la identidad de los jóvenes a través de

la internet es presentada principalmente como imagen, pues fotografías como
las de perfil en el Facebook es lo primero que se puede ver al ingresar a la cuenta
de un usuario y a través de esta los demás pueden tomar la decisión de agregar
o no determinada persona.
El espacio virtual constituye un territorio, dado que mediante las redes sociales
se forjan relaciones complejas y ellas además cumplen con las características
de un territorio, como el poder ser apropiado y administrado, ser nombrado,
recorrido y facilita las identificaciones.
La literatura acerca de internet consultada para este estudio, plantea que en la

red los sujetos tienen la posibilidad de conocer otros mundos y otras culturas.
Dicho de otro modo, traspasan los límites geográficos con gran facilidad, razón
por la cual al iniciar este estudio se pensaba la internet como un espacio ajeno al
espacio físico; es decir, un espacio en el que los sujetos abandonaban de alguna
forma el territorio geográfico para internarse en otro tipo de posibilidades, como
interactuar con sujetos de otros territorios físicos.
La internet, aunque permite una apertura a otros imaginarios, es usada por los
sujetos para mantenerse en contacto con personas que conocen en el territorio,
por lo cual constituye un factor de fortalecimiento de los lazos sociales existentes.
Asimismo, este espacio virtual constituye un territorio que los jóvenes estudia-
dos privilegian para comunicarse con amigos que se han mudado del territorio
geográfico compartido a fin de continuar las interacciones que se generaron
en el espacio físico y expresar su subjetividad gracias a todas las posibilidades
habilitadas por la red.
El territorio en la juventud implica un lugar en el que los jóvenes se relacionan

con la cultura y sus pautas, y en el que es fundamental la relación con los pares.
El espacio virtual, además de permitirles desarrollar dichos procesos, constituye
para los jóvenes un campo en el que pueden realizar sus búsquedas personales
y proyectarse. Este dominio constituye una zona transicional en la que los su-
jetos resuelven conflictos inherentes a la juventud, tales como la ruptura con
el núcleo primario, la elección propia y la adaptación a un cuerpo en continua
transformación.
Este territorio virtual permite a los jóvenes interactuar con sus pares, como se
planteó anteriormente. La libertad de acceder a información que les interesa, la
capacidad de elegir los aspectos de sí mismos que quieren presentar al otro, hacen
de este espacio una oportunidad para elegir qué elementos de todo el universo
49
de información que permite la red les interesan. Estos aspectos generan en los
jóvenes identificaciones que los facultan para sentirse parte de un nosotros, lo
cual facilita que estos sujetos empiecen su existencia cultural.
Sin embargo, autores como Núñez y Pérez (2005), Martínez (2006) y Nogueira
(2006) han planteado que en la red además de que se desvanecen los marcos
contextuales culturales, la identidad se convierte en un juego de ficciones y
que además esta es percibida como un no lugar en el que las interacciones y los
vínculos sociales se diluyen casi logrando ser volubles.
Puede decirse que si bien la red constituye un espacio diferente al territorio

geográfico, puesto que cuenta con un tipo de organización distinta fundamentada
en estar conectado o desconectado, ello no implica que los sujetos no puedan
particularizarse y hacer uso de múltiples mecanismos para mostrar quiénes son.
Los planteamientos anteriores hacen que se piense que en la red existe una
especie de homogeneidad que imposibilita descubrir características particulares
en los sujetos dada la inexistencia de barreras geográficas. El internet es un lugar
que permite que los sujetos se expresen a través de múltiples mecanismos y las
identificaciones e interacciones realizadas en él espacio, logran ser significativas
y mantenerse en el tiempo.
En lo referido a la forma como se llevaron a cabo las estrategias de recolección

de información, las entrevistas que se realizaron a los sujetos fueron vía online y
ello facilitó considerablemente la interacción con los sujetos, puesto que a través
del internet se evitan contratiempos como fijar el lugar y la hora y ofrece menos
problemas para encontrarse. Además, los sujetos se encuentran en la comodidad
de su casa lo cual disminuye la presión de un primer encuentro. Sin embargo,
debido a que esta comunicación fue por escrito, a través del chat de Windows
Live Messenger, en ocasiones los sujetos por ahorrar tiempo, puesto que teclear
toma más tiempo que hablar, daban respuestas poco detalladas. Este aspecto
se pudo evidenciar en el momento en que se dio el encuentro cara a cara y se
observó que eran más expresivos que en el chat. De todas formas, trabajar de
esta manera tuvo muchas ventajas, como evitar las transcripciones debido a
que se tiene acceso a los historiales de conversación.
Esta investigación dejó bastantes inquietudes, sobre todo en lo que se refiere al

papel del cuerpo en la comunicación a través de internet y más específicamente
en Facebook, puesto que uno de los hallazgos fue la importancia que revisten las
fotografías en los perfiles de esta red social. Lo que se ve en ellos es una especie de
“compulsión” por registrarlo todo a través de las fotos, puesto que en los sujetos
con los que trabajé, aquellas se renovaban con bastante frecuencia. Casi cada
semana había fotos nuevas que mostraban los eventos a los que asistieron, lo
cual hizo que surgiera la pregunta ¿qué implicaciones puede tener esta exaltación
de lo visual tan fuertemente evidenciada en los perfiles?
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La posición del sujeto
en el paso a la vida civil.
Resultados de un estudio
con jóvenes desvinculados
de grupos armados ilegales
radicados en la ciudad de Cali
Manuel Alejandro Moreno
Resumen
El paso a la vida civil después de pertenecer a un grupo armado, puede ser com-
prendido como un proceso de socialización en el que un sujeto se reconstituye
como ciudadano en la legalidad. En dicho proceso, los jóvenes se exponen a
demandas de la sociedad y se ven impelidos a encontrar la manera de responder
a ellas. El orden, las reglas, la moralidad, las prohibiciones, la permisividad, son
propuestos a partir de criterios ideales que son valorados en el contexto social
en el que se desenvuelven y deben acogerse a dichos criterios para tener un
desempeño asertivo como ciudadanos en la legalidad.
De manera general, el discurso de los jóvenes entrevistados y la observación de

la dinámica de los programas institucionales para su reintegración a la vida civil,
ayudan a identificar la manera como algunos de ellos se ubican en diferentes
momentos y situaciones en relación con lo que lo social demanda.
Esta reflexión fue orientada por la idea de que el paso a la vida civil como
proceso de tránsito entre la salida de un grupo armado organizado al margen
de la ley para desenvolverse en un contexto social urbano, está permeado por
un conjunto de actos que instituyen en los sujetos diferentes representaciones
a partir de las cuales asumen determinadas posiciones en su desempeño social
y en la relación con los otros.
Palabras clave: desvinculación, posición, ética, intervención, psicoanálisis.
La manera como los sujetos asumen una posición en su desempeño social no

depende exclusivamente de competencias individuales en términos de saber ha-
cer. Es así como el proceso de paso a la vida civil, no compromete únicamente al
sujeto a partir de su condición particular, sino que resulta de la mixtura entre la
historia individual por la que ha atravesado y el conjunto de representaciones que
se tejen en la sociedad frente a la posición que le es dado ocupar. En ese sentido,
las representaciones construidas en torno al fenómeno de la desvinculación de
jóvenes de grupos armados ilegales, materializadas en los tipos de relación que
establecen en su desempeño social, configuran el contexto en el que desarrolla
su adaptación a la vida civil.
Los actos de institución

De acuerdo con Bourdieu (1985):
La ciencia social debe tener en cuenta la eficacia simbólica de los ritos de institución
[…] La investidura ejerce una eficacia simbólica completamente real en tanto
en cuanto transforma realmente la persona consagrada: en primer lugar porque
transforma la representación que los demás agentes se hacen de ella y, quizás sobre
todo, los comportamientos que adoptan respecto a ella […] y, además, porque al
mismo tiempo transforma la representación que la propia persona se hace de ella
misma y los comportamientos que se cree obligada a adoptar para ajustarse a esa
representación (p. 80).
Tomando en cuenta la propuesta de Bourdieu, el paso a la vida civil puede ser

analizado como un proceso en el que se ponen en juego actos de institución
que constituyen representaciones que transforman realmente a las personas
consagradas, es decir, a los jóvenes desvinculados de grupos armados ilegales.
Los actos de institución se caracterizan por una transformación, un cambio

de estatuto. Así, para el caso de los jóvenes desvinculados de grupos armados
ilegales, este cambio de estatuto se da fundamentalmente en el campo de la ley.
Desvincularse de un grupo armado, entonces, implica un tránsito que puede

53
verse expresado de diferentes maneras: de militante a civil; de guerrillero o

paramilitar a ciudadano; de la ilegalidad a la legalidad.
En este orden de ideas, en la estructura misma del proceso de paso a la vida civil
está expresada una diferenciación, es decir, se hace explícita una separación.
Siendo así, cobra sentido la pregunta “¿qué separa, en efecto, esta línea?” (Bou-
rdieu, 1985, p.79). En el caso de la desvinculación, la línea cumple la función
de separar el conjunto de niños y adolescentes que abandonan un grupo armado
ilegal, de aquellos que permanecen en dicha práctica. Pero más allá de eso, esta
línea demarca una división más: señala una separación entre quienes son aptos
para el paso a la vida civil, es decir los exguerrilleros o exparamilitares, y quienes
no lo son, es decir, los ciudadanos que no han militado en una organización de
esas características.
Siendo así, el paso a la vida civil no está garantizado por el hecho objetivo de la
salida del grupo armado ilegal, sino que se constituye como un hecho sociológico
y psicológico en el que se ponen en juego factores subjetivos que se enlazan con
condiciones estructurales de la dinámica social. Esta conjugación trae como
resultado la dinámica de la reintegración a la vida civil, la cual es vivida de
manera particular por cada sujeto. Sin embargo, a pesar del reconocimiento de
la dinámica subjetiva que influye en el proceso, es posible caracterizar algunas
posiciones comunes en la forma de proceder de los sujetos en lógica del paso
a la vida civil.
Víctimas del conflicto armado: sujetos de beneficios

De acuerdo con la legislación internacional, el reclutamiento de menores de
edad para las actividades de grupos armados ilegales es un delito. En dicho
hecho, así como en toda acción delictiva, la ley tipifica dos partes en conflicto:
víctima y victimario. En el panorama nacional las víctimas del delito de re-
clutamiento forzado son los niños y jóvenes desvinculados de grupos armados
ilegales, siempre que su desvinculación se dé con anterioridad al cumplimiento
de la mayoría de edad.
En este sentido, la clasificación bajo la categoría víctima del delito de recluta-

miento forzado (víctima del conflicto armado), hace que los sujetos susceptibles
de ser clasificados bajo esta rúbrica se vean acogidos por una serie de medidas
especiales que garanticen su atención integral, con miras al restablecimiento
de los derechos que les fueron vulnerados. Esta lógica está enmarcada en la
protección de los derechos de la infancia y los mecanismos para garantizar el

buen desarrollo de los niños y jóvenes en el territorio nacional.
La aplicación de una medida para la protección de los derechos de la infancia
y la adolescencia es totalmente relevante y no se pone en discusión en esta
investigación. Sin embargo, es importante analizar cómo la clasificación bajo
la categoría víctima tiene implicaciones tanto en las políticas de atención del
fenómeno de la desvinculación de jóvenes de grupos armados ilegales, como
en las representaciones mismas que los sujetos ponen en práctica en su vida
cotidiana durante el proceso de paso a la vida civil.
La clasificación como víctima del conflicto armado expresa, entonces, un acto
de institución. Este es un acto solemne de categorización que se revela en el
proceso de paso a la vida civil en el sentido de que para los menores de edad que
se han desvinculado de los grupos armados ilegales, pasar de la participación en
las actividades de la organización armada al desempeño social en la legalidad
implica un cambio de estatuto, a saber: de victimario a víctima.
Es importante aclarar que dicha representación se juega en un contexto parti-
cular. La categorización como víctima se da en el contexto de la atención ins-
titucional, en relación con los programas de atención integral a niños y jóvenes
desvinculados de grupos armados ilegales y posteriormente con las entidades
prestadoras de servicios de reintegración para la población desmovilizada. De
esta manera, el acto que instituye esta representación es, por excelencia, la
aceptación en el programa nacional para la atención a la niñez desvinculada
del conflicto armado.
La categorización como víctimas del conflicto armado implica, entonces, que las
instituciones prestadoras de servicios para la reintegración y el restablecimiento
de los derechos vulnerados, establezcan un tipo particular de relación con los
sujetos. Esta relación está mediada por la representación que los agentes institu-
cionales se hacen de los sujetos y los comportamientos que adoptan frente a ellos.
En consecuencia, la investidura de la categoría víctima del conflicto armado se
ve materializada en acciones concretas que van configurando y transformando
al mismo tiempo la representación que los sujetos se hacen de sí mismos. Un
ejemplo de ello es la exoneración de responsabilidad jurídica por las acciones
ilegales cometidas durante la participación en las actividades de la organización
armada. Este aspecto se hace explícito en el relato de uno de los sujetos de la
siguiente manera: “Así hubiéramos matado, así hubiéramos hecho muchas cosas
malas, a nosotros nos recibieron en el programa”.
Es así como la categoría de menor de edad víctima del conflicto armado va

55
adquiriendo la forma de beneficio en relación con las situaciones sociales que

deben enfrentar los jóvenes desvinculados de grupos armados ilegales. Con
todo ello, se instituye en los sujetos una representación y al mismo tiempo se
configuran los comportamientos que se creen obligados a desempeñar a para
ajustarse a dicha representación. Por ejemplo, la reiterativa posición de pasividad
en la que se ubican los jóvenes cuando su interlocutor es un representante de
las instituciones que prestan servicios de apoyo para la reintegración.
Por su parte, otro de los actos que contribuye a la institución de la represen-

tación de víctima es la expedición del certificado del comité operativo para la
dejación de las armas (Coda). Si bien este es un documento otorgado a las
personas que se desmovilizan voluntariamente de las organizaciones armadas
al margen de la ley, todos los jóvenes desvinculados de grupos armados ilegales
pueden acceder a este certificado por su calidad de menores de edad víctimas
del delito de reclutamiento forzado. La expedición de este certificado es de gran
importancia en el contexto en el que se desarrolla el paso a la vida civil, pues
dicho documento les permite a los sujetos acceder al conjunto de garantías,
apoyos y beneficios, jurídicos, sociales y económicos dispuestos en el plan de
reintegración.
En este orden de ideas, desde la perspectiva político-administrativa, la labor de

las entidades que acompañan el proceso de paso a la vida civil de los jóvenes
desvinculados de grupos armados ilegales, está centrada en el restablecimiento
de los derechos vulnerados por haber sido sometidos al delito de reclutamiento
forzado y la asesoría para el acceso al plan de reintegración a la vida civil. Vale
la pena aclarar que estos objetivos no agotan la tarea de las instituciones que
acompañan los procesos de reintegración, ya que las estrategias a partir de las
cuales se desarrolla la intervención pedagógica, formativa y psicosocial con
los participantes incluye otros componentes. Sin embargo, se hace énfasis en
esta característica de los programas de atención por tratarse de una dimensión
estructural de gran importancia para el análisis de la representación de víctimas
que encarnan los sujetos en algunas de sus formas de relación con los represen-
tantes institucionales y sus propuestas.
De esta manera, lo que permite vislumbrar esta indagación es que la dinámica

estructural del programa de atención para niños y jóvenes desvinculados de gru-
pos armados organizados al margen de la ley, y a su vez el plan de reintegración
para adultos desmovilizados dispuesto por el Estado, contribuyen en gran medida
para que se configure en sus participantes la idea de ser sujetos de beneficios.
Para el caso de los jóvenes desvinculados de grupos armados ilegales, la expe-

dición del Coda –como todos ellos lo llaman– tiene gran importancia en el
ámbito económico. Como ya se mencionó, este documento es el que permite a
los desmovilizados acceder al plan de garantías, apoyos y beneficios, jurídicos,
sociales y económicos. Esto quiere decir que la dimensión económica no es a
la única a la que este plan está dirigido. Sin embargo, en el caso de los jóvenes
quienes han sido categorizados como víctimas del conflicto armado y han
participado del programa de atención, ha sido esta institución a través de los
diferentes operadores del programa a nivel nacional, la que se ha encargado de
llevar a cabo el plan de restablecimiento de derechos. Este plan incluye la ga-
rantía de derechos fundamentales como los de identificación, salud, educación,
recreación, participación y protección, entre otros. Bajo ninguna circunstancia
el programa de atención para menores de edad ofrece apoyos económicos en
dinero en efectivo; todas sus acciones se ven reflejadas en servicios a partir de
la articulación al sistema nacional de bienestar familiar.
Con todo ello, la expedición del Coda y la posibilidad de acceder al plan de

reintegración para adultos, tiene para los jóvenes una expectativa específica,
a saber, la posibilidad de contar con el apoyo económico para la reintegración.
Frente a este aspecto los entrevistados se refieren de diferentes maneras; no
obstante, es común la referencia al apoyo económico para la reintegración
como el único medio para la satisfacción de las necesidades básicas cuando los
sujetos se encuentran viviendo de manera independiente, por fuera del medio
institucional.
En algunos de los casos de jóvenes desvinculados de grupos armados ilegales,

se puede evidenciar cómo está lógica contribuye a la configuración de una
posición pasiva instituida por la representación de ser un sujeto de beneficios;
por ejemplo, al condicionar la continuidad de sus estudios formales al pago del
apoyo económico para la reintegración. Este gesto hace evidente que la fuerza
de la representación cobra un sentido práctico en la forma como los sujetos se
relacionan con el contexto institucional que les provee la ayuda económica.
Esta idea se ve reforzada cuando uno de los jóvenes expresa: “Ya casi ni vengo
por acá; cuando me ven es porque estoy necesitando plata”.
Por otra parte, otros jóvenes dan cuenta de cómo la fuerza de la representación
tiene efectos para aquellos que son efectivamente consagrados. En su relato uno
de ellos explica que a pesar de haber sido aceptado en el programa de atención del
ICBF para jóvenes desvinculados de grupos armados ilegales, no fue certificado
por el Coda: “A mí no llegó nada de eso; yo no he recibido ninguna ayuda hasta
ahora […] después de que salí de aquí no recibí ni un peso, no me llegó nada; pero
57
nunca pregunté nada tampoco, nunca me interesé en eso”. Este hecho, a su vez,
implica una diferencia en la posición asumida frente a la dimensión económica.
En uno de los momentos de la entrevista el mismo joven menciona:
Yo para qué quiero el dinero que da el Gobierno si eso puedo conseguirlo tra-
bajando […] la mayoría de los que reciben esa ayuda económica se la gastan
emborrachándose. Yo estoy mejor que ellos, he entrado a sus cuartos y no tienen
nada; tengo más cosas yo que he tenido que trabajar para conseguirlas […] La
mayoría de los muchachos que yo conozco que reciben la ayuda económica del
Gobierno están sin trabajo.
El testimonio de este joven contribuye a la idea de que en la mayoría de los

casos, la ayuda recibida por parte del programa de reintegración cobra el sentido
de remplazo del salario devengado cuando se trabaja. A su vez, en los casos
en los que no opera propiamente como tal, se constituye en un aliciente para
abandonar trabajos sin enfrentarse a una angustia por esa decisión, pues hay
algo de dinero que está seguro. Esto contribuye a que las relaciones laborales
establecidas por los jóvenes que tienen acceso al apoyo económico para la rein-
tegración sean débiles y que frecuentemente abandonen los puestos de trabajo
por razones que no son convencionales, las que en ocasiones son interpretadas
por sus interlocutores como argumentos caprichosos.
Desde la perspectiva psicoanalítica, se hacen algunas advertencias sobre estas

estrategias de apoyo a personas en situación de vulnerabilidad, con el argumento
de que dichas ayudas económicas contribuyen a la destitución de la responsa-
bilidad del sujeto con respecto a su devenir. Braunstein (2006) lo expresa de
la siguiente manera:
La experiencia muestra los efectos devastadores que se producen en aquellos a

quienes la existencia les es dada gratuitamente, los que no tropiezan con otro que
sea demandante en un sistema de equivalencias, los que reciben antes de pedir, fuera
del régimen de intercambios, cuando la satisfacción anticipada de las demandas
aplasta la posibilidad misma del deseo (p. 57).
En suma, la posición que los jóvenes asumen en tanto víctimas del conflicto
armado o como sujetos de beneficios, se hace posible cuando las situaciones de
interacción social favorecen las condiciones para que así sea. No se trata de un
asunto de sobredeterminación de la estructura social en relación con las repre-
sentaciones de los sujetos, así como tampoco se presenta como el despliegue
de la libre elección. Se descubre aquí una dinámica de mutua afectación entre
las condiciones estructurales de la situación social que enfrentan los sujetos y

la manera como cada uno enfrenta dicha situación, atendiendo al cúmulo de
experiencias construidas en su devenir histórico.
Exguerrilleros, exparamilitares
De acuerdo con las entrevistas realizadas y la observación de la dinámica pro-
gramas de reintegración a la vida civil, otra de las posiciones que los sujetos
asumen en sus interacciones sociales es la de exguerrilleros o exparamilitares.
Para plantear la argumentación alrededor de esta idea, vale la pena retomar

las palabras de uno de los jóvenes entrevistados: “Cuando llegué, mi abuelita
empezó a llorar, mi mamá y mis tíos me abrazaban, […] es triste saber que la
guerra fue muy dura allá y saber que la guerra lo convierte a uno en criminal”.
Esta idea de en lo que te convierte la guerra, es la base para comprender la posi-
ción de exguerrillero o exparamilitar. En lo que te convierte la guerra puede ser
también entendido como lo que la participación en la guerra instituye. Siendo
así, es posible evidenciar pistas de esta posición en algunas de las relaciones
sociales que establecen los sujetos en el proceso de paso a la vida civil.
De esta manera, la posición de exguerrilleros o exparamilitares puede eviden-

ciarse en un encasillamiento de los sujetos que los hace actualizar permanen-
temente la historia de vinculación al grupo armado ilegal en relación con las
actividades que llevan a cabo en su vida actual. Es conocido que en algunos casos
los jóvenes hacen uso de su experiencia de participación en las organizaciones
armadas como un signo de distinción al momento de establecer relaciones con
otros. Uno de los escenarios en los que se da este hecho es el de los contextos de
residencia, particularmente la cuadra y los sectores aleñados a la vivienda. Por
ejemplo, la psicóloga de un programa de apoyo para la reintegración comenta
que en alguna oportunidad un grupo de jóvenes alquilaron una vivienda en
compañía en un barrio popular de la ciudad de Cali. Al cabo de algunos meses
el grupo se había hecho conocer por sus historias de participación en grupos
guerrilleros, logrando con ello un lugar privilegiado en su relación con otros
jóvenes del sector. Inicialmente sus historias de guerra los mantuvieron alejados
de los conflictos entre pandillas que se libraban en el sector, pero con el paso
del tiempo su situación se complejizó pues se volvieron blanco de ataques por
parte de grupos de delincuencia, al punto de que fue necesario cambiar su lugar
de residencia.
Así mismo, se pueden evidenciar ejemplos de esta postura en los contextos la-
59
borales. Uno de los profesionales del área de generación de ingresos relata cómo
en varias oportunidades los jóvenes perdieron oportunidades de trabajo por su
desempeño en las entrevistas de selección de personal. Esta es una situación a
la que se encontraría expuesto cualquier aspirante a un empleo. No obstante,
en el caso particular de estos jóvenes es posible evidenciar rastros de la posición
de exguerrilleros o exparamilitares. En diferentes ocasiones en el contexto de
las entrevistas laborales, frente a la pregunta por su experiencia laboral y el
historial de trabajos desempeñados, los jóvenes se referían a las actividades
desempeñadas en los grupos armados. Oficios como saber fabricar un explosivo,
ranchar (cocinar), conocer del uso y mantenimiento de armas de fuego y prestar
guardia, eran mencionados a sus potenciales empleadores, quienes frente a la
sorpresa de escuchar estas historias optaban por prescindir de la contratación.
Otro de los escenarios que brinda ejemplos en los que los sujetos asumen una
postura de exguerrilleros o exparamilitares, está relacionado con el uso de
servicios en espacios públicos. Ya se ha mencionado la posibilidad que estos
jóvenes tienen de acceder al plan de apoyo económico para la reintegración.
También se ha planteado que el documento que permite acceder a este servicio
es la certificación del Coda. Pues bien, para lograr dicho apoyo económico es
necesario que los jóvenes abran una cuenta de ahorros en una entidad bancaria.
En varias oportunidades los sujetos manifestaban a los representantes de las
instituciones que operan los programas para la reintegración que no contaban
con el dinero suficiente para la apertura de una cuenta de ahorros. Frente a
esta situación, el programa lograba convenios con las entidades bancarias para
permitir la apertura de cuentas sin un depósito inicial. Para hacer esto posible,
las entidades bancarias solicitaban al programa que enviara a los jóvenes con
una carta de presentación en la que se planteara el acuerdo establecido con el
fin de que este documento permitiera formalizar el trámite.
Hasta allí estamos de vuelta a las condiciones que instituyen la representación

como sujetos de beneficios, en la medida en que la revelación de la historia
de participación en la organización armada ilegal y la certificación del Coda
facilitan el acuerdo con las entidades bancarias, acuerdo que se ve traducido
en un tratamiento especial a quienes portan los documentos mencionados. Sin
embargo, esta situación desata otro tipo de consecuencias cuando los sujetos se
disponen a hacer el trámite de la apertura de la cuenta de ahorros. Al llegar a las
sucursales de la entidad bancaria y encontrar largas filas de usuarios, los jóvenes
hacían un uso particular de su certificación del Coda y la carta remitida por la
institución a la entidad bancaria. Estos documentos eran presentados al personal
de seguridad, a los cajeros y a los asesores del establecimiento, así como también
a los usuarios de la entidad bancaria que estaban a la espera de ser atendidos,
con la intención de obtener atención inmediata y ser eximidos de la fila.
De esta forma, salta a la vista cómo la posición de exguerrilleros o exparami-

litares se ve favorecida por las condiciones que instituyen la representación
como sujetos de beneficios. Es decir, que en la medida en que en el contexto
institucional se instaura la clasificación como víctimas y a su vez la idea de ser
sujetos de beneficios, las actitudes asumidas por los sujetos en las relaciones que
establecen en el ámbito institucional de los programas de reintegración pueden
extrapolarse a otras situaciones sociales en las que su uso social no favorece el
cumplimiento de sus objetivos, sino que entorpece sus posibilidades desarrollo.
Por su parte, es relevante resaltar que las redes sociales con las instancias ins-
titucionales son un referente importante para algunos de los jóvenes desvin-
culados de grupos armados ilegales durante el proceso de paso a la vida civil.
En algunos de esos casos, la identificación plena con la posición de víctimas,
refrendada constantemente por la actualización de la posición como exguerri-
lleros o exparamilitares, encuentra un interlocutor que legitima dicha actuación
y satisface las expectativas. Se trata de aquellos jóvenes que encuentran en las
instituciones su contexto de desarrollo predominante. Sus vínculos con los
representantes institucionales se fortalecen de tal forma que logran articularse
a una dinámica de vida que gira en torno a las relaciones que establecen con el
medio institucional. En su proceso de reintegración, el contexto institucional
prevalece por encima de otros posibles escenarios de desarrollo.
Este es el caso de jóvenes que han establecido lazos fuertes con las instituciones
operadoras de programas de apoyo para la reintegración en los que han partici-
pado, al punto de que esta red social se convierte en su contexto de desarrollo
predominante, incluso después de haber egresado de dichos programas. En dicho
escenario acceden a la educación formal o logran constituir relaciones que les
recomiendan en instituciones educativas para culminar sus estudios. En las
instituciones operadoras de programas de apoyo para la reintegración, se arti-
culan a procesos de formación para el trabajo que posteriormente desembocan
en la vinculación laboral como funcionarios de ellas. Toda esta dinámica hace
que el grupo de referencia que consolidan y las relaciones más cercanas formen
también parte del mencionado contexto institucional.
Siendo así, en estos casos el proceso de reintegración social se ve reducido a la

capacidad para desenvolverse en el medio institucional que los ha aceptado en
su posición de víctimas. Con ello se evidencia una reafirmación de la insistencia

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del retorno hacia la evocación permanente del lugar ocupado en las organi-
zaciones armadas, es decir, la posición como exguerrilleros o exparamilitares.
En este orden de ideas, cobra de nuevo relevancia el hecho de que la posición

de exguerrilleros o exparamilitares se ve favorecida por las condiciones que
instituyen la representación como sujetos de beneficios, pues resulta, entonces,
que en la paso a la vida civil los sujetos se encuentran con dos contextos que
son contradictorios entre sí. De un lado, se encuentra el ámbito de las relaciones
con instituciones que prestan servicios para la reintegración, en el que su histo-
ria personal como militantes de una organización armada ilegal resulta ser un
signo de privilegio, una característica que permite el intercambio social legítimo
con el interlocutor y que favorece la consecución de los objetivos perseguidos
en dicha interacción. De otro lado, está el ámbito de las relaciones sociales en
la vida cotidiana en contextos en los que la historia de participación en una
organización armada ilegal no está revelada y por lo tanto no es lo que define a
los sujetos en relación con su interlocutor. Además, las experiencias relatadas
demuestran que cuando la historia de participación en los grupos armados es
revelada en este último escenario, se convierte en un obstáculo para el desarrollo
y no en un privilegio para alcanzar los objetivos.
De esta forma, la posición como exguerrilleros o exparamilitares cumple una

función cuando el otro, el interlocutor social, no ha clasificado a los sujetos a
partir del reconocimiento de la historia de participación en un grupo armado
ilegal. Por un efecto de construcción estratégica, los sujetos se ven abocados a
identificarse con la historia personal relacionada con la organización armada,
pues ya en otros contextos dicha estrategia ha rendido resultados favorables.
Otro de los fundamentos en los que se basan estas hipótesis, tiene que ver con
el análisis de las características del marco de referencia simbólico en el que
se inscriben los sujetos y la manera como dicho marco de referencia provee
un repertorio cultural para el desempeño social. Como argumenta Bourdieu
(2000), las conductas pueden ser orientadas con relación a fines, sin estar
conscientemente dirigidas hacia esos fines o dirigidas por ellos (p. 22). Es en ese
sentido que se utiliza la noción de estrategia, entendida como una construcción.
Dicha construcción no es el producto de una tendencia consciente de fines
explícitamente presentados sobre la base de un conocimiento adecuado de las
condiciones objetivas; tampoco es el resultado de una determinación mecánica
por las causas. Sin embargo, tal construcción cobra el carácter de respuesta
históricamente configurada frente a la situación enfrentada.
De esta manera, no es extraño que ante situaciones sociales de la vida cotidiana

los sujetos apelen al cúmulo de experiencias en relación con su paso por los
grupos armados ilegales, intentando con ello obtener los resultados que en otros
momentos de su historia ya han obtenido por esta misma vía. De tal forma se
configura una posición que se caracteriza por la identificación con el lugar que
se ocupó en algún momento de la historia personal, a saber, la posición como
exguerrillero o exparamilitar.
En una reflexión desde perspectiva psicoanalítica, Castro (2001) advierte sobre

las consecuencias a las que podría conducir el uso del lenguaje y las represen-
taciones que se ponen en juego en la estructura social respecto al tema de la
reinserción de excombatientes. Al respecto destaca que “los significantes que
remiten a la nueva condición de ciudadano paradójicamente actualizan aque-
llo de que ya no se es, exguerrillero… es guerrillero en un retorno que evoca
siempre su antiguo lugar” (p.135). Algunas de las vías de la insistencia de dicho
retorno se pueden ver materializadas en los ejemplos descritos con anterioridad.
Ciudadanos
Finalmente, la observación de programas de apoyo para la reintegración y las
conversaciones establecidas con algunos jóvenes desvinculados de grupos ar-
mados ilegales permiten caracterizar otra posición asumida por los sujetos en
el paso a la vida civil: la posición como ciudadanos.
De acuerdo con Touraine (citado por Ramírez, 1995, p. 90) “la ciudadanía con-
siste, sobre todo, en una actitud o posición, es decir la conciencia de […] ser
miembro activo de una sociedad”. Por su parte, Gimeno contribuye a la defini-
ción de ciudadanía al mencionar que sobre todo se trata de “la adhesión de cada
uno de nosotros a unos valores por los que nos conducimos y autocontrolamos.
Son invenciones que, además de constituir concepciones de la vida, representan
formas de ser y estar con los demás” (2003, p. 12). Estas aproximaciones a la
definición de ciudadanía apuntan a la idea de que su ejercicio está asociado a
la responsabilidad de las elecciones que asume un sujeto en las interacciones
sociales en las que se desenvuelve. De tal manera que ciudadano es aquel sujeto
que enmarca su accionar de acuerdo con las normas legales, morales y sociales
de su contexto, conoce sus derechos y los de sus semejantes y cuenta con las
habilidades para respetarlos y defenderlos.
Así las cosas, la experiencia empírica en los programas de apoyo para la rein-
tegración y los relatos de los jóvenes entrevistados demuestran que la posición
como ciudadanos se ve favorecida cuando los sujetos hacen referencia a activi-

63
dades, personas o instituciones que no conocen de su historia de participación

en las organizaciones armadas o que no tienen nada que ver con los procesos
de reintegración a la vida civil. Esto quiere decir que cuando la historia de la
guerra no se hace evidente en la situación social, los sujetos acceden a una
posición que los aleja del marco de la victimización o del uso de su historia de
participación en las organizaciones armadas para cumplir sus objetivos y acceder
a servicios o beneficios.
En este tipo de escenarios y situaciones, se pone de manifiesto la manera como

los sujetos deben ubicarse en una posición en la que eligen una renuncia para
desenvolverse en relación con sus interlocutores. Dicha renuncia está relacio-
nada con el hecho de que en estos contextos de desarrollo, los jóvenes des-
vinculados de grupos armados ilegales silencian toda referencia explícita a sus
antiguas insignias de reconocimiento. Ello implica la consideración de que en
la nueva situación social, las insignias que brindaron antes un reconocimiento
ahora son destituidas, en la medida en que no son eficaces para lograr los fines
sociales que se proponen.
Así mismo, con la renuncia se revela el reconocimiento del otro, el reconoci-

miento del interlocutor como aquel que brinda la posibilidad de otorgamiento
de otro lugar en la estructura de relaciones sociales. Ese otro lugar, el de la
ciudadanía, es favorecido por la adhesión al sistema de valores y con ello la
articulación al conjunto de acuerdos legales, morales y sociales del contexto
de desarrollo en el que se desenvuelven los sujetos.
Un ejemplo de esta posición es señalado explícitamente por una joven cuando

menciona: “Yo ya he aprendido cómo desenvolverme más […] hace poquito
fui al hospital y me dijeron que no me iban a atender, entonces me fui para la
empresa del seguro hice la fila y cambié los carnés”. Esta descripción muestra una
posición contraria a la que fue señalada en el apartado anterior a propósito de la
posición como exguerrilleros o exparamilitares. En la situación mencionada la
joven asume una posición de agencia en relación con una dificultad cotidiana;
sin embargo, su estrategia de resolución no se reduce a apelar a los documentos
que le dan el estatuto de desvinculada de una organización armada, sino que
se acoge al conducto regular a través del cual dicha dificultad debe ser resuelta
por todos los usuarios del servicio de salud.
Otro ejemplo que ayuda a comprender la posición como ciudadanos es situado

por la psicóloga de una de los programas de apoyo para la reintegración. Esta
profesional describe la manera como en una oportunidad una joven participante

del programa solicitó explícitamente que no la buscaran más, ni la contactaran
para nada que tuviera que ver con el proceso de reintegración. Los argumentos
de la joven estaban relacionados con la formalización de una relación de pareja
con un hombre que no conocía de su historia de participación en la organi-
zación armada ilegal. De manera deliberada ella misma decidió no revelar su
historia porque consideraba que podría ser insoportable para él conocer de su
pasado. Aproximadamente un año después la joven acudió a las instalaciones
del programa para saludar a las funcionarias y agradecer por haber atendido a
su solicitud. En esta oportunidad las invitó a su casa para que conocieran a su
familia.
Al momento de la visita, las profesionales del programa se identificaron como

funcionarias del Sena que realizaban un procedimiento de verificación de in-
formación para el otorgamiento de una beca de formación. Encontraron una
familia constituida, con buenas condiciones de calidad de vida. La madre de la
joven se había trasladado del pueblo en el que ella se vinculó al grupo armado
para no correr riesgos de seguridad. La información respecto a la participación
de la joven en actividades de una organización armada ilegal no había sido
revelada en el contexto familiar.
La posición asumida por esta joven es de la más extrema en cuanto a lo que tiene
que ver con las relaciones establecidas con los programas para la reintegración.
En este caso hay una separación radical de los contextos institucionales y de los
apoyos, servicios y beneficios que se obtienen a través de la identificación a las
posiciones de víctimas, sujetos de beneficios, exguerrilleros o exparamilitares.
Sin embargo, vale la pena destacar que una posición de estas características es
posible cuando los sujetos cuentan con una red social que brinda el respaldo
suficiente para tomar la decisión de alejarse del contexto institucional y las ga-
rantías que este proporciona. La observación del proceso de paso a la vida civil
ha mostrado que el establecimiento de relaciones de pareja y la conformación
de núcleos familiares se destaca como una importante estrategia de integración
social. En este caso la constitución de un núcleo familiar no solo se presenta
como una variante en el proceso de integración, sino que se constituye en una
oportunidad de alejarse de todo contexto que remita a la historia de participa-
ción en una organización armada ilegal.
Ahora bien, no se está diciendo que la posición como ciudadano implique

exclusivamente la negación explícita de la historia de participación en una
organización armada ilegal. Es claro que el paso a la vida civil no constituye un
borrón y cuenta nueva en las historias de vida de los sujetos. Lo que se intenta
65
destacar con los ejemplos descritos es que en la posición como ciudadanos

se subraya un tipo particular de estrategia de relación con los otros. En esta
posición, la historia de participación en una organización armada ilegal no se
presenta como el rasgo de identificación que define a los sujetos frente a sus
interlocutores, no es la carta de presentación con la que los sujetos intentan
conseguir sus objetivos.
En este orden de ideas, las alternativas para el ejercicio de la ciudadanía en

el proceso de paso a la vida civil de jóvenes desvinculados de grupos armados
ilegales están mediadas por las posiciones asumidas por los sujetos. A su vez,
dichas posiciones resultan de las representaciones instituidas a partir de la
conjugación entre las características de los contextos de desarrollo en los que
se desenvuelven, los valores estimados en ellos y las demandas a las que se ven
conminados a responder como sujetos, y los factores subjetivos asociados a la
historia personal. De esta conjugación resulta una investidura que se traduce
en elecciones, en prácticas sociales, en puesta en acto de la representación y
las posiciones resultantes.
Siendo así, es posible decir que el ejercicio de la ciudadanía es una de las po-
siciones resultantes en esta conjugación. La vía por la que se ha llegado a esta
conclusión, refrenda la idea de que el paso a la vida civil no está garantizado por
la salida de las filas armadas. No es un asunto que se resuelve en la dimensión
del tiempo cronológico demarcado por el antes y el después, sino en la dimen-
sión del tiempo lógico en el que se pone en juego la conjugación enunciada.
De esta manera, la problemática de la reintegración social de excombatientes
no es un asunto que compete exclusivamente al sujeto que asume la elección
de abandonar las prácticas del grupo armado ilegal, sino que implica el análisis
del sistema social y de la estructura a partir de la cual están planteados los
parámetros para su recibimiento.
Bibliografía
– BERGER, P. (2006). Introducción a la sociología. México: Limusa.
– BOURDIEU, P. (1985). ¿Qué significa hablar? Madrid: Ediciones Akal S.A.
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Editores.
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– RAMÍREZ, J. (1995). Las dimensiones de la ciudadanía. Implicaciones teóricas y

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Guadalajara, México. pp. 89-111. Recuperado de <http://redalyc.uaemex.mx/
redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13810205>
La psicología clínica
en el contexto humanitario
Diego Mercado
Al principio, en su narración, mencionó el asesinato de su padre por los militares;

luego durante un largo periodo no habló más de ello. O bien, al hacerlo, daba la
impresión de hablar de una muerte cualquiera. Era yo, analista, quien quedaba
“cargada” con ese asesinato.
Maren Viñar (1993)
Introducción
Hablar de “psicología humanitaria” es aludir a un neologismo. En realidad, lo
que impera es una práctica psicológica en contextos humanitarios unas veces
estrictamente clínica, otras psicosocial. No existe una corriente psicológica
llamada así, pero sí algo que se conoce como psiquiatría humanitaria.
La intervención psicológica en contextos humanitarios se inscribe en la acción

humanitaria, la cual a su vez tuvo su origen en la caridad, una noción antigua
fundada en un precepto religioso.1 Así pues, la acción humanitaria responde a

catástrofes tanto sociales como naturales: guerras, terremotos, hambrunas. En
todos estos casos se producen situaciones de ruptura, de inversión de lo cotidiano
y de sufrimiento extremo en los seres afectados.
Si bien no podemos decir que los seres humanos somos más violentos que an-
tes, es innegable que hemos incrementado nuestro potencial destructivo. La
modernidad ha sido denominada como “la era de la masacre” (Sampson, A.,
2005) y el siglo que comienza no augura un desenlace muy diferente. Por otra
parte, la violencia depredadora de los seres humanos contra la naturaleza no ha
sido menos feroz y sus consecuencias se ven en la multiplicación de catástrofes
naturales por todo el planeta. En este orden de ideas, la proliferación de crisis
humanitarias en el mundo demanda no solo una respuesta asistencial sino una
respuesta al sufrimiento psíquico de las poblaciones damnificadas. Por otra parte,
nuestro mundo globalizado ha reducido las distancias y abierto las fronteras,
por lo cual un psicólogo colombiano puede hallarse fácilmente trabajando en
cualquier lugar del planeta, justamente en el campo humanitario.
Actualmente psicólogos y psiquiatras están trabajando cada vez más en el

terreno humanitario. Aunque el saber sobre el trauma psíquico no es nuevo,
estos profesionales se sienten con frecuencia insuficientemente preparados para
llevar a cabo esta labor, pues no solo se enfrentan a problemáticas nuevas sino a
contextos desconocidos. Por ello, mucho de lo que se ha construido alrededor
del asunto que nos ocupa surge de la práctica y de experiencias que apenas están
siendo dadas a conocer en artículos y en algunas obras colectivas.
Esta ponencia propone algunas reflexiones sobre las implicaciones y desafíos del
ejercicio de la psicología clínica en contextos humanitarios. Dichas reflexiones se
gestaron a lo largo de seis años de trabajo humanitario en Colombia, República
Democrática del Congo y Haití.
Palabras clave: humanitaria, transcultural, estrés.
La dimensión transcultural
En primer lugar, se debe llamar la atención sobre las condiciones en las que se
ejerce la “psicología humanitaria”, si así puede llamarse. Cuando se hace en un
1. Evidentemente, la intervención psicológica exige trascender esta visión para impedir que
las poblaciones afectadas se perpetúen como víctimas.
país extranjero se trata de una expatriación –al menos así se conoce en la jerga
69
humanitaria– un exilio voluntario en el que se subvierte la situación terapéutica

habitual. Se trata de interactuar en condiciones ajenas y extrañas, no solo con
el otro sino con la cultura del otro y con un otro culturalmente distinto.
Muchas intervenciones psicológicas han sido mal concebidas por no tener en

cuenta el contexto sociocultural en el que intervienen. Los ejemplos abundan,
pero basta con decir que todas ellas parten de la idea de la existencia de una
mente universal y ahistórica, de un pretendido isomorfismo entre el cerebro
y la mente (Sampson, A., 1998) y del desconocimiento de las maneras como
las diferentes culturas dan lugar a varias modalidades de sufrimiento psíquico.
Evidentemente, el asunto es complejo: no solo se trata de entender cómo
cada cultura y momento histórico dan lugar a problemáticas de salud mental
particulares, sino de entender cómo cada una concibe dichas problemáticas y
les da respuesta.
Para reducir en parte el uso abusivo y descontextualizado de la psicología oc-

cidental en otros horizontes,2 es necesario recurrir a las herramientas concep-
tuales y técnicas brindadas por la psicología cultural,3 el etnopsicoanálisis y la
psiquiatría transcultural. De la síntesis de las dos últimas se obtiene lo que se
conoce como “clínica transcultural”, al menos en su vertiente francesa.4 Grosso
modo, nos limitaremos a señalar algunos de los elementos más importantes de
esta perspectiva.
La clínica transcultural francesa proviene de la corriente conocida como et-

nopsicoanálisis. Sabemos que desde Freud el psicoanálisis se interesó por los
problemas culturales; basta recordar la magnífica obra del creador del psicoa-
nálisis: El malestar en la cultura. Otras obras no son menos conocidas ni menos
brillantes: El porvenir de una ilusión, La psicología de las masas y análisis del yo,
Tótem y tabú, entre otras. Lejos de la versión más popularizada (y tergiversada)
en los manuales de psicología sobre el psicoanálisis y su supuesto “biologismo”
(se habla de una teoría de los instintos) el psicoanálisis es una teoría de la pri-
macía del orden simbólico-cultural en la constitución del psiquismo humano.
2. Valga decirlo, en el nuestro también, habida cuenta de nuestra diversidad cultural.

3. En el contexto local, más exactamente en la Universidad del Valle, existe una línea de
investigación en psicología cultural con un importante recorrido, encabezada por María
Cristina Tenorio y Anthony Sampson.
4. Hay que decir que existen, además, al menos dos corrientes transculturales reconocidas:
una anglosajona y otra alemana.
Uno de los aspectos de la teoría freudiana sobre la cultura es lo que se podría

llamar la perspectiva comparatista. Bastaría recordar a manera de ejemplo, la
comparación que hacía Freud entre la religión y la neurosis obsesiva.5 Entre
las concepciones transculturales de Freud, se destacan las analogías entre los
síntomas neuróticos, la psicología infantil y la psicología de los mal llamados
“pueblos primitivos”. La otra perspectiva en psicoanálisis es la complementarista,
originada en los trabajos de Georges Devereux. Esta perspectiva se opone –en
cierta medida– a la comparatista en cuanto toma a los elementos culturales que
sirven de soporte a la relación terapéutica.
Devereux, considerado el fundador del etnopsicoanálisis, fue un psicoanalista

y etnólogo franco-húngaro que convivió con los indígenas mohave de Norte-
américa. La nominación etnopsiquiatría o psiquiatría transcultural contempla
la ampliación de esta perspectiva a aspectos no psicoanalíticos como la psico-
farmacología.
Uno de los discípulos de Devereux, Tobie Nathan, es quizá el representante ac-

tual más importante del etnopsicoanálisis. En el plano teórico, Nathan extrapola
la noción de “yo piel” de Didier Anzieu a la noción de “continente cultural”,
de envoltura psíquica. Dicho en otros términos, para Nathan la cultura es un
sistema de envoltura necesario para estructurarse psíquicamente. Pero lo más
interesante de Nathan es quizá la importancia que les concede a las terapias
tradicionales. En este sentido y como conocedor de técnicas terapéuticas no
occidentales, no duda en utilizarlas en sus dispositivos clínicos transculturales.6
Otra representante de esta corriente es Marie Rose Moro, quien ha hecho es-
tudios interesantes sobre los migrantes en Francia, en particular sobre los hijos
de migrantes. El grupo de investigación de Moro también ha trabajado sobre el
traumatismo y la psiquiatría humanitaria.
No basta con tener una formación transcultural. Uno de los antecedentes

desafortunados de esta perspectiva es la llamada “psiquiatría postcolonial”, una
práctica inspirada en los trabajos del etnólogo francés Maurice Leenhardt sobre
los kanak de Nueva Caledonia. Este investigador afirmaba que esta etnia tenían
5. La fórmula es bien conocida: la neurosis obsesiva es una religión privada y la religión es una
neurosis colectiva. Freud parte aquí de la experiencia clínica (de lo individual) para com-
prender ciertos fenómenos culturales. Devereux, en cambio, pone a prueba los conceptos
psicoanalíticos en su experiencia transcultural.
6. Lo cual le ha valido a Nathan fuertes críticas en Francia. Se le acusa de aplicar, fuera de
contexto, las técnicas terapéuticas tradicionales.
un pensamiento prelógico, mágico religioso y una percepción en dos dimensiones.

71
Muchos de los psiquiatras y psicólogos franceses que fueron a trabajar a países

por fuera de Occidente tomaban como referencia las ideas de Leenhardt y a los
kanak como prototipo del pensamiento “primitivo”.
No podemos dejar de ver reflejada en esta postura la vieja idea de la psicología

del desarrollo: el desarrollo del niño sería equivalente al desarrollo de la hu-
manidad. Dicho en otros términos, la mente del niño es comparable a la del
“primitivo”. Esta aproximación redunda en un prejuicio muy generalizado en
Occidente: el de la asimetría irreductible entre la mente del “primitivo” y la
del europeo civilizado.
En esta misma línea de errores se podrían citar los pecados del “culturalismo”. A
veces, el conocimiento de ciertos aspectos de una cultura pretende ser suficiente
para entender la psicología de sus miembros. Así, explicamos la psicología de
cualquier ser humano por el grupo cultural al que pertenece.
El asunto es complejo. Incluso con una formación transcultural tenemos la ten-

dencia a pensar que todas las culturas mal llamadas “tradicionales” funcionan
de la misma manera. Para citar un ejemplo, en Congo existen más de doscientas
lenguas y un número similar de grupos étnicos, cada uno con sus particularidades.
Estas concepciones han obligado a modificar los dispositivos terapéuticos clásicos

en Francia en lo que respecta la atención a migrantes. Estos incluyen varios
terapeutas pertenecientes a diferentes culturas, al consultante con su familia y
la participación de traductores pertenecientes a la cultura de los consultantes.
Sin ser el objetivo de esta ponencia desarrollar todas las implicaciones de estas
modificaciones, lo cierto es que la clínica en contextos humanitarios nos obliga
a hacer una revisión profunda de sus dispositivos clásicos.
La contratransferencia cultural
Fue Devereux (1980) quien aplicó el concepto de contratransferencia a las
situaciones transculturales, en especial a aquellas en las que el investigador
(etnólogo) se ve confrontado a su objeto de estudio. Para Devereux, el etnólogo
puede sentirse angustiado frente a los aspectos de la cultura estudiada (prácticas,
creencias) que le parecen transgresivos, repulsivos o contrarios a sus valores.
Es, entonces, cuando hace uso de los instrumentos no como una forma objetiva
de tratar el material, sino como una defensa frente a las angustias suscitadas, lo
cual provoca una deformación del material observado. Una búsqueda genuina
de la “objetividad” al pensar de Devereux, se logra convirtiéndose a sí mismo

(observador) en objeto de investigación: “No es el estudio del sujeto sino el del
observador el que nos da acceso a la esencia de la situación de observación”
(Ibíd., p. 19. La traducción es nuestra).
Sin embargo, la experiencia de estudiar culturas extranjeras no es totalmente

angustiante; puede ser también fascinante cuando el investigador descubre
fenómenos que él mismo ha reprimido. Es lo que Devereux considera como
el equivalente a una “seducción”, lo cual despierta atracción y resistencia a la
vez. No podemos dejar de ver aquí la fascinación de muchos expatriados por
los países a los que han ido de misión, lo cual se convierte en muchos casos en
una especie de adicción.
Moro (2003) amplió después este concepto aplicándolo a la clínica transcultural,

en particular a las situaciones en las que el terapeuta se ve enfrentado a pacien-
tes de culturas diferentes a la suya. En esta situación, la contratransferencia
incluye todo el material (cognitivo y afectivo) suscitado por la alteridad del
paciente: “¿Cuál es la representación del terapeuta frente a la alteridad, frente
a la diferencia cultural? ¿Es capaz de percibirla o, por el contrario, la deniega?
Y sobre todo, ¿qué induce ello en él, qué le despierta?” (p. 67)
Las reacciones del terapeuta frente al paciente de otra cultura están determi-
nadas por su historia personal, pero también por cómo se ha apropiado de la
realidad a partir de los elementos que brinda la cultura en la que está inscrito.
La historia de la sociedad a la que pertenece el terapeuta, sus convicciones
políticas, sus sistemas de creencias, su identidad profesional, son elementos
que entran en juego en la relación terapéutica y que son determinantes para el
análisis de la contratransferencia cultural.
Para Moro es indispensable que el terapeuta realice este análisis y pueda des-
centrarse, para así evitar la formulación de juicios etnocéntricos y actitudes
que obstaculicen la comunicación en la consulta transcultural, tales como la
negación de la diferencia o en el otro extremo, ser presa de la fascinación del
exotismo. Sustraerse a este análisis, afirma Baubet (2008) constituye un riesgo
para pasajes al acto agresivos y racistas del terapeuta.
El trauma psíquico
Mucho del saber sobre psicología humanitaria viene de tres corrientes: la clínica
transcultural francesa, la psiquiatría militar sobre las neurosis de guerra y trau-
máticas y, por supuesto, del psicoanálisis, en cuya evolución teórica la noción

73
de trauma psíquico ha sido central.
Los avances en el conocimiento sobre el trauma psíquico fueron facilitados

por las guerras que padeció el siglo XX desde sus albores. En particular, los
psiquiatras militares estuvieron interesados en comprender lo que pasaba con
los soldados heridos en guerra. De acuerdo con los avances tecnológicos y con
el aumento del potencial destructivo, se puede imaginar lo devastadoras que
fueron estas guerras. En ese contexto se creó el término “neurosis de guerra”;
hay que recordar que el concepto de neurosis traumática surgió en otro contex-
to, en particular, de la sintomatología psíquica presentada por quienes habían
tenido accidentes de tren.
El problema con la psiquiatría militar consistió en haberse orientado a dismi-

nuir el número de bajas en el frente de batalla por “neurosis de guerra” y con
frecuencia se enjuiciaba que los soldados simulaban, eran simplemente cobardes
o incluso traidores de la patria. La situación del soldado “traumatizado” siempre
estuvo en entredicho.
Nos parece necesario (a pesar de lo resumida e insuficiente de la visión psicoa-

nalítica del trauma que esbozaremos aquí) hacer algunos planteamientos desde
esta perspectiva que amplíen y contrasten la noción de trauma más extendida
en la clínica actual: la de estrés postraumático. Tal perspectiva reduce al trau-
ma a un conglomerado de síntomas que poco tienen que ver con lo psíquico
y hace énfasis en una noción biomédica: el estrés. Tal diagnóstico fue, por
demás, la victoria política de un grupo de veteranos de la guerra del Vietnam
que luchaban por sus derechos y no el resultado de la ardua labor de un grupo
de científicos (tal como ha sido presentado). Proponemos que una visión que
trascienda esta noción será de particular utilidad en para la labor del clínico
en el campo humanitario. El psicoanálisis sigue ofreciéndonos, en este sentido,
unas reflexiones más fecundas.
El punto de vista psicoanalítico

Para nadie es un secreto que la noción de trauma fue central en la teoría freudia-
na. A grandes rasgos hay que decir que dicha noción está ligada a su punto de
vista económico; es decir, en ella está implicado el factor cuantitativo. El trauma
sería, entonces, un aflujo excesivo de energía en el aparato psíquico que este no
es capaz de descargar por las vías habituales. En sus primeros trabajos, Freud
retoma la noción de trauma y en particular de histeria traumática de Charcot
para comprender las llamadas psiconeurosis. La diferencia que establece Freud

radica en que en estas últimas (a diferencia de las neurosis traumáticas) el trauma
sería un suceso acaecido en la infancia y además tendría un contenido sexual.
Se conoce el viraje que hizo Freud al respecto en 1897, cuando en una carta
dirigida a Fliess pone en duda su traumática y propone que el suceso infantil
tal vez nunca había tenido lugar sino que había sido fantaseado.
Freud no se volverá a ocupar de las neurosis traumáticas sino hasta 1920, cuando,
confrontado por los fenómenos repetitivos en el psiquismo de los excombatientes
(sueños traumáticos) y por otros fenómenos como ciertos juegos de los niños
(el famoso fort-da) y las llamadas neurosis de destino, se ve obligado a postular
su hipótesis (bastante polémica) de la pulsión de muerte.
Lo importante en Freud –y lo que nos interesa para la discusión presente– es

que formula la idea de un barrera antiestímulo que protege al aparato psíquico;
el trauma, entonces, sería posible si ese aflujo de energía venido de fuera supe-
ra dicha barrera y produce una efracción en el psiquismo. Es más, un trauma
también puede ser ocasionado por un aflujo de energía venido del interior del
aparato psíquico. Lo traumático, definitivamente, no se hallaría en lo fáctico
sino que denotaría un modo particular de funcionamiento del aparato psíquico,
cuando hay una descompensación de su economía libidinal.
La mayoría de autores posfreudianos se sostendrán en este punto de vista

energético y económico con algunos aportes y pequeñas variaciones. Otros
psicoanalistas de inspiración lacaniana, ven en el trauma una cuestión de sen-
tido y retoman elementos del freudismo que quizá no fueron lo suficientemente
entendidos. F. Lebigot ha llamado la atención sobre el hecho de que el evento
traumático supone una confrontación con lo real de la muerte. Recordemos que
desde el punto de vista lacaniano, la muerte no está representada en el psiquismo
pues está enmascarada, “suavizada” por el fantasma7. Tal brutal confrontación
con lo real dejaría una especie de agujero en el orden simbólico.
Lo que los seres humanos percibimos en “tiempos normales” no son datos

brutos sino imágenes “naturalizadas”, seleccionadas, agenciadas para crear
significaciones. El encuentro con lo real no se realiza porque en su lugar hay
una realidad construida según las leyes del sistema significante. No sucede de
este modo con la experiencia traumática. El evento entra tal cual en el aparato
7. Utilizo el término “fantasma” a sabiendas de su imprecisión pero consciente también de su

uso generalizado en el castellano. La traducción correcta al castellano del vocablo francés
fantasme sería fantasía.
psíquico y no encuentra en el inconsciente una representación que lo reciba,

75
que lo transforme y que lo signifique. De esta forma, la experiencia traumática

reaparece en el psiquismo como un dato en bruto, como un evento presente y
no como algo inscrito en el recuerdo.
Otras aproximaciones de corte fenomenológico no muy alejadas, sin embargo,

de las concepciones psicoanalíticas, introducen la noción de accidente. Claude
Barrois (1998) sostiene que lo determinante en la experiencia traumática es el
azar (la coincidencia) del encuentro entre un psiquismo dado en un momento y
un contexto dados y un evento específico. Esta noción nos resulta particularmen-
te útil para entender todos los elementos que están en juego en la experiencia
traumática. No es igual si un sujeto vive la experiencia en su adolescencia o
en otro momento de su vida; así como no es igual si la vive en el lugar donde
creció o fuera de él, con sus seres queridos o sin ellos. Todos estos elementos
entran en relación para entender por qué tal evento produjo (o no) efectos
traumáticos en el psiquismo.
Así las cosas, un evento no podría considerarse traumatogénico sino a posteriori,

una vez verificados los efectos en el psiquismo de un sujeto dado (Benyakar, M. y
Lezica, A., 2005). No existen en realidad eventos traumáticos como lo han pre-
tendido ciertas corrientes, sobre todo de la psicología y psiquiatría anglosajonas.
Las implicaciones para el psicólogo clínico

del trabajo en contextos humanitarios
Evidentemente, toda práctica clínica tiene un efecto transformador. Es casi
una obligación –o al menos una necesidad– para el clínico, estar atento a la
repercusión que las diferentes modalidades de sufrimiento psíquico tienen en sí
mismo, de tal modo que el efecto resulte constructivo y no perturbador. En el
caso que nos concierne, habrá que especificar las modalidades en que el tera-
peuta es afectado por las historias de violencias atroces, de tragedias indecibles
y por los casos de indigencia material y psíquica en que se encuentran muchas
veces las personas y comunidades receptoras de su ayuda.
La reiterada escucha de historias horripilantes no suele dejar indemne a los

terapeutas. Si bien este efecto ha sido denominado “trauma compartido” en la
literatura francófona y “traumatismo vicario” en la anglosajona, ambas nociones
aluden a lo siguiente: es como si el paciente transmitiera (delegara) algo de su
experiencia al terapeuta; es más, algo de su trauma. Dicho en otros términos,
es como si ambos hubieran vivido la experiencia traumatogénica. Veamos cómo

es concebido en la literatura anglosajona:
Se sabe que muchos terapeutas devienen tristes, deprimidos, desesperanzados,
desilusionados, irritados e intolerantes durante este tipo de tratamiento. Pero el
traumatismo vicario va más allá de los efectos psicológicos de la empatía, siendo
percibido como “un proceso contagioso, maligno que puede traer consecuencias
severas a los profesionales.” Síntomas que pueden ser pasajeros o leves, pero que
pueden llegar a ser severos y permanecer durante meses y años (Eizirik, M. et
al., 2006, pp. 314-320).
En la literatura francófona, hallamos una obra dedicada a este fenómeno: Le

partage du traumatisme, de C. Lachal (2006). Este autor lo sitúa en la dimensión
contratransferencial y diferencia los aspectos emocionales, de los cognitivos en
dicha contratransferencia. Entre los emocionales encontramos que las reacciones
del terapeuta pueden estar centradas en sí mismo: angustia, depresión, deses-
peranza, sentimiento de estar escindido o dividido en varias partes psíquicas;
pueden estar dirigidas hacia el paciente: repulsión, asco, indiferencia, duda,
suspicacia, desapego. También puede haber sentimientos de molestia y hostilidad
hacia el paciente, miedo a que se suicide o pase al acto, así como sentimientos
compartidos por paciente y terapeuta: culpa y vergüenza. La vergüenza puede
originarse en la identificación con el paciente o porque el terapeuta, en cuan-
to testigo auditivo de los hechos, experimenta cierta fascinación al punto de
identificarse furtivamente con el agresor (Lachal, C., 2006). En relación con
la culpa, Eizrick (2006) piensa que se origina en el hecho de no haber vivido
experiencias similares a las vividas por el paciente. Sin embargo, este mismo
hecho es, en otros casos, fuente de rechazo y hostilidad.
Y muchos de nosotros (terapeutas), aunque no todos, encontramos por completo
intolerable el estar confrontados a este tipo de personas. Este es el motivo por el
que los supervivientes de todo tipo son acallados por la sociedad en su conjunto y
por el que la experiencia tiende a ser olvidada y desaparecer. Son vividos por los
demás en la vida cotidiana como tocados por la muerte y, por consiguiente, como
peligrosos para el resto de nosotros, como si estuvieran infectados con lo que han
experimentado (Shatan, 2001 p. 87).
En relación con los aspectos cognitivos, Lachal elabora un concepto denominado

“escenario emergente” que consiste en una respuesta del terapeuta al relato
del paciente, no como respuesta intencional sino como algo que se le impone.
Mientras el paciente narra la experiencia traumática, el terapeuta hace una
representación mental y corporal de la escena (muchas veces con sensaciones
físicas similares a una alucinación). En muchas ocasiones esta experiencia no
se presenta, sino que por el contrario, el terapeuta experimenta un “blanco

77
mental”. Lachal considera que la emergencia de este escenario es una expresión

de la empatía del terapeuta y un avance en la comprensión de lo que le está
sucediendo al paciente.
Los mundos superpuestos entre

el paciente y el terapeuta
Cuando se ejerce en el propio país, las condiciones no son tampoco las conven-
cionales: aquel que pretende ayudar está expuesto –las más de las veces– a los
mismos contextos que posibilitaron el sufrimiento psíquico en los beneficiaros
de su ayuda. Sobre este fenómeno hablaremos posteriormente.
El concepto de mundos superpuestos, acuñado por Puget (1989), es un fenómeno en

el que terapeuta y paciente se hallan en el mismo contexto social por lo cual sufren
los mismos miedos y padecen las mismas dificultades para percibir y entender los
acontecimientos. Al respecto Perrés, un psicoanalista uruguayo, mencionaba el caso
de los sismos de 1985 en México y de cómo los analistas se quedaron inicialmente
paralizados. Tomó tiempo para que poco a poco pudieran recuperar su identidad
profesional para poder ayudar a los damnificados. Tal parálisis obedeció al hecho
de estar “simultáneamente, como seres humanos y no como profesionales, viviendo
la misma situación traumática” (Perrés, J., 1997).
Perrés reconoce que este fenómeno es mucho más grave en los casos de violencia
social que en los desastres naturales.
Puget menciona cómo en los casos en los que el paciente narra hechos traumá-
ticos provenientes del contexto compartido con el analista, estos se convierten
en fuente de distorsión y transformación para la escucha:
Estos favorecen en él (el terapeuta) una tendencia particular a participar, a

“compartir”. Este compartir involuntario es inevitable, estimula o inhibe una cu-
riosidad ambivalente, puede volverse secreto, vicariante y vergonzoso. En ciertas
condiciones, nos es difícil de delimitar claramente el campo analítico de aquel que
podemos llamar “campo de lo cotidiano” o “campo de la realidad sociocultural”
(…) el campo de lo cotidiano, provisto de una fuerte carga traumática, viola el
campo analítico (Puget, J., 1989, p. 5. La traducción es nuestra).
Según Puget, ello afecta seriamente la capacidad sublimatoria del analista, la

cual lo motiva a buscar el significado oculto en las palabras del paciente. Lo
que este narra no es un discurso por descifrar, sino hechos objetivos conocidos
por el analista quien se ha apropiado inconscientemente de ellos. Relatando el

caso de un paciente torturado, Maren Viñar dice:
El punto de vista adoptado en esta narración busca conciliar dos exigencias. Mi
pluma, al escribir la palabra de otro, no puede distinguir ni separar la singularidad
de su decir, de lo propio de mi escucha. Porque el contenido de la historia –lo que
realmente sucedió– es más importante que el “quién” del sujeto. (Viñar, M. et
Ulriksen, M. 1993, p. 123. La traducción es nuestra).
En una relación terapéutica que se vuelve especular, el interés epistemológico del

terapeuta se transforma en voyeurismo: “si el analista no es un verdugo, puede
convertirse en un voyeur ávido de una escena obscena, vergonzosa, fascinado
por el horror, fascinación que le permite volverse sordo al paciente y a su dolor”
(Viñar, M. et Ulriksen, M., 1993, p. 123).
Puget concibe el fenómeno de mundos superpuestos como perturbador del

proceso analítico, pues la circulación de informaciones provenientes de un
contexto social y político que afectan también al analista contaminan el campo
analítico, creando con ello una situación “microtraumática” con síntomas de
malestar, angustia y la reactivación de angustias paranoides y confusionales.8
Conclusiones
Como se puede ver, el trabajo en contextos humanitarios demanda al clínico una
puesta en perspectiva de la intervención, de sus preceptos teóricos e incluso, de
sí mismo como profesional y persona. Tales contextos son cambiantes; las condi-
ciones de trabajo pocas veces son las ideales y las problemáticas de las personas
y las comunidades suelen plantear desafíos al profesional formado para ejercer
una psicología “de consultorio”. Por otro lado, la escucha de relatos trágicos, de
violencia y crueldad extremas, no deja jamás indiferentes a los psicoterapeutas.
Asimismo, la dimensión transcultural de la intervención exige una revisión pro-

funda de los dispositivos clásicos y de las teorías que los subtienden. El “exilio”
voluntario de la expatriación, demanda al clínico un examen crítico de sí mismo
y una preparación especial para ver en qué medida es capaz de enfrentarse a la
inquietante etrangeté9 de la experiencia transcultural.
8. No olvidemos que Puget conceptualizó este fenómeno en el contexto de la dictadura argen-

tina.
9. Retomo aquí el título en francés de una obra de Freud traducida al castellano como “Lo
ominoso” y también como “Lo siniestro”.
En este sentido, habría que ver en qué medida la clínica que se enseña en
79
nuestras universidades resulta realmente útil para comprender y actuar en con-

textos diferentes de aquellos en los que surgieron la psicología y la psiquiatría
occidentales. El camino está por hacerse.
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por venir. Montevideo: Editorial Trilce.
Orientación a la dominancia
social y la violencia.
Victimización, perpetración y
reconocimiento de la violencia
en jóvenes de la
ciudad de Cali, Colombia
Resumen
La presente investigación aborda algunos indicadores sobre violencia, en el
marco de la tendencia de las personas a mantener relaciones de desigualad y
dominación u orientación a la dominancia social (ODS). El objetivo consistió
en explorar las relaciones existentes entre la victimización, la perpetración y
el conocimiento de la violencia, con la orientación a la dominancia social. Se
presenta un estudio ex post facto con la participación de 387 adolescentes de la
zona oriente de la ciudad de Cali. Los resultados muestran una alta prevalencia
de victimización y perpetración de la violencia, al igual que un bajo recono-
cimiento del grado de esta en algunos ítems de naturaleza sutil o simbólica.
También se observó la presencia de relaciones positivas entre la perpetración
de la violencia con la victimización y la ODS respectivamente. Se discuten
las implicaciones de la victimización como factor de riesgo para la incursión
en actos violentos cuyos efectos cognitivos pueden llevar a su naturalización,
al igual que sobre la ODS como variable psicosocial que da cuenta de mitos
legitimadores de la desigualdad y la dominación, sobre los cuales se podrían
consolidar comportamientos violentos.
Palabras clave: orientación, dominancia, desigualdad, reconocimiento,

victimización, perpetración.
Introducción
El estudio de la violencia no constituye un análisis de acciones concretas y ais-
ladas representadas exclusivamente en el ejercicio de la fuerza física, sino más
bien en el ordenamiento complejo de la vida social (Bolívar y Flórez, 2004) a
través de procesos psicosociales que intervienen en su desarrollo cotidiano. Esto
quiere decir que el abordaje académico de los fenómenos de violencia exige una
mirada integral que complemente los estudios epidemiológicos que dan cuenta
de su prevalencia a fin de visibilizar otras dimensiones o tipos de violencia más
sutiles, tales como amenazas, miedo, terror y exclusión, que llegan a limitar la
participación de la ciudadanía en formas alternativas de prevención, lo cual
deriva en mayor riesgo de ocurrencia de violencia (Cruz, 2000).
Dentro de los marcos de aproximación al estudio de la violencia, se destaca la

teoría de la dominancia social (Sidanuis y Pratto, 1999) en la cual se identifica
el concepto de orientación a la dominancia social (ODS) que consiste en el
ejercicio de relaciones de desigualdad y de dominación y la legitimación de
prácticas de exclusión para mantener el status quo (Jackman, 2001). En estudios
anteriores, se han encontrado relaciones significativas entre la ODS y algunas
variables ideológicas, como el apoyo a la guerra, la justificación de la tortura,
el terrorismo, el prejuicio y la discriminación (Eckstein y Gaerner, 2010; Henry
et al., 2005; Larson et al., en prensa; Levin et al, 2003). Sin embargo, no se ha
identificado un correlato de esta variable con la ejecución de la acción propia-
mente dicha.
En líneas generales, esta investigación es un estudio de las relaciones entre los

niveles de victimización y perpetración de la violencia de un grupo de jóvenes
de barrios populares de la ciudad de Cali, así como un análisis de sus relaciones
con el reconocimiento que ellos mismos hacen del nivel de violencia que tienen
estas acciones. Con esto se pretende identificar si los participantes recono-
cen abiertamente algunas formas de violencia y establecer la relación con la
victimización y su perpetración. Del mismo modo, los resultados son discutidos
a la luz de la ODS y se presentan algunas reflexiones sobre las relaciones entre
desigualdad y violencia, las cuales tienen implicaciones con fenómenos de

83
violencia política e interpersonal.
Violencia: victimización y perpetración

La salud pública define la violencia como la amenaza o uso actual de la fuerza
física contra una persona o un grupo que pudiera generar lesiones o incluso la
muerte. Sin embargo, actualmente se incluyen otras modalidades de violencia
que no solamente aluden a lo físico y explícito, tales como el maltrato psicológico,
la exclusión social y las deprivaciones sociales, entre otras (Jackman, 2001). Por
su parte, la psicología social en general, distingue una definición de violencia
que considera aspectos relacionales, el trasfondo cultural y las condiciones de
producción y perpetuación a partir de una visión colectiva que la legitime y la
acepte ideológicamente y en la praxis (Sabucedo, Blanco y De la Corte, 2003).
Desde esta perspectiva, la violencia puede concebirse como la vulneración de
la integridad de la persona mediante un uso ilegítimo de la fuerza a partir de
la coerción. Así, también son formas de violencia los sistemas de control, el
ordenamiento social, la segregación, la exclusión social, el confinamiento de
la diferencia (Foucault, 2008), la pobreza, la inequidad en la distribución de la
riqueza, los ingresos económicos, el desempleo, la impunidad, el acceso limitado
a servicios básicos, los sistemas frágiles de justicia, la ausencia del Estado, la
corrupción, la crisis en la independencia de poderes y las violaciones a derechos
humanos, entre otras (Barreto, et al. 2009).
Por su parte, la victimización es una variable altamente relacionada con la

perpetración de la violencia (Matjasko et al, 2010; Thornberry, Knight y Lo-
vegrove, 2012) y se relaciona con las cogniciones que normalizan el uso de
comportamiento agresivo y estimulan la violencia como método efectivo de
resolución de conflictos (Cruz, 2000; Trujillo, 2009). Para el caso de la presente
investigación, la victimización se entiende como la experiencia de haber sido
objeto de cualquier comportamiento (físico, verbal, psicológico, social, etc.)
intencionado, por parte de una persona o grupo de personas para generar un
daño (físico, psicológico o social). Con base en lo anterior, la perpetración de
la violencia se define, entonces, como el ejercicio personalizado de comporta-
mientos que tienen como intención causar daños reales o potenciales en otra
persona o en varias en cualquier dimensión (física o psicológica) y por cualquier
medio (fuerza física, abuso, maltrato verbal, etc.).
La teoría de la dominancia social

y el abordaje de la violencia
La violencia, como fenómeno psicosocial, genera contextos que validan prác-
ticas relacionales al punto de concebirlas como correctas y justas. La teoría de
la dominancia social (TDS) postula la tendencia de las personas a establecer
relaciones jerarquizadas y orientadas hacia la desigualdad y la dominación de
unos grupos sobre otros (Sidanius y Pratto, 1999). La TDS sostiene que las
sociedades minimizan el conflicto de grupo creando consensos sobre ideologías
que promueven la superioridad de un grupo sobre otros y manteniendo la de
sigualdad entre grupos. Estos mitos ayudan a estabilizar la opresión y minimizan
el conflicto entre ellos indicando cómo los individuos y las instituciones sociales
deberían distribuir valores sociales positivos o negativos, tales como trabajo,
dinero, ejercicios de derechos, castigos, enfermedades, etc. (Pratto, James,
Stallworth y Malle, 1994).
En el marco de la TDS, emerge el constructo de orientación a la dominancia so-

cial (ODS) identificado como uno de los más versátiles y útiles para aproximarse
a las ideologías sociopolíticas, a la psicología del prejuicio y al comportamiento
intergrupal (Ho et al., 2012). La ODS es definida como la preferencia personal
por mantener las jerarquías de grupo y las desigualdades sociales y refiere al
grado en que los individuos exaltan las desigualdades y mantienen una relación
de dominancia. En cuanto a sus implicaciones empíricas, se han evidenciado
correlaciones positivas con altos niveles de prejuicio, apoyo a la segregación y
exclusión social hacia otros grupos étnicos (Sibley y Liu, 2010); aceptación de
acciones militares y pena de muerte (Pratto et al., 1994); apoyo a la agresión
hacia grupos de menor y mayor poder (Henry, Sidanius, Levin y Pratto, 2005);
favoritismo endogrupal, creencias de dominación, acuerdo con medidas duras de
control social, violencia colectiva (Zubieta, Delfino y Fernández, 2007); apoyo
a ideologías sociales como el nacionalismo, el patriotismo, el militarismo, el
sexismo, mitos que justifican la violación y la aprobación de la ética del trabajo
protestante (Sidanius y Pratto, 1999); la percepción de victimización étnica en
grupos dominantes y la justificación del uso de la violencia para mantener el
status quo (Lotte, et al. 2009); la aprobación de la guerra como acción política
(Eckstein y Gaemer, 2010); estilos de justificación del sistema y mantenimiento
de status quo (Jackman, 2001); mayores niveles de identificación grupal entre
miembros de grupos de alto estatus y baja identificación grupal con miembros
de bajo estatus (Levin, Henry, Pratto y Sidanius, 2003); apoyo a políticas de
justicia criminal punitivas y coercitivas, pena de muerte, tortura, oposición a
prácticas humanitarias (Larson, Björklund y Bäckström, en prensa); corrupción,
cogniciones “deshumanizadoras” y de culpabilización a las víctimas (Rosenblatt,

85
en prensa).
Abordaje metodológico
El grupo participante estuvo conformado por 387 estudiantes de los dos últi-
mos años de educación secundaria (grados 10º y 11º), pertenecientes a cuatro
instituciones de educación pública de la zona oriental de la ciudad de Cali
(Colombia), la cual según el Observatorio Social de Cali (2010), es reconocida
por altos niveles violencia (homicidios, lesiones, violencia intrafamiliar, delitos,
riñas, etc.) y sociohistóricamente representa una zona con dinámicas sociales
relacionadas con el desplazamiento forzado, la informalidad económica y la vio-
lencia (Restrepo, 2010). Los participantes reportaron edades entre los 14 y los
20 años (M= 16.40; DT= 1.05); el 58.8 % fueron mujeres y el 41.2 % hombres.
Para esta investigación se midieron cuatro variables:
Perpetración (PV) y victimización de la violencia (VV). La evaluación se hizo

mediante un cuestionario de elaboración propia, cuyo objetivo era obtener
información acerca del grado en el que una persona es víctima y perpetradora
de comportamientos considerados como violentos. La selección de los ítems se
hizo a través del juicio de expertos y de análisis preliminares realizados en un
estudio piloto. La valoración se llevó a cabo en una escala tipo Likert con cinco
opciones de respuesta graduales que van desde “nunca o casi nunca” (nunca ha
ocurrido o ha ocurrido una vez en el último año), hasta “siempre o casi siempre”
(más de siete veces en el último año). La fiabilidad de la escala de VV fue de
α = 0.76 y para la escala de PV fue de α = 0.78.
Reconocimiento de la violencia (RV). Esta medida consiste en la valoración de

cada uno de los ítems del cuestionario a fin de identificar el grado de violencia
que las personas reconocen en tales comportamientos. La escala de respuesta
fue tipo Likert, con cinco opciones de respuesta: no violenta (1), poco violenta
(2), medianamente violenta (3), muy violenta (4) y extremadamente violenta
(5). La fiabilidad del instrumento con una N=387 fue de α = 0.91.
Orientación a la dominancia social (ODS). Esta se llevó a cabo con base en la

escala de orientación a la dominancia social adaptada y validada en una mues-
tra chilena por Cárdenas, Meza, Lagues y Yañes (2009), puesto que evidenció
niveles de confiabilidad satisfactorios para su aplicación (α = 0.86) y gracias a
su mayor cercanía en algunos aspectos lingüísticos y culturales con la población
colombiana. Aunque la escala de ODS no se encuentra validada para la pobla-

ción colombiana, su selección para el presente estudio se basó en un criterio
conceptual, puesto que la ODS ha sido identificada como un constructo robusto
para la investigación de relaciones integrupales, dominación y desigualdad. Para
el caso de la muestra colombiana, la fiabilidad fue de α = 0.76.
Diseño y análisis
Se aplica un conjunto de estructuras para la obtención de datos que a todas
luces, se pueden considerar como diseños ex post facto retrospectivo (Fontes de
Gracia et al., 2010), mediante las cuales se midieron las variables de orientación
a la dominancia social, la victimización, la perpetración y el reconocimiento de
la violencia, sin realizar ninguna manipulación intencionada ni experimental
sobre las ellas. La metodología aplicada es de tipo selectivo y relacional, con el
objeto de analizar fundamentalmente la covariación asociativa existente entre
las distintas variables de interés.
Resultados y discusiones
Los resultados permiten plantear algunas consideraciones sobre tres aspectos
importantes. El primero de ellos, estriba en que tras los análisis descriptivos se
observaron niveles altos de victimización y perpetración de comportamientos
violentos en las relaciones cotidianas de los participantes, puesto que en la ter-
cera parte de los ítems los niveles de VV y PV están por encima del 30 %. Del
mismo modo, se encontró un bajo reconocimiento de la violencia en algunos
ítems que refieren formas de violencia sutil, lo que da cuenta de una dimensión
de la violencia que no es identificada plenamente en el cotidiano de las personas,
pero que repercute su bienestar.
El segundo aspecto, es la presencia de relaciones positivas entre la VV y la

ODS con la PV. Mediante un análisis de regresión lineal, estas dos variables
predicen la PV y sus correlaciones evidencian que el ejercicio de la violencia
tiene que ver con las historias de victimización, tal como ha sido presentado
por Matjasko et al. (2010). Del mismo modo, se observa que la ODS no sola-
mente tiene un correlato en la legitimación de prácticas violentas contra otros
(Eckstein y Gaertner, 2010; Fischer et al., 2012; Henry et al., 2005; Larson, en
prensa), sino que también muestra relación con la acción directa de algunas
prácticas de violencia. No obstante, estos resultados deben ser explorados en
profundidad, a fin de comprender el contenido mismo de esa violencia en el
marco de contextos sociales específicos y posicionamientos individuales parti-

87
culares. Esta profundización teórica y empírica se debe a que estas relaciones

no son estáticas ni determinantes en todos los casos, sino que interactúan con
los marcos ideológicos que legitiman la violencia.
El tercer aspecto radica en la ausencia de efectos de la interacción entre las

variables de VV, RV y ODS, sobre la PV. Esto implica que las relaciones podrían
no estar en el plano de la acción (VV) o en el reconocimiento consciente de
las acciones violentas (RV), sino más bien en el sistema de valores que justi-
fican y legitiman dichos comportamientos en el cotidiano. Es decir, el plano
cognitivo y valorativo no se corresponde de forma directa con las conductas
de los individuos en las relaciones sociales, por lo que podría ser útil explorar
otros procesos psicosociales de legitimación, justificación y naturalización de
dichos comportamientos.
Adicionalmente, en cuanto a la prevalencia de la violencia se encontró que

alrededor de la tercera parte de los participantes ha tenido una alta exposición
a dinámicas de violencia que no son visibilizadas ni reconocidas como tales,
puesto que se encontró que por término medio, el 33.92 % de las personas re-
conocieron los ítems como “no violentos” y “poco violentos”. En este caso en
particular, se observa que uno de cada tres participantes no reconoce el nivel
de violencia implicado en algunas conductas que representan un daño real o
potencial hacia otras personas. Este bajo reconocimiento podría referirse a pro-
cesos de naturalización y legitimación de estas prácticas, tal como lo presentan
Barreto et al. (2009).
También es importante discutir sobre el grado de reconocimiento que pueden

llegar a cobrar estos comportamientos violentos, puesto que los resultados
muestran un desempeño diferencial entre una violencia explícita, física, corporal
o material, frente a otra sutil, simbólica, psicológica o social, y es esta última
la menos valorada por los participantes. Sin embargo, de acuerdo con investi-
gaciones empíricas sobre victimización física y psicológica, estas conductas de
violencia tienen gran efecto tanto en la integridad corporal como en la salud
mental y bienestar de las personas (Matjasko et al., 2010). Por tanto, a pesar
de identificar diferentes grados de gravedad de la violencia, todos los casos re-
quieren especial atención dada la repercusión que genera, especialmente en la
dimensión psicosocial e ideológica que se encarga de perpetuar estas dinámicas.
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Relaciones históricas entre la
psicología y el anarquismo:
el nacimiento de una
psicología anarquista
Resumen
La presente investigación es un reflexionar teórico novedoso que nace del
continuo repensar crítico de la psicología social radical y de la psicología social
crítica, lo que se ha denominado como psicología anarquista. Para ello se pro-
cede a relacionar históricamente los eventos y sucesos que enlazan directa e
indirectamente a la psicología como disciplina científica social y al anarquismo
como corriente político-libertaria y se debaten cuestiones básicas del desarrollo
teórico de esta novedosa propuesta, tales como poder, autoridad, moral, ética,
educación, movimientos sociales y relaciones comunitarias, entre otras.
Palabras clave: psicología social, anarquismo, psicohistoria.
Objetivos
Los objetivos de la presente investigación fueron:
1. Relacionar teóricamente en un recorrido psicohistórico la disciplina psico-

lógica con la teoría anarquista.
2. Reflexionar sobre la psicología social crítica y la psicología social radical,

como raíces teóricas para una posible psicología anarquista.
3. Dar cuenta de los últimos avances científicos adscritos a una psicología

anarquista.
Metodología
En cuanto a la metodología, partimos de lo propuesto por Colas (1992) al referir
que ningún procedimiento metodológico utilizado es puro y objetivo, debido
a que el conocimiento siempre se construye por intereses que se configuran a
través de condiciones históricas y sociales determinadas y es la metodología que
proponen las ciencias sociales críticas, la más oportuna para la crítica ideológica
y para el presente trabajo, pues permite la liberación de las limitaciones y formas
de vida socialmente establecidas y estructuralmente impuestas. Este paradigma
metodológico tiene por misión posibilitar a los individuos el análisis de su realidad
concientizarlos acerca de su situación, visibilizando los mecanismos causales
subyacentes que no permiten la superación de los problemas sociales. Por ende,
nuestro accionar metodológico se basará en metodologías constructivistas y
sociocríticas (ambas cualitativas) sin dejar de reconocer que ninguna tendencia
metodológica responde por sí sola a las preguntas que surgen del contexto social
(Popkewitz, 1988) y mucho menos a las planteadas en el presente trabajo.
Nos sustentaremos en el concepto de análisis que se elabora comúnmente en

las ciencias sociales:
El alcance conceptual de este vocablo comprende toda operación lógica del objeto
estudiado, del fenómeno en elementos integrantes, de desarticulación del conjunto
de factores que tienen relación con el objeto en grupos separados, aislados. Esta
operación facilita el estudio de la materia, del fenómeno, permite estudiarlos con
más profundidad, poner de manifiesto las regularidades que no se muestran du-
rante el estudio de la materia como un todo. Su realización es imprescindible para
pasar a la siguiente etapa del proceso del conocimiento, la etapa de la evaluación,
síntesis e integración sinérgica de los elementos analizados (Morales, 2001, p. 45).
Procedemos, entonces, a incorporar el análisis documental, el análisis de con-

tenido y el análisis de información para dar un adecuado desarrollo al presente
trabajo. El análisis documental es un conjunto de operaciones de orden intelec-
tual, mecánico y repetitivo que afectan el contenido y la forma de los documentos
originales, los reelaboran y los transforman en un carácter más instrumental
y secundario que facilite la identificación precisa y su recuperación adecuada
cuando se necesite. Son, entonces, documentos secundarios que actúan como

93
intermediarios o instrumentos de búsqueda obligada entre el documento original

y aquella persona que necesita la información (Vizcaya, 2002).
Amat (1988) nos describe tres operaciones que se deben llevar a cabo en el
análisis documental: la descripción bibliográfica, que consiste en un conjunto
de procedimientos físicos encaminados a la identificación de los documen-
tos; la indexación, que alude a la extracción de conceptos informativos que
posee el documento; y por último, el resumen, el cual puede ser descriptivo
o informativo.
El análisis de contenido es concebido como un conjunto de procedimientos

interpretativos de textos que contienen discursos narrativos específicos y que
proceden de procesos peculiares de comunicación previamente registrados (Pi-
ñuel, 2002). Es así que el análisis de contenido, como recurso metodológico, nos
permitirá acceder a diversos tipos de documentación: documentos personales,
obras de creación literaria, documentos institucionales, informaciones periodís-
ticas, productos de trabajo de campo y obras de carácter científico, entre otros
(Fernández, 2002). Aclaramos sin embargo, que el análisis de contenido no es
un método de obtención de información, sino una metodología de tratamiento
de la información proporcionada por el análisis documental.
El análisis de información, por su parte, es entendido como “un proceso mediante

el cual se definen las necesidades de estudio, se busca información, se validan
las fuentes, se procesa la información, se realiza el análisis, la integración y se
presenta el resultado” (Marín y Carro, 2000). Es un proceso de sistematización y
análisis sintético de información que nos permite abarcar fuentes comunicativas
mucho más amplias que las documentales, como discursos, temas de publicidad
y relatos de vida, entre otros. Lo que lo diferencia del análisis de contenido
(aparte de lo anteriormente enunciado) es que en el análisis de información se
hace una transformación del contenido en conocimientos y se procede a tomar
decisiones estratégicas en torno a este.
De esta forma, se analizarán los antecedentes existentes y se compondrá una

línea histórica de desarrollo teórico y práctico de los estudios psicológicos re-
lacionados con el anarquismo y viceversa, pues necesariamente el anarquismo
se adentra en el terreno de lo psicológico (Fox, 2011).
Introducción
Para efectos aclaratorios, el derivado “anarquismo” se utilizará como teoría
sistemática referida a la anarquía (más como ideología que como doctrina) sin
incluir diferencias de corte epistemológico entre ellas, evitando así posibles
confusiones para el lector y siguiendo el modelo de escritura de los textos
contemporáneos en esta corriente. Aun así, es sumamente acertada y válida
la crítica de Savater (1977) al término de anarquismo en relación con el de
anarquía, en el que se vislumbra la importante distinción que se hace al juego
de palabras previsto, ya que:
Pretender la anarquía es aspirar activamente a la desaparición del reino de la

muerte, es decir, del Estado fundado sobre explotación, terror y violencia que es
la única forma de comunidad social que hoy conoce vigencia. Pero “anarquismo”
suena indefectiblemente a uno de esos métodos o caminos políticos, más o menos
constituidos que se concentran en “partidos”, de los que uno “es” o “puede hacerse”,
en los que uno se “encuadra” o en los que se “milita”, hasta el día feliz en que lleguen
a triunfar y prevalecer sobre los restantes. “Anarquía” es un término negativo, que
se positiviza y desnaturaliza en su derivado “anarquismo” (Savater, 1977, p. 9).
Ahora bien, el anarquismo ha sido vituperado y desdibujado durante siglos por

el poder dominante en muchos países (Fox, 1985); un poder ejercido por el
estatismo en su macroestructura económica, ideológica, social y cultural a partir
de lo que Foucault (2002) denominó como el “ejército entero de técnicos” en
el que se incluyen los vigilantes, los médicos, los psiquiatras, los sacerdotes, los
educadores, y por razones más que evidentes, los psicólogos (Robledo-Gómez,
2008). Al anarquismo lo han vinculado concretamente con el caos y el terror
hasta el punto de que los medios de información actuales (los técnicos del poder
mencionados anteriormente) y en la misma narrativa y lenguaje popular de las
comunidades, lo usan como referente y más concretamente como sinónimo de
todo aquello que signifique desorden, destrucción, caos, desconcierto, etc. Por
ende, consideramos pertinente clarificar este término confuso, ligándolo a sus
bases etimológicas e históricas pues,
“Anarquismo” no significa en modo alguno ausencia de orden o de organización.
Los pensadores anarquistas, desde Proudhon, opusieron el orden inmanente,
surgido de la vida misma de la sociedad, de la actividad humana y del trabajo, al
orden trascendente, externo, impuesto desde afuera por la fuerza física, económica
o intelectual. El primero, que es no solo el único auténtico sino también el único
sólido y duradero, supone la supresión del segundo, falaz y esencialmente inestable.
En esta oposición se basa la aparente paradoja proudhoniana: la libertad no es la
hija del orden sino su madre (Cappeletti, 1985, p. 139).
Entenderemos el anarquismo como aquella corriente filosófica, social e ideo-

95
lógica, nacida en la primera mitad del siglo XIX (Cappeletti, 1985) y que ac-
tualmente, se podría considerar como “la crítica más radical de la dominación
explicitada hasta el momento, crítica teórica y crítica práctica” (Bertolo, 2005,
p. 123).
Para adentrarnos en el ámbito de las nuevas perspectivas en el campo psicológico

que retoman teorías anarquistas, se hace necesario hablar de la psicología social
crítica, pues esta establece que los valores anarquistas se hacen fundamentales
para determinar la psicología humana. En general, las personas viven vidas
más satisfactorias cuando participan directamente en la toma de decisiones,
cooperan con los que están a su alrededor, e interactúan con otros en igualdad
de condiciones (Fox, 2004). En este sentido, sería muy oportuno ver el mundo
transformado basado en los principios anarquistas. Este interés proviene no solo
de la teoría anarquista ni de nuestra experiencia personal, sino también de la
lectura de una cantidad significativa de investigaciones. La psicología crítica
enmarcada en los valores anarquistas puede ser entendida como un medio para
organizar la sociedad, una sociedad viable y mejorada para la mayoría de los
individuos (Fox, 1985).
Esta “nueva” visión de la psicología rompe con los esquemas que se han mante-
nido estables por mucho tiempo, pues la psicología social crítica apropia y pone
de manifiesto diferentes postulados libertarios (anarquistas) que la conducen a
nuevas formas de concebir, comprender e intervenir en las distintas realidades
sociales.
La psicología social crítica es comprendida y explicada en cuanto asume el

continuo cuestionamiento y problematización de las prácticas de producción
de conocimiento (Garay, 2001; Íñiguez-Rueda, 2003, 2007). En este sentido,
se caracterizaría por la historicidad del conocimiento, el carácter interpreta-
tivo del ser humano, la reflexividad del conocimiento y las aportaciones de la
epistemología feminista. En efecto, tanto en lo que se refiere a las asunciones
ontológicas como epistemológicas, metodológicas, políticas, etc., esta perspectiva
se integra en ese movimiento de tipo general en el que se puede convenir en
denominar “construccionista” (Íñiguez-Rueda, 2005).
Es en esta trayectoria que se hace necesaria la investigación de nuevas formas

de proceder de la psicología, precisamente a partir de la psicología social crítica
que trae a colación ideas libertarias en las que la sociedad y el individuo son
vistos de otra forma y cobran nuevos sentidos. Siguiendo la línea de Martín-
Baró, son muchas las tareas que se le presentan a la psicología social crítica
tanto teórica como práctica. Algunas de ellas son la recuperación de la memoria
histórica, la desideologización del sentido común y de la experiencia cotidiana,
y la potenciación de las virtudes populares (Martín-Baró, 2006; Dobles, 2006).
Sin embargo, una propuesta de psicología anarquista no solo toma como base la
psicología social crítica, sino también la psicología social radical. Aunque esta
última es una vertiente de reciente aparición conceptual en el marco global
de la psicología libertaria (Fox, 2010), tiene sus antecedentes en la psicología
radical que surge con la publicación del libro Radical psychology (Brown, 1973)
y se constituye posteriormente como una corriente psicológica alternativa
que planteaba los siguientes principios orientadores claramente definidos por
Montero (2004) en el siguiente cuadro:
Principios orientadores Rechazo a las prácticas psicológicas manipuladoras (en

relaciones de trabajo, de orientación, terapéutica).
Ir a las causas de los problemas, no solo a los síntomas.
Holismo.
Generar prácticas innovadoras que respondan a las

necesidades y problemas de las personas.
Trabajar con las situaciones de la vida cotidiana y trans-

formarlas.
Denuncia y subversión de relaciones opresivas de poder.
Transformación social.
Este movimiento de psicología radical de los setenta, se transformó a partir de

los años ochenta en psicología crítica. He aquí que las raíces de la psicología
social crítica y la psicología social radical sean las mismas. Sin embargo, es pos-
teriormente cuando se concibe el nombre de psicología social radical.
La psicología social radical es una de las raíces básicas en las cuales se sustenta
el árbol conceptual de la psicología anarquista (como una confluencia de la
psicología social crítica y la psicología social radical).
La psicología social radical enfatiza más la transformación social en cuanto a

destrucción de las estructuras de poder y dominación existentes, antes que en
la crítica de estas estructuras, que producirían solo cambios sociales parciales

97
consistentes en simples reformas al sistema (Fox, 2004). Se debe tener en cuenta

que para engendrar una transformación social es necesario producir conoci-
miento relevante para la acción colectiva (Zúñiga, 2008; Corredor-Aristizábal,
2010), buscando con ello que la transformación se convierta en una práctica
social en las comunidades subyugadas y oprimidas. A su vez, compromete al
psicólogo social radical a estar mano a mano con la población oprimida; a estar
en la comunidad que se transforma y a participar activamente de los procesos
emancipatorios que lleven a cabo y tengan como meta una transformación social
basada en principios igualitarios y libertarios.
Así, antes que considerar a la psicología social radical como una corriente teó-
rica de la psicología social, la vemos como una práctica cotidiana del psicólogo
anarquista que ven y actúa sobre el presente y proyecta un futuro más equitativo.
Se debe trabajar en el fortalecimiento de las virtudes de la sociedad popular. Estas

se encuentran y están perpetuadas en las tradiciones populares, en la religiosidad
popular, en aquellas estructuras sociales que han permitido a los individuos
sobrevivir históricamente en condiciones de oculta opresión y represión y que
les permiten hoy en día mantener viva la fe en su destino y la esperanza en su
futuro. Con esta nueva forma de proceder, la psicología le otorga al individuo su
acción transformadora de las cosas en la que empieza a descubrir su papel activo
en las relaciones con los demás. Todo ello lo faculta no solo para descubrir las
raíces de lo que es, sino que le revela el horizonte de lo que puede llegar a ser.
Es bueno que haya una psicología libertaria que no dé casi todo por sentado.
Hacer crítica significa asumir que todavía se pueden pensar otros futuros; ser
radical significa declarar que las estructuras opresoras pueden ser abolidas. Es
con base en estas premisas que nace la psicología anarquista.
Resultados
Entre los resultados se obtuvo un esquema relacional de la historia de la disciplina
psicológica y la teoría anarquista y se resaltaron los puntos de convergencia y
relación explícita que han dado cuenta y parte en la creación de una psicología
anarquista en el ámbito académico-investigativo. A su vez, se logró enlazar
a los escritos de los siglos anteriores y su producción crítica con los avances
investigativos actuales en esta naciente área.
Tabla 1.
Comparativo histórico de las relaciones y convergencias
de la psicología y anarquismo
Año Acontecimiento/Suceso
1840 Proudhon publica ¿Qué es la propiedad? en el que retoma múltiples conceptos de la psicología
popular, en especial en el capítulo V titulado Exposición psicológica de la idea de lo justo e injusto y
determinación del principio de la autoridad y del Derecho
1871 Bakunin desarrolla una teoría anarquista-colectivista y reflexiona en torno al lenguaje, el pensa-
miento y las sociabilidades humanas
1879 Fundación del primer laboratorio experimental de psicología en Leipzig
1887 Kropotkin publica el libro Las prisiones en el cual hace un análisis psicológico de la influencia
del ambiente carcelario en el comportamiento humano y reflexiona acerca de temáticas que
posteriormente serían abordadas por la psicología ambiental y la neuropsicología.
1891 Malatesta publica su libro La anarquía en el que reflexiona acerca del lenguaje, la sociabilidad y
la transición del hombre de lo biológico a lo cultural. Kropotkin publica el libro titulado La moral
anarquista y en él analiza el desarrollo sociomoral en el hombre.
1892 Kropotkin publica La conquista del pan, un análisis psicohistórico de la sociedad y en el que
propone la libertad como necesidad característica del desarrollo de las sociedades humanas.
1893 Publicación del libro Psicología del militar profesional de Augustín Hamon.
1894 Augustín Hamon publica su segundo libro titulado Psicología del socialista-anarquista
1902 Kropotkin publica Apoyo mutuo en el que se apoya en la psicología para analizar esta conducta.
1955 Se realiza el foro El futuro de la libertad en el cual se debate la idea del Fin de las ideologías.
1968 Acontece el mayo francés de 1968. Tomás Ibáñez participa activamente
1975 Peter Jay entrevista en la televisión británica a Noam Chomsky acerca del anarquismo.
1976 Sarason publica el artículo Community psychology and the anarchist insight.
1979 Se publica un libro recopilatorio de artículos de Goodman titulado Drawing the line: The political
essays of Paul Goodman.
1980 Se desarrolla la somaterapia por Roberto Freire.
1982 Ovejero publica el artículo El autoritarismo: enfoque psicológico.
1983 Ibáñez publica Poder y libertad.
1985 Dennis Fox publica en la revista American Psychologist de la APA el artículo “Psychology,
Ideology, Utopia, and the Commons”.
1989 Ibáñez compila el libro titulado El conocimiento de la realidad social.
1990 Se publica el libro Aproximaciones a la psicología social de Tomás Ibáñez.
1993 Se publica el artículo La dimensión política de la psicología social.
1994 Se publica el libro Psicología de las masas del sufrimiento de John Zerzan y el libro La psicología
social construccionista de Tomás Ibáñez.
1996 Ehrlich publica el libro Reinventing Anarchy, Again por AK Prees.
1997 Se publica el artículo “Paulo Freire y la psicosociopedagogía de la liberación” de Ovejero.
1998 Al científico social Augustin Hamon se le denomina “psicólogo de la política”.
2000 Se publica el artículo de Ovejero Psicología social postmoderna emancipadora: entre la psicología
crítica y el postmodernismo” y el de Fox titulado The Critical Psychology Project: Transforming Society
and Transforming Psychology.
2002 Monroe compila el libro What is Political Psychology?
2004 Se publica la entrevista hecha a Dennis Fox titulada Interview: Antiauthoritarianism, Anar-
chism, Critical Psychology, Law...
Tabla 1.
Comparativo histórico de las relaciones y convergencias

de la psicología y anarquismo
Año Acontecimiento/Suceso
2005 Se publica el libro Chomsky on Anarchism por AK Press en Inglaterra.
2006 Se publica el libro ¿Por qué A? Fragmentos dispersos para un anarquismo sin dogmas de Ibáñez.
Aguilar-Morales promueve el desarrollo de talleres de investigación, autogestión y transforma-
ción social en México.
2007 Tomás Ibáñez publica el libro Actualidad del anarquismo y el artículo Invitación al deseo de un
mundo sin Iglesias, alias, variaciones sobre el relativismo.
2008 La Asociación Oaxaqueña de Psicología publica “Manifiesto de la psicología anarquista”. Se realiza
el panel Possibilities for an Anarchist Psychology en el marco del First Anarchist Studies Net-
work Conference en la University de Loughborough, UK.
2009 Se lleva a cabo el simposio Anarquia-anarquismos: história e atualidades nas Américas” en el marco
del 53 Congreso Internacional de Americanistas realizado en México D.F.
2010 Se publica el artículo Critical and Radical Psychology de Dennis Fox. El Grupo Estudiantil y Pro-
fesional de Psicología de Univalle (GEPU) crea la línea de investigación Psicología social crítica,
comunidad y anarquismo. Se presenta la conferencia Paralelismo histórico-crítico de la psicología y
el anarquismo en el nodo de psicología social crítica en el VI Encuentro de la Red de Investigadores
de Psicología de Colombia.
2011 Fox dicta la conferencia titulada Anarchism and Psychology en el North American Anarchist
Studies Network.
2012 Andrey Velásquez presenta la conferencia Disertaciones entre el anarquismo, la psicología social
crítica y la psicología social radical en el Tercer Foro Circulista en Investigación Crítica y Gestión
del Conocimiento realizado en mayo en la Universidad del Tolima (Colombia).
La psicología anarquista apunta a la trasformación antes que a la reforma. De

allí que suscriba en el socioconstruccionismo sus premisas centrales de una
crítica a la modernidad y a la ciencia como instrumento de conocimiento ab-
soluto. Ahora, ¿es posible una intervención desde esta perspectiva? Al no ser
la psicología anarquista una rama de la psicología como tal, sino más bien una
perspectiva de acción, su práctica interventiva se realiza desde la mayoría de
subdisciplinas psicológicas
El objetivo último de la presente investigación era movilizar puntos de vista

pragmáticos, profesionales y realistas que permitieran crear una base estable para
la construcción de propuestas alternativas desde la perspectiva de una psicología
social crítica y la psicología social radical, a saber, la psicología anarquista, para
llevar a cabo intervenciones psicosociales y comunitarias que removieran poco
a poco las bases del sistema dominante actual, contribuyendo de alguna forma
a la creación de una alteridad epistemológica pragmática de la realidad que
nos circunda, fusionando nuestros saberes académicos, de acuerdo con lo que
describe Stowasser (1986): “con todo el empuje que nos dan nuestros sueños,
nuestras utopías, nuestro cariño, y nuestros ideales anarquistas, tanto en nues-

tras relaciones internas como en las estructuras sociales que deseamos crear”.
Es, entonces, imperativo presentar aquí y ahora, en el único mundo en que

vivimos, formas alternativas de existencia con base en el objetivo prioritario
de la intervención social: desvelar con toda su crudeza la miseria del desorden
establecido, haciendo ver que no pasa de ser una imposición arbitraria de quienes
se benefician de ese desbarajuste, y hacer que la gente se dé cuenta de que es
posible vivir de otra manera y sembrar en sus corazones la semilla de una nueva
sociedad, confiando en que, una vez probada la alternativa no se conformará
con menos. Ese es el sentido más profundo de un lema que se hizo clásico en
los movimientos estudiantiles de los sesenta, rabiosamente impregnados de
talante libertario: “Seamos realistas, pidamos lo imposible”. Lo queremos todo
y lo queremos en estos momentos. No estamos dispuestos a dejar para mañana
lo que se puede hacer hoy (García, 2009).
Esperamos en futuros trabajos de orden investigativo-interventivo, proponer

vías de soluciones concretas y comprensibles a problemáticas específicas de la
vida real y cotidiana de las personas, pues más que proclamaciones generales,
una perspectiva crítica en psicología se caracteriza por el desarrollo de prácticas
que desafíen lo tomado por dado en la cultura, que debiliten los efectos de poder
de la institución científica y que rastreen en la cultura prácticas que reten y
ofrezcan alternativas frescas para la acción (Estrada, 2004).
Creemos que los objetivos de la presente investigación se han cumplido en

parte: sembrar semillas libertarias en corazones dispuestos. Será tarea de los
lectores analizar y pensar sobre lo acá escrito y seguir escribiendo y resistiendo
para llevar a la práctica tan nobles ideales. Nos unimos, entonces, expresamente
al deseo de Rafael Barrett (1876-1910):
No deseo llevar la convicción, sino despertar la duda. Me complace que vuestro
intelecto siga funcionando después del mío, aunque sea contra el mío. Mi proyecto
es provocar en el interior de vuestros conceptos y de vuestra moral un pequeño
temblor de tierra; conseguir desnivelar un cimiento, agrietar un muro. Me encan-
tará que no salgáis de esta sala satisfechos y tranquilos, sino inquietos y quizá algo
irritados (Rico, 2003).
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Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Univalle - GEPU -, Universidad del
Valle, Santiago de Cali, Colombia.
Sentimientos colectivos en
el conflicto armado
Palabras clave: sentimientos, violencia, odio, ambición, miedo.
Al hablar de sentimientos, Castilla del Pino (2000) conceptúa que los senti-
mientos son instrumentos del sujeto para la relación de los objetos del entorno
y consigo mismo; de igual forma son estados del sujeto “del yo” y estados del
organismo dados por la sensación.
Durkheim (2001) mencionó en varias oportunidades la expresión “sentimientos

colectivos”, y su incidencia en la violación de las leyes (el crimen):
Todo sentimiento fuerte ofendido determina mecánicamente una reacción pasional;

utilidad de esta reacción para el mantenimiento del sentimiento. Los sentimientos
colectivos, por muy fuertes que sean, determinan una reacción del mismo género,
tanto más enérgica cuanto son más intensos. (p. 114).
Hay dos sentimientos presentes en la revisión documental sobre el conflicto

armado en Colombia: el odio y la avaricia. Castilla del Pino (2000) se refería al
trabajo del odio, el cual “consiste precisamente en toda la serie de secuencias
que van desde el deseo de destrucción a la destrucción en forma de acciones
varias que parten de la estrictamente material del objeto hasta la de la imagen”

(p. 291). El odio anula cualquier sentimiento de bondad. El enemigo, opositor o
adversario es el objeto que justifica el odio; un objeto que reúne discursos, creen-
cias y estilos de vida que amenazan la integridad psíquica del sujeto que odia.
Por otra parte Greimas y Fontanille (2002) afirman que la avaricia tiene tres
características: 1) el apego excesivo al dinero; 2) la pasión de acumular; y 3) la
pasión de retener riquezas. El apego excesivo a objetos ya sean físicos o simbó-
licos conlleva una exagerada protección y preocupación por no perder dichos
objetos. La pasión de acumular y retener, por su parte, genera inequidad en las
sociedades y actos injustos por parte de aquellos que controlan el poder o de
aquellos que idealizan dicho poder e intentan tenerlo a toda costa.
Inicialmente hay que ubicar una génesis del conflicto el cual se remonta al si-
glo XIX y sus innumerables guerras civiles. Según Fischer (2001) “hubo nueve
guerras civiles generales (…) catorce guerras civiles regionales, tres golpes de
cuartel, una conspiración fallida y numerosas contiendas locales” (p. 43).
Respecto al tema del odio, relata Thomas Fischer que durante la guerra civil de
1884 a 1885 un profesor universitario suizo que viajó al Valle del Cauca, hizo
un breve análisis de las causas que los combatientes tenían para perpetuar la
guerra. Dijo lo siguiente:
No es por convicción por lo que la mayoría está afiliada en este o en el otro partido,
sino porque en uno de ellos tienen que vengar algún hecho de atrocidad. A este
le han matado el padre, al de más allá se le llevaron un hermano, a un tercero le
ultrajaron madre y hermanas; en la próxima revolución han de vengar las afrentas.
Así ocurre que entre los conservadores encontramos gente libre pensadora, y entre
los liberales católicos fanáticos. Cada cual se rige por la ley de la venganza de
sangre (Fischer, 2001, p. 44).
En el siglo XIX Colombia tenía una economía pobre, empresas poco compe-
titivas, falta de productividad y problemas de transporte. Con referencia a la
avaricia, en este siglo apareció un movimiento “radical” de ideología liberal que
se declaró “cansado” del control excesivo del poder y de los recursos nacionales
por parte de la Iglesia y el Estado. En ese periodo, la nación fue llamada “Estados
Unidos de Colombia” y era gobernada por presidentes liberales. Además regía
un sistema federalista en el que cada región contaba con un presidente propio
y una autonomía económica. Este período, denominado radical, culminó en
1884 cuando Rafael Núñez se posesionó como presidente de la república. Este
dejó de lado sus convicciones liberales para sumarse a los conservadores, “y
los elementos del pensamiento conservador, el autoritarismo, la utilización del

107
sentimiento religioso como elemento de control social, el rechazo a la política

apoyada en las movilizaciones de los sectores plebeyos, entraron a dominar
claramente su pensamiento” (Melo, 1989, p. 2).
En su libro Memorias de un país en guerra, Fischer expone que después de la

guerra civil de 1884-1885, los independientes y los conservadores tomaron el
poder y desbancaron a los radicales y su forma de gobierno federalista e instau-
raron un modelo nacionalista-conservador, en el cual se le confería al Estado
mayor poder y soberanía, como la emisión de papel moneda, la censura de la
prensa y la supremacía de la Iglesia y el Ejército. En la constitución de 1886 se
proclama a Colombia como “República unitaria” y se abolieron las presidencias
regionales para instaurar gobernadores elegidos por el jefe de Estado para cada
departamento. De esta forma, el Partido Liberal fue excluido del poder político
durante una década y muchos liberales estimaban que la única forma de destro-
nar la hegemonía conservadora era a través de la violencia, y al contar con la
solidaridad de gobiernos liberales de países vecinos como Ecuador y Venezuela
comenzaron a alzarse en armas: “El concepto de la regeneración colombiana
les parecía, pues, un anacronismo para entrar en el nuevo siglo. Fue entonces,
cuando el 17 de octubre de 1899, estalló la Guerra de los Mil Días” (Fischer,
2001, p. 78).
El centralismo sigue siendo el sistema de gobierno actual y ante esto Estrada

(2004) apunta: “Hasta cierto punto el efecto de inercia de las costumbres polí-
ticas hacia la centralización, la burocratización, el clientelismo y la corrupción
se ha vuelto un mal inevitable, lo cual es malo para la democracia” (p. 34).
De acuerdo con lo anterior, la política se entendía como un asunto de elitismo

social. “No hay que olvidar que el alfabetismo era todavía un privilegio, que la
población vivía en un medio rural, que el acceso a la escuela solo lo tenía un
porcentaje muy reducido de los habitantes” (Melo, 1989, p.3). Los centros de
educación superior eran manejados por el clero católico y sus conocimientos
eran altamente permeados por la religión y el misticismo. Por otra parte, la
ciencia, el naturalismo y la experimentación no se estudiaban en las aulas uni-
versitarias sino en sociedades creadas por los sabios e intelectuales de la época.
Un ejemplo vívido es La Expedición Botánica llevada a cabo por José Celestino
Mutis y otros científicos criollos. La primera universidad pública fundada fue la
Universidad Nacional en 1867.
En el siglo XX, los conservadores que tuvieron el poder desde La Guerra de los
Mil Días, lo perdieron en 1930 cuando Enrique Olaya Herrera instauró una
hegemonía liberal que duró dieciséis años. Los años treinta fueron testigos de
una fuerte ofensiva liberal en los departamentos de Boyacá, Santander y Norte
de Santander, en pos de una “liberación” de dichos departamentos ante el
cambio de gobierno.
La oleada de violencia de 1946 se explica como una retaliación de parte de los

conservadores. “Ahora sí van a saber quiénes son los chulavitas. En Boyacá se
daba un fuerte arraigo de las ideas religiosas las cuales se confundían con las
doctrinas políticas y llevaban a las ecuaciones conservador = católico, ciudadano
de bien; liberal = masón, comunista, ateo, anticristiano, demoníaco, corrupto,
etc., mal que había que extirpar a cualquier precio” (Rodríguez, 2008, p. 67).
División del partido Liberal: dos candidatos

Gabriel Turbay y Jorge Eliécer Gaitán
Ante la división liberal subió al poder Mariano Ospina Pérez en 1946. Los par-
tidos Conservador y Liberal estaban ideológicamente muy separados. Laureano
Gómez opinaba que “El liberal tiene que ser partidario de las libertades absolutas
que la iglesia condena; y rota así la armonía en puntos esenciales de doctrina
no puede sostenerse en las obras ni en las relaciones sociales” (Cámara de Re-
presentantes, 1981). Por otra parte la Iglesia apoyaba al partido Conservador.
El monseñor antioqueño Miguel Ángel Builes en una pastoral de pascua el 5
de abril de 1931 dijo: “Que el liberalismo ya no es pecado, se viene diciendo
últimamente con grande insistencia; los prelados no solo callan sino que han
prohibido hablar del liberalismo [...] y que por tanto, ser liberal ya no es malo
[...] Nada más erróneo, pues lo que es esencialmente malo jamás dejará de serlo
y el liberalismo es esencialmente malo” (Pastoral de Pascua, tomado de www.
banrepublica.org).
El gaitanismo hace irrupción en 1945 como movimiento de masas. Jorge Eliécer

Gaitán, de origen humilde y sin padrinazgos políticos, surge como una figura
influyente en el liberalismo apoyado por los obreros y campesinos. “Yo no soy
yo personalmente, yo soy un pueblo que me sigue, porque se sigue a sí mismo
cuando me sigue a mí; que lo he interpretado”, era una de sus consignas. Gaitán
atacaba la avaricia, la corrupción, la discriminación (al ser él mismo discrimina-
do) Pecaut (2001) refiere: “Años más tarde, Gaitán sentirá como una profunda
humillación el no haber sido recibido en el Jockey Club y el ser llamado en los

109
salones privados por su piel ligeramente oscura, ‘el negro Gaitán’” (p. 427).
Pecaut (2001) parafrasea a Gaitán al referirse a las oligarquías: “esa ínfima mi-
noría que ha tenido permanentemente el disfrute del poder; que no ha cesado
de deleitarse con las ‘sensualidades del mando; con las ventajas y los placeres
del poder’ del ‘poder total’. Por la derrota de la oligarquía ¡a la carga! El hambre
no es liberal ni conservador” (p. 433).
En la marcha del silencio de febrero de 1948, proclamó la oración por la paz.

Un fragmento de ella dice:
Nosotros, señor Presidente, no somos cobardes. Somos descendientes de los bravos

que aniquilaron las tiranías en este suelo sagrado. ¡Somos capaces de sacrificar
nuestras vidas para salvar la paz y la libertad de Colombia! (…) Señor Presidente:
nuestra bandera está enlutada y esta silenciosa muchedumbre y este grito mudo de
nuestros corazones solo os reclama: ¡que nos tratéis a nosotros, a nuestras madres,
a nuestras esposas, a nuestros hijos y a nuestros bienes, como queráis que os traten
a vos, a vuestra madre, a vuestra esposa, a vuestros hijos y a vuestros bienes! Os
decimos finalmente, Excelentísimo señor: bienaventurados los que entienden que
las palabras de concordia y de paz no deben servir para ocultar sentimientos de
rencor y exterminio.
En otro de sus discursos diría:
Nos sentimos muy orgullosos de esta vieja raza indígena y odiamos a estas oligar-
quías que nos ignoran y detestamos a esta gente que odia al pueblo y creen que
a la raza colombiana se le pueden volver las espaldas y que el país político puede
jugar con los dados de su actividad sobre la túnica de nuestro patriotismo”. O “Si
avanzo, seguidme; si retrocedo, empujadme; si os traiciono, matadme; si muero,
vengadme (Guzmán, Fals Borda y Umaña, 1977, p. 36).
Estas consignas eran, ciertamente, el combustible para que el fuego de la política

se convirtiera en un incendio que amenazaba consumir a todos en acciones de
violencia de unos contra otros.
El asesinato de Gaitán el mediodía del 9 de abril de 1948 desató una revuelta

de proporciones monumentales que se llamó “El bogotazo”. En la capital, los
estudiantes se tomaron la Radio Nacional y transmitieron mensajes de venganza
en los que invitaban a la población a alzarse en armas contra de hegemonía
conservadora:
Ustedes los conservadores y el gobierno de Ospina Pérez acaban de asesinar a

Gaitán, quien cayó frente a la puerta de su oficina abaleado por un policía. ¡Pueblo,
a las armas! ¡A la carga! A la calle, con palos, piedras, escopetas, cuanto haya
a la mano […] En este momento Bogotá es un mar de llamas como la Roma de
Nerón. Pero no ha sido incendiada por el emperador sino por el pueblo en legítima
venganza de su jefe […] imaginad, liberales, si se pactara con los godos. Eso
equivaldría a aceptarles sus condiciones, sería de vencedor a vencido […] sería
la noche de nuestra esclavitud […]. No hay otro camino a tomar. La muerte o la
libertad… (Álape, 1987, p. 257).
Inicialmente la ira fue liberada al matar al asesino; sin embargo, las ansias de
venganza no fueron calmadas al ver el cuerpo inanimado de aquel hombre,
sino que siguieron agrediéndolo después de muerto y las masas enardecidas
buscaron acabar con todo aquello que estuviera a su paso. Destrucción y caos
fue el ambiente que se respiraba aquel día de abril. “¡A Palacio!” fue el grito
de la masa enardecida. La gente amarró el cuerpo de Juan Roa Sierra en la
puerta del Palacio. El capitán Ismael Hurtado le relató a Álape (1987) cómo
vivió dicho caos:
Esa masa iracunda levanta al cielo como pequeñas astas sus gritos y su llanto, sus
machetes y sus revólveres, sus garrotes y sus palabrotas, acompañadas de gestos
brutales, desconocidos para ellos mismos y se encuentran a boca de jarro con el
teniente Carvajal. “No se meta en esto, mi teniente. Ya viene el ejército a respal-
darnos; es mejor que se vaya”. Era una voz de advertencia […] suena la primera
descarga, y esa masa heroica y enloquecida salta cuerpos, unos sobre otros y sigue
andando, no importa la sangre (p. 267).
Ante la muerte de Jorge Eliécer Gaitán y la posterior revuelta, el país quedó

inmerso en una violencia generalizada que además de afectar a las ciudades
principales se ensañaría con las áreas rurales. Muchos campesinos humildes y
analfabetas hicieron parte del conflicto fratricida y luchaban por unos ideales
que muchos no entendían. La importancia de Gaitán radicó, en parte, en su
interés por acercar al pueblo a definiciones que resultaban incomprensibles
para muchos.
En 1949 ocurrieron importantes acontecimientos en la vida social y política del

país. Se acercaba el final del mandato de Ospina Pérez y un hecho sin precedentes
ocurrió en el recinto de la Cámara de Representantes. El 8 de septiembre, tras
un ataque con pistolas y revólveres, fueron asesinados dos políticos de filiación
liberal durante la sesión que se llevaba a cabo, un atentado que puso de pre-
sente la intolerancia que marcó a la política colombiana de ese entonces. Dicen
Guzmán, Fals Borda y Umaña (1977): “Los treinta proyectiles de revólver y diez
de pistola disparados en el recinto de la Cámara el 8 de septiembre de 1949

111
y la sangre vertida ominosamente allí mismo; las trasmisiones radiales de los

discursos, aun los casi infantiles desórdenes suscitados, todo es una detonante
incitación de odio” (p. 42).
Ante la elección de Laureano Gómez como candidato único dada la abstención

liberal a la candidatura presidencial, los liberales se mostraron ofendidos:
La elección fue ilegítima, ilegítimos e insólitos sus resultados. Así lo declaramos

desde el 28 de octubre de 1949, y esa declaración que pertenece a la historia ya
no puede ser alterada por nosotros, como no podemos alterar los hechos que la
provocaron. Ayer, hoy y mañana, ha sido, es y será cierto que la autoridad ejercida
por Laureano Gómez sobre el país no se deriva de un título jurídico sino de la
imposición de la fuerza (Guzmán, Fals Borda y Umaña, 1977, p. 45).
El odio es manifestado en constantes retaliaciones. La ley del “ojo por ojo” rige
la cotidianidad de los colombianos. Empieza a fraguarse la consolidación de
grupos guerrilleros que se concentran en los Llanos Orientales. Hay enfrenta-
mientos entre las guerrillas y la policía “politizada”. Las fuerzas armadas, por el
contrario, son vistas como una institución neutral. Surgen contraguerrilleros
conservadores que lanzan una persecución a los “bandoleros” liberales y a los
comunistas. El partido Comunista radicaliza a los campesinos en algunas regio-
nes y las guerrillas se conforman mayoritariamente por estos. La violencia rural
que involucra a todos los anteriores grupos armados, es la causante del éxodo
de poblaciones enteras.
Pero el aspecto más impresionante y horrible de la violencia, es el salvajismo destruc-

tivo, cruel y sin objeto de sus hombres armados. A las víctimas de la violencia no se
les asesina simplemente, sino que se les tortura, cortándolas en trocitos (picados a
tamal), decapitándolas en una variedad de horrorosos sistemas y desfigurándolas.
Por encima de todo, los asesinos pretenden “no dejar semilla”. Se asesina a las
familias enteras, incluso a los niños, arrancándole los fetos del seno de las mujeres
encinta, e incluso sobreviven hombres castrados (Hobsbawn, 1985, p. 20).
En la década del cincuenta, el Tolima y departamentos de los Llanos Orienta-

les fueron protagonistas de los nacientes grupos armados de autodefensas que
posteriormente serían conocidos como guerrillas. Mayoritariamente eran de
filiación liberal o comunista; sin embargo, existían aquellos que más allá de
una ideología política, deseaban huir, cambiar de estilo de vida o llevar a cabo
venganzas. Con el pasar del tiempo la noción de lucha de clases tipo Robin
Hood se adhirió al discurso de estas guerrillas.
En octubre de 1951, Roberto Urdaneta Arbeláez ocupa la presidencia ante

la enfermedad de Laureano Gómez, quien transitoriamente volverá al poder
en 1953. Algunos miembros de la dirección Nacional Liberal median entre
el Gobierno y las guerrillas para acabar con la violencia existente. “Al mismo
tiempo las acusaciones mutuas de conservadores y liberales continúan. Así, el
editorial de El Siglo del 28 de enero de 1952 se refiere al liberal como al ‘partido
de los bandoleros’ mientras dice que el conservador es ‘el partido del orden’”
(Urán, 1983, p. 50). Bajo el mandato de Urdaneta, el crimen de ambos bandos
(organizaciones campesinas e instituciones gubernamentales) aumenta. De igual
forma, se producen acciones de odio entre partidarios de ambos partidos, “se
sucede el incendio de El Tiempo, El Espectador, la sede de la Dirección Liberal
Nacional y de las residencias de los doctores Alfonso López Pumarejo y Carlos
Lleras Restrepo” (Guzmán, Fals Borda y Umaña, 1977, p. 45).
Además, de 1954 a 1964 “la violencia tomó la forma de empresas criminales

con móviles y objetivos económicos” (Palacios y Safford, 2002), pues fue una
época caracterizada por la colonización de zonas selváticas o zonas de tierra
fértil. Dicen Palacios y Safford (2002) que
(…) en la colonización se desarrollaron diversos tipos de conflictos por la tierra;

los que enfrentaron a colonos pobres y compañías colonizadoras de terratenientes;
a colonos situados en el juego cruzado de disputas de linderos de un municipio con
otro; los pleitos entre colonos medios y grandes. Todos estos conflictos pasarán por
una criba de regateos y luchas a veces homicidas, en las cuales intervenían alcal-
des, policías, notarios, jueces, tinterillos y agrimensores. Pero detrás del escenario
acecharon dos figuras del poder local: los gamonales y los curas párrocos y dos
figuras del comercio local: los fonderos y los arrieros (p. 642).
Durante la presidencia de Laureano Gómez, sectores del conservatismo y del

Partido Liberal no estaban satisfechos y deseaban derrocar a Gómez. Es así como
se gestó “el golpe militar” de Rojas Pinilla, que “más que un golpe de Estado
se habló de un golpe de opinión” (Urán, 1983). La desesperación de muchos
políticos hizo que apoyaran al Ejército para que se tomara el poder, así fuese de
facto. Como dice Urán (1983) “cada grupo veía en la intervención militar la
posibilidad de disponer de un intermediario que le devolviera el poder político”.
Ya que el Ejército era visto como un agente neutral, muchas fracciones de

los partidos Liberal y Conservador pedían su intervención política. El general
Gustavo Rojas Pinilla es visto como el candidato idóneo para llevar a cabo
una toma de poder, puesto que en los hechos del 9 de abril en Cali, el general
reprimió la rebelión popular y le devolvió la autoridad al gobierno. En junio
de 1953, Rojas Pinilla toma el poder, más por presión de las fuerzas políticas
113
que por voluntad propia: “‘Como la nación no se puede quedar sin Gobierno y
alguien debe gobernar, yo asumo el poder’ habría dicho el general” (Urán, 1983).
El mandato de Rojas fue visto con entusiasmo y esperanza en los sectores

rurales azotados por la violencia. Se tenía la noción de que el Ejército era un
actor neutral que en general defendía a la población. Ante las ideas de cese
de los actos violentos entre los dos partidos, Rojas Pinilla consideró la idea
de ofrecer amnistías a los alzados en armas. Es así como “paralelamente a la
campaña ideológica anterior y utilizando a fondo el capital político que ella iba
dejando, Rojas emprendió su segunda tarea, la del desarme y desmovilización
de las guerrillas con una audaz iniciativa cuyos alcances son más complejos
de evaluar: el ofrecimiento de una amnistía general e incondicional” (Nueva
historia de Colombia, 1989). Rojas Pinilla logró que un gran número de gue-
rrilleros se desmovilizaran y entregaran sus armas a pesar de que en ocasiones
se hablaba de engaños y trampas de parte del gobierno para que se abandonara
la lucha armada.
En 1954 la popularidad del general disminuyó ante un suceso denigrante: la

muerte de trece estudiantes universitarios a manos del Ejército durante una
jornada de protestas en contra del régimen. En un intento de conciliación con
la oposición, el general firma “un decreto que extendía el indulto a los presos
por delitos que pudieran explicarse por “extralimitación en el apoyo o adhesión
al Gobierno” […] mientras que por la puerta de adelante de las cárceles salían
los perseguidos políticos, por la de atrás salían los matones” (Nueva historia de
Colombia, 1989).
Un año antes de la culminación del régimen militar, los reconocidos políticos

Laureano Gómez del Partido Conservador y Alberto Lleras del Partido Liberal,
se reunieron en la ciudad española de Benidorm para suscribir un acuerdo de
conciliación entre ambos partidos. El Frente Nacional fue una forma de exclu-
sión de otros partidos nacientes, con cosmovisiones distintas a la liberal y a la
conservadora, como fue el caso del Partido Comunista.
Como en tiempos anteriores, las oligarquías políticas volvieron a ser dueñas del
poder, y de la violencia bipartidista se pasó a la violencia revolucionaria. Ante
esto, Palacios y Safford (2002) manifiestan:
Justamente cuando el ejército liquidaba las últimas bandas de la cordillera central,

como las de “Sangrenegra” y “Desquite” en el norte del Tolima empezó a tejerse
la trama de un nuevo tipo de violencia. El periodo que abre el comienzo de la
década de 1960 suele llamarse ‘del conflicto armado’. Con esta expresión se alude
a la lucha insurreccional de organizaciones guerrilleras cuyo fin es transformar
revolucionariamente el orden social y el Estado que lo protege, y la respuesta de
los institutos castrenses y de organizaciones paramilitares. Entre 1962 y 1966 se
fundaron el Ejército de Liberación Nacional (ELN) y las Fuerzas Armadas Re-
volucionarias de Colombia (Farc) las dos organizaciones guerrilleras que siguen
combatiendo a principios del siglo XXI. Atendiendo a sus orígenes representan
dos grandes modalidades guerrilleras: la agrarista-comunista y la foquista. La
primera corresponde a las Farc y la segunda al ELN y otras organizaciones como
el movimiento M-19. El Ejército Popular de Liberación (EPL) la otra formación
creada en la década de 1960, compartió de alguna manera, rasgos foquistas y
comunistas, al menos en la fase inicial (p. 645).
Es así como el odio y la avaricia han estado presentes en las acciones belicosas de
los diversos actores armados en el interior del país, propulsores de esa violencia.
Bibliografía
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Central.
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Bogotá: Editorial Norma.
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y 1953. Bogotá: Editorial Norma.
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la primera fase de la violencia (1946-1953). Universidad de Los Andes. Colombia:
Ediciones Uniandes.
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Editores.
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– URIBE, M. (1990). Matar, rematar y contramatar. Las masacres de la violencia en el

Tolima 1948-1964. Centro de Investigación y Educación Popular (Cinep). Bogotá:
Editorial Controversia.
Hagamos un trato contra
la trata de personas
Sor Flor Marina Giraldo Ríos
Hija de la caridad
Lo que se va a presentar a continuación es una propuesta de transformación
social sobre la trata de personas. Esta propuesta, actualmente en curso, hace
parte de la asignatura de Psicología Social dirigida a los estudiantes de quinto
semestre de la Universidad de San Buenaventura Cali. El título “Hagamos un
trato contra la trata de personas”, es tomado de la Organización Internacional
para las Migraciones (OIM) en una de sus campañas de prevención del 2010.
Cuando se habla de “trato” se hace referencia a una alianza, a un pacto, a

un ponerse de acuerdo con el fin de luchar contra este flagelo que azota a la
humanidad.
Esta ponencia se dividirá en dos partes. En la primera se expondrá la propuesta

de intervención social y en la segunda se darán algunos datos sobre la trata de
personas.
Palabras clave: trata personas, tráfico humano

Objetivos de la propuesta de transformación social

1. Sensibilizar a la población estudiantil frente a esta problemática.
2. Despertar la conciencia y la responsabilidad social del psicólogo e invitarlo a
hacer de su profesión un camino de liberación y desarrollo social mediante la
participación en los programas gubernamentales y en las redes de prevención
y de tratamiento de las víctimas.
Plan de intervención
Con el fin de lograr los objetivos anteriores, se diseñó el siguiente plan de
intervención:
1. Encuesta dirigida a los estudiantes de quinto semestre para conocer el
grado de información que tienen sobre esta realidad. Esta encuesta se hará
también a personas de diferente condición sociocultural que harán parte
de una muestra aleatoria.
2. Recolección y análisis de las respuestas obtenidas en las encuestas anteriores
con el fin de contextualizar la propuesta.
3. Entrega de la propuesta de transformación social.
4. Realización del taller “Hagamos un trato contra la trata de personas”.
5. Entrevista a una joven víctima de este delito.
6. Análisis de la entrevista realizada por algunos medios de comunicación a
Marcela Loaiza, antigua damnificada quien en la actualidad viaja por todo
el país para relatar su experiencia.
7. Entrevista a un miembro de la red Tamar que trabaja en contra de la trata
de personas.
8. Película: “Tráfico Humano”. Discusión, comentarios y conclusiones.
9. Evaluación de la propuesta.
10. Análisis y socialización de las conclusiones finales de la propuesta.
Desarrollo de la propuesta
Encuesta y diagnóstico inicial
Se hizo una encuesta a 59 personas divididas entre 37 estudiantes de quinto
semestre de la Universidad San Buenaventura Cali y 22 personas de diferentes
condiciones socioculturales, algunas adolescentes procedentes de otros lugares

119
de Cali y otras empleadas. Su nivel de escolaridad era de bachillerato o estu-

diantes de secundaria. La muestra fue aleatoria. El total de mujeres encuestadas
fue del 80 % y el 20 % restante corresponde a hombres (ver Figura 1).
Figura 1.
Datos demográficos
4 % Hombres USB
16 % Hombres
34 % Mujeres
4 % Hombres USB
46 % Mujeres USB
16 % Hombres
34 % Mujeres
En cuanto a la edad, se encuestó especialmente a la población adolescente y

joven, aunque las encuestas desarrolladas fuera del campo universitario co-
62,70 %
rrespondieron a personas de diferentes edades. Es de destacar que el 83.10 %
corresponde a las personas más propensas a ser víctimas46de la trata
% Mujeres (ver Figura 2).
USB
Figura 2.
20,40 %
Edad 16,90 %
62,70
Menos %
de 20 años De 21 a 25 años Más de 25 años
20,40 % 12 % No sabe
16,90 %
Menos de 20 años De 21 a 25 años Más de 25 años
Cuando se les preguntó acerca de lo que sabían sobre la trata de personas, el

12 % manifestó no saber absolutamente nada y el 88 % afirmó que eran orga-
nizaciones ilícitas, una forma de engañar a la gente,8812un
% Poca información
problema
% No sabe social como la
62,70 %
explotación de personas, el secuestro, 20,40 %

la prostitución, la delincuencia, la venta
o alquiler de personas, el trabajo como “mulas”, 16,90 %el conseguir dinero fácil y la
extracción de órganos. También hubo respuestas referidas a un mal comporta-

miento, a la agresión verbal o física, a burlarse de una persona, al manoteo o
Menos de 20 años De 21 a 25 años Más de 25 años
al bullying (ver Figura 3).
Figura 3.
¿Qué sabe sobre la trata de personas?
12 % No sabe
88 % Poca información
Respecto a la pregunta de si conoce a alguien que haya sido víctima de la trata

de personas, el 95 % respondió que no y el 5 % que sí. Entre los que respondieron
afirmativamente, una persona estudiante de la universidad manifestó que se
había enterado del problema por medio de una telenovela; los demás estudiantes
respondieron negativamente. Del resto de encuestados, dos personas comen-
taron que algunos de sus familiares había caído en esas redes (ver Figura 4).
Figura 4.
¿Conoce a alguien que haya sido víctima?
5 % Si
95 % No
50,90 %
01
5 % Si
En relación con la pregunta sobre las modalidades
Mes a s oci a l com uni t a r i a
de la trata de personas, el
121
49 % respondió que no conocía ninguna modalidad, los demás aludieron a una o

dos modalidades. En general se refirieron a la trata de blancas y niños, a la pros-
titución, al entrenamiento para robar, a los trabajos en el exterior como niñeras
o amas de casa, al modelaje, al alquiler de niños para pedir dinero, a las mulas,
a las propuestas de trabajo, a los niños explotados en semáforos, a los trabajos
forzados en minas, a la venta de órganos, a la esclavitud de afrodescendientes, etc.
Otros encuestados expresaron que entre las modalidades de la trata de personas

estaban los insultos, las violaciones, las riñas y la 95
violencia
% No intrafamiliar (ver
Figura 5).
Figura 5.
Modalidades
50,90 %
49,10 %
Ninguna Otras
Sobre la pregunta de si conoce de leyes u organizaciones que trabajen en contra

de la trata de personas, el 93.2 % respondió que no sabía y el 6.8 % expresó
que sí. Solo una persona de la universidad hizo alusión a la Constitución Polí-
tica de Colombia. Las demás respuestas afirmativas fueron expresadas por los
entrevistados fuera de la universidad.
Sí conoce 6,80 %
Se refirieron a entidades como la Policía
Nacional y a leyes como la Constitución Política de Colombia y aludieron a las
sanciones que existen para una persona que agrede a otra y las campañas que
se realizan contra el maltrato (ver Figura 6).
93,20 %
No sabe
Sobre la pregunta de si conoce acerca de las propagandas o propuestas con
las que estas redes atraen o capturan a las víctimas, el 54.2 % dijo no saber o
no conocer de ellas. El 45.8 % respondió afirmativamente e hicieron alusión
a propuestas de trabajo o de estudio en el extranjero, concursos de modelaje o
actrices, falsas academias de modelaje, ofertas laborales llamativas por el salario
y trabajos fáciles (ver Figura 7).
49,10 %
122 P s i c o l o g í a Ninguna
en contexto Otras
Figura 6.
¿Conoce leyes u organizaciones?
Sí conoce 6,80 %
93,20 %
No sabe
Figura 7.
¿Sabe de propagandas o propuestas?
54,20 %
45,80 %
No sabe Sí
La última pregunta era sobre las inquietudes que le despertaba este problema.
El 86.5 % respondieron que deseaban tener mayor información, conocer leyes
de protección, las modalidades, su efecto social, la prevención, el papel del
Gobierno, el funcionamiento de estas organizaciones y la atención a las víctimas
(ver Figura 8).
86,50 %
Conclusiones de la encuesta
La trata de personas es un problema social agudo pero desconocido por la po-
blación en general, incluidos los estudiantes de la universidad. Sorprenden las
respuestas de los jóvenes, quienes en su mayoría tienen acceso a redes sociales
13,50 %
y a internet, espacio privilegiado para la trata de personas. Esto puede ser un
indicio de la superficialidad con la que se miran las cosas y se evita el análisis,
Ninguna Mayor información
No sabe
01
Figura 8.
Sí
Mes a s oci a l com uni t a r i a 123
Inquietudes
86,50 %
13,50 %
Ninguna Mayor información
las posturas críticas y las acciones oportunas. Algunas personas ignoran los pro-
blemas sociales y tienen conocimiento de ellos a través de telenovelas mientras
cientos de colombianos padecen este azote.
Taller sobre la trata de personas

Se llevó a cabo un taller al que se denominó “Un trato contra la trata” con el fin
de responder a las inquietudes expresadas por los encuestados. Se discutieron tó-
picos como definición, modalidades, historia, estadísticas, realidad de Colombia
y del Valle, leyes de Colombia, actores de la trata de personas, funcionamiento
de redes, consecuencias y efectos psicológicos para las víctimas, atención a ellas,
prevención, redes que trabajan contra la trata de personas, campaña de la ONU,
y el papel del psicólogo en relación con las víctimas y el problema.
Al evaluar el taller, los estudiantes manifestaron sentirse tocados por este azote
y preocupados por la posibilidad de ser víctimas potenciales. Igualmente, se
mostraron inquietos frente al rol del psicólogo. Algunos consideran la posibilidad
de unirse a la propuesta.
Entrevista
Se hizo la entrevista a una joven perteneciente a una red de turismo sexual que
opera entre Cali, Bogotá, Buenaventura y Pasto. El encuentro se llevó a cabo en
otra ciudad con el respectivo consentimiento firmado, según el protocolo de las
investigaciones universitarias. Está pendiente el análisis de esta información por
parte de los estudiantes. Es de destacar que más que una recolección de datos,
fue el encuentro con una persona que vive una realidad diferente.
Hasta aquí se ha planteado la propuesta de intervención social. A continuación

se mostrarán algunos datos sobre la trata de personas para que se reflexione
sobre ellos de tal manera que nos hagamos conscientes y sensibles ante esta
cruel realidad.
Descripción de la problemática
La trata de personas es una de las peores violaciones a los derechos humanos. Es
la esclavitud de los tiempos modernos y considerada un delito de lesa humanidad.
Tiene modalidad de crimen organizado, ya que maneja redes nacionales e

internacionales y es la actividad criminal más rentable en el mundo después
del narcotráfico y las armas; puede generar ingresos hasta de 400.000 dólares
mensuales. La trata de personas reduce al ser humano a un objeto intercambiable
y negociable según las leyes de la oferta y la demanda.
Ya no se lo denomina “trata de blancas” sino “trata de personas” porque invo-

lucra el comercio y la explotación de personas de diferente sexo, edad, clase
social y raza.
En el año 2000, las Naciones Unidas promulgó el Protocolo de Palermo con el

fin de prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas. Ciento dieciocho países
acogieron la propuesta, entre ellos Colombia. Cada país tiene organizado un
organismo encargado de llevar a cabo el protocolo, incluir los derechos huma-
nos dentro la Constitución Política y formular leyes para sancionar este delito.
Según el Protocolo de Palermo, por trata de personas “se entenderá la captación,

el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la
amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al
engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión
o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una per-
sona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esa explotación
incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de
explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas
análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos”.
La trata de personas incluye seis grandes modalidades de explotación: la explo-

tación laboral, la servidumbre, el matrimonio servil, la explotación sexual, el
reclutamiento forzado de infantes y adolescentes y la explotación reproductiva

125
y extractiva.
Según la OIM, alrededor de 250 millones de personas en el mundo viven bajo

condiciones de esclavitud. En Colombia los departamentos con mayor número
de víctimas son Risaralda, Antioquia, Valle, Cundinamarca, Norte de Santander
y Nariño. El departamento del Valle aporta un 33 % de las víctimas del país.
Fuera de las instituciones del Estado, existen fundaciones u organizaciones que

trabajan en la prevención y lucha contra la trata de personas. Entre ellas se
encuentra una red organizada por comunidades religiosas y personas naturales
llamada “Red Tamar”. En América Latina se la denomina “Red Kawsay” y en
el mundo, “Red Talhita Kum”.
La Organización de las Naciones Unidas, lanzó una campaña denominada

“Corazón Azul” con el fin de acoger el dolor de las víctimas, recordar la insen-
sibilidad de quienes cometen estos delitos y despertar nuestra solidaridad hacia
sus víctimas. Así mismo, instituyó el 23 de septiembre como el día mundial
contra la trata de personas.
En la ciudad de Pereira se ofrece un diplomado sobre la trata de personas di-

rigido a las personas del Eje Cafetero, con el auspicio de la Universidad Libre.
Conclusión final
Se espera que las personas que han participado en esta propuesta y recibido el
corazón azul, puedan difundir lo escuchado. Se busca, igualmente la liberación
de estas personas, cual es el papel de la psicología social comunitaria según lo
expresado por Maritza Montero en días pasados: ¿Qué podemos hacer como
personas y como psicólogos? ¿Qué se pueden hacer en la universidad? ¿Cuál
es nuestra participación en las políticas de salud pública? Y la investigación
universitaria, ¿qué puede aportar?
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una aproximación a la magnitud y comprensión del problema. Bogotá: Editorial Krimpes
Ltda.
Victimización por minas
antipersonal, una mirada
sobre el trauma
Ángella Santamaría
Resumen
Esta investigación nace de la necesidad de conocer los tipos de atención
psicosocial que se les brinda a las víctimas de minas antipersonal, asunto que a
lo largo de los años se ha convertido en un problema humanitario que atenta
contra todo derecho del ser humano. Para comprender la magnitud del pro-
blema es importante saber que Colombia ocupa el preocupante y vergonzoso
segundo puesto mundial, después de Afganistán, en producción, compra, al-
macenamiento y uso de minas antipersonales (Colprensa, 2011). Treintaiuno
de los treinta y dos departamentos que la conforman están minados; solo San
Andrés está libre de esos explosivos. Hasta el 2010 se calcula que hay 70.000
minas antipersonales sin explotar. Por otra parte, según cifras del Programa
Presidencial para la Acción Integral contra Minas Antipersonal (Paicma) desde
1990 hasta julio de 2012 hay un total de 9.964 víctimas (Acción Integral contra
Minas Antipersonal, 2012) .
Palabras clave: trauma, víctima, mina, antipersonal.

Planteamiento del problema

El fin principal de las minas como elemento de guerra es ocasionar mutila-
ciones y muerte. Fabricar una mina no tarda más de diez minutos y cuesta
aproximadamente $4.500. Desactivarla demora ocho horas y le cuesta al
Ejército $7.000.000. Una víctima le representa al Estado $217.000.000 en
promedio, invertidos en atención médica, indemnizaciones y prótesis. El
40 % de los afectados no han recibido atención médica necesaria y solo el
20 % reclama indemnización, lo cual es una situación preocupante. Es evidente
que este tipo de artefactos no selecciona a sus víctimas en consecuencia una
gran parte de la población afectada corresponde a personal civil, en la mayoría
de los casos campesinos.
Por lo anterior y con respecto a la atención psicosocial en Colombia, el Progra-

ma Presidencial para la Acción Integral contra Minas es el responsable de la
coordinación y regulación de estos artefactos y de una acción integral a favor de
las víctimas. El programa depende del Departamento Administrativo de la Pre-
sidencia de la República y es coordinado por el Vicepresidente de la República.
De acuerdo con la estructura y funciones establecidas en la Ley 759 de 2002 y
reglamentadas en el Decreto 2150 de 2007, el componente de asistencia que
presta este departamento tiene como objetivo generar alternativas para garan-
tizar la atención integral a las víctimas, el ejercicio efectivo de sus derechos, su
inclusión socioeconómica, el acceso a indemnizaciones y ayudas humanitarias
(Accion Integral contra Minas Antipersonal, 2012).
Este problema es de una gran relevancia social dada la cantidad de personas

afectadas y víctimas por las secuelas que enfrenta y enfrentará Colombia al
tener una problemática de tal dimensión. Por todo ello, para el ejercicio de la
investigación en psicología se hace necesario conocer las prácticas de atención
psicosocial que se están brindando, con el propósito de hacer un análisis sobre
cómo se está mirando e interviniendo a los sujetos que han pasado por este
hecho violento. Es fundamental, entonces conocer la posición que se tiene
frente a esta problemática teniendo en cuenta el significado de la guerra como
fenómeno social.
Lo que pretende esta investigación es caracterizar y analizar los tipos de inter-

vención psicosocial que se prestan a las víctimas según su necesidad (física,
psicológica y social) de reparación.
Pregunta problema
Por todo lo anteriormente dicho, la pregunta que orienta la presente propuesta
de investigación es ¿cuáles son las características de la atención psicosocial que
se lleva a cabo en el trabajo con víctimas de minas antipersonal en Cali?
Objetivos
General
Caracterizar los tipos de atención psicosocial que se llevan a cabo en el trabajo
con víctimas de minas antipersonal en Cali.
Específicos
1. Identificar las prácticas de atención psicosocial que prestan las diferentes
organizaciones a este tipo de población.
2. Dilucidar el propósito de las propuestas y perspectivas de los tipos de aten-

ción psicosocial.
3. Analizar los tipos de intervención psicosocial y su respuesta frente a las

necesidades de las víctimas.
Revisión de antecedentes
Para entender la problemática de las minas antipersonal, es necesario conocer
la dimensión de este problema. Por esto, la preocupación del el uso de minas en
los conflictos armados promovió a nivel internacional que en 1997 se firmara
el tratado de Ottawa que prohíbe el empleo, almacenamiento, producción y
transferencia de minas antipersonal y alienta la destrucción de estas (Europea,
Proyecto, y Gobernación, 2009). En Colombia, la Ley 759 de 2002 declara la
prohibición del empleo, almacenamiento, producción y transferencia de minas
antipersonal y se fijan disposiciones con el fin de erradicar su uso (Padilla de
León, 2010). Para Alonso Ollacarizqueta (1995), entre los problemas que ge-
neran las minas antipersonal, se encuentran los costos que hay que invertir en
contra de ellas no solo en relación con su erradicación, sino también con los
gastos sanitarios y las dificultades que encuentran las víctimas para acceder a los
recursos médicos, psicológicos y sociales que les ayuden a enfrentar su tragedia.
Muestra de ello son las tierras que tienen que tienen que ser abandonadas im-
posibilitando así el cultivo de la tierra y provocando un éxodo rural. Este evento
traumático depende de tres elementos: el tipo de evento, su subjetividad y la

respuesta institucional, social y familiar frente a la situación (Gobernación de
Antioquia, Unión Europea y Proyecto contra las Minas Antipersonal —MAP—,
2009). Este impacto será producido por una respuesta psicológica del propio
cuerpo y del cuerpo social que es nombrado por otros y que lo caracteriza ge-
neralmente como discapacitado o víctima.
En cuanto a las víctimas de la violencia armada, el artículo 15 de la Ley 418 de

1997 (modificado por la Ley 782 de 2002) las define como, “aquellas personas
de la población civil que sufran perjuicios en su vida, o grave deterioro en su
integridad personal o en sus bienes, por razón de atentados terroristas, comba-
tes, secuestros, ataques y masacres” (Vicepresidencia de la República, Union
Europea, y Paicma, 2010). En este caso los accidentes con minas antipersonal
(MAP) y municiones sin explotar (MUSE) se asimilan a un atentado terrorista.
Por otra parte, el informe Atención básica biopsicosocial a víctimas de minas
antipersonal (Europea, Proyecto, y Gobernación, 2009) manifiesta que una
persona se convierte en víctima al serle violado el artículo 49 de la Constitución
Política de Colombia 1991 por medio del cual se garantiza a todas las personas
el acceso a los servicios de promoción, protección y recuperación de la salud
estableciendo la obligatoriedad de la atención de la salud y el saneamiento
ambiental por parte del Estado. En esta línea, las Leyes 418 de 1997, 548 de
1999 y 782 de 2002 le otorgan el derecho a recibir servicios, subsidios, ayuda
humanitaria, asistencia médica, quirúrgica y hospitalaria.
Todas las instituciones hospitalarias públicas o privadas del territorio nacional, deben
prestar atención de manera inmediata a las víctimas sin exigir ninguna condición
previa para su admisión, se deben prestar todos los servicios que necesita para la
rehabilitación física y psicológica, apoyándola para lograr una vida con la mayor
independencia posible (Padilla de León, 2009, p. 250).
Es en este momento cuando se hace necesario hablar de la atención psicosocial

que se le presta a este tipo de población. Es necesario comprender que este es un
proceso de reparación sin dejar de considerar que los actos de reparación para
las víctimas o comunidades no borran los daños ocurridos, pero es una opción
para dignificar el sufrimiento de las personas y reconocer la capacidad de trans-
formar la realidad. Incluir la perspectiva psicosocial, evidencia la integralidad
del ser humano y las afectaciones que en diferentes esferas se producen sin ser
excluyentes (Rebolledo y Rondón, 2010). Esta atención psicosocial con enfoque
integral, es un proceso articulado de implementación de servicios institucio-
nales que busca prevenir y mitigar los efectos emocionales, físicos, culturales,
espirituales, sociales y económicos generados por la violación de los derechos

131
humanos en situaciones de violencia, mediante programas, acciones o proyectos

de carácter universal (Moreno Gómez, López Ortiz, y Tabima García, 2009). Por
esto, el Paicma en el 2010 incorpora la asistencia integral a víctimas de MAP,
MUSE y AEI en el sistema nacional de discapacidad, que tiene como objetivo
lograr la reintegración socioeconómica y social de las víctimas en condición de
discapacidad y el fortalecimiento de las capacidades institucionales de asistencia
integral (Acción Integral contra Minas Antipersonal, 2010).
Referentes conceptuales
Esta investigación trabajará tres conceptos de suma importancia: la mina anti-
personal, las víctimas y la atención psicosocial.
Se entenderá la mina antipersonal como “una pieza hueca con una carga en
su interior, caja que contiene elementos de carácter explosivo, especialmente
metralla (partículas de metal) y que estalla bajo la presión de cierto peso” (Díaz,
2003, p. 3). En el informe que presenta el Comando General de las Fuerzas
Militares de Colombia, se señala que existen más de 300 modelos de minas
antipersonales, que técnicamente se dividen en minas explosivas y minas de
fragmentación. Las primeras son artefactos que “se colocan a ras del suelo o se
entierran ligeramente, no obstante también pueden dispersarse utilizando medios
aéreos. Se activan cuando la persona las pisa, provocando heridas en la ingle
y en los miembros inferiores que generalmente conllevan la amputación de los
mismos”, y las minas de fragmentación que también se colocan en el suelo o se
entierran. “Se activan con trampa eléctrica y proyectan múltiples fragmentos
de metal sobre una superficie extensa cuando explosionan. Su efecto es mortal”
(Padilla de León, 2010, pp. 31-36).
Para hablar de víctima es necesario reconocer la variedad de significados que se

le da a este concepto. Unos muy particulares que se relacionan entre sí y otros
en cambio, que chocan de manera abrupta. Según la definición mundial ofrecida
por Oxford English Dictionary, una víctima es “una persona herida o destrozada
como resultado de un evento”. En este caso solo se considera víctima a la per-
sona directamente afectada, la mujer, el hombre o el niño que pisan una mina
antipersonal. En Colombia la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras define
víctima “toda aquella persona que hubiere sufrido un daño, como consecuencia
de violaciones de los derechos humanos, ocurridas con posterioridad al primero
de enero de 1985 en el marco del conflicto armado. Independientemente de
quién fue el victimario” (Colombia, 2011, p. 8). Por otra parte, Baró (2003)
recalca que la herida o afectación –que para esta investigación es el hecho

victimizante– dependerá de “la peculiar vivencia de cada individuo, vivencia
condicionada por su extracción social, grado de participación en el conflicto y
las características de su personalidad y experiencia” (p. 366).
En el caso de las víctimas por minas antipersonal el victimario es invisible. Aquí

entra el Estado colombiano a ser corresponsable de lo ocurrido al intentar repa-
rar. El dilema radica en que esta tragedia es irreparable; lo que hace el Estado
en realidad, es compensar con una atención integral el daño que no evitó que
ocurriera por lo cual se crea la Ley de Víctimas y Restitución de Tierras en el
2011, la cual en el Artículo 25 dispone el derecho a la reparación integral:
Las víctimas tienen derecho a ser reparadas de manera adecuada, diferenciada,

transformadora y efectiva por el daño que han sufrido como consecuencia de las
violaciones […] Cada una de estas medidas será implementada a favor de la
víctima dependiendo de la vulneración en sus derechos y las características del
hecho victimizante (Colombia, 2011, pág. 25).
Aquí el Estado toma conciencia de la diferencia entre los tipos de victimización

y la asimilación de cada sujeto ante este hecho.
Aunque el concepto de atención psicosocial en esta ley no es mostrado explí-

citamente, se podría entender, según el artículo 137 (Programa de Atención
Psicosocial y Salud Integral a Víctimas), que lo psicosocial es una integración
de profesionales con el propósito de hacer de un sujeto alguien digno para sí y
para la sociedad a través de la reparación (compensación).
Se crearán mecanismos de prestación de servicios constituidos por profesionales en

psicología y psiquiatría, con el apoyo de trabajadores sociales, médicos, enfermeras,
promotores comunitarios entre otros profesionales, en función de las necesidades
locales, garantizando la integralidad de acción para el adecuado cumplimiento de
sus fines (Colombia, 2011, pp. 73-74).
Ahondando más sobre este concepto, el texto Lo psicosocial desde una perspectiva
holística (Medina, et al., 2007), sobre el cual esta investigación fijará su mirada,
subraya el concepto de Sánchez Vidal (1990) que trabaja lo psicosocial a partir
de dos concepciones:
Primero, como relación entre variables sociales y psicológicas en que la intervención

sobre las primeras produce cambios deseados en las segundas; la segunda, como
acción centrada en variables “interjectivas”, propias psicosociales, relacionales y
pequeño grupales (pp. 180-181).
En esta misma línea, Morales (2002) señala que la psicología social ve a lo

133
psicosocial como
…una noción emergente en intervención, involucrando los ámbitos de socialización

personal, familiar y social […] Así, el concepto psicosocial es el entramado entre
los derechos humanos, la política, la filosofía, la naturaleza y la ciencia. Entonces
es una forma de entender las interacciones de las personas en un contexto psi-
cológico político, cultural, económico, religioso y social determinado. Tiene dos
componentes lingüísticos que denotan los dos aspectos clave en la comprensión del
fenómeno humano. Por un lado, el prefijo “psico” se refiere al aspecto subjetivo de
la persona y, por otro, la palabra “social” hace relación a esa persona dentro de
un mundo con el cual se relaciona y que le da sentido de pertenencia e identidad
(Medina Montañez, Layne Bernal, Galeano Heredia, y Lozada Puerto, 2007,
pp. 180-181).
Esta será la mirada que se tendrá de lo psicosocial como una atención en diversos
contextos que buscan la comprensión del ser humano en su completitud y en
su hecho de victimización.
Método
Esta investigación es cualitativa, descriptiva y analítica, adecuada para posibi-
litar una indagación profunda y relevante, logrando de esta manera desarrollar
detalladamente la pregunta problema. Igualmente, permite realizar un buen
trabajo de campo, pues facilita el acercamiento al contexto de las víctimas,
entes estatales y organizaciones de trabajo psicosocial.
Se seleccionarán algunas instituciones en Cali que trabajen con víctimas por

minas antipersonal y se pedirá la aprobación del estudio en dichas organiza-
ciones. De esta manera se iniciará el proceso de observación, el cual junto
con la información sobre la atención psicosocial y la victimización, permitirá
diseñar una entrevista semiestructurada que posibilitará la identificación de
las prácticas de atención psicosocial y dilucide su propósito y perspectivas.
Después de obtener la información se conformarán dos grupos focales: uno
con los profesionales y otro con las víctimas, para analizar los tipos de inter-
vención y su respuesta frente a las necesidades de las víctimas. Así, se hará
un contraste entre la legislación, el trabajo que se hace en las organizaciones,
la planeación de los programas de intervención psicosocial y el estado de la
víctima, caracterizando de esta manera los tipos de atención psicosocial que
brindan las instituciones en Cali.
Instrumentos
Las técnicas investigativas serán las observaciones y las entrevistas semiestruc-
turadas que se realizarán a profesionales que hayan tratado personas mutiladas
por un artefacto explosivo. Por otra parte, dos grupos focales darán cuenta de las
necesidades que expresan las víctimas de minas antipersonal y las que visualizan
los profesionales para las intervenciones psicosociales.
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02
Mesa
clínica y
de la Salud
Adopción: una maternidad
sin cuerpo.
Estudio de caso sobre una
madre adoptante
Resumen
La capacidad de la mujer de gestar un hijo en su vientre y llevarlo en él para
luego convertirse en madre, es la característica que con preeminencia se le
otorga para definirla y diferenciarla del hombre.
El presente estudio es un análisis detallado de un caso en el cual una mujer

decide hacerse madre a través de la adopción, dejando de esta manera por fuera
del deseo el paso por su propio cuerpo.
Las conclusiones más relevantes permiten comprender que la relación primaria

madre e hija fundamenta la fantasía de maternidad, así como el inicio de su vida
matrimonial marca un momento determinante en el deseo de maternidad y es
la adopción el proceso que le permite negociar con el deseo y la culpa.
Palabras clave: maternidad, feminidad, deseo, adopción, caso.

Introducción
Esta investigación es un estudio de caso llevado a cabo como trabajo de grado
para optar por el título en Psicología y fue culminada en junio del 2012.
Su principal interés es el campo de la adopción, asunto que abarca diferentes

áreas (jurídica, social, económica y psicológica) razón por la cual se hizo nece-
sario enfocar esta temática en un aspecto de gran relevancia para la psicología,
a saber, la maternidad adoptiva.
El presente estudio, planea ahondar en el tema de la maternidad desligada de

lo corporal, de acuerdo con lo planteado por Cyrulnik, B., Badinter, E., Dol-
tó, F., Dapena, J., Morales Acacio, A., Böttger, H., Benchuya, M. y Vito, H.,
quienes establecen que para hablar de maternidad si bien se deben tener en
cuenta aspectos biológicos, tienen mayor relevancia los aspectos psicológicos
y afectivos, por lo cual es posible ampliar el concepto de maternidad a esferas
externas al proceso biológico del embarazo. Pues es justamente a esto último, a
lo que renuncian las mujeres que deciden hacerse madres mediante la adopción.
El objetivo principal es, entonces, hacer un análisis de la experiencia personal

de una madre adoptante con el propósito de describir aspectos particulares de
las experiencias de feminidad que al simbolizarlas la guían hacia el deseo de
llevar a cabo un proceso de adopción para convertirse en madre.
Ella es una mujer de 59 años, que actualmente vive en un barrio de estrato 3 de

Cali en compañía de su esposo y su hijo. Hizo el proceso de adopción en 1989
a través del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF); actualmente
su hijo tiene 23 años.
El marco teórico estuvo constituido principalmente por tres líneas. En primer

lugar, se conceptualizó a partir de diferentes autores la noción de adopción y
se halló que Mesa de Uribe (2003) explica que adopción se deriva de adoptare
(de ad, hacia, y optare, deseo) lo cual se traduciría como un deseo dirigido hacia
(pp. 2). Este deseo dirigido hacia un sujeto (presente o ausente) determina di-
ferentes aspectos, como el lugar que ocupa el niño en la familia, la felicidad o
la tristeza que un hijo pueda traer y los rasgos de personalidad otorgados, entre
otros. Por su parte, León Pinto (s.f., p. 3) considera que la palabra adopción
expone lo relativo a una opción o elección, por lo que se podría deducir que
se refiere a la opción de elegir un objeto. Consecutivo a esto, explica el autor
que existe una relación muy estrecha entre elección y reconocimiento, ya que
al elegir se reconoce.
02Mes a C l íni ca y de l a S a l ud
Por otro lado, la definición de adopción de Dolto rige el presente estudio y por
141
ella se entiende como la condición general de todos los seres humanos: “Pero
la verdad es que solo hay padres adoptivos; un padre siempre debe adoptar a
su hijo, unos adoptan al nacer, otros algunos días o algunas semanas después,
otros cuando empiezan a hablar, etc. Solo hay padres adoptivos” (Dolto, citado
por Benchuya y Vito en 2005. p. 17).
En segundo lugar se abordó lo relacionado con la feminidad indagando acerca
de sus orígenes, de las relaciones edípicas en la mujer y otras experiencias de
la feminidad, como lo es la relación con su cuerpo (especialmente el hecho de
la menstruación). Se retomó principalmente a Gonzales de Chávez (1998),
quien hace una explicación detallada de la teoría de Freud en relación con la
feminidad y la masculinidad y con todo lo que puede estar inmerso en cada una
(los orígenes, la manera de relacionarse, los mitos que han surgido a través de la
historia, la sexualidad, el deseo de hijo, etc.). Lo anterior busca comprender los
aspectos que rodean a la mujer desde su nacimiento, el paso por las diferentes
etapas hasta el momento de convertirse en madre.
Finalmente, se hizo una aproximación a la maternidad según lo planteado por
Castro y Reyes (1992) y lo que denominan la psicología de la mujer embara-
zada y las nociones de niño fantaseado y niño imaginario. El primer concepto,
de acuerdo con Serge Stolou, Martine Morales y Marie-Frnace Grinschoun
(1985), citados por Castro y Reyes (1992), lo definen como “el producto de la
vida inconsciente de la madre en relación con su desarrollo sexual de niña y a
las relaciones libidinales que estableció con sus primeros objetos” (p.120). Y el
segundo, de acuerdo con Castro y Reyes (1992) se define como el niño exte-
riorizado en el discurso de la madre; es el niño que describen cuando la madre
está en embarazo según lo que ella siente, sus deseos sobre ese hijo (a quién
desea que se parezca, cómo desea que acojan a su hijo las personas cercanas a
ella), los planes que tiene para él, el sexo del bebé que está gestando, el nombre
asignado a este ser y los temores de la madre al momento del parto.
Lo anterior tiene el propósito de conocer la dinámica psíquica que se evidencia
en el proceso de embarazo (proceso biológico por medio del cual una mujer se
hace madre) así como para conocer la manera como estos conceptos de niño
imaginario y niño fantaseado aparecen en el proceso de hacerse madre.
Una vez concretado el marco teórico y finalizadas las entrevistas a profundidad
que se llevaron a cabo con el propósito de recoger la información, se cuenta
con las herramientas necesarias para iniciar el análisis de este estudio de caso
de acuerdo con los parámetros señalados por el asesor.
Análisis de los resultados

Los resultados se obtuvieron mediante el análisis de las categorías establecidas,
a saber, feminidad y maternidad, las cuales permitieron indagar en subcategorías
de la siguiente manera:
– Feminidad
–– Aspectos edípicos (relación con su madre).
–– Experiencias de feminidad (papeles asumidos como mujer a través de

las etapas de su vida, relación con su cuerpo).
– Maternidad
–– Deseo de hijo (características del deseo de hijo particulares y la manera
como surge este deseo).
–– Adopción (lo que significa para el sujeto llevar a cabo el proceso de

adopción).
El análisis de los resultados que se expone a continuación, es focalizado en la

última subcategoría de la maternidad: la adopción, debido a que involucra to-
das las demás subcategorías de manera general. En el artículo de investigación
producido como opción de grado que reposa en la biblioteca de la Universidad
de San Buenaventura Cali, se encuentra de manera detallada el análisis de los
hallazgos de esta investigación.
Una vez aclarado lo anterior, se puede decir que la adopción significó la reali-
zación de todos sus deseos, puesto que respetó cada una de las condiciones que
ella había dispuesto para su maternidad.
Claro está, las condiciones que se planteó para su maternidad no correspon-

den a una solicitud verbal y consciente de su deseo sino a su “deseo de hijo”,
lo cual es fundamental para sentir total satisfacción de convertirse en madre
a través de la adopción. Además, estas condiciones corresponden a una serie
de experiencias que como mujer ha tenido en el transcurso de su vida y que
involucraron fantasías infantiles, papeles femeninos asumidos desde niña hasta
la adultez y la relación con su propio cuerpo (todas las categorías anteriores).
Por esta razón, para el caso pueden describirse cuatro situaciones determinantes
que la llevan a tomar la decisión de hacerse madre a través de la adopción y
sentir total satisfacción cuando culmina el proceso. Estas situaciones son:
–– El deseo de no hijo. Con este fantaseaba en su niñez y adolescencia y estaba

143
relacionado con no repetir la historia que vivió con su propia madre.

–– Culpa. Una vez ingresa a la vida matrimonial, siente que su función de mujer
debe ligarse a la condición de madre. Sin embargo, se despierta en ella la
culpa al no poder concebir el embarazo y atribuye esta situación al deseo
que la acompañó desde su infancia hasta la adolescencia de no ser fértil,
pues aborrecía lo que veía en su madre al “llenarse de hijos”.
–– Deseo de ser madre. Este deseo aparece como eliminación de la culpa que
siente, y por tal motivo inicia tratamientos de fertilidad buscando con ello
concebir el hijo.
–– No poder tenerlo biológicamente. Después de todos estos procesos médicos en
búsqueda del embarazo, ella resimboliza su culpa puesto que se da cuenta
de que no es por el no deseo que tuvo en su infancia y adolescencia que
no puede concebir un hijo, sino por dificultades médicas. Esto le permite
liberarse de la culpa y buscar otro método de convertirse en madre.
La adopción de un niño es, entonces, el camino que encuentra para convertirse
en madre y sentir total satisfacción con su deseo de hijo, puesto que el proceso
cumple con los dos requisitos principales que se había planteado: no repetir la
historia de su madre (de excesiva fertilidad) y convertirse en madre (su mayor
deseo después de contraer matrimonio).
Todo lo anterior le permite asumir la adopción de su hijo como la forma que
encaja perfectamente en su deseo de hijo y fantasía de maternidad. En sus
propias palabras la adopción “es lo que siempre había deseado”.
Todo lo anterior puede ejemplificarse gráficamente de la siguiente manera:
1.
Deseo
de
tener hijo
4.
No poder 2.
tenerlo Culpa ADOPCIÓN
biológicamente
3.
Deseo
de ser
madre
Adopción: Una maternidad sin cuerpo (Melba María Revelo Osorio)

Sin embargo, se aclara que los resultados del presente estudio no pretenden ser
concluyentes ni generalizarse, sino que, por el contrario, son un estudio primario
que devela información relevante para el caso de estudio que puede ampliarse a
otros casos. De todas maneras, se propone investigar más este tipo de temáticas
a fin de ampliar los conocimientos en el campo de la psicología y aumentar los
aportes que esta disciplina puede entregar a este tipo de problemáticas.
Una vez aclarado lo anterior, se hace una descripción general y rápida de los
resultados principales que devela el presente estudio. En primer lugar, se des-
cribió cómo la relación que desarrolla el sujeto con su madre desde la infancia
hace que entre en confrontación con el papel materno que percibe en su propia
madre (que para ella es de “excesiva fertilidad”), por lo cual decide no imitar
lo que ha visto en ella. De esto se colige que el deseo de no hijo en la infancia
y en la adolescencia estaba fundamentado en la relación madre-hija que ella
había construido (categoría de aspecto edípico).
También puede asegurarse que el paso por la adolescencia y la llegada de su

menarquia, le permite evidenciar la posibilidad de repetir la historia de su
propia madre que ella describe como “llenarse de hijos”. Por esta razón cuando
sus periodos menstruales se hacen irregulares y su madre y abuela le explican
que esto puede hacerla infértil, siente tranquilidad y conformidad con lo que
sucede, hasta tal punto que aunque su abuela le sugiere un tratamiento para
que no quedar estéril ella lo rechaza.
Sin embargo, su paso a la vida matrimonial le hace replantearse este deseo ya

que las voces externas de su familia, amigos y vecinos le muestran que su papel
de madre es importante dentro del matrimonio. Por ello, explica y busca ayuda
médica con el propósito de quedar embarazada, lo cual hasta el momento no
había logrado.
Deja en claro esto cuando describe que no entiende muy bien el porqué de su
cambio de opinión acerca de la maternidad, pero sentía que cuando se casara
“debía llegar un hijo”, razón por la cual su búsqueda se convierte en la meta
principal de su vida a fin de cumplir el papel de mujer que para ella es el correcto
dentro de la vida matrimonial.
Después de haber llevado a cabo los tratamientos indicados por los médicos
(que nunca lograron dar razón de su infertilidad), concluye que el fracaso se
debió a sus periodos intermitentes, por lo cual empieza a buscar otras opciones
de hacerse madre.
Es en este momento cuando piensa en la adopción como el camino que la puede

145
convertir en madre. Sin embargo, esto conlleva sentimientos de ambivalencia

que le generaban enojo con ella misma al no ser capaz de concebir un hijo bio-
lógicamente y ver que otras mujeres lo lograban fácilmente. Pero también siente
alegría, pues la adopción es, como ella describe, lo que “siempre había deseado”.
Sin embargo, su enojo se mitigaba con el diagnóstico médico que aunque no era
claro atribuía su infertilidad a causas biológicas, lo cual la liberaba de la culpa
de pensar que los deseos de su infancia se habían hecho realidad.
Al pensar en la adopción se hace importante para ella que el hijo sea un bebé
para que así pueda ser la única madre que él reconozca. Todo esto se puede
interpretar como un deseo de que nadie ponga en duda su maternidad, tal como
sucedía cuando asumió el cuidado de sus hermanos, quienes solo reconocían
como madre (por obvias razones) a su verdadera madre.
Puede afirmarse, entonces, que el deseo de no hijo (después se descubre que es

deseo de hijo adoptado) es el resultado de aspectos edípicos y de sus experiencias
como mujer antes y después del matrimonio; sin embargo, la adopción cumplió
con todos los deseos que tenía para su maternidad, pues efectivamente no repite
la historia que percibía de su propia madre y además hace realidad su deseo de
convertirse en madre.
Por otro lado, se puede evidenciar que una vez hecha la adopción le suceden
varias cosas que le generan bienestar, así ella no las mencione; es lo que des-
criben Castro y Reyes (1992) como “el hijo terapéutico”. Siente tranquilidad
de convertirse en madre sin repetir la historia familiar, además de que este hijo
restaura la relación que tenían con su madre.
La presente investigación deja en evidencia que el estudio de la adopción en la

ciudad de Cali no ha tenido la debida acogida por parte de los psicólogos. De
tenerla, ello permitiría comprender las situaciones a las que se enfrentan las
personas o parejas que deciden llevar a cabo un proceso de adopción, las cuales
pueden ser de diversa índole según el momento en que se encuentran (antes,
durante o después de este proceso).
Es necesario conocer la realidad que han vivido o viven estas personas o parejas
para comprender con la mayor profundidad esta circunstancia y aportar, a partir
de la psicología, soluciones a las problemáticas que hoy en día son importantes
para muchas personas.
Además, la presente investigación se plantea como un estudio inicial que per-

mitirá abrir un debate en relación con los resultados obtenidos y proponer más
investigaciones que llenen los vacíos que esta temática deja en la actualidad.
Pero se debe tener en cuenta que estos solo se llenarán con la participación
interdisciplinar de todos aquellos que están inmersos en el proceso de adopción
(madre, padre, hermanos, familia extensa, escuela, etc.).
De igual forma, llevar a cabo investigaciones relacionadas con la adopción

permitirá fortalecer un concepto de maternidad desligado totalmente de lo
biológico; concepto que si bien ya se ha trabajado extensamente por autores
como Dolto y Roudinesco, aún se encuentra ligado al proceso biológico. Sin
duda alguna, al desligar la maternidad de lo biológico podremos darles cabida a
cuestiones que hoy en día se encuentran en plena discusión profesional y sobre
los cuales se ha puesto el mayor interés por parte de los gobiernos de todo el
mundo, como es la adopción por parte de familias homoparentales que ofrece
la posibilidad de maternar tanto a hombres como a mujeres. Si bien en Francia
autores como Roudinesco (2005) han empezado a interrogarse y a teorizar sobre
estos asuntos, en Latinoamérica han sido tratados por pocos exponentes y la
información que se encuentran son estudios iniciales que plantean más retos.
Finalmente, se puede decir que el tópico de la adopción permite abrir puertas a

diferentes cuestiones que actualmente se debaten en diferentes áreas y de estas
discusiones la psicología no debe quedarse por fuera.
Bibliografía
– BENCHUYA, M.E. y VITO, H.I. (2005). Adopción para padres e hijos: la construcción
de la familia. (1era. edición). Buenos Aires: Albartos.
– DOLTO, F. (2005). “Complejo de Edipo y castración genital edípica (prohibición del

incesto)”. En: La imagen inconsciente del cuerpo. (2da. edición). Barcelona: Ediciones
Paidós. (Trabajo original en1986).
– DOLTO, F. (2006). “La génesis del sentimiento materno, enfoque psicoanalítico de

la función simbólica femenina”. En: En el juego del deseo. (9ª versión en español).
México: Siglo XXI Editores. (Trabajo original en 1983).
– DOLTO, citado por BENCHUYA y VITO en 2005. p. 17.
– CASTRO, J. y REYES, A. (1992). Caracterización de la relación madre-hijo. Un

estudio con primigestantes. Tesis para optar al título de psicología. Universidad del
Valle. Santiago de Cali, Colombia.
– GONZALES DE CHÁVEZ FERNÁNDEZ, M.A. (1998). “La conformación de la

147
subjetividad femenina”. En: Feminidad y masculinidad: subjetividad y orden simbólico.

(1era. edición). Madrid: Editorial Biblioteca Nueva.
– LEMONE, E. (1982). “Embarazo y feminidad”. En: La partición de las mujeres. (1era.

edición). Buenos Aires: Editorial Amorrotu.
– LEÓN PINTO. (s.f.)
– MESA DE URIBE (2003)
– ROUDINESCO, E. (2005). “El poder de las madres”. En: La familia en desorden.

(2da. reimpresión) Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica de Argentina S.A.
(Trabajo original publicado en 2002).
– Serge Stolou, Martine Morales y Marie-Frnace Grinschoun

(1985), citados por Castro y Reyes (1992).
Adulto mayor y
ciudadanía
Resumen
Se mostrarán los resultados del estudio Rasgos de ciudadanía presentes en grupos
de adultos mayores de la ciudad de Cali, realizado con seis grupos pertenecientes
a los estratos 2, 3, 4 y 5, que tenían entre 9 y 25 años de funcionamiento al
momento de recoger la información.
Se analizaron las diferentes formas de participación de los colectivos en la vida

social y pública de sus barrios y de la ciudad, su capacidad de autogestión, las
significaciones construidas sobre la vejez, la relevancia y sentido que dan a sus
agrupaciones, y los roles, discursos y prácticas que se derivan de sus interac-
ciones cotidianas.
La ciudadanía fue definida como la capacidad que tienen los sujetos de participar,
proponer, actuar, movilizarse a sí mismos y movilizar a otros. Son agentes que
operan sobre su realidad inmediata creando formas alternativas para incluirse
en los proyectos de ciudad, comuna y sector. Igualmente, es la capacidad de un
sujeto o colectivo para contextualizar críticamente su entorno, actuar de mane-
ra congruente con él, asumir la situación personal y grupal y obrar en procura
de bienes materiales y simbólicos a los cuales creen tener derecho, rescatando

valores y reivindicando su lugar como sujetos de derechos.
Palabras clave: adulto, mayor, ciudadanía, envejecimiento
Objetivos
1. Identificar, describir y comprender los conceptos de colectividad, partici-
pación y autogestión que se manifiestan en la construcción de ciudadanía
en los grupos de adultos mayores estudiados.
2. Describir las acciones, las vivencias y los sentidos que permiten a los miem-
bros de los grupos de adultos mayores la resignificación de la vejez en la
vejez.
Metodología
El presente estudio es cualitativo de tipo exploratorio descriptivo. Se empleó
la técnica de grupo focal con los seis grupos participantes y con 66 miembros
informantes, los cuales respondían una entrevista semiestructurada diseñada
bajo las categorías participación, colectividad, autogestión y significaciones
respecto al grupo. Las respuestas fueron grabadas y transcritas y posteriormente
sometidas a análisis de contenido.
Resultados
En la categoría participación se encontró que los grupos constituyen un contexto
para que el adulto mayor vuelva a la vida pública en calidad de aprendiz, de
promotor de cultura y como actor de la vida política de la ciudad. En relación
con colectividad, las agrupaciones señalan los valores sociales y humanos cons-
truidos a partir de la interacción grupal, el aporte de las actividades cotidianas
a su bienestar y las riquezas simbólicas y materiales del grupo como elementos
esenciales.
En significaciones respecto al grupo, se destacan valores y prácticas sociales

especialmente frente a situaciones como enfermedad y la muerte. Igualmente
aspectos como la reivindicación del lugar de la mujer adulta mayor en cuanto
espacio/tiempo para sí misma. Respecto a autogestión, se encontraron grupos
muy antiguos como claro ejemplo de liderazgo, estructuras sólidas de funcio-
namiento, honestidad en el manejo de recursos materiales del grupo y autosu-

151
ficiencia con relación al Estado.
A partir del estudio se considera importante promover una mirada más realista
y menos estereotipada de la adultez mayor, reconocer la escasez de estudios
en ciencias sociales capaces de comprender la vejez a partir del potencial de
desarrollo de sus miembros, concientizar a las nuevas generaciones sobre la
importancia de estudiar y comprender el fenómeno global del envejecimiento,
valorar y reconocer los años de trabajo que tienen los más de 600 grupos de
adultos mayores que existen en la ciudad de Cali, y 400 en el resto del Valle del
Cauca, así como dimensionar el aporte que los grupos han hecho al bienestar
e inclusión social de sus miembros.
Es importante comprender que la ciudadanía va más allá del mero ejercicio

democrático de elegir o ser elegido, para instalarse en la dimensión de sujetos
y colectivos que participan en lo concerniente a sus proyectos de vida y de
inclusión social, y considerar desde otra perspectiva el lugar de la mujer adulta
mayor como sujeto “agente” de sí misma, de sus necesidades e intereses y de
su participación en el escenario público, habitualmente considerado espacio
de lo masculino.
Bibliografía
– BETANCOURT, L. (2005). Sujetos sociales, acciones colectivas y trabajo social. Seminario
Permanente. Cali, Colombia: Editado Universidad del Valle.
– GRACIA, E. (1997). El apoyo social en la intervención comunitaria. México: Editorial

Paidós.
– LECHNER, N. (1999). Las condiciones sociopolíticas de la ciudadanía. Conferencia de

Clausura del IX Curso Interamericano de Elecciones y Democracia. Instituto Inte-
ramericano de Derechos Humanos (Capel) e Instituto Federal Electoral de México,
17 a 21 de noviembre de 1999.
– RUIZ, V. (2004). Organizaciones comunitarias y gestión asociada. Buenos Aires, Ar-

gentina: Editorial Paidós.
– VELÁSQUEZ, F. 1997. Ciudad y participación. Cali, Colombia: Editado por Univer-

sidad del Valle.
Algunas consideraciones en el
abordaje de las toxicomanías
José Naín Agudelo, Alejandra Álvarez, Diego Castañeda,

Jónathan Osorio y Yesli Salazar
Palabras clave: toxicomanías, objeto, ritual, angustia, goce.
“La pulsión [trieb] no tranquiliza ni sacia. La pulsión historiza, hace lo memorable

como transgresión, confina con el fracaso al llevar a lo real como imposible y
es así como alcanza su meta” (Braunstein, N. 1996. p. 69).
Algunas consideraciones en el abordaje de las toxicomanías es un escrito que expone

algunas reflexiones alrededor de las toxicomanías, surgidas en el trabajo desa-
rrollado en el semillero de investigación Subjetividad y adicciones el cual viene
funcionando desde el 2009.
Para abordar este asunto, se hace necesario generar cuestionamientos acerca

del malestar que generan en la cultura los sujetos que intervienen el “modo
organizado” que la misma cultura pretende preservar y desde allí diseñar una
serie de estrategias que impacten estos grupos ya sea para erradicarlos o para
resocializarlos. Sin embargo, el motivo de esta ponencia no es suscitar discusiones
acerca del discurso sociopolítico de las toxicomanías, sino intentar comprender
lo que estos sujetos mencionan como propio, a saber, sus malestares, sus angus-
tias, sus modos de organización de su realidad y las cuestiones pulsionales que
la misma droga moviliza y hace de estos sujetos, “objeto fetiche de la cultura”.
Ante los ofrecimientos masivos de artefactos y objetos gadget que el mercado

actual promueve como forma de goce, la relación del sujeto con el tóxico invita
a detenerse sobre aspectos que toman un valor social, político y legal. Por tanto,
el lugar del sujeto y el tóxico configuran una relación que convoca ser vista y ser
tratada tanto por estudiosos del alma, como por científicos propios del mismo
mercado que los impulsa.
Las viejas y nuevas leyes antinarcóticos, el incremento de modelos y terapias

antidrogas, las comunidades terapéuticas, la OMS y sus proyectos antinarcó-
ticos, el incremento de las tasas de mortalidad a partir de hechos vinculados
directamente con las sustancias psicoactivas, los actos delictivos que enajenan
a los jóvenes y a más niños de lo pensado, singularizan en el escenario clínico
lo que en el espectro sociopolítico parece opacarse y es el lugar del sujeto, su
deseo, su goce.
A propósito de estas particularidades de relación con el tóxico, de los elementos

de su dinámica pulsional y de sus modos de organización, surgen como interro-
gantes el lugar de la ley y de la prohibición simbólica; el lugar de la tramitación
que Freud (1907) le designa al ritual como coyuntura entre el deseo y la ley,
la relación que los jóvenes adictos establecen con sus referentes paternos, con
la policía, con la norma, con las prohibiciones sociopolíticas y las particulares
relaciones que se tejen entre estos jóvenes y sus madres y las posibilidades de
estos sujetos para establecer relaciones amorosas. Todo esto condujo a proponer
como rumbo investigativo, la manera como un sujeto que se vincula con los
tóxicos asume o no la angustia de castración y la posibilidad de tramitar dicha
angustia con un ritual de preparación o de consumo, con la significación ma-
terna, los vínculos adictivos y las relaciones objetales que los llamados adictos
generan con el tóxico o con sus parejas.
Dentro de las particularidades encontradas en estos sujetos, lo pulsional se vive

de un modo destructivo precisamente en cuanto a la forma como organizan
su relación con el mundo; es decir, prescindir de un ritual de preparación de
la droga evitaría la ansiedad producida entre el deseo y sus modos sustitutivos
de satisfacción. Desde allí aparecen unos elementos ligados a la espera en la
cual esta se presenta como amenazante (ansiógena) y ubica al sujeto por fuera
del carácter perentorio de satisfacción de lo pulsional. En esta medida se hace
más económico el acto propiamente dicho de consumir que el de ritualizar la
preparación del consumo.
Por otra parte, situar eso ansiógeno entre el deseo y su satisfacción, entre lo
155
perentorio y lo imposible de satisfacer, remite al sujeto que se vincula con el

tóxico a un escenario sobre la ley, sobre la angustia de castración que en cuanto
pasaje edípico sitúa al sujeto frente al dilema ético de ser; es decir, que todo
hallazgo de angustia de castración se veía relacionada con la muerte; o mejor,
con la posibilidad de morir ante los ofrecimientos de madres psicotizantes e
incestuosas que se configuraban como lugar de muerte para el deseo, y también
la calle y los peligros del consumo como lugar de muerte para la carne.
Al indagar sobre la individuación, la separación y la simbiosis presentes en las

relaciones de estos adolescentes con sus madres, se precisaron algunas condicio-
nes que dan cuenta del tipo de vínculo que ha establecido esta diada. En general
fueron tres condiciones específicas. La primera de ellas alude a un impedimento
para vivir y soportar momentos de frustración, especialmente ante la ausencia
de madre. La segunda refirió una posición y una imposibilidad de solventar sus
propias angustias; es decir, una incapacidad para asumir y compensar tensiones
a través de recursos propios. Por el contrario, siempre se necesitó de otro por
fuera que regulara el equilibrio interno. La tercera condición fue la no incor-
poración de un lugar para ley, lo cual permitió un acceso directo y sin límites a
lo deseado por estos adolescentes.
También se evidenció que el toxicómano suele conformar relaciones amorosas

con características narcisistas que posibilitan su conservación y la satisfacción de
su deseo sexual, pero sin instaurar la preocupación por el otro. En este sentido,
las relaciones se caracterizan por ser inestables y poco comprometidas, puesto
que existe un temor al encuentro de sí mismos en la reciprocidad que suscita el
establecimiento transferencial en las relaciones amorosas, ya que estas se vuelven
especulares de los conflictos internos. Así, la única opción de compromiso está
ligada a su madre y es ello, en lo transferencial, lo que genera el abandono de
las relaciones y constante cambio de parejas.
Hasta aquí se encuentra que el toxicómano se vinculaba, como dice Vera

Ocampo (1989), con un tóxico para poder decir algo de sí mismo, justamente
allí en donde el sí mismo parece diluirse. Ese vínculo tóxico es retomado por la
actividad pulsional como formas resolutivas de algo en el orden subjetivo que se
exterioriza tóxicamente y perpetúa en el sujeto una relación siempre particular.
Eso que se vinculaba a la relación tóxica como momento inicial o final de toda
decisión de consumo, tejía una articulación con la muerte, con la desaparición
y con la aniquilación vivenciada como algo aterrador y aniquilante que angustia
al sujeto ante la posibilidad de dejar de existir, de ser, ya fuese en la vida psíquica

o en la vida real. Tal angustia actúa como un impulso en los sujetos que obliga
a hacer de las metáforas que representan las mociones pulsionales, actos que se
vinculan tóxicamente con sustancias que lejos de posibilitar salidas simbólicas o
simbolígenas, perpetúan una constancia de la plenitud de la experiencia de goce.
Según Milmaniene (2011), en la ingesta maniática de objetos tóxicos los sujetos

quedan en una situación depresiva en la que una vez se acaba el efecto del objeto
tóxico, la relación efecto-causa que estos sujetos toxicómanos entablan con sus
funciones vitales y la ingesta del tóxico, denuncian que la fórmula deseante se
fragiliza, se dispersa en la superficie de la totalidad, la cual a su vez se encuentra
cuando el sujeto requiere que el consumo del tóxico preceda actividades vitales
que procuran al sujeto una garantía de existencia, como comer, ir al baño, tener
sexo, dormir, etc. Son cuestiones y preguntas que se materializan en el discurso
de los sujetos que organizan un tipo de relación particular con lo tóxico y que
escapan a respuestas simbolígenas que permitan una orientación ya sea hacia la
sublimación, la represión u otros destinos de lo pulsional, que dé luces sobre la
posibilidad de soportar la angustia y que facilite la intervención de otros registros
en el campo psíquico que direccionen algún camino resolutorio o instaurado
en la repetición de lo angustiante. Se busca por tanto, resolver o repetir una
experiencia particular.
Las respuestas materializadas y concretizadas en lo imposible de los sujetos

toxicómanos, hacen que las preguntas por la vida y la muerte sean preguntas
siempre aniquilantes, sin lugar a la espera, a la aceptación de poder ser suscep-
tibles de cualquier daño, con la siempre presente posibilidad de vivir. En los
toxicómanos tales preguntas son orientadas en el marco mortífero de lo total
o de la vida en el consumo o de la muerte por falta del tóxico. En ninguno de
los dos casos hay un lugar para la parcialidad.
Tales preguntas que emergen en la vida de los sujetos toxicómanos, son situa-
ciones límites, aniquilantes y damnificantes que peligran en la imposibilidad
de la parcialidad y que dado su carácter de totalidad abarcan todo el campo
simbólico agujerándolo con desbordes que hacen de toda respuesta tóxica una
respuesta de dificultosa accesibilidad en el campo del deseo.
Aunque no hay un único discurso adictivo, sí hay algo que se juega en todas
las movilizaciones pulsionales evidenciadas. Miedos desbordantes, temores de
ingesta, desubjetivación por el vaciamiento del ser en los agujeros del sujeto,
peligro a perder la vida, etc., son cuestiones que llevan al sujeto toxicómano a
preguntarse sobre su funcionamiento primario básico en la sobrevivencia de lo

157
arcaico, para poder a partir de ahí, organizar algún tipo de funcionalidad con
las exigencias siempre angustiantes del medio sociocultural.
Se encuentra que los sujetos toxicómanos establecen relaciones con objetos de

manera melancólica en lo que Le Poulichet (1996) indicó en los sujetos: que bajo
abstinencia transformaban el tóxico faltante en un miembro fantasma explicado
en la operación del Pharmakon, ubicando un anhelo del tóxico cuando este
falta, no por los ofrecimientos recíprocos (inexistentes en él) de la droga, sino
por la agonía crónica que el sujeto mismo crea ante la posibilidad de vivir una
experiencia de vaciamiento, siempre angustiante, de desaparecer si no hay un
tóxico que favorezca el acceso a eso vital que se muestra como cuestionante.
El carácter vital, primario y arcaico de las cuestiones que el sujeto adicto in-
tenta responder por medio de la ingesta del tóxico, ubican las preocupaciones
adictivas como dudas existenciales propias de la infantilidad, de las búsquedas
iniciales del ciclo en el cual cada persona debe sortear el entramado edípico
para dar respuestas a través de las teorías sexuales infantiles a las cuestiones
sobre el universo, la vida, la sexualidad y como lo plantearía Laplanche (2004),
la virilidad.
Preguntas y cuestiones infantiles han angustiado y aterrorizado a los adictos

de nuestras investigaciones, además de cuestionar la sexualidad, el amor y las
identificaciones que han elaborado por toda su vida y han sido motor de todas
las manifestaciones clínicas posibles.
¿Será el dispositivo clínico el que posibilite otras preguntas alrededor de las

prácticas de goce, de relaciones objetales, de procesos de separación-indivi-
duación, formas que logran articular el carácter de la falta en relación con lo
displacentero que remite a nuevas búsquedas de igual manera fallidas que le
permitan desear? Desde allí para el sujeto toxicómano, ¿será posible correr el
riesgo de la disolución subjetiva que a su vez supondrá nuevas formas o caminos
que lo pulsional toma en pro de la consecución de la satisfacción definitiva?
¿Lo que estos sujetos desean es drogarse? ¿O acceder a un goce por medio del
cual su dolor erotizado en el cuerpo encuentre un asidero en eso que para él
es insoportable ante la falta del tóxico? ¿Existe en la toxicomanía algún tipo
de formación reactiva, sustitutiva o de compromiso que haga pensar en esta
como una manifestación de lo sintomático acaecido en el sujeto? ¿Serán los
tratamientos institucionalizantes de los sujetos una respuesta a la pregunta
que deben generarse ellos mismos sobre su vida y las formas éticas en las que
se hace responsable de sí mismo en cuanto sujeto deseante? ¿Es la toxicomanía

una respuesta imposible a la pregunta sobre sí?
Bibliografía
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logo “Angustia de castración y toxicomanías”. Universidad Cooperativa de Colombia,
Cali.
– BLANCO, A.; CASTAÑEDA, D. y MALDONADO, I. (2010) Trabajo de grado

para optar al título de psicólogo “La puesta en acto: transición, goce o modulación del
conflicto psíquico”. Universidad del Valle, Buga.
– BRAUNSTEIN, N. (1996) El goce. Buenos Aires: Ed. Siglo XXI.
– FREUD, S. (1907) Acciones obsesivas y prácticas religiosas. Buenos Aires: Amorrortu

Ed.
– LAPLANCHE, J. (2004) Castraciones: simbolizaciones. Buenos Aires: Amorrortu

Ed.
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Aires: Amorrortu Ed.
– MILMANIENE, J. (2011) La clínica de la diferencia en tiempos de perversión generalizada.

Biblos Ed.
– ORTEGÓN, D. (2010) Trabajo de grado para optar al título de psicólogo “Del vínculo
materno y otras relaciones adictivas”. Universidad Cooperativa de Colombia, Cali.
– RODRÍGUEZ, A.; RODRÍGUEZ, L. y SOTO, O. (2010). Trabajo de grado para

optar al título de psicólogo “Elección de objeto amoroso en tres adolescentes adictos”.
Universidad del Valle, Palmira.
Aproximación psicosocial
a la victimización y sus
implicaciones en las
relaciones familiares
Resumen
La violencia sociopolítica y el conflicto en Colombia es una problemática iden-
tificada, legislada, investigada e intervenida por las diferentes disciplinas de las
ciencias sociales. Sin embargo, el abordaje que se propone a continuación es una
reflexión desde la perspectiva del psicoanálisis en torno a cuál es el lugar y la
posición subjetiva de un sujeto víctima de un hecho de violencia y una discusión
que ponga en cuestión el problema de la victimización. Para el desarrollo de esta
investigación de corte cualitativo, se utilizó el análisis de caso como método
para la reflexión y sistematización de los datos recolectados. La investigación
fue llevada a cabo con tres madres de familia y sus hijos, quienes fueron vícti-
mas de desplazamiento forzado. Los sujetos de la investigación formaban parte
en ese entonces del programa Raíces del Centro de Capacitación Don Bosco.
Palabras clave: psicoanálisis, victimización, víctimas, conflicto, armado,

psicosocial
El problema de investigación
El presente artículo de investigación propone el abordaje de la victimización y
sus implicaciones en las relaciones familiares y específicamente en la relación
madre e hijo. Lo que motivó y orientó en principio la investigación fue el deseo
por conocer de qué forma un hecho de violencia sociopolítica afectaba a un
niño. El interés por esta pregunta surgió a partir de problemáticas estudiadas
en algunas asignaturas durante la formación académica y debido al interés por
ahondar el problema de la victimización según la concepción psicoanalítica. Sin
embargo, durante el proceso mismo de la investigación y por el acercamiento a
los datos empíricos, la investigación derivó en una aproximación a los aspectos
subjetivos que un sujeto construye después de haber pasado por un hecho de
violencia. Esto remitió a revisar la historia familiar en el sentido de las relaciones
que las madres establecían con los niños, el lugar en el que ellas se ubican en
relación con el hecho y el lugar en el que ubicaban a sus hijos.
De esta forma, la pregunta por cuál es la posición subjetiva y el lugar de los hechos
de victimización en la vida de madres e hijos víctimas de desplazamiento radi-
cados en Santiago de Cali, fue la que orientó el desarrollo de esta investigación.
Primero que todo, es necesario aclarar que la victimización es un campo muy

amplio para la investigación, por tanto para efectos de la viabilidad del proceso y
por intereses particulares se decidió afrontarlo desde la perspectiva psicoanalítica
a fin de aproximarse más certeramente al lugar que un sujeto le da dentro de
su historia de vida a un hecho de victimización y a su vez reflexionar en torno
a las distintas posiciones subjetivas que asumen estos sujetos en relación con
un mismo acontecimiento.
También es pertinente aclarar que se abordará el término “víctima” desde una

perspectiva crítica, que trasciende el hecho de considerar que un sujeto que ha
pasado por una situación de violencia en su contra, no tendrá en adelante una
opción de relación con los demás por fuera de la identificación con el papel de
víctima. Además, se parte de la idea de que quien se ha encontrado de cara con
el horror de la violencia y el conflicto armado no necesariamente enfermará y
verá comprometida su salud mental.
Así, el planteamiento inicial del problema de investigación estuvo ligado a

una primera hipótesis, que postula que la concepción social y la tipificación
legal y jurídica de un sujeto como “víctima” tendría como una de sus posibles
consecuencias una condición de estigmatización para el sujeto, entendido este
concepto según Goffman (1986) y por tanto la construcción de su identidad
social estaría permeada por ese estigma o significante. Además, los presupuestos
161
iniciales de la investigación apuntaron a las posibles consecuencias en la salud

mental de los niños cuyas familias habían sido víctimas del conflicto armado. Sin
embargo, el proceso mismo de la investigación llevó a pensar que era necesario
analizar el lugar del hecho en la vida de las madres, cómo lo habían incluido
en su historia de vida y en qué lugar ubicaban el acontecimiento en relación
con sus hijos.
De esta manera, el interés en torno a las características de la salud mental de

los niños dejó de estar relacionado con el grado de afectación y se transformó
en un una reflexión sobre la interpretación a partir de lo singular que cada
una de las madres hacía del hecho de violencia y la relación que esta posición
subjetiva asumida por las madres, mantenía con la interpretación que los hijos
habían construido sobre el mismo acontecimiento.
Así, se encontró que el interés de la investigación apuntaba al planteamiento

de Galende (1997) el cual hace alusión a que todo sufrimiento subjetivo está
ligado a la relación de un sujeto con los símbolos que lo unen al mundo, a los
otros y a sí mismo. Por tanto, esta relación simbólica que se construye a través
del lenguaje con los otros, está atravesada en el caso de los niños por la conju-
gación de tres elementos: la relación con la madre, la relación con lo social y
un discurso propio construido a partir de las dos primeras relaciones.
Por otro lado, la hipótesis está fundamentada en la idea de que existe una estre-
cha relación entre el sujeto y la sociedad –tal como lo plantea Berger (1992)– a
partir de la idea de que un ser humano no puede existir sin sociedad y la sociedad
no puede existir sin los seres humanos y en esta medida todo lo que compone la
sociedad, incluidas sus normas culturales e históricas y sus condiciones políticas
y económicas, puede hacer que un sujeto sufra o no de forma particular, máxime
si se trata de condiciones de marginación, exclusión y en general condiciones
de violencia que las propias comunidades avalan, legitiman y promueven, lo
cual hace que toda una población acumule experiencias incluso anteriores a
los hechos, que promuevan un escenario al que se vienen a sumar los actores
del conflicto. En este sentido, la investigación también propone una reflexión
para el lector en relación con los rasgos singulares de un sujeto perteneciente
a una comunidad que es víctima del conflicto, pues se intenta vislumbrar por
medio del análisis de los casos, una cadena de acontecimientos promovidos en
ocasiones por las mismas comunidades y su relación con lo otro.
Objetivos
El objetivo general que se propuso a partir del planteamiento del problema y de
la pregunta de investigación, fue describir la posición subjetiva y el lugar de los
hechos de victimización en la vida de madres e hijos víctimas de desplazamiento.
Trazar este objetivo general permitió pensar en las implicaciones de un hecho de
victimización a partir de lo singular, de la idea de que al escuchar el relato de las
madres emergerían discursos inéditos en relación con lo que vivió cada una de
ellas y por tanto, se lograría una descripción y una reflexión que pasaría por lo
subjetivo y la configuración única de una relación madre-hijo que trascendería
las generalizaciones de los diagnósticos patológicos que apuntan a que existe
un mismo nombre que reúne y condensa lo subjetivo.
En esta misma vía, se platearon tres objetivos específicos: 1) Definir el lugar
del hecho de victimización en la vida de las madres, ligado a una escucha por
lo que la madre representaba para sí misma a partir del acontecimiento. Para el
cumplimiento de este objetivo fue necesario poner el acento en la forma como
la madre describía lo ocurrido, cuáles eran los significantes que aparecían en
el relato y qué lugar le atribuía en su vida al hecho. 2) Analizar al niño en el
discurso de la madre. Se trataba de reflexionar en torno al lugar que la madre
le daba a su hijo en relación con lo ocurrido y analizar en qué medida aparecía
en el discurso de la madre un lugar otorgado a él en la misma posición en la que
ella se ubicaba. 3) comprender la eficacia del discurso de la madre en la vida del
niño, el cual apuntó a observar y analizar en él, qué de ese lugar atribuido por
la madre es tomado para sí y lo hace parte de su historia y en qué punto toma
distancia para hacerse a un lugar propio.
Los tres casos tomados para la investigación permiten afirmar que cuando un
sujeto ha vivido algún tipo de hecho de victimización, este empieza a formar
parte de su historia de vida, pero el lugar que ocupa varía de un sujeto a otro.
Por tanto, lo que se pone en juego en la elaboración del hecho en sí mismo son
los arreglos y mecanismos que tiene o construye cada sujeto. Dicha elaboración
está atravesada por la relación del sujeto con su deseo y la relación con lo otro.
Así, se puede ver cómo en cada caso la posición asumida por cada una de las
madres y la relación establecida con sus hijos a partir del acontecimiento de
violencia, se configuró de formas diversas. Por otro lado, el lugar que ocupan los
niños y el lugar del hecho en sus vidas están ligados al discurso de sus madres
y a la construcción subjetiva que ellas han hecho respecto al hecho y el lugar y
el papel que les atribuyen a sus hijos.
02Mes a C l íni ca y de l a S a l ud 163
Bibliografía
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del trauma psicosocial en El Salvador”. En: Psicología social de la guerra. El Salvador:
UCA Editores.
El niño homicida como
efecto del discurso
Resumen
Las transformaciones societarias derivadas de la conjunción del desarrollo de
las tecnociencias y el florecimiento del liberalismo económico, construyen un
contexto cultural en el cual es posible el incumplimiento de los derechos hu-
manos y la transformación de lo ilegítimo en legítimo, punto de ocasión para
el debilitamiento de la función paterna en cuanto operación jurídica. Al estar
en disfunción lo simbólico como ley, las conflictivas imaginarias no tienen otra
alternativa de resolución que a través de un empuje en lo real. Allí encuentra po-
sibilidad la emergencia del sujeto en una máxima expresión real: mato o muero.
Palabras clave: sujeto, discurso, homicidio, goce.
Introducción
En el marco de la declaración de derechos
Esta presentación surge como producción personal referida al trabajo del grupo
de investigación del proyecto “Delito y menor. El niño homicida, una mirada
psicoanalítica”10. Tiene por objeto examinar, a partir del psicoanálisis, las causas
del aumento de homicidios cometidos por menores en la ciudad de Buenos
Aires11. En la investigación interesa la implicancia del menor homicida sobre
la base de la sociedad que lo alberga. La ley “no matar” inscribe al sujeto en la
cultura y frente a su transgresión cabe sostener alguna interrogación sobre el
sujeto y el otro.
De acuerdo con la orientación del doctor Carlos Fayt, Ministro de la Suprema
Corte de Justicia de Argentina, nos hemos referido al texto de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos (1949) y a la Ley de protección integral de
los derechos de los niños, niñas y adolescentes (Ley 26.061 de 2005) sancionada
y promulgada por el Senado y la Cámara de Diputados de la Nación Argentina
reunidos en Congreso y la Ley 13.298 del Senado y la Cámara de Diputados de
la Provincia de Buenos Aires, con su complementaria la Ley 13.634, ocasión
que motivó una revisión histórica de diversos antecedentes como la Conven-
ción de los Derechos del Niño de Naciones Unidas en 1959 y la propuesta de la
Convención sobre los Derechos del Niño de 1989-90,12 sin olvidar la creación
en el virreinato del Río de La Plata, de la Casa de Niños Expósitos (luego casa
cuna) y su Torno, por el virrey Juan José de Vertiz en 1779.
En este marco se hace necesaria una definición respecto al derecho Carlos S.
Fayt considera al derecho
(…) como un sistema de reglas sociales que ordenan la conducta humana, un
producto social que representa y realiza un orden social deseable. En su relación
general con el Estado, el derecho es un elemento esencial de la forma política mo-
derna […]En su relación con los elementos de la estructura cumple, respecto de
la población, la función de fijar la esfera individual excluida de la acción del poder,
los derechos individuales y sociales, […] ordenando jurídicamente la convivencia
como representación del orden.13
10. Esta investigación se llevó a cabo en el Gabinete de Investigación y Cooperación Interna-

cional (GICI) de la Universidad Kennedy de Buenos Aires, en convenio con el Departa-
mento de Psicoanálisis de la Universidad de Antioquia y el Departamento de Derecho de la
Universidad de Envigado. Participantes: María Graciela Aguirre, Javier Cures Sastre, María
Amelia Grecco, Agostina Ilari, Amelia Imbriano (directora) y Paula Winkler (asesora).
11. Durante el período marzo-junio de 2008 se ha conformado una población testigo de cien
casos de la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores (30 k.).
12. Convención sobre los Derechos del Niño, adoptada y abierta a la firma y ratificación por la
Asamblea General en su resolución 44/25, del 20 de noviembre de 1989 la cual entró a regir
a partir del 2 de septiembre de 1990, de conformidad con el artículo 49.
13. Ver entrevista en: http://www.derecho.uba.ar/publicaciones/lye/pub_lye_entrevista_fayt.
php.
Destacamos lo relativo a los derechos individuales: “la función de fijar la esfera

167
individual excluida de la acción del poder…”.
“Derechos individuales” es un concepto perteneciente al Derecho constitucional

que hace referencia a aquellos derechos de los que gozan los individuos como
particulares y que no pueden ser restringidos por los gobernantes y son por tanto
inalienables, inmanentes e imprescriptibles. La Declaración Universal de los De-
rechos Humanos (DUDH)14 recoge los derechos humanos considerados básicos:
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos
con los otros.15
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración,

sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de
cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento
o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la
condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción
dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un te-
rritorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra
limitación de soberanía.16
Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de

esclavos están prohibidas en todas sus formas. Nadie será sometido a torturas ni a
penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Toda persona acusada de delito
tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad.17
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión;

este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de Creencia, así como la
libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto
en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho
incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir
informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por
cualquier medio de expresión.18
14. DUDH. Declaración adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Re-
solución 217 A (III), del 10 de diciembre de 1948 en París.
15. DUDH. Art. 1.
16. DUDH. Art. 2.
17. DUDH. Arts. 4, 5 y 11.1.
18. DUDH. Arts. 18 a 21.
Nos preguntamos: ¿cuáles serán las consecuencias para los sujetos cuando el
derecho queda suspendido? ¿Cuáles serán las consecuencias para los sujetos
cuando el derecho no puede cumplir la función de fijar la esfera individual
excluida de la acción poder? ¿Cuáles serán las consecuencias para el sujeto
cuando la acción del poder determina la esfera individual?
Desde el 20 de noviembre de 1959, fecha en la que fue firmada por la organi-

zación de las Naciones Unidas la Declaración de los Derechos del Niño, se han
establecido diversas convenciones y modelos de múltiples símiles en distintos
países, entre ellos Argentina.
Un análisis de las leyes argentinas mencionadas nos muestra que su objeto

general19 es:
–– La promoción y protección integral de los derechos de los niños, niñas y

adolescentes y garantizar el ejercicio y disfrute pleno, efectivo y permanente
de aquellos derechos reconocidos en el ordenamiento jurídico nacional y
en los tratados internacionales en los que la nación sea parte.
–– Los derechos reconocidos están asegurados por su máxima exigibilidad y

sustentados en el principio del interés superior del niño.
–– La omisión en la observancia de los deberes que por la presente corresponden

a los órganos gubernamentales del Estado, habilita a todo ciudadano a inter-
poner las acciones administrativas y judiciales necesarias a fin de restaurar el
ejercicio y goce de tales derechos a través de medidas expeditas y eficaces.
Entre los objetivos principales de las leyes de protección integral de los dere-
chos de los niños, niñas y adolescentes, se reconoce el derecho de su ejercicio
en el núcleo familiar a través de la implementación de planes y programas de
prevención, asistencia e inserción social. Se entiende por interés superior del
niño la máxima satisfacción integral y simultánea de sus derechos en un marco
de libertad, respeto y dignidad para lograr el desenvolvimiento de sus potencia-
lidades y el despliegue integral y armónico de su personalidad.20
En general, se considera que para determinar el interés superior del niño en una
situación concreta se deben apreciar la condición específica de los niños como
sujetos de derecho, la opinión de los niños de acuerdo con su desarrollo psico-
19. Ley 26.061, Nación. 2005. Artículo 1.

20. Ley 13.298, Prov. Buenos Aires. 2005. Artículo 4.
físico, la necesidad de equilibrio entre los derechos y garantías de los niños en

169
relación con sus deberes y las exigencias de una sociedad justa y democrática,21
y el respeto al pleno desarrollo personal de sus derechos en su medio familiar,
social y cultural.22
Es un lugar común en las leyes en la Argentina considerar que los organismos

del Estado deben asegurar políticas, programas y asistencia apropiados para que
la familia asuma adecuadamente su responsabilidad y para que los padres tomen
conciencia en igualdad de condiciones, de sus responsabilidades y obligaciones,
la protección y auxilio a la familia y a la comunidad de origen en el ejercicio de
los deberes y derechos en relación con los niños,23 la asignación privilegiada de
recursos públicos en las áreas relacionadas con la promoción y protección de
la niñez, la preferencia en la formulación y ejecución de las políticas sociales
públicas, la preferencia de atención en los servicios esenciales, la promoción
de la formación de redes sociales que contribuyan a optimizar los recursos
existentes y la prevalencia en la exigibilidad de su protección jurídica cuando
sus derechos colisionen con intereses de los mayores de edad o de las personas
públicas o privadas.24
Mayoritariamente, todas las declaraciones de las leyes afirman que la familia y

la escuela deben promover y apoyar la potestad de los niños a conocer los dere-
chos contenidos en ellas según la Convención de los derechos del niño,25 tales
como el derecho a la igualdad, a la identidad, a un nombre y una nacionalidad,
a conocer a sus padres y ser cuidados por ellos, velando para que el niño no sea
separado de sus padres; a la protección para su desarrollo físico material y social,
a una alimentación, vivienda y atención adecuadas para el niño y la madre, a
la comprensión y amor por parte de los padres y de la sociedad y a jugar; a la
educación y cuidados especiales para el niño con alguna discapacidad; a recibir
educación gratuita; a ser protegido contra el abandono y la explotación del
trabajo; a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; a formarse
en un espíritu de solidaridad, comprensión, tolerancia, amistad, justicia y paz
entre los pueblos.
21. Ley 13.298. Prov. Buenos Aires. 2005. Artículo 4.

22. Ley 26.061. Nación. 2005. Artículo 3.
23. Ley 26.061. Nación. Artículo 7.
24. Ley 13.298. Prov. De Buenos Aires. 2005. Artículo 7.
25. Convención de los Derechos del Niño, adoptada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas en la ciudad de Nueva York, Estados Unidos de América, el 20 de noviembre de
1990, y aprobada por la República Argentina según la ley 23.849 de 1990.
Han pasado cincuenta años y aún en muchos países de América Latina (incluido
Argentina) las leyes de protección a los niños, niñas y adolescentes tienen un
carácter de intención que está lejos de realizarse, razón por la cual se pregunta
¿hay un lugar para los niños en una sociedad en donde las leyes de protección
integral de los derechos de los niños, niñas y adolescentes, en adhesión a la Con-
vención Internacional de los Derechos de los niños, es solamente declamación?
Como sociedad (que no de ciudadanía por el desconocimiento y la falta del

ejercicio de derechos y deberes) nos encontramos frente a una evidencia, quizás
la más nefasta: los niños, muy frecuentemente, cometen homicidio.
Reflexiones a partir del psicoanálisis

El psicoanálisis siempre se ha interesado en la incidencia de la cultura sobre el
sujeto. Ella tiene una función normativa y permite la regulación de la relación
entre los ciudadanos haciendo posible con ello la civilización acotando el ma-
lestar del “hombre lobo del hombre”.26
La vida en civilización causa acumulación de malestar, pues si bien la función

simbólica puede acotar lo pulsional, siempre queda un resto genera una entropía
particular: un goce más allá del principio del placer. Este es el corazón operativo
de la pulsión de muerte, que habla a través de muchas modalidades, entre ellas
los actos delictivos y el homicidio es una de sus máximas expresiones. También
hay otras modalidades del uso de la libertad que generan comportamientos
antisociales: el desarrollo de poblaciones cautivas, el abuso moral, la violencia
sexual, la pedofilia, la trata de personas, el sicariato, etc. Por ello es necesaria la
justicia y un sistema penal que se encargue de regular la acción de los ciudadanos.
Actualmente, la clínica nos muestra sujetos que quedan atrapados en patologías
delictivas y en este sentido se pone en duda la función de las cárceles, como lo
fueron anteriormente los nosocomios psiquiátricos. Respecto de los niños homi-
26. Thomas Hobbes considera que el hombre liberado a sí mismo es el lobo del hombre (homo
hominis, lupus). Según sus consideraciones, es necesario refrenar tal impulsividad que hace
de la sociedad humana una formación de individuos dominados por ambición de mando y
de dominio. En el Leviatán (1651) describe que “…en su estado natural todos los hombres
tienen el deseo y la voluntad de causar daño” de modo que hay –cuando menos en princi-
pio– una constante “guerra de todos contra todos” (bellum omnium contra omnes). El fin de
dicho estado y con él las condiciones para que pueda existir una sociedad, surge mediante
un pacto por el cual cesan las hostilidades y los sujetos delegan sus derechos. Tal renuncia
permite el establecimiento de una autoridad que está por encima de ellos, pero en la cual se
sienten identificados.
cidas, nos preguntamos: ¿será la cárcel un modo adecuado para el tratamiento

171
de los menores que han delinquido? ¿O será un modo autorizado y legítimo de

enviarlos a vivir la máxima experiencia de crueldad humana? (David, P. 2005).
En nuestras sociedades, el hombre se encuentra arrojado a un mundo con nuevas

variables político sociales, entre ellas el recurso al estado de excepción como
comodín de legitimación (ibíd.). Cada época se caracteriza por el modo como
el hombre enfrenta sus sufrimientos; la contemporánea también: el modo es
el “sin límite”, sostenido por un borramiento de la categoría de lo prohibido.
Allí el derecho y el psicoanálisis tienen su implicancia y vale sentarlos en el
banquillo: ¿han consentido?
La omnipresencia del otro en el discurso capitalista, (en el cual el padre afectado

por la castración que hace a la ley que transmite es sustituido por el amo multi-
nacional omnipotente) produce una variación en la constitución de la realidad
psíquica que el síntoma contemporáneo revela brutalmente: el sujeto quiere
ser representado, quiere hacerse escuchar aunque sea al precio de hacerse un
lugar en lo real. El sujeto efecto de este discurso, es un sujeto de goce tomado
por el empuje al exceso, lo cual facilita el imperio del ideal de consumo que se
establece como un fenómeno de masas en el cual los individuos se identifican
con un ideal de igualación que lleva al aumento de la agresión narcisista. En estas
identificaciones destacamos la importancia de dos características: la circularidad
e indiferenciación entre realidad y virtualidad; y la fusión entre la verdad y el
ser (Lacan, 1978). En ese marco el superyó define el empuje a la satisfacción
pulsional con un imperativo casi irrefrenable.
Se toma como hábitat una posmodernidad que funciona como purgatorio

tánato-político; se da una relación de intimidad entre el colapso del Estado, la
mundialización mercantil y el poder de los medios. A su vez, el debilitamiento
de la función simbólica que los estados de excepción generan, conduce a un
detrimento de la elaboración subjetiva y social de los traumas violentos sufri-
dos. Más aun, impele a mayor violencia, fundamentalmente según el modo de
industrialización de lo delictivo, que puede aparecer en forma disimulada u
obscena, pero siempre se trata de la industrialización de la muerte (David, 1999):
los consumidores se convierten en consumidos, se notifican tarde cuando su
esclavitud está consumada. Es a partir de esa condición que la pulsión homicida
primordial puede ser la ocasión de una patentización del sujeto.
La gestión discursiva contemporánea que cuenta entre sus herramientas con la

idea de igualación obligatoria en nombre de la libertad y el derecho, se sostiene
con la fusión entre plus de goce y verdad, posibilitando con ello una inflación
de lo virtual y la infatuación del sujeto que generan un aumento de la tensión
imaginaria. En su resolución encuentra posibilidad la emergencia del sujeto en
una máxima expresión desde lo real: mato o muero.
Las transformaciones societarias derivadas de la conjunción del desarrollo de

las tecnociencias, el florecimiento del liberalismo económico y los mass media
(como herramienta del mercantilismo para lograr una globalización a su servi-
cio), construyen una variable cultural en la que es posible la transformación de
lo ilegítimo en legítimo. Punto de ocasión para un debilitamiento de la función
paterna en cuanto operación jurídica. Consecuentemente se producen fallas
en la articulación simbólico-imaginaria que impiden la resolución de conflictos
imaginarios a través de lógicas de terceridad; fallas de los mecanismos de defensa
del yo tales como la represión y la sublimación, que hacen que el sujeto quede
expuesto a los primarios destinos de la pulsión: la vuelta contra sí mismo y la
transformación en lo contrario; y fallas en la articulación simbólico-real, en
cuanto falla de la función paterna como operación jurídica; es causa de falla en
el acotamiento del goce y deja al sujeto sin defensas simbólicas frente a lo real:
el sujeto queda expuesto a la emergencia de lo real. Frente a las falencias en la
castración simbólica, la tensión imaginaria se resuelve en lo real.
En el grupo de investigación hemos considerado algunas ideas de dos psicoa-

nalistas famosos: Sigmund Freud y Jacques Lacan. En razón del corto espacio
solo nombraré aquellas que se impusieron como necesarias. En la obra de Freud:
Tótem y tabú (1912), De guerra y muerte (1915), Más allá del principio del placer
(1920), Psicología de las masas y análisis del yo (1921), El porvenir de una ilusión
(1927), El malestar en la cultura (1930), Por qué la guerra (1933), Moisés y la
religión monoteísta (1939). En la obra de Lacan, reflexionar acerca de las posi-
bles aportaciones del psicoanálisis a la criminología nos puso en la situación de
revisar su tesis doctoral presentada en 1933 y dedicada al estudio del motivo
del crimen paranoico, y la conferencia sobre psicoanálisis y criminología de
1950. Haré un resumen de ellas con algunos puntos que me orientaron en la
consideración de la incidencia de lo social.
En la primera, publicada con el título de De la psicosis paranoica en sus relaciones

con la personalidad. Motivos del crimen paranoico: el crimen de las hermanas Papin,
el autor destaca algunas cuestiones que hacen a la estructura del homicidio:
1. La conmoción social frente al misterio del homicidio y la emoción que

provoca en la conciencia social (Lacan, 1987).
2. Las referencias periodísticas y su utilización para el estudio de casos (ibíd.).

173
3. La concepción respecto de la existencia de una pulsión homicida primordial,

los instintos socializados como anomalías de ella y las anomalías pulsionales
como contemporáneas en su génesis (ibíd.).
4. La mayor peligrosidad social depende de los crímenes del ello (ibíd.).
5. La categorización de crímenes del superyó (ibíd).
6. La ausencia de la instancia autopunitiva como causa de mayor brutalidad

e impulsividad con mayor recrudescencia del peligro social (ibíd.) y la
consideración respecto de la responsabilidad penal debería depender de la
diferenciación de la presencia o ausencia del determinismo autopunitivo
(ibíd.).
La disertación de Lacan en mayo de 1950 en la XIII Conferencia de psicoanalistas

de lengua francesa, presentada en colaboración con Michel Cénac, lo muestra
en una de sus facetas de origen: la práctica forense. Hoy se puede encontrar
esta conferencia en la compilación de sus escritos con el título Introducción
teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología. Interesa presentar algunas
consideraciones sobre el texto en las cuales el autor denuncia la incidencia de
factores sociológicos sobre lo psicológico:
1. La referencia sociológica como necesaria: “Ni el crimen ni el criminal son

objetos que se puedan concebir fuera de su referencia sociológica” (Lacan,
1984, p. 32).
2. La relación directa entre la inestabilidad de la autoridad paterna y las in-

cidencias psicopatológicas, y su relación, a su vez, con la endeblez de las
relaciones del grupo y con la ambivalencia en su estructura (ibíd.).
3. La desintegración de la situación familiar genera aumento de la violencia

(ibíd.).
4. La organización de una civilización utilitaria desconoce la significación del

castigo y tiene consecuencias nefastas tanto para los ciudadanos como para
los legisladores:
En una civilización cuyos ideales sean cada vez más utilitarios, comprometida como
lo está en el movimiento acelerado de la producción, ya no puede conocer nada
de la significación expiatoria del castigo. Si retiene su alcance ejemplar, es porque
tiende a absorberlo en su fin correccional. Por lo demás, éste cambia insensiblemente

de objeto. Los ideales del humanismo se resuelven en el utilitarismo del grupo. Y
como el grupo que hace la ley no está, por razones sociales, completamente seguro
respecto de la justicia de los fundamentos de su poder, se remite a un humanitaris-
mo en el que se expresan, igualmente, la sublevación de los explotados y la mala
conciencia de los explotadores, a los que la noción de castigo también se les ha
hecho insoportable. La antinomia ideológica refleja, aquí como en otras partes, el
malestar social” (ibíd., p. 45).
El texto de la conferencia citada debe ser entendido según el marco de un escrito

del autor publicado en el mismo año titulado Acerca de la causalidad psíquica,
del cual rescatamos:
1. La importancia de analizar las condiciones que hacen la construcción de

los hechos. Llevar a cabo una lectura de los hechos implica una ubicación
establecida por el cruzamiento de coordenadas históricas, políticas, sociales,
económicas e individuales (Lacan, 1978).
2. La diferenciación de los procesos de identificación no mediatizados por

lo simbólico que llevan a la infatuación del sujeto (ibíd.). Interesa mucho
esta consideración de “sujetos infatuados” para aplicarla a los miembros de
nuestra sociedad en la cual la infatuación lleva al sujeto a “creerse” lo que
aparenta. También se aplica a los delincuentes.
3. La circularidad entre actualidad y virtualidad solo puede romperse mediante

la violencia: “Su ser se halla encerrado en un círculo, salvo en el momento
de romperlo mediante alguna violencia en la que, al asestar su golpe contra
lo que se representa como desorden, se golpea a sí mismo por vía de rebote
social” (ibíd., p. 82).
4. Las consecuencias dolorosas para la sociedad del ideal de libertad (ibíd.).
5. El “alma bella” de la comunidad contribuye al desorden (ibíd.) y el arte de

los espejismos constituye el narcisismo en todas las épocas a través de la
idealización colectiva (ibíd., p. 85).
7. El riesgo de las identificaciones que comprometen la verdad y el ser: “com-

ponen un drama social” (ibíd., p. 88).
Una apelación al ejercicio de la operación jurídica

Presentamos algunas reflexiones sobre las consideraciones expuestas a modo
de aportes del psicoanálisis a la criminología.
1. En principio, el primer aporte es llamar a la reflexión respecto del valor que

tiene la discriminación e instauración de lo prohibido para la sociedad y
para cada uno de sus miembros, o sea, para el desarrollo de lo colectivo y
lo individual.
2. Esta discriminación implica la denominación clara de lo prohibido y una

consecuente demarcación específica de lo legítimo y su diferenciación res-
pecto de lo ilegítimo.
3. La operación jurídica se vehiculiza a través de la agencia paterna que posi-

bilita las referencias a la culpa, la responsabilidad y el castigo.
4. Promovemos una reconsideración de la idea de inimputabilidad.
Nuestra idea respecto de los niños homicidas parte de considerar que ellos
son afectados por el lenguaje y sujetos de una cultura. Están posicionados en
referencia a lo simbólico (léase a lo prohibido) pues ello patentiza su lugar en la
cultura y esta les permite ser denominados “niños”. La cultura no los considera
“cría humana” sino que les otorga el lugar de niños, de hijos, etc. Es decir, la
cultura los considera miembros de una comunidad.
Si consideramos que los niños son sujetos, debemos también estimar que son
afectados por la pulsión de muerte y situarnos respecto de que lo horroroso
no les es ajeno. El concepto sobre la primariedad de la pulsión de muerte es
aplicable a los niños.
Consideramos que la misma cultura que les otorga un nombre y un lugar, debe,
en el caso de un hecho delictivo, no desdecirse de la función que la constituye
considerándolos “incapaces”, sino apostar a pleno a la palabra, a la denomina-
ción, a la demarcación de lo prohibido, a la funcionalización de las normas de
la propia cultura. La falta de sanción, de sanción del otro a través de conside-
rarlos inimputables, deja a los niños por fuera de la posibilidad de acotamiento
pulsional que la operación jurídica otorga al sujeto.
Creemos que una actividad delictiva llevada adelante por un niño puede ser una
buena ocasión para que se escenifique algo de la operación paterno-jurídica, y
se reinstale algo que se funcionalice como prohibición. La intervención de un
significante de la ley, de un semblante paterno (encarnado por las diferentes

figuras como el fiscal, el comisario, el juez, el abogado defensor, múltiples miem-
bros de la misma comunidad, etc.) diciendo “no” al hecho delictivo cometido,
puede ofrecer al sujeto la posibilidad de ubicarse en relación con la culpa, la
responsabilidad y el castigo, y en este proceso subjetivarse en relación con su
implicancia en el hecho cometido.
La sanción del acto criminal como tal, la sanción de un culpable ya sea un niño
o adulto (pues siempre se trata de un sujeto del inconsciente) es un modo de
comenzar a decir sobre el horror, de esforzar al ser hablante a despegarse de la
muda pulsión de muerte que lo deja sin palabras. Si para un adulto validamos
la noción de “decir para no actuar”, ¿por qué no validarla para un niño?
Habilitar un espacio para que el niño homicida hable en todos los escenarios
posibles y sobre todas las escenas jugadas en la ocasión, puede ser la posibilidad
de transferir la vivencia de goce de la pulsión a la representación. Que “eso” (el
ello pulsional) hable es apostar a la enstellung, a la trasposición, a la transferencia
del goce mortífero a la representación y puede ser ocasión de transitar hacia
la construcción de lo prohibido. Esta gestión posibilitaría la reinstalación de la
función de la operación jurídica, aquella que permite al sujeto acotar el goce
desbordado de la pulsión. Una adecuada subjetivación posibilitará la construc-
ción por parte del sujeto de herramientas para operar en el acotamiento de la
pulsión y construir defensas respecto de la pulsión homicida primordial.
Los niños son habitantes de un mundo de cultura; son seres hablantes como los
adultos, no por el hecho de que hablen (situación mínima) sino porque viven en
un mundo de lenguaje. Si un niño comete un homicidio y el otro no sanciona
este acto como tal, lo deja por fuera de toda posibilidad de hacerse cargo del
horror implícito en el acto.
Un niño que comete un acto delictivo como un homicidio, aunque cometa su

acto respecto de un miembro cualquiera de la institución social, puede pensarse
como un equivalente parricida, pues es la prohibición del parricidio el principio
que rige la civilización y es ese principio el que se ha llevado por delante.
Siempre en un crimen se pone en juego el estatuto de la sociedad misma impli-

cada en la construcción de la referencia fundadora relativa a lo prohibido. La
consumación de actos delictivos, ¿es un fracaso en la inscripción de lo prohibido?
¿Se trata de su desmentida? ¿Será suficiente el compromiso de las sociedades
contemporáneas en cuanto a la articulación de sus propias posiciones relativas
a lo prohibido?
Para abordar un acto delictivo como un homicidio cometido por un niño, es

177
necesario enfrentarse a las condiciones bajo las cuales la sociedad organiza su

política normativa e implica evaluar los montajes normativos gracias a los cuales
los sujetos de generaciones sucesivas organizan un sistema de filiación (legendre).
Cuando un acto criminal es sancionado como tal aun cuando los actores sean
niños, la sanción es del otro, de la cultura, y ello promueve la representación de
la prohibición y la reaparición retrospectiva de la serie culpa-responsabilidad-
castigo que teóricamente posibilitará la reinstalación de la operación jurídica
en el sujeto. Decimos “teóricamente” pues cabe sostener la interrogación res-
pecto de si es lo mismo que la sanción sea llevada a cabo por un par, por una
comunidad vecinal o por un tribunal de justicia. Para que la reinstalación de la
operación jurídica funcione, es necesario que se reinstale el “oficio del padre”:
¿quién lo podrá sostener frente a los niños homicidas?
En relación con los niños homicidas, la sanción es el paso inicial hacia la posi-
bilidad de reinstalar “la operación jurídica” constitutiva abriendo un lugar para
que un sujeto se constituya en relación con lo prohibido, respondiendo por el
acto cometido, único modo de transitar hacia la construcción del “oficio del
padre”. Tarea posible, caso por caso. Así como consideramos que hablando la
histérica constituye su deseo o el psicótico toma a cargo su goce, ¿por qué no
considerar que el niño homicida hablando puede construir un dique o freno al
goce de la pulsión homicida primordial?
Creemos que la tendencia de las sociedades modernas a victimizar a los niños

despenalizándolos, genera un mundo donde todos son víctimas y frente al cual
es imposible adjudicar responsabilidades. No solo no se le otorga al niño la
oportunidad de hablar sobre el acto horroroso que ha cometido, sino que se lo
deja a merced de la esforzante pulsión de muerte que lo ha atrapado; se lo deja
“atrapado sin salida”, desprotegido respecto de su propia agresión (que sea hete-
roagresión o autoagresión es secundario). En esta combinación de victimización
y despenalización, ¿cuál es la ganancia para los niños? Sabemos que un homicida
puede ser un potencial suicida y también que puede ser utilizado para matar.
Si un sujeto no reconoce y se hace cargo de su acto delictivo, no le otorgará

significación a las penas que se le impongan, y cumple con las sanciones como
meros castigos arbitrarios impuestos por un otro caprichoso. La ausencia de sig-
nificación de la penalidad del acto lleva a redoblar la tendencia al acto delictivo.
Luego de los desarrollos precedentes y solamente a partir de considerarlos para

no realizar una lectura ingenua de nuestra propuesta, como aporte del psicoa-
nálisis a la criminología del niño homicida destacamos que: a) será conveniente

reconsiderar la noción de inimputabilidad; b) será conveniente reconsiderar la
noción de impunidad; c) será conveniente reconsiderar la noción de peligro-
sidad; e) considerar que la causación inconsciente no desresponsabiliza a un
sujeto por su acto; f) considerar que la vía de la sanción a través de la gestión
de los dispositivos jurídicos que impliquen otorgar la palabra al niño homicida
poniendo en relación crimen, culpa, responsabilidad, sanción penal y asenti-
miento subjetivo, posibilita la puesta en marcha de una justicia reparadora.
Pensamos que una sociedad que se haga cargo de los efectos que genera su cul-
tura, debe hacerse cargo de sus miembros delincuentes. Y un modo de hacerlo
positivamente no es declararlos inimputables, sino “hacerlos hablar”, “darles la
palabra”, lo cual implica “escucharlos”.
–– ¿Por qué no pensar que la sanción como homicidas les permitiría representar
lo prohibido y poner en palabras el horror que los habita, tanto como a los
adultos?
–– ¿Por qué no pensar el delito en los niños como un llamado a que la operación
jurídica se lleve a cabo?
–– ¿Por qué no pensar que esta intervención puede llegar a tiempo?
–– ¿Por qué no pensar que el dispositivo analítico pueda brindar la posibilidad

para que un sujeto ponga fin a la repetición de la satisfacción de matar,
haciendo posible el pasaje del registro de la acción al de la palabra?
Frente a este panorama, como psicoanalistas nos cabe recordar que la existencia
del inconsciente sigue siendo todavía un antídoto contra la deshumanización.
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El apoyo familiar: una apuesta
a la calidad de vida en
mujeres en tratamiento
de quimioterapia
Estéfhani González Perlaza, Ángella Santamaría Patiño
Introducción
Esta investigación es un análisis de la influencia de la percepción del apoyo
familiar en la calidad de vida en tres mujeres que se encuentran en tratamiento
contra el cáncer de mama. Fue motivada por la relevancia social, psicológica y
biológica que implica el apoyo familiar y es también una búsqueda de nuevos
significados relativos a la importancia de este soporte. Para ello se acudió a la
observación, a entrevistas, a cartografías y a un taller de grupo focal como téc-
nicas para recolectar información. Se hizo un estudio exhaustivo de investiga-
ciones anteriores, teorías al respecto y aportes que proporcionaron información
valiosa para el trabajo con este tipo de población a fin de conocer el valor que
le dan las mujeres al apoyo familiar, identificar los tipos de percepción de dicho
apoyo y caracterizar los factores biopsicosociales de una mujer que es afectada
por esta enfermedad.
Palabras clave: apoyo, familiar, cáncer, calidad, vida.


Esta investigación fue suscitada por la necesidad de mejorar el estado emocio-
nal, psicológico, familiar y físico de las mujeres que están en tratamiento de
quimioterapia por cáncer de mama. Según la Encuesta Nacional de Demografía
y Salud (ENDS, 2010) en Colombia el cáncer de mama es una de las princi-
pales causas de muerte y ocupa el primer lugar con 7.000 víctimas por año; la
mortalidad está en diez muertes por cada cien mujeres y va en aumento. Si nos
centramos aun más en este contexto, las estadísticas de mortalidad brindadas
por la Secretaría de Salud Municipal de Santiago de Cali muestran que el cáncer
con mayor índice de víctimas es el de mama, con noventa y dos casos fatales
entre enero y junio del 2011.
Pregunta problema
¿De qué manera influye la percepción del apoyo familiar en la calidad de vida
de tres mujeres que se encuentran en tratamiento de quimioterapia por cáncer
de mama en una fundación de Santiago de Cali en el segundo periodo de 2011?
Objetivo general
Analizar la manera como influye la percepción del apoyo familiar en la calidad
de vida de tres mujeres que se encuentran en tratamiento de quimioterapia por
cáncer de mama, en una fundación de Santiago de Cali en el segundo periodo
de 2011.
Objetivos específicos
–– Conocer el valor que le dan estas mujeres al apoyo familiar.
–– Identificar los tipos de percepción del apoyo familiar (antes del tratamiento
y durante él y lo que se espera).
–– Caracterizar los factores biopsicosociales.
Marco conceptual
Una de las principales disciplinas que se ha encargado del estudio de la percep-
ción ha sido la Psicología que ha definido la percepción como:
02 Mes a C l íni ca y de l a S a l ud 183
El proceso cognitivo de la conciencia que consiste en el reconocimiento, interpre-

tación y significación para la elaboración de juicios en torno a las sensaciones
obtenidas del ambiente físico y social, en el que intervienen otros procesos psíquicos
entre los que se encuentran el aprendizaje, la memoria y la simbolización (Mel-
garejo, 1994, pág. 47).
Por otra parte, se encuentra que el concepto calidad de vida
(…) incluye aspectos subjetivos como la intimidad, la expresión emocional, la

seguridad percibida, la productividad personal y la salud; en el caso de los aspec-
tos objetivos se encuentran el bienestar material, las relaciones armónicas con el
ambiente físico y social (Ardila, 1995, pp. 40, 46).
En cuanto al concepto biopsicosocial, la teoría del vínculo de John Bowlby

y la teoría de sistemas familiares de Murray Bowen hablan de “las premisas
básicas del modelo biopsicosocial, donde los diversos subsistemas del ser hu-
mano (biológico, individual, familiar, comunitario) mantienen una relación
de influencia recíproca, de tal forma que afectan a la salud como a la enfer-
medad” (Olavarrieta, 2007). Y por último, según la definición de la OMS la
salud es: “un completo estado de bienestar físico, psíquico y social transito-
rio”, encontrando se esta manera un nuevo paradigma como lo es el concepto
“biopsicosocial”. Decir que la mujer es un ser bio-psico-social, expresa que
no solo está condicionado por sus cromosomas y su cuerpo, sino también por
los vínculos que adquiere con otros seres como su familia y la sociedad en la
cual vive su cotidianidad. En esta investigación se hace necesario vivenciar
al paciente en una dimensión completa en la que intervienen situaciones
no solo biológicas, sino psicológicas, sociales y familiares, con miras a una
mejora en la calidad de la salud de las mujeres que están en tratamiento de
quimioterapia para combatir el cáncer de mama.
Caracterización de los sujetos

Son mujeres diagnosticadas con cáncer de mama en proceso de quimioterapia
en una fundación en Santiago de Cali, ubicada en el barrio San Fernando al
suroriente de la ciudad, cuyas edades están entre los 45 a 55 años, de estratos 3
y 4, nivel escolar secundario y profesional, con niveles de depresión y angustia,
motivación y afrontamiento positivos ante el diagnóstico y el tratamiento. Son
tratadas por el mismo oncólogo y la misma psicóloga.
Resultados
Conocer el valor que le dan al apoyo familiar
En la información que se obtuvo por medio de las entrevistas y el grupo focal
se destacan algunos comentarios:
Yo valoro mucho el apoyo, además siempre voy de la mano con Dios y le doy gracias
porque fue muy hermoso lo que hizo conmigo y con mi familia y además este apoyo
tiene tanta importancia que uno no sabe cómo expresarlo. No hay palabras, porque
sin este apoyo no pasa nada, no hay como una razón para seguir adelante; es algo
muy lindo al igual que mi Dios (1, valor del apoyo familiar, 2011).
Otra de las mujeres expreso:
Claro, si no fuera por ella… A veces me dice mi hija: “mami, qué quieres que te
haga, ¿necesitas algo?” A veces me hace masajes en los pies, en el cuello. Como ella
está estudiando fisioterapia, de igual manera esto es muy importante porque uno
en este proceso siempre requiere de alguien (2, valor del apoyo familiar, 2011).
Por otra parte, la última mujer menciono: “Sí valoro lo poco que me brindan.
Este valor tiene mucha importancia; si estuviera ahí, enferma y sin nadie que
lo apoye, sin nadie a quién acudir si lo necesitara sería muy duro” (3, valor del
apoyo familiar, 2011).
Por medio de esta información recolectada y según el valor que le dan al apoyo,
se analiza si este influye en el bienestar emocional y en la manera como ellas
se relacionan en su contexto. Por otra parte, se encuentra que este valor nace
de las condiciones que ofrece la familia respecto al cuidado, al cariño, a la
convivencia, a la asistencia, a la protección y al estatus económico. El valor o
la importancia que les dan permite a estas mujeres resignificar la aceptación
del proceso de quimioterapia.
En esta investigación apareció un factor importante: el valor en el caso de la

tercera mujer, es un valor económico. Ella le da un singular significado a esto,
pues es lo que recibe de su familia y es la manera como ella la representa y
caracteriza. Es realmente significativo valorar este apoyo puesto acrecienta los
deseos de vivir, de seguir adelante con el tratamiento y culminarlo con éxito. Así
genera cambios no solo en la manera como afronta el tratamiento, sino también
en cómo se acoplan a sus vidas familiares, sociales y laborales.
Identificar los tipos de percepción del apoyo familiar

185
La siguiente es la manera como las mujeres percibían el apoyo familiar antes

del diagnóstico de cáncer de mama:
Del apoyo familiar antes del diagnóstico siempre he contado con el apoyo de mi
familia por parte de mi mamá y de mi esposo e hijo, mantenían pendientes de mí,
siempre tratábamos de compartir nuestras cosas (1, tipos de percepción).
De otro modo: “Yo siempre he sido la que he hecho todo, yo soy la que los em-
pujo a todos, yo he sido la del todo en casa, en cuanto a ese apoyo en mi casa
nunca se siente esa unión familiar, se saben que están ahí pero no había unidad”
(3, tipos de percepción). La primera mujer contaba con toda su familia, lo cual
le permitía experimentar una sensación de tranquilidad y fortaleza al contar
continuamente con ellos. Por otra parte, la segunda mujer aunque su núcleo
familiar general no socializaba frecuentemente con ella, tenía a su hija que en
este caso era su apoyo incondicional y avivaba su deseo de hacer las cosas cada
vez mejor. Era y es su factor de emprendimiento en la vida. Por el contrario, la
tercera mujer, aunque vive con su familia, no tiene un entendimiento con ella,
lo que genera sentimientos depresivos, desánimos, pérdida del interés en sus
actividades diarias al no contar con un soporte que sostenga y supla todas sus
necesidades emocionales, ocasionando así un distanciamiento familiar mucho
más profundo.
Durante el tratamiento, las percepciones que tuvieron las mujeres fueron del
siguiente contenido. Según lo mencionado por ellas, un diagnóstico de cáncer
de mama no solo afecta la vida de la persona que lo padece, sino que también
representa un antes y un después en la vida familiar y conyugal (ITAE, 2011)
puesto que el sistema familiar se altera ante una noticia y un proceso de este
tipo. Esto requiere que todos los miembros de la familia y sobre todo la pareja
se readapten en un proceso que introduzca no solo la enfermedad sino también
todas sus posibles maneras de afectar la vida individual y familiar. Se hace nece-
sario, entonces, que la familia se reestructure y se acople a los nuevos cambios,
no solo de la mujer que sufre la enfermedad sino también a los cambios en los
hábitos alimenticios, de cuidado y preocupación de la familia. Vemos cómo en
la primera mujer ha aumentado el apoyo emocional y la preocupación de ellos
hacia ella, lo cual le ayuda a enfrentar de manera positiva el tratamiento. Por
otra parte, en relación con la segunda mujer, se da un interés por parte de su
familia en general, interés que la reconforta y la anima a seguir su tratamiento
por más crudo que sea. Por último, encontramos a la tercera mujer quien alberga
un sufrimiento por el poco interés que ha demostrado su familia. Ello la frustra
y hace que sus estados de ánimo sean aun más cambiantes. En toda la informa-
ción recolectada, esta mujer expresa continuamente la depresión y la angustia
por las que pasa. Anhela desesperadamente que su familia esté pendiente para
luego enfrentar el hecho de que está sola en este tratamiento y aceptar que su
deseo no es cumplido ni suplido de manera alguna.
Es así que la manera como se reconoce, se interpreta y significa el apoyo familiar

durante el proceso de quimioterapia, da pie a un deseo futuro mediado por las
experiencias del pasado y las vivencias del presente. Se espera que la familia
encuentre mecanismos de fortaleza para adaptarse al después que le permitan
a la mujer significarse de manera positiva ante la vida y ante lo ocurrido. En
el caso de la primera y la segunda, el tener este apoyo familiar les posibilita
imaginarse y desear una continuidad en cuanto a ese apoyo, lo que no se pudo
ver reflejado en la tercera mujer para quien el apoyo no ha sido satisfactorio,
lo que la sitúa en una condición de no esperar nada por parte de su familia y a
esperar pasivamente su pensión para no tener que depender económicamente
de su esposo. El tipo de apoyo familiar que reciben en la actualidad, les permite
evaluar e identificar cuáles serían los aspectos por mejorar o reforzar y cuáles
los que se deberían eliminar en la relación e interacción con la familia. Se hace
necesario crear condiciones en las que se interactué no solo con la paciente sino
también con sus familiares, para de esta manera hacer una propuesta integral
de la calidad de vida de estas mujeres y de la importancia del apoyo familiar no
solo durante el tratamiento sino después de este.
Caracterizar los factores biopsicosociales

A nivel biológico este asunto es muy relevante para ellas. Las mujeres padecen
una serie de prohibiciones alimentarias por parte del doctor, pero estas no son
lo suficientemente fuertes como para seguirlas rigurosamente, por lo cual aun-
que no eliminan completamente los alimentos prohibidos, sí disminuyen los
niveles de azúcares, lácteos y picantes. Se tejen muchas hipótesis y creencias
alrededor de lo alimenticio: “La restricción alimentaria no es generalmente
necesaria, no obstante, las restricciones suelen ser adecuadas. Toda restricción
debe considerarse en términos de la calidad de vida y los deseos de la paciente”
(ITAE, 2011). Estas mujeres, aunque creen necesarias algunas restricciones,
se dan algunos gustos prohibidos, no pensándolo como una manera de afectar
el tratamiento, sino por el contrario, de disfrutar de lo que ellas llaman “los
pequeños detalles hermosos de la vida”.
En lo psicológico, para estas mujeres su estabilidad emocional depende en gran

187
medida de su evolución en el tratamiento y de las concepciones que tenga su

médico. Según lo expresado por las mujeres, sus niveles de sensibilidad aumentan
en grado sumo durante la quimioterapia. En síntesis, viven un conflicto con lo
que deberían hacer y lo que están sintiendo. Los cambios psicológicos que se
originan en estas mujeres son inevitables, por lo cual el apoyo que reciben por
parte de sus familiares es un indicador positivo o negativo en la recuperación,
aceptación y tratamiento de la enfermedad. En estas mujeres, su calidad de
vida emocional depende fuertemente de su familia, pues este núcleo es el que
soporta y modifica los cambios en el comportamiento que traen la enfermedad y
su tratamiento. Por esta razón se debe tener presente la dinámica, la convivencia
y el afrontamiento que se ha tenido desde el inicio de la enfermedad por parte
de la familia, ya que se considera que estos factores influyen poderosamente los
estados de ánimo y la aceptación que se da a la hora de enfrentar su tratamiento.
En lo que toca a lo social, se toma inicialmente a la familia como el núcleo

central y primario más importante y según la investigación del doctor Carlos
González Salamea, un evento histórico o situacional afectará a los miembros
del sistema familiar en diferente grado, pero al final todos se modifican. Por
otra parte, el mismo autor expone que el apoyo familiar representa el recurso
social más importante para superar las adversidades que acompañan a los
acontecimientos vitales estresantes (Salamea, 2002). Según lo mencionado el
significado, la importancia, las actitudes, los comportamientos y las acciones
que realizaban los familiares y personas allegadas hacia estas mujeres durante
su tratamiento, tuvieron un valor especial y significó una resignificación en la
posición de enfrentar el tratamiento.
Lo social y lo familiar influyen en la forma como estas mujeres se ven y se viven

durante el tratamiento. Algunos de sus comentarios fueron: “En cuanto a mi vida
social sí ha cambiado mucho, pues yo ahora ya no tengo la misma disposición
para ir a reuniones como antes. Yo antes era la que arreglaba el cumpleaños de
mis amigas, ahora ni ganas de hacerlo me dan a raíz de esto. Mi cambio social sí
fue enorme (3, factores biopsicosociales, 2011). Por otra parte: “En cuanto a lo
social he tenido mucho apoyo por parte de mis jefes. Yo trabajo en el Sena y en
la Autónoma y ellos han sabido entenderme cuando a veces tengo quebrantos
de salud” (2, factores biopsicosociales, 2011). Lo anterior está directamente
relacionado con los dos aspectos anteriormente tratados: el biológico y el psi-
cológico, los cuales mediatizan la manera como ellas socializan y afrontan en
la sociedad el diagnóstico y el tratamiento que están viviendo.
Conclusiones
Se encontró que para estas mujeres, el percibir que cuentan con sus familias
se convierte en un aspecto altamente significativo durante el tratamiento y
posterior recuperación e influye directamente en el bienestar físico, psicológico
y social. Haber logrado integrar los conceptos de percepción, apoyo familiar,
calidad de vida, cáncer de mama y tratamiento de quimioterapia, dio como resul-
tado ver a la mujer en su dimensión completa, no solo como un ser que padece
sino como una persona en la cual influyen aspectos biológicos, psicológicos y
familiares, comprendiendo así que toda manifestación psicológica es reflejo del
proceso inter-relacional que experimenta el paciente y la familia, generando
de esta manera diversas motivaciones, alegrías, expectativas de vivir, miedo,
tristeza, desesperación, maneras de relacionarse, percepción de la sociedad y
cambios emocionales.
Para hablar de apoyo familiar se hace necesario referirse al perjuicio que sufre no
solo la persona que sufre el cáncer sino también su núcleo primario. El sistema
familiar requiere integrar no solo el diagnóstico sino también el tratamiento y las
maneras como se afecta la vida familiar. Estas mujeres perciben el apoyo familiar
y lo interpretan y significan según sus experiencias y expectativas influenciadas
por su estado biológico, psicológico y social.
La eficacia del apoyo familiar lleva a considerar los efectos importantes en el
bienestar de estas mujeres, permitiendo de esta manera un desarrollo emocional
y social que posibilita esclarecer metas, hallar confianza, seguridad, sostenibilidad
económica y un sinfín de factores que ayudan a la mujer en su transitar por todas
las etapas de la quimioterapia, incluidos los cambios fisiológicos y biológicos. El
tipo de apoyo familiar que reciben, les permite evaluar e identificar los aspectos
por mejorar o reforzar y los que se deberían eliminar en la relación e interacción
con su familia. El enfrentar sola el tratamiento aumenta las situaciones depre-
sivas, las recaídas y en consecuencia no se da un balance emocional, físico y
psicológico óptimo, pues su problemática no es solo biológica sino que implica
una confrontación continua entre un deseo y una imposibilidad de realización.
Por esta razón se debe tener presente la dinámica, la convivencia y el afronta-
miento que se ha tenido desde el inicio de la enfermedad por parte de la familia,
ya que se consideran factores que influyen de una manera considerable en los
estados de ánimo de estas mujeres.
En esta investigación se halló que el apoyo familiar comporta dos factores impor-
tantes: en lo afectivo y en lo económico. Estos dos serían un objeto interesante
para una nueva investigación, pero en lo aquí analizado, la mujer que cuenta
con lo afectivo y lo económico acrecienta su calidad de vida, pues todas sus
02 Mes a C l íni ca y de l a S a l ud
necesidades están suplidas. Se esperaría, entonces, que la familia una estos dos
189
factores en el proceso de quimioterapia y recuperación para que la paciente en-

cuentre una seguridad y una estabilidad en su familia. Al ser el cáncer de mama
una problemática con relevancia social, psicológica y biológica por su alto índice
de mortalidad, se hizo necesario dar un nuevo significado a la importancia del
apoyo familiar, por lo cual se invita a disciplinas como la medicina y la psicología
clínica a encontrar un recurso eficaz que apunte a mejorar la calidad de vida de
estas mujeres, para que la manera de afrontar el diagnóstico y el tratamiento
sea óptima, tanto para la paciente como para su núcleo familiar.
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Medwave/PuestaDia/Congresos/934.
El lenguaje de señas como
configuración de subjetividad
de las personas en situación de
discapacidad auditiva
Karen Isbelth Flórez Ramírez
Resumen
Este escrito corresponde a una investigación sobre la influencia que tiene la
lengua de señas colombiana en la forma como se construyen en cuanto sujetos
los afectados con discapacidad auditiva (trabajados). Dado que en muchos casos
se trabaja con este tipo de población como respuesta a su necesidad educativa e
inclusiva, se dejan de lado aspectos como su subjetividad, cómo se construye o
configura a partir de su forma particular de comunicarse y de su lenguaje. Esto
hace que se vea la comunidad sordos como sujetos iguales a la comunidad de
oyentes, solo que se comunican con sus manos. Sin embargo, el problema va
mucho más allá, pues no se trata solo de una diferencia de comunicaciones sino
de un sujeto distinto por la forma como se construye. Es esta la hipótesis inicial
de la indagación y para su desarrollo se tomaron trece personas distribuidas
entre jóvenes sordos, padres de familia de personas en situación de discapacidad
auditiva e intérpretes, quienes sirvieron como puente en el proceso de comu-
nicación con la población oyente. Se efectuaron entrevistas semiestructuradas,
observaciones participantes, análisis en la comunicación y revisión bibliográfica
como técnicas de recolección de información. Los resultados que arrojó la inves-

tigación dan cuenta en primera medida, de una diferencia en el desarrollo de los
procesos psicológicos básicos y superiores de la población sorda, puesto que su
atención, memoria, pensamiento, lenguaje, motivación y emociones se transmi-
ten y significan de forma distinta a las personas oyentes, lo cual no indica que no
tengan las mismas capacidades de comprensión y pensamiento que los oyentes. Se
concluye que la lengua de señas es la causa principal de esta diferencia, pues por
sus particularidades lingüísticas y gramaticales, influye directamente en la forma
como los sordos entienden el mundo y se relacionan con él.
Palabras clave: discapacidad, subjetividad, señas, entorno, construcción.
Introducción
Para nadie es un secreto la dificultad que a diario enfrenta la población en
situación de discapacidad auditiva para comunicarse con la población oyente.
En relación con los procesos de transmisión de la información y la comunica-
ción, los oyentes solemos ubicarnos como emisores o receptores a partir de un
lenguaje oral que implica adoptar posturas específicas con relación al habla y
a la escucha. Esto conlleva que el contacto con los sordos esté mediado por la
forma como hemos aprendido a vivir y a agenciar los procesos relacionados con
la comunicación oral, los cuales tiene características diferenciales en relación
con la forma particular como los sordos se comunican usando sus manos allí
donde no aparece la voz y su mirada en donde no está la escucha. En la comu-
nicación que establecen los sordos se mantiene una relación emisor-receptor
que, al igual que en el lenguaje oral, no cambia; pero las particularidades de la
lengua de señas determinan importantes diferencias en este proceso de emisión
y recepción que habrán de convocar a la población oyente a ubicarse de forma
diferente respecto de su escucha y atención.
Por otro lado, es claro que su lenguaje gestual tiene características particulares
(señas, comunicación manual) que impiden una integración e inclusión directa
con la sociedad que los rodea. Por esto, al sordo se lo ubica como un receptor
no comprendido y desde allí se lo excluye. Pero, ¿qué lugar ocupamos en esta
relación de comunicación? ¿Por qué suponemos que no entienden? Así, día a día
invisiblizamos su lenguaje visual y sus manos y esperamos de ellos un lenguaje
verbal al que naturalmente estamos acostumbrados, pero quienes nos dedicamos
a explorar con esta población, sabemos la necesidad que hay en ellos, tal como
lo expresa Sevens un joven sordo entrevistado:
No solo sordos no entienden nada; la comunicación no se da, nada de relación

193
o acercamiento con oyentes, es importante acercarse a la lengua de señas y

aprenderla como visión a futuro, en todos los colegios para hablar sordos con
oyentes por igual.27
Existen también las diferencias que tienen con un oyente, aunque sean seres
humanos con las mismas capacidades, tal como lo señala la intérprete M:
La diferencia de culturas es abismal entre estas dos comunidades, porque a veces lo
que yo creo que a él lo va a enojar no es así, y lo que creo que no lo enoja sí es así.
Es porque las culturas son muy distintas, los sordos son más directos, perfectamente
te pueden decir: “Uy, con esa ropa parecés un payaso” y a mí me va a doler, en
cambio un oyente no es capaz de decirles eso, en mi caso.
Esto muestra que aunque los sordos estén dentro de nuestra cultura creando
representaciones de mundo compartidas, su comprensión de dinámicas sociales
es distinta. Esta comprensión como lo señalaba M, se da dentro de un sistema
familiar en los primeros años de vida, y aunque los sordos tengan una familia,
su comunicación con esta es poca y más bien se reduce al saludo diario.
Por lo anterior, en los últimos años ha sido de gran urgencia fijar la mirada en
esta población que no solamente tiene una dificultad en un órgano sensitivo
básico, sino que esto les trae consecuencias sociales, psicológicas, laborales y
familiares. Los trabajos coinciden en la necesidad de integrar a esta población
(una inclusión, de apropiarse y permitirse) que les posibilite estar dentro de la
sociedad que los rodea y comunicarse por medio de su lenguaje de señas.
Paradójicamente, el énfasis puesto en estos intentos de inclusión ha dejado de

lado a los sordos y lo que sienten, piensan y construyen. ¿Cómo significan su
mundo? ¿Cómo entienden que son distintos por un lenguaje poco conocido?
¿Cuáles son las herramientas que les permiten configurarse como sujetos? ¿En
qué aspectos la sociedad influye o limita para esa configuración? ¿Cuáles son
las principales dificultades que atraviesan? Todas estas preguntas son pensadas
más allá de su limitación auditiva y de las dificultades que seguramente tienen
para la comunicación con otros. Más allá que incluirlos es pensarlos según sus
sentimientos, sus lazos afectivos, sus duelos y demás situaciones que influyen
en su cotidianidad. Por todo lo anterior, surge esta investigación en la cual se
27. El autor se abstendrá de hacer cualquier modificación a los testimonios de los jóvenes sor-
dos que facilite al lector. No olvidemos que esto hace parte de algo que socialmente los
oyentes debemos enfrentarnos al comunicarnos con esta población.
indagó sobre algunos rasgos subjetivos de los sordos y la manera como su lenguaje
visual influye en dichos rasgos.
Metodológicamente, se trabajó a partir de un enfoque cualitativo de carácter

exploratorio. Se hicieron entrevistas semiestructuradas a las familias de los
sujetos sordos y a los intérpretes. Por otro lado, se trabajó en un análisis video-
gráfico y se llevaron a cabo observaciones. La población con la cual se recolectó
la información estaba conformada por cuatro jóvenes sordos que cursaban el
grado once de educación media, siete padres o acudientes y dos intérpretes que
trabajan en el colegio en el cual estudiaban.
Sin duda, los sordos tienen un lenguaje y se comunican, pero ese lenguaje es
diferente. Por tanto, la forma como constituyen su ser, sus significados y sus
representaciones pasa por esta diferencia, lo que no se da en un oyente simple-
mente porque su lenguaje sigue siendo distinto aunque sea lenguaje. Tal como
lo describe la intérprete I:
Ellos no usan los conectores en la lengua de señas, aunque tengan las señas para
ello, la conjugación de los verbos (presente, pasado, futuro), en nuestro lenguaje
español hay palabras que significan múltiples cosas, o distintas palabras que signi-
fican lo mismo, aunque se les explica que depende del contexto… … la lengua de
señas es su segunda lengua y no la han escuchado para aprender igual que nosotros.
La sintaxis, la semántica y la limitación fonológica contribuyen a tener per-

cepciones distintas de un objeto en específico. Por ejemplo, para los sordos la
música no es lo mismo que para un oyente, pues este, es sensibilidad, recuerdos,
sentimientos; para un sordo es probable que sea música, pero una música que
no va acompañada de sonido (la sensibilidad de las melodías) esto hace que se
tengan significaciones diferentes de lo que es la música. ¿Acaso esto no formaría,
entonces, dos sujetos distintos, dos subjetividades diferentes?
Para González Rey (2009), la subjetividad es una producción simbólico-

emocional. Es construida sociohistóricamente pero dada como una perspectiva
simbólica del sujeto amarrada a su condición afectiva y emocional, lo que
muestra la individualidad del término pero también su construcción social. La
subjetividad no está solamente anclada a discursos sociales, también hay un
componente individual de ordenamiento y jerarquización que realiza el sujeto
en el momento que tiene una información particular, como lo plantea Enrique
de la Garza (2001).
Desde el mundo de las voces nace un ser sin voz

Como ya se ha mencionado, es en la relación con los otros como se construye
una subjetividad colectiva y una subjetividad propia. Entonces, veamos cómo
fue y es ahora la relación de los jóvenes sordos con su familia desde el momento
en que se dan cuenta de una dificultad en su escucha.
Habitualmente, una noticia como esta es dolorosa para quien la recibe: “su hijo
es sordo” y es así como manifiestan los padres esta reacción. Sin embargo, no
solo es el dolor que los invade, también existen emociones de soledad, abandono
e impotencia ante el futuro que les espera.
Yo quería que la tierra me tragara, y le decía a la fonoaudióloga “¡No! Mi hijo no,

¿yo ahora que voy hacer con mi hijo sordo?...”. Yo sentía temor de enfrentarme
al mundo con mi hijo así y también me sentía culpable (R, madre de “Pavito”).
No, pues es muy triste para uno. En el momento que uno se da cuenta, cree que
es el hijo de uno no más (O, padre de “Natiy”).
De ver que el muchacho no escuchaba y que nació sordo, me da tristeza porque

ninguno de la familia lo es. Él es el único, la tristeza y hasta ahora (M, abuela
de Sevens).
Aquellos miembros de las familias entrevistadas, coinciden en denominar a la

sordera de su hijo como un “problema”. Un problema, por todo aquello que
les representa tener un hijo así, por todas las dificultades y riesgos que saben
tendrán a medida que ese hijo crece, pero también por la responsabilidad social
que se le exige a una familia y más a la familia de un chico sordo.
Después de conocer su “problema” (como ellos lo denominan) todas las familias

tienen como factor común que ingresan a los chicos a un centro de ayuda, en
este caso al Instituto de niños Ciegos y Sordos. Sin embargo, esta institución no
logró oralizarlos como es su propósito y manejo de la sordera y de allí pasaron al
ITES del Club de Leones a continuar sus estudios en la comunicación por medio
del lenguaje de señas. Los padres reconocen que esta fue una gran oportunidad
para los chicos pues aprendían más rápido; sin embargo, no todos podían hacerlo
y la comunicación con su chico sordo se dificultaba.
Y él llegó al ITES Club de Leones y allá adelantó mucho; desde que tenía 9 años,
fue el primero en todo, desde primero, segundo, tercero, cuarto, quinto y pasó al
Carbonell. Ahora en el Carbonell también le va superbien (M., abuela de Sevens).
Sobre lo que cada familia conoce y desconoce de su hijo sordo, se encontró

que aunque saben de gustos, personalidades y reacciones, es muy poca la
comunicación que se establece con cada uno. Esta se basa principalmente en
demostraciones de afecto y en el saludo diario.
“Cuando no entendemos lo que le decimos,

Emociones a él le da rabia” (E, abuelo de Sevens)
“A él le gsta mucho el gimnasio, las comidas chinas

Gustos y el internet” (E y M abuelos de Sevens)
Expresiones Abrazos, besos, caricias, decir en

de afecto señas “te quiero”
Cabe anotar que de las cuatro familias entrevistadas, dos conocían muy bien
los gustos y el origen de algunas emociones o manifestaciones de tristeza o
alegría; las demás preferían preguntar directamente al chico sordo. Esto refleja
de una manera u otra el desconocimiento de ese otro que habita conmigo en
un espacio, pero también de ese otro que se separa de mí por una barrera. No
olvidemos que en familias oyentes existen también muchos padres que no se
comunican con sus hijos, aun usando los mismos códigos.
Sin embargo, los sordos intentan por todos los medios de comunicarse con sus
padres, aunque estos en ocasiones no los entiendan, lo que los frustra y enoja.
Muchos de los padres o familiares de los jóvenes sordos, coinciden en afirmar

que estos se aíslan con personas oyentes, pero son muy sociables con los de
su misma situación, en algunas ocasiones son tímidos y otras veces amables y
alegres. “Y”, madre de “K”, dice que su hija sorda es muy perfeccionista, desde
pequeña siempre quiso tener todo bien organizado y lo que más la enoja es ver
desorden en la casa, y por esto, su madre dice admirarla, pues anota que:
Yo la admiro mucho porque de hecho uno con sus cinco sentidos a ratos se entorpece
y quiere como gritar cuando no salen bien las cosas, ella muestra mucha valentía
para hacerse entender, para expresarse, y como se defiende sola en la calle y hace
todo sola.
Y es que más allá de pensar en una dificultad, ellos poseen una habilidad, tal
como lo señala Fridman (1999) “Un sordo no tiene problemas para desplazarse,
tal vez no puedan oír a un camión que se aproxima, pero sí puede mirar a su
197
alrededor para percatarse de lo que acontece” (p. 1). Más que una falta, es una
habilidad.
Posibilidad de estar con “otros”

y trascender los vacíos…
Como se mencionó al principio de este documento, una de las estrategias
metodológicas de esta investigación consistió en un análisis videográfico que
se hizo a los jóvenes sordos. Con esto se pretendía mostrar los cambios o vacíos
en la comunicación en lengua de señas entre emisor-intérprete-receptor; es
decir, se les mostró un videoclip donde ellos expresaban que entendían lo que
el intérprete decía y se transcribió verbalmente lo que en señas este expresaba y
por último lo que en señas entendía el chico sordo; así, se encontraron algunas
características claves para pensarse.
Es importante recordar que la comunicación en el lenguaje de señas pasa por

la interpretación de otro. Por ello, gracias al análisis videográfico se pueden
observar varios aspectos:
De toda la información que se transmite de manera oral y luego se interpreta

en señas, el sordo solo entiende el 40 % de lo transmitido.
Esto no es porque la interpretación no sea buena, sino porque los significantes

que tienen los sordos en su memoria, en su comprensión, en su lenguaje, no
han sido interiorizados por las personas oyentes y no tienen un sentido en sus
vidas ni en su lenguaje. Veamos lo que la intérprete “I” comenta:
…lo que no se ve, lo que no se puede tocar, lo que no tienen en su cerebro para
relacionar cuando ven la seña, ellos no lo entienden y lo pasan por alto, porque
no preguntan tampoco.
Y es que el lenguaje comporta multitud de significantes construidos socialmente

y muchos de ellos no se pueden transmitir por señas, pues muchas palabras no
la tienen y peor aún, los sordos no conocen el significado de muchas de ellas.
En una conversación ellos saben de qué se trata, aunque no toda la información

sea comprendida; sin embargo, y como dato curioso, ellos no se quedan solo con
lo que les transmiten sino que intentan construir una mirada propia y crítica
del tema que se toca.
En los videos, un chico sordo primero se presentaba y comunica aquello que le

parecía importante, como escolaridad, nombre y edad; luego se observa que no
dice lo que entiende sino que construye un saber y una mirada propia a partir
de lo que logra comprender. Ello refleja que no tienen una dificultad, sino que
poseen una habilidad de abstracción y autonomía propia en ellos.
Considerando, entonces, la importancia que constituye la lengua como capital

simbólico de intercambio y posicionamiento social, los sordos tienen ya una
ganancia a nivel comunicativo pues su lenguaje, más allá de generar vacíos,
posibilita y refuerza un significativo capital simbólico en cuanto a la palabra que
se construye y a la capacidad de abstracción en la comunicación.
Los sordos y su puerta al silencio…

Sabemos que los intérpretes son claves para facilitar la comunicación con los
oyentes. Muchos de ellos no solo interpretan sino que también habitan en el
mundo del silencio.
Este permanente contacto de los intérpretes con los sordos les ha permitido
desarrollar un substancial conocimiento de sus conductas y de sus emociones,
lo que les permite caracterizar algunos aspectos propios de las personas con
discapacidad auditiva, como son los siguientes:
Los sordos desconocen la cultura

Diferencias de los oyentes y los oyentes
de culturas desconocen la cultura de los
sordos. Interprete "i"
La lengua de señas colombiana,

les permite afianzar aprendizajes, Posibilidades
construir mundo y habitarlo, de la LSC
expresar emociones.
Son poco estables, un poco

Conductas explosivos, muy pacientes,
emocionales desconfiados y leales con sordos.
Según los intérpretes, el problema no es aprender la lengua de señas y comu-

199
nicarse con ellos sino conocerlos y comprender su mundo, pues su cultura es

diferente y hay elementos diferentes a la comunicación que pueden llegar a
romper una relación.
Los intérpretes coinciden en que la lengua de señas les permite infinidad de

rutas para expresarse: “…ellos todo lo expresan con el cuerpo”, comenta uno de
ellos. Además, pueden comprender más rápidamente los saberes y conocimientos
que se imparten en las instituciones de enseñanza, así como habitar el mundo
de otra manera. Por su centralidad en lo visual, son mucho más cuidadosos
en la calle, se percatan rápidamente de las emociones de los otros al ver su
rostro y son mucho más detallistas en cosas que los oyentes pasamos por alto,
como los rasgos físicos de las personas y los cambios que estos presentan. Una
intérprete señala:
“Con la seña, y están pendientes: ‘uy, su color de cabello está café y era negro’ son
demasiado visuales y descriptivos”.
Esto nos muestra lo que posibilita el lenguaje de señas en ellos sin dejar de lado
la importancia del bilingüismo, del cual nos dice el Instituto Nacional para
Sordos (Insor) (2000): son dos mundos posibles que se pueden transitar. Sacks
(2003) plantea que:
La existencia de un lenguaje visual, la seña y el asombroso aumento de percepción

y de la inteligencia visual que aporta su aprendizaje, nos revelan que existen en el
cerebro posibilidades ricas e insólitas, nos muestran la flexibilidad casi ilimitada y
los inmersos recursos del sistema de nervioso, del organismo humano, cuando se
enfrenta a un situación nueva y tiene que adaptarse (p. 127).
Es por todo lo anterior, que se debe romper el mito de que los sordos son sujetos
con bajas capacidades de aprendizaje. Al contrario, según sus particularidades
hay que crear otras formas y afianzar las herramientas con las que cuenta un
sujeto con discapacidad auditiva.
A manera de conclusión
Como ya se ha referido, construimos nuestra subjetividad con otros a través del
lenguaje y esto indudablemente ocurre también en las personas en situación de
discapacidad auditiva por medio de su lenguaje de señas.
Así, cada cosa que constituye un sujeto sordo se hace por su otros (padres
oyentes, amigos sordos, personas oyentes que le rodean), pero también su len-
guaje les permite tener cierta “ideología” –como lo decía Fridman (2000)– del
mundo que habitan.
Para González Rey (2009), todo pensamiento y toda subjetivación va acompaña-

da de un proceso de inteligencia y un proceso afectivo, que es la manera como
el sujeto le da sentido a cada situación, por medio de lo que emocionalmente
esto le incita y le provoca. En esto, Sacks (2003) está de acuerdo al referir que:
El lenguaje de señas es, en manos de quienes lo dominan, un lenguaje sumamente

bello y expresivo, para el que ni la naturaleza ni el arte han procurado a los sordos
sustituto satisfactorio en sus relaciones mutuas; es también el medio fácil y rápido
de llegar a sus mentes. Los que no lo entienden no pueden comprender las posibi-
lidades que proporciona a los sordos ni el poderoso influjo que ejerce en la felicidad
social y moral de las personas privadas de audición; capacidad asombrosa para
transmitir el pensamiento a inteligencias que sin él se hallarían en la oscuridad
perpetua (p. 131).
Por último y gracias a estos aportes, es clave entender que si el lenguaje modela
nuestra identidad y la realidad, es indispensable, entonces, respetar e impulsar
el lenguaje propio de las personas sordas, a saber, la lengua de señas, como una
forma más de preservar el desarrollo natural de su identidad y su forma particular
de aprehender y accionar en la realidad.
Bibliografía
– BERTOLINO, Eduardo y PERELLI, Laura. (2005). Lenguaje, subjetividad y cultura,
Facultad de Ciencia y RR.II. UNR.
– DE LA GARZA, Enrique. (2001). “Subjetividad, cultura y estructura”. En: Revista

Iztapalapa, No. 50. Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa.
– FRIDMAN, B. (1999) “La comunidad silente de México”. En: Revista Viento del Sur.
México.
– GONZÁLEZ REY, Fernando. (2003). Sujeto y subjetividad: una aproximación histórico-

cultural. Editorial Thomson Paraninfo.
– GONZÁLEZ REY, Fernando. (2009). Psicoterapia, subjetividad y postmodernidad:

una aproximación desde Vigotsky hacia una perspectiva histórico-cultural. Buenos
Aires, Argentina: Editorial Noveduc.
– RUBINOWICZ, G. (2008). Conversaciones psicoterapéuticas con personas sordas.

201
El uso de la lengua de señas para el diseño de entrevistas eficaces. Libros en red.
– SACKS, O. (2003). Veo una voz: viaje al mundo de los sordos. Barcelona: Editorial
Anagrama.
– SKLIAR, C. (2002). “Alteridades y pedagogías. ¿O y si el otro no estuviera ahí?”.

En: Revista educación y sociedad. Año XXIII, Nº 79. Argentina.
– SURIÁ, Ma. Dolores. (1982). Guía para padres de niños sordos. Barcelona: Editorial
Herder.
Intervención psicológica
a partir del arte:
experiencias clínicas con
sujetos en situación de adicción
Alejandra Álvarez Bolívar, Karen Díaz Agudelo,

Jónathan Osorio García
Resumen
La presente propuesta nace de tres proyectos de intervención psicológica llevados
a cabo durante la práctica profesional en el campo de la psicología clínica, en
una fundación de la ciudad de Cali. Esta institución se inscribe en el modelo
de comunidad terapéutica y se consagra a la reeducación de adolescentes y
adultos que se encuentran en situación de adicción. La primera parte del escrito
es una breve aproximación teórica desde la perspectiva psicológica a la noción
de intervención psicológica, a las adicciones y al arte, todo ello con una visión
psicoanalítica. En la segunda parte se detalla el curso que tomó cada una de
las experiencias de práctica de acuerdo con el objeto de intervención elegido:
la danza aplicada en el grupo de adolescentes mujeres, la novela con sujetos
adultos y el teatro con adolescentes hombres. Se concluye con una exposición
de los diferentes resultados que revelan las formas singulares como los sujetos
se posicionaron en cada uno de los dispositivos clínicos establecidos.
Palabras clave: intervención, arte, psicoanálisis, adicciones.

Objetivos
General
Proponer una reflexión en torno a las posibilidades que el arte, como recurso
metodológico, brinda para la intervención psicológica en sujetos en situación
de adicción a sustancias psicoactivas, durante su proceso de rehabilitación.
Específicos
Reflexionar acerca del arte como apoyo en la intervención psicológica para el
tratamiento de los sujetos en situación de adicción, en un marco de comunidad
terapéutica.
Dar a conocer los aspectos más relevantes de tres experiencias de intervención

psicológica que se apoyaron en las expresiones artísticas (danza, novela y teatro)
como elementos del dispositivo clínico.
Metodología
Para considerar el arte como medio de intervención con sujetos en proceso de
rehabilitación por adicción, se hizo un análisis de los proyectos desarrollados
en comunidad terapéutica y se establecieron puntos de encuentro y divergencia
en relación con lo que permiten la danza, la novela y el teatro como objetos
de intervención, sobre la base de las dinámicas grupales y las formas como los
sujetos asumieron la intervención.
La propuesta de danza se orientó a que los sujetos hablaran de su experiencia

dancística y del sentido de su relación con el cuerpo para favorecer el cuidado
de sí. La propuesta de novela buscaba que los sujetos crearan personajes que
convergieran en una historia construida grupalmente, tramitaran algo de su
experiencia de vida y alentaran transformaciones psíquicas. Por lo que respecta
al teatro, este se orientó a que los sujetos significaran su propia historia mediante
la creación de personajes y su puesta en escena.
Resultados
La intervención psicológica implica un ejercicio articulador de saberes teóri-
cos y metodológicos relacionados con el fenómeno y la población que se va a
intervenir, basado en los recursos con que cuenta el sujeto para verse en un
escenario que aliente una labor terapéutica y un proceso personal, jalonado por
205
un deseo de transformación. El dispositivo clínico como espacio en el que tanto

el psicólogo como los sujetos son receptores de elementos psíquicos movilizados
en el otro y por el otro, permite formas de relación en las cuales los implicados
ponen parte del guion de su vida en un contexto compartido con los otros y
con todo lo que allí se encuentra; es decir, con aquellos objetos que se propo-
nen como elementos constitutivos de la intervención metodológica. Todo lo
que allí se configura faculta a cada sujeto para establecer una demanda que se
encuentra atravesada por el deseo y las reactualizaciones en la transferencia y
contratransferencia, así como por las movilizaciones que emergen en relación
con una búsqueda subjetiva a fin de encontrar una posibilidad de organizar
algo en sí mismo.
Sobre la base de los ofrecimientos para la intervención dispuestos en un marco

de comunidad terapéutica para sujetos en proceso de rehabilitación por consumo
o adicción a sustancias psicoactivas (SPA), es importante reflexionar en torno
a este fenómeno. En un contexto hiperconsumista que genera mandatos para-
dójicos, el sujeto se sumerge en una lógica que aliena el deseo. No obstante, el
consumo y la droga no se imponen como un camino ineludible; el sujeto elige, lo
que implica un componente subjetivo en la adicción. Más allá del deterioro que
evidencia una autodestrucción de quien consume desenfrenadamente, subyace
un elemento que le permite evadir la pregunta sobre sí y sobre su identidad y
termina por brindarle una prótesis identitaria que varía y se acomoda según la
oferta global. En otras palabras, el tóxico por sí mismo no entraña una adicción;
es la constitución subjetiva de quien lo consume lo que marca decisivamente su
destino. Es el sujeto quien encuentra mediante la droga una “respuesta” a una
dinámica particular vivida psíquicamente. Le Poulichet (2005) propone una
falacia en el modo de enfermar del toxicómano. La “operación del pharmakon”
–según la autora– permite un “montaje de síntoma”, “el montaje adictivo” que
entraña, merced a la ingesta del tóxico, una “prótesis narcisista” que le permite
al sujeto paliar la angustia de lo insoportable de la castración.
La terapéutica de las adicciones ha mostrado resultados poco efectivos (Becoña

E. et al. 2008) y si bien produce temporalmente una ruptura del sujeto en si-
tuación de adicción con el objeto de esta, no permite una elaboración psíquica
que le permita ser por sí mismo. Una clínica de las adicciones debe trascender
la búsqueda del cese de lo manifiesto, el fin del consumo; de lo contrario, no
supondrá una transformación subjetiva. En una comunidad terapéutica la in-
tervención apunta a una transformación de las tendencias de autodestrucción
implicadas en la drogadicción y a un encuentro consigo y con el otro construc-
tivo de vida. La noción de sujeto que se privilegia en esta modalidad es la de

un “adicto” considerado como una persona afectada por múltiples factores de
riesgo, capaz de cambio y de encontrarle sentido a su vida.
El tratamiento convencional apunta a que el terapeuta dé solución a los proble-

mas del sujeto, el cual, como receptor pasivo, espera que otro se responsabilice
de su malestar y su vida; es dependiente de la droga y dependiente del otro.
El ejercicio del profesional en este marco se centra en proveer todas aquellas
“herramientas” que según su saber, faculten al sujeto para hacerle frente a su
existencia y vivir su vida. Sin embargo, esto supone para la psicología no solo
un dilema ético sino también gnoseológico, pues por tales herramientas el
clínico no podría más que entender la subjetividad, las posibilidades psíquicas
y los modos particulares de vivir propios de cada sujeto, herramientas que no
se enseñan en la operatividad de un procedimiento, sino que se desarrollan
en cada individuo. El comportamiento se adiestra, pero la subjetividad no se
aprehende. “Lo dado”, aquello que no es elaboración y construcción propia del
sujeto, se torna efímero y circunstancial y resulta un mero paliativo a la angustia
momentánea del aquí y el ahora; atenuantes del malestar que se exigen instan-
táneos, fáciles de digerir y eficaces en su efecto. Substancias que tranquilizan,
entretienen, distraen, apaciguan la excitabilidad del existir en inconformidad
y hacen posible soportar el momento.
Así, los ofrecimientos que han de favorecerse a partir de una comprensión de

la subjetividad orientada por la psicología analítica, obedecerán a una consi-
deración ética del sujeto al hacer del dispositivo clínico un contexto en el que
el sujeto se permita dar lugar a su deseo, se reflexionar sobre los modos en que
ha decidido vivir su vida y tramitar su malestar y sufrimiento.
Con base en tal comprensión de las toxicomanías y del consumo de SPA y a

favor de promover dinámicas terapéuticas distintas, en las cuales se reconoce
la importancia de la dimensión corporal en los avatares pulsionales, de los hitos
significativos en las historias de vida de los sujetos y se advierte una falla que
compromete las posibilidades simbólicas, se aboga, entonces, por un instrumento
que favorezca procesos simbolígenos mediante construcciones sublimes que
permitan un encuentro tranquilo en la transferencia y en la puesta en escena
de eso que aparece velado para el sujeto en favor de su economía psíquica, con
el propósito de tramitar aquello angustioso y jalonar algo en torno al deseo.
El arte, como expresión humana que captura en una creación algo íntimamente
ligado a la subjetividad de quien crea; expresión creadora, constructiva y sim-
bólica puesta en escenarios que dan un lugar diferente a la dimensión subjetiva,

207
posibilita elementos en la terapéutica que viabilizan una experiencia diferente

de vida. La producción artística connota una dimensión creativa del sujeto en
cuanto permite una transformación que alienta a la sublimación de sus entra-
mados inconscientes. Expresión que al construirse, da lugar a movimientos y
reorganizaciones psíquicas que el sujeto no lograría de otro modo; además, brinda
un medio de expresión y trámite de lo angustioso de su experiencia y permite
configurar aspectos propios de la subjetividad del artista que elabora su obra.
Las intervenciones hechas a través de distintas expresiones artísticas, favo-

recieron el encuentro de un núcleo común a los modos de expresión de los
sujetos, quienes manifestaron algo de aquello inefable e inmanejable para sus
psiquismos a partir de la palabra directa. Es, precisamente, el carácter simbólico
que atañe a estos objetos –danza, novela y teatro– enriquecido en el enlace
sujeto-psicólogo-objeto de intervención y en el que pusieron de sí vivencias
significativas que posibilitaron movimientos y reorganizaciones psíquicas que
de otro modo habrían connotado un encuentro insoportable con lo angustioso
de sus experiencias, entre ellas la adictiva. Esta última en cuyo seno se arraiga
la constitución subjetiva, la misma que involucra y pone en juego al cuerpo, a
la sexualidad y al lenguaje y con ello a la conjunción en la dimensión del de-
seo, tuvo lugar en los dispositivos clínicos en los cuales algo de sí mismo logró
hacerse palabra y organizarse.
A continuación, se presenta una breve reflexión en torno a la intervención

realizada por cada uno de los autores, de cada propuesta en particular.
Danza y psicoanálisis: el sujeto habla en movimiento

El proyecto parte de una reflexión de orientación psicoanalítica de las adicciones
como solución sintomática al sufrimiento psíquico; de la adolescencia como
hito y momento de transición en la historia subjetiva; del cuerpo como posible
entorno en el cual se manifiestan los conflictos psíquicos; y de la danza como
forma artística para expresarse a través del cuerpo. Esta reflexión es inspirada
en el diagnóstico de una población de mujeres adolescentes que atraviesan por
una situación de consumo o adicción a sustancias psicoactivas, en quienes se
observa altamente comprometida la dimensión corporal y frente a la cual se
plantea como objetivo el favorecimiento del cuidado de sí.
Abogar por la expresión en movimiento implicó un despertar de sensaciones

que se ligan a significantes para el sujeto cuando en la interacción con el otro
le comunica algo de sí; algo que va más allá de lo que se dice y algo en que lo
más íntimo del sujeto “habla”. La danza involucra la totalidad del cuerpo, al
sujeto como creador de un movimiento artístico matizado por los sentimientos
más humanos, expresados en el movimiento del cuerpo; movimiento de sí
que siempre expresará un misterio por develar e insinuaciones simbólicas del
sentir subjetivo. Danzar supone, entonces, un movimiento que se inscribe en
un margen temporal, que es efímero e irrepetible y en el cual el cuerpo es el
instrumento donde el sujeto crea por sí mismo y por ello requiere el recono-
cimiento, el dominio, la afinidad y la aceptación de la corporeidad y de los
límites que esta comporta. La danza puede favorecer organizaciones corpo-
rales y transformaciones subjetivas en cuanto pone al sujeto en un ambiente
donde se le posibilita expresar sus afectos sin restricción de sensaciones en la
experiencia y el encuentro con el otro invita a una acomodación armoniosa
del entendimiento y el compartir que parte desde el reconocimiento de sí
mismo como distinto y en relación.
Los hitos que marcaron el desarrollo del proceso terapéutico y las preocupa-
ciones que las adolescentes materializaban en el dispositivo giraron en torno
a una preocupación estética frente a la imagen corporal; preocupación por
la transformación del cuerpo adolescente, rememoraciones del cuerpo de la
infancia, del cuerpo de la época del consumo y reconocimiento del cuerpo
salubre tras la desintoxicación durante el tratamiento. Luego, esta preocu-
pación por sí misma trasciende la dimensión estética y se direcciona hacia la
ética del hacer y del relacionarse con los otros. Finalmente, las adolescentes
trazan su preocupación en vías futuras y se proponen una reflexión en torno
a un proyecto de vida que aparece como sentimiento de continuidad en la
existencia jalonado por deseos diferentes para un devenir distinto de sus vi-
das, atenuado por el cuestionamiento de sí, por la valoración del otro y por la
responsabilidad que como sujetos asumen frente a sus propias vidas.
La experiencia clínica permitió ver en el encuentro dancístico un escenario

de expresión artística que involucra aspectos propios de la particularidad del
sujeto ligados a su historia, su corporalidad, sus posibilidades de interactuar con
el otro en el cuerpo a cuerpo y en el encuentro y desencuentro de la relación
en la cual la mirada del otro y sobre el otro devolvía un reconocimiento del
propio cuerpo separado del cuerpo del otro, del sí mismo y de la aceptación de
los límites y la diferencia.
A propósito de la intervención: creador-es
a partir de la configuración subjetiva

La inclusión de la novela como objeto de intervención con sujetos adultos,
generó la posibilidad de establecer un contexto fantasmático en el que se ma-
nifestaron investimentos libidinales hacia los personajes nacidos en sus propios
imagos. En este despliegue se dio una movilidad hacia la búsqueda de conciliar
algo conflictivo que se ha presentado en la instancia yoica y les ha hecho
vivencia en el sentimiento hacia sí mismos. En la escritura de los personajes
y de la historia se da un deslizamiento continuo de los sujetos desde el plano
fantaseado de la novela al plano de la realidad y de la actualidad en sus mane-
ras de vivir las relaciones. El género romántico (eje de la historia) se manifestó
siempre con una doble vertiente: la pregunta sobre el vínculo entre el amor y
el sufrimiento y entre el límite que se pone en ese sentimiento a la satisfacción
total. Vivencias en el amor a partir de sus formas particulares que para algunos
de los participantes han sido movilizantes en algún momento de su vida, de
un desembocar en la eliminación del dolor del desamor (de la dificultad para
soportar el corte en la ilusión de completud) a través de la sustancia.
Así, la novela se constituyó en un espacio de trámite que favoreció el encuen-

tro continuo consigo mismo y con los otros (enlace arraigado profundamente
a esos aconteceres psíquicos que se movilizan continuamente en la creación)
cuando después de todo el proceso de elaboración y escritura la narración dio
cuenta como hecho último de un sentido organizado en la vivencia. La elección
del género y del espacio y la creación de los personajes protagonistas y de los
personajes auxiliares, permitieron la convergencia de todos estos elementos en
la historia y desde allí se dio lugar a una novela que, como producto del acervo
sociocultural, señala un proceso subjetivo de sentido movilizado por los más
profundos afectos y movimientos psíquicos y que permitió el fortalecimiento de la
imagen y del sentimiento de sí, así como un enriquecimiento del yo. El mutismo
letal (de la palabra significante, del deseo) que producido por el vínculo adictivo
alguna vez borroneó su ser en cuanto ser nombrado, trajo paulatinamente a
unos sujetos que en movilidades pulsionales no totalizadas hallaron un camino
en relación con el deseo.
La novela, como medio en convergencia con el terapeuta y los sujetos, com-

puso la escena principal en la cual se dio una transformación y se reorganizó
algo del psiquismo. Esta función, permitida a la luz de la relación transfero-
contratransferencial, favorece una resignificación y la posibilidad de que cada
sujeto se haga cargo de aquello que desea, sin olvidar que una de las pérdidas
que se vislumbran en los sujetos que han consumido de manera crónica una
sustancia es el reconocimiento del otro en la alteridad, el goce cínico y desme-
dido producido en la relación adictiva con el tóxico. La entrada a la institución
supone un encuentro complejo con diversidad de sujetos que le dan la opor-
tunidad de ser nombrado y se teje un reconocimiento de que el otro también
concierne a sí mismo, pues no es posible ser sujeto sin el lazo afectivo con el otro
que nombra. La intervención en este espacio grupal hizo posible una reflexión
sobre el hecho de que establecer un vínculo implica el reconocimiento de los
límites de sí mismo y del otro que convoca la aceptación de la diferencia; otro
que en ocasiones puede verse más como un semejante dadas las características
compartidas a través de las identificaciones, pero que finalmente sostiene en el
lazo afectivo vivencias placenteras y dolorosas que de otra manera sumirían al
sujeto en un retraimiento yoico mortal.
La novela es un instrumento apreciable y conveniente como medio de inter-

vención ya que no solo es un paliativo al sufrimiento socialmente aceptado,
sino que posibilita la introducción de una serie de acontecimientos que de otra
manera serían inmanejables en lo manifiesto. Se convierte en un objeto que
permite un tránsito temporal integrando el pasado, el presente y el futuro del
devenir del sujeto hacia la metaforización de una realidad y en el intento de
tratarla por medio de un mundo simbólico. La novela entreteje un preludio
rítmico en el que se dan mociones, resistencias, variaciones y acciones que
conforman un proceso de vida para el personaje, que al ser constituido y narrado
aparece como una “voz renovada” de algo de cada uno. Lo que se escuchaba
en la narración no fue la total versión del psiquismo; fue una verdad que en el
momento para los sujetos les fue propia a un sentido, a algo de su subjetividad
que buscó organizarse.
Teatro, narración y psicoanálisis: una propuesta

por fuera del diván
El teatro es una de las formas del arte que ha acompañado la humanidad du-
rante una gran parte de su historia. Como arte, permite al artista encontrar un
medio de expresión subjetiva y modular algo de su existencia ante la mirada del
otro. Sin embargo, no es el arte teatral el que juega un papel en esta reflexión
psicológica, sino lo que en un ámbito de intervención psicológica puede exigir,
admitir y suscitar, puesto que solo dándole un lugar se puede reflexionar sobre
esta intervención como una experiencia para la psicología.
El teatro, como punto de partida de una intervención psicológica, implica una

211
promesa: la de poner en escena unas experiencias particulares; promesa que

a la vez promete, propone y exige. Propone al sujeto un escenario en el cual
mostrar para otro algo que no supone propio, pero que no se muestra ajeno y
por ello exige al sujeto asumirse en un personaje que no es él, y por ser otro
entrama todo un carácter subjetivo diferente desde el cual debe reconocerse
sin perderse en esa otredad y sin hacer de su propio ser el personaje que se pone
en escena. Puede decirse que el actor se debe permitir identificarse hasta cierto
punto con el personaje en el escenario, pero a la vez desligarse de este fuera de
escena; su ganancia económica es la posibilidad de sublimación de la pulsión.
Sin embargo, en la intervención antes de llegar a la práctica teatral como tal, la
experiencia revela que la escena está puesta y es en el dispositivo grupal donde
todas las manifestaciones inconscientes toman lugar y llegan a evidenciarse.
Esta experiencia de intervención se llevó a cabo con seis jóvenes diagnosticados

en fase de dependencia o de abuso en un programa de reeducación en modalidad
de internado. El proyecto envuelve dos momentos: la creación de la obra y la
puesta en escena. El espacio devino en un escenario depositario de las preocu-
paciones personales de los jóvenes frente a su vida pasada, su cotidianidad y sus
intereses personales, lo cual no es en absoluto ajeno a un trabajo psicológico de
carácter grupal. Lo particular de este hecho radica en que este espacio suponía
la construcción de unos personajes que pudieran cumplir esa función depositaria
para posteriormente llevarla a escena.
Esta experiencia revela que la sola idea de escenificarse, de poner en escena

algo de sí se hizo angustioso para estos jóvenes; y no solo la idea de tener que
crear sino de tener que asumirse como ese producto de sí, aunque fuese en un
escenario simbólico. Sin embargo, la dificultad de asumirse en un personaje se
vio contrastada con el hecho de hacer de sí mismos los personajes y del espacio
terapéutico un entorno oscilatorio de escape y permanencia; de la imposibili-
dad de tramitar sus angustias de modo diferente. Aquí se pone en juego una
actuación de los sujetos que no se liga a la producción artística sino que emerge
en el escenario terapéutico como pasaje al acto, como correlato del acto que
no se hizo escena.
Esta experiencia con el teatro invita a un ejercicio reflexivo del terapeuta, sobre
la constante atención de las personas con quienes se lleva a cabo la interven-
ción en el que se reconozcan las condiciones particulares que se evidencian en
el espacio del grupo y en el modo como estas condiciones cobran un lugar en
una escenificación teatral, no porque alguna particularidad estructural nece-
sariamente excluya a un sujeto, sino porque exige la pericia del terapeuta para
proponer un lugar pertinente en el espacio para esos sujetos, desde el cual se
potencie la constitución de relaciones que permitan dar un sentido realmente
terapéutico a este tipo de producción artística.
Conclusiones
El arte como expresión de la subjetividad permite movimientos y reorgani-
zaciones psíquicas que el sujeto no lograría de otros modos. Como elemento
de intervención psicológica, ofrece un pretexto para el encuentro clínico que
favorece la relación transferencial y ofrece un lugar tranquilo donde el sujeto
se permita poner aquello de sí que lo impulsa a un deseo de transformación.
Un lugar para desear, cuestionarse y agenciar algo para sí en el que el arte
posibilita la expresión y el trámite de los conflictos internos, en un dispositivo
clínicamente orientado.
En la actualidad y especialmente en relación con las toxicomanías y los modos

particulares como aparecen las dinámicas psíquicas y libidinales de los sujetos
que se adentran en la experiencia adictiva, en la que la dimensión del cuerpo
aparece privilegiada en la búsqueda de tramitar lo angustioso y las posibilida-
des simbólicas del sujeto se ponen en cuestión, el arte supone una forma de
expresión que favorece una ligazón entre esa dimensión que toca el cuerpo y
los actos, matizada por una vertiente simbólica que lo hace sublime y alentador
de organizaciones psíquicas en quien crea y le permite transformaciones en pro
de jalonar algo en el orden de lo vital.
Bibliografía
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lítico de Barcelona. http://intercanvis.es/pdf/18/18-04.pdf
Narraciones subalternizadas
y rutas vitales en dos
ciudadanos diagnosticados
con alguna forma de psicosis
Carmen Eugenia Cobo
Resumen
Esta investigación parte de una posición política relacionada con elementos
fundamentales de la psicología crítica que busca examinar el abordaje de los
ciudadanos diagnosticados con psicosis, rescatar sus voces y reconocerlos como
sujetos de un lenguaje que debe ser escuchado; voces que buscan ser acogidas
en una forma de escucha que valide su decir particular.
Si bien no se trata de verdades que han adquirido la contundencia necesaria

para hacer de ellas un constructo terminado, sí es la concreción de un deseo
y la expresión de la necesidad de socializar el estado actual de la reflexión al
respecto de las relaciones intersubjetivas en la integración social de los ciuda-
danos diagnosticados con psicosis, para someter al análisis, a la discusión y a
la confrontación las posturas actuales a fin de hallar caminos de retroalimen-
tación que permitan ampliar las perspectivas desde las cuales se trace una ruta
de indagación constante y responsable sobre el asunto que incida tanto en los
procesos y abordajes de sujetos diagnosticados con psicosis, como en la formación
y reflexión de quienes ejecutamos o agenciamos dichos procesos.
Palabras clave: narraciones, psicosis, ciudadanía, otredad, integración, social.
Objetivos
Contribuir al conocimiento de las subjetividades de los sujetos contemporáneos
en situación de vulnerabilidad social que han sufrido trastorno mental mayor.
Conocer los elementos de la historia personal que los sujetos de la investigación
advierten como relevantes en su inserción social. Indagar sobre los aspectos
subjetivos que los enfermos identifican como determinantes para su proceso de
recuperación. Identificar los aspectos sociales que los enfermos equiparan como
relevantes en su proceso de recuperación. Participar en la reflexión sobre la
construcción de modelos de atención y recuperación de pacientes diagnosticados
con trastorno mental mayor sobre la base de los aspectos subjetivos asociados
a su enfermedad y recuperación.
Metodología
Es una investigación cualitativa con fines exploratorios y descriptivos. Mediante
diálogos mediados por preguntas predefinidas (sin obedecer necesariamente a
una entrevista abierta) se organizaron encuentros con dos ciudadanos diagnosti-
cados con alguna forma de psicosis los cuales se constituyeron en colaboradores
importantes para conocer las formas y efectos de sus interacciones sociales y sus
procesos de integración social.
Resultados
Asistimos a una nueva cuestión social que implica una renovación importante en
el método y en el marco de lectura de los fenómenos actuales, de las categorías
de estudio, y por supuesto, de las formas de gestión social que ellos ameritan
(Rosanvallon, 1995). La sociedad y los grupos están creando constantemente
nuevos significados y valores y el individuo mismo contribuye a esta innova-
ción. La presencia de este marco complejo de situaciones reclama nuevos y más
efectivos medios de conocimiento que no reduzcan la realidad a lo simple y la
generalicen en busca de principios o leyes o la dividan y aíslen para observarla
desde ópticas que no interrogan las epistemologías ni los sujetos, negando con
ello la posibilidad de validar otras narrativas posibles, otros saberes y otras formas
de dimensionar los aspectos fundamentales del devenir humano.
La insistencia en la construcción de un sujeto universal termina por legitimar las
exclusiones, los desarraigos, las discriminaciones y las violencias epistemológicas
universales que ubican lo no comprensible en el lugar de la patología, la anorma-
lidad, lo maligno o lo peligroso. Es importante, entonces, delinear procesos que
permitan visibilizar las subjetivaciones y las producciones de subjetividad más allá
de teorías universalizantes que opacan el reconocimiento de lo singular, tanto
en el mundo de la locura como en el de la cordura. Se hace evidente que estos
procesos deben tener en cuenta los aspectos que componen las subjetividades,
entre los cuales se encuentran el entorno demográfico, el ecológico, el socio-
cultural y el económico.
Bibliografía
– COMELLES, J. (1997). De la ayuda mutua y de la asistencia como categorías antropo-
lógicas. Una revisión conceptual. Departamento de Antropología Social y Filosofía,
Universitat Rovira i Virgili. Tarragona, España.
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– LACAN, J (1995). Las psicosis. Seminario 3. Buenos Aires: Amorrortu.
– ROSANVALLON, P. (1995) La nueva cuestión social. Buenos Aires: Editorial Ma-

nantial
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Revista colombiana de psiquiatría, Vol. 29, No. 4.
– ZEMELMAN, H. (2002). Necesidad de conciencia. Un modo de construir conocimiento.

Barcelona: Anthropos.
Toxicomanías:
un discurso borrado
Resumen
Este texto es una revisión histórica de la modernidad, suscitada por los agudos
cambios en los que se ha visto envuelta la sociedad que han permeado la dimen-
sión simbólica en la que la subjetividad se ha estructurado. Se intenta demostrar
cómo la mediación para tramitar el deseo ha sido sustituida por la inmediatez
en la que el sujeto procura únicamente darle trámite a su placer y deja de lado
el principio de realidad. En esta vía el sujeto se inscribe en un juego mortífero
convencido de encontrar la felicidad en objetos de consumo que no solo lo
alienan sino que lo excluyen en una especie de goce autoerótico. Gracias a las
evidencias teóricas proporcionadas por los autores se reconocieron elementos
estructurales comunes en el actuar del sujeto perverso y en el del adicto y las
preguntas que surgen encarnan la manera como ambos se sitúan ante la ley,
pues constantemente desafían la norma y realizan acting outs transgresores con
la finalidad de darle curso a su deseo y en esa medida la sociedad les demanda
posponer un placer que no puede dejar de lado un compromiso moral.
Palabras clave: toxicomanía, enfermedad, vivencia de satisfacción, historización.

Objetivo
Explorar algunos aspectos de la dinámica pulsional presentes en las toxicoma-
nías y su relación con las formas de placer descritas en la estructura clínica de
la perversión.
Metodología
La investigación es de carácter cualitativo y consiste en una monografía divi-
dida en tres ejes temáticos en los cuales se indagaron cada uno de los aspectos
correspondientes a la posible respuesta del problema investigativo. El eje ini-
cial corresponde al lugar del adicto en el discurso social y cómo este ha sido
permeado por una perspectiva médica que remite meramente a la enfermedad
y en la cual el sujeto pierde su identidad en función del rótulo de la sustancia
que ingiere. El segundo de los apartados es una revisión que retoma aspectos
teóricos de la dinámica pulsional presente en las adicciones, y el tercero remite
a la dicotomía existente en la perversión.
Introducción
Esta propuesta investigativa se da a partir de diversas reflexiones cuyo interés
se centró en un principio en las perversiones y en las diferentes posturas que en
torno a ellas se han construido. Esto favorecía la irrupción de diversas inquietu-
des acerca de su carácter sexual y daba la posibilidad de incluir otras patologías
en la dinámica libidinal allí que se establece. De esta manera, las indagaciones
iniciales permitieron establecer una relación entre ellas y las toxicomanías a
partir de los actos delictivos de los adictos, del lugar que le otorgan a la norma,
de los modos de relación con el objeto expresados de forma sadomasoquista y
de las diversas maneras como experimentan un placer prohibido y mortífero.
A estos cuestionamientos se unieron nuevos interrogantes originados en el

abordaje de la estructura clínica de la perversión, el cual posibilitó comprender
que la dinámica pulsional trasciende la conducta transgresora y el placer que
experimenta el adicto va mucho más allá de la sustancia que es únicamente lo
manifiesto. No obstante, pese a reconocer las diferencias subjetivas presentes
en el fenómeno de la adicción de acuerdo con la dinámica libidinal presente
en cada sujeto, se observó que algunos aspectos sintomáticos eran afines en
los sujetos, lo cual hacía posible que estos guardasen una relación con su cons-
trucción estructural.
Con el fin de ahondar más en este asunto se hace una revisión histórica de la
221
modernidad, ya que los cambios en los que se ha visto envuelta la sociedad

han atravesado la dimensión simbólica en la cual la subjetividad del individuo
se ha estructurado a fin de señalar cómo la mediación para tramitar el deseo
ha sido sustituida por la inmediatez en la que el sujeto busca únicamente su
placer y elude el principio de realidad, de suerte que el sujeto se inscribe en un
juego mortífero en el que busca la felicidad en objetos de consumo que no solo
lo alienan sino que lo excluyen en un goce autoerótico, por ende la temática
que se constituye en el eje fundamental de la investigación es reconocer los
elementos estructurales que exponen los autores acerca de las toxicomanías.
A partir de la revisión teórica se pudo advertir que las adicciones han sido
tomadas como patologías del acto28 y enmarcadas dentro de lo limítrofe. Para
Milmaniene (1995) ellas encarnan el predominio de la transgresión en el que
el hacer remplaza al decir, razón por la cual surgió la necesidad de entender
aquello que se ha dicho y que de alguna manera se ha dado por sentado.
Para dar lugar a la pregunta investigativa, la revisión de antecedentes hizo po-

sible identificar el lugar que se les ha otorgado históricamente al objeto droga y
a quien lo ingiere, por tal razón es relevante la reflexión que ello ha suscitado.
Sin embargo, para entender el carácter in-moral que actualmente tiene, fue
preciso reconocer que de acuerdo con Le Poulichet (1990), desde los griegos el
phármakon cumplir una doble función que le permitía ser cura y enfermedad en
la medida en que purgaba los males del cuerpo en una especie de catarsis. Cabe
anotar que a este “regalo” se accedía con fines espirituales y no únicamente
para procurarse un placer (Escohotado, 2007). Este recorrido histórico permite
comprender aquello que motivó a la sociedad y a sus diferentes entes de con-
trol a prohibir las sustancias químicas y naturales dado el comprobado efecto
nocivo sobre la salud y la conducta que conlleva tras su utilización prologada
convirtiéndose así el consumo de sustancias en un peligro latente para la salud,
particularmente por su carácter adictivo.
Sin embargo, el abordaje sustancialista preconiza que la subjetividad de quien

es nominado como toxicómano sea borrada en tanto se incorpora un discurso
28. Para Milmaniene (1995) las patologías del acto son “las conductas transgresoras, adiciones,
prevalencia del discurso perverso en el contexto social, las graves alteraciones de la vida
sexual (el transexualismo, el travestismo, la promiscuidad erotomaníaca, la degradación en
sus múltiples modalidades, las conductas obscenas actuadas más allá de cualquier condición
erógena, etcétera)” (p. 13). Continúa su exposición sobre estas afirmando que se observa en
ellas cómo “el goce excesivo se expone en lo real” donde “el hacer remplaza al decir”.
que antecede al sujeto que ingiere la sustancia. Entendido esto se puede apreciar
cómo –según la definición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos
Mentales (DSM por sus siglas en inglés), cuarta edición–, lo que se trata de
mostrar es que hay un trastorno relacionado con sustancias si se presenta un
abuso en la ingesta de cualquier droga, sea esta legal o ilegal. El manual deja en
claro los criterios que deben ser tenidos en cuenta al momento de diagnosticar
al individuo y clasifica estos trastornos de acuerdo con la sustancia que se con-
suma. A partir de aquí emerge la pregunta retórica que conducirá parte de la
investigación: ¿dónde queda la vivencia de satisfacción propia de sujeto, aquella
que le hace sentir su placer de manera única? Cabe aclarar que la psicología
se ha valido del discurso de la medicina para llevar a cabo su intervención sin
tener en cuenta a quien se constituye como su fuente de estudio: el sujeto.
Cuando se califica a un sujeto de “toxicómano” se está anulando su relación

con el placer. Además, este rótulo viene acompañado de la idea explícita de
enfermedad de manera que el sujeto es invadido por algo externo. A ello se
agrega que a lo largo de los siglos la enfermedad ha sido calificada como algo
dañino y a veces mortífero que debe poseer una cura. Sin embargo, esto es lo
que se cuestiona en esta investigación, a saber, el sentido de si realmente el
sujeto al que denominamos toxicómano se encuentra enfermo y por qué las
evidencias en su dinámica psíquica dan cuenta de lo contrario. Ahora bien,
se sabe por Freud (1930), que la búsqueda en la que se sumerge el individuo
tiene como objeto la felicidad; sin embargo, lo que preocupa es que el objeto
que antes constituía un medio para hallarla ha devenido en el fin último de la
pulsión. Ante tal espejismo podemos ver que lo que queda comprometido es
la dimensión subjetiva en la medida en que esta tendencia a la satisfacción sin
espera deja al sujeto destruido ante su propio goce.
Empero, la pregunta acerca de los modos transgresores empieza a adquirir

forma al dimensionar aquello que brinda el objeto droga. No obstante, para
entender esto fue preciso reconocer en el capítulo “Toxicomanías, la ilusión
de un encuentro”, la tendencia que presenta un sujeto hacia la satisfacción.
Ya Freud nos hablaba en 1895 de la existencia de un objeto de deseo que se
encuentra perdido y el individuo querrá encontrar en la percepción todas sus
cualidades; sin embargo, la concordancia entre la representación y la realidad
es un imposible y el proceso judicativo le permitirá al individuo darse cuenta de
que aquello que encontró solo es parte del complejo y no la totalidad. Ante esto
Braunstein (1990) sostiene que dicha discordancia hará que el sujeto recurra a
su memoria y siga buscando “la cosa”, diferenciándola de “las cosas”. No pasará
lo mismo con la concordancia que lo llevará a vaciarse, de tal manera que el
individuo accederá a la satisfacción parcial de la pulsión en la medida en que

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ningún objeto podrá tener las cualidades de ese que se encuentra perdido. Ante
esa insatisfacción su psiquismo reaccionará con el afecto angustiante.
Freud (1926) manifiesta que frente a la angustia el individuo emprende una

formación de compromiso que le permitirá a la pulsión manifestarse en la cons-
ciencia disfrazada por medio del síntoma. Este, por las características del yo, se
camufla y parece hacer parte de él. No obstante, al masificarse las exigencias de
la pulsión por hallar la satisfacción fuerzan al yo a presentarse a la defensa. Tal
demanda de satisfacción y el exceso angustiante concomitante, hacen que al
adicto no le quede otra alternativa que buscar en las vías tóxicas cómo mitigar
tal tensión, de manera que elude su angustia a través de la ingesta del objeto
droga que taponará el lugar de la falta.
Para demostrar esta afirmación es preciso dimensionar las características que

se le conceden al objeto y la doble connotación que tiene el pharmakon dado
que no comprendemos cómo algo que se supone le hace un daño al sujeto, le
procura un placer mayor que e “detrimento” que le genera.
Es claro que el consumidor conoce todos los efectos del tóxico y no solo a través
de las reprimendas morales sobre el consumo, sino que experimenta en su propia
persona el malestar originado por el síndrome de abstinencia. Pero es necesario
reconocer la ganancia que ofrece para el adicto la relación con el tóxico, ya que
se torna reparadora por lo menos en el terreno del inconsciente al cumplir una
doble función: por un lado se encuentra la demanda de satisfacción que emerge
desde el ello; por el otro, la angustia de no poder acceder a estas peticiones. Por
tanto el aparato psíquico necesita acudir a una solución que implica un gasto de
energía elevado pero que hará que la angustia cese y es allí cuando el síntoma
adquiere ese carácter difuso de hacer más soportable la vida al tiempo que lo
hace insufrible precisamente por su presencia.
Ante esta ambigüedad vale la pena preguntar por los elementos que llevan a
que el sujeto adicto evada su angustia por medio de la ingesta de un objeto que
se presupone nocivo, pero que en tanto aliviana su conflicto psíquico se vuelve
benévolo para él. Las respuestas se hallaron en aquello que genera el displacer,
pues ya se adelantaba en párrafos anteriores que el sujeto pretende hallar en la
realidad un objeto que presente todas las cualidades para satisfacer su pulsión,
sin embargo, esto no es posible y de esa manera se inscribe como portador de
una falta. Si entendemos con Aulagnier (2000) que la ley del deseo es asumir
que el otro tiene lo que el uno desea, es posible pensar que el sujeto consumidor
es un transgresor de la ley del deseo porque precisamente no acepta que es un

sujeto carente. Si en esto consiste la transgresión del adicto, es porque el objeto
droga le proporcionará un encuentro ilusorio con aquel objeto inaugural que
lo hace sentirse en falta. Ante esa ficción que recrea en la incorporación del
objeto, reniega de esa falta y con ello de la ley del deseo, pues podría ser que allí
logre traspasar los límites en los que se instaura al ser un sujeto deseante, ya que
recrearía la ficción del encuentro de aquello que no tiene en ese objeto droga, de
esa manera posiblemente rechaza el sistema simbólico y perdería el lazo social.
El acceso a la consciencia de esa carencia lo lleva al descubrimiento de un

placer en el que las palabras son pobres y abren la puerta a otra realidad en la
que recrea por medio del flash29 una nueva dimensión simbólica y ese fantasma
lo sumerge en un goce autoerótico que hace que el otro sea prescindible y el
objeto droga transmutado en el objeto omnipotente y de la necesidad. No se
trata del placer que le genera la ingesta de la sustancia, sino de acceder a la
satisfacción de esa falta que le resulta tan intolerable por el exceso de angustia
que tiene y que viene a ser calmada por esa ficción que entraña la sustancia de
colmar su vacío.
Con las evidencias teóricas que brindaban los autores, se intentó reconocer
ciertos elementos estructurales que se aprecian en la actuación perversa y en
las toxicomanías. Las preguntas que surgieron se centraban en la manera como
se asume la ley en la que se está inscrito, pues constantemente se presenta un
desafío a la norma y con ello la realización de acting outs30 transgresores, todo
ello con la finalidad de darle curso a su deseo. En esa medida la sociedad que
demanda posponer el placer en vías de distinguir que este no puede dejar de
lado un compromiso moral, es rebasada y rechazada.
Se encontró disparidad de criterios sobre todo en los referidos a elementos
estructurales que se dan en las adicciones. Algunos autores como Suzunuaga
29. Término que se utiliza para referirse a aquello que experimenta el sujeto cuando está bajo
los efectos del objeto droga.
30. Freud en 1914b dirá que el agieren es una repetición del pasado infantil pero sin recordarlo,
constituyéndose así como una resistencia ante la cura, de manera que el acto muestra ele-
mentos inconscientes que el sujeto no puede apalabrar, “saliéndose de la escena” (Lacan,
p. 129, seminario 10). Un ejemplo de acting out es el suicida; contrario a esto el pasaje al
acto es un acto consciente que se realiza luego de una lucha con la angustia que expresa el
conflicto emergente entre lo que se desea y la prohibición, en este el otro es a quien se le
dirige la acción quedándose de esa manera el sujeto en la escena (Lacan, seminario 10).
(2007) prefieren dejar el síntoma sobre lo social y afirmar que el mercado ofrece
225
diversos objetos los cuales son aceptados por el sujeto quien dispone su demanda
hacia ellos. Pero si el problema fuese social no acarrearía dificultades, pues el
objeto sería un medio y no el fin último del placer (Freud, 1915). No obstante,
se observó en la presente monografía que más allá del contexto y del malestar
en la cultura contemporánea que atiende a la inmediatez (Lipovetsky, 2003), lo
que acontece en el sujeto tiene un trasfondo que va mucho más allá de dichos
ofrecimientos y se sitúa en el lugar que le dan al objeto volviéndolo el fin último
de la satisfacción y elude la falta a la que se inscriben.
Bibliografía
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N 7, Universidad Nacional de Colombia.
– SUZUNUAGA, J. (2007). “Apuntes sobre la toxicomanía generalizada”. En revista

Desde el jardín de Freud, No. 7. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.
Versiones del padre
Resumen
Esta ponencia es un avance de la investigación profesoral “¿Relaciones sin
objeto? Condiciones y posibilidades para el ejercicio de la función paterna en
el marco de la ley colombiana sobre adolescencia”, investigación cualitativa
centrada en el análisis documental de la formulación e implementación de la
Ley 1098 de 2006 y su posible relación con el incremento de la violencia y la
delincuencia en jóvenes, conforme a los lineamientos y resultados del sistema
de responsabilidad penal para adolescentes (SRPA). El proyecto del cual hace
parte toma como punto de partida la relación mencionada, sobre la cual se
viene insistiendo cada vez más en diversos contextos (principalmente políticos,
periodísticos y eventualmente, académicos) y se considera imperativo para la
psicología considerar los presuntos vacíos que dicha ley pudiera presentar con
respecto a aquellos factores que se denuncian como favorecedores de la vio-
lencia y la delincuencia.
Palabras clave: adolescencia, función, padre, violencia.

Objetivos
–– Presentar a la comunidad académica una aproximación a los trabajos que
plantean el declive del padre (o de su función) como un referente desde el
cual se interpretan los episodios de violencia en jóvenes.
–– Confrontar la pertinencia de dicha interpretación con los motivos y supues-

tos antropológicos que subyacen a las reformas jurídicas del Estado sobre
infancia y adolescencia de la última década.
Metodología
Mediante el método del análisis documental se abordan las diferentes concep-
ciones de autoridad y responsabilidad de los padres, la forma como se configura
el lugar y posible ejercicio de la función paterna, el lugar de la familia frente
al desarrollo del adolescente y la concepción implícita de adolescencia. En
este sentido, es claro que no se pretende detenerse en las cifras sino orientarse
hacia la búsqueda profesional y académica de alternativas a las problemáticas
psicosociales previstas en el marco de la ley y ofrecer una reflexión que garantice
elementos más sólidos para su discusión.
Cada vez que la violencia y la delincuencia entre los jóvenes son noticia la
sociedad no deja de sentirse conmocionada, como si esta particular expresión
perturbara una conciencia colectiva del mismo modo que en su momento lo
hizo la idea de la sexualidad infantil de la que habla el psicoanálisis. Entonces,
parece como si lo inquietante no fueran los episodios de violencia sino la forma
como cierta imagen de la infancia, idílica, inocente y asexuada, o de la juventud,
“divino tesoro”, se desfigura por los hechos o al menos por las noticias y las cifras
que continuamente nos presentan.
Frente a semejante sacrilegio y profanación de ese porvenir que quisiéramos ver

y preservar siempre en la juventud, surge como respuesta una demanda al otro
para que este se haga cargo: “la inconsecuencia de los actos delincuenciales y
criminales de los jóvenes obedece al abandono por parte del Estado y a la laxitud
del sistema legislativo y penitenciario”. Así parecía rezar la lectura general que
acompañó a la Ley 1098 desde su formulación en el 2006 hasta su paulatina
implementación.31 El clamor general solo fue recientemente apaciguado con la
31. Es importante señalar que de todo el articulado de la Ley 1098 el punto particularmente
sensible y que estuvo en el ojo del huracán durante todo este tiempo fue el referido al Libro
II, correspondiente al sistema de responsabilidad penal para adolescentes (SRPA).
aparición de la Ley 1453 el año pasado, mediante la cual se reformaron el Código

229
Penal, el Código de Procedimiento Penal y el Código de Infancia y Adolescen-

cia, además de otras disposiciones en materia de seguridad, y que se difundió
principalmente como la “ley de seguridad ciudadana”. Las autoridades y los
cuerpos policiales fueron, sin duda, los primeros en celebrar la noticia al contar
con mejores herramientas para hacer frente a esta problemática y establecer
funciones específicas para la Policía de Infancia y Adolescencia.
Esta rápida mirada deja entrever una de las formas como es entendida la vio-
lencia y la delincuencia en los jóvenes, a saber, la consecuencia necesaria de
un vacío jurídico y legal. Se trata de una ecuación inicialmente mediática y
solo después de sentido común, según la cual los vacíos legales favorecen la
impunidad y esta a su vez estimula e invita al delito y al ejercicio cotidiano de
la violencia como forma resolutiva y privilegiada de los conflictos adolescentes.
Según el gran lente panorámico de los medios en ello radica el problema por
ende no puede haber otra solución distinta al “endurecimiento” de las leyes.
Sin embargo, esta interpretación de “sentido común” no es exclusiva de la así
llamada “opinión pública”, pues se empieza a sentir en algunos sectores acadé-
micos una prolongación de esta ecuación al considerar la laxitud jurídica como
debilitamiento de la autoridad, en consonancia con el desfallecimiento de la
autoridad paterna en el seno mismo de la ley.
Los principales indicadores que recogen tales discursos insisten en ciertas trans-
formaciones sociales que han favorecido dicha situación (desinstitucionalización
de la familia, desautorización del lugar del padre, desafiliación), a partir de las
cuales el derecho empieza a ser interrogado por las ciencias sociales y el campo
psi. En esta última, quizás sea el momento de hacer énfasis en una importante
cuestión alusiva a la relación entre el delito y la ley, pues es la ley la que final-
mente es aquí interpelada. Pero, ¿cuál? Como señala Patrick Raoult:
…la noción de delito es ante todo un término jurídico, en absoluto un término

psicológico. Esta diferenciación es fundamental para evitar una confusión frecuente
entre ley social, jurídica y ley simbólica. El respeto de la ley social no equivale a
una inscripción en la ley simbólica, el acto delictivo no significa una debilidad de la
referencia simbólica. La observación atenta de esta diferenciación es lo que garantiza
no cerrarse sobre un puro discurso normativo, camuflado de jerga psicológica o
psicoanalítica (Raoult, 2002, p. 16).
Surge, entonces, una primera pregunta al clamor general de un “endurecimiento”

de la ley: ¿de qué ley estamos hablando? Y una segunda: ¿qué puede haber del
orden del padre en la demanda que se le hace al Estado? O mejor, ¿qué lugar
se le da u ocupa el Estado para elevar ante él esta solicitud?
Como anticipación de algunas respuestas a estas tres preguntas, ciertos sectores

psicoanalíticos identifican los vacíos legales con el declive del padre como causa
del actual desorden de los jóvenes y del callejón sin salida que representaría
actualmente el tránsito adolescente. Quizás sea oportuno, entonces, indagar
a partir de la historia, el derecho y el psicoanálisis por el lugar y la función del
padre y evaluar si en este recorrido es posible esclarecer algunas de las preguntas
que hemos formulado. La revisión documental que se ha hecho parcialmente
sobre esta temática, dentro de la investigación de la cual hace parte, es la que
se pretende compartir hoy en este espacio.
Dentro de la vasta bibliografía sobre la función del padre, se advierte un conjunto

de referentes históricos como recurso para comprender el incierto lugar que
hoy le toca en suerte y el declive de su autoridad. Entonces, para comprender
mejor el asunto, podemos ver en perspectiva ciertos hitos que nos permitirán
delimitar la función del padre y la preocupación actual por el lugar desde el
cual se realiza esa función.
Aunque el punto cero en la mayoría de las historias sobre el padre es el pater

familias latino por ser este el primer referente jurídico en nuestra tradición oc-
cidental, es importante reconocer que el “derecho de vida y muerte” que se le
atribuye al padre sobre sus hijos es incluso anterior. Para rastrear ese poder será
necesario retroceder hasta el contexto griego y percibir allí ese derecho que el
padre ejerce sobre el niño, derecho reconocible no solo en su dimensión mítica
sino, y sobre todo, en su dimensión trágica, como se puede ver en las tragedias
de Esquilo, Sófocles y Eurípides.
La psicoanalista Christiane Olivier, en su obra Los hijos de Orestes o la cuestión

del padre, nos dice al respecto que “siempre es la cuestión del padre desaparecido
[…] la que desencadena la inquietud y la agresividad de los hijos en relación
con la madre, el amante o el tutor, en definitiva, con quien se atreve a ponerse
en el lugar del padre” (Olivier, 1994, pp. 7-8). Tenemos así, de manera muy
sumaria y sucinta, una primera figura, una primera versión del padre: la que se
remonta al padre griego y que sería quien ejerce el “derecho de vida y muerte”
sobre sus hijos.
Resulta importante esta precisión pues la sola evocación de ese presunto derecho
se sume en ocasiones en las tinieblas del pasado hasta el punto de convertirse en
algo mítico y por tanto atemporal. Así sucede con la oportuna cita que extrae
231
Philippe Julien de Los seis libros de la República de Jean Bodin que me permito
citar aquí de nuevo:
En la República bien ordenada hay una necesidad de devolver al padre el poder

de la vida y de la muerte que la ley de Dios y de Naturaleza les da […]. Todos los
procesos, querellas y diferencias que por lo común son entre hermano y hermana,
se aplacaban y calmaban mientras el padre vivía: ya que los matrimonios no le
quitaban en absoluto el poder. Aunque hubiera emancipado a aquellos que se
casaban, y salían de su casa para forma un hogar aparte, lo que no hacían tan
fácilmente, la reverencia y el temor al padre siempre permanecía en ellos (Bodin,
citado por Julien, 2000, p. 22).
Será necesario volver sobre esta referencia, pues por tratarse de una época
bastante posterior a la que aquí se presenta, se deslizan otros aspectos como el
del matrimonio y la ley de Dios. Sin embargo, lo que sí se puede destacar es el
valor social y el carácter edificante que se atribuye al temor al padre y que se
confunde aquí fácilmente con el temor de Dios que nos ha legado la tradición
judeocristiana como antídoto contra el orgullo que subyace a las querellas de
las que habla Bodin.
Antes de ocuparnos de nuestra siguiente figura conviene señalar una segunda

característica. Se trata de la distinción entre lo privado de la familia y lo público
de la comunidad, lo que se designa respectivamente mediante las expresiones
griegas idion (lo que es propio) y koinon (lo que es común). Mediante esta dis-
tinción se puede oponer la oikia, la casa, a la polis, la ciudad, de las cuales la
primera es el lugar de la vida y la segunda el lugar de la palabra; es decir, donde
se realiza plenamente la existencia. Nos dice Julien que…
Es allí, y solo allí, que se celebran festivamente los tres acontecimientos esenciales
de la existencia, que son: el nacimiento de un niño, el matrimonio de una pareja,
la muerte de un pariente. Mediante la fiesta pública, lo que es “propio” a cada uno
se elevaba, “retomado” por y en lo “común” (Julien, 2000, p. 14).
En la tradición romana tenemos la segunda versión del padre, el pater familias,

en la que ya no se trata solamente de la patria potestas sino también de la tolere
liberum, expresión mediante la cual se designa el gesto de levantar al niño en
sus brazos y reconocerlo como hijo. Se sustituye progresivamente el “derecho
de vida y muerte” anterior por el derecho o libertad “de adoptar o de rechazar”
fuera de su “gens”. En palabras de Olivier:
En efecto, si realiza el gesto del “tolere liberum” y levanta al niño, hace de él su hijo
para toda la vida y, a partir de entonces, debe tanto asegurarle su supervivencia
material como ofrecerle una educación digna de su rango, y hacerlo heredero de
todos los bienes que se vinculan con su propio nombre… En Roma, contaba más
el “Nomen” que el “Germen”, y si la maternidad biológica era insoslayable, la
paternidad podía eludirse (Olivier, 1994, p. 11).
Pero más que la posibilidad abierta de que la paternidad sea eludida o de refrendar
el viejo adagio latino de Mater certissima, pater semper incertus est (la madre es
segura, el padre siempre dudoso o incierto) y que ha servido de fundamento tanto
a la tragedia vinculada con el padre como al derecho romano, es importante
subrayar ante todo que el asunto del padre y de la paternidad se revela como
una construcción simbólica por oposición a su dimensión biológica, es decir, que
la paternidad se traduce únicamente como el efecto de la voluntad del padre
sin que haya lugar a una posible “filiación biológica”. Como señala Raoult, la
paternidad “remite a las cuestiones de filiación, de derechos y poderes” (2002,
p. 34), lo cual permite, por otra parte, entender también a Julien cuando afir-
ma que “la paternidad es de entrada política y religiosa, solo es familiar como
consecuencia” (1991, p. 2), pues lo que hemos visto en este corto recorrido es
sobre todo una parte de la cara política de la paternidad. Su contraparte, su
dimensión religiosa, será tributaria de la encrucijada del judaísmo y el cristia-
nismo; en efecto, la tercera figura habremos de buscarla en la religión del padre.
En la articulación entre judaísmo y cristianismo no se trata de sustitución de

derechos (como en el tránsito de la Grecia clásica al periodo helenístico), sino
de relaciones más complejas no exentas de contradicción. Por una parte, está
la religión de Yahveh, que reconoce como única Ley la ley del Padre según la
cual cada varón debía tener al menos un hijo para perpetuar su descendencia,
con la particularidad de que en esta herencia religiosa “el padre solo lo era
para transmitir la ley de Yahveh a su propio hijo” (Olivier, 1994, p. 12). Por la
otra, con el advenimiento de Jesús, “Cristo es el primero en no reconocer más
que la buena voluntad del padre y en no depender sino de él […] En efecto,
Jesús, al mismo tiempo que se proclamaba Hijo de Dios, no dejó de renegar de
su verdadera familia y de descartar la paternidad terrestre en beneficio de una
paternidad espiritual con Dios” (Ibíd., p. 13; cf. Lc, XIV, 26; Mt, X, 37; XXIII,
9). “La ley que traía se alzaba contra toda ley patriarcal existente: ¡el hijo tenía
derecho a renegar de su padre para remitirse al Padre del Cielo!”, nos dice Olivier
(Ibíd., p. 14). Se produce así una profunda escisión que hará que la paternidad
se vuelva “más espiritual que temporal”.
Como no es posible recorrer en detalle cada una de las diferentes versiones del
233
padre para determinar su lugar en la historia sin que ello implique un espacio y
un desarrollo considerable, daremos un salto hasta los siglos XI y XII cuando la
familia tendrá una nueva configuración mediante la institución del matrimonio,
establecida en el siglo XI y “la veneración de la Virgen en cuanto madre”, hacia
el siglo XII, lo cual puede ser ponderado como un nuevo viraje con respecto a la
paternidad. En efecto, como hemos visto, dado que la certidumbre de la pater-
nidad es en sí relativa y solidaria de la voluntad del padre, “con la Edad Media,
el derecho canónico confiere un lugar de padre únicamente en el marco de la
institución del matrimonio” (Raoult, 2002, p. 34). En lo sucesivo, la doctrina
del matrimonio servirá como garante de la fiabilidad de la paternidad mientras
que la virginidad, la fidelidad y el deber conyugal harán las veces de pilares de
la institución. “La paternidad es ahora institucional y no ya el resultado de una
decisión individual” (Ibíd.).
Como quiera que sea, voluntaria o institucional, los avatares históricos de la

paternidad permiten colegir ante todo su funcionalidad simbólica, hasta tal
punto que la misma Wikipedia dedica una amplia y nada despreciable entrada
al tópico paternidad, en la cual se puede apreciar la distinción entre la función
de reproducción, que sería de orden biológico, y la función paterna, de orden
simbólico. Además, precisa que para la antropología se trataría de una institución
sociocultural de filiación. Avanzando un poco más se nos dice también que “la
palabra engendramiento designa la procreación masculina y no debe confun-
dirse con filiación que es de orden simbólico y jurídico”, con lo cual aquello
que ha empezado por designarse como paternidad se deslinda rápidamente
de una función biológica para asimilarse posteriormente a la idea de función
paterna e inscribir así, a la paternidad en un orden primero simbólico y ahora
jurídico. Para delimitar dicha función paterna, esta se desagrega en diversas
funciones: de autoridad, de cuidado, de protección, de nominación (pues da el
nombre o apellido del padre), económica (que incluye la manutención de los
hijos y la transmisión de los bienes y del patrimonio), social, cultural, educativa
(transmisión de saberes, enseñanza de los valores morales) y afectiva. Como se
ve, se trata de un abanico bastante amplio de funciones en lo que concierne a
esta última versión del padre condensada bajo el nombre de función paterna.
Por supuesto que esta “función paterna” que recoge Wikipedia, solidaria de
lo cultural y lo jurídico, al ponerla mucho más del lado de la filiación que del
engendramiento dista mucho del sentido que tiene en psicoanálisis, al carecer
del relieve y el alcance que tiene el padre, particularmente para Freud y Lacan,
pero se le debe abonar el mérito de insistir en la dimensión simbólica asociada
al padre, pues será mediante ese reconocimiento que se puede entender por
qué un autor como Joël Dor considere superfluo remitirse a “su incidencia en
el horizonte de una evolución histórica que a su vez resultaría ajena al contex-
to en el que esta noción produce sus efectos en psicoanálisis”. Por esta razón,
Dor (1989) postula que “en el campo conceptual del psicoanálisis la noción
de padre interviene como un operador simbólico anhistórico” (p. 11), es decir,
por tratarse esencialmente de un ordenamiento simbólico que funciona como
un operador metapsicológico.
El hecho de haber dado este salto desde la paternidad institucional medieval has-
ta cierta idea contemporánea de “función paterna”, no nos autoriza considerar
la última versión (que es sin duda la que se encuentra en el centro del debate)
sin insistir antes en las implicaciones de esta articulación entre matrimonio,
familia y paternidad, pues el devenir de la función y del lugar del padre quedará
indisociablemente ligado al devenir del matrimonio y de la familia, como si
durante todo el tiempo en que se ha hablado del Padre se tratara de los padres.
A la paternidad institucional vendrá a sumarse la invención de un espacio inter-

medio que trastocará el decurso que hemos venido siguiendo hasta el momento:
la “sociedad” civil. Con el advenimiento de la democracia moderna, es decir,
representativa, la “comunidad” cívica es reemplazada por la “sociedad” civil y los
“tres acontecimientos capitales de la historia familiar, que son: un nacimiento,
un matrimonio, un entierro, dejan de ser los pretextos de una fiesta pública y
devienen puramente privados frente al anonimato social” (Julien, 2000, 23).
De hecho, cada vez más, los representantes de la sociedad intervienen en la relación

entre padres e hijos. […] El siglo XX piensa más bien que esta relación no puede
ser abandonada a la arbitrariedad de la madre, ni a la del padre. En el nombre
del bien del niño viene, entonces, a situarse bajo diversas figuras un tercero social:
el profesor, el pediatra, la psicóloga, el asistente social, el juez de infancia, el juez
para los asuntos familiares. Según los casos, se solicita la ayuda de ese tercero,
o a la inversa, este se introduce por sí mismo para la salvaguarda del niño o del
adolescente. Incluso esto es causa de conflicto entre los profesores: los unos quieren
perpetuar la antigua imagen de aquel que transmite exclusivamente un saber y
su crítica, los otros aceptan responder a la demanda social poniéndose al servicio
del alumno para ayudarlo a resolver su malestar personal (Julien, 2000, p. 24).
Esta desintegración de un actante en el que descansaban un buen número de

funciones (de autoridad, de cuidado, de protección, de nominación, económica,
social, cultural, educativa, etc.) será contemporánea del descubrimiento freu-
diano de la sexualidad infantil cuyo escándalo evocábamos muy al comienzo.
No fue por azar si fue justamente en este contexto europeo de un triple desmo-
235
ronamiento, político, religioso, familiar, de la figura del padre, donde fue posible
este descubrimiento de Freud: a pesar de nuestros aires afectados de personas
adultas, la sexualidad humana sigue siendo infantil. Así, cuanto más declina
la imagen social del padre, ¡más reclama el niño una imagen, grande, fuerte, y
bella! (Julien, 1991, p. 1).32
Este recorrido, que no es más que unas rápidas notas sobre el lugar del padre
en la historia, quizás ayude a matizar lo que tendrá que ser objeto de un estudio
detallado sobre el lugar y la función del padre y su incidencia en la actualidad,
estudio que difícilmente podrá plantearse al margen de lo que el psicoanálisis
ha construido en torno a esta figura. Sin desconocer que la propuesta del ocaso
del padre cuenta con defensores y detractores por igual, conviene no obstante,
preguntarse de qué padre se habla cuando se afirma que este declina, pues lo
propio del padre y de su función radica en que en el devenir psíquico de cada
quien este decline; de lo contrario sería insoportable.33 Podríamos terminar
por lo pronto, señalando que discusiones como la de la procreación artificial
invocada con frecuencia ni quita ni pone a algo que opera siempre desde otro
registro. Confundir la función del padre con una mera función reproductiva
producirá seguramente el terrible espejismo de que esta efectivamente declina
cuando lo cierto es que nunca estuvo allí y será tarea, en efecto, ya no de la
historia sino del psicoanálisis y la antropología definir los nuevos derroteros
con respecto al padre.
Resultados
Por ser una investigación en curso no hay todavía resultados concluyentes, solo
algunas posibles rutas de trabajo y un modelo sobre las diferentes representa-
ciones históricas del padre y su función.
Estudiar a fondo la formulación y el contenido de las leyes sobre infancia y
adolescencia y no solo conocerlas y acatarlas, se convierte en un imperativo
32. Sigo aquí la traducción de Laura Sampson para el grupo Cultura y desarrollo humano del
Instituto de psicología de la Universidad del Valle. La paginación indicada corresponde a
tal traducción.
33. Esto podría explicar por qué para algunos psicoanalistas resulte preferible la expresión “ser-
virse del padre”.
académico si se considera que ellas constituyen “una sonda potente para com-
prender […] las antropologías escondidas que se agitan dentro y aun antes de
la formulación legislativa” (Resta, 2007, p. 17), las cuales determinan, abierta o
subrepticiamente, el lugar que a la psicología le toca hoy en día en suerte frente
a problemáticas sociales como la de la violencia en los jóvenes.
Bibliografía
– DOR, J. (1989). El padre y su función en psicoanálisis. Buenos Aires: Ediciones Nueva
Visión.
– JULIEN, P. (1991). Le Manteau de Noé, essai sur la paternité. Paris: Éditions Desclée
de Brouwer.
– ________. (2000). Tu quitteras ton père et ta mère. Paris: Aubier.
– LEBRUN, J. (1997), Un mundo sin límite. Ensayo para una clínica psicoanalítica de lo
social. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2003.
– OLIVIER, C. (1994). Los hijos de Orestes o la cuestión del padre. Buenos Aires: Edi-
ciones Nueva Visión, 1995.
– RAOULT, P. (2002). “Les impasses subjectives dans l’acte transgressif”, Introduction

à Passage à l’acte: Entre perversion et psychopathie. Édition sous la direction de P. A.
Raoult. Paris: L’Harmattan.
– RESTA, E. (2007). “La ley de la infancia”. En: BERGALLI, Roberto y RIVERA, Iñaki
(Coords.) Jóvenes y adultos. El difícil vínculo social. Barcelona: Anthropos Editorial.
Referencias on-line
– “Paternidad”. En: http://es.wikipedia.org/wiki/Paternidad
– Aupetit, Hubert (1992) « La place du père dans l’Histoire ». Disponible en: http://
membres.multimania.fr/paternite/pere.html
03
Mesa
educativa
Desarrollo del lenguaje escrito
en niños con discapacidad
auditiva que tienen audífono
o implante coclear
Alejandra Loaiza Vargas, César Mejía Z.

Esta investigación comienza a partir de la posibilidad que brinda el lenguaje
escrito a la población con discapacidad auditiva para comprender el mundo
oyente e introducirse en él. A través del lenguaje escrito se experimentan
diferentes formas de encontrar la realidad y podría ser este un lenguaje común
en sordos y oyentes.
Objetivo general
Describir el desarrollo del lenguaje escrito de niños escolarizados con disca-
pacidad auditiva de la ciudad de Cali que tienen audífono o implante coclear.
1. Evaluar la lectura en términos de la precisión, la comprensión y la velocidad
de los niños con discapacidad auditiva.
2. Evaluar la expresión oral en términos de denominación de imágenes y

comprensión de imágenes de los niños con discapacidad auditiva.
3. Evaluar la escritura en relación con la precisión, la composición narrativa

y la velocidad de los niños con discapacidad auditiva.
Método
El método utilizado para esta investigación es de tipo empírico analítico y
descriptivo. Se parte de un enfoque cognitivo que proporciona una visón del
desarrollo del lenguaje escrito a través de la utilización de la prueba psicomé-
trica Evaluación Neuropsicología Infantil (ENI) la cual permite dar cuenta de
procesos cognitivos como la lectura, la comprensión, la escritura y la expresión,
entre otros. Para esta investigación es pertinente mencionar que solo se utilizó
una parte de la batería es decir, seis subpruebas correspondientes a las áreas de
lenguaje oral y lenguaje escrito.
La muestra escogida para el desarrollo de la investigación fueron seis niños con

hipoacusia, de tercer grado de primaria del instituto para niños ciegos y sordos
de la ciudad de Cali que han adquirido la discapacidad antes de alcanzar el
lenguaje oral y cuyo desempeño en el aula de clase fuera el mejor. Esta especi-
ficidad se exige con el fin de no involucrar posibles dificultades asociadas a la
discapacidad auditiva.
Antecedentes
Para comprender la construcción del lenguaje escrito se ha planteado que la
escritura es más que un simple acto de representación de letras y palabras. Am-
bas formas del lenguaje (el oral y el escrito) tienen una estrecha relación con
el pensamiento de los sujetos, su significación del mundo y la representación
que tienen de este. Como bien se sabe, el lenguaje es un proceso cognitivo que
conlleva una actividad simbólica o de representación del mundo y a través del
cual se construyen diferentes maneras de significar una realidad. Asimismo,
mediante la actividad simbólica se expresa un conjunto de sonidos y palabras
con base en el pensamiento, por lo que se define como toda forma de comu-
nicar lo que se piensa. “Se sabe que el desarrollo de la lengua en un niño es
circunstancial al desarrollo de su pensamiento y de su personalidad. Forma parte
del sentimiento de identidad y es estrictamente necesaria para el desarrollo
psíquico” (Schorn 2008, p. 4).
03 Mes a E duca t i va
Algunos autores interesados en el lenguaje y en el desarrollo comenzaron por

241
estudiar cómo el entorno proveía a estos niños de ese mundo lecto-escritor del
cual daban cuenta todo el tiempo y cómo la escuela se encargaba de continuar
con estos aprendizajes de maneras diferentes a las vividas por los niños.
La contradicción básica que aparece en la enseñanza de la escritura, no sólo en la
escuela de Montessori sino en la mayoría de las escuelas […] (es) que la escritura
es pensada como una actividad motora y no como una actividad cultural compleja
[…] la escritura debe tener una “relación con la vida” (Vygotsky 1978, p 24).
Investigaciones llevadas a cabo en diferentes países han acercado esta pro-

blemática a los textos escritos. Una de las más recientes llevada a cabo en los
Estados Unidos por Humphries, T. et al., (2012) habla acerca de los factores
que afectan el desarrollo del lenguaje en niños con implante coclear. Como es
sabido, los padres de los niños que nacen con discapacidad auditiva son quienes
deciden si sus hijos son implantados o son introducidos en la lengua de señas, y
en este sentido los autores plantean que los riesgos que entraña ser implantado
son muchos. “La tasa de éxito de los implantes cocleares es muy variable. Esta
cuestión sigue siendo controvertida, y hasta donde nosotros sabemos, no existen
indicadores fiables de éxito con los implantes” (Humphries, T. et al, 2012, p.
1) y más aun si se pone la mirada en el porcentaje de niños que son sometidos
a este tipo de cirugías.
[…] al 80 % de los niños que nacen sordos en el mundo se les implantan disposi-
tivos cocleares que permiten acceder a algunos de ellos a sonidos en sus primeros
años, lo que les ayuda a desarrollar el habla. Sin embargo, debido a los cambios de
plasticidad del cerebro durante la niñez temprana, los niños que no han adquirido
un primer lenguaje en los primarios años de vida nunca pueden ser completamente
fluidos en cualquier idioma” (íbid., p. 1).
En este sentido, la utilización del lenguaje escrito tampoco sería una posibilidad
de subsanar la falta de comunicación con personas oyentes, lo que lleva a pensar
que la lengua de señas sería la más acertada para garantizar un adecuado desa-
rrollo del lenguaje escrito. En todas las investigaciones consultadas es constante
la insistencia de que potenciar la lengua de señas como primera lengua en fases
tempranas del desarrollo de los niños puede reducir las consecuencias del daño
reflejado en actividades lectoras y escritoras.
Sin embargo, se ha descubierto que la lengua de señas tampoco proporciona
una alternativa eficaz en todos los sujetos. Cuantiosos estudios alrededor de las
personas que utilizan la lengua de señas muestran que su lenguaje escrito y su
comprensión son muy limitados.
Con esto queremos enfatizar que la falta de lenguaje en los primeros años de vida
de los sujetos causa un daño más profundo de lo que cabe imaginar y además,
independientemente del tipo de educación que elijan (oralizada o mediante
la lengua de señas), el trabajo educativo con esta población debe hacerse de
manera especial. En esta línea de ideas, la presente investigación busca recoger
información que facilite el proceso de enseñanza de la escritura en niños sordos.
Resultados
Edad 9 años 12 años 10 años 10 años 11 años 13 años
Sexo Femenino Femenino Femenino Femenino Femenino Masculino

LENGUAJE
Repetición
Punt. Punt. Punt. Punt. Punt. Punt.
natural Percentil natural Percentil Natural Percentil natural Percentil natural Percentil natural Percentil
Sílabas 4 (8) 0.1 7 (8) 37 2(8) 0.1 2(8) 0.1 2(8) 0.1 2(8) 0.1
Palabras 4 (8) 0.1 6 (8) 16 6(8) 0.1 5(8) 0.1 5(8) 0.1 6(8) 0.4
No palabras 4 (8) 0.1 5 (8) 0.4 5(8) 0.4 2(8) 0.1 2(8) 0.1 2(8) 0.1
Oraciones 1 (8) 0.1 2 (8) 0.1 2(8) 0.1 1(8) 0.1 0(8) 0 0(8) 0
Expresión
Denominación 7 (15) 5 10 (15) 16 9(15) 16 8(15) 9 8(15) 9 7(15) 1

de imágenes
Coherencia 1 (7) 0.1 0(7) 0 1(7) 0.1 1(7) 0.1 1(7) 0.1 1(7) 0.1
narrativa
Longitud de la 23 2 0(305) 0 3(305) 0.1 2(305) 0.1 0(305) 0 17(305) 1
expresión (305)
Comprensión
Designación de 12 (15) 0.1 13 (15) 0.4 12(15) 0.1 11(15) 0.1 10(15) 0.1 11(15) 0.1
imágenes
Seguimiento de 5.5 (10) 0.1 7 (10) 1 8(10) 16 4(10) 0.1 6(10) 0.1 4.5(10) 0.1
instrucciones
Comprensión 4 (8) 37 2 (8) 0.4 4(8) 37 0(8) 0 3(8) 5 2(8) 0.1
del discurso
HABILIDADES METALINGÜÍSTICAS
Síntesis 4 (8) 50 4 (8) 26 3(8) 26 3(8) 26 5(8) 37 2(8) 9
fonémica
Conteo de 4 (8) 50 5 (8) 26 4(8) 16 6(8) 63 0(8) 0 0(8) 0
sonidos
Deletreo 0 0 4 (8) 5 3(8) 5 3(8) 5 0(8) 0 4(8) 0.4
Conteo de 1 (8) 2 4(8) 9 3(8) 5 3(8) 5 2(8) 1 3(8) 0.1

palabras
Edad 9 años 12 años 10 años
03 10 años
Mes a E duca t i va
11 años 13 años
243
Sexo Femenino Femenino Femenino Femenino Femenino Masculino
LECTURA
Precisión
Sílabas 5 (8) 0.1 5 (8) 0.1 8(8) 63 7(8) 50 8(8) 63 7(8) 5
Palabras 8 (11) 0.4 10 (11) 37 8(11) 0.4 10(11) 37 9(11) 0.1 10(11) 26
No palabras 6 (8) 16 7 (8) 7 8(8) 75 7(8) 50 6(8) 9 6(8) 0.1
Oraciones 5 (10) 0.4 5 (10) 0.1 6(10) 2 9(10) 63 8(10) 16 9(10) 63

Palabras con
error en lect. 19 0.1 4 16 6 5 5 9 9 0.4 0 0
voz alta
Comprensión
Oraciones 5 (10) 0 5 (10) 0.1 6(10) 5 6(10) 5 4(10) 0.1 6(10) 2
Lectura en voz 4 (8) 0.4 3 (8) 9 4(8) 26 0(8) 0 4(8) 26 0(8) 0

alta
Lectura 4 (8) 63 6 (8) 84 1(8) 5 2(8) 2 3(8) 16 2(8) 2
silenciosa
ESCRITURA
Precisión
Escritura del 2 (2) 63 2 (2) 63 2(2) 63 2(2) 63 2(2) 63 2(2) 63
nombre
Dictado de 2 (8) 0.1 3 (8) 0.1 4(8) 0.1 3(8) 0.1 3(8) 0.1 5(8) 1
sílabas
Dictado de 4 (8) 16 7 (8) 84 5(8) 37 5(8) 37 3(8) 0.4 3(8) 0.1
palabras
Dictado de no 0(8) 0 2 (8) 0.1 1(8) 0.1 2(8) 0.1 2(8) 0.1 1(8) 0.1
palabras
Dictado de 2 (20) 0.1 1 (20) 0.1 4(20) 0.1 1(8) 0.1 3(8) 0.1 3(8) 0.1
oraciones
Palabras con
error en la 2 84 2 84 12 9 2 84 3 98 2 84
copia
Palabras con
error en la rec. 9 91 3 95 1 98 1 98 1 99 4 95
escrita
Composición narrativa
Coherencia 1 0.1 2 1 1 0.1 1 0.1 1 0.1 1 0.1

Longitud de
la producción 80 50 25 0.1 15 0.1 0 0 5 0.1 19 0.1
narrativa
Descripción de los resultados

La tabla anterior muestra las puntuaciones obtenidas en cada una de las pruebas
desarrolladas por los sujetos. Para efectos de la descripción se hablará en dos
niveles distintos. El primero lo conforma la puntuación típica, que nos permite
evaluar a los niños que hicieron la prueba en comparación con el grupo de re-
ferencia (niños con los cuales se estandarizó la prueba ENI). El segundo plano
es el de la puntuación directa o natural, que nos da información del desempeño
del sujeto en términos de la resolución de la tarea.
La puntuación centil de la prueba permite ver que los niños evaluados obtu-
vieron una puntación muy por debajo de lo esperado para niños de su edad y
nivel de escolaridad. Esto nos muestra un evidente desequilibrio entre los niños
que hicieron la prueba y aquellos que corresponden a su grupo de referencia.
En este sentido, los resultados muestran que a pesar de su edad y grado escolar
los niños no han alcanzado los niveles de lectura, comprensión y escritura que
se esperarían de ellos. En este punto es preciso aclarar que usamos una prueba
estándar, diseñada y estandarizada con sujetos sin discapacidad visual por una
razón muy simple: la institución educativa donde los niños estaban matriculados
al momento de la investigación solamente ofrece educación hasta el grado ter-
cero y una vez culminado los niños deberán asistir a una escuela regular, razón
por la cual los logros pedagógicos para dicho curso coinciden completamente
con los estándares del Ministerio de Educación Nacional. Así pues, la compara-
ción de los sujetos participantes con el grupo de referencia que se incluye en la
prueba se justifica, toda vez que en principio los niños evaluados deberían estar
en un nivel de desarrollo similar a los niños que asisten a escuelas regulares,
por lo menos en lo referente a la lectura y escritura. Tal cosa, como dijimos, no
sucede ya que el desempeño de los niños se encuentra en términos generales,
muy por debajo de lo esperado.
Sin embargo, disponemos de otro nivel de análisis que consiste en revisar los
puntos fuertes y débiles de los sujetos con respecto a la tarea misma, es decir, con
las puntuaciones naturales obtenidas por ellos. En este sentido, esta puntuación
muestra uno a uno los aciertos y los errores así como aquellos aspectos en los
cuales lograron un mejor desempeño en relación con la puntuación máxima
posible para cada tarea propuesta.
Como primera medida se encontró una mayor facilidad en pruebas como lectura
de palabras, denominación de imágenes, designación de imágenes, repetición
de sílabas y palabras, lectura en voz alta, escritura del nombre, dictado de pala-
bras y copia de un texto. En estas pruebas los sujetos alcanzaron puntuaciones

245
superiores a la mitad de la puntuación máxima posible y evidenciaron rasgos

importantes como la conservación de la ortografía y de los signos de puntua-
ción en la copia de un texto, la facilidad para reconocer imágenes y nombrarlas
correctamente, reconocimiento de sílabas y palabras y capacidad de repetirlas,
capacidad para leer textos en voz alta con pocos errores en la pronunciación,
habilidad para la escritura de su propio nombre y aptitudes para hacer dictados
de palabras.
Por otra parte, esta puntuación puso en evidencia aquellas tareas que se les
dificultan en las cuales la compresión o memoria a corto plazo se vio altamente
comprometida. Estas pruebas fueron: repetición de oraciones, coherencia na-
rrativa, longitud de la expresión, comprensión del discurso, deletreo, conteo de
palabras, compresión de un texto en lectura en voz alta y en lectura silenciosa,
dictado de no palabras, dictado de sílabas, dictado de oraciones y coherencia en
la composición narrativa. También encontramos un bajo desempeño en tareas
referidas a comprensión de un texto leído por otro o por ellos mismos; poca ha-
bilidad para dictados que impliquen oraciones o palabras que no tengan sentido
para ellos (es decir, que no conozcan, no existan o no utilicen comúnmente) y
poca capacidad de hacer composiciones narrativas y recuperación de un texto
después de haber sido leído.
Debemos destacar algunas excepciones en las cuales algunos niños lograron

resultados por encima del promedio y llevaron a cabo tareas catalogadas como
difíciles para los demás. En la comprensión silenciosa de un texto solo uno de
los niños participantes logró dar cuenta de lo que había en él después de haberlo
leído y respondió acertadamente la mayoría de las preguntas (seis respuestas
acertadas de ocho preguntas formuladas). En cuanto al dictado de sílabas,
solamente un niño logró acertar en cinco ocasiones de ocho presentadas. Por
último una niña evidenció facilidad para la escritura de un texto de forma
espontánea, es decir, habilidad para la construcción de un texto a partir de lo
que le es familiar. En esta tarea de producción narrativa la niña escribió una
historia con sentido y sobresalió por encima de los demás niños.
En lo tocante a la comprensión de oraciones y al seguimiento de instrucciones,

se encontró la dificultad de los niños para comprender expresiones lógico-
gramaticales como “después de” y palabras como “debajo”, “encima” y “excepto”.
Esto supone una comprensión del lenguaje que se enmarca, en su mayor parte,
en el uso de verbos y sustantivos.
Bibliografía
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Aique.
El comic, ¿una alternativa
de evaluación de las
competencias?
Julio César Ossa, Manuel Alejandro Arce
La evaluación por competencias en Colombia

En los últimos veinte años el sistema educativo colombiano y específicamente
la manera como se evalúan los aprendizajes de los estudiantes ha comportado
dos grandes cambios: la evaluación a partir de los logros, el segundo cambio la
evaluación a partir de las competencias.34
La evaluación por competencias fue introducida por el Ministerio de Educación

Nacional (MEN) en el marco de la llamada revolución educativa cuya inten-
ción era transformar las prácticas de evaluación utilizadas por los docentes de
educación primaria y básica en Colombia.
La revolución educativa plantea el reto de cambiar la manera como se evalúan

los aprendizajes escolares, cambios que implican rupturas metodológicas y
conceptuales con el modelo tradicional de evaluación que no solo son pragmá-
34. El primero se instauró a partir del Decreto 1860 de 1994 por el cual se reglamentó parcial-
mente la Ley 115 del mismo año y el segundo con el Decreto 1290 de 2009.
ticos ni programáticos, sino que involucran verdaderos cambios conceptuales,

(Álvarez-Méndez, 2001).
En la evaluación por competencias el estudiante “se forma” a partir de reflexiones

en torno a representaciones y procedimientos. La evaluación formativa debe
plantearse en un contexto que favorezca la transformación del conocimiento
de los estudiantes y en el cual estos puedan crear y recrear sus hipótesis, inferir
relaciones y descubrir soluciones alternativas.
Este tipo de evaluación debe estimular el pensamiento crítico y reflexivo a fin

de potencializar cambios en las representaciones del estudiante y del docente,
proceso que se edifica en torno a la experimentación y a la puesta en marcha
de modelos mentales y de modelos conceptuales (Moreira, Greca y Rodríguez,
2002).
Un nuevo sistema de evaluación comporta la transformación de la dinámica

de la enseñanza puesto que evaluar las competencias conlleva formar compe-
tencias. No se trata solo de un cambio en el formato de los instrumentos de
evaluación (la cuestión no se soluciona haciendo pruebas de opción múltiple
sino identificando formas de evaluación que permitan desplegar los aprendizajes
conceptuales de los estudiantes a partir de procedimientos e interpretaciones
críticas y reflexivas). Para cambiar el aprendizaje del alumno en la dirección del
desarrollo de competencias es necesaria una enseñanza basada en competencias
(Gulikers, Bastiaens y Kirschner, 2004) y en este sentido las preguntas quedan
abiertas: ¿cómo formar competencias?, ¿cómo llevar a la práctica del aula una
evaluación de aprendizajes a partir de las competencias?
Una competencia va más allá del conjunto de conocimientos, habilidades,

actitudes y valores que un estudiante debe desarrollar para desempeñarse de
manera apropiada (MEN, 2009) e implica la articulación de tres componentes:
conceptual, interpretativo y procedimental (Greeno, Riley y Gelman, 1984).
El componente conceptual se refiere al conocimiento específico (contenido
representacional), el interpretativo alude al dispositivo cognitivo (operaciones
mentales) y el procedimental apunta a las acciones que transforman el estado
del problema en la búsqueda de una solución.
La cuestión fundamental radica en que las prácticas del aula no incorporan la

metodología necesaria que permita la evaluación por competencias. ¿Cómo
enriquecer dichas prácticas a fin de lograr una evaluación centrada en las
competencias?
03 Mes a E duca t i va 249
La propuesta metodológica
La actual investigación explora alternativas de evaluación de competencias lec-
toras para lo cual examina el efecto del cambio en el formato de representación
del instrumento de evaluación, cambio que va en la dirección de potencializar la
lectura inferencial del instrumento de evaluación. Se utilizan para ello historietas
gráficas a partir de las cuales se configura una narración que se instaura como el
diálogo (componentes semánticos y sintácticos del texto) entre los personajes
(naturaleza pragmática de la información referencial).
El propósito es potencializar la competencia lectora35 a partir del componente

interpretativo que recae en el proceso inferencial (aspecto cognitivo) que el
niño debe poner en marcha para articular los componentes conceptuales y
procedimentales de dicha competencia.
La hipótesis que subyace consiste en que el cambio de formato de presentación

de la información (sin que ello implique un cambio en la exigencia de la tarea)
puede favorecer diferentes procesos cognitivos implicados en la competencia
lectora, tales como identificar, organizar, integrar, sintetizar, reflexionar, valorar,
transferir y aplicar la información (Roca, 2012). Dicho aspecto, que corresponde
a una dimensión metodológica del diseño del instrumento, puede favorecer la
comprensión y la aproximación al texto a partir de una lectura inferencial (crear
sentido en dicho contexto referencial).
La utilidad del comic supone un cambio en la metodología de evaluación de la

comprensión lectora y de la expresión escrita (Fernández, s.f.). El comic puede
favorecer el aprendizaje de secuencias de imágenes y potenciar la comprensión
causa-efecto (García, 2010). La historieta inscribe la imagen como un objeto
que posibilita un acto significativo que favorece la conexión entre diferentes
dominios del conocimiento: lingüísticos, científicos, cotidianos, entre otros
(Herrador, 2006).
Las exigencias cognitivas que requiere la comprensión de los objetos humo-

rísticos –en este caso las historietas– entraña movilizaciones entre dos niveles
de representación: un nivel implícito y un nivel explícito (Puche-Navarro y
Lozano, 2002). Un objeto humorístico se caracteriza por crear un desfase entre
lo real y lo que el niño se representa. Metodológicamente, el objeto humorístico
implica una incongruencia entre los niveles de representación previamente
35. También la competencia escritora, pero nos supeditamos a las restricciones que la Prueba
Saber 5 presenta para la recolección de información en la dirección de producción escrita.
mencionados cuya comprensión envuelve operaciones mentales particulares y

un funcionamiento cognitivo más específico que el de las metodologías educa-
tivas convencionales.
La evaluación es una actividad continua en la vida de educadores y estudiantes.

Sin embargo, la mayor parte del tiempo se hace de manera intuitiva y poco
reflexiva, por lo cual no se aprovecha su potencial para generar procesos de
cambio y de mejora en la educación (Ravela, 2007).
Brechas por cerrar y vacíos por llenar

con el proyecto
La propuesta se formula en términos de instrumento de evaluación ya que el
comic favorece la actitud crítica y reflexiva del lector (en nuestro caso, los niños
de quinto grado de educación primaria) y faculta la representación del problema
(pregunta) través de las imágenes y del texto. Parafraseando a García (2010) en
el comic se representan personajes con actitudes (implícitas o explícitas) cuya
compresión (global de la tarea) implica la lectura (inferencia) de dichas actitu-
des. Es decir, lo niños hacen una lectura comprensiva (no literal) de las acciones
de los personajes leyendo lo que los personajes “dicen” y “cómo lo dicen”.
La exploración del efecto que conlleva el cambio de formato de un instrumento

de evaluación puede contribuir en el resultado que se obtiene de las pruebas.
Algunos resultados de las Pruebas Saber 5 señalan que el 43 % de los estudian-
tes de 5° grado de primaria se ubica en el nivel mínimo de desempeño Icfes
(2009). Esto significa que casi la mitad de los alumnos del país tiene la capacidad
de efectuar una comprensión no fragmentada de textos cortos, cotidianos y
sencillos. Estos resultados indican que las competencias de lectura y escritura
alcanzan un nivel medio en el estudiantado colombiano y frente al compromiso
social de la investigación en Colombia es pertinente implementar estudios que
aborden esta problemática.
Esta investigación está dirigida a explorar la metodología de las Pruebas Saber 5

con el fin de contribuir al diseño de instrumentos de evaluación de competencias
que además sean formativos. Los interrogantes que surgen y que contribuyen
a subsanar algunos de los vacíos identificados son: ¿Qué es lo que entiende y
cómo evalúa el ente gubernamental la competencia de lectura y escritura? ¿Es
coherente lo evaluado por parte del Estado en materia de lectura y escritura en
los distintos niveles del recorrido educativo? ¿Qué mecanismos o instrumentos
de evaluación son los más apropiados para potencializar y evaluar la compe-

251
tencia de lectura y escritura? ¿Qué puede aportar el uso del comic al desarrollo
de esta competencia?
Algunas evidencias empíricas: estudio piloto36

Participantes
Fueron seleccionados cuarenta niños de cinco instituciones educativas de la
ciudad de Cali, Colombia. Se tomó aproximadamente un número similar de niños
de cada institución educativa para no introducir sesgos en la distribución de los
participantes en función del sexo o del lugar de procedencia. La participación
de los niños en el estudio se dio una vez firmado el consentimiento informado
por parte de sus padres y la aprobación correspondiente de la dirección de la
institución educativa.
Materiales
Se utilizó un número representativo (40 %) de ítems de la Prueba Saber 5
(2009) con un número homogéneo de ítems para cada uno de los componen-
tes (semántico sintáctico y pragmático) frente a cada una de las competencias
evaluadas (lectora y escritora).
Procedimiento
El procedimiento de cada aplicación fue individual con una duración similar
al tiempo estipulado por la Prueba Saber 5. Es decir, el tiempo fue una función
del número de reactivos calculada a partir del límite de tiempo que la Prueba
Saber 5 brinda para resolver el total de reactivos para cada competencia. La
tarea convencional se presentó en formato escrito para lo cual se utilizó papel y
lápiz y fue efectuada en las instituciones educativas a las cuales los niños asisten.
Resultados
Se encontró que el total de acierto de los niños fue del 73 % frente al 27 % de
no acierto (Figura 1).
36. Llevado a cabo por la estudiante Luisa Fernanda Méndez de la Facultad de Psicología de la
Universidad de San Buenaventura en el marco de la investigación “El comic en el aula: una
alternativa de evaluación de la competencia lectora y escrita”.
Figura 1.
Porcentaje general de resultados (acierto frente a no acierto)
73 %
Acierto
No acierto
27 %
73 % Total general
Acierto
No acierto
Se encontró que la competencia escritora presenta el mayor porcentaje de acier-
92 en
tos y que % la competencia lectora las diferencias entre acierto y no-acierto
Acierto
27 %
son homogéneas (Figura 2).
No acierto
55 %
Figura 2. 45 %
Total general
Porcentaje de respuesta para cada una de las competencias evaluadas
(escritora frente a lectora)
8%
92 %
Acierto
Escritora Lectora
No acierto
Competencia
55 %
45 %
8% 85 % Acierto
80 %
Escritora Lectora No acierto

55 %
45 % Competencia
Finalmente, se evidencia que el15 componente

% pragmático
20 % presenta el menor
porcentaje de acierto (55 % frente a 45 80
85 % %)%(Figura 3). Acierto
No acierto
Pragmático
55 %
Semántico Sintáctico
45 %
Componente
15 % 20 %
03
55 %
45 %
8%
Mes a E duca t i va 253

Escritora Lectora
Competencia
Figura 3.
Porcentaje de respuesta para cada una de los componentes evaluados
(pragmático, semántico y sintáctico)
85 % Acierto
80 %
No acierto
55 %
45 %
15 % 20 %
Pragmático Semántico Sintáctico
Componente
La fuente de varianza apoya la hipótesis de este trabajo de investigación, a saber,

potencializar la competencia interpretativa a partir del agenciamiento de un
mediador entre el niño y el texto que le permita poner en juego sus funciona-
mientos inferenciales e interpretativos
Agradecimientos
A Dulfay González y a los estudiantes de Psicología Maristela Cardona Abrego,
Estefanie González y Eleonora Castellanos.
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Barcelona: Editorial Gustavo Gili.
La incorporación de nuevas
tecnologías en la formación
del psicólogo. El uso de
simuladores simples para el
desarrollo de competencias
Alejandro Franco Jaramillo, Mary Blanca Ángel Franco,

Paola Andrea Osorio Villa
Introducción
El grupo de investigación “Psicología e intervención on line” de la Fundación
Universitaria Católica del Norte, tiene como objetivo estudiar el uso de herra-
mientas virtuales para facilitar la intervención del psicólogo y extenderla a los
diferentes campos ocupacionales o de desempeño, en aras del mejoramiento de
la salud mental de las personas en esos contextos.
El grupo se fundamenta en una labor investigativa propia del programa y en

la participación con otros grupos de la institución o grupos externos. Para ello
toma como punto de partida cuatro sublíneas de investigación: “Psicología
Organizacional y del Teletrabajo”, “Intervenciones on line, aplicativos y simulado-
res” (de la que hace parte esta investigación), “Innovaciones y aplicaciones on-
line de la psicología educativa” y “Fenómenos psicológicos, sociales e inclusión”.
Este escrito hace parte de la investigación “Efectividad de la interacción con si-

muladores para apoyar el desarrollo de competencias específicas en un programa
de pregrado en psicología: análisis de una experiencia” y su objetivo es indagar

la efectividad en la formación por competencias de este tipo de herramientas
y conocer la percepción de los estudiantes acerca de su uso. En otro aspecto,
se estudia la experiencia de construcción del simulador simple de tipo historia
ramificada a fin de elaborar un manual para el diseño de este tipo de simula-
dores, pues uno de los objetivos de esta experiencia es que pueda replicarse
progresivamente a todos los cursos del programa.
El proyecto nace de dos motivaciones fundamentales, a saber, la solicitud de los

estudiantes para tener contenidos más interactivos y la necesidad de estrategias
que apoyen el desarrollo de competencias en el programa. Igualmente, se busca
determinar los efectos en los estudiantes del uso de un simulador diseñado en el
programa de psicología de la Fundación Universitaria Católica del Norte para
el desarrollo de competencias específicas. El simulador está pensado para cursos
de psicología clínica o psicodiagnóstico y trata lo relacionado con la primera
entrevista clínica.
Palabras clave: simuladores, historias, competencias, habilidades, formación.
Usos actuales de las nuevas tecnologías

en la educación presencial
En un estudio reciente e inédito con instituciones afiliadas a Ascofapsi, se des-
taca que el uso principal de las nuevas tecnologías en programas presenciales
es la comunicación por correo electrónico seguido del foro electrónico y de la
página web de los cursos. En cuanto a medios de comunicación sincrónica, se
destacan Skype y Google Talk como los medios principales cuyas frecuencias
de uso varían desde cada quince días hasta diario.
Otro uso frecuente es como repositorio de documentos o links para almacenar

documentos, imágenes y videos, entre otros; para la comunicación ocasional
por medio de correos electrónicos y también como mensajería instantánea por
Skype o Messenger.
Usos actuales de las nuevas tecnologías

en la educación virtual
Dada su naturaleza, esta modalidad educativa tiene variadísimos usos tanto
como espacio de contenidos (texto, imagen, videoclips, animación) como de
actividades (foros de discusión, tareas, evaluaciones y autoevaluaciones y en-

257
cuentros sincrónicos con presentación de pantalla, entre otros).
En general, podemos afirmar que la creación de contenido digital no es el

fuerte de la educación presencial y que el diseño de videoclips, animaciones o
simuladores es algo en lo que apenas se viene incursionando. Estos contenidos
digitales deben considerarse como herramientas de apoyo y no de sustitución
de otras estrategias formativas. El simulador, por su parte, permite el desarro-
llo de competencias pero no se aconseja utilizarlo de manera aislada ni como
reemplazo de otros recursos.
Simuladores educativos simples

En la investigación se trabajó con simuladores simples por varias razones. Prime-
ro, son muy escasos los ejemplos de simuladores para el campo de la psicología,
entre los cuales se encuentra el ratón Sniffy y un simulador de entrevista tipo
chat con el doctor Abuse. En lo demás son más bien laboratorios virtuales
en los que se producen algunas ilusiones ópticas. Segundo, para optimizar los
recursos se buscaron simuladores que los mismos profesores estuviesen en ca-
pacidad de diseñar. En este sentido, los simuladores simples tienen un grado de
complejidad que permite programarlos por medio de software especializado sin
necesidad de tener conocimientos técnicos mayores (más adelante se describirá
el proceso de diseño). Según Aldrich (2005) se tienen cuatro grandes tipos de
simuladores simples: las historias ramificadas, las hojas de cálculo interactivas,
los modelos basados en juegos y los laboratorios o productos virtuales. Las hojas
de cálculo se utilizan en las ciencias administrativas para hacer previsiones en
Excel a partir de inversiones y asignación de recursos. Los modelos basados en
juegos son aquellos que toman como base un juego conocido y se programa para
preguntas en los cursos. Los laboratorios o productos virtuales por su parte, se
refieren al manejo de aparatos o instrumentos de laboratorio. A continuación
describiremos el que mejor se presta para una situación de entrevista: el simu-
lador simple tipo historia ramificada.
Simulador simple tipo historia ramificada

Las historias ramificadas corresponden al tipo “elige tu propia aventura” de los
cuentos infantiles basado en el hecho de que una historia transcurre en ciertos
momentos claves y uno decide cuál es el camino que prefiere seguir, el cual
puede ser el óptimo o el menos deseable con diversos grados intermedios. Según
la opción elegida, el simulador planteará situaciones diferentes y cuando no sea
la opción óptima le dará realimentación al estudiante y le propondrá que elija

una alternativa diferente a la que había elegido.
Estos simuladores se prefirieron para la investigación dado que son los más
apropiados para simular situaciones de entrevista (como la que involucra al
psicólogo y al paciente) y permiten incorporar elementos que habitualmente no
se incluyen en un ejercicio de cámara de Gesell o en un juego de roles, como son:
–– La opción de repetir la experiencia cuantas veces se considere necesario.
–– La opción que permite estudiar la forma de razonar del psicólogo.
–– Tomar las diferentes opciones para saber qué ocurriría si se eligiera de
manera diferente.
–– La realimentación inicial automática e inmediata.
–– La observación de los efectos de elecciones poco apropiadas en el manejo
de situaciones profesionales diversas.
Las estrategias formativas pueden apoyarse en estos simuladores para comple-

mentar otras, como pueden ser la lectura de textos, la redacción de escritos
reflexivos tipo ensayo, el análisis de casos, la investigación y las microprácticas.
En el campo de la psicología los simuladores se prestan como apoyo para el

desarrollo de diversas habilidades, como pueden ser:
–– Habilidades de investigación.
–– Habilidades de entrevista.
–– Habilidades para el manejo de historias clínicas.
–– Habilidades para la redacción de informes.
–– Habilidades para el manejo de clientes difíciles.
–– Habilidades terapéuticas o de intervención que incluyen asesoría y acom-
pañamiento.
–– Habilidades para la valoración de hipótesis y sus consecuencias.
–– Habilidades diagnósticas.
–– Habilidades para la formulación de pronósticos.
–– Habilidades para la elección de herramientas terapéuticas.
–– Habilidades de manejo del lenguaje técnico psicológico.
Fases en la construcción del simulador
03 Mes a E duca t i va 259
Fase 1: el guión
La fase central del simulador es la construcción del guión. Este ocupa toda
la parte hablada del simulador así como sus diferentes momentos, ramifica-
ciones y secuencias. Del guión saldrán las grabaciones de audio y a partir de
él se crearán las imágenes. Su elaboración puede tomar aproximadamente un
60 % del total del tiempo, la grabación un 5 %, las imágenes un 10 %, y el 25 %
restante es para el ensamble del simulador y en ella es fundamental el trabajo
en equipo ya que no existe alguien que domine por igual todas las situaciones
posibles, así que las fortalezas de todos se unen en la elaboración del guión y
la lluvia de ideas es necesaria en este proceso creativo. De hecho, el proceso
mismo puede beneficiarse de las ideas de estudiantes, egresados y profesores
o colegas. Si bien no existe un límite preciso, un guión con el cual se pueda
interactuar alrededor de 30-60 minutos requiere entre veinte y cuarenta hojas.
Se recomienda dividir el guión por momentos y luego dividir estos en escenas,
cada una de las cuales tendrá luego una diapositiva que debe ser numerada para
facilitar su localización.
Fase 2: los audios

Para grabar el audio se requieren como mínimo dos voces para una situación de
entrevista entre un paciente y el psicólogo; la voz del narrador puede ser repre-
sentada por cualquiera de las dos voces. Para la grabación solo se necesita un
micrófono en buen estado, un entorno silencioso y un programa gratuito como
Audacity, que permite la edición precisa del audio y la conversión a formato
mp3, lo cual es necesario para que el archivo sea lo más compatible posible.
Es esencial que el guión esté listo y aprobado antes de pasar a la grabación. Es
más fácil corregir una palabra o una frase en el procesador de texto que tener
que hacer toda la grabación completa nuevamente.
Fase 3: las escenas gráficas

En esta fase es recomendable acudir ya sea a las fuentes gratuitas de imágenes,
a las versiones de prueba de software para creación de personajes (como Daz
3D) o a los software para manipular y crear imágenes y gráficos (como Gimp o
Inkscape). Si se tienen a la mano practicantes de programas de diseño gráfico
la cuestión será aún más sencilla. Cada uno debe seleccionar la opción según
sus posibilidades, aptitudes y pasión por la creación digital. Para el caso de
una entrevista psicológica se requieren pocas escenas (entre quince y veinte)
que muestren el saludo al ingresar, diversas posiciones y gestos mientras están
sentados en la entrevista y la despedida al salir. La idea es cambiar de escena
con frecuencia mediante un acercamiento o alejamiento y observarla desde

diferentes ángulos.
Fase 4: la integración
La integración es el momento en que ponemos en marcha el guión. Se requiere
un software sencillo en su manejo que permita integrar el audio, las imágenes y las
condiciones que se les pondrán a las escenas (si se elige una opción surgirán unas
consecuencias; si se elige otra opción se tendrán otras). Desafortunadamente
no existe un software gratuito que permita realizar este proceso con facilidad
y en el cual las escenas fluyan con naturalidad sin una inversión desmesurada
de tiempo y sin requerir de habilidades técnicas especiales. Por ello se adquirió
una licencia del programa Adobe Captivate diseñado justamente para este tipo
de simulaciones simples tipo historia ramificada, aunque tiene otras funciona-
lidades. A continuación se hizo lo siguiente:
a. Se importaron todas las imágenes (si están organizadas en Power Point como
diapositivas, Captivate las convierte a escenas individuales en orden).
b. Se importaron todos los audios.
c Se sincronizó el audio con las diapositivas.
d. Para las ramificaciones en las que el estudiante debe tomar decisiones, se
utilizaron botones programables los cuales al hacer clic van a la diapositiva
que uno elija (de ahí la importancia de numerar las escenas que señalamos
anteriormente).
e. Se hicieron pruebas para verificar la sincronización entre imágenes y audio.
f. Se guardó el archivo y se hizo la producción del simulador en formato Flash
(.swf).
Fase 5: la prueba piloto
En este momento el simulador producido se muestra a estudiantes, egresados y
profesores para que aporten ideas sobre su uso, se observe la motivación generada
y el aprendizaje estimulado y se reciban sugerencias para las escenas. Esta fase
convierte la construcción del simulador en un evento participativo en el que
intervienen representantes de la comunidad académica del programa.
Fase 6: ajuste final

Con la información recopilada en la prueba piloto se analizan y se determinan
las mejoras y correcciones que se le pueden hacer al simulador. Al finalizar este
proceso se muestra al comité curricular del programa (o a otra instancia) a fin
de establecer en cuál o cuáles cursos puede integrarse el simulador como herra-

261
mienta de apoyo. Dado que este es fabricado “en casa” y se tienen los archivos
de origen, en caso de necesidad será posible hacer correcciones, actualizaciones
o modificaciones.
El desarrollo de competencias por medio

de simuladores
El desarrollo de competencias por medio de simuladores educativos es un área en
la que se ha incursionado desde hace ya varios años en el campo de la salud y en
profesiones en las que se prestan servicios a personas, como la administración.
En el área de enfermería, Nickerson y Pollard (2010) respetaron la utilización

de maniquíes desde 1911 para representar pacientes con un fin doble: mejorar
el aprendizaje de los estudiantes y garantizar la seguridad de los pacientes.
Por otro lado, Bradley (2006) relata que en medicina se utilizaron los maniquíes
para practicar la resucitación y luego se complejizaron incorporándoles sensores
y aparatos de medición y finalmente conectándolos al computador. Este autor
enfatiza la importancia de la interacción con el simulador en conjunto con otras
experiencias, como las discusiones en clase o los juegos de rol, pero desaconseja
el uso exclusivo de simuladores para el proceso formativo.
En el campo de la farmacéutica, Curtin, Finn, Czosnowsky, Whitman y Cawley

(2011) encontraron que las simulaciones computacionales elevaban el nivel de
confianza, comodidad y satisfacción de los usuarios-estudiantes en la actividad.
Esto también evidencia un factor motivacional alto en el aprendizaje y sugiere
que los simuladores podrían jugar un papel importante.
Ahora bien, en lo que toca a la administración, Baglione y Tucci (2009) llevaron

a cabo la evaluación de un simulador de mercadeo y lo caracterizaron como
emocionante, divertido, desafiante, e informativo y encontraron –además de
una evaluación positiva en estos niveles– que se posibilitaba un aprendizaje de
alto nivel siguiendo la clasificación de la taxonomía de Bloom.
Se puede evidenciar en diversas investigaciones que hay un concepto positivo de

los estudiantes hacia el uso de los simuladores y que con ellos se puede lograr un
buen aprendizaje al igual que con buenas metodologías presenciales. La fortaleza
del simulador no radica tanto en el aumento sustancial del aprendizaje con esta
herramienta, sino en la posibilidad que ofrece de hacer ejercicios prácticos en
situaciones en las cuales podrían presentarse peligros potenciales para los usua-
rios o en las que estos no están disponibles: clientes, pacientes, empresas, etc.
En el campo de la psicología, antes de ir a las prácticas usualmente no se tiene
acceso a los pacientes y el hecho de poder practicar con un paciente simulado
favorecerá aprendizajes que seguramente en “directo” entrañarían el riesgo de
cometer errores. Y esta es una razón de suficiente valor para pensar en estas
herramientas de apoyo como una estrategia de aprendizaje valiosa para la co-
munidad de estudiantes, profesores y egresados de los programas de psicología,
tanto presenciales como virtuales.
Bibliografía
– ALDRICH, C. (2004). Simulations and the future of learning: an innovative (and perhaps
revolutionary) approach to e-Learning. San Francisco, CA, USA: Pfeiffer.
– ________. (2005). Learning by doing: A comprehensive guide to simulations, computer

games, and pedagogy in e-Learning and other educational experiences. San Francisco,
CA, USA: Pfeiffer.
– ________. (2009). “Because you can’t learn to ride a bicycle from a book”. En: T+D.
Diciembre 2009. Vol. 63, No. 12.
– ________. (2009). The complete guide to simulations and serious games: how the most
valuable content will be created in the age beyond Gutenberg to Google. San Francisco,
CA, USA: Pfeiffer.
– BAGLIONE, S. y TUCCI, L. (2009). “Generating high-order learning through a

marketing computer simulation”. En: Review of business research. Vol. 9 (4). 2009.
– BRADLEY, P. (2006). The history of simulation in medical education and possible future
directions. Medical Education, 40(3), 254-262. doi:10.1111/j.1365-2929.2006.02394.x
– CURTIN, L.B. et al. (2011). “Computer-based simulation training to improve

learning outcomes in mannequin-based simulation exercises”. En: American journal
of pharmaceutical education, 75(6).
– NICKERSON, M. y POLLARD, M. (2010). “Mrs. Chase and her descendants: a

historical view of simulation”. En: Creative nursing, 16(3), 101-105. doi:10.1891/1078-
4535.16.3.101
Representación de un grupo
de maestros de secundaria
respecto a la formación
ciudadana en la
comuna 15 de Cali37
Sara Lucía Rojas Espinosa
Introducción
Este proyecto se interesó en indagar acerca de las representaciones que sobre
formación en ciudadanía ligada a la participación tienen algunos maestros de
ética, moral y sociales de instituciones educativas de la ciudad, así como en la
exploración de las didácticas utilizadas para difundir y trabajar estas concep-
ciones y su relación con el lugar que ocupa la violencia en dicha formación,
específicamente en sectores vulnerables de la ciudad como el barrio Mojica,
reconocido por las situaciones violentas que en él se presentan constantemente.
Palabras clave: representación, formación, participación, didácticas, violencia.
37. Este documento hace parte del trabajo para optar al título de Psicóloga de la Universidad
de San Buenaventura.
Metodología
El método utilizado en este proyecto fue el método cualitativo sobre la base de
tres modalidades de indagación distribuidas en la población a la que iba dirigida
la investigación, a saber, historias de vida de relatos cruzados, grupo focal y dibujo
proyectivo. También se utilizaron la observación participante, la entrevista a
profundidad semiestructurada y anecdotarios, y el diario de campo junto con
relatorías, registros fotográficos y grabaciones de audio.
Contextualización
Esta investigación es planteada desde el enfoque psicoanalítico en el sentido
de que para hablar del otro debe haber un encuentro consigo mismo; es decir,
que en las distintas elaboraciones que se efectúan hay intereses propios, razón
por la cual este proyecto desarrolla algunas vivencias experimentadas en la es-
cuela alrededor de las temáticas que se estudian. De esta manera se entrelazan
historias del pasado y del presente inmediato de los maestros y la misión que
tienen concebida respecto del futuro de sus estudiantes. Este trabajo se desple-
gó con cinco maestros de las sedes de la Institución Educativa Carlos Holguín
Mallarino, a saber, Niño Jesús de Atocha y Miguel de Pombo, encargados de
áreas como religión, ética y sociales.
Razones y hallazgos
En este escrito se confrontó la posición que ocupaba el estudiante y se expone
la presentación que se tenía del maestro sobre la base de que muchas de las
decisiones que se tomaban estaban determinadas por la violencia verbal y física
y numerosos estudiantes provocaban miedo a los maestros mediante amenazas
y agresiones. En este contexto, el juego de poder estaba visto bajo la óptica de
la apropiación que consideraban tener los estudiantes del barrio, en contraste
con la metodología de trabajo del maestro. Del mismo modo, los profesores
se dedicaban exclusivamente a dictar clase sin interactuar con el estudiante,
situación que desembocaba en una cátedra dirigida al conocimiento y a la
transcripción de lo escrito en el tablero.
Durante el desarrollo del proyecto se clarificó el concepto de representaciones

visto como un sistema para penetrar y comprender la realidad social y se encontró
que algunos maestros resaltan la idea de que para comprender a la ciudadanía
se deben conocer los derechos y los deberes y sobre todo acatar la norma, de la
mano con la tolerancia, el respeto, el vivir de manera armónica y a conciencia

265
y sobre todo el diálogo que entreteje los aportes que cada sujeto hace.
Aquí el maestro desempeña una función esencial que consiste en incorporar al

sujeto estudiante en dichas concepciones con base en sus referentes primarios
que de manera implícita inculcan aspectos de ciudadanía. Pero es en la escuela
donde es guiado en la comprensión y sentido de la norma y los derechos y los
deberes, además de que se hacen explícitos dichos términos. Es en ella donde
el estudiante logra identificarse como sujeto en sociedad y participar de manera
activa. “Aquel que participa de un conjunto de valores básicos que le permiten
trascender su propio interés en función del bien común. Aportando sus capa-
cidades al desarrollo del núcleo humano en el que se desenvuelve su acontecer
personal” (Cajiao, 1992, p. 63).
Interesa igualmente, que haya coherencia entre lo que dicen y lo que hacen para
que quien recibe el saber acepte y encuentre óptimo el aprendizaje. Por ello,
un sinnúmero de maestros en estas áreas de moral, ética y sociales trabajan en
conjunto con los estudiantes en el plan de mediación escolar a través del cual
confrontan y estabilizan el conflicto que se genera en la institución y buscan
su resolución a partir de la conciencia ciudadana. Concuerdan en que deben
confrontar, analizar los componentes del problema, encontrar a una solución sin
salirse del reglamento y llegar hasta la última instancia del protocolo, siempre
en busca de la resolución del conflicto. Se encontró también que la violencia
es un problema originado en el hecho de que el Estado no logra resolver la po-
breza y la marginación lo cual genera una violencia continua tanto dentro de la
institución como fuera de ella, afectando así a los estudiantes y a los maestros
con sus manifestaciones simbólicas y hasta las físicas. Respecto de ello, una
maestra manifiesta: “Yo, cómo le voy a pedir a un sardino que no robe si no
tiene trabajo. Yo trato de ayudar hasta donde puedo llegar pero yo no puedo
evitar la inseguridad y toda la violencia, cuando no hay políticas”.
El tono de su voz revela una dialéctica del acto pedagógico frente a la violencia:
la voz fuerte es interpretada como hecho violento que se ejerce para recuperar
la convivencia y el diálogo cuando estos se han perdido por falta de tolerancia
y respeto a los demás y a la diferencia. Esto efectivamente ligado a lo que co-
menta una profesora:
El que hable más duro tiene el poder; yo tengo problemas con eso porque hablo
muy despacio, sin embargo controlo las situaciones y los estudiantes miran que yo
hablo tranquilamente y me preguntan que cómo hago, pero yo explico que uno no
gana nada gritando, que a uno lo entienden también cuando habla en tono bajo.
La fuerza de la voz y la jerga tienen un lugar simbólico en la escuela. Como

ejercicio de poder interviene y afecta el proceso de construcción de ciudadanía
y provoca falencias en la educación.
Dentro de las labores del maestro también se contaba la socialización con

estudiantes, por ello comentan que hacen seguimiento todos los días a cada
uno, lo cual refuerza la función simbólica orientada a lo maternal que cumple
la maestra. Este papel simbólico del hogar es reflejado en la escuela y permite
a la maestra ejercer autoridad y hacer un manejo adecuado de los afectos, al
tiempo que deja entrever un nuevo método de construcción de lo ciudadano.
El maestro por su parte, se ve amenazado por el valor simbólico del poder en
ese mismo contexto.
Se enfatizó asimismo en la necesidad de que los estudiantes den cuenta de sus

realidades fuera de la institución. De igual modo, se aprecia que en muchas
escuelas todavía se enseña a recitar una teoría y a procesarla de manera provi-
sional, sin profundizar en ella ni interiorizar lo que se enseña. Esto no deja de
ser efectivo para el aprendizaje; sin embargo, se encontró que en la actualidad
muchos maestros buscan que el estudiante se autocuestione sobre su ciudadanía
y consideran que el gobierno escolar es una herramienta útil en este sentido ya
que permite a los estudiantes aproximarse a las diversas experiencias ciudadanas
mediante la práctica de los aprendizajes que se adquieren en el aula. A través
de ella se exponen ideas y sugerencias que movilicen pensamientos críticos en
pro del contexto en el que interactúan. Se plantea entonces que:
Durante el ejercicio de actividad pedagógica se establece una relación recurrente

entre la triada del saber, esto es, docente, alumno y conocimiento. En ella la
interrelación docente/alumno/conocimiento establece una espiral ascendente for-
mando comunidades que aprenden, que comunican sus nociones, percepciones,
imágenes, creencias, valores, saberes, en fin, representaciones Sociales de su entorno
que se manifiestan a través del lenguaje y las acciones (Vivanco, 2008, p. 270).
Vemos que en las diversas discusiones los maestros exponen sus didácticas
educativas como herramientas que ayudan a construir el sujeto ciudadano
y atenúan los comportamientos violentos en sus estudiantes. Estos maestros
también plantean que la violencia puede ser ejercida por cualquier sujeto que
se considere amenazado o que insista en la necesidad de someter al otro, como
puede pasar en el ámbito escolar o administrativo, situación esta poco estudiada.
Se halló una fuerte necesidad por parte de la institución educativa de crear un

vínculo entre diversas entidades escolares e instancias sociales que trabajan en
pro de la educación para los ciudadanos. Expresan que todavía se presentan

267
fallas en los servicios que brinda la policía, el Sena y otras entidades. Consideran
que su apoyo es esencial para la formación y preparación del sujeto ciudadano.
Las problemáticas del barrio también influyen en dicha formación puesto que
son consecuencia de las dificultades económicas, políticas y sociales por las
que atraviesa el país. Los estudiantes aprenden también de lo no verbal y de
las imágenes propias del contexto y reconocen la drogadicción, el sicariato y
el hurto, como medios para mantenerse en una realidad social de conflicto. A
partir de ello y de las diferencias que se entrecruzan entre los educandos, se
erigen bandos conflictivos conocidos como pandillas cuyos miembros establecen
vínculos muy fuertes y se muestran violentos ante el bando contrario.
Otro punto para resaltar se fundamenta en que muchos profesores no se arriesgan

a intervenir porque son conscientes de las consecuencias que esto podría aca-
rrearles. Una profesora expresa que se debe mantener al margen y cuidarse de lo
que hace o dice a los estudiantes ya que no siempre se sabe cómo responderán.
Por último, muchos de los habitantes del Distrito de Aguablanca son población
desplazada cuyas costumbres y creencias se ven confrontadas con formas de
convivencia urbanas ajenas para ellos. Por tanto, en su afán de sobresalir optan
por la violencia como punto de partida y en este aspecto la construcción de
sujeto se altera y causa frustración en los padres que ven cómo sus hijos pierden
la “herencia cultural” que poseen, herencia que efectivamente tiene un valor
significativo para ellos ocasionando así formas de violencia simbólica. Hablamos,
entonces, de diversos motivos por los cuales se puede ocasionar y vivienciar
violencia en la escuela. Cali es una ciudad multicultural; sin embargo, en pro
de proteger las creencias ajenas no fortalece las costumbres de otras culturas
ni se completa para dicho reconocimiento.
Conclusión
Podemos afirmar, entonces, en relación con la categoría de representaciones
sobre ciudadanía y participación, que en estas instituciones es de vital impor-
tancia que los estudiantes conozcan, comprendan e interioricen el concepto
de ciudadanía y se ubiquen en una realidad social mediante pensamientos
crítico-reflexivos. El estudiante debe ser un sujeto activo en la sociedad y un
partícipe en ella de acuerdo con los deberes y los derechos que lo constituyen
y los valores que lo rigen. Aquí se establece un panorama en el que todos los
sujetos son influenciados por una cultura en la que sus referentes de aprendi-
zaje permiten que este ingrese a ella y tenga acceso a una primera entidad con
normas y valores como la familia. En esta sociedad debe aprender a participar,
interactuar y construirse como sujeto ciudadano. Sin embargo, es claro que es
en la escuela donde este sujeto aprende y comprende dichos conceptos que le
permiten reelaborar y participar en ciudadanía.
En lo que toca a la categoría de didácticas educativas, esta investigación da

cuenta de que las funciones de maestro han cambiado. Se contempla la escuela
tradicional como un ente que imposibilita la interacción entre el maestro y el
estudiante puesto que en ella se concebía al maestro como poseedor de un saber
que transfería a un estudiante pasivo. Hoy aboga por una educación basada en la
interacción y el intercambio de saberes, en la que tienen valor y lugar las viven-
cias de los estudiantes, permitiendo así el interés por la reflexión y ubicando al
estudiante en lo que llamamos realidad social. De ahí la importancia de utilizar
herramientas como el gobierno escolar, la mediación escolar para el conflicto,
la interacción y participación en clase, entre muchas otras como medio para
escenificar y resolver determinadas situaciones del común.
Por otro lado, se habla del valor de la coherencia teórico-práctica en los maestros
como una didáctica de aprendizaje no verbal en la que el estudiante aprende
pero también cuestiona esos referentes de aprendizaje poniendo así en juego el
papel y la autoridad que el maestro representa. De la misma manera se establece
una crítica a las entidades sociales que no funcionan de la mano con la escuela
formal, ocasionando con ello falencias en la resolución de conflictos y en las
temáticas sobre la norma establecidas en la sociedad.
En la categoría violencia urbana y escuela es claro que las diversas problemáticas

afectan las representaciones sobre la formación ciudadana. En este punto se
reafirma que la violencia es una constante que ejercida desde el Estado mediante
la marginación y la pobreza repercute en la calidad de vida de las personas que
residen en barrios vulnerables de la ciudad. Igualmente el entorno se hace más
violento y conductas como el hurto, la drogadicción, las agresiones por alter-
cados, los enfrentamientos y las diversas prácticas que se observan influyen en
el aprendizaje de los estudiantes los cuales optan por acoger estilos de vida que
la sociedad no acepta dentro de la norma. Cabe destacar las repercusiones del
lugar que ocupe el sujeto estudiante en la familia, donde las formas de crianza
se reflejan en la institución, lo que puede generar desencuentros entre pares
y con los maestros. Del mismo modo, se menciona la importancia del desfase
intercultural que se da en personas desplazadas cuyas creencias y estilos de vida
trazados por una historia y un contexto se ven atacados por una sociedad que
269
desconoce su cultura e impone la propia.
La violencia se puede generar por diversas razones y en la escuela los maestros

deben ubicar entre sus funciones el acto confrontador y reflexivo que permite
que entre pares se expongan y se comprendan sus diferencias. Es un hecho que
entre las causas más comunes de violencia en la escuela se encuentra la falta
de tolerancia y de respeto a la diferencia. En este sentido los maestros han des-
cubierto que trabajando en conjunto pueden encontrar soluciones viables que
sus mismos estudiantes pueden construir, claro está, sin salirse del reglamento
establecido por la escuela y la sociedad. También se habla de una violencia que
se puede generar en la escuela entre los administrativos sobre la base de las
interacciones entre maestros, coordinadores, secretarias, vigilantes, empleadas
del servicio, etc. Situación que pocas veces se investiga.
Por último resaltamos que este es un trabajo en proceso del que se espera éxito
y gracias al cual los maestros mantienen la esperanza; también hay miedos por
la misma violencia que se genera en el contexto y el ejercicio de poder y la
autoridad que allí está en juego. Pero los maestros abogan por el diálogo y a la
concientización.
Bibliografía
– CAJIAO, F. (1992). Hacia una pedagogía de los valores ciudadanos: los peligros del
discurso pedagógico. Ministerio de Educación Nacional F.E.S. Bogotá.
– VIVANCO, S. y BASABE, M. (2008). “Representaciones sociales del saber com-

partido en el aula”. En: Educere. Revista venezolana de educación. No. 41
SPIDD.
Sistema psicométrico
informático para el
diagnóstico del desarrollo
César Mejía Z., Manuela Rodríguez Mora
Resumen
El presente proyecto se inscribe en el marco de la investigación aplicada y su
objetivo principal apunta al desarrollo de una herramienta informática que me-
diante el sistema de un videojuego recolecte información acerca del desarrollo
cognitivo de los usuarios. En cuanto a sus alcances, el proyecto se ha circunscrito
en dos aspectos: la edad de la población la cual se ha delimitado al periodo
que va desde los siete a los doce años, y a tres procesos cognoscitivos, a saber,
funciones ejecutivas, atención y memoria. En síntesis, se trata del desarrollo de
una aplicación informática en la cual se fusionan tres aspectos: 1) videojuegos;
2) herramientas psicométricas; y 3) bases de datos.
Durante la primera etapa de este proyecto, que abarca desde marzo de 2007 a
febrero de 2008, se diseñó la prueba en lo referente a las funciones ejecutivas y
a la memoria, consistente en un videojuego de tres niveles y la elaboración del
programa para almacenar la información recolectada durante el juego (base de
datos). En la segunda etapa, que abarca el periodo 2008-2009, se desarrolló el

sistema en su totalidad el cual consta de un componente orientado a la medi-
ción de la memoria, un cuarto nivel diseñado para la medición (del tal proceso)
y un administrador del sistema que permite a los usuarios manejar la base de
datos y el sistema en general. En la última etapa se llevó a cabo un pilotaje de
la herramienta con una muestra de 30 sujetos de la ciudad de Cali.
Planteamiento de la pregunta o problema

de investigación y su justificación en términos
de necesidades y pertinencia
Este proyecto se enmarca en el uso de nuevas tecnologías informáticas como
herramientas psicopedagógicas y busca llevar los videojuegos al campo de la
evaluación del desarrollo cognitivo.
Para muchos padres y adultos el uso intensivo que hacen los niños de los jue-
gos de video se ha convertido en una fuente de preocupaciones y de múltiples
preguntas. En efecto, se trata de un fenómeno controversial en el que los
investigadores no parecen llegar a un acuerdo (Mejía, Rodríguez, Castellanos,
2009): ¿Generan violencia los videojuegos? ¿Producen aislamiento? ¿Afectan
negativamente el desarrollo? ¿Qué posición deben asumir los padres al respecto?
Los objetivos de este proyecto no son los de resolver estas preguntas ya que se
trata de un asunto que amerita una investigación aparte, pero se debe reconocer
que son preguntas ineludibles que resaltan un aspecto crucial: sea cual fuere
la dirección que tomen las respuestas, lo cierto es que los niños (y un número
creciente de adultos) tienen hoy mayor acceso a este tipo de entretenimiento,
de manera que el tiempo y la energía invertidos en el uso de estas tecnologías
suele ser mayor de lo que los padres y maestros quisieran.
En este orden de ideas, nuestra línea de trabajo se dirige al desarrollo de aplica-

ciones informáticas que hagan de los videojuegos una herramienta productiva,
tanto para adultos como para niños. En este sentido, surge la idea de concebir
los videojuegos integrados a un sistema de registro que permita monitorear el
desempeño de los sujetos durante el juego, de tal manera que sea posible una
retroalimentación detallada y confiable. Los profesionales de la psicología, la
pedagogía, la terapia ocupacional y la fonoaudiología, saben bien que el éxito
de un programa orientado a la estimulación o la rehabilitación del desarrollo
cognitivo depende en buena medida de un diagnóstico eficiente. Es en ese pro-
ceso de diagnóstico del desarrollo que Spidd podría hacer un aporte mediante
el registro de ciertos indicadores del desempeño de los sujetos a lo largo del

273
juego. Dicho de otro modo, el programa debe ofrecer información a los adultos
acerca del desarrollo cognitivo de los niños lo cual, por supuesto, no excluye la
posibilidad de que en el transcurso del juego el niño reciba retroalimentación
en cuanto a su desempeño.
Una evaluación del desarrollo se enfoca en diferentes aspectos. El inventario

del desarrollo Battelle (una de las escalas para evaluación del desarrollo más
usadas en nuestro contexto), por ejemplo, cubre cinco áreas: personal social,
adaptativa, comunicativa, motora y cognitiva. Este proyecto de investigación,
en cambio, se ocupa de un área específica: el área cognitiva y evalúa funciones
ejecutivas, atención y memoria. Los objetivos de la evaluación cognitiva son,
por regla general, detectar las debilidades y fortalezas de los sujetos en cuanto al
operar de sus procesos psicológicos superiores y en el caso de los niños se incluye
un aspecto adicional referente a los logros y al tipo de operaciones esperados
según su edad; la información obtenida puede resultar de utilidad en diferentes
aspectos. Trátese de un niño cuyo desempeño supera los estándares de su edad
o de uno que esté por debajo de dichos estándares, la descripción detallada de
la manera como opera cognitivamente resulta fundamental para el diseño de
programas de intervención clínica o educativa, que potencialicen su proceso de
desarrollo. En este sentido, la evaluación cognitiva y el diagnóstico que a partir
de aquella se obtiene, se convierten en predictores del futuro desempeño del
infante y así mismo ofrecen la posibilidad de fortalecer tal desempeño.
La aplicación informática Spidd busca, entonces, convertirse en una herramienta

que facilite el proceso de diagnóstico del desarrollo cognitivo y que por tanto
beneficie a los profesionales de las disciplinas implicadas en el proceso de la
educación básica primaria (educadores, psicólogos, terapeutas ocupacionales).
Dentro de esta investigación la psicometría ocupa una posición central como

un campo de la psicología especializado en la medición del comportamiento
humano. En ella la psicología se fusiona con ciertos modelos matemáticos (par-
ticularmente estadísticos) con el fin de diseñar instrumentos válidos y confiables
que permiten hacer inferencias con respecto a los rasgos o atributos de los sujetos
y de los grupos. De esta unión entre los videojuegos y la psicometría, emerge
la posibilidad de medir algunas variables psicológicas y obtener una muestra
de comportamiento, con el fin de que tal información pueda ser usada en el
proceso de diagnóstico del desarrollo cognitivo de los niños.
No obstante, lo anterior plantea varios problemas, uno de los cuales es el diseño

de los reactivos o ítems de la prueba. Habitualmente, las pruebas psicométricas
se elaboran mediante el diseño de ítems o preguntas individuales que miden
cada una a su vez el nivel de desempeño o del atributo latente en el sujeto que
responde (Thorndike, R., 1995). Estos ítems pueden ser elaborados con dis-
tintos formatos que incluyen la selección de dos opciones (falso y verdadero),
la selección de la respuesta entre un pequeño conjunto de opciones (selección
múltiple), o la escogencia de un valor dentro de una escala que representa
aquello que considera que se adecua más a su punto de vista (escalas tipo
Likert, diferenciales semánticos, etc.). Sin embargo, un videojuego no podría
estar basado en ninguno de estos formatos aun cuando eventualmente incluyera
algunos ítems de este tipo. Así pues, los reactivos tendrían que ser acciones que
el sujeto desarrolla en el transcurso del juego; es decir, la acción del sujeto sería
continua y sobre la marcha el sistema debería registrar indicadores discretos.
Se trata, entonces, de entrar en el campo de las pruebas de ejecución, en los
que el sujeto resuelve problemas, en lugar de responder preguntas. Pero, ¿cómo
hacerlo a partir de un juego de video?
Todos los videojuegos registran las acciones de los usuarios con mayor o menor
precisión, con lo cual se obtienen las puntuaciones de los jugadores. Pero es
claro que tales indicadores serían insuficientes para el diseño de una prueba
dado que por una parte, suelen ser muy generales, y por la otra son indicadores
del logro final y no del proceso mediante el cual el sujeto alcanza las metas. Así
pues, ¿cómo podrían diseñarse ítems claramente definidos que formen parte de
un juego donde las acciones tienen un alto nivel de continuidad? ¿Cómo podría
obtenerse una medición del desarrollo cognoscitivo a través del desempeño del
sujeto en un videojuego?
En el ámbito de la evaluación psicológica infantil se presentan diferentes pro-
blemas técnicos en particular cuando se apela al uso de pruebas psicométricas.
De hecho, algunas consideraciones son importantes cuando se usan este tipo de
pruebas en la evaluación cognitiva (Varón y Mejía 2009). En parte, tal situación
se origina en un asunto simple: las pruebas por lo general están constituidas
por materiales casi idénticos en forma y contenido a los materiales escolares.
Por tanto, si se desea evaluar el desempeño cognitivo de un niño y las tareas
que se usan son similares a las de la escuela, es altamente probable que el
niño no encuentre nada interesante en ellas o incluso signifiquen una fuente
de angustia o ansiedad; sin embargo, si la tarea es un videojuego, la situación

275
cambia considerablemente. En síntesis, dado que la herramienta Spidd ofrece

tareas que son más cercanas a la cotidianidad del niño, genera mayor nivel de
motivación, y por tanto un mayor desempeño cognitivo. De este modo puede
contribuir de manera eficaz al proceso de evaluación cognitiva.
A nivel conceptual el desarrollo de Spidd motivó algunas reflexiones, las cuales

han sido condensadas en el libro I/0 videojuegos, computadoras y seres humanos,
publicado por el Centro de Investigaciones Bonaventuriano y la Editorial
Bonaventuriana en octubre de 2009. Estas reflexiones giran en torno a varios
tópicos dentro de los cuales se destacan la tecnología en relación con el desa-
rrollo psicológico, la evaluación cognitiva y los videojuegos.
Bibliografía
– MEJÍA, C.; RODRÍGUEZ, M. y CASTELLANOS, B. (2009). “Mentes, videojuegos
y sociedad. Algunos puntos cruciales para el debate”. En: Revista ciencias humanas.
Universidad de San Buenaventura Cali. Vol.7 No. 1.
– THORNDIKE, R. (1995). Psicometría aplicada. México: Editorial Limusa, S.A.
– VARÓN Y MEJÍA (2009). “Videojuegos y evaluación cognitiva”. En: I/0 videojuegos,

computadoras y seres humanos. Cali: Editorial Bonaventuriana.
04
Mesa
del trabajo
y las
organizaciones
Construcción del sujeto
trabajador: caso de cinco
docentes universitarios
Wílner Arbey Riascos, Laura A. Peláez, Claudia Isabel Núñez
La siguiente investigación se ubica en marco del Semillero de Investigación

de Estudios Interdisciplinarios sobre el Trabajo y las organizaciones (Sieito)
como un proyecto de tipo cualitativo de alcance descriptivo y transversal en
términos del tiempo empleado para la recolección de información (Hernández,
Fernández y Baptista, 2006) y en él se busca conocer la trayectoria de docentes
universitarios y cómo ha influido en su vinculación al mundo laboral.
La técnica empleada para la recolección de la información fue la entrevista

semiestructurada en relación con la comprensión de las prácticas discursivas
(Spink et al., 2000), organizada con base en ocho preguntas que indagaban sobre
las tres categorías de análisis previstas dentro de la investigación: la trayectoria
relacionada con el mundo del trabajo, el significado de trabajo y los aspectos
internos y externos relacionados con las competencias generadas para el mundo
del trabajo.
Seguidamente se utilizó una técnica de análisis de los resultados consistente en el

árbol de asociación de ideas (Spink et al., 2000). La muestra de esta investigación
estuvo conformada por cinco docentes escogidos de acuerdo con su experiencia

y reconocimiento social por parte de estudiantes pertenecientes al semillero.
Analizar el sujeto trabajador y lo que subyace a su desarrollo como profesional

es la intención de este proyecto, para lo cual se considera pertinente investigar
cómo es el sujeto que se forma a partir del trabajo y cómo es afectado por este,
así como visibilizar el tránsito que existe entre el trabajo y la subjetividad del
sujeto. Por tal razón, se considera que la forma de ser docente va ligada a quién
es y a sus propias experiencias; es algo que se construye constantemente y no
solo algo planeado.
Palabras clave: sujeto, trayectoria, carrera, recursos.
Objetivo general
Describir los recursos utilizados para su incorporación en el mundo del trabajo
por cinco docentes universitarios vistos a partir de su trayectoria
–– Caracterizar la trayectoria en relación con el mundo del trabajo de los
participantes.
–– Analizar los significados que el concepto de trabajo tienen para los cinco
docentes universitarios.
–– Identificar los recursos que utilizaron para afrontar las exigencias de su

ingreso y mantenimiento en el mundo del trabajo.
Cambios veloces en el mundo laboral derivados de las transformaciones en la

economía y del mundo de los negocios, han afectado sin duda las organizacio-
nes de trabajo y se plantean como muchos de los retos que tienen que asumir
los trabajadores en la actualidad. Estos cambios han afectado también a la
universidad como institución y a uno de los actores presentes en el proceso de
aprendizaje, a saber, el docente. Este grupo en particular reviste especial interés
en la presente investigación merced a la importancia que tiene en relación con
la preparación de los futuros profesionales que ingresarán al mercado del trabajo.
El presente estudio se aborda no solo desde la perspectiva de la enseñanza como

actividad principal que desarrollan los docentes, sino desde su situación como
04
M e sa d el T r a b a j o y l a s Or ga ni z a ci ones
actores involucrados en una relación de oferta y demanda propia del mundo del
281
trabajo. Desde este enfoque se consideran tres conceptos como fundamento de

la presente investigación los cuales se describen a continuación:
Significado del trabajo

El significado del trabajo comprende en un conjunto de creencias, valores y
actitudes de las personas hacia esta práctica (Gracia, Martín, Rodríguez y Peiró,
2001). Estos aspectos se construyen a partir de la trayectoria y por tanto no son
elementos estáticos en el tiempo sino que varían en función de las experiencias
particulares de las personas y de la manera como se establece la socialización
con el trabajo (Salanova, Gracia y Peiró, 1996).
Desde una perspectiva histórica se mueve entre tres polos fundamentales: el

polo negativo, el polo positivo y el polo neutral. El polo negativo implica con-
siderar al trabajo como maldición, castigo, yugo, estigma, coerción, esfuerzo y
penalidad; el polo neutral o centro del continuo concibe el trabajo desde una
visión instrumental al servicio de la supervivencia material; y el polo positivo
entiende el trabajo como misión, vocación, camino, valor, fuente de satisfacción
y autorrealización (Blanch, 2003). Lo anterior muestra la paradoja que encie-
rra la noción de trabajo y su significado ya que pueden coexistir en un mismo
individuo cualquiera de estas concepciones.
Trayectoria
La literatura especializada en el abordaje de la relación persona-trabajo ha con-
siderado el desarrollo de los individuos en el mundo del trabajo desde el punto
de vista de carrera, entendida esta a partir de los contextos organizacionales en
los cuales se articulan una serie de políticas que permiten los movimientos de
los trabajadores en diferentes cargos u ocupaciones. Sin embargo, la fragilidad
de los vínculos de empleo que se observan hoy en día como producto de la
flexibilización laboral y de la transformación de la sociedad salarial (Boltanski
y Chiapello, 2002; Orejuela, 2007), hace pensar que la orientación de ese con-
cepto en la perspectiva mencionada puede estar descontextualizada en relación
con las dinámicas actuales del mundo del trabajo. Por tal razón, la propuesta
de lectura de la presente investigación parte de una noción más amplia como
es la noción de trayectorias, entendida esta como un elemento que considera
en mayor grado las posibles variaciones y movimientos de una persona dentro
y fuera del mundo del trabajo a su vez relacionadas con el conjunto de refe-
renciales construidos para afrontar las demandas actuales de los trabajadores.
En este sentido, se abordan diversas definiciones de carrera para dar paso a

nociones concretas del concepto de trayectoria. Sekiou (1993, citado por Almei-
da, Marques y Alves, 2000) define la carrera como el conjunto de actividades
llevadas a cabo por una persona para proseguir o dirigir su camino profesional
dentro o fuera de una organización específica, con el objetivo de alcanzar el
nivel más elevado de competencia y de contraprestaciones jerárquicas, sociales
o políticas.
El rompimiento de las barreras físicas, culturales y legales permite la movilidad

geográfica de los individuos la cual puede ser interna y externa. Es movilidad
interna cuando se produce dentro de una organización y externa si se da como
consecuencia de un cambio de empleador o de empresa. Como conclusión, los
autores manifiestan que estos aportes conceptuales implican la reconsideración
de la carrera como un elemento de ascenso vertical y que en la práctica invo-
lucran posibilidades de movilidad continua y la existencia de ciclos de empleo-
desempleo-formación.
Por otro lado, Ribeiro (2009) presenta diferentes formas bajo las cuales se ha
estudiado la carrera. Existen cinco ejes epistemológicos sobre la concepción
de carrera:
1. Visión esencialista: en la cual se observa la esencia del individuo y de la
sociedad. Construcción generada por la estructura social que moldea a los
individuos.
2. Visión interaccionista: desde esta perspectiva la carrera es un producto de
la relación entre el individuo y la sociedad.
3. Visión funcionalista: se adapta a una sociedad de acuerdo con la exigencia
de la demanda social. El individuo se adapta según los cambios.
4. Visión dialéctica: el individuo y la sociedad tienen una relación de compro-
miso; a su vez es una construcción psicosocial.
5. Visión construccionista: hay rupturas y nuevas dimensiones que redefinen
la carrera.
A partir de una postura amplia, la presente investigación recoge los elementos
edificados alrededor de la carrera desde una perspectiva construccionista en
04
cuanto tiene en cuenta las reconfiguraciones de los espacios de trabajo ocupados

283
a lo largo del tiempo sin importar la modalidad de trabajo, aspecto crucial para
concretar el concepto de trayectoria ya que no lo circunscribe a la lógica del
empleo tradicional como elemento representativo de la relación con el mundo
del trabajo por parte de la personas.
Orejuela (2007) define las trayectorias laborales u ocupacionales como
[…] el particular trazo o recorrido que hace un individuo en el espacio sociolaboral,

que describe las sucesivas posiciones que ha ocupado a lo largo del tiempo, desde
su inserción en el mercado laboral hasta un momento en particular (trayectoria
parcial) o hasta el momento en que se desmercantilizó voluntaria o involuntaria-
mente (trayectoria total) (p. 53).
Para el caso que corresponde a la presente investigación, se tiene en cuenta que

la trayectoria no solo se define en función de las vivencias directas en relación
con la actividad de trabajo, sino que se considera fundamentalmente como el
conjunto de experiencias vitales que se relacionan directa o indirectamente
con el mundo del trabajo, ya sea a través de las experiencias en el dispositivo
de formación (escuela, colegio, educación superior) o de orden personal liga-
das a la familia y al contexto social y cultural en el cual el individuo ha estado
involucrado y guarda una conexión directa con el desarrollo de recursos que
son usados posteriormente en las demandas de competencias para el trabajo.
Recursos
En la lógica del ingreso y permanencia en el mundo del trabajo se evidencia una
serie de exigencias a los individuos que demandan una respuesta en relación con
sus ocupaciones. Una herramienta conceptual para entender los dispositivos
subjetivos que se despliegan para afrontar tales demandas son las competencias.
Para el presente estudio, este concepto se entiende a partir de los aportes de Le
Boterf (2001) quien resalta en la competencia su condición de construcción
y en la que confluye la dialéctica de diversos recursos construidos a partir de
la interacción con diferentes escenarios. Según el autor, la competencia es el
resultado de la combinación de recursos para actuar de manera pertinente en
una situación. Los recursos base para la competencia se constituyen en un
equipamiento doble combinados de diversa manera ante diversas situaciones,
sin que exista una ley o un pronóstico adecuados. Los recursos mencionados
hacen referencia a aspectos de la persona y a factores del entorno.
Este doble equipamiento corresponde a los recursos incorporados y a los recursos

del entorno. Los recursos incorporados incluyen los conocimientos poseídos (sa-
ber qué y saber cómo), el saber hacer en cuanto capacidades (toma de decisiones,
inferencia, trabajo en equipo), las cualidades (participar y comprometerse), los
valores y los recursos fisiológicos, entre otros. Los recursos del entorno incluyen
redes de relación, redes informativas e instrumentos, entre otros. La articulación
de este doble equipamiento genera las competencias (Le Boterf, 2001).
Resultados
Cada participante se delinea en un párrafo breve que incluye trayectoria, sig-
nificado del trabajo y recursos incorporados y del entorno.
Participante 1
Trayectoria. El sacrificio en el trabajo es uno de los aspectos fundamentales
dentro de la trayectoria de este participante y constituye una condición de
ganancia personal y a la vez un valor inculcado en el seno de la familia: “para
trabajar hay que sudarla”, por tal razón, se plantea un choque entre sus ideales
y lo que socialmente se espera que sea. Encaminarse por el mundo de la aca-
demia es visto como un trabajo menos productivo pero arduo, en relación con
los valores inculcados en su familia y presentes en el entorno donde se cría.
Se observa una resistencia al sacrificio físico que se traslada al intelectual.

Hace una elección: “el derecho a la pereza” (Lafargue, 1973), situación que se
va a convertir en principio en un conflicto personal debido a la contradictoria
estructura interna que ha construido y que se basa en lo familiar y sus aspira-
ciones personales.
En el plano de la trayectoria esta podría resumirse en tres aspectos básicos. El

primero se basa en el estudio artístico visto por el lado de lo íntimo y de mayor
esfuerzo por parte del individuo, su historia propia alrededor del deseo. El segun-
do está ligado a la elección de ser psicólogo que, como menciona, es el campo
donde triunfa su “faceta ociosa”; y por último, la docencia como un cambio
del hacer ligado al trabajo físico, hacia el pensar ligado a la particularidad de
libertad y desarrollo intelectual que implica su trabajo.
Significado de trabajo. El trabajo es significado para este participante desde

dos perspectivas que se complementan mutuamente. Por un lado, la concepción
de que el trabajo implica para su vida la posibilidad de acceder a los mercados
04
de consumo gracias a la ganancia económica derivada de su actividad. De otro

285
lado, la condición concreta del trabajo (Salanova, Gracia y Peiró, 1996) está
subordinada a una noción de obligatoriedad que parte de un señalamiento del
orden social que procura la inclusión del sujeto en el sistema de intercambio
predominante.
Recursos incorporados e internos. Las relaciones construidas en la universidad

le permiten plantearse ideales laborales a largo plazo y le hacen ver al trabajo
como un espacio que da estatus en el ámbito de docentes. Uno de los aspectos
relevantes apunta a que una de las cosas que le han permitido sostenerse en el
mundo del trabajo al que pertenece actualmente la constituyen las relaciones
sociales y la pasión por enseñar, lo cual le faculta disfrutar aquello que hace. El
ser docente no es una condición realizada de antemano sino que se va cons-
truyendo a partir de las experiencias.
Participante 2
Trayectoria: En relación con la trayectoria de este sujeto, se hallaron diversas
transformaciones que a partir de sus experiencias le han permitido moldear
expectativas sobre lo que hace hoy en día como actividad laboral. La familia
influenció para la escogencia de una carrera y la preocupación y la presión se
hicieron cada vez más palpables cuando percibía el momento de un futuro
próximo visto más por el lado de la productividad económica. Sin embargo,
la presión para “ser alguien en la vida” contribuyó en alto grado como valor a
partir de la influencia familiar.
Por otro lado, el sujeto se encontraba en la disyuntiva de ceder a la presión fa-

miliar y seguir el camino académico o hacer parte de actividades delictivas que
en cierta manera llamaban su atención. Esto lo lleva a reflexiones personales y
a través de las redes sociales se direcciona hacia un camino sobre el que aún no
estaba seguro pero que finalmente toma: la formación universitaria.
Después del ingreso a la universidad y de pasar por un proceso de adaptación,

aparece el asunto del deseo como movilizador. Participar en otros espacios
académicos por fuera del plano curricular y hacer parte de discusiones en
temas específicos le amplía su visión del quehacer del psicólogo más allá de su
experiencia personal en el colegio y vislumbra la posibilidad de enseñar y de
ampliar sus conocimientos, así como ejercer la investigación.
Significado de trabajo. El significado que este participante atribuye al trabajo

se encuentra en una clara diferencia entre lo que representa para él estar en la
lógica del trabajo y la lógica del empleo, visto más como una contratación para
cualquier función, mientras que el significado asociado al trabajo es desarrollar
una actividad por amor; sus deseos alineados con los deseos de otro significativo.
Recursos internos e incorporados. El esfuerzo propio y el apoyo familiar le
brindan la posibilidad de acceder a entornos académicos a partir de los cuales
construir aprendizajes y experiencias que lo llevan al campo de la docencia.
Aparece en él la noción de “regalarse” en el sentido de realizar actividades sin
remuneración económica, pero que hacen parte de una estrategia que le permite
visibilizarse, conocer el entorno y ser tenido en cuenta para la asignación de
actividades de docencia e investigación.
Por otro lado, la perspectiva de “no esperar a que le lleguen las cosas” aparece
en el discurso como una motivación interna para hacer las cosas y obtener un
resultado efectivo. Es el deseo de ingresar al mundo laboral lo que lo impele a
movilizar las estrategias concebidas y atender la manera como puede aprovechar
las oportunidades. A su vez, las relaciones sociales construidas en el pregrado le
permitirán ampliar su red. No basta con tenerlas; hay que movilizarlas y usarlas
en beneficio propio.
Participante 3
Trayectoria. La elección de carrera no va ligada en él a un motivo causal con
único argumento. Sin embargo, el buen desempeño académico de este parti-
cipante le permite ingresar y dar a conocerse y el hecho de tener un recono-
cimiento público caracteriza muchos aspectos del orden social y laboral. Aquí
es fundamental el vínculo afectivo que estableció con sus docentes durante su
formación académica, pues facilitó enormemente su ingreso al mercado laboral.
Significado del trabajo. El trabajo es visto como una actividad que organiza la
vida, una posibilidad de desarrollo y como la oportunidad de ofrecer algo de sí
al mundo. A su vez, aparece también como un escenario de guerra en el sentido
de la fuerte competitividad que entraña y lo presiona a hacer las cosas bajo los
dictados de la ética y la moral.
Por otro lado, el ingreso al mundo del trabajo iba en la misma dirección de su
propio aprendizaje. Es decir, simultáneamente este sujeto se inserta al campo
laboral para ganar experiencia y a la vez financiar actividades que como joven
enfrenta en la vida universitaria.
En este sentido el sujeto adquiere una responsabilidad laboral en busca de una
independencia y no como una obligación netamente económica.
04
Recursos internos e incorporados. El buen rendimiento y el alto desempeño

287
durante su formación académica implicaban unas dinámicas de relaciones in-

terpersonales que le significaron tanto envidia de algunos de sus compañeros
como la construcción de redes sociales que le abrieron un vasto campo laboral.
Participante 4
Trayectoria. Para este participante se presentaron diferentes momentos que se
establecieron como centros de acopio de recursos para el mundo del trabajo.
En su caso, la familia y los valores ligados a la cultura de la cual proviene le
plantearon unos valores alrededor del trabajo como aspecto fundamental para
la supervivencia.
La docencia se constituyó en algo no planificado en su trayectoria. Ingresa al

mundo académico gracias al reconocimiento de su trabajo en otros contextos
en donde previamente se desempeñaba y a su formación posgradual. En el
momento actual, el reconocimiento a su trabajo le permite actuar en otros
ámbitos académicos y llevar a cabo una actividad, que en sus propias palabras
es plenamente satisfactoria como es la formación de personas.
Significado de trabajo. En este caso el trabajo es percibido no solo como un

medio para ganarse la vida, sino también como una oportunidad de obtener
satisfacciones psicológicas como el reconocimiento y el estatus.
La actividad de la docencia es percibida como un espacio privilegiado para la

formación de personas que a su vez van a influir en otras una vez se gradúen. El
trabajo es, entonces, un lugar de disfrute en la medida en que se satisfacen las
demandas subjetivas y es también una actividad que le permite la subsistencia
a él y a su familia.
Recursos incorporados e internos. Las redes de relaciones edificadas durante

su pregrado le dan la posibilidad de mantenerse vigente en el mundo del trabajo.
La responsabilidad, la pasión y el compromiso consigo mismo y con la actividad
llevada a cabo, son aspectos fundamentales en la movilización subjetiva en
relación con los espacios laborales ocupados.
Participante 5
Trayectoria. La primera referencia que hace este participante en relación con su
trayectoria tiene que ver con los valores con los cuales se ha criado. Manifiesta
una gran influencia de la región de donde provienen sus padres ya que los valores
relativos al trabajo están ligados por un lado a una actividad eminentemente

práctica, y por el otro, a su disfrute a través de actividades encaminadas a la
satisfacción de los deseos.
Esta doble connotación va a significar para el sujeto un conflicto que va a tener

que resolver en algún momento de su vida, sobre todo cuando de elegir una
carrera profesional se trate. Es así como llegado el momento decide satisfacer
los deseos de su familia y elige la carrera de Derecho, pero a su vez se da la
posibilidad de estudiar aquello que le apasiona: la Filosofía.
Significado de trabajo. El trabajo para el sujeto se convierte básicamente en un

espacio de realización personal en la medida en que contribuye a su satisfacción
personal en un entorno social. El direccionamiento de la actividad hacia la
relación con el colectivo, hacia otras personas y hacia lo que realiza a diario va
a ser una constante en sus actividades laborales.
Recursos internos e incorporados. Entre los recursos incorporados sobresale

la disciplina como factor fundamental para mantenerse activo en el mundo
del trabajo y cumplir las exigencias que este le demanda cotidianamente. Este
valor será vital en el desarrollo de su carrera, valor que fue parte esencial en
la ética familiar.
Al llevar la a cabo su formación en dos carreras, la transferencia de conoci-

mientos en ambas disciplinas constituyó un factor fundamental no solamente
para la supervivencia académica sino también como elemento diferenciar entre
sus compañeros. Los conceptos, discusiones y lecturas son pensados en los dos
contextos, lo cual le permite que los referentes que orientan su formación fueran
más amplios que los de sus compañeros.
Conclusiones
La ética familiar constituye un punto importante en la transmisión de valores
en relación con el trabajo y se erigen en los referentes de acción. Sobresale la
escogencia de la actividad de docencia como una posibilidad de encuentro con
el otro, de compartir saberes y de una perspectiva de responsabilidad social.
El disfrute por la actividad pero también el sufrimiento en algunos casos dadas

las exigencias y formas de relación laboral, muestran las paradojas a las que se
enfrentan.
04
La elección de la docencia usualmente no aparece planificada desde el inicio

289
de la trayectoria, sino que en la medida en que se incorporan a actividades

académicas la influencia del entorno y las posibilidades de inserción al mundo
laboral, además de las vivencias personales van configurando el camino hacia
esta actividad.
Un aspecto frecuente en las entrevistas fue el manejo de relaciones interper-

sonales junto con un alto desempeño, factores que están en relación con la
visibilidad del sujeto y las posibilidades de ingreso al mundo laboral
Ser trabajador hoy en día implica permanecer en tensión en relación con las
elecciones, las consecuencias de las acciones y con las posibilidades que se abren
pero también se cierran.
La planificación de la carrera sirve para superar la incertidumbre acerca del

mañana, en este caso sobre la posibilidad de estar vigente en el mundo del
trabajo independiente de las vicisitudes contractuales que se pueden generar
por las condiciones actuales del mundo del trabajo.
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El discurso del
sexo como trabajo
Wílner Arbey Riascos, Eduardo Moncayo,

Lina M. Naranjo Prado
Aspectos preliminares
El siglo XX fue una época de transformaciones no solo económicas sino también
culturales, sociales, laborales, políticas y de índole sexual, dentro de las cuales
llaman particularmente la atención los cambios en los contextos del trabajo y
la sexualidad.
La disminución de cupos de empleo, las crisis económicas cíclicas, un impera-

tivo actual alrededor de la individualización (Beck y Beck-Gerscheim, 2003)
que implica la responsabilización sobre el desarrollo de carrera en el mundo del
trabajo, se constituyen en parte del terreno abonado para la emergencia del
emprendimiento como forma de supervivencia.
En el ámbito de la sexualidad, resalta el paso de la sexualidad privada al ámbito

de lo público; del pecado a la exaltación de la vivencia liberada, y una sexualidad
plástica ligada al placer y desatada del afecto y la reproducción (Hurtado, 2011).
Se denota, en términos generales, el paso de una sexualidad unida a la repro-

ducción en la cual el placer (particularmente el masculino) no estaba necesa-
riamente ligado al ámbito casero, sino que se procuraba por fuera del hogar, a
una sexualidad en la que la modernidad y las nuevas concepciones acerca del
hombre y de la sociedad impulsan el imperativo del amor romántico y por ende,

el sexo, el placer y el amor quedan ligados.
El placer y el sexo quedan relegados al plano de la intimidad; sin embargo, la
época contemporánea con todos sus cambios sobre todo tecnológicos y en la
esfera de los valores influenciados ampliamente por la revolución feminista, trae
consigo la transformación de las concepciones alrededor del sexo, el placer y el
amor. Producto de la masificación de artefactos tecnológicos y de comunicación,
el sexo se desliga del amor y pasa de la esfera privada a la esfera pública como
un imperativo de logro por parte de la persona.
Estos dos ámbitos, tanto el de la sexualidad como el del trabajo, pueden confluir
en las prácticas laborales de prestación de servicios sexuales y afectivos. Por lo
tanto, este estudio intenta dar respuesta a los interrogantes que surgen alrededor
de los significados del trabajo y los discursos de las personas que ejercen estas
actividades y la forma como son referenciadas y promovidas en un ámbito de
libre mercado.
Palabras clave: sexo, trabajo, servicio
¿El sexo puede ser considerado como trabajo?

En el imaginario social permanece la idea de que la prestación de servicios
sexuales “es el oficio más antiguo de la humanidad”. La consideración de que
el sexo se articule a las lógicas del trabajo puede poner en tela de juicio aquello
que se entiende por la institución de trabajo, caracterizada en gran parte de su
historia como una actividad a la que se le adjudican valores sociales positivos.
Blanch (2003, p. 35) presenta algunos elementos que permiten situar el concepto
de trabajo. Para este autor el trabajo es toda aplicación humana:
de conocimientos habilidades energías

por individuos grupos organizaciones
de modo consciente e intencional sistemático y sostenido autónomo y heterónomo
con esfuerzo tiempo compromiso
en un marco tecnoeconómico jurídico-político sociocultural
mediante materiales técnicas e instrumentos informaciones
sobre objetos personas u organizaciones conocimientos
para obtener bienes elaborar productos prestar servicios
que son escasos deseables valiosos
y generar riqueza utilidad sentido
y así satisfacer necesidades recibir compensaciones alcanzar objetivos
de carácter biológico económico psicosocial
04
Esta descripción desde una óptica psicosocial plantea una noción que va más allá
293
de la visión economicista de los mercados de trabajo o de la lectura meramente

contractual alrededor de esta actividad, y permite una ampliación del término
en cuanto se pueden considerar como trabajo no solo aquellas actividades en
las que existe una relación de subordinación, unos patrones fijos del tiempo y
un salario preestablecido a partir de una relación de contrato.
Con base en esta definición dada por Blanch, ¿podría pensarse la prestación de
servicios eróticos y afectivos como trabajo? Desde la perspectiva del presente
estudio sí se puede considerar como un trabajo que puede tener las condiciones
de empleo o no tenerlas y en el cual hay una transacción por un servicio.
Algunas de las nociones que orientan el desarrollo de la presente investi-

gación articulan la condición del mercado de trabajo, los discursos sobre
emprendimiento y la configuración de un campo alrededor de la comprensión
de este fenómeno.
Relación oferta-demanda
El modelo se basa en la relación entre el precio de un bien y sus ventas y con-
sidera que en un mercado de competencia perfecta, el precio se establecerá en
un punto –llamado punto de equilibrio– en el cual se produce vaciamiento del
mercado.
En este sentido se generan relaciones de competencia en este sector del trabajo

en la medida en que entran a jugar diferentes actores, interesados en captar
potenciales clientes. Se establecen dinámicas de oferta del servicio muy seme-
jantes a los principios fundamentales de la oferta en otros sectores del mundo
del trabajo.
Noción de capital y capital erótico

Según Bourdieu (2005) “Es una fuerza inscrita en la objetividad de las cosas
que determina que todo no sea igualmente posible […] es trabajo acumulado,
bien en forma de materia, bien en forma interiorizada o incorporada” (p. 43).
Además de estos tipos de capital, se podría señalar también la existencia de

capital erótico (Hurtado, 2011) el cual incluiría una posesión de atributos físicos
de seducción (color de piel, edad etc.) con los cuales se posibilitan intercambios
y transacciones, principalmente de orden económico.
Emprendimiento y persona emprendedora

(Ley 1014 del 26 de enero de 2006)
Emprendedor: es una persona con capacidad de innovar, entendida esta como
la capacidad de generar bienes y servicios de una forma creativa, metódica,
ética, responsable y efectiva.
Emprendimiento: una manera de pensar y actuar orientada hacia la creación

de riqueza, centrada en las oportunidades, planteada con visión global y llevada
a cabo mediante un liderazgo equilibrado y la gestión de un riesgo calculado.
Su resultado es la creación de valor que beneficia a la empresa, a la economía
y a la sociedad.
Las anteriores consideraciones ayudan a configurar la pregunta de investiga-

ción: ¿cuáles son los discursos ligados al trabajo presentes en la prestación de
servicios sexuales y afectivos?
Objetivos
General
Explorar diferentes discursos de la prestación de servicios sexuales y afectivos.
Específicos
–– Describir los significados del trabajo que presentan personas relacionadas
con servicios sexuales y afectivos.
–– Analizar la forma como operan la oferta de servicios sexuales y afectivos a

través de los medios de comunicación.
–– Identificar los posicionamientos alrededor de la prestación de servicios

sexuales y afectivos presentes en los medios de comunicación.
Metodología
Con el fin de lograr el objetivo planteado se recurrió a la investigación de tipo
exploratorio (Hernández, Fernández y Baptista, 2006) utilizando herramientas
de recolección de información como son los análisis documentales (videos, cla-
sificados, artículos de revista o periódico) y las entrevistas a personas vinculadas
a la prestación de servicios sexuales y afectivos en la ciudad de Cali. Algunos
04
actores involucrados en la investigación son los empleados, los empleadores y

295
el trabajador independiente.
La investigación acerca de la prestación de servicios eróticos y afectivos se

centrará principalmente en las llamadas webcamers y videochats eróticos para
el caso de las entrevistas. Para el caso de la información escrita, se tendrán en
cuenta clasificados en periódicos y artículos de revista en donde se expresan
personas que trabajan en este sector.
Las modalidades de este trabajo se manejan de dos formas. La primera es llevada

a cabo desde una agencia que ofrece contrataciones y facilita los utensilios para
efectuar esta labor (habitación, computador, cámara, micrófono, teclado, clientes
etc.). Además, las personas que deseen hacer parte de esta agencia deben pasar
por una serie de entrevistas en las que se estudian sus perfiles y su capital erótico.
Por otro lado, se encuentran los trabajadores independientes los cuales no pasan
por un proceso de selección y entrevista ya que ellos por sus propios medios
deben conseguir los clientes y hacer el trabajo desde la casa o algún lugar donde
sea posible la intimidad.
Resultados preliminares
A partir de la información recolectada por los clasificados, artículos, revistas y
videos se aprecia que en los discursos de las personas que trabajan prestando sus
servicios y en los medios de comunicación, hay una significación de formalidad
en el desarrollo de esta actividad, entendida como el grado de institucionali-
zación que alcanza en su forma de organización. Por tal razón, a partir de tres
categorías se sustentará la hipótesis de que el servicio de prestaciones sexuales
y afectivas solo puede considerarse un trabajo que se articula con la oferta y
la demanda y la manera como operan los discursos del mundo del trabajo en
relación con este campo.
Características de los clasificados

Las mujeres usualmente presentan sus servicios especificando ciertas particula-
ridades, como lengua juguetona, tierna, cariñosa, apasionada, busto 36B, culta,
morbosa y descomplicada. Los hombres por su parte presentan sus servicios con
características como bien dotado, exmilitar, varonil, cuerpo atlético, excelentes
piernas y deportista con músculos marcados.
Lo anterior da cuenta del valor agregado que se le debe dar a la oferta además
de las estrategias de venta que debe utilizar la persona que ofrece servicios
sexuales y afectivos dada la gran competencia que existe. Las estrategias de
venta deben incluir buena publicidad, buena atención al cliente, que sea ase-
quible, diferenciador y seductor. Además cuanto mayor sea el capital erótico
de sus ofertas mayor será la visibilización y el capital económico. Esto se debe
a que la demanda busca un prototipo de mujer u hombre dado por la sociedad
y en la medida en que se exhiban más características llamativas mayor será el
consumo del servicio.
En cuanto al emprendimiento, se observó a partir de los discursos de estas perso-
nas prestadoras de servicio que dada la gran precariedad laboral y las exigencias
del mercado en relación con la cualificación para posicionarse como emplea-
dores, se ven en la obligación de ser emprendedores o buscar por sus propios
medios la posibilidad de emplearse, lo cual se presenta sobre la base del capital
social dado por Bourdieu (2005) en el que el incremento de las redes sociales
ayuda al aumento del capital económico. Cuanto más reconocido se vuelva
el servicio en la red y mayor estabilidad logre dar a sus clientes, mayor será el
consumo y el incremento monetario. Por tal razón, a partir de los discursos de
algunas personas prestadoras de servicios sexuales y afectivos se infieren ciertas
características que dan cuenta de la gran formalidad que se teje alrededor de la
posibilidad de ser pensado como trabajo.
Perfil
“[…] para llegar aquí todas pasaron por una entrevista y un casting en el que
tuvieron que desnudarse”. No buscaban cuerpos perfectos, operados y sin grasa,
sino personalidades morbosas. Los criterios nunca son estéticos; el usuario no
quiere ver porno profesional. “Esto es casero, estamos acercándonos a la realidad
buscando excitación”.
Lo anterior es un ejemplo de que las características exigidas para la inserción
en este segmento del mercado varían en función de las demandas que hacen
los clientes y de la variedad de gustos en relación con lo erótico. La oferta per-
mite que personas que no necesariamente cumplen el estándar de belleza que
se promueve en los medios masivos de comunicación (delgados, con cuerpos
atléticos y rostro juvenil y agradable) puedan prestar este tipo de servicios.
Exigencias y competencias
Para alcanzar un merecido éxito y maximizar tus beneficios, es necesario conocer
los trucos básicos y seguir ciertas recomendaciones fundamentales. Como en cual-
04
quier otro trabajo, es imposible conseguir grandes beneficios sin dedicarle esfuerzos
297
y atención (anónimo).
Como cualquier trabajo, el reconocimiento de estrategias, técnicas, procedi-

mientos, discursos y formas de interacción constituyen la base fundamental para
poder prestar servicios con mayor eficacia y captar la atención (y el consumo)
de los clientes.
Condiciones afectivas en el trabajo

Tristemente el lema que manejamos nosotras es cierto: el que se enamora, pierde. Yo
trato de blindar mi corazón. Oigo palabras y promesas de amor cada rato, pero mi
corazón está blindado para eso. Yo creo que los tipos buscan una figura femenina
para amar, pero no soy yo necesariamente. Así como hay hombres que quieren
solo una hora de placer, hay otros que quieren una mujer para toda la vida. Y eso
es parte de mi trabajo (Andrea la prepago, revista Soho).
Significados del trabajo

La webcam es una especialidad como cualquier otra dentro del mundo del entrete-
nimiento. La mía es meterme en la cama para prestar servicios sexuales sin derecho
a roce. Aunque ellos pagan, yo tengo el poder. Llegué a este medio por huir del
acoso laboral a la edad de diecinueve años. Necesitaba estudiar y estaba decidida,
pero si el costo era acostarme con un jefe preferí irme a los medios virtuales donde
nadie más iba usar sus manos sobre mi cuerpo, y bajo este mismo concepto más
de uno empieza en este trabajo. La necesidad de ofrecer un porvenir a sus hijos,
padres, el deseo de sacar una carrera adelante, sostener un hogar; pienso que es un
trabajo más digno que estar mendigando en una calle (Julie Cabrera, revista Soho).
Lo que vivo día tras día en el fascinante mundo de la internet, trabajo como
webcamer aproximadamente hace un año, y en lo que al inicio fue solo un ingreso
adicional, se ha convertido hoy en día para mí, en mi trabajo de tiempo completo,
ahora pienso, vivo, hablo, hago e imagino, girando alrededor de todo lo que he
aprendido y cómo ha cambiado mi vida mi nuevo empleo (anónimo).
Estas expresiones reflejan la dignificación de este trabajo por parte de quienes

lo ejercen a través de mostrar la posibilidad de tener autonomía sobre lo que
se hace y sobre las ganancias económicas derivadas de la actividad. La defensa
de lo que hacen como un trabajo que no es prostitución aparece de manera
reiterativa en los artículos en los que ellas tienen una voz. Este aspecto, ligado
al hecho de que no hay contacto corporal, constituye uno de los argumentos
fuertes en la reflexión que hacen de su trabajo.
Conclusiones preliminares
Consumo
Es visible que las relaciones afectivas se han mercantilizado generándose con
ello algunas ideas alrededor de la necesidad y la desprotección para lograr ma-
yores ganancias económicas “Con el dinero que me gano pago la universidad”.
“Con esta plata mantengo a mi hijo” (webcamers. Revista Soho). Estas ideas se
generan a través de estrategias de venta las cuales se mezclan para la venta de
un servicio, en este caso la prestación de lo sexual y afectivo. Por esto, el con-
sumo es visto como marco fundamental de relación con el trabajo y con el otro.
Oferta y demanda
Desde la óptica de la oferta se visualiza una gran inclusión de personas que de
otro modo estarían en exclusión del mercado de trabajo en otras actividades,
como personas de tez oscura, en edad límite o sin identificación sexual, lo cual
da cabida a una diversificación de la oferta como producto de la diversificación
de la demanda.
Aquí cuentan las estrategias de venta utilizadas por estas personas ya que de-
ben competir dando valor agregado a lo que ofrecen y realizando publicidad
seductora para atraer al cliente.
…Yo soy: “Sexógrafa. 25 añitos. Dependiente, pechos grandes, lengua larga”. Así
me he publicitado durante toda la semana, con una serie de mentiritas piadosas
(para mí misma). Pero la mentira está a punto de acabar. Me verán en directo.
Me dirán quién soy. Una imagen congelada de mi escote anuncia lo que está más
allá de un clic... (Andrea la prepago. revista Soho).
Trabajo
Discursivamente se presenta en algunos casos la legalización del trabajo a través
de su denominación: modelo de protocolo, dama de compañía, etc. Además se
plantea el trabajo de webcamer como posibilidad de hacer carrera, donde no solo
se necesita de capital erótico sino de experiencia y un buen uso de las estrategias
de venta para lograr que lo ofrecido proporcione ganancias. Cabe resaltar que
en algunos avisos en los que se ofrece empleo para estas actividades se exige
el dominio del idioma inglés debido a la gran demanda de extranjeros por este
servicio, lo cual da cuenta de la gran formalización que está adquiriendo y de
la gran idoneidad que se le exige a la persona a fin de competir en un mercado
de gran diversificación. Además, este servicio significa una reestructuración
04
de los espacios (casa u oficina) en cuanto permiten la satisfacción de fantasías

299
sexuales y facilitan el cumplimiento de los deseos de cada persona, lo cual es

acorde con las modalidades contemporáneas del teletrabajo.
Bibliografía
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– Revista Soho. (2012). Comunidad Soho según los usuarios. Testimonios.

Trabajo: inclusión y exclusión.
Aproximación a los discursos
y posicionamientos de
representantes de
sectores sociales
Wílner Arbey Riascos
Introducción
Las dinámicas actuales del mundo del trabajo y de los sistemas sociales, políticos
y económicos han conducido a cambios significativos en las instituciones sociales
(Estado, familia, academia, trabajo), en las organizaciones de trabajo y en los
individuos (Marín, 2004). Estas lógicas de cambio han influido grandemente
en el desarrollo de la vida cotidiana de los individuos y se han traducido en
la materialización, objetivación, naturalización y legitimación de “verdades”
construidas socialmente que configuran y regulan “las realidades” vividas y
narradas por los individuos.
En la configuración de los discursos que se insertan en el cotidiano intervie-

nen diversos autores que influyen en las formas de relación que los individuos
construyen y en muchos casos apropian frente al mundo del trabajo. Decisiones
supranacionales, organizaciones trasnacionales, políticas económicas y marcos
legislativos intervienen en la inserción, la movilización y la reactivación en el
mundo del trabajo. Aspectos de tipo económico y político implican la adopción
por parte de los empresarios y personas que tienen que ver con el diseño de
políticas para la incorporación de individuos al mercado de trabajo, de diná-
micas de inclusión y exclusión frente a la posibilidad de trabajar (Almonacid
y Arroyo, 2000).
A partir de esos aspectos se generan discursos que crean y recrean “realidades”

asumidas por las personas que actúan en los mercados de trabajo. Estas repre-
sentaciones de lo válido referidas al trabajo y al hecho de trabajar, se insertan
en las prácticas cotidianas de los individuos; por ejemplo, los perfiles exigidos
por el área de recursos humanos en las organizaciones de trabajo, son algunos de
los elementos que rigen las relaciones entre los trabajadores, las organizaciones
y el propio trabajo como actividad (Rentería, 2008).
El trabajo, como una actividad económica y productiva, se constituye en una de

las bases fundamentales para la supervivencia de las personas. La posibilidad de
ingresar al mercado de trabajo conlleva la de inclusión en las dinámicas sociales
en las cuales el marco de intercambios comerciales está basado principalmente
en las lógicas capitalistas. En ellas, el consumo se convierte en un factor de
inclusión o exclusión social y el acceso a bienes de consumo y servicios vitales
está mediatizado en muchas ocasiones por la capacidad de pago.
Lo anterior obliga a analizar las implicaciones de la inclusión en los mercados

de trabajo, así como de la exclusión en la capacidad de consumo de las personas
y en su desarrollo vital.
Por otro lado, este artículo tiene como objetivo abordar los discursos y posicio-
namientos de los representantes de diferentes sectores sociales frente al trabajo
y de este en relación con la presencia de factores de inclusión-exclusión. Desde
esta perspectiva se articulan propuestas teóricas que sirven de marco de com-
prensión para la investigación: discurso, posicionamiento y la discusión sobre
la función en los sectores sociales.
El discurso es definido como el uso institucionalizado del lenguaje dependiente

del contexto, con una permanencia determinada en el tiempo y cierto grado de
regularidad que conlleva una tendencia a su reproducción y repetición (Davies
y Harré, 1990; Spink, 2000). Al ser un elemento institucionalizado, el discurso
está claramente influenciado por la norma, lo cual implica ocupar una posición
determinada en el mundo del trabajo. Sin embargo, la puesta en escena del
discurso, es decir, la práctica discursiva, permite ver los giros, las improntas
personales y las variaciones que adquiere el discurso en la interacción cotidiana.
04
En función de esta concepción se fundamentan los diferentes papeles que juega

303
el individuo en su vida cotidiana, pues como lo manifiestan Davies y Harré

(1990), las interacciones entre las personas están en una relación constante
de prácticas discursivas. Por medio de estas la persona se sitúa en un contexto
frente a un otro, lo cual le otorga una posición particular y una visión diferente
del mundo, con imágenes, metáforas, historias de vida y conceptos que giran
en torno a esa posición.
Desde el punto de vista de Davies y Harré (1990), el posicionamiento es el

medio adecuado para ejecutar la producción discursiva de la diversidad de
selves (bajo la perspectiva de self que manejan estos autores como una produc-
ción discursiva de la subjetividad), puesto que el individuo representa en gran
medida una identidad fluctuante (no necesariamente ligera o débil) según las
características ecológicas, sociales y simbólicas.
De acuerdo con lo anterior, las personas concebidas como sujetos componen

series o conglomerados de posiciones subjetivas y provisionales en las cuales la
persona se sitúa y encuentra un lugar en el mundo. El posicionamiento es el
producto de un proceso intencional y consciente identificado en cierta medida
en las historias, relatos y versiones de la realidad construidas por los sujetos.
Las personas hacen uso de la información que les es transmitida y la incorporan

a su repertorio de evaluación que incluye la información que ya poseen, y si no
se tiene a la mano entonces comparan al otro a partir de experiencias anteriores
para así aplicar estereotipos no siempre comprobados. Sin embargo, el nivel de
análisis se concentra en la persona que brinda la información, lo que Goffman
(1992) denomina el actor.
En la metáfora dramatúrgica de Goffman (1992) la noción de actor implica

jugar un papel preestablecido, es decir, llevar a cabo una secuencia acciones
preestablecidas. Sin embargo, también está la posibilidad de insertar nuevos
sentidos y darle un tinte personal al papel ejecutado.
Goffman (1992) reconoce que un actor podría tener un pequeño número de

fachadas y ejecutar gran cantidad de números diferentes; es decir, representar
papeles que se establecen en escenarios no necesariamente coherentes entre lo
que el actor piensa moralmente que debería hacer y lo que termina haciendo,
como parte de la ejecución del guión.
En relación con los actores sociales involucrados en los mercados de trabajo,

es pertinente indagar no solamente acerca del papel que ejecutan como parte
del entramado social y laboral sino también de dónde provienen los discursos
que crean, legitiman y transmiten en su práctica cotidiana acerca del mundo
del trabajo y de las personas que ingresan en él.
En este punto, escudriñar las nociones de exclusión e inclusión social configura

el marco de referencia del estudio. Castel, Wanderley y Belfiore-Wanderley
(2004) plantean que los elementos de exclusión social se insertan en la noción
de cuestión social, la cual no hace referencia solo a la producción y distribu-
ción de la riqueza sino también a la degradación de los sistemas de protección
social, dados la vulnerabilidad de las relaciones sociales y el cuestionamiento
de la intervención estatal.
Sawaia (2001) plantea que el concepto de exclusión es usado en diferentes áreas

del conocimiento y ejerce diferentes funciones retóricas, “desde la concepción
de desigualdad como resultado de la deficiencia o inadaptación individual, falta
de cualquier cosa, un sinónimo del sufijo sin, hasta el de injusticia y explotación
social” (p. 7). La autora establece una dialéctica entre la exclusión y la inclusión
ya que “la sociedad excluye para incluir ni esta transmutación y condición del
orden social desigual es lo que implica el carácter ilusorio de la inclusión” (p.8).
La exclusión sería, entonces, un proceso complejo que involucra dimensiones
materiales, políticas, relacionales y subjetivas (producto del funcionamiento del
sistema) y por supuesto a los actores que se encuentran en él.
De acuerdo con este marco, se intenta dar respuesta a la pregunta: ¿cuáles son
los posicionamientos y los discursos de trabajadores que representan grupos so-
ciales alrededor de la inclusión-exclusión de personas a los mercados de trabajo?
Método
Para el desarrollo de esta investigación se tuvieron en cuenta personas que
ejercieran cargos de dirección en diferentes sectores sociales empleadores,
representantes de la academia, sindicatos, Gobierno y gremios económicos.
Se entrevistaron a diez personas que tenían al menos cinco años en cargos de
dirección en cada uno de los sectores mencionados.
Se utilizó la entrevista en profundidad como técnica de recolección de infor-

mación entendida en el presente estudio como “acción (interacción) situada
y contextualizada, por medio de la cual se producen sentidos y se construyen
versiones de la realidad” (Spink, 2000, p. 186).
04
Para el análisis de la información se usaron dos técnicas de análisis que per-

305
mitieron contrastar los datos recogidos: por un lado, el análisis de contenido

según la perspectiva de Bardin (1977), y los árboles de asociación de ideas, de
acuerdo con la propuesta de prácticas discursivas de Spink (2000).
Resultados
Del análisis de contenido se observa una tendencia en los participantes a hablar
de elementos de inclusión y de exclusión ligados al mundo del trabajo.
En las diferentes participaciones se advierten aspectos que constituyen factores
de inclusión y exclusión tanto de tipo objetivo como subjetivo. Factores de in-
clusión y exclusión subjetivos son aquellos aspectos movilizados directamente
por el candidato y valorados por las personas involucradas en la definición de
perfiles y de ejecución de los procesos de escogencia. Se entenderán por objetivos
aquellos factores contextuales y del entorno que tienen las personas.
Factores de inclusión subjetivos: compromiso (participantes 2 y 6); disciplina
y entrega (participante 2); iniciativa y emprendimiento (participante 3); ge-
neración de credibilidad (participante 4); ética (participante 5); aprendizaje
permanente (participante 2); la contextualización que se tenga en relación
con la actividad por desarrollar (participante 6); la actitud hacia el trabajo y la
seguridad en el trabajo (participante 6); responsabilidad con el trabajo y con los
compañeros (participante 6); organización en el trabajo, creatividad, dar ideas
que confluyan con los propios intereses, empatía, conocimientos informáticos
y manejo de tecnología (participante 7).
Factores de inclusión objetivos: visibilidad por buen desempeño (participante
2); la influencia de la familia a nivel intelectual y de valores que movilizan la
preparación (participante 3); la formación profesional (participante 2).
Los aspectos de exclusión planteados son explícitos en relación con la edad, el
sexo, la formación educativa y en ciertos campos la estética (en el cual el color
de piel entraría a jugar de manera velada en el discurso).
Por otro lado, no solo se referencia la exclusión del individuo sino de grupos o
colectivos. Esto lo señala el participante 2 quien plantea la existencia de algo
que puede ser denominado “exclusión estructural”. Esto se podría entender
como la marginación sistemática y con un propósito claro de un colectivo o de
una persona. Este participante menciona que el Gobierno excluye a los traba-
jadores en los procesos de definición de políticas y de discusión de la relación
capital-trabajo. Los incluye únicamente para discusiones acerca del incremento

de salario mínimo y los aparta de discusiones acerca de la organización social,
la distribución de la riqueza, la equidad en el ingreso y la participación social
en la definición de políticas públicas.
Lo anterior implica una inclusión parcial de los trabajadores en aspectos sensi-
bles como el salario, pero en cuestiones estructurales no hay cabida para ellos
gracias a una lógica del poder y de dominación propia de grupos de interés que
presionan por mantener el statu quo y mantener amplia la brecha social entre
los dueños del capital y los asalariados.
Es así como se señala el creciente número de personas y de espacios en donde
se debaten aspectos sociales, de responsabilidad de las organizaciones y del
valor del talento humano en las organizaciones; pero a su vez, estos discursos
de respeto hacia el otro, de reconocimiento de la diversidad y de apertura a los
grupos marginados, muestran en la práctica privada racismo, homofobia y otras
formas de discriminación como elemento común y hasta legitimado.
Discusión
Como lo plantea Rentería (2009), las exigencias del mundo del trabajo podrían
tener su génesis en el mundo de los negocios. La rapidez con la cual se mueven
las acciones en el mundo globalizado actual permea las prácticas en las organi-
zaciones de trabajo y aquello que se plantea como propio del funcionamiento
de los intercambios económicos influye en la manera como se debe generar
productividad. A su vez, este contexto traslada estas exigencias a las personas
que hacen parte de este lugar y expande sus lógicas no solo a la modalidad de
empleo sino a otras esferas de la vida personal.
Es en el anterior sentido que adquiere lugar el peso dado por algunos participan-
tes a las relaciones que establecen las personas en función del mundo del trabajo.
Lo económico (punto de partida de algunos de los participantes del estudio)
no solo representa la posibilidad de supervivencia de la organización sino que
regula las formas como las personas se deben posicionar en las organizaciones.
Es comprensible que la relación directa entre negocios y organizaciones de
trabajo se vea atravesada por las reglas propias del mercado. De esta forma, las
bases conceptuales y filosóficas del mundo de los negocios (liberalismo, neoli-
beralismo y capitalismo) guían las decisiones en las organizaciones y valoran las
posibilidades de inserción o permanencia de las personas en la lógica del mundo
del trabajo. En este sentido, aparece como discurso subyacente el hecho de que
04
las personas no se contratan por lo que son sino por lo que hacen, lógica racional
307
que se establece a través de los dispositivos tecnológicos (en el sentido del uso
del conocimiento) que se ponen en juego en la relación de trabajo: procesos
de selección, descripción de cargos, evaluaciones de desempeño, políticas y
estrategias de gestión humana.
Las referencias a la importancia de la libre empresa (participante gremio), a
la necesidad de revisar las lógicas del capital (participante de sindicato) o a la
imposibilidad de existencia de la organización sin hacer alusión a la supervi-
vencia económica (participante empleador), se complementan con los matices
personales o el posicionamiento propio de estos discursos. Es decir, los discursos
frente al mundo discurren entre la visión normalizada (si se quiere, esperable) de
las condiciones del mundo del trabajo y la postura propia y el posicionamiento
que les brinda matices a esas expresiones. Es precisamente en ese espacio que se
sitúa el deber ser junto con el ideal de ser del mundo del trabajo; de la distancia
entre las condiciones que deben afrontar algunas personas y sus posibilidades
reales y lo que algunos participantes considerarían lo que podría ser o debería
ser el mundo del trabajo como oportunidad para las personas.
El discurso de los actores participantes en el estudio presenta elementos co-
munes. Por un lado, la preocupación generalizada acerca de las condiciones
subjetivas con las cuales los trabajadores entran a las organizaciones; y por otro,
los cambios evidentes en las dinámicas del mundo del trabajo y de la sociedad
que afectan la manera como se asume la actividad de trabajar y señalan implí-
citamente al imperio de la economía en estas dinámicas.
Se deriva asimismo de estos discursos, una conceptualización de la comprensión
de las dinámicas presentes en la inclusión de personas del mundo del trabajo,
mediadas por aspectos de carácter histórico de largo plazo que se construyen en
la trayectoria del individuo y en el momento de la evaluación de los candidatos.
Se podrían denotar los tres tiempos de análisis de las prácticas discursivas que
enuncia Spink (2000), que van desde el tiempo largo hasta el tiempo presente
del aquí y el ahora y funcionan en esta ocasión no como planteamiento de los
referentes de interpretación del mundo sino como forma bajo la cual se expli-
carían los aspectos psicológicos e ideológicos que se ponen en juego en relación
con la entrada y mantenimiento en el mundo del trabajo.
Si este es el panorama que se plantea a las organizaciones, sin duda alguna los
que hacen parte de ella también están implicados. La gestión involucrada obliga
a revisar la noción de trabajador con la cual se opera, pensar si el trabajo per-
mite la dignificación del sujeto o si por el contrario ayuda más a la desigualdad
y a la opresión, así como a reflexionar acerca de la postura que plantea que la

ganancia económica no se relaciona con el bienestar de las personas, retos que
hacen parte de la agenda de investigación que ya se empieza a visibilizar. Para
la psicología el desafío radica en acompasarse al espíritu de la época y avanzar
en una lógica centrada en el funcionalismo, la productividad y el imperio de lo
económico a toda costa, hacia un diálogo social y de inclusión de las personas
en la medida de la responsabilidad que le compete.
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Globalización y factores
psicosociales en contextos
organizacionales38
Introducción
Hay una discutida anécdota (Nichollas, 2011) que tomaré por cierta a modo
de introducción. En 1974 durante la primera visita que hiciera un presidente
norteamericano a China, el entonces primer mandatario de Estados Unidos,
Richard Nixon, consciente del interés y conocimiento del primer ministro
chino Zhou Enlai por la Revolución Francesa de 1789 pretendió estimular la
conversación entre ambos, para lo cual preguntó al premier chino cuál consi-
deraba era la repercusión actual de la Revolución Francesa. Zhou respondió:
“Es demasiado pronto para saber”.
Con toda probabilidad la repercusión del fenómeno actual de la globalización se

extenderá por un tiempo histórico semejante o incluso mayor. Por mucho tiempo
“será pronto” para saber el alcance de sus consecuencias para la humanidad.
38. Versión de la conferencia dictada en la Facultad de Psicología de la Universidad de San

Buenaventura Cali durante los actos de celebración del décimo quinto aniversario de esa
Facultad, en septiembre de 2012.
El proceso de globalización
La globalización constituye el contexto social y económico (y por ende labo-
ral) a escala planetaria de nuestra contemporaneidad. Sin embargo, la idea de
homogeneidad que parece transmitir ese vocablo no es real.
La globalización es un fenómeno atravesado por diversas asimetrías que se

revelan de modo apreciable y a veces dramático sobre todo cuando aludimos
a sus aspectos económicos. Aun los aspectos positivos que la globalización ha
conllevado (como la extensión y el perfeccionamiento de las tecnologías de la
información) se encuentran desigualmente distribuidos en las poblaciones hu-
manas, por tanto el fenómeno no ha podido superar las desigualdades sociales
y económicas preexistentes respecto a su aparición y despliegue en la historia
de la humanidad.
La globalización se ha diseñado y promovido en condiciones de desigualdad y

lejos de superarlas las ha acrecentado en buena medida. Entre estas asimetrías
caben señalar la asimetría de desarrollo y de manifestación de la globalización
entre los países desarrollados y subdesarrollados (brecha que mantiene una
ampliación creciente); la asimetría en los países y sociedades que se manifiesta
en desigualdades económicas y sociales crecientes entre las clases y estratos
sociales y la asimetría tecnológica entre unos y otros países.
Estas asimetrías se expresan en inequidades en los servicios de salud de las

poblaciones y de modo particular en la población trabajadora. La salud y la
seguridad de los trabajadores se encuentran hoy en peligro creciente a pesar de
los avances tecnológicos que la globalización ha promovido. Puede afirmarse
responsablemente que el compromiso de la salud y la seguridad de la población
trabajadora se ha elevado a magnitudes críticas y ese proceso de malestar y
sufrimiento humanos no parece detenerse.
Si bien la globalización es un proceso único, integrado en manifestaciones de

diverso carácter (políticas, económicas, culturales y tecnológicas) el desarrollo
de cada una y sus efectos son desiguales a escala mundial y entre países.
La globalización ha ocasionado cambios en el aspecto político que favorecen

la interdependencia entre las naciones; ha transformado las infraestructuras
productivas y económicas en general; ha propiciado el desarrollo de las comuni-
caciones, la movilidad de las personas y el intercambio cultural en proporciones
no vistas; y ha originado cambios medioambientales que se han manifestado en
amenazas y daños a los ecosistemas por acción del cambio climático, daño a la
04
capa de ozono, pérdida de biodiversidad y disminución de las áreas naturales

311
(Huynen, Martens y Hilderink, 2005).
Aspectos económicos de la globalización y el trabajo

Los aspectos económicos del proceso de globalización han recibido tanto valo-
raciones positivas como negativas. Entre las primeras se argumenta una mayor
eficiencia del mercado que aumenta su competencia, mejoras en la comunicación
y la cooperación internacional que permiten un mayor aprovechamiento de los
recursos, un impulso al desarrollo científico-técnico, la generación de una mayor
capacidad de maniobra ante las fluctuaciones de las economías nacionales y
la eliminación de las barreras de entrada al mercado laboral, financiero y de
bienes y servicios.
Entre los aspectos negativos abundan los argumentos que desvalorizan los an-
teriores. Entre ellos se encuentran la actuación irresponsable de las empresas
y multinacionales en diversos sentidos, a saber, el ambiente, la protección de
las personas que trabajan, el aumento del desequilibrio económico, social y
territorial; descuido sobre los índices de desarrollo humano con el consecuente
aumento de la pobreza; pérdida de factores que no se adapten a la competencia;
una creciente erosión de la privacidad y un deterioro de la salud y la seguridad
de los trabajadores.
El crecimiento económico se ha alegado como factor favorable para la reduc-

ción de la pobreza y la globalización, se considera, ha tributado a él. Así por
ejemplo, el Banco Mundial señaló en el 2002 que los países de América Latina
presentaron una proporción de pobreza menor (8.9 % con ingresos menores o
iguales a 1 USD por día; 23.4 % con ingresos menores o iguales a 2 USD por día)
que las de otras áreas geográficas como Asia del Este y el Pacífico, y el África
subsahariana. Sin embargo, este indicador no parece ser suficiente para describir
la pobreza en un país dado ni para explicar el malestar social que produce la
precariedad en los ingresos. Labonté y Schrecker (2007) citan datos de la New
Economic Foundation que demuestran que de cada cien dólares de crecimiento
de los ingresos por persona en el mundo entre los años 1981 y 2001, solo 1.30
contribuyeron a disminuir la pobreza. A la consideración del ingreso y del cre-
cimiento económico en sí mismo como factor de reducción de la pobreza, estos
autores insisten en la necesidad de enfocar la distribución de los productos del
crecimiento económico y su traducción en acciones sociales específicas:
[…] recientes estudios de política social de América Latina concluyeron que aun
una pequeña redistribución del ingreso a través de la progresiva imposición tri-
butaria y programas sociales dirigidos pudieran ir más lejos en la reducción de la
pobreza que muchos años de crecimiento económico, a causa de la extremadamente
desigual distribución del ingreso y del bienestar en los países de la región (Labonté
y Schrecker, 2007, pp. 3,6).
Los aspectos económicos del proceso de globalización se manifiestan y actúan en

la actualidad en condiciones de una crisis generalizada aunque, como es lógico
suponer, con particularidades nacionales y regionales que no pueden soslayarse.
La globalización en situaciones de crisis económica se refleja en un deterioro
de las condiciones de empleo y de trabajo.
Benach, Muntaner, Solar y otros (2010) organizan en siete aspectos los efec-
tos de la crisis global sobre las condiciones de empleo y salud. Ellos son: el
crecimiento del desempleo y el subempleo; el incremento de las condiciones
de trabajo nocivas; indicadores de salud negativos; aumento de la desigualdad
social; empeoramiento de las condiciones de los inmigrantes; rechazo a abordar
las desigualdades en salud; y propuestas de soluciones que más bien refuerzan
las causas de los problemas.
Respecto al desempleo y al subempleo, los mencionados autores nos muestran

datos ilustrativos del informe de indicadores claves del mercado laboral de la
Organización Internacional del Trabajo (OIT) según el cual del 2007 al 2009 el
desempleo global podría haber aumentado en sesenta y un millones de personas
y el número de trabajadores con riesgo de caer en la pobreza lo habría hecho en
doscientos veintidós millones, de suerte que el número de trabajadores pobres
pudiera llegar a mil cuatrocientos millones, lo que representa el 45 % del total
estimado de trabajadores del mundo.
Sobre las condiciones de trabajo nocivas, el informe de la OIT antes referido

afirma que el número de de trabajadores vulnerables podría aumentar en 108
millones de personas y el número de trabajadores en empleos vulnerables pudiera
llegar a 1.650 millones (53 % del total estimado de trabajadores del mundo).
Otras condiciones de trabajo perjudiciales se han acentuado en los últimos años,
lo que pudiera considerarse como una repercusión del proceso de globalización,
entre las cuales se encuentran el presentismo, la intensificación del trabajo, el
incremento de las sustancias químicas nocivas sin un acabado estudio higiénico
y la llamada lean production o producción “magra” a bajo costo.
04
Los indicadores de salud han experimentado un deterioro notable en lo que a

313
los trabajadores se refiere. Si bien más adelante se enfocarán de modo particular

aquellos que conciernen a la salud mental, mencionaremos los que reflejan la
insuficiencia de recursos preventivos ante condiciones peligrosas crecientes da-
dos los diseños y organización de los trabajos que han determinado las políticas
derivadas del proceso de globalización. Las limitaciones de los sistemas sanitarios
preventivos propician el incremento de los accidentes y los trastornos de la
salud. Por su parte, la privatización de los servicios de protección y salud en los
lugares en los que se ha implementado ha favorecido una desigual atención de
los trabajadores y sus organizaciones laborales, de modo tal que estos servicios
no se han orientado por las necesidades sino por el nivel de contribución de las
empresas. Si bien se han identificado enfermedades relacionadas con el trabajo
que superan las limitaciones de las listas de enfermedades profesionales, ello no
ha tenido una repercusión práctica apreciable en el reconocimiento médicolegal
de las primeras, con lo cual la protección en las organizaciones contra la cuota
etiológica laboral de trastornos tan sensibles como los cardiovasculares apenas
sí se da.
En lo que se refiere a la desigualdad social, basta con mencionar las reducciones

salariales y las inequidades en los ingresos entre países y en las diferentes clases
y capas sociales. Parece una regularidad de los tiempos actuales el acelerado
incremento de la desigualdad entre los sectores poblacionales más favorecidos
y los más pobres y la desaparición paulatina de los sectores intermedios para
engrosar el de los más desfavorecidos. Los rescates financieros efectuados en
países desarrollados económicamente han significado un endeudamiento de los
contribuyentes que no han visto un efecto positivo sobre la protección social
de los trabajadores y sus familias.
Los inmigrantes en países económicamente desarrollados sufren con mayor

fuerza los impactos negativos de la recesión económica y las políticas de ajuste,
además de ser sometidos a condiciones de trabajo y empleo más precarias. La mu-
jer trabajadora inmigrante resulta todavía más perjudicada como regla general.
A pesar de la situación de crisis aguda y global ocasionada por las políticas de las
grandes empresas industriales y del sector financiero permitidas en un contexto
de desregulación estatal, aquellas no se han responsabilizado de los impactos
sociales traducidos en graves perjuicios a la salud y la seguridad y llegan a afec-
tar la supervivencia de los trabajadores en todo el mundo, con resultados más
amenazantes para los de las naciones más pobres.
La globalización no ha significado equidad ni distribución pareja de los beneficios

económicos y sociales para los diversos países ni para los sectores sociales de cada
país. Al contrario, se ha manifestado en un incremento de las desigualdades y
del consiguiente malestar social con un costo subjetivo de proporciones consi-
derables. Las acciones implementadas hasta el momento con vistas a solucionar
la crisis y sus efectos (mercados autorregulados, disminución de la intervención
pública, rescates financieros, medidas de ajuste) no han hecho más que agudizar
los problemas creados (Benach, Muntaner, Solar y otros, ob. cit.).
Globalización y salud
La relación entre la salud y las condiciones de vida fue identificada ya en el siglo
XIX. Para entonces, Rudolph Virchow, Frederich Engels y Karl Marx destacaron
con diversos propósitos esos vínculos; sin embargo, la significación y peso de las
condiciones sociales de vida en el estado de salud de la población y particular-
mente la asociación de las desigualdades con la salud, continúa siendo un asunto
polémico que solo ha merecido una leve mirada en la práctica médica de hoy.
En la cuarta encuesta europea de condiciones de trabajo y de vida llevada a cabo

en el 2005, el 30 % de los trabajadores pertenecientes a los países fundacionales
de la Unión Europea (precisamente los más desarrollados) expresó que el tra-
bajo afectaba su salud. Si se les incorporan los restantes países esa proporción
se elevaría a más del 50 %.
En el modelo teórico que Labonté y Schrecker (2007) elaboraron para compren-

der la relación de los determinantes sociales con la salud en el contexto de la
globalización, se propone una múltiple y omnipresente acción de este sobre los
restantes componentes de esas relaciones, a saber, el contexto político y social
general, la estratificación social, la exposición diferencial de los trabajadores
a las condiciones laborales, su vulnerabilidad diferencial, las consecuencias
sobre la salud (enfermedades y disparidades de salud) y las características de
los sistemas de salud. Acertadamente, reconocen la necesidad de considerar
la influencia del mercado global en la comprensión de los determinantes de la
salud en las poblaciones contemporáneas.
Las desigualdades económicas entre las regiones geográficas se relacionan tam-

bién con otro problema particularmente sensible para la salud y la protección
de los trabajadores: los accidentes laborales. Takala, Urrutia, Hämäläinen y
Saarela (2007) han puesto de relieve las notables diferencias en la incidencia de
accidentes fatales y no fatales entre las regiones geográficas donde se encuentran
04
los países desarrollados (de “economías de mercado establecidas”, como los

315
denominan estos autores) y las regiones de las economías menos desarrolladas.

De los datos aportados en este trabajo es posible calcular las diferencias entre
las tasas de accidentes no mortales y mortales (por cien mil trabajadores) de los
países desarrollados y de los países de regiones de inferior desarrollo económico,
en particular de África subsahariana y algunos de América Latina y el Caribe
(estos datos proceden del Banco Mundial y datan de 1998). Los accidentes no
mortales en África subsahariana fueron aproximadamente 4.5 veces superiores
a los de países desarrollados y los de América Latina y el Caribe lo fueron 3.7
más. Los fatales resultaron 2.6 veces superiores en África subsahariana y 2.1
en América Latina y el Caribe.
Datos de diversa naturaleza apuntan en igual sentido respecto a los determinan-

tes sociales de la salud de los trabajadores y evidencian inequidades semejantes
condicionadas por factores económicos.
Un caso referido a nuestra región geográfica es igualmente ilustrativo. Se trata

de la minería del cobre en Chile. A pesar de que las normas de seguridad se
cumplen en la minería de gran escala y en la mayoría de las grandes empresas,
en épocas de bonanza del cobre algunas minas con condiciones de protección
inferiores son reabiertas así como otros en depósitos menores del mineral. De
tal manera, en la medida en que los precios del mercado estimulan la actividad
productiva también crecen los accidentes y con ello las fluctuaciones de los
precios del cobre adquieren valor epidemiológico. Así, un incremento de los
precios de aproximadamente 0.60 USD/lb entre los años 2009 y 2006 se reflejó
en un incremento de 0.01 accidentes por cada diez mil trabajadores; y entre el
2006 y el 2007 a pesar de que el incremento de los precios fue menor (aproxi-
madamente 0.20 USD/lb) los accidentes se incrementaron al doble (0.02 por
cada diez mil trabajadores). De modo que aun sin ser lineal, se fundamenta
la relación entre el precio del cobre y la incidencia de accidentes del trabajo
(Echeverría, 2011).
No resulta necesario abundar en ejemplos para demostrar la vinculación entre

el proceso de globalización (específicamente de sus aspectos económicos) y la
salud. Ello constituye una particularización de la concepción y evidencias del
papel que juegan los determinantes sociales en la salud. Pudiera decirse incluso,
que el impacto de la economía a nivel global sobre la salud de la población mun-
dial ha sido de tal magnitud que ha aumentado el interés por su conocimiento
e investigación a pesar de las posiciones –incluso contrapuestas– que se han
adoptado respecto de la relación de las condiciones sociales con la salud. Su
conocimiento apunta a develar las “causas de las causas” de problemas de salud

tales como las inequidades y la pobreza, por ejemplo. Para los más radicales –que
subrayan la significación de la postura política que se habría de derivar de la
crítica de esas causas de segundo orden– los determinantes sociales conducen
a formular las “causas de las causas de las causas”, lo que significa una postura
político-ideológica radical comprometida con la eliminación de las desigualdades
sociales asociadas a la salud precaria.
Globalización y psicología
En lo que respecta a la ciencia psicológica, hasta el presente pocos autores
se han pronunciado acerca de los problemas que el proceso de globalización
determina. Entre quienes han identificado áreas objeto de la atención de la
psicología se aprecia una coincidencia en señalar los problemas relacionados
con la identidad de personas y de grupos. Esto se ve condicionado por las mi-
graciones y por la influencia y alcance de los medios masivos de comunicación
que promueven valores, costumbres, modas y productos culturales propios de
la cultura llamada occidental.
Así por ejemplo, Arnett (2002) identifica problemas de identidad determinados

por las migraciones, los cuales suelen traducirse en drogadicción, marginalidad
y depresión. Estas características identitarias apenas sí han sido observadas
como la identificación bicultural o multicultural, las confusiones y conflictos
de identidad, el sentido de pertenencia a una cultura global, el incremento de
valores individualistas en las nuevas generaciones a contrapelo de los valores
tradicionales de determinadas sociedades como la japonesa y los efectos de las
modificaciones de las culturas locales por la influencia de los medios de comuni-
cación. Este autor afirma: “La globalización probablemente sea una de las fuerzas
dominantes del desarrollo psicológico de las personas en el siglo XXI” (p. 58).
Hermans y Dimaggio (2007) centran su atención en el impacto de la globalización

en el sí mismo y en la identidad y consideran que el proceso global tiene en la
incertidumbre –fundamentalmente económica– un factor añadido que poten-
cia sus efectos. Por otra parte, dado el hecho de que la influencia del proceso
global no se da en un vacío cultural, proponen que el sí mismo y la identidad
sean estudiados por la psicología en tres niveles: individual, local y global, así
como en sus intersecciones.
En una amplia mirada sobre este tema, Albert Bandura (2000) en su pro-
nunciamiento como presidente honorario de la asociación de psicológica de
04
Canadá, ante la reunión de esa asociación en junio del año 2000 abordó los
317
retos impuestos a la psicología por la globalización. Aparte de los problemas

relacionados con la identidad cultural, Bandura señala el surgimiento de consi-
derables y cambiantes demandas adaptativas que las personas deben enfrentar.
Afirma además, que la globalización amplía las oportunidades de las personas
para ejercer control sobre sus vidas (afirmación tal vez solo válida para los
sectores más favorecidos de la sociedades) pero los beneficios se acompañan
de nuevos retos y vulnerabilidades, entre los cuales están las competencias de
autorregulación en los campos educacional y ocupacional así como sobre la
salud personal, pues el control de la salud es cada vez más una elección de los
hábitos adecuados de vida.
Se afirma que el desarrollo tecnológico y de las comunicaciones crea con-

diciones favorables para el desarrollo de la autorregulación y el incremento
de la autoeficacia. Pero estos procesos no dependen exclusivamente de esas
condiciones. El modo de empleo de las tecnologías, su cobertura a los diversos
sectores poblacionales, el contenido de las comunicaciones y sus objetivos, no
están bajo el control de los profesionales de la psicología, quienes en todo caso
solo se limitan a recomendar y prescribir su empleo eficiente para el crecimiento
humano y para evitar el malestar y el fracaso, lo cual indudablemente es una
tarea necesaria y digna.
En lo que respecta a los aspectos económicos del proceso de globalización y a la

ciencia psicológica, vale recordar las siguientes palabras de Erich Fromm (1994):
Me preguntarán qué tiene que ver el mercado con la psicología, y les diré desde el
principio: yo creo que, en gran medida, el hombre está influido en toda sociedad
por las condiciones económicas y sociales en que vive. Éste fue, en mi opinión, uno
de los grandes descubrimientos de Karl Marx.
Son precisamente el mercado y la economía los factores determinantes de las

condiciones de vida material y espiritual, subjetiva, de las personas; no como
una fuerza actuante que deja a los seres humanos como receptores pasivos de sus
acciones, sino muy por el contrario, como un estímulo a sus acciones prácticas
y a sus necesidades. Impulsa el comportamiento autorregulado hacia la realiza-
ción de determinados fines y proyectos de vida, su autorrealización, y con ello
desarrollan, transforman, sus personalidades y su salud. Esas determinaciones,
comportamientos y transformaciones operan en escenarios concretos de la
actividad vital de las personas, uno de los cuales es el trabajo.
Globalización y factores psicosociales laborales

Precisamente Karl Marx elaboró tempranamente el concepto de alienación
desde la óptica de la economía política y con él significó el sometimiento de las
potencialidades y los aspectos esenciales de la condición humana a las formas
creadas por el hombre de donde parten las diferencias sociales que aún sobre-
viven en la sociedad.
Marx (1989) escribió:
¿En qué consiste, pues, la enajenación del trabajo? En primer lugar, en que el
trabajo es para el obrero una cosa exterior que no pertenece a su esencia; en que el
obrero no se afirma en su trabajo, sino que se niega, no se siente feliz, sino infeliz,
no desarrolla libremente su energía física y espiritual, sino que agota su naturaleza
física y destruye sus fuerzas espirituales.
La enajenación del trabajo se manifiesta claramente en que tan pronto como cesa
la coacción física o de otra índole para el trabajo, la gente rehúye el trabajo como
la peste (p. 117).
La alienación describe la condición del trabajador que en un sistema de orga-

nización del trabajo asalariado se ve limitado en el despliegue de sus potencia-
lidades ejecutivas e intelectuales, parcializándose de esta manera sus funciones
y el desarrollo de sus capacidades en función de las tareas que supone la rea-
lización del trabajo. Por otro lado, está la pérdida de control sobre el proceso
de trabajo, que se manifiesta en limitaciones a su creatividad, su iniciativa, sus
comunicaciones y su capacidad de decisión. La alienación, por el proceso de
trabajo, deviene así del escenario de autorrealización humana que debiera ser,
en un contexto de limitación a su desarrollo y de obligaciones que favorecen el
malestar subjetivo y el desgaste físico e intelectual.
La investigación social en el campo de la salud en las organizaciones laborales

opera desde hace unos pocos decenios con conceptos particulares que en defi-
nitiva resultan derivaciones del más general de alienación formulado por Marx.
Así, los llamados factores psicosociales laborales asociados a indicadores de salud
en los trabajadores han resultado productivos en revelar las determinaciones
sociales y psicosociales, en particular de la salud en contextos organizacionales.
El estrés psicosocial laboral, por su parte, da cuenta de cómo el diseño del trabajo,
las características de su organización, las condiciones materiales en que se lleva
a cabo, la calidad de las relaciones humanas en el trabajo y otros elementos del
proceso laboral, generan un estado de activación neuropsíquica que más allá
04
de determinada intensidad o prolongación en el tiempo deviene en fuente de

319
malestar, lesiones, merma de la calidad y productividad del desempeño huma-

no y en emociones percibidas como negativas, las cuales a la larga generan de
sufrimiento en el trabajo y enfermedad mental y física.
Las condiciones psicosociales laborales que constituyen un peligro potencial de

estrés o alteraciones del comportamiento y malestar subjetivo son denominadas
factores de riesgo psicosocial o simplemente riesgos psicosociales. Tal vez sería
mejor decir factores psicosociales de riesgo.
En nuestra actualidad científica, dos modelos teóricos dominan el panorama de

la investigación y la producción científicas en torno al estrés psicosocial y a los
factores psicosociales laborales, al menos en los llamados países occidentales y en
Japón. Son ellos el modelo de “demanda-control” propuesto por Robert Karasek
(Karasek, 2008) y el modelo de “desbalance esfuerzo-recompensa”, elaborado
por el alemán Johannes Siegrist (Siegrist, 2012). Estos modelos representan,
respectivamente, operacionalizaciones de los conceptos de alienación de Marx
y del análisis de Weber sobre la necesidad de regular y motivar a los trabajadores
de servicios y de las burocracias de gobierno a fin de satisfacer sus necesidades
de consumo y estilos de vida acordes con su estatus (Bartley y Marmot, 2000).
De acuerdo con el primer modelo, la percepción del trabajo por parte de la per-
sona que lo ejecuta resultante de una combinación de elevado esfuerzo y bajas
recompensas, determina el mayor riesgo de estrés, malestar físico e incluso de
enfermedad física. Respecto a esta última relación se han acumulado numerosas
evidencias vinculadas con los trastornos cardiovasculares.
La intensificación del trabajo como resultado de la aplicación de políticas

neoliberales en el contexto de la globalización ha determinado cambios en los
puntos de vista teóricos iniciales de Karasek. Si bien la condición más benefi-
ciosa –según su hipótesis original– era percibir una combinación de demandas
altas y también un alto control sobre el trabajo que se ejecuta, la desmesurada
elevación de las demandas en las organizaciones laborales en la década de los
noventa hizo que se ampliara la posición inicial. Los cambios en los mercados
de trabajo y sus expresiones en las diversas ocupaciones determinaron, por
una parte, que las “bajas demandas” devinieran en realidad en “no muy altas
demandas” y que el elevado control se asumiera en algunas profesiones como
una demanda más (Karasek y Theorell, 2000). El crecimiento desmedido de
las demandas puede anular el efecto moderador de poseer un elevado control
del proceso de trabajo. La elevación de las cargas laborales, físicas o intelectua-
les, producto de las nuevas políticas empresariales, incrementan la nocividad

psicosocial del trabajo.
En fecha más reciente, el propio Karasek a la vista de las cada vez más crecientes
demandas a la intensificación del trabajo derivadas de las políticas de los orga-
nismos financieros y las consecuentes medidas y políticas nacionales, advirtió
sus perjudiciales efectos sobre la fisiología del organismo humano y con base
en ello propuso su teoría del desequilibrio del control del estrés. Sus siguientes
palabras describen esta posición:
Hay una evidencia en incremento acerca de un problema creciente de la enfermedad
crónica que parece estar relacionado con formas contemporáneas de la organización
económica y social. Muchas de ellas incluyen enfermedades relacionadas con el
estrés, tales como la enfermedad cardiovascular, las alteraciones mentales y las
lesiones musculoesqueléticas. Cuatro tipos de evidencias convergen ahora para
sugerir que una porción significativa de esta carga está relacionada con el sistema
de trabajo y político y entonces muy probablemente vinculada con el bajo control
en las organizaciones sociales.
Esta nueva información hace surgir una pregunta acerca de cuáles son los meca-
nismos específicos operativos de riesgo fisiológico y por qué está demorando tanto
conocerlos. En referencia a esta pregunta, este artículo intenta presentar un resumen
de una nueva teoría fisiológica del estrés para describir cómo el bajo control social
puede contribuir al desarrollo de la enfermedad crónica a través de la desregula-
ción de los sistemas fisiológicos altamente integrados (Karasek, 2008, ¿página?).
El segundo modelo, “desbalance esfuerzo-recompensa”, establece que la per-

cepción del trabajador de un elevado esfuerzo impuesto por las crecientes
demandas externas, sumada a la apreciación de baja retribución material y
moral, determina el estrés psicosocial y aumenta las probabilidades de conse-
cuencias negativas para el organismo. Su autor, J. Siegrist, añade como factor
potencialmente desencadenante de estrés el compromiso excesivo con el trabajo
originado por los motivos y actitudes del propio individuo. No parece necesario
fundamentar que, precisamente, las relaciones antes descritas parecen explicar
por sí mismas el peligro que entrañan las políticas de intensificación del trabajo
que ha estimulado el proceso de globalización.
Las condiciones psicosociales adversas y el estrés resultante han traído conse-
cuencias que a la vez constituyen entrañan otros riesgos para la salud, los cuales
suelen denominarse por algunos autores riesgos “emergentes” en el entendido de
que su incidencia en la población trabajadora se ha incrementado notablemente
a partir de la presencia de nuevos factores en la economía global.
04
Un interesante trabajo llevado a cabo por la Agencia Europea de Seguridad y

321
Salud en el Trabajo (EU-OSHA, 2007) se orientó a identificar las condiciones

emergentes de riesgo psicosocial que amenazan la salud y la seguridad de los
trabajadores, dentro de las cuales sobresalieron las siguientes (en orden decre-
ciente de importancia según los jueces): contratos de trabajo precarios en el
contexto de un mercado de trabajo inestable; vulnerabilidad de los trabajadores
incrementada en el contexto de la globalización; nuevas formas de contratación
del trabajo; sentimientos de inseguridad laboral; envejecimiento de la fuerza de
trabajo; jornadas extensas de trabajo; intensificación del trabajo; producción
a bajo costo y subcontratación; altas demandas emocionales; pobre balance
vida-trabajo.
Las anteriores condiciones podrían agruparse en inseguridad en el empleo; ele-

vación de las demandas, incluidas las emocionales; desprotección y conflictos
trabajo-vida extralaboral. Secundariamente, esas condiciones apuntan también
al limitado control de los trabajadores sobre sus condiciones de empleo, trabajo
y de planificación de su vida.
Las condiciones referidas no existen aisladamente; su dinámica puede ser re-

velada a través de los modelos de estrés psicosocial antes descritos, de hecho,
sus componentes se corresponden en gran medida con aquellas. Del mismo
modo dichas condiciones emergentes se corresponden con las irrupciones de
configuraciones psicológicas más complejas que las contienen. Estas, que ha-
bían sido descritas aun antes del proceso globalizador y de sus impactos sobre la
subjetividad de los trabajadores, han cobrado una presencia importante y tenido
efectos mayores en las últimas dos décadas como producto de los cambios en
el mundo del trabajo. Estas configuraciones “emergentes” son el burnout (co-
nocido también como síndrome del quemado o desgaste profesional), el acoso
psicológico y el estrés económico.
El burnout constituye una configuración subjetiva que debe su aparición a situa-

ciones de estrés laboral sostenido con componentes de demandas emocionales
derivadas de las relaciones humanas en el trabajo con personas atendidas, así
como con los colegas de trabajo, los jefes y los subordinados. En la concepción
de C. Maslach, el componente inicial es el agotamiento emocional, con vivencias
de estar a tal punto exhausta la persona que duda de su posibilidad de atender
las demandas laborales. Una actitud de distanciamiento del trabajo o más
específicamente de las personas de quienes surgen las demandas emocionales,
puede proveer al sujeto de un recurso para afrontar las demandas y disminuir
sus consecuencias. Hay así un grado de desvalorización del papel profesional
que puede ser considerable al punto de afectar sensiblemente la calidad del

trabajo. Como resultado de todo ello, tienden a surgir sentimientos de inefica-
cia profesional y la convicción creciente de que ya no rinde en el trabajo como
antes lo hacía. Con razón esta autora ha denominado este estado psicológico
como “erosión del alma” (Maslach y Leiter, 1997).
El acoso psicológico llama cada vez más la atención de especialistas, directivos y
trabajadores mismos (López y Carrión, 2009). Constituye una relación humana
morbosa más frecuente en los predios laborales de lo que a primera vista pare-
ciera. Es una manifestación de violencia psicológica (que a veces conduce a la
violencia física) que uno o varios individuos de igual, superior o inferior nivel
jerárquico ejercen de modo sostenido, frecuente y relativamente sistemático
sobre otro, a fin de humillarlo o incluso hacerlo salir de la organización laboral.
Las conductas de acoso posibles son prácticamente innumerables y pueden
agruparse en limitar la comunicación y los contactos sociales, desacreditar a la
persona o a sus capacidades profesionales y poner en peligro su salud y seguri-
dad. Los cuestionarios de acoso psicológico suelen contabilizar la frecuencia de
los comportamientos violentos a que refiere estar sometida selectivamente una
persona con frecuencia en el trabajo. En realidad, hay que señalar que esto de
ningún modo agotan el componente subjetivo del proceso de acoso psicológico
ni las vivencias (cuando menos) de la persona objeto de acoso, aunque de modo
igualmente legítimo debiera profundizarse en la subjetividad del victimario o
acosador y de los testigos de ese suceso.
El estrés económico, inicialmente propuesto por Voydanoff en 1990 (Klehe,
Van Vianen, Zikic, 2012) se destaca sobre todo a partir de los efectos de la
condiciones impuestas por la económica global. Comprende dos componentes
básicos, a saber, empleo e ingresos, tanto en sus respectivas dimensiones obje-
tivas (el desempleo y los recortes salariales) como en sus correlatos subjetivos
(los sentimientos de inseguridad respecto al empleo y la insatisfacción con el
salario) (Sinclair, Sears, Probst, Zajack, 2010).
Consecuencias de la acción nociva de los factores

psicosociales laborales
Las consecuencias de la acción nociva de los factores psicosociales laborales
conforman un amplio espectro. Sus efectos preceden a las entidades nosológi-
cas de la práctica médica en salud mental contenidas en los clasificadores de
enfermedades, aunque pueden conducir a su aparición, a la contextualización
de los cuadros y a su agravamiento.
04
Ese espectro incluye desde las formas incipientes de malestar psicológico que
323
C. Dejours (1992) identifica como manifestaciones de “sufrimiento humano” y

síntomas psicopatológicos de diverso carácter (cognitivos, emocional-afectivos,
comportamentales y psicosomáticos) que reconoce la Organización Mundial de
la Salud como “síntomas iniciales de deterioro de la salud” (Kalimo, El Batawi,
Cooper, 1988), hasta diversas modalidades de estrés y configuraciones más
complejas que al igual que el burnout, el acoso psicológico y el estrés económico
constituyen factores de riesgo psicosocial y a la vez estados subjetivos de malestar.
El daño psicosocial causado por las nocivas condiciones psicosociales no se limita

al individuo trabajador ni a su componente psicopatológico sea cual fuere su
levedad o gravedad, sino que alcanza la vida social de la persona que lo sufre,
a saber, su familia, sus colegas, la organización social y de modo más indirecto,
la sociedad. Algunas evidencias de las consecuencias de la acción nociva de
las condiciones de trabajo sobre la vida subjetiva se relacionan a continuación.
Un reciente estudio de los problemas de salud referidos por los trabajadores

de la planta de acero de Sheffield, Gran Bretaña, reveló que las molestias
relacionadas con el trabajo más frecuentemente mencionadas (31 %) eran de
naturaleza psicológica (Edwards, 2011). Este no es un resultado infrecuente en
indagaciones en las que son encuestados los trabajadores sobre el mismo asunto.
Whitehall II es un estudio epidemiológico longitudinal sobre determinantes

sociales de la salud iniciado en 1985 que examina la salud de más de diez mil
empleados públicos ingleses. El estudio ha permitido apreciar que los deter-
minantes sociales organizan la morbilidad por trastornos diversos de la salud
tales como el cáncer, enfermedades pulmonares crónicas, gastrointestinales,
cardiovasculares y otros de salud mental como la depresión, el suicidio y las
apreciaciones de deterioro de la salud. Este estudio ha revelado asociaciones
positivas entre características psicosociales del trabajo como la poca libertad de
decisión, las elevadas exigencias, el bajo apoyo social, la combinación de alto
esfuerzo y baja recompensa, la elevada tensión laboral y la inseguridad en el
empleo, todas ellas componentes de modelos de estrés laboral antes expuestos,
con problemas de salud como el dolor de espalda, alteraciones de la salud mental
y enfermedad coronaria, entre otros (Benach, Muntaner, Solar y otros, 2011).
Las encuestas de condiciones de vida y salud llevadas a cabo en Europa en los

años 2000, 2005 y 2010 por la Fundación Europea para la Mejora de las Condi-
ciones de Vida y de Trabajo (FEMCVT) revelan las proporciones de trabajadores
que reportan estrés ocasionado por el trabajo. La tercera encuesta hecha en el
año 2000 dio como resultado que el 28 % de los trabajadores referían estrés;
en la cuarta encuesta del año 2005, el estrés es reportado por el 22.3 % de los
trabajadores entrevistados y en 2010 la quinta encuesta permitió conocer que
el 20 % de los trabajadores refirió malestar psicológico (Paoli y Merllié, 2001;
Parent-Thirion, Fernández Macías E., Hurley J., Vermeylen G., 2007; MacGoris,
2012).
Es un hecho la presencia de estados subjetivos provocados por la actual orga-

nización del trabajo cuya complejidad y agravamiento alcanzan en ocasiones
la patología psiquiátrica común, entre las cuales sobresale en primer lugar la
depresión dada a su representación en la carga mundial de morbilidad.
La depresión constituye uno de los principales focos de atención de los especia-
listas en salud mental con el mundo. El trabajo prospectivo de Murray y López
(1997) publicado en The Lancet pronosticó que esa afección mental ocuparía en
el 2020 el segundo lugar mundial y primero en las regiones en desarrollo como
causa de días de vida perdidos por incapacidad. Dichas expectativas parecen
confirmarse por las evidencias descritas a continuación.
En un estudio reciente sobre la depresión y el desbalance entre el esfuerzo y la
recompensa, Siegrist, Lunau, Wahrendorf y Dragano (2012) hicieron un análisis
de investigaciones en 17 países, con 14.236 participantes en total sobre el riesgo
de depresión asociado a variables del modelo desbalance esfuerzo-recompensa
y el bajo control, según el modelo de Karasek. Los resultados demostraron
relaciones de riesgo (OR) significativas entre el alto estrés laboral evaluado a
través del primer modelo antes referido, con valores de 2.28 en Estados Unidos,
1.97 en Europa y 1.64 en Japón; en tanto con el bajo control los OR –también
significativos– son, respectivamente, 2.26. 1.66 y 1.59.
Es ampliamente conocido el fenómeno karoshi, vocablo con el cual los japoneses
denominan la muerte por enfermedad cardiovascular o por suicidio, asociada
a elevadas exigencias del trabajo (jornadas extensas, elevada intensidad del
trabajo, etc.).
En el sitio web www.karoshi.jp del Consejo Nacional Japonés en defensa de
las víctimas del karoshi puede consultarse información que ilustra y argumenta
con datos concretos esa relación. Se arguye además con un elocuente gráfico,
la relación observada en Japón entre las tasas de desempleo y de suicidio entre
los años 1954 y 1999. En los últimos años de ese período se muestra un rápi-
do ascenso en dichas tasas, lo cual no es disparatado atribuir en proporción
significativa al proceso de globalización.
04
Los trastornos físicos y orgánicos, asociados al estrés laboral constituyen una

325
fuente de información apreciable acerca de las consecuencias de la acción de

los factores de riesgo psicosocial sobre la salud. De ellos, los que han generado
mayores evidencias científicas acerca de esas relaciones son los trastornos
cardiovasculares.
Una revisión exhaustiva de la literatura científica sobre investigaciones acerca

de los factores psicosociales laborales y los trastornos cardiovasculares en hom-
bres (Belkić, Landsbergis, Schnall, Baker, Theorell, Siegrist, Peter y Karasek,
2000) reúne evidencias que ofrecen sustento a la relación entre los modelos
demanda-control y desbalance esfuerzo-recompensa y la presencia de esos
trastornos de la salud. Adicionalmente, se afirma que los efectos de ambos
modelos son independientes en la predicción de esas afecciones, aunque sus
efectos combinados son más fuertes.
En otra investigación de casos y controles llevada a cabo en Cuba (Peña, Rodrí-

guez y Román, 1991) con pacientes hipertensos, pudo apreciarse una tendencia
a sobrestimar subjetivamente la carga de trabajo en la ocupación que desempe-
ñaban, relación dos veces superior que en los controles sanos.
En otro estudio de casos y controles en que el modelo demanda-control fue

complementado con la evaluación de necesidades de los participantes respecto
a los componentes de ese modelo, se obtuvieron los siguientes resultados. Los
que mostraron preferencia por no ejercer su control sobre su trabajo presentaron
un riesgo ocho veces mayor de ser clasificados como hipertensos (OR=8.74).
Quienes no deseaban controlar su trabajo, pero además no se les permitía
hacerlo, el riesgo de hipertensión era cinco veces mayor (OR=5.63). Quienes
no deseaban controlar su trabajo pero se les demandaba hacerlo, el riesgo era
trece veces mayor (OR=13.30) (Román, 2003).
En relación con el desbalance esfuerzo-recompensa en la enfermedad coronaria,

Kuper, Singh-Manoux, Siegrist y Marmot (2002), sobre la base de los datos del
estudio Whitehall II describen una asociación positiva entre la magnitud del
desbalance y la enfermedad en cuestión.
El conjunto de evidencias de la contribución de la acción nociva de los factores

psicosociales de riesgo sobre la salud física se amplía progresivamente: lesiones
musculoesqueléticas y accidentes, diabetes y trastornos del embarazo de las
gestantes trabajadoras junto con el bajo peso al nacer de su prole. Esos resul-
tados hacen prever un protagonismo creciente de la investigación psicosocial
y sus resultados en la ampliación de los trastornos de salud “relacionados con

el trabajo”.
Puede argumentarse que el alcance de las condiciones desfavorables en el

mercado del trabajo y de las políticas organizacionales que conducen a la in-
tensificación del trabajo y al desgaste humano excesivo pudiera ser –y de hecho
ya lo es– superior al que hoy somos capaces de concebir.
Perspectivas
El proceso de globalización, pese a sus aportes positivos como el desarrollo
de nuevas tecnologías (muchas de ellas introducidas para el beneficio de la
salud humana), mejoras en la movilidad de las personas, ampliación de los
mercados y estímulo a la prescripción de normas internacionales de seguridad
laboral, presenta hasta la actualidad un balance desfavorable sobre todo para
los trabajadores.
Aun los más optimistas no pueden soslayar ciertos hechos que pesan sobre las
capas más amplias de la población, particularmente de los países en desarrollo.
La postura ambivalente de defender sus aspectos positivos y atribuir a razones
externas al propio proceso sus desventajas y consecuencias negativas, significa
descontextualizar artificialmente estas últimas, dado que la dinámica de esas
posibles atribuciones “externas” (corrupción, negligencia, incapacidad, etc.)
ocurre en el propio contexto del proceso global y a expensas de él.
Así, por ejemplo, la privatización de los servicios de salud conlleva la declina-

ción de las posibilidades de acceso, la disminución de los servicios públicos y,
consecuentemente la desprotección de una parte, casi siempre significativa,
de la población. El desarrollo de las comunicaciones que alcanza el ámbito
doméstico y ha favorecido la multiplicación de redes sociales, ha propiciado
el comercio ilegal (o carente de regulaciones) de drogas y medicamentos, así
como de consumos que propician estilos de vida no saludables. La ampliación
de la movilidad humana y las migraciones han favorecido culturalmente y po-
sibilitado el acceso a fuentes de empleo a personas en desventaja económica de
países no desarrollados, pero a la vez han significado la extensión del riesgo de
enfermedades transmisibles, la fractura familiar de los inmigrantes, la violencia y
la exclusión xenofóbica y el trato laboral comparativamente injusto de aquellos
(Huynen, Martens y Hilderink, 2005).
04
En este contexto globalizador, las organizaciones laborales y sus integrantes son

327
blanco de agentes nocivos para la sostenibilidad de las primeras y para la sana

supervivencia de los segundos. Tal situación configura un escenario para la
acción de la ciencia psicológica y sus profesionales. Estos escenarios y los pro-
blemas que la globalización ha intensificado, han promovido un área de trabajo
aplicado que décadas anteriores venía siendo labrado aunque no propiamente
denominado: la psicología de la salud ocupacional.
Tetrick y Quick (2003) han descrito del siguiente modo el objetivo de esta
disciplina:
El propósito de la psicología de la salud ocupacional es desarrollar, mantener y

promover la salud de los empleados directamente y la salud de sus familias. El foco
primario de la psicología de la salud ocupacional es la prevención de la enfermedad
o las lesiones creando ambientes laborales saludables.
Lo anterior sin embargo, no define sus relaciones con otros campos afines a la
psicología, tales como la psicología de la salud y la psicología del trabajo y de las
organizaciones. Estas distinciones son importantes no por mero prurito teórico,
sino por razones metodológicas y sobre todo prácticas.
A nuestro juicio, Houdmont y Leka (2010) consideran acertadamente la psi-

cología de la salud ocupacional como una disciplina derivada de los aportes de
las psicologías de la salud y de las organizaciones laborales, pero se adscriben
a lo que identifican con la comprensión europea de esta especialidad según la
caracterización de Cox y Rial-González: “la aplicación de la ciencia psicológica a
la salud ocupacional”, y ven en su simplicidad las virtudes de reconocer el campo
de la salud ocupacional como multidisciplinario y permitirles a los especialistas
integrarse a equipos de ese carácter.
No parece suficiente justificación para la escasa capacidad informativa de esa

fórmula. La salud ocupacional es, de hecho, comprendida y practicada en los
diversos países a partir de un enfoque interdisciplinario y los psicólogos suelen
integrarse sin ser preteridos o excluidos. Así también lo reconocen las institu-
ciones internacionales de salud y de trabajo.
Nos parece, sin embargo, que desde nuestra perspectiva debemos hacer otras
precisiones. Por un lado, fundamentar la vinculación epistemológica de la es-
pecialidad que nos ocupa con la psicología de la salud con la que comparte su
objetivo de preservar, atender y promover la salud de las personas en relación
con el trabajo. Dicho así para no perder de vista la inclusión en su objeto la
condición de riesgo de los desempleados y de las familias de unas y otros. Los

aportes entre la psicología de la salud y la psicología de la salud ocupacional
son recíprocos, cosa lamentablemente poco comprendida y aprovechada en la
práctica.
Por otro lado, se encuentran las relaciones de esta especialidad con la psicología
del trabajo y de las organizaciones laborales. Si bien la contribución de esta última
ha sido de carácter fundacional respecto a la psicología de la salud ocupacional
y se nutren mutuamente, no puede desconocerse que sus objetivos difieren
sustancialmente (diametralmente, pudiera decirse). La psicología del trabajo y
de las organizaciones laborales tiene como propósito fundamental la elevación
de la productividad y la calidad del trabajo y secundariamente el bienestar del
trabajador en cuanto favorecería su objetivo primero. En cambio, la psicología
de la salud ocupacional se enfoca primariamente a su objetivo de salud y solo
secundariamente a favorecer el desempeño y los resultados del trabajo.
En la práctica, la formación y capacitación en psicología de la salud ocupacional

no puede identificarse ni limitarse al campo de la psicología del trabajo y de las
organizaciones laborales pese a la necesidad de contar con conocimientos sobre
esta área. En este sentido, la aplicación de la ciencia psicológica al campo de la
salud ocupacional requiere la fundación y difusión de programas docentes ad hoc.
En la República de Colombia, la Resolución 2646 del 17 de julio de 2008 del

Ministerio de Protección Social ha definido las disposiciones, los actores, las
responsabilidades y otros asuntos concernientes a la evaluación, la intervención,
la prevención y el monitoreo de los factores de riesgo psicosocial en los medios
laborales. Este documento reconoce la función del psicólogo con formación en
salud ocupacional como el experto autorizado nacionalmente para desarrollar
las funciones anteriormente expuestas. Ese documento legal constituye un
importante reconocimiento al papel que debe realizar el psicólogo de la salud
ocupacional en la preservación de la salud y seguridad del trabajador colombiano,
y sienta un precedente en nuestra región geográfica.
La Especialización en Psicología de la Salud Ocupacional fundada en la Uni-

versidad de San Buenaventura Cali, constituye un acierto cuya relevancia ha
de ser reconocida más allá de su propio centro de educación superior, dado
su carácter pionero en nuestra región. No sería excesivo augurar que en el
futuro esta iniciativa se multiplique en nuestros países y den lugar a programas
docentes de postgrado de mayor profundidad, tales como los de maestría y de
doctorado en PSO.
04
De igual modo y en sinergia con esas iniciativas, han de desarrollarse las in-
329
vestigaciones científicas y la publicación de sus resultados en las existentes o

nuevas revistas especializadas y libros. Un papel considerable en la ejecución de
los anteriores empeños le corresponde a la colaboración científica y profesional
en general. En esta dirección se dan pasos en la actualidad cuya utilidad puede
potenciarse a partir de programas docentes e investigativos de nuestras institu-
ciones. En este punto deseo destacar las potencialidades que ofrece el Programa
Iberoamericano de Ciencia y Tecnología para el Desarrollo (CYTED) (www.
cyted.org) del cual son signatarios los países de la región y bajo cuyo auspicio y
patrocinio, respectivamente, existen en la actualidad dos redes de especialistas
en salud y seguridad ocupacional: la red iberoamericana de riesgos psicosociales
laborales (Ripsol) y la red iberoamericana de promoción de la seguridad integral
en el trabajo (Ripsit).
¿Cuántas iniciativas semejantes surgirán para contrarrestar los efectos adversos

de un proceso globalizador que pone en riesgo la estabilidad social de las organi-
zaciones laborales y de las personas que las integran y se reconocen en el amplio
mundo del trabajo? Con fundado optimismo retornaríamos a la anécdota con
que se iniciaron estas palabras y pudiéramos afirmar: “Es pronto para decir”.
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En: Revista cubana de salud pública. 38(2):278-285.
Autores
Neil Humberto Duque

Psicólogo de la Universidad de Manizales, especialista en Gerencia Social de la
Universidad Javeriana, estudiante de 2o año en la Maestría en Políticas Públicas
de la Universidad del Valle, me he desempeñado como docente e investiga-
dor universitario en las áreas de la Psicología Educativa y la Psicología Social
Comunitaria, espacios en los cuales he diseñado, coordinado e implementado
procesos de orden interventivo e investigativo.
Victoria Stephany Hurtado Mina

Psicóloga egresada de la facultad de Psicología de la Universidad de San Bue-
naventura Cali. Psicóloga en la corporación para el desarrollo regional para la
atención psicosocial a familiares de víctimas de desaparición forzada.

Psicólogo egresado de la facultad de Psicología de la Universidad de San Bue-
naventura Cali. Psicólogo Programa de Atención Psicosocial y Salud Integral a
Víctimas del Conflicto Armado – PAPSIVI. Miembro del comité editorial del
periódico estudiantil KATHARSIS. Perteneciente al semillero de investigación
Intersecciones del Psicoanálisis.

Psicóloga egresada de la Universidad de San Buenaventura, candidata a Magíster
en Intervención Psicosocial de la Universidad ICESI. Psicóloga para el progra-
ma de Unidades de Apoyo y Fortalecimiento familiar - UNAFA, del Instituto
Colombiano de Bienestar familiar.

Psicólogo (Universidad del Valle), Especialista en Servicio de Policía (Escuela de
Cadetes de Policía “General Francisco de Paula Santander”); Máster en Psico-
logía de la Intervención Social (Universidad de Granada, España); Estudiante
Maestría en Psicología (Universidad del Valle). Actualmente investigador de la
Escuela de Cadetes de Policía “General Francisco de Paula Santander”.

Estudiante de décimo semestre de psicología, actualmente adelanta prácticas
profesionales en el ICBF y hace parte del semillero de intersecciones psicoana-
líticas de la Universidad San Buenaventura. Cali.
Angella Santamaría Patiño

Estudiante de noveno semestre de psicología de enfoque social comunitario,
con fortaleza en el área de investigación sobre el conflicto armado Colombiano.
Cronista del libro “El informante” 2010, Universidad de San Buenaventura
Cali; ha participado como ponente en congresos y encuentros departamentales
y regionales de psicología.

Psicóloga egresada de la Universidad de San Buenaventura. Actualmente des-
empeña el cargo de Psicóloga y Apoyo Psicosocial en Cruz Roja Colombiana,
Unidad Municipal de Tumaco.

Psicóloga Universidad del valle, magister en educación de la universidad san
buenaventura Cali, docente de la facultad de psicología universidad san bue-
naventura Cali desde 1999, se ha desempeñado especialmente en el área de la
psicología educativa y recientemente estudia temas relacionados con psicología
del envejecimiento y ciudadanía y vejez.
José Nain Agudelo Mesa

Psicólogo egresado de la Universidad Cooperativa de Colombia. Estudiante de
la maestría de Evaluación y Psicodiagnóstico Psicológico en la Universidad de
Buenos Aires, Argentina. Integrante del grupo de investigación “Subjetividad
Aut or es 335
y adicciones”. Experiencia en procesos clínicos con adolescentes consumidores

de SPA e infractores de la ley.
Diego Armando Castañeda Betancourt

Psicólogo clínico egresado de la Universidad del Valle, integrante del grupo de
investigación “subjetividad y adicciones”. Trabajo en procesos de reeducación
con adolescentes, niños y adultos que presentan problemáticas de adicción o
consumo de SPA.
Jonathan Steven Osorio García

Psicólogo clínico egresado de la Universidad del Valle. Integrante del grupo de
investigación “Subjetividad y adicciones”. Trabajo en procesos comunitarios con
menores infractores de la ley, bajo el sistema de responsabilidad penal.
Alejandra Álvarez Bolívar

Psicóloga clínica, egresada de la Universidad del Valle. Integrante del grupo de
investigación “Subjetividad y adicciones”.
Yesly Johana Salazar Gómez

Psicóloga clínica y terapeuta en farmacodependencia egresada de la Universidad
Cooperativa de Colombia. Integrante del grupo de investigación “Subjetividad y
adicciones”. Trabajo en procesos comunitarios y de restablecimiento de derechos
con población en riesgo psicosocial.
Karen Isbelth Flórez

Psicóloga egresada de la Universidad de San Buenaventura. Psicóloga del colegio
Maria de Nuria Sacasas para población sorda. Cursa actualmente estudios en la
tecnología en interpretación den Lengua de señas en la Universidad del Valle.
Carmen Eugenia Cobo Montenegro

Psicóloga de la Universidad del Valle, Gerente Social de la Pontificia Universidad
Javeriana, Maestrante en Historia de la Universidad del Valle. Docente Tiempo
Completo en la Universidad de San Buenaventura con experiencia clínica y
comunitaria en abordaje de casos de Enfermedad mental y con poblaciones en
condición de vulnerabilidad socio-económica.
Alejandra Loaiza Vargas

Estudiante de psicología X semestre, perteneciente al semillero del laboratorio
de psicología LABPSIC y coordinadora del semillero Discapacidad, Subjetividad
y Desarrollo.
Cesar Augusto Mejía Zuluaga

César Mejía Z. Psicólogo Pontificia Universidad Javeriana. Magíster en Desa-
rrollo Infantil Universidad de Manizales. Docente Investigador Universidad de
San Buenaventura, Cali. Coordinador Laboratorio de Psicología. Coordinador
Línea de Investigación en Tecnología y Desarrollo Humano, Grupo de Estéticas
Urbanas y Socialidades.
Manuel Alejandro Arce

Psicóloga egresado de la Universidad de San Buenaventura Cali. Especialista
en psicología clínica con orientación psicoanalítica de la Universidad de San
Buenaventura Cali. Profesor facultad de psicología, Universidad de San Bue-
naventura Cali.
Wilner Arbey Riascos Sánchez

Psicólogo, Universidad del Valle, Magister en Psicología, Universidad del Valle.
Estudiante de doctorado en Psicología Social y del Trabajo, Universidad de
São Paulo, USP-SP. Miembro del grupo de investigación Estéticas Urbanas y
Socialidades, Universidad de San Buenaventura.
Eduardo Moncayo
Doctorando en Educación de la Universidad de Brasilia, Psicólogo, Magister en
Sociología, Universidad del Valle. Docente de la Especialización en Psicología
Clínica con Orientación Psicoanalítica de la Universidad de San Buenaventu-
ra, Cali. Docente de las Facultades de Psicología de las Universidades de San
Buenaventura, Cali y Antonio Nariño. Integrante del grupo de investigación
"Escola, aprendizagem, ação pedagógica e subjetividade na educação" de la
Universidad de Brasilia.
Lina Marcela Naranjo Prado

Estudiante de IX semestre de psicología con interés en el ámbito organizacional
y del trabajo. Perteneciente al semillero de investigación SIEITO (Estudios
Aut or es 337
Interdisciplinarios del trabajo y las organizaciones) el cual ha hecho posible la

participación y representación de la universidad a través de investigaciones en
congresos nacionales e internacionales

Psicóloga graduada en la Universidad del Valle, con experiencia de 2 años en
el campo de las adicciones. Actualmente psicóloga en Fundar de Colombia.

Psicóloga egresada de la facultad de Psicología de la Universidad de San Bue-
naventura Cali, miembro del semillero de investigación “Intersecciones del
psicoanálisis”. Psicóloga Programa de Atención Psicosocial y Salud Integral a
Víctimas del Conflicto Armado – PAPSIVI.
Alejandro Franco Jaramillo

Psicólogo. Especialista en Psicoanálisis. Doctorando en Psicología Social. Do-
cente Fundación Universitaria Católica del Norte.
Paola Andrea Osorio Villa

Psicóloga. Especialista en Psicología Clínica con énfasis en Salud Mental.
Docente Fundación Universitaria Católica del Norte y Universidad Pontificia
Bolivariana.
Mary Blanca Ángel Franco

Psicóloga. Especialista en Filosofía y Psicoanálisis. Especialista en Pedagogía de
la Virtualidad. Máster en Educación, Familia y TIC. Maestranda en Psicoanálisis.
Docente Fundación Universitaria Católica del Norte.

Doctora en Psicología Clínica. Decana del Departamento de Psicoanálisis, Direc-
tora de la Maestría en Psicoanálisis y Directora del Instituto de Investigaciones
en Psicoanálisis y Ciencias Sociales (Universidad Kennedy). Prof. Titular de la
Especialización “Instituciones e Infancia”(Univ. Nacional de Mar del Plata).

Coordinador General del Grupo Estudiantil y Profesional de Psicología Uni-
valle - GEPU -, Delegado Nacional del Colectivo Colombiano de Psicología
de la Liberación y Coordinador Nacional de la Sociedad Latinoamericana de
Estudiantes de Psicología - SOLEPSI Colombia.
Diana Marcela Ruiz Rodríguez

Estudiante de VI semestre de Psicología Universidad de San Buenaventura Cali.
Monitora en la Coordinación de Investigaciones de la facultad de psicología
Agosto- Noviembre 2012
Diego Fernando Mercado

Psicólogo de la Universidad del Valle, Magíster en clínica transcultural de la
Universidad París XIII. Psicólogo extpatriado de la organización Médicos Sin
Fronteras-Bélgica, Misiones Congo y Haití. Docente Universidad del Valle y
Universidad San Buenaventura.
Estefhani González Perlaza

Estudiante de IX semestre de Psicología de la Universidad de San Buenaventura
Cali, participante del Semillero de Investigación Estudios Interdisciplinarios
Sobre el Trabajo y las Organizaciones. Monitora de la Unidad de Servicios
Psicológicos de la Facultad de Psicología, y de la Oficina de Investigaciones.
Flor Marina Giraldo Ríos

Religiosa perteneciente a la Compañía de las Hijas de la Caridad. Enfermera
egresada de la Universidad de Caldas, con diplomado en Espiritualidad Vicentina
con énfasis en pastoral social y Diplomado en Pastoral de salud.
Janeth Ospina Botero

Estudiante VI semestre de psicología de la Universidad de San Buenaventura
Cali, actualmente, Monitora de apoyo a los procesos de actualización de tec-
nología llevados a cabo por la Dirección de Tecnología y Dirección de Investi-
gaciones” segundo periodo del año 2013.

Licenciado en Psicología (Facultad de Psicología, Universidad de La Habana,
1972). Doctor en Ciencias Psicológicas (Facultad de Psicología, Universidad de
La Habana, 1990). Especialista en Psicología de la Salud (Instituto Superior de
Aut or es 339
Ciencias Médicas de La Habana, 1997). Máster en Salud de los Trabajadores

(Instituto Nacional de Salud de los Trabajadores. La Habana, 2003).
Julio César Ossa

Ph. D. Doctor en Psicología, profesor titular de la facultad de Psicologia de la
Universidad de San Buenaventura, Cali. Investigador adscrito al Grupo de
Evaluación y Calidad de la Educación (GIECE).
Karen Yulieth Díaz Agudelo

Psicóloga de la Universidad del Valle. Área de desempeño: psicología sobre el
enfoque clínico psicoanalítico y educativo. Actualmente vinculada al trabajo
con sujetos adolescentes y adultos en situación de adicción en Comunidad
Terapéutica.
Manuel Alejandro Moreno C.

Psicólogo, Universidad de San Buenaventura Cali. Magister en Sociología,
Universidad del Valle. Profesor asociado, facultad de psicología, Universidad
de San Buenaventura Cali; Coordinador académico de la Especialización en
Psicología Clínica con Orientación Psicoanalítica. [email protected]
Manuela Rodríguez Mora

Psicóloga Universidad de San Buenaventura Cali. Especialista en Neuropsi-
cología Infantil, Pontificia Universidad Javeriana Cali. Actualmente docente
facultad de psicología y asistente de investigación Laboratorio de Psicología de
la Universidad San Buenaventura. Adscrita al grupo de Estéticas Urbanas y
Socialidades en la línea de tecnología y desarrollo humano.

Psicólogo y Magíster en Filosofía. Profesor Auxiliar del Área Clínica del Instituto
de Psicología de la Universidad del Valle. Profesor Invitado de la Especialización
en Psicología Clínica con orientación psicoanalítica de la Universidad de San
Buenaventura.
Sara Lucia Rojas Espinosa

Psicóloga egresada de la Universidad de San Buenaventura seccional Cali. Con
énfasis en los campos de aplicación clínico y educativo, con orientación teórica
basada en la terapia cognitiva conductual.
La Umbría, carretera a Pance
PBX: 318 22 00 – 488 22 22
Fax: 555 20 06 A.A. 25162
www.usbcali.edu.co
ISBN 978-958-8785-17-2

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Retos y desafíos para los investigadores

1. Psicología social 2. Psicología social – Investigaciones 3. Conflicto armado -

© Universidad de San Buenaventura Cali

Universidad de San Buenaventura

@ Editorial Bonaventuriana, 2012

El autor es responsable del contenido de la presente obra.

El autor es responsable del contenido de la presente obra. Prohibida

11 Caracterización de las organizaciones de víctimas del conflicto

21 Otra perspectiva del desplazamiento

31 El estudiante como sujeto político: realidad o ideal en el Centro

39 Estado, víctimas y sociedad civil: descripción de tensiones que

45 Identidad, territorio y juventud en el espacio virtual

51 La posición del sujeto en el paso a la vida civil. Resultados de un

67 La psicología clínica en el contexto humanitario

91 Relaciones históricas entre la psicología y el anarquismo:

105 Sentimientos colectivos en el conflicto armado

117 Hagamos un trato contra la trata de personas

Victimización por minas antipersonal, una mirada sobre el trauma

139 Adopción: una maternidad sin cuerpo. Estudio de caso

149 Adulto mayor y ciudadanía

153 Algunas consideraciones en el abordaje de las toxicomanías

159 Aproximación psicosocial a la victimización y sus implicaciones

181 El apoyo familiar: una apuesta a la calidad de vida en mujeres

191 El lenguaje de señas como configuración de subjetividad

203 Intervención psicológica a partir del arte: experiencias clínicas

215 Narraciones subalternizadas y rutas vitales en dos ciudadanos

219 Toxicomanías: un discurso borrado

227 Versiones del padre

247 El comic, ¿una alternativa de evaluación de las competencias?

263 Representación de un grupo de maestros de secundaria respecto

271 SPIDD. Sistema psicométrico informático para el diagnóstico del

291 El discurso del sexo como trabajo

301 Trabajo: inclusión y exclusión. Aproximación a los discursos

309 Globalización y factores psicosociales en contextos organizacionales

Palabras clave: víctima, conflicto, organizaciones.

La caracterización de las organizaciones de víctimas adquiere sentido en la

Sobre las fuentes de información

El instrumento de la entrevista de caracterización está constituido por sesenta

Información de la base de datos de la Personería Municipal

Sobre la descripción fenomenológica

Elementos descriptivos de la base de datos de personería

Sobre la aproximación interpretativa

En los años noventa y hasta mediados de la década del 2000 se da un recrude-

En el 2005 se da el desmonte de los ejércitos paramilitares mediante un proceso

un marco de justicia transicional que hace énfasis en “la verdad, la justicia, la

Y entre este contexto y el texto por descubrir, media el pre-texto, entendido

Un tercer escenario del conflicto, describe la posibilidad de un proceso de

A propósito de los nuevos vientos de paz, en diferentes ocasiones el país ha

humanidad. En el mismo sentido, se pueden mencionar los casos de violaciones

a los derechos humanos y al derecho internacional humanitario en Colombia, de

En este orden de ideas, los conflictos armados y sus posibilidades de resolución

El texto emerge de este acontecer histórico-político designa el lugar de las víc-

construye en las relaciones que se entretejen entre ellas, en sus organizaciones,

Como un asunto percatación fenomenológica, decimos con Lacan (1990) que lo

La caracterización de las organizaciones de víctimas, según las claves que

La fundación nace haciendo fila en las UAO (unidades de atención y orientación

a la población desplazada). Allí, desesperadas porque no nos no daban las ayudas

En la formación discursiva del conflicto y en la reparación se revela que

De otra parte, a partir de una sencilla clasificación semántica de los nombres