Boletín APAR No 2

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú No - 2009-10570 ISSN - 2076-2658
BOLETÍN APAR
BOLETÍN OFICIAL DE LA ASOCIACIÓN PERUANA DE ARTE RUPESTRE (APAR)
M IEMBRO DE LA F EDERACIÓN I NTERNACIONAL DE O RGANIZACIONES DE A RTE R UPESTRE (IFRAO)
HTTP :// SITES . GOOGLE . COM / SITE / APARPERU /
Volumen 1, Número 2 Noviembre 2009 1/2
Editorial
El número dos del Boletín APAR sale a propósito del segundo aniversario de la fundación de la Asociación
Peruana de Arte Rupestre-APAR (diciembre 2007). Es por ese motivo que en esta ocación les hacemos llegar una
reseña sobre las actividades académicas realizadas por nuestra asociación en estos dos últimos años que incluyen,
entre otras, cinco conferencias sobre arte rupestre, la creación del código de ética APAR, la presentación de
la Escala APAR y por supuesto los dos primeros números del Boletín APAR.
Precisamente, este segundo número contiene tres reseñas sobre los eventos académicos organizados por APAR
en el año 2009. La primera de ellas es una síntesis crítica del Tercer Ciclo de Conferencias sobre Arte Rupestre
titulado «Arte Rupestre en los Andes del Sur» que se realizó en el mes de agosto en la ciudad de Tacna. La
segunda, es sobre la mesa de arte rupestre en el Coloquio Interdisciplinario «II encuentro de Historiadores del
Arte y Arqueólogos» que se llevó a cabo en el mes de setiembre en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Y finalmente la tercera reseña trata sobre «El Simposio de Arte Rupestre Andino y Amazónico del XVI Congreso
del Hombre y la Cultura Andina y Amazónica Julio César Tello Rojas» realizado igualmente en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos en el mes de octubre.
Además, en este nuevo número del Boletín APAR difundimos un interesante artículo del reconocido investigador
Robert G. Bednarik titulado «Lógica tafonómica para principiantes». Por otra parte, exponemos un comentario
sobre la coyuntura normativa en relación al yacimiento arqueológico con arte rupestre en Macusani-Corani en
Puno y una lista de enlaces en internet sobre recursos básicos de arte rupestre peruano. Queremos comentar
finalmente que el segundo número del Boletín APAR sale con cierto retraso debido a la gran cantidad de
compromisos académicos en que nuestra asociación se ha visto inmersa, lo cual no lamentamos, sino más bien
nos alegra y celebramos, ya que eventos de estas magnitudes e importancia enriquecen los estudios arqueológicos
peruanos y en especial renuevan la atención académica hacia las quilcas o el arte rupestre de nuestro país.
Rodolfo Monteverde Sotil

Editor
Contenido / Index
Editorial - Indice 15
APAR, Dos Años / APAR, Two Years 16
El 3er ciclo de conferencias de APAR – Tacna / The 3th cycle of APAR Conferences 18
Gori Tumi Echevarría López & Jesús Gordillo Begazo
Lógica Tafonómica para principiantes / Taphonomic Logic for Dummies 22
Robert G. Bednarik
Arte rupestre peruano, algunos comentarios acerca del caso Macusani - Corani / Peruvian rock art,
some comments about the Macusani - Corani case 24
Gori Tumi Echevarría López
El Simposio de Arte Rupestre en el XVI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amazónica
/ The Rock Art Symposium in the XVI Peruvian Congress of the Man and the Andean and Amazonian
Culture. UNMSM 2009 28
Coloquio Interdisciplinario: II Encuentro de Historiadores del Arte y Arqueólogos / Interdisciplinary
talk: II Meeting of History of Art Researchers and Archaeologists. UNMSM 2009 30
BOLETÍN APAR Noviembre 2009 16
APAR, Dos Años
ASOCIACION PERUANA DE ARTE RUPESTRE (APAR)
APAR fue fundada en diciembre del 2007 por jóvenes lo que en extenso va a permitir la protección efectiva
investigadores, estudiantes, y personas interesadas en de este mismo recurso. A partir de esta propuesta no
las quilcas del Perú; dos años han pasado rápido y en se puede argumentar más que los límites materiales de
APAR nunca hemos querido destacar una labor que es este bien cultural son desconocidos o existen
un deber natural de quienes se dedican al estudio de particularmente de acuerdo a la conveniencia de
su propio pasado. No obstante es necesario, en aras cualquier persona.
de valorar el trabajo conjunto de todos los miembros Debemos aclarar que el arte rupestre peruano no
de nuestra institución, el repasar este tiempo y el de puede intervenirse de ninguna manera, la intervención
recordar los deberes de APAR en sus propios objetivos. subrepticia en estos sitios, por aficionados o visitantes
Aunque dos años es poco para una institución ocasionales, está causando la mayor destrucción de
dedicada al estudio y protección del patrimonio este patrimonio y, en adición, de todo el contexto
cultural peruano creemos que hemos iniciado un camino arqueológico que rodea a los sitios con arte rupestre,
seguro el cual debe llevarnos a institucionalizar que ningún aficionado puede reconocer. APAR ha
definitivamente estos mismos estudios y a colocar advertido, en general y a particulares, que todas las
finalmente, en el lugar que le corresponde, a las quilcas visitas a sitios con arte rupestre deben ser
y a las investigaciones de las quilcas del Perú, uno de monitoreadas por arqueólogos profesionales para evitar
nuestros más preciados y frágiles legados culturales. que todo el contexto cultural que circunscribe el sitio,
APAR desde su fundación, se ha centrado en tres las asociaciones materiales más relevantes para su
ejes formales de actividad institucional: la defensa, el investigación, se vean afectadas por la invasión de los
estudio y la difusión de los estudios rupestres; estos sitios y del entorno inmediato de las quilcas o piedras
tres campos de acción son prácticamente indivisibles con arte rupestre.
en el Perú y la vinculación directa, mediante la Respecto a investigación APAR ha desarrollado un
investigación o el registro, a la defensa de los sitios es incansable programa de estudios rupestres a nivel
bastante clara en la coyuntura actual respecto a nacional alentando principalmente a los jóvenes
cultura, sea la normatividad legal nacional y la ética investigadores de este patrimonio nacional a desarrollar
profesional. La defensa de los sitios arqueológicos no sus registros y análisis, siguiendo parámetros no
es un juego y requiere un conocimiento real de la interventivos de trabajo y sin afectar el arte rupestre.
problemática cultural, y de los diversos aspectos APAR siempre ha estimado que todos los peruanos
sociales que involucran a los sitios, que van siempre tienen el derecho de proteger y estudiar su pasado,
más allá de las buenas intenciones. pero debe hacerse con responsabilidad y ética.
Dos aspectos cruciales de la participación de APAR Estudios no interventivos, hechos por simple
en aspectos de defensa patrimonial son la clarificación observación, se han llevado a cabo en todo el Perú
real de que la defensa de los sitios arqueológicos, siempre respetando las normas legales que amparan
aunque es tarea de todos, no puede pasar por el los sitios y materiales arqueológicos. Ni APAR ni sus
criterio particular y el desconocimiento de la naturaleza miembros han realizado jamás prospecciones,
cultural material de los mismos sitios arqueológicos; ni exploraciones o «surveys» en sitios o yacimientos con
por el desconocimiento de las leyes que atañen arte rupestre; esto es ilegal y sólo puede hacerse
precisamente a esos mismos bienes. Varias veces se ha mediante proyectos arqueológicos específicos.
argumentado la necesidad crucial de establecer con Investigaciones en los sitios arqueológicos con
contundencia el estatus legal de protección de los quilcas, autorizadas por el INC, son sumamente
sitios arqueológicos con arte rupestre y la prioridad importantes y numerosos arqueólogos peruanos están
profesional de la arqueología peruana por la defensa e llevando a cabo estudios minuciosos en sitios con arte
intervención de estos mismos sitios; también se ha rupestre, y APAR alienta definitivamente estas labores.
argumentado la necesidad de reconocer los aspectos Varios de los estudios oficiales en quilcas, así como
sociales que confrontan a los sitios y la necesidad de estudios no interventivos, han sido expuestos en los
establecer estrategias adecuadas para su defensa, ya eventos y ciclos de conferencias que APAR ha llevado
sea la de poner en conocimiento la existencia de los a cabo en diferentes ocasiones tanto en Lima como en
sitios o mantener en reserva su existencia. Estos provincias. Sólo en el lapso de un año APAR ha llevado
aspectos son tareas profesionales que no pueden ser a cabo cinco grandes conferencias con decenas de
dictadas por aficionados bien o mal intencionados. ponentes especializados, historiadores de arte y
Consideramos particularmente importante, el hecho arqueólogos peruanos. Las conferencias de APAR son
que APAR haya propuesto por primera vez en la historia un signo indiscutible de que los estudios del arte
de la investigación rupestre peruana un Código de Ética peruano están en pleno auge y se realizan siguiendo el
para visitantes a sitios arqueológicos con arte rupestre interés general del desarrollo de los estudios
(http://sites.google.com/site/aparperu/home/ethics) arqueológicos nacionales, con una agenda propia, lo
donde se describe cual es la naturaleza física material cual es absolutamente positivo.
de este artefacto arqueológico. Esta propuesta, APAR reconoce que la investigación de las quilcas,
aunque parezca banal, constituye un aporte sustancial del arte rupestre peruano, ha tenido y tiene una
a la defensa y estudio de los sitios arqueológicos con trayectoria guiada por su propio desarrollo histórico,
quilcas, porque permite identificar con precisión cuales por su propia visión de su pasado; y ésta es una cualidad
son los atributos materiales que deben ser respetados, natural de los estudios arqueológicos hechos por los
guardados y protegidos en el arte rupestre peruano; propios peruanos. Las investigaciones de APAR y las
que APAR promueve están guidas siempre por un gran que todavía tenemos un largo camino por andar y vamos
sentimiento de autoestima, de autodescubrimiento y a hacerlo con convicción y esperanza.
reflexión, y de eso nos preciamos institucionalmente. APAR como institución joven le debe a muchas
Por otro lado APAR ha desarrollado una intensa labor personas, a muchos maestros, a la voluntad y al estímulo
de difusión de investigaciones y estudios de arte de muchos, pero nuestra deuda es mayor con nuestros
rupestre peruano creando la primera lista de ancestros. APAR está dedicada a la memoria gráfica de
distribución de correo dedicada exclusivamente a las nuestra historia, a las marcas de nuestros antecesores,
quilcas del Perú (http://groups.google.com/group/ de nuestros abuelos; en esta consideración estamos
apar_peru), así como su propio Sitio Web (http:// completamente honrados de contribuir a la defensa,
sites.google.com/site/aparperu/) donde se han investigación y difusión de nuestro legado más preciado,
publicado decenas de artículos e información relevante y en esta labor estimamos con hondo sentir todas las
sobre arte rupestre nacional, recursos, debates, contribuciones amigas, todo el apoyo incondicional de
entrevistas, propiciando por primera vez también la quienes, incluso sin ser peruanos, han aportado al
incorporación de nuevos actores en la investigación fortalecimiento de nuestra institución.
del pasado peruano. En este sentido un importantísimo
avance en los estudios rupestres, en el que APAR ha Gracias a todos.
debido jugar un rol preponderante en los últimos dos Perucuna wiracochacuna
años, es la reconsideración del valor de estos estudios
en la resolución de los problemas arqueológicos de la APAR
historia peruana. Nunca como hoy ha existido una gran [email protected]
conciencia de que las quilcas del Perú constituyen
una de las claves más importantes para entender nuestra
historia y nuestro desarrollo cognitivo; y esta clave
debe ser estudiada con alta responsabilidad y con la
más alta perspectiva técnica científica, por profesionales
en el estudio del pasado peruano, y bajo los
presupuestos legales que amparan esta investigación.
Por otra parte, APAR ha logrado desarrollar notables
vínculos con reputados arqueólogos y estudiosos del
arte rupestre así como con importantes instituciones
académicas entre las que se encuentran la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, la Asociación de Estudios
del Arte Rupestre de Cochabamba - AEARC, la Federación
Internacional de Organizaciones de Arte Rupestre -
IFRAO (que agrupa a las más importantes instituciones El Símbolo APAR es la imagen estilizada de un
dedicadas al estudio del arte rupestre en el planeta), felino, tomado del sitio arqueológico Checta,
la Asociación Guías de Turismo sin Fronteras - GSF, entre Lima. El Felino de Checta corresponde al
otras. Hasta ahora son tantos los investigadores Periodo Incial e incios del Horizonte Tempra-
nacionales y extranjeros, profesionales y estudiantes, no de la cronología andina (circa 2000- 1000
que han visto en APAR el desarrollo de una institución aEC).
seria y decida a revalorar los estudios rupestres
peruanos que es imposible mencionarlos personalmente.
Hoy por hoy APAR colabora y contribuye con otras
instituciones al desarrollo de la investigación rupestre
mundial compartiendo la membrecía en IFRAO y
publicando regularmente en la afamada revista Rock
Congreso Mundial de Arte Rupes-
Art Research que se edita en Australia.
tre del Pleistoceno - IFRAO 2010
Tarascon-sur-Ariege / Foix, France
En esta labor de difusión APAR también ha editado
6-11 Septiembre 2010
su propio boletín institucional llamado «Boletín APAR»
y está pronto a publicar su primera revista de
Circular en español en:
investigaciones, la cual será, como el Boletín, el primer
http://mc2.vicnet.net.au/home/auraesp/
órgano especializado en el estudio del arte rupestre
web/index.html
peruano, las quilcas del Perú.
En resumen APAR ha avanzado en sus objetivos
Página web oficial:
desarrollando múltiples actividades académicas entre
http://mc2.vicnet.net.au/home/pawc/
las que se cuentan la organización y participación en
diez visitas al campo, todas dirigidas por arqueólogos web/index.html
profesionales peruanos; la organización de cinco
conferencias especializadas (http://sites.google.com/
site/aparperu/home/conferencias), dos como parte de
grandes encuentros académicos; y la publicación y
difusión de decenas de artículos de investigación,
debates, reportes, y entrevistas a los más reputados
investigadores de arte rupestre del mundo y del Perú
(http://sites.google.com/site/aparperu/home/
interviews). Pero esto aún es poco, y reconocemos
Arte Rupestre en los Andes del Sur, una reseña crítica
GORI TUMI ECHEVARRÍA LÓPEZ & JESÚS GORDILLO BEGAZO
El tercer ciclo de Conferencias sobre arte rupestre de la necesaria introducción al proceso histórico de
de APAR fue una verdadera celebración académica, este los estudios rupestres peruanos y al conocimiento de
evento reflejó claramente la profusión y el interés en las contribuciones teórico-metodológicas nacionales
la investigación del arte rupestre peruano, hecha por en el desarrollo de estas investigaciones. Una
arqueólogos profesionales y por serios investigadores. conferencia de este tipo es altamente requerida por
«Arte Rupestre en los Andes del Sur», como se llamó al que existe -hay que reconocerlo- un desconocimiento
ciclo de conferencias, colmó las pretensiones general acerca de la antigüedad, trascendencia y
académicas de los organizadores y pasó con creces las aportes de los estudios nacionales en las quilcas, el
expectativas de los asistentes interesados en unas cual es alimentado por la evidente ignorancia en el
conferencias científicas regionalmente enfocadas. No tema de muchos aficionados e interesados en el arte
hay ninguna duda, hoy, que la investigación del arte rupestre peruano, y que es expuesta en algunos
rupestre nacional -de las quilcas del Perú- se encuentra recursos compilatorios internacionales, como la
en auge y está liderada por la arqueología peruana. referencia de ICOMOS internacional u otros. Esta
El 3er ciclo de conferencias de APAR inauguró un primera conferencia fue complementada por una
interés descentralizado, propuesto por Jesús Gordillo muestra fotográfica de arte rupestre que mostró sitios
Begazo, propiciando la incorporación de temáticas arqueológicos con quilcas de la costa y litoral, los valles
regionales más especificas, las que son muy requeridas interandinos, la cordillera y la amazonia peruana.Una
en los balances de la investigación arqueológica peruana introducción al arte rupestre peruano es una condición
y que son de poco acceso. Estos estudios se llevan a necesaria para la comprensión del estado de la cuestión
cabo regularmente mediante investigaciones diversas, de estos mismos estudios.
proyectos de investigación, evaluaciones La segunda conferencia, sobre simbolismo y realidad
arqueológicas; o estudios independientes no en la representación de la fauna en los petroglifos de
interventivos, hechos por arqueólogos profesionales Miculla, es uno de los alcances recientes de las
peruanos, que son comunes y se realizan investigaciones sistemáticas que el Lic. Jesús Gordillo
constantemente en todo el país. El 3er ciclo de Begazo viene desarrollando en Miculla. La
conferencias puso en evidencia que el arte rupestre determinación de la fauna en las versiones figurativas
es un sujeto común del interés arqueológico nacional, de los petroglifos tiene implicancias en el
lo cual se da a pesar de las condiciones adversas para descubrimiento de los patrones representativos de los
la investigación o de la estimación negativa corriente productores del arte rupestre, que puede usarse como
de este artefacto arqueológico. índices para comparaciones controladas con otros sitios
Once (11) conferencias académicas cubrieron los y en extenso para el establecimiento de asociaciones
y/o paralelos culturales. La identificación del felino,
departamentos de Tacna, Arequipa, Puno y Moquegua,
probablemente un puma, en actitudes naturalistas y
donde se discutieron tópicos relacionados a todas las
en claras asociaciones con los hombres, es un
variantes nacionales de arte rupestre peruano, ya sea
recurrente simbólico - ideológico del arte andino y un
petroglifos, pinturas rupestres, geoglifos y
aspecto destacadísimo del corpus artístico
tangencialmente arte rupestre mobiliar. Un aspecto
representativo de este sitio.
sobresaliente de este evento fue la presencia de Pero los felinos son sólo un fragmento de la riqueza
renombrados investigadores chilenos de arte rupestre, faunística de Miculla, hay representaciones explicitas
especialmente de la región nortina, cubriendo de aves en diferentes actitudes, serpientes, camélidos
principalmente la zona de Arica y tratando temas (probablemente llamas y guanacos) y otros animales
referentes a los petroglifos y geoglifos de ese territorio. menores; y por supuesto el hombre es la representación
El tercer ciclo también inauguró otro aspecto omnipresente. Los estudios dirigidos a la determinación
importante de la relación académica vinculante al arte de la fauna o flora (esta última también explícitamente
rupestre, el cual es el reconocimiento explícito a la graficada en Miculla) en las representaciones graficas
labor de investigación de importantes y reconocidos de los sitios, apuntan a definir mejor la motivación
estudiosos de este material cultural; en este caso de ideológica del arte rupestre peruano, la cual, en
dos notables investigadores: Jesús Gordillo de Tacna muchos casos, no está sujeta a parámetros formales
(Perú) y Luis Briones de Arica (Chile). Nosotros creemos de representación artística; estudios similares
que con este homenaje APAR contribuye a alentar la practicados en sitios como Toro Muerto, Alto de las
investigación de las quilcas peruanas y reconoce la Guitarras, Huayllay o Chayahuita, indican claramente
extraordinaria labor de los colegas extranjeros que que existe una corriente de investigación orientada a
hacen lo propio en su país, y trabajan con respeto y resolver los problemas de las representaciones
aprecio por las contribuciones nacionales. rupestres peruanas, y Miculla, una vez más, esta a la
Todas las conferencias presentadas fueron altamente vanguardia de este proceso.
novedosas e incluyeron variaciones temáticas y La ponencia de Patricia Vega Centeno fue también
aproximaciones diferenciadas al arte rupestre. A sobresaliente. El trabajo desarrollado por esta
continuación vamos a comentar las ponencias haciendo esforzada arqueóloga peruana tiene varios elementos
un juicio crítico positivo de las intervenciones. que la hacen transcendental para la historia de los
La primera conferencia, Arte rupestre en el Perú, estudios rupestres nacionales; primero, su Proyecto
es una propuesta recurrente de Gori Tumi respecto de Investigación para el registro de sitios arqueológicos
con arte rupestre en los distritos de Macusani, en externa y el contexto general de la arqueología del
Carabaya, Puno ha sido el más grande proyecto nacional área que presenta abundantes materiales culturales
orientado a la documentación sistemática y científica diagnósticos relacionados. La cronología es la propuesta
del arte rupestre que jamás ha sido llevado a cabo en más significativa del autor respecto a estos petroglifos
el Perú; y segundo, este proyecto de investigación y permite en extenso articular Punta Picata a nivel
incorporó a 19 arqueólogos de cinco universidades artístico representativo con otros sitios locales. No
peruanas, con el asesoramiento de Jesús Gordillo, en obstante, es necesario siempre evaluar la cronología
un trabajo coordinado para el registro específico de más en detalle. La incorporación técnica de Punta
arte rupestre, lo que también es inédito en la Picata a la historia nacional es un merito de Umire en
arqueología peruana. Por supuesto sus resultados son este sitio, así como lo es el trabajo de Vega Centeno
sobresalientes y constituyen la primera prueba fidedigna en Puno y Cardona en Arequipa.
de la profundidad temporal y la complejidad cultural Las arqueólogas Cecilia Tirado y Bertha Flores
de este notable yacimiento arqueológico. expusieron algunos alcances sobre el sitio Alto El
Aparte del registro de las quilcas precoloniales de Cairo- Mirave, parte media del río Locumba, Ilabaya,
Macusani, uno de los aspectos más interesantes del Tacna. Este trabajo constituye una primera
trabajo de Vega Centeno fue la documentación de aproximación al complejo de rupestre del sitio Alto el
complejas escenas de arte rupestre colonial las cuales Cairo que presenta evidencias asociadas de
están en proceso de datarse a hechos históricos ocupaciones Tiwanaku locales y más tardías. Los autores
específicos, especialmente vinculados a rebeliones se centraron en aspectos descriptivos y de contexto
nativas y otros acontecimientos sociales de importancia. arqueológico primario, haciendo después análisis del
La determinación de escenas vinculadas a hechos tipo formal interpretativo, el cual es un procedimiento
históricos no es común en el arte rupestre peruano y básico estándar, pero que debe ser necesariamente
este proyecto está sentando las bases, además de la evaluado para no caer en falsas premisas y
metodología de un trabajo disciplinario, de la generalizaciones. La descripción estándar de los sitios
interpretación historicista; aunque recalcamos que este con arte rupestre es un proceso estrictamente
es sólo uno de los aspectos relevantes de esta necesario en los estudios de las quilcas y permite
intervención. Los sitios arqueológicos de Macusani – desarrollar investigaciones por comparaciones
Corani han sido registrados por varios investigadores controladas y el establecimiento posterior de
nacionales, y los estudios de Vega Centeno son la parámetros mínimos para la definición de asociaciones
avanzada más importante y valiosa del interés de la culturales relevantes; y este es el camino de este
arqueología peruana por este yacimiento. trabajo.
Arte rupestre, tráfico e interacción: cuatro estudios Acotando más; la definición de las imágenes, a partir
en el valle de Lluta, Chile, es el título de la de un análisis formal interpretativo, ha permitido
conferencia que la investigadora Chilena Daniela segregar algunas figuras presentes en el sitio que
Valenzuela dio en este evento. El argumento principal incluyen representaciones zoomorfas así como
de su análisis ha sido cómo el trafico de caravaneros antropomorfas asociadas, permitiendo establecer, como
condicionó de alguna forma la producción del arte en el caso de Miculla (aunque aún no tan desarrolladas),
rupestre en el valle medio de Lluta, en Arica. La relación las primeras bases para una definición de los estándares
entre los petroglifos y geoglifos con representaciones representativos del sitio; aunque vale aclarar que esta
de llamas se ha sustentado como un indicador del no es la intención primaria del artículo. Cuestiones
intenso desplazamiento de caravaneros que unían a la sobre la cronología todavía están pendientes de
costa con la pre - cordillera y el altiplano, trasladando revisión, pero esperamos la continuación de estos
una serie de productos originarios de cada región. Esta trabajos.
relación recurrente se encuentra asociada a senderos Simbolismo en el arte rupestre: teoría, enfoques y
y caminos de corto y largo aliento que se desplazan perspectivas, del magister Carlos Vela Velarde, se centró
por la quebrada de Lluta y por los altos del valle, en la definición de los estándares teóricos para una
alentando una interacción económica y cultural interpretación del arte rupestre, principalmente basado
sostenida. en premisas derivadas de la historia del arte. Para esto
El arqueólogo Adán Umire Álvarez, por su parte el autor revisó someramente algunos alcances clásicos
desarrolló un análisis de los petroglifos de Punta Picata del arte representativo como los del arte primitivo de
e Ite en la costa norte de Tacna, en el cual realiza Franz Boas. La aproximación de Vela es sumamente
estudios comparativos y asociaciones indirectas para interesante porque constituye un juicio preliminar a
poder definir indicadores culturales y establecer la una crítica a la interpretación y la determinación el
cronología de estos materiales. Esta aproximación es simbolismo en el arte rupestre peruano. Un ejemplo
muy importante porque constituye el primer enfoque derivado de esta perspectiva es el análisis forma-
técnico que se hace a los complejos de petroglifos del interpretativo, que es practicado por la mayoría de
litoral de Tacna; que pueden considerarse investigadores del arte rupestre, los que buscan
probablemente los más cercanos al mar que se hayan determinar, a partir de la definición natural física
registrado en el Perú. Umire distingue estos petroglifos (existencia) de la imagen figurada, determinados
de cualquier otro corpus de quilcas de Tacna parámetros de comportamiento social o ritual vinculado
proponiendo la hipótesis de que constituyen la al arte rupestre. Este procedimiento, muy común, es
expresión grafica de una sociedad vinculada a las también muy peligroso y adelanta premisas negativas
actividades marinas, probablemente pescadores que que condicionan posteriormente las investigaciones y
se identificaron socialmente mediante estos gráficos. la interpretación de amplio rango en arqueología. De
Umire estima estos petroglifos como pertenecientes cualquier forma, una evaluación como la de Vela es
al Periodo Intermedio Tardío dada su asociación cultural más que necesaria y eso demuestra una vez más la
tendencia hacia una revisión crítica de los estándares en este sentido hacen una extraordinaria contribución
teóricos del arte rupestre peruano. a la arqueología nacional al probar técnicamente que
Por su parte el Licenciado Augusto Cardona realizó la cronología de un sitio no puede considerarse fija,
una conferencia también muy interesante, referida a sin realizar una explícita y extensa discusión usando
los petroglifos de Uchumayo, Arequipa, y sus nueva evidencia material y debatiendo en los mismos
principales asociaciones. Para esto Cardona hizo argumentos lógicos de las propuestas originales.Aunque
probablemente las más compleja y sistemática de las no es el caso de Toro Muerto, la mayoría de las
aproximaciones materiales vinculadas a los petroglifos estimaciones cronológicas del arte rupestre peruano
de dicha cuenca, cuyos datos han provenido de las deben ser evaluadas y reconsideradas, tanto a nivel de
exploraciones y prospecciones cuidadosas que el autor análisis indirectos, que es el caso aquí, como directo,
ha llevado a cabo como parte de diversas usando como hemos dicho una lógica explícita y
investigaciones arqueológicas en Arequipa. El trabajo proposiciones que sean refutables. Ningún sitio con
de Cardona, usando variables materiales definidas, arte rupestre del Perú puede datarse por una
presencia de sitios arqueológicos o componentes asociación espacial primaria simple, no solo porque ese
artecfactuales complejos, cerámica, petroglifos y procedimiento carece de lógica formal, si no porque
caminos, ha puesto en evidencia una recurrencia de los contextos de articulación cultural para el arte
materiales vinculados a las quilcas, lo que le ha permitido rupestre son altamente complejos, al menos en el Perú,
plantear hipótesis sobre la asociación cultural y la y siempre incluyen una extensa variedad de evidencia
cronología de estos materiales sin acudir siquiera vinculante. Es una absoluta falacia la afirmación de que
(primariamente) a los componentes figurativos de estos los sitios con arte rupestre -en el Perú enfatizamos- se
artefactos; los que no omite por supuesto. Esta encuentran aislados de contextos de articulación
definición, estadísticamente corroborada, es un triunfo cultural o arqueológica, y los estudios nacionales de
de la estrategia arqueológica del autor en la resolución los arqueólogos arequipeños están demostrando esto
de los complejos de quilcas de Arequipa, que así se con creces. Como en otros casos vamos a dejar que
incorporan a la historia de esa región, intervalle, y del los propios autores expongan pronto el resultado de
Perú en su conjunto. sus trabajos.
Cardona avanza en la propuesta estadística con un Los geoglifos de Moquegua ha sido el tema de la
notable ímpetu, aunque vale mencionar que esta notable exposición hecha, en ausencia, por el joven
aproximación no es nueva y ya Eloy Linares Málaga la arqueólogo Luis Gonzales. Este investigador ha
usó, con sus propios parámetros, en «Toro Muerto» desarrollado un extenso trabajo en el registro de los
en la década del 50. Sin embargo, Cardona ha ido más geoglifos de la cuenca del río Moquegua y zonas
lejos y los índices estadísticos para la distribución de intervalles, logrando identificar y localizar importantes
materiales y las asociaciones relevantes pueden usarse complejos de geoglifos, los que se caracterizan por la
para realizar articulaciones arqueológicas de amplio descripción explícitamente gráfica de camélidos.
alcance; cosa que no se ha hecho todavía, al menos Aunque los camélidos no son la única representación
de manera sistemática en los estudios rupestres grafica envuelta en las escenas de geoglifos, Gonzales
peruanos. Una cuestión crítica es la consideración ha notado un claro patrón representativo y situacional
negativa del proceso tafonómico que se ha intervenido que le ha permitido establecer algunas conclusiones
en la preservación de los componentes que son usados referentes al contexto arqueológico de estas
como variables, para los cálculos estadísticos. Ninguna evidencias, además de su interpretación funcional
muestra material arqueológica, puede considerarse primaria.
jamás completa o significativa respecto del contexto Gonzales ha ido de la recolección de datos al
material en que se inscribió cuando esta fue producida, establecimiento de hipótesis sobre asociación cultural
lo que se tiene es solo remanentes materiales que y cronología, proponiendo una contemporaneidad
deben ser considerados como tales, por lo que las inicial y su vinculación al transporte y comunicación
estimaciones proporcionales deben ser tomadas con interregional mediante el uso de recuas y hatos de
cautela y únicamente como índices para el llamas. Este autor además ha podido integrar el
establecimiento de asociaciones primarias e hipótesis conjunto de geoglifos al contexto cultural Tiwanaku
de trabajo. No tenemos dudas que el trabajo del que caracteriza el valle, con lo cual ha incorporado
arqueólogo Cardona avanza con estas consideraciones, técnicamente estos materiales a la discusión
y vamos a esperar más aún de estas contribuciones. arqueológica de Moquegua. Este aspecto es altamente
Cuatro arqueólogos del INC de Arequipa, Lucy relevante de su trabajo ya que el arte rupestre, en
Linares, Marko López, Cecilia Quequezana y Ana cualquiera de sus variedades, no está regularmente
Miranda, nos enviaron un trabajo excepcional que trata inscrito a los ensamblajes materiales que caracterizan
sobre la cronología y corología de los petroglifos de los complejos culturales de determinamos momentos
Toro Muerto. Toro Muerto es un sitio arqueológico históricos peruanos; esto está cambiando rápidamente,
legendario descubierto científicamente por el Dr. Eloy y hasta aquí es más que evidente que la arqueología
Linares Málaga en 1951. El conocimiento fundamental nacional avanza a pasos agigantados en la resolución
sobre este sitio ha sido legado por el maestro Linares de los problemas de la contextualización cultural de
Málaga y sustancialmente pocas contribuciones las quilcas.La última ponencia fue dada por el
adicionales han sido hechas para corroborar su investigador Chileno Juan Chacama, con el tema análisis
asociación cultural o cronología; este avance de formal en grabados rupestres del extremo norte de
investigación no obstante discute explícitamente la Chile. Chacama desarrolló un trabajo vinculado a la
cronología de Toro Muerto usando diferentes evidencias descripción e interpretación gráfica de la iconografía
materiales, obtenidas de contextos arqueológicos de petroglifos en el norte de Chile. Se trata de un
controlados e investigaciones relacionadas. Los autores, sólido avance de acercamiento formal a la imagen
rupestre como un medio para entender progresiones
estilísticas e interpretaciones funcionales del gráfico,
como parte del comportamiento social y simbólico de
los yacimientos arqueológicos del norte de Chile.
Estas fueron, en resumen, las contribuciones al 3er
Ciclo de Conferencias de APAR, cuyos méritos
académicos individuales son indiscutibles. Los avances
en las investigaciones arqueológicas relacionada al arte
rupestre del sur del Perú son tangibles y constituyen
probablemente una de las avanzadas más notorias de
las investigaciones rupestres peruanas, las que se están
haciendo simultáneamente en todo el Perú en estos
momentos. Sin ninguna duda, auguramos el desarrollo
de los estudios rupestres nacionales hacia niveles
explícitamente científicos, y la pronta y definitiva
inclusión de este preciado bien arqueológico entre
los ensamblajes artefactuales que conforman las
evidencias más valiosas de nuestras civilizaciones
pasadas. Hacia allá vamos.

Presidente, Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)
Arqueólogo, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Jesús Gordillo Begazo

INC- Tacna
Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)
Sitio Web APAR

Enlaces
http://sites.google.com/site/aparperu/home/boletin-apar
Boletin APAR No 1
http://sites.google.com/site/aparperu/home/conferencias
Ciclo de Conferencias organizadas por APAR
http://sites.google.com/site/aparperu/home/ethics/codigo-apar
Código de Ética de APAR
http://sites.google.com/site/aparperu/home/ethics/codigo-ifrao
Código de Ética de IFRAO
http://groups.google.com/group/apar_peru/web/la-escala-apar
Escala de APAR
http://groups.google.com/group/apar_peru/web/introduciendo-la-escala-estndar-de-ifrao
Escala standar de IFRAO
http://sites.google.com/site/aparperu/home/reportes-articulos-reports-articles
Artículos sobre arte rupestre publicados en APAR
http://sites.google.com/site/aparperu/home/campo
Salidas y visitas a sitios con quilcas (arte rupestre) APAR
http://sites.google.com/site/aparperu/home/interviews
Entrevistas APAR
http://sites.google.com/site/aparperu/home/recursos-arte-rupestre
Recursos en quilcas del Perú
http://sites.google.com/site/congresomesarupestre/
Simposio Arte Rupestre Andino y Amazónico - XVI CPHCAA
http://mc2.vicnet.net.au/home/rar1/shared_files/News_26-2.pdf
Las cuatro categorías materiales del arte rupestre peruano (inglés)
Lógica Tafonómica para principiantes
ROBERT G. BEDNARIK
Traducido por Gori Tumi Echevarría López
Si Ud. tiene serio interés en arqueología, los 10 Esto significa no sólo que cada línea vertical bajo la
minutos que le tomará avanzar a través de este artícu- curva, cada ordenada, indica el número de cuentas
lo cartilla le serán muy útiles. Después de todo enten- hechas en un particular punto de tiempo, también sig-
der arqueología es imposible sin entender lógica nifica que el área debajo de la curva representa el nú-
tafonómica. Y teniendo en mente que la mayoría de mero de la cantidad total de cuentas jamás hechas y
arqueólogos no la entienden, esto lo pondrá al frente. usadas por la gente.
No se deje impresionar por el término «tafonomía», En esta curva he sugerido que las cuentas fueron
ignórelo y enfóquese en la «lógica»: esta se trata de ocasionalmente hechas al inicio, quizá por poca gente,
ver el así llamado dato arqueológico desde una pers- pero más comúnmente después, especialmente mien-
pectiva de mejor entendimiento de la que la arqueolo- tras la población del mundo se incrementó con el tiem-
gía ha sido capaz de proveer en dos centurias. Y es po. Este es un escenario realístico probable en el caso
fácil de adquirir, como se demostrara en los próximos de las cuentas, pero si lo sustituimos con otro tipo de
minutos. artefacto, la curva podría lucir muy diferente. Por ejem-
Empecemos pensando en algún tipo de artefacto plo podríamos imaginar un tipo de artefacto cuya pro-
que podría encontrase en el trabajo arqueológico, di- ducción se mantuvo perfectamente estable (una línea
gamos cuentas por ejemplo. Las cuentas han sido he- recta), o una cuya producción declinó después de un
chas y usadas por la gente por muchos milenios, ini- pico (lanzas, por ejemplo, podrían haber declinado en
cialmente quizá no tan regularmente como después. Si número después de la introducción del arco y flecha).
fuéramos a describir la producción entera de las cuen- Entonces se puede generalizar que cada tipo de
tas a través del tiempo como un gráfico, podríamos artefacto (o «categoría fenoménica», una definición más
dibujar un rectángulo. Su abscisa (eje-x, la dimensión científica) va a tener una curva de forma característi-
horizontal) representa tiempo, con el inicio de la ma- ca, dependiendo de su uso o popularidad a través del
nufactura de cuentas a la izquierda, el tiempo presen- tiempo. Pero en todos los casos, el área debajo de la
te hacia la derecha. Sobre la ordinal (eje-y, la dimen- curva, la cual voy a llamar curva alfa, representa el nú-
sión vertical) indicamos un número de cuentas hechas mero total de especímenes de la categoría fenoménica.
durante cada intervalo de tiempo o unidad de tiempo, Si ha llegado hasta aquí, estas a la mitad del camino
sea este un año, una centuria, un milenio, o cualquier de comprender lógica tafonómica. Ahora viene la parte
periodo de tiempo. Finalizaríamos con un historiograma más interesante. Todos nosotros sabemos que no todas
que podría lucir algo como esto: las cuenta (o cualquier categoría fenoménica) de la his-
toria humana ha sobrevivido a la actualidad. De hecho,
muy probablemente no. De otro lado, todas aquellas
que fueron hechas recientemente, por decir ayer o
durante el último año, han sobrevivido. Entonces si fué-
ramos a dibujar una segunda curva que indicara la po-
blación sobreviviente de cuentas arqueológicas, esta
debería comenzar desde el mismísimo punto final.
¿Pero cómo sería a partir de ese punto? Pues de una
parte ésta nunca podría estar sobre la curva alfa, por-
que la lógica nos dice que no puede haber más cuentas
sobrevivientes de cualquier unidad de tiempo de las
que fueron hechas durante ese periodo. Claramente la
pérdida de cuentas a través de uno u otro tipo de ago-
tamiento natural significa que la segunda curva, la cual
La altura de cada barra indica el número de cuen- voy a llamar curva beta, debe estar debajo de la prime-
tas hechas en una particular unidad de tiempo. Po- ra. Realmente bastante abajo. ¿Pero dónde precisamente
dríamos simplificar esta descripción mediante le dibu- debería estar en relación a alfa?
jo de una línea, una curva, a lo largo de la cima de las
barras.
Digamos que experimentamos una pérdida del 10% de El tiempo entre este umbral tafonómico D y el momento
cuentas en una unidad de tiempo, la cual podría ser en que la producción de cuentas realmente empezó
una centuria o un milenio o cualquiera. Entonces en (B) es llamado el «lapso de tiempo tafonómico». Duran-
dos unidades de tiempo deberíamos perder algo como te este tiempo se hicieron cuentas obviamente, pero
el doble de cuentas y así sucesivamente, hasta después ninguna o casi ninguna pueden haber sobrevivido. El
de 10 unidades de tiempo, perfectamente la población número de especímenes sobrevivientes debe ser tan
entera de cuentas de ese periodo de tiempo debería bajo que la arqueología sería incapaz de detectarlos, o
haber desaparecido. si ésta lo hiciera serían rechazadas como ocurrencias
Pero un momento, ¿Qué es lo que esto significa aisladas, como intrusivas, o como, «fuera de tiempo»
realmente?, ¿Significa que debe haber un punto de se- (esta última, una particularmente tonta manera de ex-
paración en el cual no puede haber evidencia antigua plicar desagregadamente la evidencia, fue realmente
de la categoría fenoménica? usada).
Afortunadamente no, porque hay una segunda fuer- Si ahora nos sentamos y dejamos que se asienten
za modelando la curva beta. Mientras por un lado la los efectos de esta realización, dos cosas van a empe-
«tendencia de preservación», la cual reduce el número zar a iluminarse sobre nosotros. Primero, debe haber
de especímenes sobrevivientes mientras avanzamos ha- un periodo de tiempo precediendo la duración acepta-
cia atrás en el tiempo, fuerza la curva beta progresiva- da de cada tipo de artefacto durante el cual el ítem
mente más lejos de la curva alfa, esta segunda fuerza, estuvo en uso, pero de la cual tal evidencia debería
llamada «tendencia de equilibrio», la previene de tocar faltar. Segundo, este efecto debe volverse progresiva-
la línea de fondo, la abscisa de población cero. Esto es mente más grande, tanto más volvemos atrás en el tiem-
porque mientras la evidencia remanente se envejece, po.
el porcentaje de pérdida por unidad de tiempo decre- ¿Entonces cuán grande es este efecto de trunca-
ce tanto como los especímenes experimentan mejoradas miento del registro arqueológico?. Aquí es donde nos
condiciones de equilibrio con su medio ambiente. O espera el gran shock: éste es mucho más grande de lo
esto podría simplemente expresarse en que la probabi- que la arqueología puede aceptar sin perder toda su
lidad de sobrevivir nunca puede ser nada: incluso un credibilidad. Tomemos un ejemplo donde tenemos figu-
hombre de nieve construido por un Neanderthal tiene ras. La más vieja evidencia que tenemos de navegación
una chance de sobrevivir hasta la actualidad, aunque la es aproximadamente 8,500 años atrás (remos y partes
probabilidad de que esto pase podría ser ridículamente de botes). Pero sabemos que la gente cruzó el mar para
pequeña. Pero ésta no puede ser cero, para cualquier colonizar diversas islas al menos 850,000 años atrás. En
evidencia material de cualquier evento arqueológico que este caso, el lapso de tiempo tafonómico es el 99% de la
jamás haya sucedido. duración de la categoría fenoménica (navegación). Este
¿Entonces cómo se comporta la curva beta? Des- es uno de los pocos casos donde evidencia indirecta
pués de haber sido forzada Inicialmente más y más lejos está disponible, para la mayoría de las categorías
de la curva alfa mientras esta prosigue hacia atrás a fenoménicas (textiles, cuero, cordado - realmente la
través del tiempo, la fuerza «repelente» de la línea cero mayoría de la evidencia arqueológica material) no es
(la abscisa de la base) incrementa su efecto gradual- posible tal evidencia indirecta. Pero cuando considera-
mente. Mientras la curva trata de aproximarse a la mos la larga cuota de materiales perecibles se hace
abscisa, esta debe formar una parábola y en algún pun- obvio que para la mayoría de clases de evidencia mate-
to la fuerza repelente de la abscisa vence el efecto de rial el lapso de tiempo tafonómico debe estar en orden
la tendencia de preservación, forzando la curva a del 98% o 99%, o incluso más alto.
nivelarse y a mantenerse en suspenso justo sobre la Los arqueólogos no sólo han ignorado completa-
abscisa por el resto del tiempo. Esta finalmente se jun- mente que para la mayoría de tipos de evidencia no
ta con la curva alfa cerca del punto B, cuando las cuen- debería esperarse evidencia, y su ausencia no prueba
tas fueron hechas primero. El punto crucial donde ocu- nada. Peor aún, cuando muy raros ejemplos de eviden-
rre un distintivo quiebre en la curva beta es llamado cia fueron encontrados, ellos trataron de explicarlos
«umbral tafonómico». desagregadamente en vez de apreciar que el raro so-
breviviente de un lapso de tiempo de tal categoría, es
la más valiosa evidencia arqueológica que hay. De esa
manera la arqueología del pleistoceno ha creado una
historia humana que debe esperarse estar grandemen-
te equivocada. Esta ha tomado una fracción infinitesimal
del uno por ciento de la evidencia sobreviviente y la ha
tratado como representativa. Esta ha inventado tiem-
pos de inicio para fenómenos específicos, como cuen-
tas o botes o vestidos o lenguaje, que deben estar to-
dos, sin excepción, erróneos. Esta ha producido una
mitología acerca del distante pasado humano que debe
esperarse ser grandemente falsa. Esta ha fallado com-
pletamente en lo que se ha propuesto hacer.
La próxima vez que Ud. se reúna con arqueólogos
Ud. puede infundir miedo y terror en sus corazones:
simplemente dígales que la lógica tafonómica prueba
que la mayoría de sus explicaciones sobre el pasado
humano, particularmente aquellas de la era de hielo,
son con toda probabilidad patrañas. Si ellos tratan de
contradecirlo significa que ellos no entienden la cues- haya tratado de corregirlos, y así se convirtieron en
tión, simplemente rételos a explicar lógica tafonómica. elobjeto de su desprecio.
No sea disuadido por ser visto como un aguafiestas: los
arqueólogos merecen todo lo que se les viene, ellos Robert Bednarik
han tenido un camino fácil por mucho tiempo y han P.O Box 216
tratado su propia disciplina con desdén por dos centu- Caulfield South, VIC 3162
rias. Pregúntele a Boucher de Perthes, Johann Fuhlrott, Australia
Sautuola, o a Dubois, o Marshack, o a cualquiera que [email protected]
Arte rupestre peruano, algunos comentarios acerca del

caso Macusani - Corani*
GORI TUMI ECHEVARRIA LOPEZ
Nota del editor: Independientemente del caso expuesto salvar los geoglifos de Santo Domingo en el valle de
líneas más adelante, la terminología y los parámetros legales Moche (Melissa Massat 2008, Corcuera y Echevarría
de los estudios rupestres en el Perú no se conocen adecuada- 2008) y éste también puede ser el caso de Macusani –
mente y muchas personas creen erróneamente que pueden Corani. Desde hace varios años el arte rupestre de
intervenir el arte rupestre alegando ser «investigadores» del estos lugares en la provincia de Carabaya, Puno, Perú,
patrimonio arqueológico; cuando en realidad existe una se debate en un dilema de conservación severo puesto
normatividad legal que regula estas intervenciones. En el Perú, que el área arqueológica que comprende se encuentra
a diferencia de otros países, los materiales arqueológicos sólo sobre una zona con extensas reservas de uranio cuya
pueden ser intervenidos por arqueólogos profesionales y esa exploración sistemática, al menos desde el año 2001,
regulación es indiscutible. Esperamos que este artículo ayude habría generado una verdadera fiebre local por su
a detener la intervención informal en los sitios arqueológicos obtención (Peralta 2008); lo que daría origen a los
con evidencia rupestre del Perú por el bien de su conservación. principales problemas actuales de conservación del arte
rupestre y en general de todo el complejo arqueológico
El estado de conservación de los sitios que esta zona implica.
arqueológicos en el Perú, y en especial de los sitios Hasta recientemente, no obstante, la situación del arte
con arte rupestre se debate hoy en una crisis general. rupestre y otros materiales arqueológicos asociados
Sitios como los de Macusani - Corani pelean por su en Macusani - Corani, ya reconocidos desde comienzos
supervivencia principalmente porque la regulación legal de siglo XX, se han visto alterados negativamente por
que ampara los sitios arqueológicos peruanos es las condiciones favorables del gobierno peruano, desde
estructuralmente endeble para protegerlos. La el 2005 principalmente, para la inversión y explotación
principal ley que regula el estatus legal del patrimonio minera, que se amparan en una normatividad de trámite
cultural peruano, la Ley General de Patrimonio Cultural administrativo, facilitador y permisivo a estas industrias.
de la Nación (Ley 29286), expone por ejemplo serios Aunque la explotación minera parece ser inminente,
vacíos legales que generan subrepticiamente problemas los atenuantes a esta actividad incluyen aspectos
patrimoniales de resguardo y conservación; parte de sociales como el comportamiento de la población local
estos vacíos incluyen el concepto de «presunción» y (Peralta ob cit), y aspectos culturales asociados,
la propiedad privada del patrimonio (Echevarría 2008). especialmente la presencia del arte rupestre de la zona.
Adicionalmente desde el 2007 nuevas leyes se han En el año 2005 el Instituto Nacional de Cultural (INC)
sumado poniendo en peligro el patrimonio arqueológico, declaró a las pinturas de Corani y Macusani como
como la ley que pretende concesionar a particulares Patrimonio Cultural de la Nación con lo cual se ha
el Patrimonio cultural del Perú (Ley 29164), o el Decreto iniciado, legalmente, una pugna por la defensa y
Legislativo 1003 destinado a agilizar los trámites de protección de estos yacimientos arqueológicos, lo que
ejecución de obras públicas. también ha generado campañas mediáticas como la que
Recientemente el Presidente del Perú ha estamos comentando.
expresado públicamente que las obras civiles pueden En orden de establecer parámetros mínimos para la
hacerse incluso sin realizar los trámites regulares de comprensión del tratamiento de los bienes
saneamiento legal (Nota de Prensa No 2021 del Palacio arqueológicos peruanos, como el arte rupestre, que
de Gobierno. Lima, 20/2/09), como por ejemplo la ayuden además a entender la problemática de estos
obtención de permisos municipales, del Colegio de sitios, voy a examinar los aspectos más relevantes de la
Arquitectos del Perú, o del Instituto Nacional de Cultura protección legal del patrimonio arqueológico que
(INC), existiendo una presión legal que liberaliza, involucra directamente este caso.
mediante leyes a varios niveles administrativos, las La declaratoria de «Patrimonio Cultural de la Nación»
responsabilidades del Estado con su patrimonio cultural, de las pinturas rupestres de Corani y Macusani hecha
con la intención de enajenarlo o de destruirlo; el caso por el Instituto Nacional de Cultura (INC) fue emitida
de Macusani –Corani es prácticamente la punta de un en diciembre del año 2005 por Resolución Directoral
iceberg mayor que también incluye famosos Nacional No 1658 y publicada en el Diario Oficial «El
monumentos arqueológicos con arte rupestre como Peruano». La declaratoria de «Patrimonio Cultural» o
Santo Domingo, Toro Muerto o Checta. «Monumento Arqueológico», que es el tipo regular de
En este contexto la defensa de los sitios resolución emitida en este caso, es, en general, un
arqueológicos puede convertirse en verdaderas procedimiento sencillo que sólo requiere una ficha de
campañas, como la que se emprendió por ejemplo para información, fotos, referencias y la supervisión y
evaluación técnica de campo de un arqueólogo. La afirmaciones vertidas al respecto no son precisas y
declaratoria, no obstante, sólo establece un estatus generan perspectivas erróneas respecto de la
legal de protección nominal y no establece la problemática de estos sitios y su intervención
protección definitiva del sitio arqueológico, que debe proteccionista, por lo que es importante aclarar algunas
hacerse todavía mediante la declaratoria de un «área de estas afirmaciones para una mejor apreciación
intangible», es decir, mediante la delimitación física externa de los problemas que afectan al arte rupestre
del área arqueológica declarada patrimonio. peruano.
La declaratoria de área intangible, que aún no existe Preliminarmente, debemos precisar que dado el
para la zona de Macusani – Corani, es un paso crucial extraordinario valor arqueológico de estas pinturas no
para la defensa de los sitios arqueológicos peruanos es sorprendente que estas zonas haya sido declaradas
porqué establece definitivamente la separación de patrimonio cultural mediante un aval arqueológico del
áreas con usos diferenciados mediante la colocación INC. No obstante, resaltan sobre manera las
de hitos contundentes, identificando el patrimonio afirmaciones iniciales del Ingeniero Hostnig respecto
cultural que de esta forma no puede ser violado. La al tratamiento de este patrimonio cultural,
delimitación física es tan importante que si no se realiza argumentando haber «explorado sistemáticamente»
el Estado generalmente no puede defender el entre el año 2000 y 2004 esas zonas arqueológicas y
patrimonio frente a destrucciones o saqueos, cuando llevado a cabo, bajo cuenta del Gobierno Regional de
aquellos que lo destruyen o saquean arguyen Puno y del Gobierno Regional de Carabaya, una
desconocimiento del área patrimonial; incluso cuando «exploración final» del arte rupestre para «localizar y
ésta ha sido declarada «Monumento Arqueológico» o registrar sitios, en áreas no cubiertas por [sus] previas
«Patrimonio Cultural de la Nación». prospecciones» (traducción mía, Hostnig 2008a: 231,
No obstante, este procedimiento es el más engorroso Cf. Hostnig 2008b: 48); lo que según el autor le ayudó a
y difícil de realizar puesto que implica un alto costo, diseñar una «propuesta de delimitación» del área.
un extendido trámite burocrático y la realización de Estas afirmaciones son insostenibles por varias
un expediente técnico; expediente que debe incluir razones, en primer lugar, porqué nadie puede efectuar
un proyecto aprobado de delimitación arqueológica, exploraciones sistemáticas o prospecciones bajo
la elaboración de planos de área efectiva (topográficos cuenta de ninguna institución sin el permiso y
y perimétricos georeferenciados con equipo GPS autorización expresa del Instituto Nacional de Cultura
diferencial), una ficha técnica, y una memoria (INC), previa evaluación del proyecto por parte de la
descriptiva, a lo que se suma la realización de Comisión Técnica Nacional de Arqueología. Un trabajo
excavaciones de descarte para el establecimiento físico de este tipo debe enmarcarse en un Proyecto
de la poligonal del área y la colocación definitiva de Arqueológico aprobado por el INC que incluya el
los hitos. Todo este trabajo debe ser dirigido y reconocimiento sistemático de esa evidencia; proyecto
supervisado por un arqueólogo que designa el INC, que de acuerdo al Art. 7 del Reglamento del
mediante una Resolución Directoral publicada en el Investigaciones Arqueológicas (Resolución Suprema No
Diario Oficial «El Peruano». Adicionalmente esta zona 004-2000- ED) permitiría localizar y registrar los sitios
debe ser inscrita en los Registros Públicos como una con arte rupestre de la zona. Este mismo Reglamento
propiedad estatal, incluyendo las coordenadas especifica la obligatoriedad de la autorización del INC
revalidadas y geodésicamente alineadas con los puntos para efectuar estas actividades, estableciendo que
geográficos oficiales del Instituto Geográfico Nacional únicamente podrán dirigir estos proyectos en el Perú
(IGN). «Los particulares, nacionales o extranjeros, que posean
En el Perú sólo un arqueólogo capacitado legalmente preparación científica acreditada con títulos o grados
(un profesional reconocido por el INC) puede dar fe, en arqueología e inscritos en el Registro Nacional de
mediante un informe técnico, de la existencia y Arqueólogos» (Art. 28, inciso b.).
características de un bien arqueológico para fines de En segundo lugar, el ingeniero Hostnig no puede,
valor legal; nadie puede proponer la declaración de bajo ningún argumento, proponer una delimitación de
un patrimonio cultural arqueológico, y menos la un área arqueológica sobre la base de sus propias
delimitación física de un sitio arqueológico si esta observaciones, porque carecen de valor legal para
propuesta no se encuentra basada en observaciones cualquier cuestión que implique al patrimonio cultural
sistemáticas de un arqueólogo profesional, inscrito en peruano. Esta persona cometió graves omisiones en
el Registro Nacional de Arqueólogos del Perú, y este caso al no tomar en cuenta la autorización del
perteneciente al Colegio de Arqueólogos del Perú; y INC, previa presentación y aprovación de un proyecto,
ésta es una normatividad incuestionable. Como es y al excluir de entre sus colaboradores a arqueólogos
evidente existe una extensa cadena de acciones antes capacitados en reconocer arte rupestre y otros
de considerar a un sitio arqueológico protegido materiales lo que hubiese dado un crédito inicial a sus
íntegramente, y el caso de Macusani - Corani recién observaciones, especialmente considerando que toda
se encuentra en una etapa inicial de este proceso. el área presenta otras evidencias arqueológicas entre
Vista esta regulación vale la pena comentar ahora monumentales y muebles (Cardenas 2008). Aunque en
dos reportes sobre el problema de Macusani - Corani otra publicación el citado autor menciona que el 2007
publicados por el Ingeniero Rainer Hostnig (Hostnig lo acompañó «un arqueólogo del Proyecto Capaq Ñam
2008a, 2008b), quien detalla una intensa campaña para del INC Puno» (Hostnig 2008b: 48), cuyo nombre evita
salvar estos sitios de la explotación minera que se mencionar, Hostnig deja muy en claro que es él, sin
cierne sobre ellos. Ambos reportes son muy similares y ninguna autorización, quién realiza las prospecciones
se centran en muchos aspectos relacionados al y exploraciones en la zona, lo que la ley 29286 pena
tratamiento de bienes culturales y referencias con sanciones administrativas y el Código Penal Peruano,
normativas, lamentablemente muchas de las en su artículo 226, tipifica como un delito.
Hasta aquí hay un procedimiento irregular evidente y ¿Por qué existe una contradicción entre las afirmaciones
una participación exclusivista en la exploración de la de Hostnig respecto al uso de su supuesta «información
zona, lo que podría justificarse considerando, recién detallada» (2008a) o «información georeferenciada»
a partir del 2005, la inminente amenaza de destrucción (2008b)? En comunicación con la referida arqueóloga
de los yacimientos con arte rupestre; sin embargo otros ella afirma no conocer dicho «expediente», e incluso
aspectos de estos reportes son también incoherentes duda de su existencia pues en trabajos previos en
y ponen a consideración la tendencia del autor a archivos del INC no encontró referencias a dicho
relativizar la actuación de otros investigadores en estos documento (Vega Centeno, Comunicación Personal
sitios, y nos referimos específicamente a la participación 2009).
del Proyecto de Investigación Arqueológica: «Inventario Por otra parte, el ingeniero Hostnig afirma que su
de Sitios Arqueológicos con Arte Rupestre en Macusani financiada «exploración» en Macusani y Corani del 2007
y Corani 2007 – 2008» dirigido por la arqueóloga peruana le permitió «en cinco días de prospección intensiva»
Patricia Vega Centeno. incorporar dieciocho nuevos sitios al «inventario» que
En uno de sus reportes Hostnig aprecia le sirvió para elaborar la propuesta de delimitación del
negativamente la aprobación oficial del Proyecto de área (Hostnig 2008a: 231), sosteniendo que, dado que
Investigación de Vega Centeno, que no favorece la él nunca tuvo acceso al inventario del proyecto de
ejecución de un catastro oficial de las pinturas de la Vega Centeno, no sabe cuáles sitios coinciden con el
zona (Hostnig 2008b:49), probablemente porqué no toma «inventario previo» o cuáles sitios son nuevos. Es obvio
en consideración que el INC carece de recursos para que este autor sugiere que él realizó un «inventario»
realizar catastros y en el mejor de los casos de sitios con arte rupestre previo al trabajo del
delimitaciones de áreas intangibles; lo que protegería proyecto oficial de inventario, y esta es otra afirmación
los sitios más efectivamente. Desde el 2000 hasta el tendenciosa. Aparte del trabajo de Vega Centeno no
año 2006 el INC ha declarado en el Perú más de 4500 existe ningún «inventario» de arte rupestre de Macusani
monumentos como Patrimonio Cultural de la Nación, - Corani y cualquier información relacionada,
pero son muy pocos los monumentos arqueológicos que desarrollada por este autor o por cualquier otra
cuentan con efectivas áreas protegidas. La aprobación persona, no constituyen más que listas de sitios. Hostnig
por parte del INC del Proyecto de Inventario de esta claramente confunde el concepto de Inventario con
arqueóloga peruana, con experiencia en estudios de el de relación o lista, y eso es evidente, por ejemplo,
arte rupestre, constituyó en el año 2007 el más en su publicación del 2003 titulada «Inventario
afortunado acontecimiento histórico en la Nacional», donde sólo para el departamento de Puno
documentación técnica del arte rupestre de Puno y se realiza el inventario de 27 sitios «no localizados», es
sin duda de la historia de los estudios rupestres decir, inexistentes.
peruanos, y por lo tanto un paso transcendental para El «Inventario Nacional» de arte rupestre peruano
la protección de estos sitios. (Hostnig 2003) cita 79 sitios con arte rupestre para
Un Proyecto de Investigación Arqueológica, (que es todo el departamento de Puno, además de los 27 sitios
muy diferente a un Proyecto de Evaluación o a un Pro- «no localizados», y sin embargo Hostnig cuestiona la
yecto de Emergencia, o a un proyecto de salvatage, Art. cuenta de Vega Centeno que alcanza el número de 200
6 del Reglamento de Investigaciones Arqueológicas) se sitios sólo para Macusani-Corani. En una publicación
basa fundamentalmente en una premisa intelectual de anterior este autor dice haber registrado y
base científica, búsqueda de conocimiento, y en la documentado «un centenar» de «estaciones rupestres»
explícita propuesta metodológica para abordar dicha (Hostnig 2003: 17) que es la cuenta genérica que se
búsqueda; de lo contrario no sería aprobado por el podría estimar de él, puesto que en sus últimos
INC, y éste es uno de los aspectos más resaltantes de reportes (2008a, 2008b) el máximo número citado de
esta intervención. En la investigación dirigida por Vega sitios es dieciocho; de cualquier forma es claro que
Centeno participaron 19 arqueólogos de cinco univer- Hostnig confunde «estaciones» con «sitios», y eso
sidades peruanas, teniendo como asesores a experi- prueba una vez más, aparte de su carencia
mentados arqueólogos en el tema rupestre, logrando metodológica, que sus afirmaciones no son confiables.
documentar más de 200 sitios arqueológicos con arte El hecho evidente es que Hostnig nunca puso a
rupestre, además de otros sitios monumentales y su- disposición de la arqueóloga Vega Centeno su
perficiales asociados en un área de más de 70 mil hec- expediente con «información detalla», y critica la única
táreas (Cárdenas 2008); lo que no tiene precedente intervención académica y profesional autorizada por
en la investigación arqueológica peruana. el Estado en la zona. Es claro que este autor trata de
No obstante esto, las afirmaciones del ingeniero desprestigiar, especialmente en su reporte en español
Hostnig contra este proyecto son suspicaces. Por (2008b), las únicas pruebas legales que pueden usarse
ejemplo dicho autor afirma que el inventario realizado para comprobar la existencia de los sitios con arte
por la Arqueóloga Vega Centeno se basó en una rupestre en caso de un juicio por la defensa o
documentación con «información detallada» que el INC protección de estos mismos sitios. Aunque se afirme lo
«no había dudado en entregarle» para realizar su trabajo contrario, la ley establece que el informe de la
(Traducción mía. Hostnig 1998a: 232); sin embargo, en arqueóloga Vega Centeno tiene carácter de dominio
su siguiente publicación afirma que esta arqueóloga público a partir de un año después de su entrega al
«Valiéndose de sus buenos contactos con la Dirección INC (Reglamento de Investigaciones Arqueológicas Ar.
59 inciso j), lo cual se da independientemente de los
de Arqueología del INC Lima, (…) parece haber
deseos de la compañía que financió estos estudios,
conseguido acceso al expediente con información
para sus propios fines o no.
georeferenciada de los sitios que yo [Hostnig] había
Es importante recalcar que el informe de Vega
entregado al INC – Lima en 2005…» (Hostnig 2008b: 49). Centeno es en la actualidad la información más
confiable, y probablemente la única, sobre los sitios Todos aquellos investigadores que deseen estudiar
arqueológicos de la zona, además del arte rupestre, el patrimonio cultural peruano pueden hacerlo
que puede ser usada para fines legales, ya sea de siguiendo las normas legales establecidas y respetando
catastro o delimitación arqueológica. Por primera vez los campos de acción profesional respectivos.
el INC, a partir de este proyecto, puede estimar el Adicionalmente existen Códigos de Ética internacionales
valor cultural de los yacimientos arqueológicos de (IFRAO 2000), y el en Perú el propio Código de Ética de
Macusani-Corani lo que sería una base oficial primaria APAR (2007) establece ciertos parámetros mínimos para
para la protección de los sitios; a esto se puede sumar, la visita a sitios con arte rupestre. En la actualidad no
en caso se realicen, los Proyectos de Evaluación existe ninguna excusa para la intervención subrepticia
Arqueológica para la emisión de Certificados de en los sitios arqueológicos con o sin arte rupestre
Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA), que se peruanos y los arqueólogos de hoy están progresando
realizan antes de la ejecución de obras públicas o mucho en la aproximación técnica a los sitios con este
privadas. El CIRA no puede emitirse sin un «Proyecto material cultural. El acatamiento de las normas legales
de Evaluación», el cual puede, y en este caso específico y el trabajo coordinado con los arqueólogos y las
debe, incluir excavaciones arqueológicas. No es verdad instituciones que amparan el patrimonio nacional (INC)
que el CIRA sólo constate «la no existencia de restos es una garantía mínima para la protección y
arqueológicos en superficie» como afirma Hostnig conservación de estas preciadas reliquias arqueológicas
(Traducción mía. 2008a: 232, 2008b: 48), lo cual se del Perú, y todos debemos ser conscientes de esta
encuentra establecido por Ley (Reglamento de realidad.
Investigaciones Arqueológicas Art. 8 y Art 65). Los CIRAs, Apoyamos la campaña por la defensa y protección
además, implican obligaciones como la necesidad de de los sitios con arte rupestre en Macusani y Corani,
monitoreo y reportes al INC si encuentran evidencias y esperamos que se den los pasos legales apropiados
arqueológicas durante la ejecución de las obras. para su salvaguarda definitiva, a favor de las
En la actualidad las condiciones políticas y legales comunidades nativas y de toda la nación peruana.
del Perú hacen difícil la protección real de todos los
sitios arqueológicos peruanos, y muchos arqueólogos *Artículo submitido a Rock Art Research en abril del 2009
están luchando con sus propios medios para defender
el patrimonio cultural del Perú, siguiendo las reglas de Gori Tumi Echevarría López
juego que establecen las normas legales vigentes y sin Arqueólogo. Universidad Nacional Mayor de San Marcos
interferir mutuamente los esfuerzos y logros alcanzados. Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)
Si bien es cierto, el Estado aún esta lejos de asumir Plaza Julio C. Tello 274 No 303 Torres de San Borja.
integramente la defensa del patrimonio arqueológico, Lima 41
existen esfuerzos institucionales y personales que se Peru
acercan a dicha misión (Gordillo 2001: 49). En ese E-mail: [email protected].
contexto el esfuerzo del ingeniero Hostnig es notable
al llamar la atención internacional sobre estas reliquias
ancestrales peruanas, pero no puede bajo ninguna Bibliografía
circunstancia minimizar el trabajo arqueológico
nacional, especialmente de un proyecto que significó ASOCIACIÓN PERUANA DE ARTE RUPESTRE (APAR). 2007.
la oportunidad dorada para salvar estos sitios y que El Código de Ética de APAR. In: http://
ahora aparece internacionalmente como un obstáculo groups.google.com/group/apar_peru
a los esfuerzos de este autor. Hostnig ha cometido actos CORCUERA, V. and G. T. ECHEVARRÍA. 2008. Arte Rupestre
tipificados como ilegales y ha publicado falacias en en la Quebrada Santo Domingo, Valle de Moche.
nombre de salvar una zona arqueológica sin tomar en Resultados de la Salida conjunta entre la Asociación
cuenta a los arqueólogos peruanos ni apoyar y valorar Guías Sin Fronteras (GSF) y la Asociación Peruana de
sus esfuerzos. Arte rupestre (APAR). In: http://groups.google.com/
Si nosotros dejamos de comentar este tipo de group/apar_peru/web/artculo-geoglifos-de-la-qda-
reportes estaríamos avalando ciertamente, a nivel santo-domingo
internacional, el hecho de que cualquier persona ECHEVARRÍA, G. T. 2008. Rock art in Peru, problems and
aficionada al arte rupestre (una evidencia arqueológica perspectives. Man in India 88 (2-3): 261-274.
oficialmente reconocida por las leyes peruanas) pueda CARDENAS, M. A. 2008. Una gran galería rupestre. El
intervenir, explorar, o prospectar sitios arqueológicos Comercio, p. a37. 11 de mayo del 2008.
con arte rupestre de la manera más impune. Esto no GORDILLO, Jesús. 2001. Patrimonio Cultural,
es posible. Actividades a todas luces subrepticias, como Pensamiento Andino y Medio Ambiente. 202 pp. Ceticos
las «exploraciones sistemáticas» que el ingeniero - Tacna.
Hostnig dice haber llevado a cabo entre el año 2000 al HOSTNIG, R. 2003. Macusani, repositorio de arte
2004, están causando serios problemas de conservación rupestre milenario en la cordillera de Carabaya, Puno-
en los sitios con arte rupestre en todo el Perú, sitios Perú. Boletín, SIARB. 17: 17-35.HOSTNIG, R. 2003. Arte
que siempre incluyen otros materiales arqueológicos Rupestre del Perú, Inventario Nacional. CONCYTEC.
asociados que el empirista no puede reconocer. El Lima.
ejemplo de intervención de este autor, expuesto HOSTNIG, R. 2008a. Rock art heritage of Macusani-Corani
claramente en sus propios reportes, es un mal in the Carabaya Province of Perú, under increased
precedente para los estudios rupestres peruanos que threat of destruction. Rock Art Research 25 (2): 229-
deben avanzar con premisas metodológicas claras y con 233.
programas más técnicos y científicos y sobre todo con
la formalidad que exige el Estado Peruano. - Continua en la página 31
El Simposio de Arte Rupestre Andino y Amazónico del XVI Congreso
Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amazónica
«Julio Cesar Tello Rojas»
UNMSM, 26 al 31 de octubre del 2009
GORI TUMI ECHEVARRIA LOPEZ
El Simposio de Arte Rupestre del XVI CPHCAA fue el únicas como los de las quilcas de litoral en Ite y Punta
primero de su tipo en la historia de este evento, y convocó Picata en Tacna estudiados por Adán Umire, y de sitios
la mayor cantidad de ponencias para un simposio interandinos como los del impresionante yacimiento de
individual, lo que también constituye un hecho sin Chillihuay en Arequipa que vienen investigando Daniel
precedentes. La apertura de este simposio es un merito Chumpitaz y Maritza Rodríguez. Destaca también el gran
indiscutible de la organización del Congreso en nombre Cóndor pintado del Cusco, descubierto y estudiado
del Dr. Hernán Amat Olazábal, Director de la Escuela por Jhon Valencia, las pinturas de San Rafael en Huánuco
Profesional de Arqueología de la Universidad Nacional expuestas por Augusto Cóndor, las notables pinturas y
Mayor de San Marcos (UNMSM), quien tuvo a bien petroglifos de Carabaya registrados y analizados por
convocar al que suscribe para coordinar e implementar Luís Flores y Daniel Cáceda, y los petroglifos de Ilabaya
el simposio de arte rupestre. La participación fue presentados por Cecilia Tirado y Bertha Flores.
contundente, con veintidós conferencias efectuadas, Una mención especial es la consistencia de la
lo que es un indicador inequívoco de la importancia investigación del arte rupestre de los Periodos
actual de los estudios rupestres y de la proyección Precerámico Tardío y del Periodo Inicial
académica de estos estudios, los que están alcanzando (aproximadamente entre 3000 – 1000 a. E. C), asociados
altos niveles de sistematización técnica científica. a grandes civilizaciones, como son las muestras de
La participación tuvo un plus académico adicional quilcas provenientes de La Galgada en Ancash,
con la presencia de dos conferencias internacionales, la estudiadas por el Dr. Alberto Bueno; las quilcas de Caral
de Domingo Chorolque de la Facultad de Humanidades y en Lima, analizadas por Marco Machacuay; el
Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy, extraordinario complejo rupestre de Canto Grande en
que trató de arte rupestre Inka en Jujuy; y la de Roy Lima, expuesto por Julio Abanto; y el famoso sitio de
Querejazu Lewis de la Universidad San Simón de quilcas de Checta y otros sitios de Lima que viene
Cochabamba, quien hablo del arte rupestre del límite estudiando sistemáticamente Daniel Morales y Gori Tumi
andino amazónico de Bolivia. Independientemente, la Echevarría.
mayoría de las ponencias fueron contribuciones En los últimos años una clara tendencia
sustantivas al conocimiento de las quilcas del Perú, tanto integradora está confluyendo en la resolución del
a nivel teórico-metodológico, como analítico- problema del arte rupestre de Lima y los tres últimos
interpretativo, destacando la presencia de consagrados trabajos son una clara muestra de eso. Estos estudios,
arqueólogos peruanos como Alberto Bueno, Arturo Ruiz con enfoques metodológicos diferentes y centrados
y Daniel Morales; y de reputados investigadores como en muestras rupestres variadas, han dado como
Quirino Olivera, Marco Machacuay, Julio Abanto, Jesús resultado la posibilidad de definir un contexto de
Gordillo, Adán Umire, Luis Flores, Daniel Cáceda, Henry articulación arqueológico común para el arte rupestre
Tantalean, Jhon Valencia, Daniel Chumpitaz, Carlos de Lima, el cual es el primer caso definido de una
Morales, Carlos Alvino, Cecilia Tirado y Bertha Flores;
integración macroregional para esta evidencia. Sin
además de los investigadores Manuel Patiño y Augusto
temor a equivocarnos, podemos asegurar que los nuevos
Cóndor. Por supuesto no podemos dejar de mencionar a
estudios rupestres en los valles de Lima van a
los jóvenes estudiantes Wilber Saucedo y Débora Infazón
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, ambos complementar esta perspectiva; y en este sentido
con notables descubrimientos y contribuciones. integrador se puede ver que otras contribuciones
La mesa de arte rupestre ha reflejado mucho el individuales en otra regiones naturales, como las del
resultado del interés focalizado en la investigación de arte rupestre Chachapoyas expuestos por el Dr. Arturo
las quilcas que abarca diferentes aproximaciones Ruiz, y los de la cuenca del Marañón, analizados por
metodológicas y cubre el país entero, así tenemos los Quirino Olivera, a los que se ha adicionado en forma
resultados expuestos de los sendos descubrimientos natural los del límite andino amazónico de Bolivia,
de sitios con arte rupestre en los valles de Lima investigado por Roy Querejazu, están dando sentido
efectuados por Débora Infazón y Wilber Saucedo, que contextual al arte rupestre andino amazónico, como
son producto de los programas de investigación que nunca antes se había visto.
promueven las cátedras de arqueología de San Marcos. En resumen, hay una nueva luz en los estudios
También se han podido ver los resultados de campañas rupestres, y esta va alumbrando todas las regiones y
sistemáticas y de largo aliento en el estudio de las todos los periodos nacionales. El estudio del arte
quilcas en los valles de la vertiente marítima como son rupestre está siguiendo una senda profesional en la
el Caplina en Tacna, expuesto por Jesús Gordillo, dirección que la arqueología peruana se está trazando,
Huarmey en Ancash, presentado por el Dr. Manuel que es la de la sistematización científica, siguiendo su
Patiño; y de los valles de Chanchay, Lurín y Mala en propio proceso y sobre la base de sus propios logros
Lima, desarrollados por los arqueólogos Carlos Alvino, intelectuales; los que son a todas luces, notables.
Carlos Morales y Henry Tantaleán respectivamente. Esta corta reseña del Simposio de Arte Rupestre
Además, se han visto estudios de evidencias rupestres Andino y Amazónico no alcanza verdaderamente a
exponer los meritos individuales de las investigaciones Gori Tumi Echevarría López
rupestres peruanas, que son muchísimos, baste decir Universidad Nacional Mayor de San Marcos
que las quilcas, o arte rupestre, no es más un objeto Coordinador Simposio Arte Rupestre Andino y Amazónico
casual del interés aficionado, como pasaba con otros XVI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y
materiales en la época de los anticuarios, y se está Amazónica.
convirtiendo inevitablemente en el objeto particular y [email protected]
delicado de una rama de las investigaciones arqueoló-
gicas nacionales, con sus precisas y cuantificables pro-
piedades particulares, tal como se expuso en el mismo
simposio y con absolutamente todas las prerrogativas
legales y de protección que le competen como parte
del patrimonio arqueológico peruano.
La destrucción y subvaluación de este preciado ar-
tefacto arqueológico, las quilcas del Perú, debe amen-
guarse mediante la consolidación de los estudios ru-
pestres del más alto nivel científico bajo los presupues-
tos de la arqueología peruana, como se hace siempre
en todos los yacimientos arqueológicos, y con todos
los objetos arqueológicos que nos han legado nuestros
ancestros.
El Simposio de Arte Rupestre Andino y Amazónico
ha seguido la línea descrita y ha coadyuvado a mostrar,
en el gran Congreso Peruano del Hombre y la cultura
Andina y Amazónica «Julio C. Tello», que las quilcas es-
tán en la preocupación constante y permanente de los
investigadores peruanos, siendo la evidencia más elo-
cuente de los procesos cognitivos del desarrollo men-
tal del hombre andino, de los que ahora formamos par-
te.
Viendo la masiva participación y el rico bagaje in-
formativo mostrado en el simposio, auguramos la conti-
nuación de los estudios rupestres peruanos, y alenta-
mos sinceramente su avance y desarrollo inexorable en
bien del Perú.
Quilca de La Galgada - Morín, descubierto por el Dr. Alberto Bueno Mendoza,

símbolo del XVI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y
Amazónica. Universidad Nacional Myor de San Marcos, 2009.
Coloquio Interdisciplinario:
II Encuentro de Historiadores del Arte y Arqueólogos
UNMSM-Facultad de Ciencias Humanas-26 de setiembre del 2009
RODOLFO MONTEVERDE SOTIL
Los estudiantes de la Escuela Profesional de Arte de la además del estilístico, siempre y cuendo se considere
Facultad de Ciencias Humanas de La Universidad Nacio- una descripción detallada de cada unidad debidamente
nal Mayor de San Marcos (UNMSM), organizaron en el mes contextualizada. Lo cual, según el Licenciado, nos
de setiembre del año en curso el II encuentro de Histo- permitira una acumulación de conocimiento, a media-
riadores del Arte y Arqueólogos. Coloquio Interdisciplinario no y largo plazo, una interpretación sobre su función,
que reunió a los más importantes investigadores perua- situación cronológica y cultural.
nos de ambas disciplinas científicas. Por su parte el Licenciado Julio Abanto nos presentó
Una de las mesas del evento se llamó Arte Rupestre parte de los resultados de su investigaciones arqueoló-
Chavín y Prechavín en Lima, la cual fue organizada y gicas en la parte alta de la quebrada de Canto Grande;
dirigida por la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR). las cuales fueron resumidas en su exposición titulada
Los ponentes que participaron de dicha mesa fueron el «Arte rupestre del horizonte Temprano en Cerro Can-
Doctor Alberto Bueno Mendoza, el Licenciado Marco tería».
Machacuay, el Licenciado Julio Abanto y los Arqueólogos El proyecto de invetigación arqueológica «Prospec-
Gori Tumi Echevarría y Rodolfo Monteverde Sotil. De esta ción en la parte alta de la quebrada Canto Grande-Valle
forma esta mesa se propuso reunir el estado de la del Rímac» ha mostrado como resultado una diversidad
cuestion de los estudios del arte «formativo» de Lima, de evidencias arqueológicas de importante valor cientí-
con lo cual pensamos se constituyó, de por sí, en una fico e histórico. Además de geoglifos, templos y campa-
gran contribución a la arqueologia de este territorio. mentos prehispánicos evidencia el hallazgo de
La ponencia del Dr. Alberto Bueno se tituló «Geoglifos petroglifos.
y Petroglifos en la quebrada de Yanacoto-Chosica». Este Los petroglifos de Cantería son una serie de diseños
sitio arqueológico fue descubierto en 1975 por el Dr. Bue- impresos sobre roca de superficie rojiza únicos en esta
no, quien localizó en el sector delantero de la quebrada zona del valle bajo del Rímac. Estos petroglifos han sido
un monumento precerámico en forma de «U» cuando rea- ejecutados cincelando la roca para luego pulir el surco,
lizaba una práctica de campo con sus alumnos de Histo- logrando de esta manera resaltar la figura representada.
ria-Educación de la Facultad de Ciencias Sociales y Hu- en su conjunto cubren una superficie de una hectárea.
manidades de la Universidad Nacional de Educación En- Hasta el momento se han descubierto diez bloques que
rique Guzmán y Valle-La Cantuta. exponen figuras de carácter geométrico como círculos
Desde aquella época, el Dr. Bueno ha realizado varias con punto concéntrico, imágenes abstractas, ojos, re-
temporadas cortas de estudios y de visitas con otros co- presentaciones zoomorfas de ave y mamífero y un rostro
legas y estudiantes a la quebrada. Precisamente en el con atributos de felino.
año de 1980 fue prospectada la parte media de la que- La hipótesis que maneja el Licenciado Abanto es que
brada y los alrededores del monunento en «U», las representaciones iconográficas se encuentran aso-
descubiéndose habitáculos precerámicos distribuidos en ciadas a una estructura tipo plataforma y a una plaza de
un radio de un kilómetro del monumento. posible carácter religioso y que ambas se relacionan a
A partir de 1990 los trabajos arqueológicos se abo- eventos rituales en torno al culto del cerro tutelar o
caron a buscar petroglifos en la zona, no encontrándo- santuario mayor (Horizonte Temprano).
se ninguno. En cambio en el año de 1996 el Dr. Bueno Finalmente la cuarta y última ponencia de la mesa
localizó un geoglifo en la parte alta de la quebrada de rupestre se tituló «Checta, una propuesta para sus se-
Yanacoto. Posteriormente, en los años venideros, las con- cuencia y cronología», la cual estuvo a cargo de los
tinuas prospecciones y estudios permitiron encontrar una arqueólogos Gori Tumi Echevarria y Rodolfo Monteverde
pequeña aldea asociada a los geoglifos. Sotil. Según los ponentes, el arte rupestre de Lima cons-
Esta aldea consistía de pequeños habitáculos conec- tituye una de las evidencias arqueológicas menos valo-
tados directamente con los trazos geoglíficos y altares radas de la historia nacional.
rectangulares, contextualizados a los mismos. Hasta el Uno de los sitios más destacados del departamento de
momento no se a podido encontrar cerámica de ningún Lima lo constituye Checta, el cual fue descuierto por
periodo prehispánico en toda la quebrada de Yanacoto. el Monseñor Pedro Villar Córdova en 1925. Este sitio
Posteriormente, en el año 2009, el Arqueólogo Gori tumi hasta la actualidad ha sido poco estudiado por lo cual
Echevarría reportó una roca con representaciones posee una cronología ambigua obtebida por una rela-
petroglíficas en la quebrada opuesta, frente a Yanacoto, ción indirecta entre asentamientos arqueológicos aso-
margen izquierda del río Rímac. ciados (Jean Guffroy 1979).
El Licenciado Marco Machacuay expuso «Geoglifos, Utilizando una aproximación artefactual, no artística,
petroglifos y otras manifestaciones gráficas en Caral». los autores discuten la cronología de Checta, especial-
Con esta ponencia el Licenciado nos ofreció un regis- mente la distinción de una secuencia compleja de su-
tro de las principales manifestaciones gráficas relacio- perposición gráfica con implicancias culturales. De
nadas a los sitios arqueológicos de Caral y Chupacigarro, acuerdo a esta aproximación metodológica y a los resul-
el cual involucrava la totalidad de ellas y no solo a las tados, Checta es el sitio más complejo de arte rupestre
del perido Arcaico Tardío (3000-1800 aC). Machacuay de Lima, con un larga secuencia originada al menos a
propuso la necesidad de investigaciones fines del Periodo Precerámico Final. esto cambia la his-
interdisciplinarias y la aplicación de diferentes análisis, toria del origen del arte en los valle centrales de Lima,
cuyas implicancias sociales recien se empiezan a vislum-
brar.

Editor APAR
Arqueólogo UNFV
[email protected]
_________
IV Simposio Nacional de Arte
Rupestre
Caso Macusani - Corani, continua de la pág. 27 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTOBAL DE
HUAMANGA
HOSTNIG, R. 2008b. El Patrimonio Rupestre de Macusani- FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Corani en la Provincia de carabaya, Puno, no está a ESCUELA DE FORMACIÓN PROFESIONAL DE
salvo. Campaña en curso para evitar su destrucción. ARQUEOLOGÍA E HISTORIA
Boletín, SIARB. 22: 46-56.
INTERNATIONAL FEDERATION OF ROCK ART Les invita a participar del IV Simposio Nacional de
ORGANIZATIONS (IFRAO). 2000. The IFRAO Code of Ethics. Arte Rupestre, a realizarse del 27 de octubre al 2
El Código de Ética de IFRAO. In: http:// de noviembre de 2010. Cuyo temario para la
mc2.vicnet.net.au/home/auraesp/web/index.html or, presentación de ponencias es:
http://groups.google.com/group/apar_peru/web/el-
cdigo-de-etica-de-ifrao -Inventarios, evaluaciones, exploraciones y
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA. 2000. Reglamento excavaciones de sitios con arte rupestre.
de Investigaciones Arqueológicas. Resolución Suprema - Propuestas metodológicas de investigación,
No 0004-2000-ED (El Peruano, 25 de Enero del 2000). conservación y exposición.
Lima - Cronología y corología.
MASSAT, M. 2002. Santo Domingo Rock Art in Danger. A - Semiótica, iconografía y Etnografía.
Peruvian Treasure Needs Support. In: http://
archaeology.about.com/cs/rockart/a/massat.htm Coordinador:
PERALTA L. N. 2008. La verdad sobre el uranio en Puno. Ismael Pérez Calderón
El Comercio, p. a24. 20 de abril del 2008. Jr. 28 de julio 275
Telef: 066-319593 Cel: 966933191
E-mail: <[email protected]>
Boletín APAR
Publicación Trimestral de la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)
Vol. 1 No 2 / Primera Edición febrero del 2010
Editor:
Consejo Editorial y Comité Científico:
Daniel Morales Chocano, Roy Querejazu Lewis y Gori Tumi Echevarría López
Impreso en Plaza Julio C. Tello 274 No. 303. Torres de San Borja. Lima, Perú.
Hecho por computadora.
APAR: http://sites.google.com/site/aparperu/
E-mail: [email protected]
Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) Todos los derechos reservados.

Boletín APAR No 2

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Boletín APAR No 2

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Boletín APAR No 2

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú No - 2009-10570 ISSN - 2076-2658

Volumen 1, Número 2 Noviembre 2009 1/2

Rodolfo Monteverde Sotil

Gori Tumi Echevarría López

Jesús Gordillo Begazo

Sitio Web APAR

Arte rupestre peruano, algunos comentarios acerca del

Quilca de La Galgada - Morín, descubierto por el Dr. Alberto Bueno Mendoza,

Rodolfo Monteverde Sotil

Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) Todos los derechos reservados.

También podría gustarte