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    Los Tres Estadíos en El Camino de La Vida (Análisis de Dos Hojas) PDF

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    Kierkegaard concibe tres estadios o posibilidades para dar sentido a la vida: el estadio estético, en el que el individuo se centra en el placer y la sensación; el estadio ético, definido por la responsabilidad y el deber hacia la comunidad; y el estadio religioso, caracterizado por un salto de fe en Dios que conduce a una vida singular basada en la paradoja de encontrar la eternidad en el presente. Cada estadio implica una relación distinta con uno mismo y el mundo.

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    Kierkegaard concibe tres estadios o posibilidades para dar sentido a la vida: el estadio estético, en el que el individuo se centra en el placer y la sensación; el estadio ético, definido por la responsabilidad y el deber hacia la comunidad; y el estadio religioso, caracterizado por un salto de fe en Dios que conduce a una vida singular basada en la paradoja de encontrar la eternidad en el presente. Cada estadio implica una relación distinta con uno mismo y el mundo.

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    LOS TRES ESTADIOS EN KIERKEGAARD

    Tal vez el problema sobre el que gira todo el pensamiento de


    Kierkegaard sea el de cómo dar sentido a la vida. Una vida y tres
    posibilidades. Situando la existencia concreta en el núcleo de su
    pensamiento –fue él quien forjó el adjetivo existencial – Kierkegaard,
    concibe la vida en tres estadios, que (¡mucha atención!) no son tres
    etapas sucesivas o prefijadas de un itinerario vital, sino cursos
    posibles para el rio de la vida. O lo que es lo mismo: tres maneras de
    pensar, de vivir y de actuar concretas y que conducen a maneras de
    ser y de actuar determinadas. Cada uno de estos estadios, y cada
    uno de los abismos a que cada estadio nos aboca, implica una
    relación específica con uno mismo y con el mundo.
    Muchas veces se reduce el pensamiento de Kierkegaard a la tesis de
    los tres estadios y circula incluso una frase chistosa sobre eso:
    Kierkegaard diluyó el agua de colonia en agua bendita. El agua de
    colonia es puro estadio estético, naturalmente (¿?). Pero convendría
    ver la tesis en una perspectiva claramente antihegeliana. Según
    Kierkegaard, Hegel ha construido una dialéctica abstracta,
    especulativa. De lo que se trata es de entender la dialéctica como
    algo enraizado en la vida (una vida que no se identifica con ninguna
    postura previa, con ninguna teoría). La vida es una pasión interior
    que se define de una manera básicamente negativa, como abandono
    de toda certeza. No consiste en un profundizar sobre uno mismo, sino
    en un constante sufrimiento vivido desde uno mismo. Pasar de uno
    de estos estadios a otro implica un salto que transfigura

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    completamente la existencia. Y en este sentido, la ironía tiene un
    papel fundamental en cada uno de los ‘saltos mortales’ que implica el
    cambio de perspectiva que opera en cada estadio.
    ESTADIO ESTÉTICO: ‘Quiero gozar’, tal es el credo de Johannes el
    Seductor, el personaje que encarna el estadio estético, bajo el signo
    de los placeres (In vino veritas). En este estadio el hombre opta por
    sí mismo. , por su individualidad, por su particularismo. Es el hombre
    del torbellino de las sensaciones; es una especie de charlatán y
    coleccionista de instantes. El esteta se crea a sí mismo a partir de
    nada. Pero el estadio estético en el fondo es ilusorio; la ilusión de la
    autodeterminación conlleva una huida hacia adelante, que conduce a
    un impase, a un sentimiento de vana repetición, en el límite mismo
    de la melancolía.
    ESTADIO ÉTICO: Termina el mariposeo permanente y el individuo
    opta por la seriedad de la existencia. Mientras lo estético es fugaz, lo
    ético es duradero. En el estadio ético se sale de la prisión dorada del
    egoísmo para para entrar en el ámbito de la responsabilidad y el
    deber. De ahí la apología del matrimonio, emblema del estadio ético,
    pronunciada por el juez Wilhelm, el buen marido. La unión conyugal
    es el ejemplo del cuadro sólido de la eticidad asumida en la vida
    cotidiana. Mientras el esteta cree vivir sin limitaciones, el matrimonio
    es la asunción de la limitación, de la determinación. Sin embargo, el
    estadio ético no permite todavía una vida realmente singular,
    desligada de una comunidad.
    ESTADIO RELIGIOSO: Llegar a ser cristiano, es la cosa más
    decisiva que le pueda suceder a un hombre (Postescriptum definitivo
    y no científico a las migajas filosóficas). El estadio religioso coincide
    con el gran salto a la fe. La fe se entiende como expresión del
    abandono más absoluto (Temor y temblor). Ya el hombre no se funda
    en sí mismo (estadio estético), ni en su comunidad (estadio ético),
    sino en Dios, que es una experiencia del todo distinta de cualquier
    idea general que pueda hacerse un filósofo. Para Kierkegaard el
    catolicismo no es ni una doctrina ni un conjunto de dogmas, sino una
    comunicación que conduce a una gran paradoja: encontrar la
    eternidad en el tiempo presente.

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