INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCACIN PBLICO

TPAC AMARU TINTA

PRINCIPIOS ANCESTRALES DE LOS PUEBLOS INDGENAS

Introduccin

La principal cualidad de nuestros pueblos indgenas es su Espiritualidad. Por

Espiritualidad se entiende el impulso a unirnos con lo que nos rodea, vindolo como parte
nuestra. Esta visin abarca al Padre Creador, a los otros seres humanos, a la Madre Tierra
(Pacha Mama), que la sabidura indgena reconoce como un ser vivo, y al Universo en
general. La fuerza que fundamenta esta unin es el Amor, que se expresa en la relacin
que tenemos con Dios, con la Madre Tierra y con los dems. En la relacin con los dems
lo fundamental es la Palabra, que est basada en el amor y por tanto es Palabra de Vida.

Los siguientes son algunos atributos de las culturas indgenas, que provienen de su visin
espiritual:

Lealtad a la Ley de Origen:

La Ley de Origen, es la base de la cultura Indgena y en ella se fundamenta su identidad

ancestral y la fuerza para sobreponerse a las circunstancias adversas. Esta Ley incluye
principios de vida (cdigo de valores), linaje (filiacin por clanes), idioma, territorio,
rituales, elementos sagrados, mitos, arte,...Este acervo se organiza en un sistema cultural
claramente delimitado, marca el rumbo de su dinmica a lo largo del tiempo y es
transmitido de generacin en generacin, mediante la tradicin oral.

El Pueblo que conserva y cumple su Ley de Origen es libre y fuerte cultural y

espiritualmente, porque la Palabra de Vida, se corresponde con los pensamientos de la
Divinidad y nutre todos los rdenes de la cultura, as como la sabia nutre la totalidad del
rbol.

Componentes de la Ley de Origen:

La Unin

Lo que nos une es verdad, lo que nos separa es ilusorio. Aquellos que se unen a sus
hermanos y a la Madre Tierra saben que su identidad radica en el Espritu, no en el Ego,
que es el que crea las ilusiones. Cuando en un conjunto social, de manera libre y natural,
priman los intereses colectivos sobre los individuales, hay Comunidad. La Comunidad
entonces se sita en un nivel superior al del individualismo, porque prima la unin, que es
un atributo del amor.

La unin, por su parte, es una cualidad que se alcanza en el nivel de la mente. Para
lograrla y preservarla, es indispensable que la mente est libre de pensamientos del Ego
que propician la separacin, tales como los juicios, la crtica, la condena, el miedo, la ira,
el odio, el resentimiento, la depresin, etc... Todos ellos conducen al conflicto o al
aislamiento y son ilusiones de la mente, porque no tienen nada que ver con la realidad de
la unin.

La Comunidad
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La comunidad es un atributo social que exige el cumplimiento de dos requisitos: La
comunicacin y la unin. La autntica comunicacin es la base del entendimiento. Solo
es posible lograrla cuando se emprende para buscar la unin, hecho que convoca la
dimensin espiritual. Por tal razn la comunicacin se propicia en rituales y eventos
sagrados. La comunicacin propicia la paz mental y por ende la paz en las relaciones.

La organizacin social comunitaria es un don, que implica esencialmente calidad de las

relaciones humanas y una sincrona con la naturaleza.

Los soportes de la Vida Comunitaria son:

1. La tenencia colectiva de la tierra: No existe propiedad privada. Prima el inters colectivo

sobre el individual o familiar.

2. Equidad en la organizacin del trabajo y en la distribucin de los beneficios: Entre ms

autntica sea la vivencia en comunidad, en el sentido del predominio del inters colectivo
sobre el individual, ms equidad existe en la organizacin del trabajo, y los beneficios
obtenidos del mismo, son distribuidos con criterios de igualdad

3. El Gobierno de la Sabidura: El Gobierno, segn la tradicin ancestral, est a cargo de

personas de reconocida sabidura. En cada generacin emergen los sabios que reciben
el conocimiento de sus antecesores. Es ms sabio quien mejor sirve a los intereses de la
comunidad.

4. Los Ancianos Es un trmino para referirse al conocimiento, no a la edad. En los pueblos

indgenas son los ancianos quienes, por su sabidura, tienen la responsabilidad de la
formacin personal y social de la gente de su comunidad. Los Guas o Ancianos de
conocimiento siempre estn dispuestos a ensear el camino. Solamente una persona
sencilla, humilde y de mucha paciencia, puede formar, guiar, aconsejar y dirigir
adecuadamente a una comunidad.

5. La Comunicacin: Mantener el sentido colectivo exige una comunicacin continua en

la que se transmiten y cuidan los principios que garantizan la unin. Por esto la
comunicacin, la palabra, se cultiva en eventos rituales, como el mambeo, curaciones,
iniciaciones, consejo, ceremonias... Mediante la comunicacin se alcanza la dimensin
Espiritual de la vida.

6. El Consejo es un recurso bsico de la comunicacin y se enfoca en todas las edades y

situaciones inherentes a la comunidad. El Consejo es orientado por una autoridad
espiritual o Anciano (Chamn, Taita, Mamo..) e implica recibir la inspiracin de la Fuente
Creadora de la Vida. A travs de la palabra que circula en la comunidad, de lo que ocurre
en el trabajo y, en general, de la manera como operan las relaciones, el Anciano infiere
cul es el estado de los individuos y de su comunidad, percibe las debilidades, e inspira
el Consejo que se requiere. Este Consejo puede provenir de su experiencia, de un mito,
o de la palabra revelada, conllevando as palabra de vida que ilumina las decisiones
correctas.

7. El Ritual de la Palabra: La comunicacin es la coherencia entre pensamiento, corazn,

palabra y obra que se debe guardar en las relaciones humanas y respecto al trabajo. El
pensamiento se lleva al corazn para imprimirle amor, luego se expresa con palabra dulce
y debe expresarse en obras y actos de servicio a la comunidad. El Ritual de la Palabra se
realiza en los templos ceremoniales. En l se propicia la dimensin espiritual, como parte
de la formacin del Ser. En l se permite hablar libremente de la vida desde la vida misma
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y llegar a la unidad de propsito que es imprescindible en cualquier trabajo colectivo. La
palabra de Vida que simultneamente promueve el crecimiento personal, la armona
social y la integracin con la naturaleza.

Existen cuatro categoras de la Palabra: revelada, la que inspira el Espritu del Padre
Creador en los ancianos de conocimiento; hablada, la que se usa en el dilogo ritual
habitual de la comunidad; cantada, propia de los bailes y de algunos momentos del ritual;
rezada: la que se utiliza en la parte final del ritual o en los momentos de curacin.

8. Tradicin Oral: Es el arte mediante el cual por la voz de los ancianos, se transmiten los
conocimientos por sucesivas generaciones Es el tejido colectivo de la palabra en torno la
Ley de Origen. Mantiene centrada la cultura en los principios de vida entregados por el
Padre Creador.

La palabra es un sistema conformado por cinco grandes subsistemas: Palabra de Vida,

de Consejo, de Trabajo, de Abundancia, y de Comunidad o de Gobierno. Cuando se
pierde la tradicin oral, se derrumba la cultura y se marchita la vida.

9. El Templo Ceremonial: Es el templo donde se cultiva la vida. Es el escenario donde se

imparten los conocimientos para formar el Ser a imagen de su Creador. Es sitio de oracin
y curacin; de alimentacin espiritual y material. All los vivos descansan en paz y los
muertos viven en la palabra de la tradicin. All sobre el pecho de la Madre Tierra, se
realizan los bailes, eventos sagrados de unin, alegra y gratitud. El centro espiritual es el
ritual de la Palabra, que se celebra cotidianamente.

10. Los Rituales: Son el ncleo de la cultura, la clave de la vida en comunidad y la fuerza
de la vida espiritual; es el medio de trascender las cosas mundanas para conectar con el
Espritu de la fuente creadora. En los rituales son bsicos los elementos sagrados como
son las Plantas Sagradas: tabaco, coca, yopo, yage.. Los instrumentos musicales:
tambores, flautas, dulzainas... y otros elementos tomados de la tierra como cuarzos.

11. La Madre Tierra: Es un ser vivo, es la genuina expresin del amor del Padre, Ella nos
acoge, nos brinda sus frutos, su abundancia y su sabidura. El ser humano corresponde
a este amor cuidando y protegiendo la naturaleza. Somos entonces co-creadores del
mundo que nos rodea. Este manejo equilibrado, amoroso, ritualizado y con sentido
comunitario es la clave del desarrollo sostenible.

12. Agricultura. La agricultura es una faceta del amor con la Madre Tierra, de gran
importancia espiritual y material, por cuanto en su prctica se transmiten buena parte de
los principios del trabajo y de la formacin del ser. La zona de cultivos (La Chagra) est
directamente asociada al funcionamiento ritual y material de la Maloka y su tamao
depende de las necesidades alimenticias familiares y colectivas. La Chacra incluye
tambin plantas sagradas, medicinales y de otros usos. La chacra es un espacio de
enseanza-aprendizaje primordial, apta para todas las edades. Son los ciclos de la
naturaleza o calendario ecolgico los que determinan las diversas labores del cultivo y el
contenido de la palabra que se hablar en la Maloka. La cosecha es la abundancia que
se celebra con la danza.

13. Calendario Ecolgico: En trminos simples, consiste en la sincrona del quehacer

social y cultural a los ciclos de la naturaleza: estaciones, fases lunares, dinmica biolgica
de plantas y animales. El tiempo de los pueblos ancestrales, al igual que el tiempo csmico
se extiende circularmente, ms en funcin del presente, que es el tiempo de la vida. La
unin ancestral de estos pueblos con su territorio, implica que sincronizan sus actividades
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rituales, sociales, productivas, artsticas, de construccin y de salud con el Calendario
Ecolgico. De all la ntima relacin entre palabra y territorio, que se traduce en sabidura,
armona, abundancia, paz, amor y plenitud.

14. Las Plantas Sagradas: Las plantas sagradas como la Coca, el Tabaco, el Yag, el
San pedrito, al consumirlas en un contexto de ritual sagrado, generan una experiencia de
comunicacin con Dios. Por esta razn se requieren cuidadosos rituales en su cultivo,
recoleccin y preparacin, mediante dietas corporales y mentales acompaadas de
oracin (conjura) y un propsito trascendente, para asegurar efectos positivos en su
consumo. Cuando se ingieren ritualmente, realmente se accede a un alimento espiritual,
que conduce al entendimiento de la vida.

Para los mambeadores, el tabaco es el Espritu y la coca la Palabra. El fruto del primero
tiene forma de corazn y en su interior guarda numerosas semillas del tamao de la punta
de un alfiler; simboliza un pueblo con corazn. La hoja de la coca tiene forma de lengua,
simboliza la palabra. Tabaco y coca usados rituales como ambil y mambe, denotan
entonces la palabra de un pueblo con espritu, con corazn y con amor. Con esa palabra
es que se forman el Ser y la comunidad, y se mantiene el equilibrio con la naturaleza.

15. La Salud: La medicina tradicional indgena atribuye el origen de la enfermedad a

alteraciones de la mente. Cuando la mente es poseda por pensamientos que no
corresponden al Padre Creador, pensamientos vanos e ilusorios que pervierten las
relaciones entre los seres humanos y con la Madre Tierra, entonces el cuerpo enferma.
La curacin habr que hacerla en la mente, mediante la Confesin, el Consejo, el,
Pagamento, la conjura y la seguranza, usando complementariamente extractos de
plantas, animales u otros elementos de la naturaleza, cuyo espritu contribuye a la
sanacin.

Las relaciones de armona con la naturaleza y entre los seres humanos son la fuente de
la salud. Cuando en la comunidad prosperan los conflictos o cuando se transgreden las
leyes de la Naturaleza, sobreviene la enfermedad. La salud de la persona tambin tiene
un orden, tiene su propia armona proveniente de los pensamientos de unin.

16. La simplicidad en lo material: Con la Ley de Origen el Padre entreg a los pueblos
indgenas todo lo necesario para dar soporte a la vida biolgica y material (instrumentos,
herramientas, construcciones vestido...) y la Madre Tierra prodiga alimentos y materias
primas. De all que la simplicidad en lo material sea tan importante, se tiene lo necesario.
La plenitud es un estado interior que no depende del afuera, de lo material.

17. La Autonoma: En la Ley de Origen el Padre dio a cada pueblo los medios y
capacidades para nutrir la vida en los niveles espiritual, cultural, social, biolgico y
material, sin sujecin a factores externos. As, la autonoma est en relacin directa con
el cumplimiento de la Ley de Origen.

18. El amor: La esencia del Padre creador es el amor. Por lo tanto, la creacin es una
expresin de Su Amor. El amor y la vida son sinnimos. Las relaciones entre los seres
humanos y de estos con la naturaleza son esencialmente relaciones amorosas. El amor
no se limita a la familia, sino que desde cada quien abarca a los restantes integrantes de
la comunidad, a todos los seres y elementos de la Madre Tierra. La condicin del amor es
la paz y esta se consigue mediante la comunicacin fluida y el establecimiento de unas
relaciones de aceptacin, reconocimiento y respeto.

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En cuanto a la Pacha Mama se la considera un ser vivo que inspira el amor al prodigar
su cobijo y abundancia a todos sin discriminacin. Aire, agua, alimento, cuidado y
proteccin para todos... Por tal razn se le responde con amor, cuidando su integracin,
belleza y armona. Respetando sus entraas y tomando de ella solamente lo necesario
para el mantenimiento de la vida biolgica, si afn de lucro, ni codicia.

19. Prevencin y resolucin de conflictos: Es esencial para mantener la dinmica

comunitaria. Se deben buscar las herramientas para prevenirlos y resolverlos cuando
estos se presentan.

20. El Perdn: Perdonar significa pasar por alto lo que percibimos como un error, una
ofensa o un ataque proveniente de otro. Lo que procede del error, no tiene ningn poder,
el poder se lo confiere quien lo percibe y toma una actitud reactiva frente al hecho, dando
as origen al conflicto.

21. La Paz Es el logro de cualquier comunidad establecida y un requisito para su

estabilidad y permanencia. La paz proviene de la autntica comunicacin (dilogo ritual)
que involucra siempre el nivel superior de la mente y la voz del Padre Creador. Esta
comunicacin solo puede conducir a la unin, porque se establece para unificar
propsitos, resolver problemas, conflictos y dificultades... As se va alcanzando y cuidando
la paz interior (de la persona) y la paz comunitaria o grupal. La paz social, entonces, es el
resultado de la paz interior de los seres humanos, que a su vez resulta de limpiar la
mente de pensamientos que impiden la unin. La integracin de la mente erradica el
conflicto interior y por lo tanto el conflicto en las relaciones. As como la comunicacin es
requisito de la paz, la paz hace posible el amor.

22. La Libertad: solo hay dos caminos. Uno conduce de regreso al Padre Creador y no
tiene riesgos, ni amenazas; el otro conduce al dolor, el sufrimiento, el conflicto, la
depredacin y la muerte. Tenemos la capacidad de decidir cul camino tomamos. Este es
el punto crucial de la libertad. Si escogemos el primero, significa recuperar nuestro Ser e
integrarnos con nuestro Padre; si es el segundo, quedaremos atrapados en el mundo de
las ilusiones (la crcel del ego).

La libertad en el nivel personal, radica en mantener la mente limpia de las ilusiones que
la aprisionan, la sacan del momento presente e impiden la unin con los otros, con la
naturaleza y con Dios. Estas son el miedo, el juicio, la culpa, el ataque, el odio, el
resentimiento, la venganza, la codicia, la depresin... En el nivel de la comunidad significa
establecer relaciones con la mente limpia de ilusiones, lo que necesariamente conduce a
la unin.

23. La Felicidad: Es un atributo del amor. Quien no es feliz, se priva de amar. Ser feliz es
estar unido a todo y a todos mediante el amor. Las dos emociones principales son el
miedo y el amor. El miedo lleva al juicio, odio, resentimiento...por esto donde hay miedo,
no puede haber ni amor, ni felicidad. La unidad que genera el amor abarca a todos los
seres humanos y toda la creacin. Los pueblos que se rigen por un sentido comunitario
indudablemente son ms felices que aquellos donde impera la separacin.

24. Conocimiento Experiencial: La tradicin oral y el territorio son la biblioteca de las

culturas ancestrales. Las lecciones de sabidura de la naturaleza se toman mediante la
experiencia profunda de la contemplacin, reviviendo el mito o en cumplimiento de las
actividades productivas. En la comunidad se ensea con el ejemplo, bien sea en el
comportamiento, las actitudes o la realizacin de obras materiales. En las culturas
ancestrales se ensea a vivir... viviendo! La tradicin oral y el conocimiento experiencial,

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no han requerido de la palabra escrita para mantener su vigencia cultural con toda su
solidez y riqueza. Dicen los ancianos que la palabra escrita es a la palabra oral, lo que
una tabla es a un rbol, porque al escribir se pierde el espritu.

25. El Conocimiento Simblico: Este conocimiento confiere nuevos significados a lo que

usualmente se percibe en el mundo ordinario. Tambin est presente en el mito, asociado
a sus personajes y sus gestas, que en una narracin hilvanada de sucesos, aventuras y
epopeyas, introduce una dimensin no explcita de mensajes que ayudan a la
comprensin del devenir humano y a tomar de all, lecciones de vida. El conocimiento
simblico, entonces trasciende la percepcin ordinaria para conectarla con un
entendimiento ms profundo y espiritual. El conocimiento simblico es esencia de la
palabra de la tradicin oral, est presente en el mito, se sirve de la metfora e ilumina el
conocimiento experiencial.

26. Percepcin Hologrfica: El principio hologrfico es un descubrimiento reciente de la

ciencia occidental, que en trminos simples, establece que una parte puede representar
a la totalidad en la que est inmersa. Esta percepcin la trae desde sus orgenes, la
sabidura indgena, que en el caso de su entorno biofsico, acepta y conoce totalidades tal
como naturalmente se presentan. Un gota de agua representa toda el agua, por lo tanto
es holograma dela totalidad.

27. El Orden Sistmico: Este es otro trmino de la modernidad occidental. Este

pensamiento reconoce la interdependencia, interrelacin e inseparabilidad de todos los
componentes de una totalidad, como por ejemplo, lo puede ser un ecosistema. El universo
es un sistema en el que cada parte, est relacionada con las dems. Cada parte entonces,
depende de las dems, pero tambin las condiciona a las dems, la separacin significara
la muerte. Las relaciones se ejercen en sentido horizontal, con partes cualitativamente
equivalentes. En un sistema biolgico o social cada holn tiene por un lado que afirmar
su individualidad a fin de mantener el orden del sistema y por otro tiene que someterse a
las exigencias de la unidad mayor, a fin de que el sistema sea viable.

Los pueblos indgenas, inspirados por la Ley de Origen y basadas en lecciones tomadas
de su territorio, son portadores de esta palabra desde sus orgenes ancestrales y su
estructura cultural se rige por esos principios; todos los componentes de la cultura tienen
un arreglo sistmico, de tal suerte que no es posible abordarlos por separado.

Todos estos principios de vida de los pueblos ancestrales dan cuenta de una mentalidad
ecolgica, en el sentido que promueven las relaciones de armona entre los seres
humanos y de estos con su entorno natural.

ftb/isepta-t.