Asignatura: Análisis del Mundo Contemporáneo

Curso: Primero (Profesorado en Educación Especial)

Ciclo lectivo: 2010

Cantidad de horas: 32 (treinta y dos) cuatrimestrales

Formato: Semi-presencial

Profesor: Claudio Alvarez Terán

Instituto Cielo Azul

Análisis del Mundo Contemporáneo Claudio Alvarez Terán

FUNDAMENTACIÓN

El conocimiento del mundo contemporáneo es una cuestión que puede resultar

una obviedad a primera vista, en tanto el ser humano forma parte de un
contexto cotidiano en el que se va desarrollando desde sus primeros años y
con el cual va interactuando y vinculándose progresivamente, incorporando ese
escenario vital como un telón natural de su vida.
Pero lo que podría ser una cuestión menor para muchas generaciones en la
historia de la civilización, no lo es para ciertas generaciones, aquellas que viven
en tiempos de cambio civilizatorio, en el sentido que lo entendía Darcy Ribeiro,
una ruptura con el proceso histórico precedente.
La Historia humana muestra que las sociedades viven en un estado de
continuidad cultural y social la mayor parte de su vida, pero que hay momentos
en que cambian y se transforman, dejan de ser lo que eran para convertirse en
otra cosa. Esos momentos de ruptura son los menos en la totalidad de la
existencia de una sociedad, pero para aquellas generaciones que coinciden en
vivir ese tiempo de coyuntura y cambio civilizatorio de una sociedad que las
trasciende, representa la totalidad de su vida.
Y ese es el caso en que vivimos a comienzos del siglo XXI.
Nuestras generaciones contemporáneas tienen la oportunidad de vivir uno de
esos pocos momentos en que las civilizaciones cambian, donde dejan atrás
una forma de ver y sentir la vida y el universo para adoptar otra visión, donde
dejan de producir de una manera para empezar a producir de otra, donde dejan
de relacionarse de una forma para relacionarse de otra, donde los poderes
mutan de formas y las estructuras adoptan nuevos modelos.
Esa es la realidad que estamos viviendo, y por eso se requiere que nos
detengamos a analizar este nuevo mundo que se construye a nuestro
alrededor, que se diferencia del anterior marcadamente, de manera sutil en
algunos casos y drástica en otros, pero que sin duda ya no es el marco cultural
de referencia que supo ser hasta el segundo tercio del siglo XX.
El problema esencial radica en que mientras para las generaciones cuya vida
transcurre dentro de la continuidad de la vida de una sociedad el conocimiento
de su realidad no requiere mayores esfuerzos ya que las instituciones como la
familia, la escuela, el Estado o los espacios laborales, se ocupan de transmitir
ese estado cultural acabadamente; en cambio para las sociedades en
transformación lo que era una verdad aceptada ha dejado de serlo y las
instituciones culturalmente establecidas no cumplen su rol de transmisión, ya
que esas instituciones sufren en carne propia las manifestaciones del cambio, y
se expresan en crisis.
Basta observar las mutaciones profundas que se registran en las estructuras
familiares, en el funcionamiento de los estados, en los establecimientos
educativos, en el desarrollo productivo, en los espacios de la cultura.
Todas zonas de cambio incapaces de dar a sus sociedades una visión clara del
mundo que habitan, aquello que Walter Benjamin llamaba sensorium, los

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modos de percepción de la experiencia social de un grupo humano en un

tiempo y un espacio.
Debemos partir de la primera base del cambio: la transformación de la
sociedad no es solamente de una sociedad entre muchas, sino de un cambio
civilizatorio que afecta el completo conjunto de la vida humana sobre la tierra.
Eso es lo que está cambiando, la forma de vivir y de pensarse de la humanidad
toda. Frente a un cambio civilizatorio de esta magnitud se requiere un nuevo
sensorium que permita su comprensión y entendimiento.
Asistimos pues a un Mundo Contemporáneo que es diferente a las
contemporaneidades que vivieron las generaciones que nos han precedido. No
podemos entonces contar ya con aquel viejo sensorium que nos han
transmitido las instituciones del sistema, puesto que la sociedad que se ocupó
de transmitirla ya no es “actual”. Es imperioso por lo tanto ordenar las
diferentes piezas de este rompecabezas complejo que constituye nuestro siglo
XXI.
Científicamente esto se llama cambio de paradigma.
Un paradigma, un modelo de entender el mundo, ha dejado de servir, ya no
ofrece respuestas a los interrogantes, ya no otorga certezas a las dudas.
Debemos poner manos a la obra para la construcción de un nuevo paradigma
general que nos permita construir nuevas nociones generales sobre la vida y el
universo, Max Weber dixit, las que correspondan a este nuevo tiempo.
Nuevos paradigmas económicos, nuevos paradigmas sociales, nuevos
paradigmas familiares, nuevos paradigmas culturales, nuevos paradigmas
educativos, nuevos paradigmas… pero esencialmente un Nuevo Paradigma
global que integra a todos esos fragmentos, ya que todas las partes comienzan
a tener sentido integradas en un todo que las significa.
Basta observar las mutaciones acaecidas en las últimas décadas para justificar
la necesidad de abordar seriamente esta tarea.
El final de siglo XX trajo innumerables novedades en la Historia humana: el fin
del mundo bipolar con la caída de la Unión Soviética, la desregulación del
sistema financiero internacional, la globalización económica en un mercado sin
fronteras, el fenómeno de la deslocalización de empresas, el debilitamiento de
las soberanías de los Estados Nacionales, el conocimiento como riqueza, la
crisis del trabajo, la revolución tecnológica de las comunicaciones, cambios en
las formas de producción, la crisis de la familia tradicional, la incertidumbre, la
inseguridad, la precariedad, la aparición de la economía virtual, el poder de la
información, el aumento de la pobreza y la marginación, la concentración de la
riqueza, la juventud como virtud, la existencia de una economía criminal global,
la formación de sociedades duales, el fenómeno de la violencia urbana, la
contracción espacio-temporal, la responsabilidad y la autonomía personal, el
aumento de los espacios para la libertad individual, nuevos formatos de
relacionamiento, el concepto directriz de Red, la reaparición de los
nacionalismos y los fundamentalismos religiosos, el retorno del pensamiento
mágico, la muerte de lo real, el reinado del deseo y el consumo, las culturas
diversas conviviendo en el mismo espacio, los flujos humanos atravesando el
planeta, la crisis ambiental, la estetización de la vida, la unión del arte y lo

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cotidiano, la extraterritorialidad del poder, la revolución genética, el

advenimiento de la videosfera, la crisis de la representación política…
Estas novedades que trajo el fin de siglo, junto a muchas más que las
complementan, hacen necesario construir un nuevo paradigma de
entendimiento que permita relacionar lo que parecen hechos aislados y que en
verdad constituyen un entramado lógico y vinculado que se sostiene en su
propio sentido.
Un paradigma que vincule el capitalismo cultural, la sociedad red, la política
global, la ideología del pensamiento único y la cultura de la posmodernidad.
De eso se trata entonces, de reflexionar sobre el Mundo Contemporáneo,
revisarlo, relevarlo, recorrerlo, contrastarlo con la realidad, integrarlo
mentalmente, en definitiva, comprender su funcionamiento.
Nadie puede dar respuestas adecuadas a sus problemáticas si ignora el
contexto en el que actúa. El desconocimiento del entorno social, político,
económico y cultural inevitablemente genera respuestas erróneas a los
planteos problemáticos. Es habitual para estas sociedades de cambio emitir
repuestas todavía apropiadas para el viejo paradigma, pero no para el nuevo;
suponer que todavía somos lo que ya no somos.
Conocer este nuevo mundo no significa una invitación a abrazar
entusiastamente las nuevas forma de vivir ni aceptar como definitivas las
nuevas ideas que lo sustentan, también se trata de enfrentar críticamente este
nuevo esquema y de combatir uno o todos sus postulados. Una u otra postura
es válida.
Analizar el Mundo Contemporáneo es simplemente acceder al conocimiento de
lo que nos rodea para poder reflexionar sobre ello y eventualmente entonces sí
tomar una postura de aceptación o rechazo. Pero tanto para coincidir como
para disentir es necesario el más preciso conocimiento de su objeto.
Párrafo aparte merece en esta Fundamentación la cuestión de que este planteo
para involucrarse en el conocimiento del Mundo Contemporáneo esté dirigido a
docentes.
El rol del docente de intermediar entre los saberes y los estudiantes, sea como
mero transmisor, como acompañador o como gestor, le exige una comprensión
del entorno lo más aproximadamente posible a la realidad, ya que su
responsabilidad no permite lugar a la ignorancia.
En este caso se trata de docentes cuyas funciones se ejercitarán sobre niños
con capacidades diferentes, pero no cambia el sentido de esta reflexión, ya que
no es el objetivo del curso generar contenidos para su transmisión a los niños,
puesto que sabiamente el Diseño del curriculum incluye este espacio dentro del
Campo de la Fundamentación, es decir dentro de los conocimientos básicos
que un docente de Educación Especial requiere para su formación y desarrollo
profesional.
Valga simplemente a modo de conclusión que una de las nuevas
características que nos entrega este mundo es que los habitantes del siglo XXI
deberán enfrentar una formación mucho más extensa, casi permanente,
sometida a la necesidad de una continua actualización de conocimientos que

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cambian aceleradamente, y es en este marco en el que se encuentran los

estudiantes involucrados en el presente Curso.

PROPÓSITOS

- Generar en el estudiante un interés creciente sobre los temas que hacen

al contexto general en que se desarrolla su vida.
- Proveer de las herramientas básicas de análisis de la realidad.
- Generar una actitud inquisidora del estudiante sobre su entorno.
- Promover un debate de ideas en el aula en base a la existencia de
disparadores reflexivos a todo lo largo del contenido a abordar en el
espacio.
- Acercar al estudiante a una modalidad novedosa en materia de abordaje
del conocimiento en base a metodologías de educación colaborativa.
- Despertar una inquietud crítica en el futuro docente a partir del
reconocimiento de vivir en un tiempo de cambio y la necesidad de una
adaptación activa a esa transformación

CONTENIDOS

Contenidos Conceptuales Contenidos Contenidos Actitudinales

Procedimentales
- Paradigma - Lectura - Valoración del carácter
- Viejo Paradigma comprensiva científico de las
- Capitalismo Cultural - Aprendizaje ciencias sociales.
- Informacionalismo colaborativo. - Valoración positiva del
- Competitividad - Elaboración de concepto de cambio.
- Marketing redes - Disciplina de trabajo,
- Flexibilidad conceptuales. cumplimiento de
- Desregulación - Simulación pautas.
- Reducción de costos - Estudio de casos - Concientización de su
- Tríada de Poder - Manejo de futuro como
- Crisis de la Política herramientas educador y su rol
- Fin del Paradigma tecnológicas social.
Occidental - Debate - Actitud crítica para el
- Sociedad Red argumentativo debate
- Sociedad Dual en defensa de argumentativo.
- Crisis del modelo familiar teorías - Participación y rol
- Modernidad y contrapuestas. docente
Posmodernidad - Colaboración en el
- Globalización aprendizaje
- Crisis del Estado Nación
- Pensamiento Único
- Identidades

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ENCUADRE METODOLÓGICO
Una característica sustancial del Curso es el de llevarse a cabo en base a un
formato de semiprecensialidad.
Este formato establece que las y los estudiantes deberán concurrir de manera
obligatoria a los encuentros presenciales establecidos en el Instituto según
cronograma que se acompaña, pautándose al mismo tiempo mecanismos de
encuentros no presenciales.
En los períodos que se ubican entre los encuentros presenciales el estudiante
deberá continuar la cursada de manera online a través de la web de la Cátedra
(www.alvarezteran.com.ar) a la que puede accederse de manera directa o desde
el portal del Instituto y las vías tecnológicas alternativas que se establezcan,
como el uso educativo de Facebook. En la web de la cátedra se pondrán a
disposición los contenidos que serán motivo de análisis o evaluación en los
encuentros presenciales y en Facebook se llevarán a cabo encuentros
colaborativos en base temas oportunamente fijados.
De tal modo que las fechas presenciales obligatorias se destinarán según los
casos a tratamiento teórico, a desarrollo práctico, a discusión de las
experiencias no-presenciales o a instancia evaluatoria, o bien a la combinación
de más de uno de estos formatos de manera concurrente.
Aprendizaje Colaborativo
La utilización de la tecnología como valor pedagógico es un interrogante aún
sin respuesta clara, es todavía un camino de exploración. Lo único claro es que
las formas de enseñanza clásicas ya no dan respuestas a las necesidades
educativas de nuestro tiempo y que la tecnología debe jugar un papel central
en las nuevas formas que adquiera la enseñanza. ¿Cuáles serán esas nuevas
formas? Es una respuesta en construcción.
Una forma de exploración de estos nuevos aprendizajes es el que propone la
intersección de la actividad del docente con la de los estudiantes en la que la
tarea de unos y otros se horizontaliza y el aprendizaje se desarrolla con la
participación activa de todos. Contenidos, pedagogía y tecnología se
entrecruzan y alimentan.
Si bien ya estamos transitando el tiempo en que estas cosas suceden, no
podemos limitar la aplicación tecnológica a la educación meramente a
herramientas de reemplazo que lo único que hacen es afirmar el mismo método
clásico de transferencia de conocimientos de educador a educando.
No se trata de utilizar la tecnología como mera herramienta, sino de lograr
hacer de ella el contexto y el espacio en el que se lleve a cabo el aprendizaje.
No se trata de reemplazar meramente el pizarrón por la pantalla y la fotocopia
por el archivo de texto sino hacer de la tecnología el campo “natural” del
desarrollo del proceso educativo.
Por eso son todavía tiempos de exploración, en lo que elementos como la
página web o el blog de la cátedra deben volverse suficientemente dinámicos
para eludir la falsa opción de convertirse en bonapartistas herramientas de
reemplazo que hacen que algo cambie para que nada cambie.

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Como sostuvo el analista norteamericano Peter Drucker mientras la educación

del siglo XX estaba desarrollada con la meta de responder preguntas la del
siglo XXI debe estar construida sobre la premisa de formular preguntas, porque
mientras las respuestas se encuentran en la memoria colectiva de las redes
informáticas, serán las preguntas adecuadas las que marquen la densidad
formativa de los nuevos estudiantes.
Por eso, como los nuevos planes de estudio para los profesorados proponen
esta flexibilización y apertura de las tradicionales formas de dictado de los
cursos, resulta propicio aprovechar esta puerta abierta al futuro y formar parte
de una experiencia por encontrar nuevos caminos educativos, y esa
oportunidad la da el aprendizaje colaborativo.
Este tipo de formato deja en claro que se apoya en una serie de conceptos
fuerza:
 Creatividad
 Compromiso
 Participación
 Libertad
 Normativa abierta
 Procesos formales e informales
 Interacción
 Motivación
Se requiere un estudiante motivado para participar de esta experiencia, porque
su trabajo es la clave, se requiere de un estudiante comprometido, decidido a la
participación, ya que no se trata de una propuesta tradicional donde el docente
trabaja y el estudiante descansa en aquel, sino en la que estudiante y docente
trabajan a la par para construir conocimiento. Por lo tanto sin el compromiso del
estudiante no hay aprendizaje posible.
Lo que el sistema ofrece es libertad para la participación en la que los roles del
modelo de enseñanza-aprendizaje pierdan importancia, ya que mediante la
interacción, la creatividad y la autonomía se buscará avanzar en el
conocimiento de los temas propuestos.
Por supuesto que se trata de una experiencia mixta, con tramos de mayor
ortodoxia, que será los propiamente áulicos y los tramos más heterodoxos, que
serán los que se planteen en el formato online. Y decimos online y no virtual, ya
que no se postula ninguna virtualidad de enseñanza sino un aprendizaje real
por otras vías.
Concretamente el tramo online se realizará sobre la base de la web del curso y
el grupo Facebook del curso. En el primer caso presentando materiales de
análisis, en el segundo con la participación activa a distancia.
El planteo de semipresencialidad significa precisamente eso, ausencia de
presencia física en la institución, pero de ningún modo significa ausencia ni
elusión del acto educativo. Se trata de una ausencia física y una activa
presencia remota.

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La propuesta será convocar a los estudiantes del curso a compartir una

experiencia de conocimiento a la distancia pero unidos en una misma
plataforma, centralizada especialmente en el grupo Facebook.
Facebook permite el uso en tiempo real de una serie de elementos, como chat,
video, texto, búsqueda, imágenes, con los cuales en la interacción sobre un
tema puede elaborarse un intercambio de ideas y propuestas que apunta a la
efectiva construcción del conocimiento, como decía más arriba, con la
herramienta de la provisión de datos en la mano pero con la necesaria
motivación por formular preguntas en la propia actividad de aprendizaje
compartido.
La idea central es converger en el mismo momento la totalidad del curso en el
grupo Facebook. La posibilidad de un acceso diferido se analizará
puntualmente.
Como se observa en el planteo, la semipresencialidad no significa ni menor
rigor académico, ni menor exigencia; se trata de entender que lo que se ofrece
en el curso es una alternativa que solamente flexibiliza la presencia física del
estudiante en el Instituto cada semana, pero que no resigna la pretensión de
generar un ámbito de debate, trabajo, análisis y participación, circunstancias
que se han de producir, además de en la presencialidad pautada, en base a los
canales de comunicación electrónicos puestos a disposición del estudiante
(Grupo Facebook, web, correo electrónico, Twitter, etc.).
La idea es, con el docente presente en el Instituto y los estudiantes ausentes
de él, poder llevar a cabo los avances necesarios sobre la propuesta temática
del curso. Para ello los estudiantes deberán acceder a los canales de
comunicación y estar completamente dispuestos al intercambio de ideas y al
trabajo colaborativo.
No será el docente el que “transmita” conocimiento, sino el que trace algunos
caminos para que los estudiantes, junto al propio docente, recorran los caminos
que crean convenientes para elaborar conocimiento en base a los contenidos
del espacio.
En lo que hace a las clases presenciales se realizará en ellas una evaluación
crítica del aprendizaje online y se avanzará con acciones de debate áulico
gestionado por el docente con el objetivo de establecer un enriquecedor
intercambio de ideas, considerando este último punto de importancia
sustantiva, habida cuenta de que se trata de estudiantes que tienen en su
horizonte inmediato la función docente, activando un adecuado manejo
expresivo de la oralidad y la correcta exposición de sus argumentos.
En todos los casos la cátedra trabajará con absoluta libertad de opinión dentro
del aula y fuera de ella, debiendo sentirse los estudiantes absolutamente
tranquilos de poder brindar su opinión personal o fundamentada en bibliografía,
ya sea en coincidencia o en contradicción con las posiciones de la cátedra.
También se incluirá en la experiencia del curso la realización de trabajos
prácticos para generar materiales de reflexión sobre temas específicos de la
realidad actual, proponiendo estudio de casos puntuales, recepción mediática,
visualización de films o lecturas señaladas, a través de informes pautados.

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Los contenidos a abordar habrán de resultar suficientemente significativos

como para despertar en el estudiante su compromiso con la temática e insistir
en un ambiente de aprendizaje donde la participación ocupe un lugar
protagónico.

EVALUACIÓN
A) Pautas de evaluación y promoción
El espacio Análisis del Mundo Contemporáneo tendrá como instancia de
aprobación definitiva el examen final, oral e individual.
Estarán habilitados al acceso a dicho examen final los alumnos que hayan
superado las instancias evaluatorias de ambos tramos, el presencial y el no
presencial.
En el caso presencial se tratará de la aprobación de un examen parcial y la
asistencia a la totalidad de las fechas pautadas en el cronograma.
El en tramo no presencial se tratará de un ejercicio de auto-evaluación de
carácter grupal, con la interacción participativa de todos los integrantes del
curso que deberán establecer, según los criterios de compromiso,
participación, aportes y creatividad el grado de cumplimiento de cada
estudiante del curso dentro del proceso colaborativo propuesto.
En el caso del examen del tramo presencial, se considerará aprobado con
la obtención de 4 (cuatro) o más puntos, pero la aprobación con 7 o más
puntos habilitará para un coloquio final, mientras que la aprobación entre 4 y
6 puntos requerirá una instancia examinadora individual.
En caso de desaprobación del parcial se contempla una instancia
recuperatoria. Los estudiantes que aprueben la recuperación quedarán
habilitados para rendir su examen final pero deberán dejar pasar el turno
inmediato siguiente al finalizar el curso regular.
Obviamente la desaprobación de cualquiera de las instancias evaluatorias
de alguno de los dos tramos representará la desaprobación del curso
regular.
Considero importante el abordaje del examen final en este nivel como una
instancia fundamental del proceso de aprendizaje en el cual se logra
sintetizar y significar el contenido global de la materia.

B) Criterios de evaluación
Los criterios de evaluación generales de la cátedra (además de los lógicos
requerimientos de apropiación de los contenidos conceptuales) serán:
- Lectura de la bibliografía indicada
- Capacidad de expresión oral de sus ideas
- Creatividad en la actuación del tramo no presencial.
- Participación activa en el aula en relación a los temas abordados.
- Compromiso activo en el tramo no presencial
- Uso del lenguaje escrito adecuado al nivel profesional docente.
- Cumplimiento de las pautas metodológicas establecidas a lo largo
del curso. Específicamente las del seguimiento del curso en las
instancias no presenciales.

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PROGRAMA
INTRODUCCIÓN

PLANTEO
¿Qué es un Paradigma?

DECADENCIA DEL PARADIGMA SIGLO XX

Crisis del Modelo Industrial Avanzado
Decadencia del Estado de Bienestar
Revolución de las Tecnologías de las Comunicaciones
Caída del Bloque Soviético

PARADIGMA ECONÓMICO
CAPITALISMO CULTURAL
Informacionalismo
El Informacionalismo es Capitalismo
El conocimiento como fuerza productiva
La Ecuación I+D
Competitividad
Economía de Servicios
Nuevo Poder Económico: Servicios financieros e información
Del Informacionalismo al Capitalismo Cultural
Ocaso de la propiedad. Amanecer del acceso
Lo comercial omnipresente
El Marketing
El Imperio de la Marca
FLEXIBILIDAD Y DESREGULACIÓN
Reducción de costos
Deslocalización
Producción flexible y Empresa horizontal
De la empresa multinacional a la empresa red
Nueva estructura ocupacional
Trabajo local y trabajo global
Nuevo trabajo
Empleo y mujer
La sociedad sin trabajo

PARADIGMA POLÍTICO
El Poder
Geometría Variable. La Tríada de Poder
Economía de dos velocidades
Brecha tecnológica
Pirámide del Poder Global
Crisis de legitimidad entre lo local y lo global
Pluralidad de poderes
Crisis de la Democracia y la Política
FIN DEL PARADIGMA OCCIDENTAL
Ejemplo Japonés
Los Tigres Asiáticos. El Estado desarrollista
China. Política de Puertas Abiertas
Made in India

PARADIGMA SOCIAL
SOCIEDAD RED
Flujos humanos
SOCIEDAD DUAL
Incluidos y excluidos.
Elites articuladas y masas fragmentadas. Territoriales y extraterritoriales
Guetos voluntarios y Guetos reales
Violencia urbana

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La Seguridad
LA FAMILIA
Crisis del patriarcado
Nueva Familia

PARADIGMA CULTURAL
La Modernidad
Crisis de la Modernidad
Cultura Posmoderna
Cultura de lo simultáneo y atemporal
Deseo, Narcisismo y Hedonismo
Relativismo y Multiculturalismo
Pastiche y reciclaje cultural
De la Grafosfera a la Videosfera

PARADIGMA IDEOLÓGICO
LA GLOBALIZACIÓN
Definiciones
Crisis del Estado-Nación
Pérdida de soberanía
El Mercado como regulador
¿Hacia el Gobierno Global?
DOCTRINA TINA Y PENSAMIENTO ÚNICO
MOVIMIENTOS DE OPOSICIÓN AL ORDEN GLOBAL
Alternativas políticas
Movimientos reactivos: Fundamentalismos
Nacionalismos
Movimientos progresistas ofensivos: Movimientos alterglobales
Movimientos ecológicos
Movimientos feministas
QUÉ SON LAS IDENTIDADES
Tipos de identidades
Ciudadanía Global

CONCLUSIÓN

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Bibliografía
El alumno contará con una Bibliografía Básica redactada por la cátedra en torno a un
amplio y plural menú de obras de especialistas para explicar el desarrollo teórico de
los temas del presente Curso. La bibliografía deberá ser fotocopiada o descargada de
la web del curso.
Dicho material bibliográfico básico resulta de carácter obligatorio para el desarrollo del
curso, lo cual no cierra las opciones de lectura posibles de parte del alumno, siendo
esta una cátedra plural.
A continuación se detalla una bibliografía complementaria y optativa a la bibliografía
básica según los diversos contenidos abordados en el Programa de estudio.

AAVV, El Debate Político. Revista Iberoamericana de Análisis Político. Año 1 Número

1. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2004.
AAVV, Le Monde Diplomatique – Nros. 14 al 67. Buenos Aires, 2000-2005.
AAVV, New Left Review Nº 0 – El Pensamiento Crítico contra la Dominación. Madrid,
Akal, 2000.
AAVV, New Left Review Nº 1 – El Nacionalismo en Tiempos de la Globalización.
Madrid, Akal, 2000.
AAVV, New Left Review Nº 2 – Nacionalizar el Bienestar, Socializar la Economía.
Madrid, Akal, 2000.
AAVV, New Left Review Nº 3 – Emigración, etnicidad y fuerza de trabajo. Madrid, Akal,
2000.
AAVV, New Left Review Nº 4 – Políticas económicas, modelos de democracia y
estrategias imperialistas de la Tercera Vía. Madrid, Akal, 2000.
AAVV, New Left Review Nº 5 – Globalización, políticas de bienestar e incremento de la
desigualdad. Madrid, Akal, 2000.
AAVV, Observatorio Siglo XXI. Buenos Aires, Paidos, 2002.
AAVV, Realidad Económica Nº 174 a 207 Buenos Aires, IADE, 2000 - 2004
AMIN, Samir, El capitalismo en la era de la globalización. Barcelona, Paidós, 1999.
AMIN, Samir, Más allá del capitalismo senil. Buenos Aires, Piados, 2003.
ATLAS, Le Monde Diplomatique. Buenos Aires, 2003.
AUGE, Marc, Ficciones de fin de siglo. Barcelona, Gedisa, 2001.
AYUBI, Nazih, El Islam Político. Barcelona, Ediciones Belaterra, 1996.
BAUDRILLARD, Jean, El Crimen Perfecto. Barcelona, Anagrama, 1996.
BAUDRILLARD, Jean, Pantalla Total. Barcelona, Anagrama, 2000.
BAUMAN, Zygmunt, Amor Líquido. FCE, Buenos Aires, 2005.
BAUMAN, Zygmunt, Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Siglo
XXI, Buenos Aires, 2003.
BAUMAN, Zygmunt, En Busca de la Política. FCE, Buenos Aires, 2001.
BAUMAN, Zygmunt, La Globalización. Consecuencias humanas. FCE, Buenos Aires,
1999.
BAUMAN, Zygmunt, La Sociedad Sitiada. FCE, Buenos Aires, 2004.
BAUMAN, Zygmunt, Modernidad Líquida. FCE, Buenos Aires, 2002

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BEINSTEIN, Jorge, La Larga Crisis de la Economía Global. Buenos Aires, Corregidor,

2000.
CASTELLS, Manuel, La Era de la Información – Volúmenes I, II y III. México, Siglo XXI
Editores, 1999.
DE FERRANTI, David y otros, Cerrando la Brecha en Educación y Tecnología. Banco
Mundial. 2003.
DEBRAY, Regis, El Estado Seductor. Buenos Aires, Manantial, 1995.
FEATHERSTONE, Mike, Cultura de consumo y posmodernismo. Buenos Aires,
Amorrortu, 2000.
FINKIELKRAUT, Alain, La Humanidad Perdida. Barcelona, Anagrama, 1998.
FINKIELKRAUT, Alain, La ingratitud. Barcelona, Anagrama, 2001.
GRAY, John, Falso Amanecer. Barcelona, Paidós, 2000.
HARDT, M. Y NEGRI, A, Imperio. Buenos Aires, Paidos, 2002.
HARVEY, David, La Condición Posmoderna. Buenos Aires, Amorrortu, 1998.
HEINEBERG, Heinz, Las Metrópolis en el Proceso de Globalización. Revista
Bibliográfica de Geografía y Ciencias Sociales, Universidad de Barcelona, Vol.
X, Nº 563, Febrero de 2005.
INTERNATIONAL ORGANIZATION FOR MIGRATION, Migration from Latin America
to Europe: Trends and Policy Challenges. IOM Migration Research Series Nº
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JAMESON, Frederic, El Posmodernismo o la Lógica Cultural del Capitalismo
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KLEIN, Naomí, No Logo. Barcelona, Paidós, 2001.
KLEIN, Naomi, Vallas y Ventanas. Buenos Aires, Paidos, 2002.
LIPOVETSKY, Gilles, La Era del Vacío. Barcelona, Anagrama, 1986.
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MAFFESOLI, Michel, El Nomadismo. México, FCE, 2004.
MAFFESOLI, Michel, El Reencantamiento del Mundo. Buenos Aires, Dédalus, 2009.
MARCONI, Virginia, China. La Larga Marcha. De la Revolución a la Restauración.
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MARTINEZ USARRALDE, María Jesús, ¿Maridaje entre Educación, Conocimiento y
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RAMONET, Ignacio, Guerras del Siglo XXI. Buenos Aires, Mondadori, 2002.
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