Excelencia de La Palabra de Dios, Salmo 119

Excelencia de la Palabra de Dios!
No Lpez
Excelencia de la Palabra de Dios

INTRODUCCIN
SALMO 119: SALMO DIDACTICO. PASAJES ESCRITURALES:
ALABANZA, AMOR, PODER Y USO DE Sal 119:1 ALEF Bienaventurado los perfectos
LA PALABRA DE DIOS de camino; los que andan en la ley del SEOR.
1. Anda en los caminos de Dios, alef, vv. 18 Sal 119:2 Bienaventurados los que guardan sus
2. Busca a Dios desde la juventud, bet, vv. 9 testimonios, y con todo el corazn le buscan.
16 Sal 119:3 Pues los que no hacen iniquidad,
3. Guarda sus testimonios, gumel, vv. 1724 andan en sus caminos.
4. Determina entender y seguir la verdad, Sal 119:4 T encargaste tus mandamientos, que
dlet, vv. 2532 sean muy guardados.
5. Halla entendimiento en sus caminos, hei, Sal 119:5 Deseo que fuesen ordenados mis
vv. 3340 caminos a guardar tus estatutos!
6. Vive hablando de su salvacin, vav, vv. 41 Sal 119:6 Entonces no sera yo avergonzado,
48 cuando mirase en todos tus mandamientos.
7. Ahonda en el consuelo de Dios, zayin, vv. Sal 119:7 Te alabar con rectitud de corazn,
4956 cuando aprendiere los juicios de tu justicia.
8. Jntate a los que temen a Dios, jet, vv. 57 Sal 119:8 Tus estatutos guardar, no me dejes
64 enteramente.
9. Triunfa por medio de humillacin y
disciplina, tet, vv. 6572 Sal 119:9 BET Con qu limpiar el joven su
10. Insprate en la bondad del Creador, yod, camino? Cuando guardare tu palabra.
vv. 7380 Sal 119:10 Con todo mi corazn te he buscado,
11. Confa en la salvacin de Dios, kaf, vv. no me dejes errar de tus mandamientos.
8188 Sal 119:11 En mi corazn he guardado tus
12. Levntate con esperanza en su palabra, dichos, para no pecar contra ti.
lmed, vv. 8996 Sal 119:12 Bendito t, oh SEOR, ensame
13. Medita en su ley, mem, vv. 97104 tus estatutos.
14. No te desves de la luz, nun, vv. 105112 Sal 119:13 Con mis labios he contado todos los
15. Seprate de los impos, smej, vv. 113120 juicios de tu boca.
16. Apela a Dios, ayin, vv. 121128 Sal 119:14 En el camino de tus testimonios me
17. Persigue la Palabra de Dios, pe, vv. 129 he gozado, como sobre toda riqueza.
136 Sal 119:15 En tus mandamientos meditar, y
18. S celoso por su justicia, tsade, vv. 137 considerar tus caminos.
144 Sal 119:16 En tus estatutos me recrear, no me
19. Quebrntate delante de l cada maana, olvidar de tus palabras.
qof, vv. 145152
20. Reclama el socorro de Dios, resh, vv. 153 Sal 119:17 GUIMEL Haz este bien a tu siervo
160 que viva, y guarde tu palabra.
21. Sigue amando su palabra, shin, vv. 161 Sal 119:18 Destapa mis ojos, y mirar las
168 maravillas de tu ley.
22. Trae alabanza y oracin al Seor, tav, vv. Sal 119:19 Advenedizo soy yo en la tierra, no
169176 encubras de m tus mandamientos.
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Sal 119:20 Quebrantada est mi alma de desear Sal 119:39 Quita de m el oprobio que he
tus juicios todo el tiempo. temido, porque buenos son tus juicios.
Sal 119:21 Reprendiste a los soberbios, Sal 119:40 He aqu yo he codiciado tus
malditos los que yerran de tus mandamientos. mandamientos, vivifcame en tu justicia.
Sal 119:22 Aparta de m, oprobio y
menosprecio; porque tus testimonios he Sal 119:41 VAU Y venga a m tu misericordia,
guardado. oh SEOR; tu salud, conforme a tu dicho.
Sal 119:23 Prncipes tambin se sentaron y Sal 119:42 Y dar por respuesta a mi
hablaron contra m, hablando tu siervo segn avergonzador, que en tu palabra he confiado.
tus estatutos. Sal 119:43 Y no quites de mi boca en ningn
Sal 119:24 Pues tus testimonios son mis tiempo la palabra de verdad; porque a tu juicio
deleites, y mis consejeros. espero.
Sal 119:44 Y guardar tu ley siempre, de siglo a
Sal 119:25 DALET Se apeg con el polvo mi siglo.
alma, vivifcame segn tu palabra. Sal 119:45 Y andar en libertad, porque busqu
Sal 119:26 Mis caminos te cont, y me has tus mandamientos.
respondido; ensame tus estatutos. Sal 119:46 Y hablar de tus testimonios delante
Sal 119:27 Hazme entender el camino de tus de los reyes, y no me avergonzar.
mandamientos, y meditar de tus maravillas. Sal 119:47 Y me deleitar en tus mandamientos,
Sal 119:28 Se deshace mi alma de ansiedad, que he amado.
confrmame segn tu palabra. Sal 119:48 Alzar asimismo mis manos a tus
Sal 119:29 Aparta de m, camino de mentira; y mandamientos que am; y meditar en tus
de tu ley hazme misericordia. estatutos.
Sal 119:30 Escog el camino de la verdad; he
puesto tus juicios delante de m. Sal 119:49 ZAIN Acurdate de la palabra dada a
Sal 119:31 Me he allegado a tus testimonios; oh tu siervo, en la cual me has hecho esperar.
SEOR, no me avergences. Sal 119:50 Esta es mi consolacin en mi
Sal 119:32 Por el camino de tus mandamientos afliccin, porque tu dicho me vivific.
correr, cuando ensanchares mi corazn. Sal 119:51 Los soberbios se burlaron mucho de
m, mas no me he apartado de tu ley.
Sal 119:33 HE Ensame, oh SEOR, el Sal 119:52 Me acord, oh SEOR, de tus
camino de tus estatutos, y lo guardar hasta el juicios antiguos, y me consol.
fin. Sal 119:53 Horror se apoder de m, a causa de
Sal 119:34 Dame entendimiento, y guardar tu los impos que dejan tu ley.
ley; y la cumplir de todo corazn. Sal 119:54 Canciones me son tus estatutos en la
Sal 119:35 Guame por la senda de tus casa de mis peregrinaciones.
mandamientos, porque en ella tengo mi Sal 119:55 Me acord en la noche de tu
voluntad. Nombre, oh SEOR, y guard tu ley.
Sal 119:36 Inclina mi corazn a tus testimonios, Sal 119:56 Esto tuve, porque guardaba tus
y no a la avaricia. mandamientos.
Sal 119:37 Aparta mis ojos, que no vean la
vanidad; avvame en tu camino. Sal 119:57 CHET Mi porcin, oh SEOR,
Sal 119:38 Confirma tu palabra a tu siervo, que dije, ser guardar tus palabras.
te teme.
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Sal 119:58 Tu presencia supliqu de todo Sal 119:77 Vengan a m tus misericordias, y
corazn, ten misericordia de m segn tu viva; porque tu ley es mi deleite.
palabra. Sal 119:78 Sean avergonzados los soberbios,
Sal 119:59 Consider mis caminos, y torn mis porque sin causa me han calumniado; pero yo,
pies a tus testimonios. meditar en tus mandamientos.
Sal 119:60 Me apresur, y no me retard en Sal 119:79 Trnense a m los que te temen y
guardar tus mandamientos. conocen tus testimonios.
Sal 119:61 Compaa de impos me han Sal 119:80 Sea mi corazn perfecto en tus
robado, mas no me he olvidado de tu ley. estatutos; para que no sea yo avergonzado.
Sal 119:62 A medianoche me levantar a
alabarte sobre los juicios de tu justicia. Sal 119:81 CAF Desfalleci de deseo mi alma por
Sal 119:63 Compaero soy yo a todos los que te tu salud, esperando a tu palabra.
temieren, y guardaren tus mandamientos. Sal 119:82 Desfallecieron mis ojos por tu dicho,
Sal 119:64 De tu misericordia, oh SEOR, est diciendo: Cundo me consolars?
llena la tierra; tus estatutos me ensean. Sal 119:83 Porque estoy como el odre al humo;
Sal 119:65 TET Bien has hecho con tu siervo, mas no he olvidado tus estatutos.
oh SEOR, conforme a tu palabra. Sal 119:84 Cuntos son los das de tu siervo?
Sal 119:66 Bondad de sentido y sabidura me Cundo hars juicio contra los que me
ensea; porque tus mandamientos he credo. persiguen?
Sal 119:67 Antes que fuera humillado, yo Sal 119:85 Los soberbios me han cavado hoyos;
erraba; mas ahora tu dicho guardo. mas no obran segn tu ley.
Sal 119:68 Bueno eres t, y bienhechor; Sal 119:86 Todos tus mandamientos son la
ensame tus estatutos. misma verdad; sin causa me persiguen; aydame.
Sal 119:69 Sobre m fabricaron mentira los Sal 119:87 Casi me han consumido por tierra;
soberbios, mas yo guardar de todo corazn tus mas yo no he dejado tus mandamientos.
mandamientos. Sal 119:88 Conforme a tu misericordia
Sal 119:70 Se engros el corazn de ellos como vivifcame, y guardar los testimonios de tu
sebo; mas yo en tu ley me he deleitado. boca.
Sal 119:71 Bueno me es haber sido humillado,
para que aprenda tus estatutos. Sal 119:89 LAMED Para siempre, oh SEOR,
Sal 119:72 Mejor me es la ley de tu boca, que permanece tu palabra en los cielos.
millares de oro y plata. Sal 119:90 Por generacin y generacin es tu
verdad; t afirmaste la tierra, y persevera.
Sal 119:73 YOD Tus manos me hicieron y me Sal 119:91 Por tu ordenacin perseveran hasta
formaron; hazme entender, y aprender tus hoy; porque todas ellas son tus siervos.
mandamientos. Sal 119:92 Si tu ley no hubiese sido mi delicia, ya
Sal 119:74 Los que te temen, me vern, y se hubiera perecido en mi afliccin.
alegrarn; porque en tu palabra he esperado. Sal 119:93 Nunca jams me olvidar de tus
Sal 119:75 Conozco, oh SEOR, que tus mandamientos; porque con ellos me has
juicios son la misma justicia, y que en fidelidad me vivificado.
afligiste. Sal 119:94 Tuyo soy yo, gurdame; porque he
Sal 119:76 Sea ahora tu misericordia para buscado tus mandamientos.
consolarme, conforme a lo que has dicho a tu Sal 119:95 Los impos me han aguardado para
siervo. destruirme; mas yo entender en tus testimonios.
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Sal 119:96 A toda perfeccin he visto fin; Sal 119:114 Mi escondedero y mi escudo eres t;
amplio sobremanera es tu mandamiento. a tu palabra he esperado.
Sal 119:115 Apartaos de m los malignos,
Sal 119:97 MEM Cunto he amado tu ley! porque guardar los mandamientos de mi Dios.
Todo el da es ella mi meditacin. Sal 119:116 Sustntame conforme a tu palabra,
Sal 119:98 Me has hecho ms sabio que mis y vivir; y no me frustres de mi esperanza.
enemigos con tus mandamientos; porque me Sal 119:117 Sostnme, y ser salvo; y me
son eternos. deleitar siempre en tus estatutos.
Sal 119:99 Ms que todos mis enseadores he Sal 119:118 Atropellaste a todos los que yerran
entendido; porque tus testimonios han sido mi de tus estatutos; porque su engao es mentira.
meditacin. Sal 119:119 Como escorias hiciste deshacer a
Sal 119:100 He entendido ms que los todos los impos de la tierra; por tanto yo he
ancianos, porque he guardado tus amado tus testimonios.
mandamientos. Sal 119:120 Mi carne se ha estremecido por
Sal 119:101 De todo mal camino detuve mis temor de ti; y de tus juicios tengo miedo.
pies, para guardar tu palabra.
Sal 119:102 De tus juicios no me apart; porque Sal 119:121 AYIN Juicio y justicia he hecho; no
t me enseaste. me dejes a mis opresores.
Sal 119:103 Cun dulces han sido a mi paladar Sal 119:122 Responde por tu siervo para bien;
tus dichos! Ms que la miel a mi boca. no me hagan violencia los soberbios.
Sal 119:104 De tus mandamientos he adquirido Sal 119:123 Mis ojos desfallecieron por tu
entendimiento; por tanto he aborrecido todo salud, y por el dicho de tu justicia.
camino de mentira. Sal 119:124 Haz con tu siervo segn tu
misericordia, y ensame tus estatutos.
Sal 119:105 NUN Lmpara es a mis pies tu Sal 119:125 Tu siervo soy yo, dame
palabra, y lumbre a mi camino. entendimiento; para que sepa tus testimonios.
Sal 119:106 Jur y ratifiqu el guardar los juicios Sal 119:126 Tiempo es de actuar, oh SEOR;
de tu justicia. han disipado tu ley.
Sal 119:107 Afligido estoy en gran manera; oh Sal 119:127 Por eso he amado tus
SEOR, vivifcame conforme a tu palabra. mandamientos ms que el oro, y ms que oro
Sal 119:108 Te ruego, oh SEOR, que te sean muy puro.
agradables los sacrificios voluntarios de mi boca; y Sal 119:128 Por eso todos los mandamientos de
ensame tus juicios. todas las cosas estim rectos; aborrec todo
Sal 119:109 De continuo est mi alma en mi camino de mentira.
mano; mas no me he olvidado de tu ley.
Sal 119:110 Me pusieron lazo los impos; pero Sal 119:129 PE Maravillosos son tus
yo no me desvi de tus mandamientos. testimonios; por tanto los ha guardado mi alma.
Sal 119:111 Por heredad he tomado tus Sal 119:130 La exposicin de tus palabras
testimonios para siempre; porque son el gozo de alumbra; hace entender a los simples.
mi corazn. Sal 119:131 Mi boca abr y suspir; porque
Sal 119:112 Mi corazn inclin a poner por deseaba tus mandamientos.
obra tus estatutos de continuo, hasta el fin. Sal 119:132 Mrame, y ten misericordia de m,
como acostumbras con los que aman tu
Sal 119:113 SAMEC Los pensamientos vanos Nombre.
aborrezco; y tu ley he amado.
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Sal 119:133 Ordena mis pasos con tu palabra; y Sal 119:153 RESH Mira mi afliccin, y lbrame;
ninguna iniquidad se enseoree de m. porque de tu ley no me he olvidado.
Sal 119:134 Redmeme de la violencia de los Sal 119:154 Aboga mi causa, y redmeme;
hombres; y guardar tus mandamientos. vivifcame con tu dicho.
Sal 119:135 Haz que tu rostro resplandezca Sal 119:155 Lejos est de los impos la salud;
sobre tu siervo; y ensame tus estatutos. porque no buscan tus estatutos.
Sal 119:136 Ros de agua descendieron de mis Sal 119:156 Muchas son tus misericordias, oh
ojos, porque no guardaban tu ley. SEOR; vivifcame conforme a tus juicios.
Sal 119:157 Muchos son mis perseguidores y
Sal 119:137 TSADE Justo eres t, oh SEOR, y mis enemigos; mas de tus testimonios no me he
rectos tus juicios. apartado.
Sal 119:138 Encargaste la justicia es a saber tus Sal 119:158 Vea a los prevaricadores, y me
testimonios, y tu verdad. carcoma; porque no guardaban tus palabras.
Sal 119:139 Mi celo me ha consumido; porque Sal 119:159 Mira, oh SEOR, que amo tus
mis enemigos se olvidaron de tus palabras. mandamientos; vivifcame conforme a tu
Sal 119:140 Sumamente pura es tu palabra; y tu misericordia.
siervo la ama. Sal 119:160 El principio de tu palabra es la
Sal 119:141 Pequeo soy yo y desechado; mas no misma verdad; y eterno es todo juicio de tu
me he olvidado de tus mandamientos. justicia.
Sal 119:142 Tu justicia es justicia eterna, y tu ley
la misma verdad. Sal 119:161 SIN Prncipes me han perseguido
Sal 119:143 Afliccin y angustia me hallaron; sin causa; mas mi corazn tuvo miedo de tus
mas tus mandamientos fueron mis deleites. palabras.
Sal 119:144 Justicia eterna son tus testimonios; Sal 119:162 Me gozo sobre tu dicho, como el
dame entendimiento, y vivir. que halla muchos despojos.
Sal 119:163 La mentira aborrezco y abomino;
Sal 119:145 COF Clam con todo mi corazn; tu ley amo.
respndeme, SEOR, y guardar tus estatutos. Sal 119:164 Siete veces al da te alabo sobre los
Sal 119:146 Clam a ti; slvame, y guardar tus juicios de tu justicia.
testimonios. Sal 119:165 Mucha paz tienen los que aman tu
Sal 119:147 Me anticip al alba, y clam; esper ley; y no hay para ellos tropiezo.
en tu palabra. Sal 119:166 Tu salud he esperado, oh SEOR;
Sal 119:148 Se anticiparon mis ojos a las vigilias y tus mandamientos he puesto por obra.
de la noche, para meditar en tus dichos. Sal 119:167 Mi alma ha guardado tus
Sal 119:149 Oye mi voz conforme a tu testimonios, y los he amado en gran manera.
misericordia, oh SEOR; vivifcame conforme Sal 119:168 He guardado tus mandamientos, y
a tu juicio. tus testimonios; porque todos mis caminos estn
Sal 119:150 Se acercaron a la maldad los que me delante de ti.
persiguen; se alejaron de tu ley.
Sal 119:151 Cercano ests t, oh SEOR; y Sal 119:169 TAU Acrquese mi clamor delante
todos tus mandamientos son la misma verdad. de ti, oh SEOR; dame entendimiento
Sal 119:152 Hace ya mucho que he entendido conforme a tu palabra.
de tus testimonios, que para siempre los Sal 119:170 Venga mi oracin delante de ti;
fundaste. lbrame conforme a tu dicho.
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Sal 119:171 Mis labios rebosarn alabanza, Testimonios (?edot H5713) es del verbo, dar
cuando me enseares tus estatutos. testimonio; dan testimonio en cuanto a Dios
Sal 119:172 Hablar mi lengua tus dichos; mismo, su voluntad y sus promesas.
porque todos tus mandamientos son la misma
H4687
justicia. Mandamientos (miswot ) es del verbo
Sal 119:173 Sea tu mano en mi socorro; porque mandar o dar orden; pone nfasis en la
tus mandamientos he escogido. autoridad del que da la orden.
Sal 119:174 He deseado tu salud, oh SEOR; y
tu ley es mi delicia. Estatutos (huqquim H2706 a menudo leyes en RVA)
Sal 119:175 Viva mi alma y albale; y tus juicios se deriva del verbo grabar o inscribir; indica
me ayuden. una ley, escrita, definida; subraya la permanencia
Sal 119:176 Yo me perd como oveja y la autoridad de las Escrituras.
extraviada; busca a tu siervo; porque no me he
olvidado de tus mandamientos. Juicios (mishpatim H4941) es del verbo gobernar o
juzgar; se refiere a las normas ticas, los
deberes y derechos que Dios, el juez sabio, ha
SALMO 119 dado para asegurar justicia entre los seres
humanos.
SALMO DIDACTICO. ALABANZA,
Palabra (dabar H1697) es el trmino ms amplio; se
AMOR, PODER Y USO DE LA refiere a la voluntad revelada por Dios, su
PALABRA DE DIOS mandato, su orculo; en fin, es toda la
revelacin expresada por Dios.
Es el arreglo acrstico ms grande del Salterio. Dicho (?imra H565
) indica lo que Dios ha dicho o
Cada estrofa representa una letra del alfabeto prometido.
heb. Mientras en otros poemas acrsticos cada
versculo o cada linea empieza con cierta letra Ordenanzas o preceptos (piqqudim H6490), del verbo
en el orden del alfabeto, aqu cada uno de los encargar, son ordenanzas de Dios que tienen
ocho versculos de la estrofa empiezan con la que ver con la conciencia y la responsabilidad
misma letra, y las estrofas siguen las letras en el del ser humano como un ser inteligente; son
orden de las 22 letras del alfabeto heb. instrucciones particulares con nfasis en los
detalles.
El salmista quiere mostrar la Palabra de Dios en
su totalidad; usa una serie de sinnimos; cada Caminos (derakim H1870) y sendas (?orjot H734)
uno habla de la Palabra de Dios, pero tambin indican accin moral y carcter, el estilo de vida
destaca ciertos aspectos de ella. que corresponde a las normas reveladas por
Dios. Jess dijo: Yo soy el camino. En el NT los
Ley (torah H8451) viene de un verbo que significa cristianos fueron llamados los del camino.
dirigir o ensear. Significa ley y
revelacin; es la voluntad de Dios revelada, 1. Anda en los caminos de Dios, {b alef, vv. 1-8
tanto en leyes especficas como en toda su
revelacin. El Pentateuco se llama Torah, y a El salmista empieza con dos bienaventurazas,
veces la palabra se usa para toda la Escritura (cf. semejante al Salmo 1. Estos vv. 1 y 2 dan el
1Co_14:21). tema de todo el Salmo. De la manera que el
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salmista empieza con bienaventuranzas, as los dos lados, uno tiene que rechazar lo que es
debemos bendecir a otros y mostrarles cmo ser iniquidad. Pero esto no es suficiente, tiene que
bienaventurados. Bienaventurado quiere decir andar en sus caminos que implica tambin servir a
feliz o dichoso; Dios quiere que todos sus Dios en la sociedad. Uno evita el mal si se
hijos tengan una felicidad sana. Todo ser ocupa en hacer bien.
humano busca la felicidad, pero muchos la
buscan en cualquier otra cosa. La nica felicidad El t en el v. 4 es nfatico; estas ordenanzas o
que realmente satisface es la que viene de una preceptos tienen la autoridad personal de Dios.
comunin ntima y personal con Dios. Muy guardadas recalca la actitud de obediencia
activa, no distrada. No hemos de ser diligentes
Camino y andan destacan que el salmista habla de en hacer ordenanzas, como eran los fariseos,
un estilo de vida, no slo un sentimiento sino en guardar las que Dios dio.
pasajero. Este camino es ntegro, completo o
perfecto (en sentido de madurez) y se basa en Ojal! expresa un deseo fuerte que es una
la ley, lo que Dios ha revelado. Desde el oracin, pues se dirige a Dios personalmente.
principio el salmista combina la Palabra de Dios Es evidente que el salmista ha tenido una larga y
con los hechos de la vida cotidiana. La profunda experiencia de caminar con Dios.
comunin con Dios se realiza por el amor a su Dice Spurgeon que slo el que disfruta esta
Palabra que es el medio que el Espritu Santo misma experiencia puede entender en
usa para comunicarse con el espritu de la profundidad este salmo. Aun despus de su
persona. larga experiencia, el salmista sigue siendo
humilde, reconoce que le falta ms crecimiento.
La repeticin de bienaventurados (v. 2) recalca su Mientras uno crece en experiencia con el Seor,
importancia; como el salmista empieza el Salmo, su capacidad de cumplir la voluntad de Dios
as debe empezar cada da el creyente, buscando tambin crece.
a Dios, usando su Palabra. Las Escrituras son
los testimonios de Dios a las grandes verdades No sera avergonzado (v. 6) habla de la confianza y
tocante a nuestra relacin con l; debemos firmeza de vida que viene de tomar en serio los
desear conocerlos; conocindolos, debemos mandamientos de Dios. El salmista no ser
creerlos; creyndolos, debemos amarlos; y defraudado, tampoco sentir vergenza. Observar
amndolos debemos guardarlos contra todo que es mirar con cuidado.
se opone (Spurgeon).
Se nota un progreso en el Salmo; empez con la
El salmista sigue combinando el uso de la tercera persona; despus se dirige a Dios en una
Palabra de Dios con la experiencia espiritual. En oracin personal; ahora el salmista alaba a Dios.
la Biblia la mente no est separada de los De nuevo el salmista expresa su deseo de seguir
sentimientos y la voluntad. Todo el ser busca la creciendo en el conocimiento de tus justos juicios y
relacin ntima con Dios; El uso de la Biblia en la santidad, rectitud de corazn, que a su vez,
dirige a esta bsqueda, y esta bsqueda resulta aumenta su capacidad de alabar a Dios. El
en ms amor hacia la Biblia. La frase con todo el creyente que ama a Dios y a su Palabra sigue
corazn es caracterstica del Salmo (cf. vv. 10, 34, subiendo una espiral de ms comunin, ms
58, 69). servicio, ms felicidad verdadera, ms santidad y
ms alabanza.
No practican iniquidad los que siguen este
camino, como dice 1Jo_3:9. El salmista seala
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Tus leyes (estatutos) guardar (v. 8); el salmista El v. 12 incluye adoracin y peticin; las dos
reconoce que tiene que mantenerse en guardar indican una actitud de humildad y sujecin a
la Palabra de Dios y siempre depende de Dios Dios, El que ama a Dios y su Palabra siempre
para guardarle a l; no queda lugar para el quiere aprender ms de l y cmo agradarle.
orgullo espiritual. Qu bendicin es que Dios mismo nos ensea!
2. Busca a Dios desde la juventud, {b bet, vv. El que es enseado (v. 12) ahora, en el v. 13,
9-16 ensea a otros. Todo lo que el salmista ha dicho
resulta en el deseo de compartir con otros lo
Con qu limpiar...? es la pregunta ms que Dios dice y hace. Se nota un lindo balance
importante que uno puede hacer, y el mejor literario en el versculo: con mis labios de tu boca.
tiempo de hacerla es cuando se es joven. La
tendencia de todo ser humano es corromperse, Para el que ama a Dios, sus testimonios no son
de modo que siempre hace falta esta una carga sino un motivo de gozo. Gozarse en
exhortacin del salmista. Algunos traducen: la Palabra de Dios es una prueba de que ha
Con que mantedr limpio? Lo que sigue echado raz en su vida. Proverbios habla del
muestra que el salmista tena en mente los dos valor de las palabras de sabidura (Psa_2:4;
nfasis. La mejor respuesta es guardar tu palabra. Psa_3:13-15; Psa_7:10-11, Psa_7:19; Psa_16:16).
Lo dems de la estrofa va explicando cmo
hacerlo: buscar a Dios (v. 10); memorizar la Meditar (v. 15) en la Palabra de Dios requiere
Palabra (v. 11); hablarla (v. 12); sujetar sus tiempo; el compaerismo y comunin con
emociones a ella (v. 14); meditarla (v. 15); y cualquier persona requiere tiempo. Las
deleitarse en ella (v. 16). No es solamente presiones de la vida moderna y urbana han
estudiar la Biblia con la mente, ni es slo la robado a muchos cristianos del tiempo que
experiencia emocional; el salmista, y toda la deben dedicar a la oracin y meditacin en la
Biblia, ensea un sano equilibrio que no Palabra de Dios. No hay ningn sustituto.
descuida ninguno de los dos. Ningn ejercicio espiritual es ms provechoso
al alma que la meditacin en la Palabra de Dios
Con todo mi corazn (v. 10; cf. v. 2) indica la (Spurgeon).
sinceridad y ahnco con que uno debe buscar a
Dios. Aun despus de toda su experiencia con Considerar es del verbo mirar con cuidado.
Dios, el salmista muestra una profunda Despus de meditar en la Palabra, el salmista
humildad; reconoce su debilidad, pide que Dios escrudia sus caminos. Slo el que profundiza en
le guarde de caer. Es la actitud opuesta a la de la comunin con Dios puede entender sus
los fariseos. caminos (cf2Ma_103:7).
El v. 11 ensea una gran verdad: una de las Me deleitar (v. 16). Qu buena manera de
mejores maneras de evitar el pecado es terminar la estrofa! Este camino no es aburrido
memorizar la Palabra de Dios. Otros pasajes ni pesado, lleva al deleite del espritu del ser
explican los buenos efectos (Psa_2:10-12; humano, al cumplimiento del propsito por el
Col_3:16). Este consejo no es slo para nios, cual Dios lo cre. Hay un progreso en los vv. 15
todo creyente debe estar constantemente y 16: el salmista medita, despus mira con
memorizando las Escrituras. cuidado o escudria; luego se deleita. Se nota
cierto paralelo entre el v. 8, que termina la
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primera estrofa, y ste, que termina la segunda los ojos puede uno ver estas riquezas de la
estrofa. Palabra de Dios. De esta manera se cumple la
peticin del versculo anterior. No necesitamos
119:12-15 1. Adoracin: Bendito seas t, oh que Dios nos d ms beneficios, sino que nos
Jehov!, v. 12. d la habilidad de ver lo que ya nos ha dado
(Spurgeon).
2. Splica: Ensame tus leyes, v. 12.
3. Proclamacin: Con mis labios he contado, v. El salmista, como peregrino, es extrao a los
13. deseos y valores del mundo, y es propenso a
4. Regocijo: Me he gozado en el camino de tus perderse. Para evitarlo necesita conocer el
testimonios, v. 14. sentido verdadero y la aplicacin correcta de la
5. Decisin: En tus ordenanzas meditar, v. 15. Palabra de Dios.
Se contaba de los cocheros judos pobres de En los vv. 20-23 el salmista destaca el contraste
Varsovia, que ocupaban su tiempo de espera en entre el que anhela sinceramente sus preceptos y
celosos coloquios sobre la Torah, y cuando uno los que se desvan y son orgullosos (v. 21). A
tena que hacer un viaje, se apresuraba, para travs de la Biblia Dios rechaza a los orgullosos.
poder volver al coloquio lo antes posible. Es solamente la fe que nos humilla y toda
rebelin surge del orgullo (Calvino).
Y esto lo hacan aquellos de quienes el apstol
Pablo dice que tienen la Escritura todava Se pueden notar paralelos entre las estrofas del
cubierta por un velo! Qu leccin para Salmo: p. ej., el v. 20, el cuarto en esta estrofa, y
nosotros! Qu herencia tan incomparable ha el v. 28, el cuarto de la prxima estrofa; el v. 22,
puesto Dios ante nosotros en las pginas de la el sexto de esta estrofa, y el v. 14; el v. 24 y el v.
Biblia! 16. Spurgeon dice que son tantos los paralelos
que no puede ser mera casualidad.
3. Guarda sus testimonios, {b gumel, vv. 17-24
El contraste entre las dos partes del v. 23 nos
Esta estrofa indica que el salmista est lejos de ensea: 1) que cuando hay oposicin, la mejor
casa y sufre ataques de los enemigos. Pero, en defensa contra la depresin es ocupar la mente
vez de ensimismarse en sus propios problemas, con la Palabra de Dios; y 2) uno no debe
dirige su mente a la Palabra de Dios. El contestarles a los opositores de la misma
propsito de su vida es guardar los testimonios manera, sino meditar en lo que Dios dice.
de Dios.
Haz bien (gamal H1580) significa conferir un Cmo vemos? Abre mis ojos, y mirar las
beneficio. Es slo por la gracia de Dios que maravillas de tu ley (119:18).
uno puede guardar su Palabra. Si la vida fsica es
un don de Dios, cunto ms lo es la vida Es conocida la historia que contaba C. H.
espiritual. El salmista reconoce su lugar como Spurgeon: Una dama le dijo una vez a un
siervo de Dios y sabe que Dios trata bien a sus artista: Por qu emplea unos colores tan
siervos. extravagantes para sus cuadros? Nunca he visto
tal cosa en la naturaleza. Con sagacidad, el
Las maravillas (nifla?ot H6381) indica todo lo que pintor le respondi: Y no le gustara que fuera
est ms all de lo natural o lo que uno as, seora?
naturalmente esperara. Solamente si Dios abre
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Spurgeon comentaba entonces que de una corazn, y este crecimiento ampla la capacidad
manera muy semejante, los creyentes pueden de servir y ser un canal de bendicin a otros.
ver maravillas divinas que los incrdulos no Esta es la tercera estrofa en que el salmista
pueden percibir. termina diciendo lo que har: guardar (v. 8); me
deleitar (v. 16); correr (v. 32).
4. Determina entender y seguir la verdad, {b
dlet, vv. 25-32 5. Halla entendimiento en sus caminos, {b
hei, vv. 33-40
En esta estrofa tambin el salmista sufre: pegada
al polvo indica extrema angustia. Sea la depresin Esta estrofa enfatiza el entendimiento del
fsica, emocional o espiritual, hace falta nueva camino de la ley de Dios. El salmista pide que
vida que slo Dios puede dar. Vivifcame (jayeni Dios le gue y le ensee; cada versculo desde el
H2421
) aparece nueve veces en este Salmo, 33 al 39 empieza con un verbo imperativo (en
siempre relacionada con uno de los sinnimos heb.) y el v. 40 lo tiene en la segunda parte. El
de la Palabra de Dios (vv. 25, 37, 40, 88, 107, camino de tus leyes no es cuestin de obediencia
149, 154, 156, 159). legalista a leyes aisladas, sino un estilo de vida
conforme a toda la revelacin de Dios.
Cinco de los ocho versculos en esta estrofa
empiezan con la palabra camino (derek H1870). En El salmista pide entendimiento, pues para guardar
el v. 26 el salmista expone delante de Dios sus la ley tiene que entenderla (v. 34). Adems,
caminos. Siempre, uno debe ser franco con Dios, necesita la gua de Dios (v. 35), pues seguir esta
y l responde. Antes de actuar, siempre senda en medio de un mundo hostil a Dios,
debemos consultar con l; este dilogo abre el requiere ms que la sabidura y el esfuerzo
apetito para que nos ensee ms, peticin que humanos. Solamente obedece a Dios el que
se repite en los vv. 27 y 29. La respuesta del puede decir, Mi Seor, quiero servirte con todo el
alumno es que medita (v. 27), decide (v. 30), corazn; nadie puede verdaderamente decir
persiste (v. 31) y se esfuerza (correr) para aplicar esto hasta que haya recibido la iluminacin
la enseanza (v. 32). interior del Espritu Santo (Spurgeon).
Segn el v. 28, cuando uno est triste y ansioso, A pesar de su amor hacia Dios y su Palabra, el
la respuesta es la Palabra de Dios. El v. 28 es salmista sabe que la inclinacin a la avaricia es
similar al v. 25. Otros versculos donde este fuerte; necesita que Dios incline su corazn a sus
salmista habla de su vida interior, su alma, son: testimonios; porque la santidad de corazn es la
20, 25, 81, 109, 167 y 175. cura de la avaricia. Segn el salmista las ganancias
deshonestas y el seguir la Palabra de Dios se
El camino de engao (v. 29) es el de error, oponen.
hipocresa, falsedad e infidelidad. El salmista no
quiere ser engaado y no quiere ser falso. Los Ntese la relacin entre corazn (v. 36) y ojos (v.
dos se evitan profundizndose en tu ley. Esto se 37). Muchas tentaciones entran por los ojos; el
hace con una decisin definida de escoger el avivamiento (v. 39) del Espritu de Dios da
camino de la verdad. Hace falta decisin pues la victoria sobre la tentacin. De nuevo, en el v.
profundizacin en la Palabra no viene por 40, el salmista pide avivamiento; sabe que el ser
naturaleza. El v. 31 sigue hablando de su humano necesita avivamiento constantemente;
determinacin de seguir los testimonios de Dios. tal avivamiento continuo es el derecho y el
El resultado es el crecimiento, amplitud a mi privilegio del creyente en Cristo.
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Joya bblica Ensame, oh Jehov, el cumplimiento de la que ya se dio; no apela a su
camino de tus leyes, propio servicio a Dios sino a lo que Dios le dijo
a l. Esta promesa de Dios (v. 49) y lo que ha
y lo guardar hasta el fin. Dame experimentado de su Palabra, que le ha vivificado
entendimiento, y guardar tu ley (119:33, (v. 50), le dan esperanza y consuelo. Otros
34). encuentran su consuelo en su dinero, o
posesiones, o fama, o placeres, pero la persona
6. Vive hablando de su salvacin, {b vav, vv. cuya esperanza viene de Dios lo encuentra en la
41-48 Palabra de Dios. El poder de Dios se manifiesta
por medio de su Palabra. Los impos a veces
El salmista quiere predicar la Palabra de Dios en pueden experimentar una elevacin de su
toda situacin. La recibe (v. 41); confa en ella espritu durante sus sufrimientos, pero estn
(vv. 42, 43); la obedece (v. 44); la busca (v. 45); totalmente destituidos de esta fuerza interior
la predica (v. 46); y la ama (vv. 47, 48). El v. 41 (Calvino).
muestra la estrecha relacin entre la misericordia
de Dios, su salvacin y su promesa. Con su propia Los arrogantes u orgullosos (v. 51) se sienten
experiencia de salvacin ya el salmista puede dar incmodos ante la honestidad de los que siguen
respuesta (v. 42) a todos los que preguntan o se a Dios, entonces tratan de esconder su temor
burlan de l. con la burla hacia los creyentes. Se nota la
identificacin del salmista con Dios porque
El salmista quiere siempre estar preparado para cuando piensa en los impos y su abandono de
hablar de la Palabra de Dios. Cules son las la ley, siente indignacin (zal?af H2152 calor
cosas que pudieran quitarla de su boca intenso, v. 53).
Mayormente son el pecado, el orgullo y la falta
de fe. Pero con su firme propsito de guardar la El pensar en los hechos de Dios desde tiempos
ley y con la libertad que esto le da, tendr el coraje antiguos (v. 52), en sus propias peregrinaciones (v.
de hablar aun a personas importantes (v. 46) 54) y en la noche (v. 55) le da al salmista consuelo
y gozo. Ciertamente es un consuelo grande
Alzar mis manos (v. 48) normalmente se usa poder conversar con Dios y contar con su
como gesto de adoracin (cf2Ma_28:2). Aqu presencia cuando uno se despierta en la noche.
podra indicar reverencia a la Palabra de Dios Ntese en el v. 55 que estos buenos
porque representa a Dios, o mejor, indica un pensamientos en la noche producen buenos
gesto de adoracin a Dios de quien quiere hechos en el da.
recibir ms enseanza acerca de sus
mandamientos. 8. Jntate a los que temen a Dios, {b jet, vv.
57-64
7. Ahonda en el consuelo de Dios, {b zayin,
vv. 49-56 En esta estrofa se destaca la determinacin del
salmista de seguir a Dios segn su Palabra. La
Aunque el salmista est pasando por pruebas, la comunin con Dios produce el deseo de tener
Palabra de Dios es su consuelo, su alegra y su comunin con otras personas que conocen a
esperanza. Habla de consuelo en los vv. 50 y 52. Dios (v. 62).
El salmista empieza hablando de la promesa de Para el salmista, Dios es su porcin o herencia.

Dios. No pide nuevas promesas sino el Qu buena herencia! Esta seguridad en Dios no
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produce letargo, ms bien le motiva ms a Dios es bueno. Lo que sucede en la vida del
obedecer tus palabras. creyente concuerda con lo que dicen las
promesas de Dios.
Aunque el salmista ya tiene una comunin
profunda con Dios, reconoce su necesidad de Dios acta en respuesta a la fe en su Palabra,
misericordia (v. 58). La actitud de humildad es pero necesitamos discernimiento en cmo
una seal de la verdadera comunin con Dios. aplicarla. Buen sentido (v. 66); el vocablo
El v. 59 sigue en la misma actitud, pues traducido sentido tambin significa
reconoce que tiene que corregir su camino de discernimiento.
acuerdo con tus testimonios. Primero reflexiona
sobre la direccin en que va su vida; luego acta Yo me he deleitado en tu ley (2Ma_119:70)
segn la Palabra de Dios. La reflexin honesta
tiene que dirigir a la decisin y la accin. La palabra humillado (?anah H6031), tambin se usa
en el v. 71, traducido afligido. Dios usa el
El salmista sigue con su determinacin de quebrantamiento y la afliccin para purificar y
guardar los testimonios de Dios (v. 60). La hacer crecer al creyente. El primer paso en la
postergacin se desliza en la negacin; lo que obediencia es mortificar la carne, que a nadie le
cura la postergacin es la decisin definida de es grato. Cuando no hay ninguna vida
apresurar la accin. La oposicin de los impos espiritual, la afliccin no produce beneficios
(v. 61) tambin puede desviar al salmista de su espirituales; pero donde el corazn tiene vida, la
propsito. La decisin del v. 60 le dio la firmeza afliccin despierta la conciencia, los errores son
para no olvidar tu ley. confesados, y el alma de nuevo se hace
obediente al mandato de Dios (Spurgeon).
La actitud de humildad y gratitud se expresa en
el anhelo de alabar a Dios aun en la noche. El Los vv. 69-72 muestran el contraste entre el
pensamiento es semejante al del v. 52, pero se corazn humillado y el de los soberbios. Los
profundiza aqu. soberbios engaan, aman la vida fcil, pero son
insensibles a Dios y a los valores verdaderos. En
La herencia de la comunin con Dios (v. 57) cambio, el salmista reconoce que Dios us la
dirige al compaerismo con otros que aman a afliccin para su bien (v. 71), pues ahora est
Dios (v. 62). El salmista es compaero de todos firme en su decisin de seguir los mandamientos
los que temen a Dios. Aunque son pobres y de Dios, se deleita en ellos, y los valoriza mucho
humildes, el justo no se avergenza de ms que oro y plata.
indentificarse con sus hermanos en Cristo. El
salmista, en comunin con Dios y con sus 10. Insprate en la bondad del Creador, {b
hermanos, ve muestras de la misericordia de Dios yod, vv. 73-80
en toda la tierra (v. 64).
Esta estrofa destaca la fidelidad (v. 75), la
9. Triunfa por medio de humillacin y bondad (v. 76) y la misericordia de Dios (v. 77).
disciplina, {b tet, vv. 65-72 El salmista era un verdadero artista; uno puede
ver aqu una construccin A B C D D C B A, es
La palabra tob H2898 bueno o bien, empieza decir, los vv. 73 y 80 van juntos, y as hasta
con tet; en esta estrofa, cinco de los versculos hacer cuatro pares.
empiezan con esta palabra. Por su propia
experiencia, el salmista da testimonio de que
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Si Dios me cre, dice el salmista, es l quien me Desfallecen pone nfasis en la paciencia del
hace entender sus mandamientos (v. 73); salmista. Aunque est dbil y agotado, sigue
entonces puedo tener corazn ntegro y as no confiando en la Palabra de Dios. La salvacin
ser avergonzado (v. 80). Si el corazn es ntegro que experiment en el pasado le da esta
en obediencia a Dios, todo est bien. paciencia y firmeza; a pesar de la situacin
alarmante, est decidido a seguir a Dios. El v.
Los vv. 74 y 79 hablan de la identificacin del 82, tambin indica la urgencia de su necesidad.
salmista con los que temen a Dios. El buen
liderazgo del pueblo de Dios depende de vivir Como un odre colgado en una tienda donde el
segn su Palabra (v. 74); y los que temen a Dios calor y humo del fuego lo secan (v. 83), as el
lo reconocen (v. 79), pues tal lder es una fuente salmista se siente cansado, arrugado y seco, pero
de bendicin a los dems. sigue apegado a las leyes (los estatutos) de Dios.
Dice que esta vida es corta (v. 84); teme no
Tus manos me hicieron (2Ma_119:73) vivir para ver el juicio de Dios sobre los
malignos.
Dios es justo en su trato con sus hijos (v. 75),
de modo que los que se oponen y usan engao Los vv. 85-87 continan el mismo tema, los
sern avergonzados (v. 78). Aunque sufre por enemigos arrogantes le ponen trampas, como
sus fallas, el salmista sabe que es para su bien (v. hacen los cazadores de animales; le engaan y le
75), aun ms encuentra su mayor apoyo en los hacen dao fsicamente. Con todo, el salmista
preceptos de Dios (v. 78). Se ve que el salmista sigue creyendo las promesas de Dios y sigue
se examin a s mismo. Un rasgo de la obedeciendo sus ordenanzas. Pide que Dios le
verdadera piedad es ser menos duro con las vivifique, siempre de acuerdo con la
fallas de otros que con las de uno mismo misericordia que se expresa tan claramente en su
(Calvino). Palabra. Todo creyente, en todo problema de
toda ndole puede hacer la misma peticin,
El salmista pide consolacin conforme a su basado en las mismas promesas.
promesa (v. 76). y apela a su misericorida
porque ya se deleita en su Palabra (v. 77). 12. Levntate con esperanza en su palabra,
Nuestras oraciones estn conformes con la {b lmed, vv. 89-96
mente de Dios cuando estn conformes a su
palabra (Spurgeon). La estrofa anterior enfoc una situacin
desesperante; aqu se levanta la visin a lo
11. Confa en la salvacin de Dios, {b kaf, vv. permanente y eterno que es Dios y su palabra.
81-88 El v. 92 puede referirse a la afliccin de la
En el v. 81 el salmista espera la salvacin de Dios; estrofa anterior, pero Dios contest (v. 93);
en el v. 88 clama: vivifcame. La Biblia, habla de ahora el salmista entiende y experimenta ms
muchas formas de salvacin: salvacin de esta calidad sin lmite de comunin con Dios
pecado y condenacin, de peligro fsico, de basada en su Palabra.
angustia o de decaimiento espiritual. El salmista
no distingue los diferentes sentidos; est en Para siempre en los cielos (v. 89). El salmista
serios problemas fsicos de oposicin y habla de la tierra, la creacin y la historia, pero
persecucin. Para l, la salvacin de Dios por encima de todo lo cambiable que pueda ser
incluye todos los aspectos de su vida. la tierra est la Palabra de Dios. Tiene vigencia
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universal, no slo en la tierra ni solamente en se dirige a la meditacin. Esta meditacin en la
nuestro tiempo. Palabra de Dios hace que, en cuanto a sabidura
y entendimiento, el salmista supere a sus enemigos
Las leyes de la naturaleza siguen en vigencia (v. 98), sus instructores (v. 99) y los ancianos (v.
despus de milenios; mucho ms permanente es 100). No hay sustituto; por ms brillante que sea
la Palabra de Dios. Sus promesas no se agotaron un profesor, si no est abierto a la obra de Dios
con las generaciones pasadas; en cinco, o diez, o en su vida, estar ciego a los mayores valores.
veinte generaciones venideras ser igualmente Los discpulos sencillos de Cristo que se
vigente. sientan a sus pies, a menudo son ms hbiles en
asuntos divinos que los doctores de teologa
Ya habra perecido (v. 92). El salmista reconoce (Spurgeon).
que solamente por la Palabra de Dios fue
liberado; pero, a la vez, reconoce que su Me has hecho (v. 98). Es Dios quien hace todo
responsabilidad era deleitarse en la ley de Dios. esto; el salmista nunca piensa en la Palabra de
Esta experiencia le da un desafo para el futuro: Dios separada de Dios mismo. Dios usa su
no olvidar nunca sus ordenanzas. El salmista Palabra en la vida de cada creyente. El salmista
habla todo esto basado en su propia experiencia. siempre habla de tus mandamientos o tus
Qu bendicin es tener los preceptos escritos testimonios. No adoramos a la Biblia sino al
en el corazn con la pluma dorada de la Dios que nos habla por medio de la Biblia. Lo
experiencia, y grabados en la conciencia con el que han dicho otros creyentes sobre la Biblia
divino lpiz de la gracia (Spurgeon). (los comentarios) es importante, pero para
experimentar lo que habla el salmista hace falta
En los vv. 94 y 95 el salmista todava habla de que el Espritu de Dios la ensee y la aplique
oposicin. Los impos son enemigos naturales constantemente en cada situacin de la vida
de las personas piadosas y los pensamientos personal y de la iglesia.
santos. En el v. 96 se nota el contraste entre
todo lo terreno y la Palabra de Dios. Aun lo que Esta obra del Espritu Santo en la vida produce
parece perfecto es limitado, pero Dios y su el amor a la Palabra de Dios de manera que uno
Palabra no tienen lmites. El creyente en es atrado a ella como a la miel (v. 103). Una
comunin con Dios encuentra que el Espritu prueba de la buena relacin con Dios es que sus
Santo siempre le est enseando ms maravillas palabras son dulces a su paladar. Para seguir
de su Palabra. recibiendo todos estos efectos de la Palabra de
Dios es necesario rechazar lo malo,
13. Medita en su ley, {b mem, vv. 97-104 especialmente todo lo que es mentira. Los vv.
97, 101 y 104 describen cmo hacerlo.
No hay ninguna peticin a Dios en esta estrofa,
pero presenta una reflexin preciosa. El secreto 14. No te desves de la luz, {b nun, vv. 105-112
de la profundizacin en la comunin con Dios
es la meditacin y la obediencia. Es decir, el Caminamos en un mundo de oscuridad, pero
creyente reflexiona sobre la Palabra de Dios y su podemos caminar a la luz de la Palabra de Dios.
aplicacin a su propia vida, siempre con el Cada persona tiene que usar la Palabra de Dios
propsito de obedecer a Dios (vv. 100, 101). de manera personal, prctica y constante, para
que pueda ver su camino y discernir lo que en
Cunto amo tu ley! es una exclamacin; es un ello hay La cabeza necesita iluminacin, pero
amor sincero que es resultado de la meditacin y
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aun ms los pies necesitan direccin salmista siempre encuentra su refugio en Dios
(Spurgeon). (v. 114).
El v. 106 habla de decisin y compromiso para Casi toda la estrofa habla de conflicto. En la
obedecer, y el v. 107 habla de afliccin. A batalla contra la maldad, que experimenta todo
menudo, despus de un nuevo compromiso con creyente, solamente se encuentra sustento en
Dios, viene afliccin y oposicin. Pablo dice que Dios (vv. 116, 117). El salmista conoce las
los que quieren vivir piadosamente sufrirn promesas de Dios y apela a ellas. Nadie
persecucin. Pero el salmista se aferra ms a cumplir los estatutos del Seor por largo
Dios (v. 107) y muestra su gratitud a l (v. 108). tiempo a menos que los respeta de corazn, y
esto nunca sucede a menos que la mano del
Las aflicciones y persecuciones a veces se usan Seor continuamente sustente su corazn en
como excusas para bajar la tica (e.g. amor santo Perseverancia hasta el fin y
mentiritas) o desviarse del camino. El obediencia continua slo son posibles por el
propsito del maligno es hacernos desviar. El poder de Dios (Spurgeon).
salmista est consciente de estos peligros (vv.
109, 110). Sigue firme en su decisin de poner por Lo que los hombres llaman buena estragegia o
obra tus leyes (v. 112). astucia (v. 118), a menudo es engao y Dios lo
trata como tal. Dios juzga a tales impos; por
La fuente de gozo 2Ma_119:111 La verdadera eso el salmista siente ms reverencia (temor)
fuente del gozo es la salvacin. Cosas que hacia l. El amor a Dios y el temor de l no son
producen gozo: antagnicos (vv. 113 y 120), van juntos; por eso
todo el ser (corazn, cuerpo, emociones, mente
1. Unidad (Phi_2:2). y espritu) se involucra en la adoracin, servicio
2. Estar en la presencia de Dios (Job_16:11). y obediencia de acuerdo con su Palabra.
3. Obediencia (Joh_15:10-11).
4. Amor mutuo (Joh_15:12). 16. Apela a Dios, {b ayin, vv. 121-128
5. Comunin (1Jo_1:3-4).
6. Amistad (2 Jn. 12). Gran parte del Salmo 119 es una oracin
7. Fortaleza (Neh_8:12). dirigida a Dios. En esta estrofa el salmista apela
a Dios conforme a su Palabra en una situacin
Lo que adorna y protege al cristiano, lo que lo de afliccin y persecucin. Todo creyente puede
capacita para mantener su cabeza en alto con usar las mismas razones, pues el salmista apela a
confianza y gozo, es el hecho de que es salvo. Dios porque es un siervo de l (vv. 121, 122,
125) y en base a su promesa (v. 123), su
Charles Hodge misericordia (v. 124) y la urgencia de la
situacin (v. 126).
15. Seprate de los impos, {b smej, vv. 113-
120 El salmista es persistente en su clamor a Dios.
En el v. 123, dice que hace mucho est
Una parte del temor de Jehov es aborrecer el clamando. No puede esperar ms, pide la
mal. El que ama la ley de Dios no puede andar intervencin de Dios ahora (v. 126). A la vez,
con los impos; de hecho, sus valores diferentes reconoce que necesita ms enseanza y
los separan (vv. 113, 115). Esta separacin de entendimiento. El Seor puede obrar por
propsitos trae persecusin y afliccin. El juicios que derriban las fortalezas del enemigo o
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por avivamientos que construyen los muros de salmista; ahora est tan unido al corazn de
su propia Jerusaln (Spurgeon). Dios que le da tristeza cuando otros no guardan
su ley (cf. Luk_13:34).
17. Persigue la Palabra de Dios, {b pe, vv. 129-
136 18. S celoso por su justicia, {b tsade, vv. 137-
144
Los que ms conocen sus testimonios son los que
ms ven sus maravillas. Uno que sigue en La palabra justicia (tsedeq H6662) empieza con
comunin con Dios nunca deja de maravillarse tsade, as, en esta estrofa, el salmista hace
de su Palabra. Esta actitud maravillada no hincapi en la justicia de Dios, que en el AT
resulta en especulaciones vanas sobre los enfatiza la rectitud de Dios y su accin justa, de
testimonios de Dios, sino en obedecerlos. acuerdo con su propia rectitud. El salmista
muestra el contraste entre la perfecta justicia de
La exposicin (de un vocablo que significa Dios y los que olvidan sus palabras; tambin
puerta, apertura o abrirse, cf. Luk_24:32). muestra el contraste entre su propia pequeez
El Espritu Santo abre la Palabra de Dios al (v. 141) y la maravilla de estar relacionado con
creyente; tambin usa a expositores fieles que la Dios tan justo, grande y perfecto. La Palabra de
exponen al pueblo de Dios. As los ingenuos (o, Dios refleja el carcter de l (vv. 137, 138 y 144);
mejor, gente sencilla) entienden. Dios sigue esto hace que el salmista siempre reconozca el
haciendo lo mismo; todo creyente debe hacer valor y la autoridad de la Palabra de Dios (vv.
todo lo posible para conocer la Palabra de Dios. 139-141, 142).
La obra de Dios en el corazn produce el Los incrdulos a menudo piensan que Dios es
anhelo del v. 131; y esto le dirige a la peticin demasiado severo; el problema es que no
del v. 132. Pide que Dios acte de acuerdo con entienden su justicia y rectitud. Los cristianos
su Palabra y por medio de ella. Su Palabra nunca debemos tener miedo de la justicia de
escrita es efectiva slo cuando Dios la usa, Dios, pues sabemos que el Dios de amor nos
solamente en el poder de Dios. justific en Cristo, y lo hizo porque Cristo
sufri el justo castigo por nuestros pecados. A la
La frase como acostumbras (v. 132) traduce el heb. vez, nuestro crecimiento en Cristo y en su
mishpat H4941 juicio, el singular de la palabra Palabra nos hace ms conscientes de la justicia
juicios en otros versculos. Si lo tomamos en de Dios y de su propsito de santificarnos. Con
sentido adverbial, como la traduccin aqu, este esta perspectiva el cristiano se identifica con el
versculo es uno de los dos que no contienen un salmista en esta estrofa.
sinnimo de la Palabra de Dios. Si lo tomamos
en sentido de juicio, segn es tu norma (o El salmista se identifica con Dios y se maravilla
juicio), se puede considerar como sinnimo ante su justicia y su fidelidad. En el v. 139, no
tambin, dejando solamente el v. 122 sin tal menciona lo que los enemigos le hacen, sino se
sinnimo. preocupa porque no toman en cuenta la Palabra
de Dios. Toda la estrofa destaca que las
Haz que tu rostro resplandezca hace eco de la cualidades de Dios tambin caracterizan su
bendicin en Num_6:24-26. Es lo que siempre Palabra.
necesitamos; este resplandecer trae luz y todo lo
bueno, incluyendo la enseanza de sus leyes Entender tus testimonios (v. 144) da vida en todo
(estatutos). El v. 136 muestra el crecimiento del sentido: da gozo (v. 143); renueva la vida fsica,
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emocional y espiritual (v. 144). Si creemos esto, 20. Reclama el socorro de Dios, {b resh, vv.
tomaremos en serio la necesidad de profundizar 153-160
en el entendimiento de las Escrituras. He aqu
nuestra necesidad del Espritu Santo, el seor y En esta estrofa el salmista reclama la salvacin
dador de la vida, y el gua de todos los que porque es perseguido y afligido por los
tienen vida; l nos guiar a toda la verdad. Oh, enemigos de Dios. Tres veces clama vivifcame
que nos visite en su gracia en esta buena hora! (vv. 154, 156 y 159). Todo creyente, en
(Spurgeon). cualquier necesidad sea fsica o espiritual, puede
reclamar lo mismo, lbrame, redmeme, vivifcame.
19. Quebrntate delante de l cada maana, Este clamor siempre debe estar conforme a la
{b qof, vv. 145-152 Palabra de Dios y guiado por ella, pues no hay
salvacin para los que no buscan sus leyes
Aunque hace mucho (v. 152) que el salmista (estatutos).
camina con Dios, sigue clamando cada maana.
El hecho que clamo (qarah H7121) empieza con qof, A travs de la estrofa el salmista pide que Dios
ayuda al salmista a destacar esta necesidad de mire y haga algo en su situacin porque es
clamar a Dios cada da. El que quiere perseguido injustamente. Apela a su propia
avivamiento continuo tiene que humillarse fidelidad a la Palabra de Dios, no de jactancia
delante de Dios y buscar su presencia y su poder sino porque Dios promete su liberacin a los
cada da. El que ha estado con Dios en el que le honran. A pesar del sufrimiento injusto,
aposento tendr la presencia de Dios en el sigue amando sus ordenanzas (v. 159) y apela a la
horno (Spurgeon). Toda la estrofa exhibe una misericordia de Dios. Es buen ejemplo para todo
cadena de detalles sobre la oracin del salmista; creyente, pues el mal le causa disgusto (v. 158) y
indica cmo or (v. 145), qu y a quin or (v. quiere conocer toda la Palabra de Dios porque
146), cundo or (v. 147), cunto tiempo or la suma de ella es verdad. Ntese el nfasis en la
(v. 148), la peticin que or (v. 149), qu crisis Palabra de Dios como eterna en el ltimo
pas (v. 150), cmo se salv (v. 151) y cmo versculo de las ltimas tres estrofas (vv. 144,
testific (v. 152). 152 y 160).
El salmista indica que toda su oracin est 21. Sigue amando su palabra, {b shin, vv. 161-
ntimamente ligada a la Palabra de Dios. La 168
obediencia a sus leyes acompaa la oracin (vv.
145, 146); la confianza en su palabra lo motiva; la Esta estrofa, como la de los vv. 97-104, no
meditacin en sus palabras es parte de su contiene ninguna peticin a Dios. Ms bien es
comunin con Dios (v. 148). un testimonio de amor a su Palabra. Los
resultados de amar a Dios y su Palabra se ven a
Se nota un contraste en los vv. 150 y 151: los travs de la estrofa: fortaleza aun frente a la
malos se acercan pero el salmista triunfa porque oposicin de prncipes (v. 161), gran gozo (v.
cercano est Jehov. Vence porque sigue sus 162), rechazo de la mentira y la falsa religin (v.
mandamientos que son verdad. Virtud es la verdad 163), una actitud continua de alabanza (v. 164),
en accin, y es lo que Dios pide; pecado es la paz y seguridad (vv. 165) y confianza delante de
falsedad en accin, y es lo que Dios prohbe Dios (v. 168).
(Spurgeon).
Los contrastes y figuras dan un dinamismo
literario a la estrofa. El temor de Dios elimina el
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temor del prncipe porque Dios es el gran rey (v. depende de Dios para su socorro (v. 173). El
161). El que encuentra un botn o un tesoro resultado de haber aprendido ms no le hace
abunda en gozo; as es la Palabra de Dios para el sentirse orgulloso, ms bien le hace rebosar de
creyente (v. 162). El que ama la ley de Dios alabanza (v. 171).
aborrece la mentira. La palabra mentira a
menudo se usa para hablar de falsos dioses y Despus de todo lo que ha dicho el salmista en
abominar se usa refirindose al odio de Dios cuanto a su amor a la ley de Dios y su decisin
contra costumbres paganas (v. 163). Siete veces de seguirla, puede sorprendernos su confesin
significa multiplicidad y plenitud; alaba a Dios del ltimo versculo. Sin embargo, no lo hemos
constantemente (v. 164). de ver en sentido de fracaso; ms bien muestra
la profunda actitud de humildad del salmista. A
En los ltimos tres versculos de la estrofa, el pesar de las alturas espirituales que ha vivido,
salmista da testimonio de su actitud expectante, reconoce que todava es humano, todava falla
de su esperanza, de su amor a tus testimonios y de en muchas cosas, todava necesita que Dios le
su obediencia. En las dos palabras, ordenanzas y guarde, le ensee y le vivifique. Comentando el
testimonios, podemos ver un nfasis en lo prctico versculo. Spurgeon habla tambin de los que se
y en lo doctrinal; hay que guardar los dos. han descarriado, cmo Dios perdona y sigue
obrando. Mejor es no salir del camino, pero aun
22. Trae alabanza y oracin al Seor, {b tav, as no podremos jactarnos como el fariseo, sino
vv. 169-176 tenemos que orar con el publicano: Dios, ten
misericordia de m, un pecador, y con el
Esta ltima estrofa resume muchas peticiones salmista: Busca a tu siervo.
del Salmo, por entendimiento (v. 169), por
liberacin de peligros (v. 170), por la enseanza
de Dios (v. 171), por el canto de su lengua (v. BIBLIA PLENITUD
172), por socorro en la persecucin (v. 173), por Sal 119:1-176
su salvacin (v. 174); todo con el fin de 119 . 1 - 176 Alef (encabezamiento del salmo):
experimentar la vida de Dios, un avivamiento y Este salmo acrstico, exquisitamente escrito, es
que su vida alabe a Dios (vv. 175, 176). una verdadera obra de arte dividida en 22
estrofas, formadas cada una de ellas por ocho
Toda su oracin se basa en la Palabra de Dios, y parejas de versos. Todos los versos pareados de
la Palabra de Dios en el salmista determina su la primera estrofa comienzan con la primera
entendimiento (v. 169), su oracin (v. 170), su letra del alfabeto hebreo, Alef; con la segunda
habla (vv. 171, 172), su voluntad (v. 173), sus letra los de la siguiente estrofa, bet, y as
emociones (v. 174) y su corazn (v. 176), un sucesivamente hasta el final del poema.
corazn humillado delante de Dios. El sublime tpico que hbilmente presenta el
salmo es el de la divina revelacin de la Ley, a
Errante como oveja extraviada (119:176) veces llamada mandamientos, testimonios,
estatutos, mandatos, juicios, palabra y
A travs del Salmo se nota un crecimiento camino. Parece como una ampliacin de lo
espiritual, o una profundizacin de su comunin que se dice en 19.7-11.
con Dios. As es que cuanto uno ms conoce y
anhela la salvacin de Dios, tanto ms se goza 119 . 1 Bienaventurados (felices): Da la pauta
en su Palabra (v. 174). Cuando uno decide para todo el resto del poema; la clave para la
seguir al Seor, vendr persecucin; el salmista felicidad es cumplir la voluntad de Dios, tal cual
sta se revela en su Palabra.
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119 . 15 mandamientos, piqud Strong #6490: 119 . 89 - 91 La autoridad de la Palabra de
Un precepto, estatuto o mandato. Algo Dios en nuestras vidas, LA PALABRA DE
autorizado o designado por Dios. Esta palabra DIOS. Este texto considera la absoluta
viene del verbo paqad que quiere decir autoridad de la Palabra de Dios como algo
designar, supervisar, situar o registrar. El inalterable y firmemente asegurado en el cielo.
verbo tiene el sentido de contar o enumerar El pasaje seala: 1) Lo eterno del dominio
los cargos personales (aquellos por los cuales se divino mediante su Palabra. Aunque los tiempos
es responsable). Piqud aparece 24 veces, siempre y las estaciones cambian y las costumbres
en los Salmos (21 de ellas en el Sal 119, el resto sociales, las opiniones humanas y las
en 19.8; 103.18; 117.7) Los piqudim divinos son orientaciones filosficas varan, ello no afecta la
sus estatutos, mandatos, preceptos numerados, permanencia o la autoridad de la Palabra de
y la relacin autorizada de sus mandamientos. Dios. 2) Dios es fiel en el ejercicio de su poder,
en el cumplimiento de su promesa y las
119 . 35 mandamientos, mitsvah, el plural es bendiciones de su Palabra, tanto como en su
mitsvot; Strong #4687: Ordenanza, precepto o exigencia de justicia y juicio (v. 90). As como
ley. Un cargo, orden o directiva. Mitsvah deriva habl y la tierra fue creada y se sostiene, de la
del verbo tsavah, comandar, designar o hacerse misma manera tambin ha hablado en cuanto a
cargo de algo. Tsavah pudo haber implicado las leyes que rigen la vida. El relativismo del
grabar rdenes, ya que uno de sus derivados pensamiento humano no afecta su autoridad o
(tsiyun) significa seal (Eze_39:15). Dios grab sus normas. 3) Aunque la creacin subsiste por
los mandamientos que dio a Israel en tablas de su Palabra (todas las cosas creadas le sirven, v.
piedra. Mitsvah aparece 180 veces en el Antiguo 91), el hombre contradice a menudo la
Testamento: 43 veces en Deuteronomio y 22 en autoridad del Creador. Pero, cualquiera que sea
el Salmo 119, honrando as las multifacticas nuestra pasada rebelin, cuando acudimos a
instrucciones de Dios para sus siervos. Aunque Cristo debe ocurrir una restauracin de la
mitsvah designa a veces las rdenes de un rey Palabra de Dios como principio orientador de
(2Ch_9:14), regularmente se refiere a los nuestras vidas. No slo se declara esto en forma
mandamientos divinos. El trmino Bar Mitsvah conclusiva en los evangelios por el mismo Jess
(Hijo del mandamiento) marca la mayora de (Joh_8:47), sino que para Pablo, responder de
edad de un joven judo que acepta sus deberes otra manera, compromete el tipo de vida al cual
segn la Ley de Moiss. hemos sido llamados (1Co_2:13-16). Como
pueblo espiritual debemos rechazar las
119 . 63 Compaero, chaber Strong #2270: Un inclinaciones naturales de la humanidad cada.
amigo, acompaante, o socio. Alguien que ha Al escuchar y rendirnos a la autoridad de la
sido unido o juntado con otra persona. Chaber Palabra Divina, comprobamos que ya no somos
viene del verbo chabar que significa juntar, dominados por el espritu mundano del error
tener comunin, o asociarse con. El plural (1Jo_4:6).
chaberim se refiere a las amistades que estn
estrechamente unidas en amor o en un 119 . 100 viejos, zaqen Strong #2205: Anciano,
propsito comn. En esta referencia el salmista una persona vieja, un hombre viejo. El verbo
asevera que Yo soy amigo de todos aquellos significa envejecer. Zaqan quiere decir barba,
que reverencian al Seor, o dicho de otra algo que crece con la edad. Las personas
manera: Cualquier amigo de Dios es mi mayores son respetadas en la Escritura porque
amigo. su experiencia en la vida les ha dado sabidura.
Los ancianos que acompaaban a Moiss
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(Exo_24:9-14) o aconsejaban a los reyes Este, el ejemplo ms grande del arte del Salmo
(1Ki_12:6-8) eran hombres mayores y maduros. alfabtico (acrstico) (ver La poesa en la Biblia),
En esta referencia el salmista ha sido instruido tiene un tema digno de su habilidad. No
por el Seor de tal manera que sabe ms que sabemos cundo fue compuesto y, por lo tanto,
cualquier persona mayor (vase tambin v. 99). no podemos decir a cunto material escrito se
Jvenes y adultos deberan, de igual manera, refiere cuando habla de la palabra del Seor, o
escuchar a Dios cuando se derrama el Espritu sus mandatos, preceptos y promesas. Nuestro es el
Santo (Joe_2:28). privilegio de cantar estas palabras en un da
119 . 105 La Palabra de Dios y una vida cuando contamos con toda la Escritura escrita;
prctica y fructfera, LA PALABRA DE del salmista fue el privilegio celebrar la realidad
DIOS. Todos tenemos muy poca experiencia en fundamental de que, venga como viniera y en
la vida como para vivirla sin gua alguna. La qu forma exista, la palabra de Dios es central a
Palabra de Dios es esa gua. El Salmo 119 revela la vida del pueblo de Dios. Nuestro Dios es un
mltiples aspectos de la Palabra de Dios, y Dios que habla y es la posesin de esa
muestra cunto puede asistirnos en las revelacin verbal lo que diferencia a su pueblo
circunstancias prcticas de la vida. Pero ningn de todos los dems sobre la tierra.
versculo en particular aborda esto ms
claramente que el v. 105, donde la Palabra de Al referirse a esta palabra de Dios (lo cual
Dios se compara a una lmpara que alumbra hace en casi todos sus 176 versculos) el Salmo
nuestro camino, dirige cada uno de nuestros utiliza nueve palabras principales. Estas pueden
pasos (a mis pies), y brinda sabidura a nuestros ser listadas en cinco grupos: (i) La palabra se
planes futuros (a mi camino). Josu vincula la origin en el hablar divino: Palabra(s) (heb. dabar,
aplicacin regular de la Palabra de Dios a la vida 9, 16, 17, 25, 28, 42, 43, 49, 57, 65, 74, 81, 89,
como el camino ms seguro, tanto para el xito 101, 105, 107, 114, 130, 139, 147, 160, 161, 169)
como para la prosperidad (Jos_1:8). Adems, el y palabra/promesa(s) (heb. imrah, 11, 38, 41, 50,
Psa_119:130 destaca la sabidura que la Palabra 58, 67, 76, 82, 103, 116, 123, 133, 140, 148, 154,
de Dios ofrece al simple (del hebreo pethawee , 158, 162, 170, 172) se derivan ambas de verbos
una verdad que advierte contra tomar decisiones del habla. La palabra es lo que el propio Dios
basadas en sinrazones o engaos humanos. ha hablado; ya sea directamente, como a
Tambin Pro_6:23 nos recuerda que las Abraham (Gn. 17:1) o a Moiss o por
admoniciones o correcciones que la Biblia intermedio de l o de algunos de los otros
contiene son parte de la luz que nos ofrece, profetas (p. ej. Exo. 3:5; 19:9; Ams 1:1, 3).
tanto como cualquier otra afirmacin positiva
que podamos hallar en ella. Permite que la (ii) Se usan dos trminos para afirmar que esta
Palabra de Dios te gue, corrija, instruya, dirija, palabra expresa la mente de Dios: leyes (heb.
ensee y confirme. Jams te apresures a actuar mispat 7, 13, 20, 30, 39, 43, 52, 62, 75, 84, 91,
sin ella.(Deu_8:3/1Co_3:1-5) J.W.H. 102, 106, 108, 120, 132, 137, 149, 156, 160, 164,
175) se deriva del verbo dar juicio, tomar una
COMENTARIO SIGLO XXI decisin sobre lo que es correcto o errado;
testimonio(s) (heb. eda 2, 14, 22, 24, 31, 36, 46, 59,
Sal 119:1-176 79, 88); edut (95, 99, 111, 119, 125, 129, 138,
144, 152, 157, 167, 168) se deriva del verbo dar
Salmo 119. El Abc de Oro de la Palabra de testimonio: en su palabra Dios da testimonio
Dios de s mismo, su naturaleza y su verdad.
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(iii) La importancia permanente de la palabra de realmente humano en toda su fragilidad y sus
Dios es expresada por leyes, en el sentido de fallas. No importa cun grandes sean nuestras
decretos (heb. hoq 5, 8, 12, 16, 23, 26, 33, 48, aspiraciones para obedecer, para mantener la
54, 64, 68, 71, 80, 83, 112, 117, 118, 124, 135, palabra del Seor muy viva en nuestras mentes y
145, 155, 171). Se deriva del verbo grabar y vidas, seguimos siendo hasta el final como oveja
sugiere algo grabado en la roca a perpetuidad. extraviada necesitando el cuidado del Pastor
(176).
(iv) La autoridad de la palabra y el amor que la ocasionalmente escribiendo un terceto (48, 176)
motiv se fusionan en la descripcin ley (heb. el poeta a lo largo del Salmo dedica, por turno,
torah, 1, 18, 29, 34, 44, 51, 53, 55, 61, 70, 72, 77, ocho parejas de dichos a cada letra del alfabeto.
85, 92, 97, 109, 113, 126, 136, 142, 150, 153, Pero, como siempre en la poesa hebrea, la
163, 165, 174). Aunque la palabra es usada forma est subordinada al pensamiento y cada
como una imposicin autoritaria, bsicamente seccin alfabtica es una declaracin
significa ensear y es especficamente (Prov. cuidadosamente compuesta.
3:1) la instruccin que un padre cuidadoso da a
su hijo que ama. 18 Alef. El gran si al menos. Tpico de
todo el Salmo, la seccin inicial afirma que la
(v) Por ltimo, la palabra de Dios ha sido obediencia a la palabra de Dios es la clave de la
diseada para una aplicacin prctica a la vida. vida. El gran clamor del v. 5 es el eje de la
Es mandatos, mandamientos (heb. miswah, 6, 10, 19, seccin. Doblemente bienaventurados son los que
21, 32, 35, 47, 48, 60, 66, 73, 86, 96, 98, 115, viven segn su palabra con constancia y
127, 131, 143, 151, 166, 172, 176). Si puede consagracin (13), porque es su palabra y su
hacerse alguna distincin prctica entre esta intencin es que sea obedecida (4). Oh, que
palabra y la siguiente, es que mandato es la simple fuera yo as (5), porque entonces no habra
idea de hacer lo se le manda mientras que esperanzas que terminen en desilusin (6) sino
ordenanzas (heb. piqqud, 4, 15, 27, 40, 45, 56, 63, en alabanza (7). Con la ayuda de Dios obedecer
69, 78, 87, 93, 94, 100, 104, 110, 128, 134, 141, (8). 14 Son objetivos: esta es la realidad.
159, 168, 173) sugiere aplicar la palabra de Dios Bienaventurados (1, 2) bajo la aprobacin divina;
a las menudencias de la vida, y caminos (heb. ntegros de camino, una vida integrada
derek, 3, 15, 37) es lo que ahora se denomina alrededor de la ley del Seor, exterior (andan) e
estilo de vida. interiormente (corazn); no hacen, han
travs de todas estas palabras existe un cierto determinado no hacer nada. T (4), enftico
nfasis continuo, por ejemplo, el amor a la t, t mismo. 58 Son subjetivos: anhelos,
palabra de Dios (16, 30, 54, 70, 127, 140, 159, expectaciones y resoluciones personales.
167), el compromiso de obedecerla (17, 34, 60, Estables. Este es el ideal de permanecer firme
100, 106, 129), la palabra a la cual uno en nuestros caminos. Avergonzado, encontrando
resueltamente se aferra en los momentos de que la vida es una desilusin. Tus leyes (8) es
dificultad (51, 61, 83, 87, 95, 109, 110, 143, 157, enftico, concordando con el t del v. 4.
161). La preocupacin por la palabra es motivo
para rogar pidiendo compasin (77) y liberacin 916 Bet. El corazn absorto. Alef expres su
(153); el Seor siempre cumple su palabra (41, anhelo (5), pero la manera prctica de seguir
59, 65, 76, 116, 154, 170). Este Salmo es un adelante es enfocar ese anhelo en la palabra de
tesoro sin fin. Es virtualmente un Salmo de Dios y en el Seor mismo (10, 12). Se presenta
oracin de principio a fin, porque a lo largo de el caso de un joven, o sea, una situacin en que la
l se dirige al Seor y brota de un corazn vida de pureza est presionada constantemente.
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La posibilidad de una vida pura depende de la Cmo hemos de vivir la vida de Dios en las
direccin de la voluntad (10), los contenidos de cortes de la tierra? Primero (17, 18), pidiendo
la mente y la memoria (11), las preocupaciones accin divina. Haz bien, provee totalmente
de la boca (13) y de las emociones (14, 16), los para. Abre. En la completa provisin
sujetos del pensamiento (15, 16). La vida buscada, se especifica una cosa: la habilidad de
exterior (camino), emana de factores interiores, comprender la palabra en toda su maravilla. En
todos absortos en la palabra y centrados en el segundo lugar (19, 20), reconociendo las
Seor en alabanza e instruccin (12). 9 Con qu, realidades de la situacin y manteniendo una
una pregunta prctica: De qu manera? El autntica prioridad. Peregrino, residente
problema es externo (9), pero la respuesta (10 extranjero. Pero, no obstante las dificultades
16) es interna. 10 La direccin deliberada (he potenciales de una vida as, no es el bienestar
buscado) del corazn (todo el ser interior) terrenal, ni el que las necesidades sean suplidas,
volvindose hacia Dios y la prctica de la ni siquiera el regreso al hogar lo que se busca,
oracin especfica. 11 El corazn repleto de la sino el conocimiento de la palabra de Dios
palabra es el antdoto contra el pecado. 13 El como un anhelo total. En tercer lugar (21 y 22),
versculo comienza con labios humanos y el equivalente negativo de lo anterior: anhelando
termina con la boca divina: sea que hablemos la providencia divina que suple nuestras
solos o con otros, nuestra conversacin rebosa necesidades (1720) haciendo juego con el tratar
de lo que Dios ha hablado. 15 Hasta este punto, de evitar el desagrado divino por medio de una
los verbos principales han sido perfectos de obediencia consagrada a l. En cuarto lugar (23
decisin (estoy decidido a buscar guardar y 24); cueste lo que cueste (aun el desagrado de
contar gozar). Los pensamientos personas influyentes), la palabra del Seor
paralelos son ahora volcados en una oracin: domina la mente, las emociones y el consejo
Oh, por favor, permteme meditar prctico que da direccin a la vida.
considerar. Nuestros compromisos deben estar
saturados de oracin. 16 Una silenciosa 2532 Dlet. Tiempo de dificultades, tiempo
resolucin se basa en un uso apropiado de las de ? La situacin descrita en Gumel, un
emociones y la memoria (16). extrao en un ambiente extrao, es real. La
humillacin (25), el cansancio (28), la tentacin
1724 Gumel. El que depende del Seor. (29), los posibles desencantos (31) son parte de
Los versculos van juntos en parejas: 17 y 18 la vida. Las cosas nos desaniman (25, mi
(obras de Dios que hacen posible la obediencia) alma se adhiere al polvo), la vida ya no se
van en pareja con 21 y 22 (obras de Dios que aguanta (28, mi alma no duerme por la
castigan la desobediencia y recompensan la depresin). Pero, ms que nada, el momento
obediencia); 19 y 20 (el salmista es un extrao de dificultad debe ser el momento de oracin.
sobre la tierra) van en pareja con 23 y 24 (el ocho versculos contienen siete oraciones. Una
salmista es reprochado); nuestras pasiones oracin pidiendo ser renovado (vivifcame, 25), un
dificultan la vida de santidad (9); de la misma mayor conocimiento (26, 27), fuerza en la
manera, dice Gumel, lo hacen nuestras necesidad (28), gracia, favor divino hacia el
circunstancias. La tierra es un lugar extrao (19); necesitado que carece de mritos (29), pidiendo
la sociedad contiene a los que abandonan la un resultado favorable (31). El momento de la
palabra (21), uno se encuentra con oposicin dificultad es tambin el momento para una
personal, y aun oficial. consagracin especial, fijar la mente en su
maravillosa palabra (27), escoger y mantenerse
firme en su verdad (30), encarar la dificultad con
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obediencia (31, me adhiero a tus estatutos), salvacin (41); la misericordia que conoce, se
hacer el esfuerzo (correr). Pero el momento interesa, suple las necesidades y nunca falla y la
de la dificultad es tambin el tiempo del salvacin que interviene para librar en todo
descanso, porque Dios siempre ser fiel a su momento de necesidad. De all la importancia
palabra (25b, 28b, 29b, mejor de acuerdo con de y en el v. 41, como si dijera y por
tu ley). supuesto esto tambin. Luego vienen las
cosas que acompaan a la salvacin (4248).
3340 Hei. Renovacin interior, el corazn 42, 43 Estos versculos comparten el tema del
permanece ntegro. El espritu de dependencia testimonio hablado: los que conocen el amor y
contina con nueve pedidos en ocho versculos. la salvacin del Seor hablan de ellos. Se puede
Pero la amenaza de algo que le impida correr en confiar en su palabra para que provea la
el camino de Dios (32) no es aqu el ambiente respuesta aun del que cuestiona con hostilidad
hostil (Gumel) ni las dificultades de la vida (42), pero (43) la palabra puede ser usada
(Dlet) sino el corazn inconstante que quiere nicamente con consentimiento divino y tiene
obedecer (34), pero puede fcilmente apartarse que haber, en todo momento, una dependencia
al ser atrado por propsitos egostas (36) y cede sensible a la buena voluntad divina. 4446 Estn
a las tentaciones que entran por los ojos (37). Es unidos por una forma de verbo que va ms all
as que hay una tensin en el corazn mismo: la de lo har, indicando prometo que lo har.
lealtad del corazn amenazada por la deslealtad El testimonio requiere el contexto de una vida
del corazn. La solucin es la oracin: slo el obediente (44), una vida que demuestra la
Seor puede conservarlo obediente en el verdadera libertad que produce la obediencia
camino (33, guardar, lit el camino de tus (45). De esa manera no hay vergenza o temor
decretos), el corazn ntegro (34), nos dirige de desilusin aun en testificar a los reyes (46). 47,
hacia la verdadera felicidad (35), nos salva de 48 Estn conectados por el amor (amado) a la
actividades indignas (36, 37), nos salva de la palabra, porque la boca que habla la palabra (42,
desilusin (39, oprobio) y renueva las fuentes de 43) y la vida que la ejemplifica (4446) deben
la vida (40, vivifcame). La seccin es de tres emanar del corazn que lo ama.
partes: 3335, consagracin total, guardando la
palabra de Dios con todo el corazn; 36, 37, 4956 Zayin. Administrador de la verdad.
amenazas interiores, el corazn dividido; 3840, Muchas cosas generan la reaccin para qu
cuidado fiel y providencia divina. seguir preocupndonos?: las dificultades (50),
la oposicin despreciativa (51) o porque a nadie
4148 Vav. Progreso firme. Cada versculo en parece importarle (53). En esos momentos, el
esta seccin empieza con y (omitido salmista segua centrando su vida en la palabra
enteramente en la RVA y en el v. 42 traducido del Seor, encontrando que las promesas
entonces). Esta no es meramente una tcnica para divinas generaban una renovacin en l (50,
poder incluir la letra Vav (que, como prefijo, vivificado), que el tiempo de la oposicin era
significa y) sino que es toda la razn de la justamente el de tomarse firmemente de las
seccin: hay cosas que siguen una secuencia. Las enseanzas del Seor (51), que sus juicios daban
secciones anteriores han luchado con el consuelo (52), que la oscuridad de la vida tiene
problema de vivir una vida pura (Bet) y en un que ser encarada con un resuelto guardar (el
mundo extrao (Gumel) lleno de presiones guardar de un siervo, 55) y constante
(Dlet) y con un corazn dividido (Hei). Un conservacin (56, guard, lit. mantuve intacto),
ingrediente es ms importante que todos los el guardar de un administrador. 49, 50 La
dems: el Seor ha prometido misericordia y palabra de esperanza y consuelo. Promesa
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palabra, habla. La palabra se origina en la boca un tiempo para deleitarse en la palabra (62),
del Seor; en consecuencia comunica esperanza siendo amigo de los que siguen la palabra (63).
segura y es una fuerza estimulante (50, vivificado,
renueva). 51, 52 La palabra defendida contra 6572 Tet. Graduacin en la escuela del
los burladores: la oposicin descontrolada Seor. En Het se nos llama a un
enfrentada con una consagracin firme que da reordenamiento de la vida a la luz de lo que el
consuelo. 53, 54 La palabra en la tristeza y en el Seor es; Tet se concentra en la nueva direccin
canto. El pueblo observa normas diferentes y el que el Seor da a nuestras vidas. Somos
mundo es un lugar extrao (mbito, 54 vivir alumnos en su escuela de afliccin (67, 70), l es
como un extrao, ver el v. 19). Estas presiones el Director de la escuela y el premio de
no le hacen ceder sino que hacen que las alegras graduacin es el tesoro de su palabra. 6567 El
de la palabra sean ms preciosas. 55, 56 La sorprendente beneficio de la afliccin. El Seor
palabra guardar, ver el comentario anterior. La ha cumplido su palabra haciendo bien a su
seccin Zayin equilibra cualquier impresin que siervo (65, lit. t has hecho bien ); esto
haya creado la seccin Vav en el sentido de que induce al siervo a pedir ms enseanza (66),
la vida es un triunfo sin interrupciones. La confiando en lo que el Seor manda aunque la
libertad que da la palabra (45), la audacia (46) y el escuela en que ha recibido el beneficio era la de
deleite (47, 48) deben ser vigilados y protegidos la afliccin. 6870 El beneficio de un corazn
por medio de tomarse resueltamente de la resuelto y gozoso. Pase lo que pase, porque el
palabra. Seor es bueno puede hacer slo lo bueno. Por
lo tanto, podemos ser alumnos dispuestos en su
5764 Jet. El ordenamiento de la vida. La escuela, consagrndonos a enfrentar los engaos,
seccin comienza y termina dirigindose al guardando su palabra de todo corazn (cf. 56) y
Seor, su suficiencia y su amor fiel que llena toda desarrollar verdadera sensibilidad del corazn
la vida. Cmo reaccionamos al que es deleitndonos en su ley (70). 71, 72 Beneficios
totalmente suficiente (5760), y cmo vivimos en la escuela de la afliccin. Fue en esta escuela
en relacin con aquel cuyo amor podemos que aprendi los decretos del Seor (o sea, su
encontrar en todas partes (6164)? Somos como palabra diseada para nuestra obediencia) y
la tribu de Lev (Jos. 13:14, 33; 18:7) que no aprendi tambin qu tesoro es la ley (o sea, su
necesitaba otra fuente de bienes fuera del Seor. palabra diseada para nuestra instruccin).
Nuestra respuesta a esto consta de cuatro Ntese en esta seccin la preponderancia de la
partes: obediencia prometida (57), buscando de idea de bondadoso: lo que el Seor ha hecho
corazn su favor y su gracia inmerecida (58), (65, ver lo anterior), lo que l es (68) y lo que
cambio reflexivo de uno mismo (59) y nos otorga en su escuela (71, 72).
obediencia inmediata (60). O sea, una vida
consagrada a su palabra, confiando en sus 7380 Yod. Convirtiendo el sufrimiento en
promesas y conformndose a sus estatutos. testimonio. En la afliccin el salmista mismo
Afuera estn los enemigos a enfrentar (61), un recibi beneficios (segn Tet), pero ahora nos
programa que organizar (62), amigos que encontramos que est preocupado por vivir en
cultivar (63) porque en toda situacin y lugar la afliccin de tal manera que el beneficio pueda
sea hostil, secreto o corporativo su amor tambin tocar a otros. Aparecen los mismos
(constante) est en todas partes. Por lo tanto, agentes humanos de la afliccin (78, cf. 69) pero
toda situacin debe ser aprovechada para l ora pidiendo poder aguantar la hostilidad de
deleitarle: manteniendo su palabra en la ellos de tal manera que los que te temen puedan
adversidad (61), ordenando la vida para apartar tener gozo por medio de la constancia de su
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esperanza (74) y se acerquen en comunin a l pero el quebrantamiento de la ley de Dios (85)
(79). La seccin comienza, sigue y termina con debe ser vencido por nuestra obediencia (88).
una oracin pidiendo el bien personal; sigue La palabra fiel sigue siendo nuestra regla para el
orando por otros y la influencia del buen presente (83, 87, 88) y nuestra esperanza para el
ejemplo; y equilibra los dos agentes en la futuro (81, 82).
afliccin: el Seor fiel y el pueblo hostil. 73 Me
formaron es ms bien me establecieron: por lo 8996 Lmed. Palabra sin fin. La palabra heb.
tanto me has hecho lo que soy y puesto donde que se ha traducido para siempre (89) y nunca
estoy. Hicieron incluye todas las fuerzas por jams (93), divide a la seccin en dos partes: la
medio de las cuales modela nuestro carcter. Las palabra del Seor y la consagracin a su palabra
presiones de la vida son las manos del son iguales para siempre. El pensamiento
Alfarero. Entender. La oracin no es pidiendo avanza desde la palabra en el cielo (89) a la
enseanza sino discernimiento, la habilidad de palabra disfrutada personalmente (92), y
llegar al fondo de su verdad. Esta seccin despus desde la palabra disfrutada
enfatiza la apreciacin interior de la palabra: personalmente (93) a la palabra en su propia
discernimiento y aprendizaje (73), confianza en naturaleza sobremanera amplia (96). Tu palabra
el futuro (74), conocimiento (78) y un corazn (89) que expresa la naturaleza y la voluntad del
ntegro (80), o sea un ser interior en quien toda Seor es un punto fijo en el cielo. Pero el Seor
capacidad se integra perfectamente porque se es el mismo sobre la tierra (90). Su fidelidad,
basa en la palabra. Esta era su oracin, su meta consistencia invariable, permanece fortaleciendo
y consagracin en un momento de afliccin (75) a generacin tras generacin de gente y dando
y dolor inmerecido (78)! estabilidad a la tierra que habitan. Por cierto que
tal es su inmutabilidad permanente que es la
8188 Kaf. En las ltimas. La afliccin sigue. misma hoy y tal es su dominio soberano total
Sus opositores son los mismos (85, cf. 69, 78), el que todos tanto buenos como malos hacen
sufrimiento es inmerecido (86, cf. 69, 78) y ya no su voluntad (91). En el nivel personal pasa lo
lo aguanta ms. 8184 Expresan urgencia y mismo. La palabra permanente da durabilidad al
ruegan que el Seor cambie la situacin. 8588 que se deleita en ella. Esto naturalmente lleva a
Son una oracin pidiendo ayuda y renovacin la consagracin, porque la palabra que protegi
(88, vivifcame, renueva) dentro de la situacin. de la muerte, de la misma manera produjo una
Toda la seccin es una oracin, alternando las renovacin (vivificado, 93). Una consagracin as
declaraciones con los ruegos al colocar delante a la palabra caracteriza a los que son del Seor
del Seor las realidades y las necesidades de la (94). Aun en el mismo perodo de hostilidad
vida: y esta es la leccin principal que aprender, (95, cf. 69, 78, 85), se dedicar a las ordenanzas
que cuando uno est en las ltimas, hay una del Seor (su palabra que declara quin es l y
salida llamada oracin. Con frecuencia, la qu requiere). Este es el camino a la vida porque
oracin es la primera cosa que se pierde en el en todo lo temporal veo un factor limitante
sufrimiento, cuando en realidad es el remedio pero tus mandatos significan la libertad
ms eficaz. Muchas veces el sufrimiento es largo verdadera (parfrasis del v. 96, cf. 45).
desfallece (81), desfallecen (82), cuntos son los das
(84) pero en las ltimas siempre hay una 97104 Mem. La palabra deleitosa. La
salida llamada esperanza (81, 82) y otra esencia de esta seccin est entre el parntesis
llamada obediencia (83, 87). El sufrimiento formado por las exclamaciones cunto y cun: 97,
puede ser extremadamente incmodo. Puede cunto amo, deleite subjetivo en la palabra; 103,
venir de personas hostiles y ser inmerecido, cun dulces, deleite objetivo de la palabra. El v.
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104 es un resumen y conclusin. Somos 105 Lmpara lumbrera. Probablemente la
enseados (97100) que la palabra deleitosa lmpara para iluminar el prximo paso, la
informa a la mente: como el amor (amo) resulta lumbrera para iluminar el camino que tiene por
en una prolongada meditacin de la misma, delante. 106 Jurado. La idea de una consagracin
imparte una sabidura que es superior a los deliberada es fuerte en esta seccin. Los verbos
peligros (98), ms grande que la sabidura en 109, 110 expresan decisin: Estoy decidido
humana (99), superando a la tradicin (100). a no olvidar a no desviarme. No podemos
Adems, la palabra deleitosa da direccin a la esperar que por accidente seamos devotos de la
vida (101103): ensea lo que se debe evitar y lo palabra! 107 Vivifcame, renueva. 108 Ofrendas
que se debe hacer. Es la voz de enseanza del de mi boca, ofrendas voluntarias, devociones
Seor y es intrnsecamente deliciosa. En deliberadas que uno mismo se impone. 109, 110
resumen (104), este es el camino de la mente Combinan los riesgos que uno necesariamente
santa (inteligencia, captando y discerniendo la asume en el transcurso de la vida con los riesgos
verdad), de las emociones seguras (aborrezco) y que implican la hostilidad de otros. De esta
del buen vivir (camino). Ntese la secuencia: la manera se incluye todo peligro posible: todo el
meditacin constante (97, 98, 99) se convierte precario transcurso de la vida debe mantenerse
en obediencia (100), el poder de la palabra para bajo y dentro de la palabra. 111, 112 El corazn
cambiar nuestras vidas. La obediencia (101) que que se regocija debe ser conectado con el
surge del reconocimiento de la autoridad divina corazn dirigido (112), lit.: He inclinado, o
que tiene la palabra (102) se convierte en delicia dirigido mi corazn para cumplir tus decretos.
(103). El gozo sin la obediencia es frivolidad; la
obediencia sin gozo es moralismo.
105112 Nun. La palabra prctica. Las duras
realidades de la vida, comunes a las secciones 113120 Smej. Perseverancia, no
anteriores se encuentran presentes aqu como contemporizar. El salmista es lo contrario al
aflicciones (afligido, 107) y trampas de los impos indeciso, al malo, al descarriado y al impo. La
(110). Este es el contexto de lo que dice de la diferencia observable es la palabra: amada (113,
palabra. Es para la vida real en un mundo real. 119), conservada (115, cf. 56), el lugar de refugio y
Como sucede con todas las secciones, sta tiene la razn de la esperanza (114), el centro de una
una estructura claramente definida: mirada firme (117, lit.: Siempre tendr, u Oh,
que siempre tenga yo mi mirada clavada en
A1 (vv. 105, 106) La palabra como gua de la ). Pero la realidad interior que lo distingue es el
vida y una respuesta solemne: la luz y el voto. Seor: porque esperar en la palabra es refugiarse
en el Seor (114); la palabra es los mandamientos
B1 (vv. 107, 108) La palabra en la mano del de mi Dios (115); temer la palabra y temer al
Seor en medio de las dificultades de la vida, Seor van juntos (120).
capaz de renovar y ensear.
2
(vv. 109, 110) La palabra en manos humanas Por el contrario, los contemporizadores y los
en medio de las dificultades, recordada y impos por rechazar la palabra son rechazados
obedecida. por el Seor (118): andando mal con su palabra,
no pueden andar bien con l. De esta manera
A2 (vv. 111, 112) Una respuesta gozosa y la Smej desarrolla el nfasis de consagracin de
palabra como gua de la vida: posesin y Nun. Esa consagracin no es opcional ni
direccin. negociable, sino intrnseca a vivir con el Seor
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en comunin y paz. La estructura de la seccin en qu contexto el Seor, si es su voluntad, da
aclara su mensaje. avivamiento? La oracin, conocimiento de su
verdad y amor por ella, odio a todos los
A1 (vv. 113, 114) Amor y refugio caminos falsos.
B1 (v. 115) Separacin decisiva
C1 (v. 116) Oracin pidiendo sostn 129136 Pe. La luz de doble filamento. En
2
(v. 117) Oracin pidiendo sostn Ayin los ojos exhaustos podan ver slo una
B2 (v. 118) Rechazo divino oscuridad que se acerca. Ahora una puerta se
A2 (vv. 119, 120) Amor y temor abre a la luz: la luz de la palabra (130) que, antes
de que la seccin llegue a su fin, ha llegado a ser
Es as que esta seccin tiene que ver con una la luz del Seor (135). No obstante, la situacin
persona singular, mira su interior (113), su es la misma: Su apreciacin por la cualidad
relacin con el Seor (114) y su exterior (115); sobrenatural de la palabra del Seor dentro de
una vida que es sostenida, segn la promesa un parntesis en que muestra su dolor porque la
(116), que trae liberacin (117) y tiene que ver palabra ha sido despreciada (136). Dentro de
con un Dios que discrimina: razn por qu este parntesis se encuentra:
rechaza (118); una reaccin diferente: amor
(119), un temor real (120). A1 (v. 130) La luz de la palabra del Seor
121128 Ayin. Un plan para tiempos B1 (vv. 131, 132) Misericordia divina,
peligrosos. El siervo del Seor ve que, a pesar satisfaciendo el hambre de la palabra
2
de su determinacin de ser una luz en el mundo, (vv. 133, 134) Redencin divina, liberando
las personas opresivas y arrogantes son las que
dominan, y por cunto tiempo podr aguantar A2 (v. 135) La luz del favor del Seor
(123)? La verdad divina se hace a un lado y, al
final, lo que cuenta es que slo la accin divina 129 Maravillosos, ms bien como nuestra palabra
ser suficiente (126). Actuar (126) es el mismo sobrenatural. Guarda, defiende, conserva,
verbo que practicado (121), como diciendo mantiene intacta (cf. 56). Aquello que es
todos mis esfuerzos fracasan; hazte cargo t. singular requiere que se lo cuide. 130 Exposicin,
De esta manera, el v. 126 es el clmax al cual lit. puerta, abertura. Puede significar que
llevan 121125, pero es tambin un eje entre cuando la palabra se abre como una puerta, la
dos versculos de oracin (124, 125) y dos luz del Seor pasa hacia adentro. Esta es parte
versculos que prometen lealtad a Dios (121 de la cualidad sobrenatural de la palabra.
123). Decir no puedo ms (121123) y t Ingenuos. Uno que, dejado a sus propios
debes actuar (126) dista mucho de ser recursos, carecera de los principios para guiarle.
escapismo. Las oraciones correctas del siervo 131, 132 El anhelo por la palabra y el amor por
pidiendo seguridad personal se expresan el Seor van mano a mano. Es nicamente por
pidiendo aprender y comprender la verdad su misericordia (favor divino en pro del que no lo
divina (125). Adems, afirmar la necesidad de merece) que la palabra es ofrecida al alma
accin divina produce una consecuencia (por eso, hambrienta. 133 Enseoree, domine de manera
127a, 128a): Amar la Palabra del Seor como que la libertad para obedecer a la palabra sea
nuestro principal tesoro (127), aceptar que es coartada o destruida. 134 Redimir, pagar el
totalmente correcta (128a, lit. todos tus precio de rescate, hacerse responsable de sea
preceptos en todo concepto) y aborrecer todas cual fuere el costo.
las dems alternativas (128b). Aprendemos aqu
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137144. Tsade. Seor justo, palabra justa. 151 contrastan dos cercanas y el v. 152
Cmo es que cuando la palabra alumbra el completa la seccin con la verdad de la palabra
Seor alumbra (130, 135)? Tsade responde: eterna. 145148 Cerca del Seor. La oracin es
Porque el Seor se expresa a s mismo perfecta (i) inseparable de la obediencia. Sin una
y eternamente en su palabra: Es justo (137) y su consagracin moral seria, la intercesin es mero
palabra es justicia, sus testimonios (138) son egosmo; (ii) inseparable del negarse a s mismo:
ordenados en justicia y (142) su justicia es no que nuestra urgencia haga que la oracin sea
eterna. La unin entre los dos es perfecta. 137, eficaz sino que en la verdadera oracin hay un
138 La palabra expresa al Seor. Los juicios, las elemento de consagracin en sacrificios; (iii)
decisiones del Seor, revelando su pensamiento; inseparable de la palabra de Dios. Sin su palabra
sus testimonios, lo que testifica revelndose a s no sabemos qu podemos esperar o pedir. 149
mismo; que ha ordenado, mandado, revelando 152 El Seor cerca. Cuanto ms cerca estn los
su voluntad. Es as que el que es justo da peligros, ms cerca est el Seor. Cercano (151)
mandatos justos. El y su palabra son uno. 139, es una palabra que implica pariente cercano.
140 La verdad cautiva al siervo de Dios. El Seor ha prometido ser nuestro pariente
Encontrndose frente a sus enemigos, su cercano quien, en nuestra impotencia, hace
primera preocupacin es el prestigio de la suyas nuestras necesidades. Su cercana entonces
palabra; encontrndose frente a la palabra en se relaciona con su misericordia, fidelidad cariosa
toda su refinada pureza (sumamente pura) su prometida; y nuestra seguridad de que l es
corazn se brinda con amor. 141, 142 La palabra nuestro pariente cercano se basa en su
es una preocupacin en su mente. La posicin testimonio inmutable (testimonios, estatutos) de
(pequeo) y la reputacin (despreciado) no son lo que l es y lo que hace. Pero adems, porque
importantes comparadas con tener la palabra el Seor y su palabra son identificados (ver Pe,
claramente en la mente. El Seor eternamente Tsade), la palabra es su agente renovador de la
justo ha hablado y su palabra es la verdad vida (149, vivifcame).
misma. Qu consideracin personal podra ser
ms importante que esto? 143, 144 La palabra da 153160 Resh. Tres cosas dignas de
vida. La calidad de vida se ve amenazada por confianza. El salmista digno de confianza, que
afliccin y angustia (143, adversidad y presin) no se olvida de la palabra (153), el Seor digno
pero la palabra imparte una calidad distinta de de confianza (154, 156, 159) y la palabra digna
deleite. En consecuencia, la meta de la oracin de confianza que nunca cambia (160). Pero la
es tener entendimiento, discernimiento porque confiabilidad humana no se puede dar por
ste es el camino a la vida que de veras es vida. sentado. La vida se caracteriza por la afliccin y la
presencia desgastante de los malos y traidores. La
145152 Qof. La presencia sentida. Las dos vida necesita renovacin constante que depende
mitades de la seccin Qof corresponden a Stg. del amor, las promesas y decisiones del Seor.
4:8, acercaos a Dios (145148) y l se La oracin reiterada pidiendo ser renovado
acercar a vosotros (149152). Los vv. 145, constituye el corazn de esta seccin.
146 estn unidos por una palabra que tienen en
comn: clamo; los vv. 147, 148 empiezan con el 153, 154 (A1) Mira mi necesidad. Defiende mi
mismo verbo, lit. me adelanto mis ojos se causa. Al salmista lo estn acusando. Lbrame
adelantan y juntos abarcan una sesin de (como cercano, 151) pertenece al vocabulario
24 horas de oracin y meditacin bblica. En el relacionado con el pariente cercano: el
v. 149 la oracin se basa no en promesas redentor se identifica con su pariente afligido,
humanas sino en el amor del Seor; los vv. 150, toma y paga todas sus deudas, se hace cargo de
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todas sus necesidades. Dentro de esta situacin amor y es la obediencia lo que complace al
problemtica, sigue su fidelidad a la palabra. 155 Seor (168).
(B1) Los impos. Los que se disocian de la palabra
no pueden esperar una intervencin divina 169176 Tav. Desvindose pero obediente!
salvadora. 156, 157 (C) Muchas compasiones. 169, 170 Conectados por delante de ti, ambos son
Muchos enemigos. La misericordia es el amor del oraciones pidiendo ser odo y pidiendo al Seor
Seor que enseguida se conmueve. Grande es la que acte segn su palabra, obrando
misma palabra usada para indicar muchos. Su interiormente (entendimiento, discernimiento) y
amor corre para encontrarnos y es tan grande exteriormente (lbrame). 171, 172 Conectados por
como cualquier peligro. 158 (B2) Los traidores. las referencias a labios y lengua, son ambos
No se puede confiar en ellos, no tienen ninguna oraciones pidiendo respuesta, que la palabra sea
consagracin a la palabra. 159, 160 (A2) Observa enseada y reconocida por lo que es. 173, 174
mi amor. Habiendo recibido su advertencia por Piden y anhelan la accin divina, basando los
medio de la experiencia de los que hacen caso pedidos en la respuesta (escogido delicia) ya
omiso a su palabra (158) y no pueden esperar dada a la palabra. 175, 176 Enfoca necesidades
liberacin (155) el salmista afirma su amor por personales, la impresin de que pierde vitalidad
la palabra y la verdad eterna de la palabra. y la tendencia a desviarse. La clave para tener
vitalidad y recobrarse es la palabra que sostiene
161168 Shin. Verdad atesorada, vida y nunca es olvidada.
constante. Si seguimos la distribucin de las
letras iniciales: Sin y Shin, esta seccin se divide
en tres partes: 161163, 164166, 167, 168. COMENTARIO HENRY MATTHEW
Tratan, respectivamente, el amor constante (lo HENRY
que teme, lo que atesora, lo que ama), la vida
constante (que alaba, no tropieza, es obediente), Salmos 119 -
y el constante en guardar (un guardar
obediente que emana del amor, un guardar SALMO CXIX
obediente que busca complacer). Amor aparece El mbito y designio general de este salmo es magnificar
en cada seccin: el corazn constante guarda la ley divina, y hacerla honorable. Hay diez palabras
con diligencia su amor por las enseanzas del por las cuales se nombra la revelacin divina en este
Seor (163) con un odio correspondiente por lo salmo, y cada una expresa lo que Dios espera de
falso; la vida constante goza de paz (plenitud; nosotros, y lo que nosotros podemos esperar de l.-1. La
paz con Dios, con la gente y paz en la mente; ley de Dios; proclamada por l por cuanto es nuestro
una vida completa) como consecuencia de amar Soberano.-2. Su camino; es la regla de su providencia.-3.
la enseanza del Seor (165); el guardador Sus testimonios; se declaran solemnemente al mundo.-4.
constante es motivado por el amor a lo que el Sus mandamientos; dados con autoridad.-5. Sus
Seor ha testificado de s mismo (167). La vida preceptos; no dejados como cuestin indiferente para
que ha decidido ser constante bajo presin y nosotros.-. Su palabra o sus dichos; la declaracin de su
devota resulta en su enriquecimiento y paz; mente.-7. Sus juicios; enmarcados en sabidura infinita.-
pero tambin se topa con conflictos morales, 8. Su justicia; regla y norma de lo bueno.-9. Sus
porque no existe la constancia sin desafos. La estatutos; siempre obligatorios.-10. Su verdad o
opcin sobre qu amar y qu odiar; la lucha es fidelidad; es verdad eterna que durar por siempre.
por seguir pacientemente hasta que el Seor
acte. Pero es la obediencia la que caracteriza al Vv. 1-8.Este salmo puede considerarse como la
declaracin de la experiencia del creyente. Hasta
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donde nuestros puntos de vista, deseos y afectos santidad, podamos tambin ser partcipes de su
concuerden con lo que aqu se expresa, vienen bienaventuranza. Y los que alimentan su
de la influencia del Espritu Santo, y no ms. La corazn con el pan de la vida, deben alimentar a
misericordia de Dios que perdona en Cristo es muchos con sus labios.
la nica fuente de la felicidad para el pecador. En el camino de los mandamientos de Dios
Son ms felices los que son preservados ms estn las inescrutables riquezas de Cristo. Pero
libres de la contaminacin del pecado, los que no meditamos en los preceptos de Dios para un
simplemente creen los testimonios de Dios y buen propsito si nuestros buenos
confan en sus promesas. Malo es si el corazn pensamientos no producen buenas obras.
est dividido entre l y el mundo, pero los No slo meditar en tus estatutos sino que los
santos evitan cuidadosamente todo pecado; har con regocijo. Y bueno ser probar la
estn conscientes de mucho mal que los atasca sinceridad de nuestra obediencia remontndose
en los caminos de Dios, pero no de esa a su fuente: la realidad de nuestro amor por el
iniquidad que los arranca de esos caminos. gozo en los deberes asignados.
El tentador quiere que los hombres piensen que
tienen la libertad de seguir o no la palabra de Vv. 17-24.Todos pereceramos si Dios nos
Dios, segn les plazca. tratara en estricta justicia. Debemos pasar
Pero el deseo y la oracin del hombre bueno nuestra vida a su servicio; hallaremos la vida
concuerda con la voluntad y el mandamiento de verdadera al cumplir su palabra.
Dios. Quienes miran las maravillas de la ley y del
Si un hombre espera que, por obedecer una evangelio de Dios, deben pedirle entendimiento
cosa, puede adquirir indulgencia para por la luz de su Espritu.
desobedecer en otras, se har evidente su Los creyentes se sienten forasteros en la tierra;
hipocresa; si no es avergonzado en este mundo, temen perder su camino y perder consuelo
la vergenza eterna ser su porcin. errando de los mandamientos de Dios.
El salmista ansiaba aprender las leyes de Dios, Toda alma santificada tiene hambre de la
dar la gloria a Dios. palabra de Dios como alimento sin el cual no
Y los creyentes ven que si Dios los abandona, el hay vida.
tentador ser demasiado duro para ellos. Hay algo de orgullo en el fondo de cada pecado
voluntario. Dios puede silenciar los labios
Vv. 9-16.A la corrupcin original todos hemos mentirosos; el oprobio y el menosprecio pueden
agregado el pecado actual. Es ruina del joven humillarnos y hacernos bien y, entonces, ser
vivir sin ley alguna, o escoger leyes falsas: anden apartados. Hallamos que el peso de la cruz est
por las reglas de la Escritura. por encima de lo que somos capaces de
Dudar de nuestra propia sabidura y fuerza, y soportar? El que la soport por nosotros nos
depender de Dios, prueba que el propsito de la capacitar para soportarla; sostenidos por l no
santidad es sincero. podemos hundirnos.
La palabra de Dios es tesoro digno de guardar y Triste es cuando los que debieran proteger al
no hay dnde guardarlo en forma segura sino en inocente son sus traidores. El salmista sigui en
nuestros corazones, para oponer los preceptos su deber y hall consuelo en la palabra de Dios.
de Dios al dominio del pecado, las promesas de El consuelo de la palabra de Dios es delicia para
Dios a la seduccin del pecado, y sus amenazas el alma bondadosa, cuando se amargan otros
a la violencia del pecado. consuelos; y los que quieren que los testimonios
Sea nuestra oracin que l nos ensee sus de Dios sean su delicia, deben ser aconsejados
estatutos para que, siendo partcipes de su
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por ellos. Que el Seor nos dirija para ejercer El pecado contra el cual aqu se ora es la
arrepentimiento del pecado y la fe en Cristo. codicia. Los que quieren que el amor de Dios se
arraigue en ellos, deben desarraigar el amor del
Vv. 25-32.Mientras las almas de los hijos de este mundo, porque la amistad del mundo es
mundo se aferran a la tierra como porcin de enemistad para con Dios.
ellos, los hijos de luz se sienten muy cargados Vivifcame en tu camino; para redimir el tiempo
por los vestigios de afectos carnales de su y hacer todo deber con espritu vivo.
corazn. Indecible consuelo para un alma Contemplar la vanidad nos mortifica y demora
bondadosa es pensar con cunta ternura son nuestro ritmo; el viajero no debe pararse a mirar
recibidas sus quejas por el Dios de la gracia. todo objeto que se le presente a la vista.
Podemos hablar mejor de las maravillas del Las promesas de la palabra de Dios se
amor redentor cuando entendemos el camino relacionan mucho con la preservacin del
de los mandamientos de Dios y andamos en ese creyente verdadero.
camino. Cuando Satans ha llevado a un hijo de Dios a
El penitente se deshace de ansiedad por el compromisos con el mundo, le reprochar las
pecado: hasta el espritu paciente puede cadas a las que l mismo lo ha conducido. La
deshacerse sintiendo la afliccin, entonces es victoria debe provenir de la cruz de Cristo.
importante que derrame su alma ante Dios. Cuando disfrutemos la dulzura de los preceptos
El camino de la mentira representa todos los de Dios har que anhelemos conocerlos ms. Y
caminos falsos por los cuales los hombres se donde Dios ha producido el querer, producir el
engaan a s mismos, y a los dems, o son hacer.
engaados por Satans y sus instrumentos.
Quienes conocen y aman la ley del Seor, Vv. 41-48.Seor, por fe tengo a la vista tus
desean conocerla ms y amarla mejor. misericordias; djame prevalecer orando para
El camino de la verdadera santidad es el camino obtenerlas. Y cuando sea completada la
de la verdad; el nico camino verdadero a la salvacin de los santos, se manifestar
felicidad: siempre debemos tener presente claramente que no era en vano confiar en la
consideracin por ello. Los que se adhieren a la palabra de Dios.
palabra de Dios pueden, en fe, esperar y orar Tenemos que orar rogando que nunca nos
por la aceptacin de Dios. Seor, nunca me asustemos o nos avergoncemos de reconocer las
dejes hacer lo que me avergonzar y no rechaces verdades y los caminos de Dios ante los
mis servicios. hombres. Y el salmista resuelve obedecer la ley
Los que van al cielo todava deben seguir de Dios en un curso constante de obediencia sin
adelante. Dios, por su Espritu, ensancha el descarriarse.
corazn de su pueblo cuando les da sabidura. El servicio al pecado es esclavitud; el servicio a
El creyente ora rogando ser librado del pecado. Dios es libertad. No hay felicidad completa o
libertad perfecta, sino en obedecer la ley de
Vv. 33-40.Ensame tus estatutos, no las solas Dios. Nunca debemos asustarnos ni
palabras, sino la manera de aplicrmelas. Dios, avergonzarnos de reonocer nuestra religin.
por su Espritu, da entendimiento recto. Pero el Mientras ms deleite tengamos al servicio de
Espritu de revelacin de la palabra no bastar si Dios, vamos ms cerca de la perfeccin. No
no tenemos el Espritu de sabidura en el slo asintamos a su ley por ser buena;
corazn. complzcamonos en ella por buena para
Dios pone su Espritu dentro de nosotros nosotros. Djame emplear toda la fuerza que
haciendo que andemos en sus estatutos.
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tengo para cumplirla. Algo de esta mente de estn ms dispuestos a dejar de dormir para
Cristo hay en todo discpulo verdadero. pasarse el tiempo en placeres pecaminosos, ms
que nosotros para alabar a Dios. Y debemos
Vv. 49-56.Quienes hacen su porcin de las orar con ms fervor que nuestros corazones
promesas de Dios, pueden hacerlas su oracin sean llenos de su misericordia, gracia y paz.
con humilde osada. El que obra la fe en
nosotros por su Espritu, obrar por nosotros. Vv. 65-72.Como quiera que Dios nos haya
La palabra de Dios habla consuelo en la tratado, nos ha tratado mejor de lo que
afliccin. Si nos hace santos por gracia, hay merecemos; y todo con amor y por nuestro
suficiente en ella para darnos bienestar en todas bien.
las circunstancias. Estemos seguros de tener la Muchos tienen conocimiento, pero poco juicio;
ley divina por lo que creemos, y entonces, no quienes poseen ambos estn fortalecidos contra
dejemos que los burladores prevalezcan sobre los lazos de Satans y estn equipados para el
nosotros para que la dejemos. servicio de Dios.
Los juicios antiguos de Dios nos consuelan y Somos muy dados a desviarnos de Dios cuando
nos exhortan, porque l sigue siendo el mismo. estamos cmodos en el mundo. Debemos dejar
El pecado es horrible a ojos de todos los que nuestras preocupaciones a disposicin de Dios,
son santificados. viendo que no sabemos lo que es bueno para
Antes que pase mucho tiempo el creyente se nosotros.
ausentar del cuerpo y estar presente con el Seor, t eres nuestro generoso Benefactor;
Seor. Mientras tanto, los estatutos del Seor inclina nuestros corazones a la fe y a la
dan tema para agradecida alabanza. En la obediencia. El salmista seguir, constante y
temporada de la afliccin y en las horas resuelto en su deber. El orgulloso est lleno del
silenciosas de la noche, l recuerda el nombre mundo, y de su riqueza y sus placeres; estos lo
del Seor y es estimulado a obedecer la ley. hacen insensato, seguro y estpido.
Todos los que han hecho de la religin lo Dios visita a su pueblo con afliccin, para que
primero, admitirn que, por ella, han sido aprendan sus estatutos.
ganadores en forma indecible. No solamente son deseables y provechosas las
promesas de Dios, sino tambin su ley, sus
Vv. 57-64.Los creyentes verdaderos toman al preceptos, aunque duros para los impos,
Seor como porcin de su herencia y nada porque nos guan con seguridad y deleite a la
menos les satisface. El salmista ora con todo su vida eterna.
corazn sabiendo cmo valorar la bendicin por
la cual ora: l desea la misericordia prometida y Vv. 73-80.Dios nos hizo para servirle y gozar de
depende de la promesa para recibirla. l se l; pero por el pecado nos hicimos ineptos para
sali de su descarro y regres a los testimonios servirle y gozar de l. Por tanto, tenemos que
de Dios. Dios no tard. Corresponde a los buscarlo continuamente por su Espritu Santo,
pecadores apresurarse a escapar y el creyente para que nos d entendimiento.
ser igualmente presuroso para glorificar a Dios. Los consuelos que algunos tienen en Dios
Ninguna preocupacin o tristeza debe quitarnos deben ser motivo de gozo para los dems. Sin
de la mente la palabra de Dios u obstaculizar el embargo, es fcil reconocer que los juicios de
consuelo que da. Dios son justos, hasta que nos llega el turno.
No hay situacin en la tierra en que el creyente Todo apoyo, cuando estamos sometidos a la
no tenga motivos para estar agradecido. afliccin, debe proceder de la misericordia y la
Sintmonos avergonzados de que haya quienes compasin. Las misericordias de Dios son
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misericordias tiernas, como las misericordias de Todas las criaturas responden a las finalidades
un padre, o la compasin de una madre por su de su creacin: el hombre, el nico dotado de
hijo. Ellas nos alcanzan cuando no somos razn, ser slo una carga nada provechosa de
capaces de ir a ellas. la tierra? -Podemos hacer de la Biblia una
El reproche infundado no hiere y no debe compaa agradable en cualquier momento.
conmovernos. El salmista pudo ir en el camino Pero la palabra sin la gracia de Dios no nos
de su deber y hallar consuelo en l. vivificar. Vase la mejor ayuda para los malos
Valora la buena voluntad de los santos, y est recuerdos, a saber, los buenos afectos; y aunque
deseoso de mantener su comunin con ellos. se pierdan las palabras exactas, si permanece el
La salud del corazn significa sinceridad en la significado, todo est bien.
dependencia de Dios y dedicacin a l. Yo soy tuyo, no de m, no del mundo; slvame
del pecado, slvame de la ruina. El Seor
Vv. 81-88.El salmista busc liberacin de sus guardar en completa paz a aquel cuyo
pecados, sus enemigos y sus temores. La pensamiento en ti persevera.
esperanza diferida lo debilit; sus ojos fallaron Es mala perfeccin aquella de la cual se ve fin.
mirando su esperada salvacin. No obstante, Tales son todas las cosas de este mundo, las
cuando fallan los ojos, no debe fallar la fe. Su cosas que pasan por ser perfectas. La gloria del
afliccin era grande. Iba a llegar a ser como odre hombre no es sino como la flor de la hierba. El
de cuero que, si se cuelga al humo, se seca y se salmista ha visto la plenitud de la palabra de
arruga. Dios y su suficiencia. La palabra de Dios llega a
Siempre debemos considerar los estatutos de todos los casos, en todos los tiempos. Nos
Dios. Los das del lamento del creyente sacar toda confianza en el hombre o en nuestra
terminarn; no son sino un momento propia sabidura, fuerza y justicia. De ese modo
comparados con la dicha eterna. Sus enemigos procuraremos el consuelo y la felicidad de
recurrieron a la astucia, y a la fuerza para Cristo solo.
destruirlo, despreciando la ley de Dios.
Los mandamientos de Dios son guas Vv. 97-104.Nos gusta pensar en lo que amamos.
verdaderas y fieles en la senda de la paz y la Toda sabidura verdadera es de Dios. El hombre
seguridad. Podemos esperar mejor ayuda de bueno lleva consigo su Biblia, si no en sus
Dios cuando, al igual que nuestro Maestro, manos, de todos modos en su cabeza y en su
hacemos el bien y sufrimos por ello. Los impos corazn.
casi pueden consumir al creyente en la tierra, Por meditar los testimonios de Dios
pero ste dejar todo antes que abandonar la entendemos ms que nuestros profesores,
palabra del Seor. cuando entendemos nuestros propios
Debemos depender de la gracia de Dios para corazones. La palabra escrita es una gua ms
tener fuerza para hacer toda buena obra. La segura al cielo que todos los padres, los
seal ms segura de la buena voluntad de Dios profesores y ancianos de la Iglesia.
para con nosotros es su buena obra en nosotros. No podemos atender a Dios en los deberes
santos, con algn consuelo o franqueza,
Vv. 89-96.La estabilidad de la palabra de Dios mientras somos culpables o estamos en
en el cielo contrasta con los cambios y cualquier desvo.
revoluciones de la tierra. Y los compromisos del Fue la gracia divina de su corazn lo que
pacto de Dios estn ms firmemente capacit al salmista para recibir estas
establecidos que la tierra misma. instrucciones.
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El alma tiene sus gustos, como el cuerpo. Vv. 113-120.Aqu hay estremecimiento por la
Nuestro deleite por la palabra de Dios ser ms aparicin del pecado, y de sus primeros
grande cuando menos sea el deleite por el comienzos. Mientras ms amemos la ley de
mundo y la carne. Dios, ms alertas estaremos, no sea que los
El camino del pecado es camino malo; y pensamientos vanos nos arrastren lejos de lo
mientras ms entendimiento obtengamos de los que amamos.
preceptos de Dios, ms arraigado ser nuestro Si queremos progresar en la obediencia de los
odio del pecado; y ms preparados estamos en mandamientos de Dios, debemos separarnos de
las Escrituras, mejor equipados estamos para los malhechores.
responder a la tentacin. El creyente no puede vivir sin la gracia de Dios,
pero sostenido por su mano, ser mantenida su
Vv. 105-112.La palabra de Dios nos dirige en vida espiritual. Nuestra santa seguridad se funda
nuestra obra y camino, y el mundo sera en el apoyo divino. Todo alejamiento de los
indudablemente un lugar tenebroso sin ella. El estatutos de Dios es un error, y resultar fatal.
mandamiento es lmpara que se mantiene La astucia de ellos es falsedad. Viene el da en
encendida con el aceite del Espritu, como luz que los impos sern arrojados al fuego eterno,
que nos dirige al elegir nuestro camino y los el lugar apropiado para la escoria. Vase lo que
pasos que damos en ese camino. resulta del pecado. Ciertamente debemos temer
Aqu se alude a la obediencia a los los que reducimos mucho los afectos devotos,
mandamientos de Dios por parte del pecador no sea que quedndonos an la promesa de
sometido a una dispensacin de misericordia, la entrar al reposo celestial, alguno de nosotros no
obediencia del creyente partcipe del pacto de lo alcance, Hebreos iv, 1.
gracia.
El salmista es frecuentemente afligido pero con Vv. 121-128.Bienaventurado el hombre que,
el anhelo de llegar a ser ms santo; diariamente actuando basado en los principios del evangelio,
eleva oraciones pidiendo gracia vivificante. hace justicia a todos los que lo rodean.
Nada podemos ofrecer a Dios que l acepte, Cristo nuestra Seguridad, habiendo pagado
sino lo que a l le plazca ensearnos a hacer. nuestra deuda y rescate, asegura todas las
Tener nuestra alma o vida continuamente en bendiciones de la salvacin para cada creyente
nuestras manos presupone el peligro constante verdadero.
de la vida; sin embargo, l no olvidaba las El salmista espera la palabra de la justicia de
promesas ni los preceptos de Dios. Dios y ninguna otra salvacin ms que la
Innumerables son las trampas puestas por los asegurada por esa palabra, la cual no puede caer
impos; y dichoso es el siervo de Dios a quien al suelo.
ellos no han hecho errar de los preceptos de su No merecemos el favor de Dios; estamos muy
Seor. bien cuando nos arrojamos a la misericordia de
Los tesoros celestiales son herencia eterna; Dios y nos referimos a ella. Si cualquier hombre
todos los santos los aceptan como tales, por resuelve hacer la voluntad de Dios como siervo
tanto pueden contentarse con poco de este suyo, le sern dados a conocer sus testimonios.
mundo. Debemos hacer lo que podamos por el
Debemos buscar consuelo slo en el camino del sostenimiento de la religin, y despus de todo,
deber y ese deber debe cumplirse. Por gracia de debemos rogar a Dios que tome la obra en sus
Dios el hombre bueno pone su corazn en su manos.
obra que, entonces, se cumple bien. Hipocresa es decir que amamos los
mandamientos de Dios mucho ms que al oro
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fino, si no valoramos la causa de la religin debemos llorar por nuestros hermanos o por
verdadera ms que nuestros intereses nosotros mismos.
mundanos.
El camino del pecado es un camino falso, Vv. 137-144.Dios nunca hizo, y nunca puede
siendo directamente contrario a los preceptos de hacer, mal a nadie. Las promesas son fielmente
Dios, que son correctos: quienes aman y cumplidas por el que las hizo.
estiman la ley de Dios, odian el pecado y no se El celo contra el pecado debe constreirnos a
reconciliarn con ste. hacer lo que podamos en su contra; por lo
menos, que hagamos ms en la religin. Nuestro
Vv. 129-136.Las maravillas del amor redentor amor por la palabra de Dios es prueba de
fijarn al corazn en su adoracin. nuestro amor por Dios, porque est diseada
Las Escrituras nos muestran lo que ramos, lo para hacernos partcipes de su santidad.
que somos y lo que seremos. Nos muestran la La real excelencia de los hombres siempre los
misericordia y la justicia del Seor, los goces del rebaja ante sus propios ojos. Cuando somos
cielo y los dolores del infierno. De esta manera, pequeos y despreciados tenemos ms
en pocos das, dan al simple un entendimiento necesidad de recordar los preceptos de Dios,
de estos asuntos que los filsofos han buscado para que los tengamos como apoyo.
en vano durante siglos. La ley de Dios es la verdad, la norma de
El creyente, agobiado con las preocupaciones de santidad, la regla de la felicidad, pero es slo la
la vida y sus conflictos con el pecado, suspira obediencia de Cristo la que justifica al creyente.
por los consuelos que le transmite la palabra Las penas son a menudo la suerte de los santos
sagrada. Y cada uno debe orar: Mrame y s en este valle de lgrimas; ellos estn
misericordioso conmigo, como solas hacerlo apesadumbrados por mltiples tentaciones. Hay
con quienes aman tu nombre. delicias en la palabra de Dios que los santos
Debemos implorar que el Espritu Santo ordene disfrutan frecuente y dulcemente, cuando estn
nuestros pasos. El dominio del pecado debe en problemas y angustias.
temerse y todos deben orar en contra de l. La Esta es la vida eterna: conocer a Dios y a
opresin de parte de los hombres suele ser ms Jesucristo a quien l envi, Juan xvii, 3.
de lo que pueden soportar la carne y la sangre; y Vivamos aqu la vida de la fe y la gracia, y
Aquel que conoce nuestro ser no rehusar seamos llevados a la gloriosa vida en el ms all.
quitarla como respuesta a las oraciones de su
pueblo. Vv. 145-152.Las splicas de todo corazn son
Cualquiera haya sido la oscuridad de los presentadas slo por quienes desean la salvacin
creyentes veterotestamentarios en cuanto a la fe, de Dios y que aman sus mandamientos.
su confianza ante el trono de la gracia puede Adnde ir el hijo sino a su padre? Slvame de
explicarse slo porque mediante los sacrificios y mis pecados, mis corrupciones, mis tentaciones,
el servicio de su ley haban visto los privilegios de todos los obstculos en mi camino, para que
del evangelio ms claramente de lo que yo pueda guardar tus testimonios.
generalmente se imagina. Id al mismo lugar, Los cristianos que disfrutan de salud no deben
invocad el nombre y los mritos de Jess, y no tolerar que las primeras horas de la maana se
rogaris, no podis rogar en vano. vayan sin sacarles el mejor provecho. La
Comnmente, donde hay un corazn de gracia, esperanza en la palabra de Dios nos da nimos
hay un ojo que llora. Acepta, oh Seor, las para continuar orando. Mejor es quitarle tiempo
lgrimas que derram nuestro bendito Redentor al sueo que no hallar tiempo para orar.
en los das de su carne por nosotros, que Tenemos acceso a Dios a toda hora y si
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nuestros primeros pensamientos de la maana Vv. 161-168.Aquellos cuyos corazones
son de Dios: nos ayudarn a mantenernos en su reverencian, sobrecogidos, la palabra de Dios,
temor durante todo el da. prefieren soportar la ira del hombre, antes que
Hazme vivaz y alegre. Dios sabe lo que quebrantar la ley de Dios. Por la palabra de
necesitamos y lo que es bueno para nosotros y Dios somos ganadores indecibles.
nos vivificar. Todo hombre odia que le mientan, pero
Si estamos ocupados en el servicio de Dios, no debemos odiar ms el decir mentiras; por estas
tenemos que temer a los que tratan de colocarse afrentamos a Dios. Mientras ms veamos la
tan lejos como puedan del alcance de las belleza de la verdad, ms veremos la odiosa
condenas y mandamientos de su ley. deformacin de la mentira.
Cuando el problema est cerca, Dios est cerca. Tenemos que alabar a Dios aun por las
Nunca l est lejos para buscarlo. Todos sus aflicciones, porque por medio de la gracia,
mandamientos son verdad. Y las promesas de obtenemos el bien de ellas.
Dios se cumplirn. Todos los que han confiado Quienes aman al mundo son muy confundidos,
en Dios hallarn que l es fiel. porque ste no responde a lo que ellos esperan;
quienes aman la palabra de Dios, tienen gran
Vv. 153-160.Mientras ms nos aferremos a la paz, porque supera lo que ellos esperan.
palabra de Dios, como nuestra regla y nuestro Aquellos en quienes reina este santo amor, no
apoyo, ms seguridad tenemos de liberacin. sern confundidos por escrpulos innecesarios,
Cristo es el Abogado de su pueblo, su Redentor. ni se ofendern con sus hermanos.
Los que fueron vivificados por su Espritu y su Una buena esperanza de salvacin compromete
gracia, cuando estaban muertos en sus delitos y el corazn para ejecutar los mandamientos. Y
pecados, necesitan frecuentemente que la obra nuestro amor por la palabra de Dios debe
de gracia sea revivida en ellos, conforme a la someter nuestra lujuria y desarraigar nuestros
palabra de la promesa. afectos carnales; debemos hacer de ellos un
El impo no slo no cumple los estatutos de trabajo de corazn o no hacemos nada de ello.
Dios; ni siquiera los buscan. Se halagan a s Debemos guardar los mandamientos de Dios
mismos con que van al cielo, pero mientras ms obedecindolos, y sus promesas confiando en
tiempo persistan en el pecado, ms se aleja de ellas. El ojo de Dios est sobre nosotros en
ellos el cielo. todo momento; esto debe hacernos muy
Las misericordias de Dios son tiernas; son cuidadosos en la obediencia a sus
fuente que nunca puede ser agotada. El salmista mandamientos.
ruega la gracia vivificante de Dios que revive. El
hombre constante en el camino de su deber no Vv. 169-176.El salmista desea gracia y fuerza
tiene que temer a nadie, aunque tenga muchos para elevar sus oraciones, y que el Seor las
enemigos. recibiera y notara.
Los que en verdad odian el pecado, lo odian Deseaba saber ms de Dios en Cristo; saber ms
como pecado, como transgresin de la ley de de las doctrinas de la palabra, y los deberes de la
Dios y quebrantamiento de su palabra. religin.
Nuestra obediencia complace a Dios, y a Tena un profundo sentido de indignidad y un
nosotros, nicamente cuando proviene de un santo temor de que su oracin no llegara ante
principio de amor. Dios: Seor, por lo que yo oro es por lo que t
Todos los que reciben, en toda edad, la palabra has prometido.
de Dios con fe y amor, encuentran que es fiel Nada hemos aprendido a propsito, si no
todo lo que dice en ella. hemos aprendido a alabar a Dios. Siempre
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debemos hacer que la palabra de Dios sea la reverenciada, oraciones por su debida influencia,
regla de nuestro discurso, para que nunca la y quejas contra los impos que la desprecian. No
transgredamos con habla pecaminosa o silencio hay sino dos versculos (122, 132) que no tengan
culpable. algn trmino o descripcin de la palabra de
Sus propias manos son insuficientes y la criatura Dios. Estos trminos son de varias derivaciones;
tampoco puede prestarle ayuda alguna a l; por pero se emplean aqu, mayormente, en forma
tanto, la criatura mira a Dios, para que la mano sinnima, aunque el propsito aparente de la
que la hizo le ayude. Hizo de la religin su variedad de trminos es para expresar mejor los
opcin deliberada. varios aspectos de nuestra relacin a la revelada
Hay una salvacin eterna que todos los santos palabra de Dios. El Salmo no parece tener
anhelan, y por tanto, oran que Dios les ayude en relacin alguna a ocasin o inters particular de
su camino a ella. Que tus juicios me ayuden; que la Iglesia o nacin judaicas; pero evidentemente
todas las ordenanzas y todas las providencias fu destinado como manual de pensamientos
(ambas son juicios de Dios) me ayuden a crecer pos, para la instruccin principalmente de los
en la glorificacin de Dios; que me ayuden para jvenes; y su peculiar estructura artificial acaso
esa obra. fu adoptada para facilitar el estudio y el
A menudo mira atrs, con vergenza y gratitud recuerdo del lenguaje.
a su patrimonio perdido. An ora por el tierno
cuidado de Aquel que compr a su rebao con 1. perfectoslit., completos, o sinceros (cf. el
su propia sangre, para que l pueda recibir de Psa_37:37). de caminode la vida. andan
Aquel la ddiva de la vida eterna. Bscame, esto (obran) en la leysegn ella (cf. Luk_1:6). Ley,
es: Encuntrame, porque Dios nunca busca en de un vocablo que significa ensear, es un
vano. Vulveme y ser vuelto. trmino de significado ms bien general, que
Que este salmo sea un criterio por el cual denota la instruccin de la palabra de Dios.
juzguemos nuestros corazones y nuestras vidas. 2. testimoniosAs se llama la palabra misma
Se apropian nuestros corazones, limpiados en de Dios, porque en ella Dios testifica en pro de la
la sangre de Cristo, de esas oraciones, verdad y en contra del pecado. le buscanque
resoluciones y confesiones? La palabra de Dios buscan el conocimiento de Dios, con el deseo
es la norma de nuestra fe y la ley de nuestra de conformarse a la voluntad de l.
costumbre? La usamos como argumentos para 3. sus caminosel curso recto que Dios
con Cristo por lo que necesitamos? revela.
Bienaventurados los que viven en tales ejercicios 4, 6. mandamientospreceptos, son
deleitosos. reglamentaciones relacionadas con una
conducta especfica, de un vocablo que significa
COMENTARIO JAMIESON, FAUSSET y BROWN, inspeccionar. estatutosu ordenanzas, leyes
positivas de naturaleza permanente. Ambos
Sal 119:1-176 trminos originalmente denotan leyes ms bien
positivas que morales, que tienen fuerza por
Este clebre Salmo tiene varias peculiaridades. divina ordenacin, ya sea su naturaleza o su
Est dividido en veintids partes o estrofas, razn de ser, entendida por nosotros o no.
sealadas por las veintids letras del alfabeto mandamientoso instituciones. El trmino es
hebreo. Cada estrofa contiene ocho versos, y la comprensivo, pero denota ms bien
primera letra de cada verso es la que da el indicaciones fundamentales para la conducta, las
nombre a la estrofa. El contenido es que ordenan y las que prohiben.
principalmente de alabanzas a la palabra de
Dios, exhortaciones a que sea leda y
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7. juiciosjustos: reglas de conducta formadas sea Dios: los dolos, el poder humano, etc.
por las decisiones judiciales de Dios. De ah el (Luk_31:6; Luk_40:4; Luk_60:11; Luk_62:9).
sentido amplio de la palabra en los salmos, de avvame en tu caminohazme seguir con
modo que incluye las decisiones de aprobacin energa viviente el camino que t me indiques.
as como las de prohibicin. Avvame de la muerte de la impotenca espiritual
8. Reconoce la necesidad de la gracia divina. (vv. 17, 25, 40, 50; Luk_116:3). que te teme
9. Puede leerse todo el versculo como tradzcase: Confirma tu palabra, que es para
interrogacin: Con qu limpiar para (producir) tu temor. La que es para los que te
ocuparse (en ello) segn tu palabra? La temen. Porque la palabra de promesa de Dios
respuesta est implcita, y se infiere de los vv. 5, pertenece en manera peculiar a los tales (cf.
10, y 18, a saber: por la gracia de Dios. Gen_18:19; 1Ki_2:4; 1Ki_8:25). (Hengstenberg)
10-16. Debemos atesorar cuidadosamente la 39, 40. Nuestra esperanza de la libertad del
palabra de Dios, declararla a otros, meditar en reproche de la inconsecuencia est en que el poder de
ella, y deleitarnos sinceramente en ella, y luego Dios nos vivifique de modo que vivamos segn
por la gracia obraremos de conformidad con su palabra, la que nos induce a amar. porque
ella. buenos son tus juiciosYa debe ser el tiempo
pues que tu justicia vuelva el oprobio desde la
17-20. La vida es deseable a fin de servir a Dios; Iglesia sobre el mundo (Isa_25:8; Isa_66:6;
para poder hacerlo debidamente, debemos tratar Zep_2:8-10).
de tener los ojos abiertos para contemplar su
verdad, y desear celosamente entenderla bien. 41-44. El sentimiento se desarrolla plenamente.
21-24. Dios reprochar a los que desprecian su Las misericordias y la salvacin de Dios, como
palabra, y librar a sus siervos de la reprensin reveladas en su palabra, producen la esperanza
de aqullos, dndoles coraje en la verdad y por del perdn del pasado y la seguridad en una vida
la verdad, aun delante de los ms poderosos. recta para el futuro.
42. La posesin de la salvacin (salud, v. 41)
25-27. Si deprimidos nos sometemos a Dios, l de Dios ser la respuesta del salmista al
nos reavivar con sus promesas, y nos inducir a oprobio (o sea, el reproche) del enemigo, de que
declarar su misericordia a otros. su esperanza es falaz.
28-32. A fin de adherirnos a su palabra, 45-48. A la liberacin del oprobio, imbuida en la
debemos procurar librarnos de las tentaciones verdad de Dios, se le agrega gran franqueza en
del pecado y tambin de la desanimacin. la fe, acompaada con creciente deleite en la
ensanchares mi corazncon los afectos santa ley misma.
benvolos. 48. alzare manos a tus mandamientos
Orando siempre (Zep_28:2) dirigir mi corazn
33-38. Para animarnos a pedir la ayuda divina en para guardar tus mandamientos.
nuestro esfuerzo de adherirnos a su verdad, se
nos permite creer que con su ayuda lo 49-51. La confianza en las promesas consuela a
lograremos. la senda de tus mandamientos los que son afligidos y escarnecidos por los
(o estatutos), eso es, el camino o modo de vida insolentes.
prescripto en ellos. La ayuda que esperamos 49. en la cualMs bien, Acurdate
obtener por la oracin ha de ser el punto de porque me has hecho. As lo requiere el
apoyo de nuestras resoluciones. Aparta mis hebreo. (Hengstenberg).
ojoshaz que no vean la vanidadlit., la 50. Lase: Mi consuelo en mi afliccin es, que
falsedad, todo otro objeto de confianza que no tu dicho (palabra) me ha vivificado. (Maurer).
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Lo que la palabra ya ha hecho es garanta de lo 62. A media nocheHengstenberg supone
que har an. una referencia al tiempo cuando el Seor sali a
52-56. Los piadosos, impedidos y afligidos por matar a los primognitos egipcios (Exo_11:4;
la impiedad de los que rechazan la ley de Dios, Exo_12:29; cf. Job_34:20). Antes se refiere a las
se consuelan recordando que los grandes alabanzas y oraciones nocturnas del salmista
principios de la verdad divina permanecern a mismo. Cf. Pablo y Silas (Act_16:25; cf.
pesar de todo; y tambin los juicios antiguos Psa_63:6).
(v. 52) de Dios, es decir sus pasadas 63. La comunin de los santos. El deleitarse en
interposiciones a favor de su pueblo, son arras la compaa de ellos es evidencia de
de que otra vez intervendr para librarlos; y pertenecerles (Psa_16:3; Amo_3:3; Mal_3:16).
stas llegan a ser el tema de constante y 64. Resistidos por los impos, y resistindolos a
deleitosa meditacin. Cuanto ms guardamos la ellos, los piadosos se deleitaban en los que
ley de Dios, tanto ms la amamos. temen a Dios, pero despus de todo, esperan el
53. Horror Ms bien, vehemente ira. favor y la direccin no confiados en
(Hengstenberg.) merecimiento alguno sino en la misericordia.
54. Cnticoscomo el desterrado canta sus
canciones hogareas (Zep_137:3), as el hijo de 65-67. La confianza en las promesas (v. 49) es
Dios, extranjero en la tierra, entona los fortalecida por la experiencia de tratos
cnticos del cielo, su verdadero hogar anteriores conforme a las promesas, y por las
(Zep_39:12). En tiempos antiguos, las leyes se oraciones elevadas en medio de la humillacin.
redactaban en verso, a fin de grabarlas lo ms 66. Ensameel buen juicio y
posible en la memoria del pueblo. As pues, las conocimiento, es decir, en tu palabra (para
leyes de Dios son canciones del creyente. poder profundizar su espiritualidad); porque la
mansin de mis peregrinacionesla vida expresin correspondiente (vv. 12, 64, 68), es
presente (Gen_17:8; Gen_47:9; Heb_11:13). Ensame tus estatutos.
56. esto tuve, etc.Ms bien, Esto es 67. Hengstenberg lo hace referir al efecto
peculiarmente mo, el que (no porque) he guardado purificador producido en las mentes de los
tus preceptos. (Hengstenberg). judos por el cautiverio (Jer_31:18-19). Es una
verdad general (Job_5:6; Joh_15:2; Heb_12:11).
57-60. Sinceros deseos del favor de Dios, la 68. Referente al Seor Jess, cf. Act_10:38.
humildad y la actividad, evidencian de veras la 69, 70. La astuta malicia que la calumniaba, lejos
sinceridad de los que profesan haber hallado en de apartarlo de la palabra de Dios, le ata en ms
Dios su felicidad (Num_18:20; Psa_16:5; estrecha unin a ella. Los malvolos son
Lam_3:24). demasiado estpidos para poder apreciar la
58. Tu presencialit., tu rostro, tu favor palabra de Dios. Contra mHengstenberg
(Lam_45:12). hace referir la mentira a las calumnias dichas
59. Consideras como el hijo prdigo, ya en contra los judos durante el cautiverio, como la
la estrechez de la miseria (Luk_15:17-18). de los sediciosos (de Esdras 4). engrasse
61, 62. Y tanto ms as, si la oposicin de los seboEl corazn de ellos est gordo como la
enemigos, o el amor al sosiego queda vencido grasa, denota insensibilidad espiritual
con honrar as la ley de Dios. me han (Act_17:10; Act_73:7; Isa_6:10).
robadomejor me han rodeado, o con 71, 72. La afliccin de cualquier suerte obra
restricciones forzosas como grillos o con las como una disciplina salutfera, que hace que los
cuerdas de sus redes. Hengstenberg traduce piadosos aprecien en ms alto grado la verdad y
lazos de impos. las promesas de Dios.
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73. Como Dios nos hizo, as puede l 85. hoyoscomplots para mi destruccin. mas
gobernarnos. Cuanto a Israel, l dabe a Dios no obranLease: Los cuales (soberbios) no
toda su existencia misma tanto la interna como son segn tu ley.
la externa (Deu_32:6). 87. echadomejor, consumido. Por en la
74. De modo que cuando haya hecho que tierra entiende Hengstenberg la Palestina, y por
confiemos en su verdad, har que seamos para me la nacin de Israel, de la que quedaba slo
la alabanza de su gracia de parte de otros. Los un remanente; mas la versin inglesa es ms
que te temen se alegrarn de mi prosperidad, sencilla: O me han consumido hasta no dejar
conforme consideren como suya la causa ma casi nada de m sobre la tierra; o me han casi
(Deu_34:2; Deu_142:7). destrudo y postrado por tierra. (Maurer). no
75-78. fidelidadsin violar tu fidelidad en lo he dejado tus mandamientosa pesar de
ms mnimo; porque mis pecados merecan el todo; por tanto no estoy desamparado de ti
castigo, y yo necesitaba del castigo paternal. Si (2Co_39:5, 2Co_39:13; 2Co_4:8-9), y las injurias
se soporta el castigo con filial calma (Heb_12:6- e insultos de los impos encarecen la necesidad
11), se verificarn las promesas de misericordia de tu acogida. Ellos, sin embargo, obran sin
de Dios (Rom_8:28), y l dar el consuelo en la tomar en cuenta tu ley; los piadosos por otro
tristeza (Lam_3:22; 2Co_1:3-4). lado, adhirindose a sus enseanzas, reciben la
77. Vengan a m. etc.porque no me puedo gracia vivificadora y son mantenidos firmes.
allegar a ellas. Pero los impos sern
confundidos.
78. meditar en tus mandamientoso 89-91. En todas las alteraciones, la palabra de
preceptos: y as no ser avergonzado. Dios no cambia (1Pe_1:25). Ella, como los
79, 80. Los que pudieron haber credo que las cielos, atestigua el poder inagotable y el cuidado
aflicciones del salmista (o de Israel) eran inmutable de Dios (1Pe_89:2). permanece
evidencia de su rechazo por Dios, entonces cielosqueda tan firme como los mismos
sern inducidos a allegarse a Dios; como lo cielos, donde mora y de donde eman.
hicieron los amigos de Job cuando ste fu 90. (cf. 33:9.)
restablecido, el que anteriormente lleg, a causa 91. las cosas criadasms bien, ellos
de sus desgracias, a dudar de la realidad de su perseveran, a saber, los cielos (v. 89) y la tierra
religin. ntegroperfecto, sincero. (v. 90). Hengstenberg traduce: Ellos estn para
avergonzadodesilusionado en mi esperanza (ejecutar) tus juicios, cual siervos obedientes.
de la salvacin. El propsito de este Salmo favorece esta
interpretacin. Pero cf. Jer_33:25.
81-83. En el dolor el corazn piadoso anhela el 92-94. Por tanto se anima a los piadosos a
consuelo de las promesas de Dios (2Co_73:26; procurar el conocimiento de la palabra, y a
2Co_84:2). perseverar en medio de los esfuerzos de los que
82. desfallecieron mis ojosa causa del conspiran y acechan para destruirlos.
anhelo de tu palabra. Cuando desfallecen los 92. mis deliciasno meramente el deleite, sino
ojos, no obstante, no debe faltar la fe. la suma de los deleites.
83. odre al humocomo un viejo con la piel 93. Los lmites de la perfeccin creada pueden
arrugada y seca, a causa de la afliccin. Los ser definidos, pero los de la ley de Dios en su
odres se curtan al humo, antes de ser usados naturaleza, aplicacin e influencia, son infinitos.
para guardar el vino. (Maurer). No hay cosa humana alguna que sea tan
84-87. La brevedad de la vida hace urgente que perfecta que no carezca de algo; sus lmites son
se me d alivio de mis adversarios. estrechos, mientras que la ley de Dios es de
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anchura infinita, adecuada para todos los casos, est iluminando nuestro oscuro camino, hasta
llenando perfectamente las necesidades de cada que venga el Sol de la Justicia, que entonces se
uno, y para todos los tiempos (Jer_19:3, nos habilitar para verle a l (2Pe_1:19;
Jer_19:6, Jer_19:7-11; Ecclesiasts 3:11). No Rev_22:4). La lmpara es alimentada por el
puede ser apretujada dentro de definicin alguna aceite del Espritu. La alusin se hace a las
de sistemas dogmticas humanos. El hombre lmparas y antorchas que se llevaban de noche
nunca perfecciona su conocimiento de ella. Ella delante de las caravanas orientales.
no sorprende al ignorante con anticipaciones
declaradas de descubrimientos que l aun no 106-108. Tal fu el pacto o convenio nacional en
haya hecho; mientras que halla en ella el hombre Sina y en los campos de Moab.
de ciencia su ms reciente descubrimiento 108. sacrificios voluntariosla espontnea
mediante las anticipaciones tcitas dispensadas. expresin de su gratitud, en contraste con las
ofrendas ordenadas del templo (Hos_14:2;
97. Este caracterstico amor por la ley de Dios Heb_13:15). El salmista se resuelve a seguir su
(cf. el Psa_1:2) asegura el aumento: camino, confiado en el poder vivificador de
98-100. de conocimiento, tanto de la materia de Dios para la afliccin (v. 50), y en la aceptacin
toda verdad moral, til, como de la experiencia benvola de sus sacrificios espirituales de
de su aplicacin. oracin y alabanza (Heb_50:5, Heb_50:14,
98. ms sabio que mis enemigoscon todo Heb_50:23).
su artificio carnal (Deu_4:6, Deu_4:8). me son 109-110. En medio de los peligros mortferos (la
eternosEl verbo hebreo es singular; (Ella) frase se saca del hecho de que lo que llevamos
est conmigo siempre (eternamente); es decir, en las manos, fcilmente se nos cae, Jdg_12:3;
la ley que comprende el todo de los 1Sa_28:21; Job_13:14; cf. 1Sa_19:5), y expuesto
mandamientos. Ms que los viejosla a los enemigos astutos, su seguridad y su
antigedad no es de ninguna ayuda en contra de direccin estn en la verdad y las promesas de
la estupidez, cuando no concuerda con la Dios.
palabra de Dios (Lutero) (Job_32:7-9). La Biblia
es la clave de todo conocimiento, la historia del 111, 112. Estas las acepta como su heredad
mundo, pasado, presente, y por venir perpetua, para desempear sus obligaciones y
(Job_111:10). El que hace la voluntad de Dios recibir los consuelos que ellas proporcionan,
conocer la doctrina (Joh_7:17). entendido para siempre jams.
en el arte prctico (Joh_2:10; Joh_32:8). 113. pensamientos vanosmejor, personas
101-104. El abandono de los caminos inestables, lit., hombres divididos, personas de
pecaminosos es el efecto as como los medios mente dividida, que duda (Jam_1:8), hombre de
de crecimiento en el conocimiento de cosas doble nimo (Hengstenberg), escpticos, o
divinas (cf. el Psa_19:10). nociones escpticas en contraste con la certeza
de la palabra de Dios.
105. No slo nos ilumina la palabra de Dios en 114. escondedero(cf. 27:5). escudo(3:3;
el conocimiento de su voluntad, sino que 7:10). he esperadoconfiando en sus
tambin, como lmpara en el camino de enseanzas y sus promesas.
oscuridad, nos ensea cmo seguir el buen 115-117. Por tanto no teme a los malos ni se
camino y evitar el malo. La lmpara de la acongoja, refugindose en Dios con la ley divina
palabra no es el sol. Este nos enceguecera los por regla de la vida. Apartaos de mpues
ojos respecto de nuestro actual estado de cados; nada me podris hacer, porque guardar
pero debemos bendecir a Dios por la luz que (6:8).
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118-120. Pero los desobedientes y rebeldes sern (Psa_63:1; Psa_84:2). Mramelo contrario de
visitados por la ira de Dios, la que inspira a los esconderse o volver el rostro (cf. el Psa_25:15;
piadosos el sano temor y la reverencia. el 86:6; el 102:17). como acostumbraso
120. Los juicios son los que son hechos sobre solas (pretrito), o bien, como es justo con
los inicuos (v. 119). La esperanza gozosa va respecto a los que aman tu nombre. Los tales
mano a mano con el temor (Hab_3:16-18). tienen el derecho a las manifestaciones de la gracia
de Dios, basndose en la naturaleza de Dios
121-126. Sobre la base de su integridad, su deseo como fiel a su promesa hecha a los mismos, no
de la palabra de Dios, y de sus relaciones confiando en sus propios mritos. Ordena mis
pactadas con l, el siervo de Dios puede pedir la pasosAfrmalos, de modo que no haya
divina proteccin contra los malos y la grata vacilacin (40:2). ninguna iniquidadEl v.
direccin hacia el conocimiento de la verdad, y a 134 apoya a Hengstenberg, ningn inicuo,
la vez, la eficiente vindicacin por Dios de los opresor. Pero la frase paralela antecedente (v.
justos y de la causa de ellos, la que es tambin la 133) favorece nuestra versin (19:13). Su
causa de Dios. Responde por, etc.Defiende esperanza de liberacin de la opresin externa
judicialmente la causa ma contra mis del hombre (v. 134) se funda en su liberacin
adversarios (Gen_43:9; Isa_38:14). del dominio de la iniquidad interno, en
127, 128. Por esoEs decir, en vista de estos contestacin a su oracin (v. 133).
beneficios, o por causa de la gloria de tu ley, tan
alabada en las partes anteriores de este salmo. 136. Celoso de guardar la ley de Dios l mismo,
he amado tus mandamientos (y) por eso se aflige hondamente cuando otros la violan (cf.
(repetido)Todos los preceptos, sobre todos el Salmo v. 53). Lit., Mis ojos descienden (se
los asuntos, son estimables por su pureza, e disuelven) como arroyos de agua (Lam_3:48;
inspiran a uno a aborrecer todo lo malo Jer_9:1). porque, etc.(cf. Eze_9:4; Jer_13:17.
(Isa_19:10). La palabra de Dios no admite 137-139. La justicia y la fidelidad de Dios en su
ningn eclecticismo: su ms mnimo ttulo es gobierno agravan el descuido de los impos,
perfecto (Isa_12:6 Mat_5:17-19). pero avivan ms el celo de su pueblo.
139. (Jer_69:9).
129. Maravillososlit., maravillas, de la 140. acendradarefinada; demostrada pura por
excelencia moral. la experiencia.
130. El principiola entrada, lit., la apertura; la 141. Los piadosos, si bien despreciados por los
palabra de Dios, como una puerta abierta, deja hombres, son distinguidos en los ojos de Dios
entrar la luz, o el conocimiento. Hengstenberg por el respeto que tienen para la ley de Dios.
explica: la elucidacin, o la explicacin de la 142-144. Los principios de la ley de Dios son
palabra. Al hombre natural las puertas de la permanentes y dignos de aceptacin, y en el ms
palabra de Dios le estn cerradas. Luk_24:27, hondo pesar, su pueblo los tiene por tema de
Luk_24:31, Act_17:3; Eph_1:18, confirman esta grata meditacin y por fuente de poder
declaracin: Abriendo y proponiendo a los vivificante (vv. 17, 116). justicia es
simplesa los que necesitan y desean eternaaun cuando por la apariencia externa
entendimiento (cf. el Psa_19:7). parezca muerta. tu ley (es) la verdadno
131-135. Expresan un ardiente deseo (cf. el puede engaar pues, respecto a sus promesas.
Psa_56:1-2) de iluminacin espiritual, liberacin
de los impos, y evidencia del favor de Dios. Mi 145-149. Una devocin inteligente es dirigida
boca abr y suspircomo el viajero por el por las promesas divinas a un aumento de
rido desierto suspira por las brisas refrescantes afabilidad, resultante de la contemplacin de la
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verdad revelada. anticipmeno slo al alba, la revelacin es verdad. Tu palabra nada es sino
sino aun a las divisiones usuales de la noche; al la verdad. (Lutero).
llegar las vigilias de la noche cuando se me
puede creer dormido, me hallan despierto 161-165. (cf. los vv. 46, 86.)
(Jer_63:6; Jer_77:4; Lam_2:19). Tal es la 161. temorel reverencial, no el miedo servil,
sinceridad del deseo y del amor de la verdad de el que no podra coexistir con el amor (v. 163;
Dios. vivifcameel corazn conforme a los 1Jo_4:8). En vez de tener miedo a sus
principios de justicia que se fundan en tu propia perseguidores, slo teme la palabra de Dios
naturaleza, y revelados en tu ley, los que (Luk_12:4-5). Los judos inscriben en la primer
patentizan especialmente tu misericordia hacia pgina de la gran Biblia (Gen_28:17): Cun
los humildes y tambin tu justicia para con los terrible es este lugar! No es otra cosa que casa
impos (cf. el v. 30). Aunque los inicuos estn de Dios, y puerta del cielo!
cerca para daar, por cuanto estn lejos de la ley 162. (cf. Mat_13:44-45). Aunque sean
de Dios, l est cerca para socorrer, y es fiel a su perseguidos por los poderosos, no se desvan
palabra, que permanece para siempre. los piadosos de la reverencia de la autoridad de
Dios para buscar el favor de aqullos; antes se
153-155. Aunque el recordar la ley de Dios no es regocijan en la posesin de esta perla de gran
meritorio, sin embargo demuestra un precio, como los vencedores se deleitan en los
temperamento filial, y da a los piadosos las despojos de guerra. Abominando la mentira y
promesas que animan a orar, mientras que los amando la verdad, y alabando a Dios por ello a
malos, con descuidar su ley, rechazan a Dios y menudo, todos los das, hallan la paz y la
desprecian sus promesas (cf. el Psa_9:13; el libertad de la tentacin.
43:1; el 69:18). 163. mentiraeso es, como en el v. 29, la
154. aboga mi causaHengstenberg traduce: infidelidad al pacto de Dios; la apostasa.
Pelea mi pelea (cf. el Psa_35:1; el 43:1; 166-168. Puesto que ellos guardan la ley de Dios
Mic_7:9). motivados por el amor a ella, y estn libres del
156. (cf. el v. 149). miedo servil, estn dispuestos a someter sus
157. (cf. los vv. 86, 87, 95.) vidas a la inspeccin de Dios.
158. (cf. el v. 136). prevaricadoreslit., 168. todos mis caminos estn delante de ti
traidores, los que son infieles a un soberano justo, deseo ordenar mis caminos como delante de ti,
y que apoyan a sus enemigos (cf. el Psa_25:3, ms bien que con referencia al hombre
Psa_25:8). (Gen_19:1; Psa_73:23). Los caminos de todos
159. (cf. los vv. 121-126; 153-155). los hombres estn bajo el ojo de Dios
vivifcame(v. 88). Esta es la novena vez que (Pro_5:21); slo los piadosos se dan cuenta de
ocurre esta peticin, lo que demuestra un hondo este hecho, y viven conformemente.
sentido de flaqueza.
160. Dios ha sido siempre fiel, y los principios 169-170. Pide primero la comprensin, y luego la
de su gobierno seguirn siendo dignos de liberacin. La realizacin de la primera peticin,
absoluta confianza. El principioeso es, toda es la base del cumplimiento de la segunda
palabra, desde Gnesis (llamado por los judos (Pro_90:11-17). Sobre los vocablos clamor y
por sus primeras palabras, En el principio) oracin (suplicacin), cf. el Psa_6:9; el 17:1.
hasta el fin de las escrituras, es verdadera. 171, 172. rebosarn alabanza(cf. el
Hengstenberg traduce ms lit., La suma de tus Psa_19:2), harn correr tus alabanzas como de
palabras es verdad. El sentido es un manantial que rebosa y salta. Hablar mi
substancialmente el mismo. Todo el cuerpo de lengua tus dichoslit., responder a tu palabra,
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es decir, con alabanza. Toda expresin de que corresponde a su seccin. Casi todos los
nuestra alabanza a Dios y a su palabra es una versculos mencionan el trmino Palabra de
respuesta, un reconocimiento, que corresponde Dios o un sinnimo. Tal repeticin era comn
a las perfecciones de aquel a quien alabamos. en la cultura hebrea. La gente no tena copias
173, 174. (Cf. los vv. 77, 81, 92.) he escogido particulares de las Escrituras para leerlas como
con preferencia a todo otro objeto de deleite. lo hacemos nosotros, as que entre la gente
175. Salva mi vida para tus alabanzas. tus comn, la Palabra de Dios se memorizaba y
juicioscomo en los vv. 149, 156, 176. trasmita en forma oral. La disposicin de este
Aunque se haya alejado de Dios, el verdadero salmo permiti la fcil memorizacin. Recuerde,
piadoso siempre desea ser trado de nuevo a l, la Palabra de Dios, la Biblia, es la nica gua
y aunque sea por un tiempo negligente con el segura para una vida pura.
deber, nunca se olvida del mandamiento que se 119.9 Nos ahogamos en un mar de impureza. A
lo ense. oveja extraviadao perdida, y por cualquier parte donde miremos, descubriremos
tanto absolutamente impotente para salvarse que la tentacin conduce a la vida impura. El
(Jer_50:6; Luk_15:4). Ni el pecador antes de la salmista hizo una pregunta que nos preocupa a
conversin puede salvarse, ni tampoco puede el todos: Cmo podemos permanecer puros en
creyente, despus de su conversin, restaurarse; un ambiente impuro? No podemos hacerlo por
pero ste, despus de desviarse temporalmente, nuestra propia cuenta, sino que debemos tener
sabe a quin buscar para la restauracin. Estos consejos y fortaleza mucho ms dinmicos que
dos versculos parecen resumir las peticiones, las las influencias tentadoras que nos rodean.
confesiones, y las profesiones del Salmo. El Dnde encontramos esa medida de fortaleza y
escritor desea el favor de Dios, para poder sabidura? Al leer la Palabra de Dios y al
alabarle por su divina verdad; confiesa que ha practicar lo que ella dice.
errado, pero, en medio de sus vagancias y
adversidades, profesa un apego permanente a la 119.11 Guardar la Palabra de Dios en nuestros
revelada palabra de Dios, tema de sus elogios corazones es una fuerza de disuasin contra el
tan reiterados, y la fuente reconocida de tan pecado. Esto nicamente nos debe inspirar a
grandes y tan innmeras bendiciones. De modo querer memorizar las Escrituras. Pero la
que este salmo, didctico fuera de lo comn, se memorizacin por s sola no nos impedir
hace el medio de las dos partes de la adoracin: pecar, debemos tambin poner en prctica la
la oracin y la alabanza. Palabra de Dios en nuestras vidas, haciendo de
ella una gua vital para todo lo que hagamos.
COMENTARIO DIARIO VIVIR 119.12-24 La mayora nos irritamos con las
Sal 119:1-176 reglas, ya que pensamos que nos limitan para
119.1ss Este es el salmo y el captulo ms largo hacer lo que queremos. A primera vista,
de la Biblia. Quizs Esdras lo escribi despus entonces, parece raro escuchar al salmista hablar
de la reconstruccin del templo (Ezr_6:14-15) de que se regocija en las leyes de Dios ms que
como una meditacin repetitiva acerca de la en las riquezas. Sin embargo, las leyes de Dios
belleza de la Palabra de Dios y de la forma en se dieron para librarnos, poder ser todo lo que
que nos ayuda a permanecer puros y a crecer en El quiere que seamos. Nos limitan para no
la fe. Este salmo tiene veintids secciones hacer cosas que nos incapacitaran e impediran
estructuradas con esmero. Cada una sacar de nosotros lo mejor. Las leyes de Dios
corresponde a una letra diferente del alfabeto son principios que nos ayudan a seguir en su
hebreo y cada versculo comienza con la letra
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camino y a no vagar en caminos que nos 119.44-46 El salmista habla acerca de guardar las
conduzcan a la destruccin. leyes y aun as ser libre. Contrario a lo que
muchas veces esperamos, obedecer las leyes de
119.19 El salmista dice: "Forastero soy yo en la Dios no nos inhibe ni restringe. Por el
tierra", por lo tanto, necesita direccin. Casi contrario, nos libera para ser lo que El quiere
cualquier viaje requiere de un mapa o un gua. que seamos. Al buscar la salvacin y el perdn
Cuando viajemos por la vida, la Biblia debe ser de Dios, somos libres del pecado y de su
nuestro mapa de carreteras, sealndonos las consiguiente culpabilidad opresora. Al vivir en
rutas seguras, los obstculos que debemos evitar el camino de Dios, tenemos libertad para
y nuestro destino final. Debemos reconocer que cumplir el plan que El tiene para nosotros.
somos peregrinos aqu en la tierra y que
necesitamos estudiar el mapa de Dios para 119.97-104 La Palabra de Dios nos hace sabios.
conocer el camino. Si pasamos por alto el mapa, Ms sabios que nuestros enemigos y que
vagaremos indefensos por la vida y nos cualquier maestro que la olvida. La verdadera
arriesgaremos a perder nuestro verdadero sabidura va ms all de un conocimiento
destino. acumulado, es la aplicacin de ese conocimiento
para cambiar la vida. Las personas inteligentes o
119.27, 28 Nuestras vidas estn llenas de libros experimentadas, no son necesariamente sabias.
de reglas, pero los autores nunca vienen a Somos sabios cuando permitimos que nos gue
ayudarnos a seguirlas. Dios s. Esta es la lo que Dios nos ha enseado.
singularidad de nuestra Biblia. Dios no solo
proporciona las reglas y los principios, sino que 119.105 Es obvio que si caminamos en la noche
viene personalmente todos los das a donde en medio del bosque necesitaremos una luz que
estamos para ayudarnos a vivir de acuerdo con nos impida tropezar con las races de algn
esas leyes. Por supuesto, tenemos que invitarlo a rbol o caer en algunos hoyos. En esta vida,
hacerlo y responder a su direccin. andamos a travs de un bosque oscuro de
maldad. No obstante, la Biblia puede ser la luz
119.36 En nuestro mundo actual, la gente muy a que nos muestre el camino hacia adelante para
menudo codicia las ganancias econmicas. El as no tropezar al caminar. Nos revela las races
dinero representa poder, influencia y xito. Para enredadas de filosofas y falsos valores. Estudie
muchos el dinero es un dios. No piensan la Biblia para que pueda ver su camino con la
demasiado en otra cosa. En verdad, puede suficiente claridad y as permanecer en la senda
comprar ciertas comodidades y ofrecer alguna correcta.
seguridad. El dinero se ha vuelto tan importante
para algunos, que haran casi cualquier cosa para 119.113 Los hipcritas no pueden decidirse entre
obtenerlo. Pero mucho ms valiosa que la lo bueno y lo malo. Cuando se tiene que
riqueza es la obediencia a Dios, debido a que es obedecer a Dios, no existen trminos medios,
ms un tesoro celestial que uno terrenal usted debe decidirse: le obedece o no. Hace lo
(Luk_12:33). Debemos hacer lo que Dios quiere que El quiere o hace lo que usted quiere.
a pesar de las implicaciones financieras. Haga Decdase a obedecer a Dios y a decir junto con
suya la oracin del salmista, pdale a Dios que lo el salmista: "Amo tu ley".
ayude a preferir la obediencia antes que el
dinero, a la larga ser para su propio beneficio. 119.125 El salmista le pide a Dios
entendimiento. La fe cobra vida cuando
aplicamos las Escrituras a las tareas y
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preocupaciones diarias. Necesitamos No sabemos quin escribi este salmo, aunque
entendimiento para discernir y tambin el deseo el escritor se refiere a s mismo varias veces.
de aplicar las Escrituras donde necesitamos Sufra porque amaba la ley de Dios (vv. 22, 50-
ayuda. La Biblia es como una medicina: solo 53, 95, 98,115), sin embargo estaba determinado
acta cuando la aplicamos en las reas afectadas. a obedecerla costara lo que costara. Todos los
Cuando lea la Biblia, est alerta para las versculos, excepto cinco, mencionan de una
lecciones, mandamientos o ejemplos que puede manera u otra la Palabra de Dios. Las
poner en prctica. excepciones son los versculos 84, 90, 121, 122 y
132. En cada versculo se hace referencia a
119.160 Una de las caractersticas de Dios es la Dios. El nmero 8 aparece en todo el salmo.
veracidad. Personifica la verdad perfecta y, por Cada seccin tiene ocho versculos; se
lo tanto, su Palabra no puede mentir. Es mencionan ocho nombres especiales para la
verdadera y confiable para guiarnos y ayudarnos Palabra de Dios; se dan ocho smbolos para la
(vase Joh_17:14-17). La Biblia es Palabra; el creyente tiene ocho
completamente verdadera y digna de confianza. responsabilidades con la Palabra. La palabra
ocho en el hebreo literalmente significa
119.165 La sociedad moderna anhela paz abundancia, ms que suficiente; es el nmero
mental. Aqu tenemos una instruccin muy clara de nuevos comienzos. Es como si el escritor
de cmo llevarlo a cabo en la vida. Si amamos a estuviera diciendo: La Palabra de Dios es
Dios y obedecemos sus leyes, tendremos suficiente. Si tiene las Escrituras, eso es todo lo
"mucha paz". Confe en Dios. El es el nico que que necesita para la vida y la piedad. En verdad
est por encima de las presiones diarias de la la Biblia nos seala a Cristo; l es la Palabra
vida y nos da seguridad total. Viva sobre quien la Palabra escrita habla. En
cierto sentido el Salmo 119 es una prolongacin
COMENTARIO WARREN W. del Sal_19:7-11. Ntense los ocho ttulos
bsicos de la Biblia en los primeros nueve
WIERSBE versculos del salmo: ley de Jehov, testimonios,
caminos, preceptos, estatutos, mandamientos,
Sal 119:1-176 juicios y palabra. Estos se repiten muchas veces
De muchas maneras este salmo es especial. Es en todo el salmo.
el ms largo (176 versculos) y es un acrstico
que sigue las letras del alfabeto hebreo. En la I. Lo que es la Biblia
mayora de las ediciones de la Biblia, las A. Agua para limpieza (v. 9).
veintids secciones de este salmo estn Toda esta seccin (vv. 9-16) analiza la victoria
encabezadas por las letras sucesivas del alfabeto sobre el pecado. Los jvenes en particular
griego (Alef, Bet, Gumel, etc.). En la Biblia necesitan aprender a guardar y a prestar atencin a
hebrea cada versculo de una seccin empieza la Palabra para vencer la tentacin. En la medida
con esa letra hebrea. Por ejemplo, los versculos en que usted lee la Palabra y medita en ella, le
de la seccin alef (vv. 1-8) empiezan con la limpia su ser interior, as como el agua limpia el
letra alef. La seccin tet (vv. 65-72) se cuerpo. Vanse Jua_15:3 y Efe_5:25-27.
encuentra a partir del versculo 67 con Til y
versculo 71 con Tis. Los judos lo hacan B. Riqueza y tesoro (vv. 14,72,127,162).
como ayuda para memorizar las Escrituras y as Muchos no conocen la diferencia entre precios y
meditar en la Palabra de Dios. valores. Su Biblia tal vez le cost unos pocos
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dlares, pero qu gran tesoro es. Cmo se Es el libro con bendicin (Sal_1:1-3). Somos
sentira si la perdiera y no pudiera reponerla? bendecidos al leer, comprender y obedecer la
Palabra. Tambin somos bendecidos cuando
C. Una compaera y amiga (v. 24). hablamos de la Palabra a otros.
El escritor era un extrao (v. 19), rechazado por
los arrogantes (v. 21) y por los prncipes (v. 23), B. Da vida (vv. 25,37,40,50,88,93).
pero siempre tena la Palabra como consejera. Vivificar significa dar vida. La Palabra nos
Lase Pro_6:20-22. da vida eterna cuando creemos (1Pe_1:23). Es la
D. Una cancin para cantar (v. 54). Palabra viva (Heb_4:12). Pero tambin nos da
Imagnese haciendo un canto de los estatutos- vida cuando estamos dbiles, desanimados y
leyes! La vida es un peregrinaje; somos derrotados. El avivamiento viene cuando nos
turistas, no residentes. Los cantos del mundo rendimos a la Palabra de Dios.
no significan nada para nosotros, pero la
Palabra de Dios es cancin a nuestros C. Fortalece (v. 28).
corazones. Confiar en la Palabra de Dios nos anima
(Mat_4:4). La Palabra tiene poder (Heb_4:12) y
E. Miel (v. 103). puede fortalecernos cuando creemos y
La dulzura de la Palabra es como miel al obedecemos.
paladar. Es triste cuando los cristianos deben
tener miel de este mundo para satisfacerse. D. Liberta (v. 45).
Vanse Sal_34:8 y Job_23:12. Una ley que liberta: qu paradoja! El pecado
tendra dominio sobre nosotros (v. 133), pero la
F. Lmpara (vv. 105,130). Palabra nos libera (Jua_8:32). La verdadera
Este mundo es oscuro y la nica luz confiable es libertad viene al obedecer la voluntad de Dios.
la Palabra de Dios (2Pe_1:19-21). Nos gua de Su Palabra es la perfecta ley de libertad
paso en paso, conforme andamos en obediencia. (Stg_1:25).
En 1Jn_1:5-10 se nos dice que andamos en la
luz segn obedecemos su Palabra. E. Imparte sabidura (vv. 66,97-104).
Podemos obtener conocimiento y datos en
G. Gran botn (v. 162). otros libros, pero la verdadera sabidura se halla
Los soldados pobres se enriquecan mediante en la Biblia. Ntese en los versculos 97-104 que
los despojos que dejaban los enemigos hay varias formas de descubrir la verdad: de sus
derrotados. Las riquezas de la Palabra no vienen enemigos, de sus maestros, de sus viejos amigos
fcilmente; primero debe haber esa batalla y todas estas son buenas. Pero por sobre todo
espiritual contra Satans y la carne. Pero vale la est el conocimiento de la Biblia. Los maestros
pena. Lase Luc_11:14-23. pueden saber a partir de libros y los ancianos
pueden saber a partir de la experiencia (ambos
H. Herencia (v. 111). merecen respeto), pero sin la Biblia estos no son
Qu preciosa herencia es la Biblia! Y piense en suficientes.
quienes tuvieron que sufrir y morir para que
podamos tener esta herencia. F. Crea amigos (v. 63).
Saber y obedecer la Biblia traer a su vida los
II. Lo que hace la Biblia mejores amigos. Los que aman la Palabra de
A. Bendice (vv. 1-2). Dios son amigos de verdad. Hay falsos amigos
que pueden deslumbrarlo con sabidura y
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riqueza mundanas, pero su amistad le har El mejor Libro, en el mejor lugar y con el
descarriarse. Apguese a los que se apegan a la mejor propsito!, es la manera en que
Biblia (v. 31). Campbell Morgan explicaba este versculo.
Todas las personas necesitan memorizar la
G. Consuela (vv. 50,76,82,92). Palabra y no slo los nios y jvenes. Josu no
Ms de sesenta versculos en este salmo fue ningn adolescente cuando Dios le orden
mencionan la prueba y la persecucin (vv. 22, que memorizara la ley (Jos_1:8). Jess pudo citar
50-53, 95, 98,115, etc.). El creyente que obedece las Escrituras cuando se enfrent a Satans en el
la Palabra tendr pruebas en este mundo, pero desierto (Mat_4:1-11).
la Biblia le da consuelo duradero. El
Consolador, el Espritu de Dios, toma la Palabra E. Meditar en ella (vv. 15,23,48,78,97,99,148).
de Dios y la aplica a nuestros corazones para La meditacin es al alma lo que la digestin al
consolarnos. cuerpo. Meditar significa darle la vuelta a la
Palabra de Dios en la mente y en el corazn
H. Dirige (v. 133). para examinarla, comparar los pasajes,
La vida cristiana es un andar, de da en da y alimentarse de sus maravillosas verdades. En
de paso en paso (vv. 1, 3, 45). La Palabra dirige esta poca de ruido y confusin tal meditacin
nuestros pasos para andar y correr (v. 32). es rara pero muy necesaria. La meditacin es
Ntense las oraciones en los versculos 35,116- imposible sin la memorizacin.
117. Conforme oramos pidiendo direccin, el
Seor nos responde mediante su Palabra. F. Confiar en ella (v. 42).
Confiamos en todo lo de la Biblia debido a que
III. Lo que debemos hacer con la Biblia siempre tiene la razn en todo (v. 128). Es veraz
A. Amarla (vv. 97,159). y se puede confiar en ella completamente.
De la manera que trata a su Biblia es como trata Argir con la Biblia es hacerlo con Dios.
a Cristo. Amarle a l es amar su Palabra. La Probamos cualquier otro libro por lo que dice
Palabra es una delicia (vv. 16, 24, 35, 47, 70) y Dios en su Palabra.
no una desilusin; nos regocijamos al leerla (vv. G. Obedecerla (vv. 1-8).
14,162). Guardar la Palabra es obedecerla, andar en sus
mandamientos. Satans sabe la Palabra, pero no
B. Valorarla (vv. 72,128). puede obedecerla. Si conocemos la verdad de
Tener la Biblia en alta estima es una Dios y no la obedecemos, slo nos engaamos a
caracterstica del santo verdadero. Debe ser para nosotros mismos.
nosotros ms preciosa que cualquier tesoro
terrenal. H. Declararla (vv. 13,26).
Al obedecerla, debemos tambin testificar a
C. Estudiarla (vv. 7,12,18,26-27). otros respecto a la Palabra y decirle lo que Dios
Al menos doce veces el salmista dice: ha hecho por nosotros.
ensame. Dios bendecir al cristiano que
estudia diariamente su Biblia. Su estudio no
siempre es fcil, porque requiere todo el
corazn (vv. 2, 10, 34, 69,145).
D. Memorizarla (v. 11).
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Excelencia de la Palabra de Dios!

Excelencia de la Palabra de Dios

El salmista empieza hablando de la promesa de Para el salmista, Dios es su porcin o herencia.

D. Memorizarla (v. 11).

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