Revista de Instituciones, Ideas y Mercados N 49 | Octubre 2008 | pp.

186-212 | ISSN 1668-0693

EL CONCEPTO HAYEKIANO DE ORDEN ESPONTNEO*

Federico G. M. Sosa Valle**

Introduccin

El propsito de este ensayo consiste en tratar de ajustar la definicin del

concepto de orden espontneo empleado por Friedrich A. Hayek en su exten-
sa obra, que supera los veinte volmenes a lo largo de ms de sesenta aos
de actividad, a fin de hacerla susceptible de utilizacin en la historia y en
las ciencias sociales, sin que por ello deje de ser fiel a la idea expresada
por dicho autor.
Como el lector afn a la obra de Hayek conoce, nuestro autor naci en
Viena en 1899,1 combati en el frente italiano en la primera guerra mun-
dial enrolado en el ejrcito del Imperio Austro-Hngaro; luego de un escar-
ceo en el campo de la psicologa alentado por su maestro Ernst Mach, sien-
do abogado con vocacin diplomtica acepta llevar adelante una
investigacin sobre ciclos econmicos a instancias de Ludwig von Mises
y, dadas sus simpatas con el socialismo fabiano, se hace cargo a princi-
pios de la dcada de 1930 de una ctedra en la London School of Economics
and Political Sciences. Ya para ese entonces, Hayek haba incursionado
en la crtica de polticas monetarias activas al participar de un concurso
para la refutacin de un libro titulado The road to plenty que los pro-
pios autores haban organizado y, asimismo, en su estada acadmica de
un ao en la ciudad de Nueva York, haba tomado contacto con los lti-
mos avances de su tiempo en materia de estudios estadsticos. Ser pre-
cisamente esta materia, adems de economa superior, la que habr de
ensear en Inglaterra.

* Tesis de Maestra en el Master en Economa y Ciencias Polticas de ESEADE.

** Abogado, Master en Economa y Ciencias Polticas de ESEADE.
 Adems de la indicada influencia de Ernst Mach,2 Hayek habr de
reconocer en un escrito autobiogrfico la influencia recibida de Ludwig
Wittgenstein,3 to tercero suyo, en especial en cuanto a las tesis por l expues-
tas en el Tractatus Lgico-Philosoficus.
Su libro The Road to Serfdom, de 1944, marca de modo definitivo su
adhesin al ideario del liberalismo clsico y signific la caracterizacin de
su autor como un fuerte crtico del socialismo.
Si bien en un reportaje,4 Hayek aclar expresamente que no haba toma-
do contacto con la obra de I. Kant ms que a travs de segundas fuentes,
su expresa suscripcin de las posturas epistemolgicas de su amigo perso-
nal Karl R. Popper y los trazos generales de sus investigaciones, permiten
caracterizarlo dentro la tradicin de ideas inspiradas en aqul filsofo. En
todo caso, Hayek apelar a Kant para la elaboracin de su concepcin del
derecho, particularmente en la relevancia de la distincin entre normas de
derecho pblico y privado.5 Paralelamente, Hayek, recipiendario de la filo-
sfica y economas austracas, recurrir para enriquecer aqullas a la tradi-
cin escocesa: David Hume, Adam Ferguson, Bernard Mandeville y, por
supuesto, Adam Smith.
De una primera etapa marcada por la preocupacin por problemas eco-
nmicos como ser los ciclos y fluctuaciones industriales, el debate acerca
del clculo econmico en el socialismo y la crtica a la revitalizacin de las
teoras del subconsumo por parte de John M. Keynes, la que culmina con
la publicacin de la Teora Pura del Capital, Hayek pasar a ocuparse mayor-
mente de problemas polticos, significando The Road to Serfdom, The Cons-
titution of Liberty, y Law, Legislation and Liberty, tres hitos en la evolu-
cin de su pensamiento poltico y jurdico. Tres colecciones de ensayos
profundizan los temas all expuestos: Individualism and Economic Order,
Studies y New Studies6.
A los fines del presente trabajo, hemos decidido concentrarnos en lo
expuesto por F.A. Hayek en Law, Legislation and Liberty, por haber indi-
cado su autor que dicho libro significaba la superacin de The Consititution
of Liberty y por representar, a nuestro juicio la obra de su madurez. Asimis-
mo, ser imprescindible acudir a los estudios que integran las colecciones

RIIM N 49, Octubre 2008 | 187

aludidas, ya que el mismo autor indica que all habr de encaminarse su
lector a los fines de profundizar las tesis por l expuestas.
Somos conscientes que F.A. Hayek contemporneamente a dichas obras
realiz contribuciones en el campo de la teora econmica en sentido estric-
to, sin embargo la consideracin de tales trabajos nos alejaran demasiado del
propsito de este estudio crtico.7 Asimismo, hemos optado por obviar mayor-
mente The Fatal Conceit, por ser sta una obra inconclusa y pstuma.

La definicin de orden espontneo

Habiendo reconocido las confusiones a las que se puede prestar el trmino

orden, especialmente por sus connotaciones autoritarias, y aportando en con-
secuencia trminos alternativos como sistema, estructura o patrn,8 Hayek
define expresamente dicho concepto en el captulo II de Derecho, Legisla-
cin y Libertad:

By order we shall throughout describe a state of affairs in which a mul-

tiplicity of elements of various kinds are so related to each other that we may
learn from our acquaintance with some spatial or temporal part of the who-
le to form correct expectations concerning the rest, or at least expectations
which have a good chance of proving correct.9

Como se advierte claramente, esta definicin se encuentra fuertemente

sesgada hacia el problema del conocimiento: mediante toma de contacto
(acquaintance) con un segmento del orden espontneo, el sujeto cognos-
cente podr hacer una estimacin de la totalidad de dicho orden. A su vez,
el conocimiento de dicha totalidad siempre llegar al sujeto de modo esque-
mtico y general. De esta manera, podemos decir que, de un orden espon-
tneo, se puede conocer mucho de muy poco y poco de mucho.
Sin embargo, en el mismo captulo citado, Hayek agrega a dicha defini-
cin, ste advierte que pueden existir otros rdenes espontneos distintos al
social y seala como ejemplo la disposicin de las partculas de un cristal o

188 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

de las limaduras de hierro bajo el influjo de un imn. En este ltimo caso,
podremos predecir la disposicin general del conjunto de limaduras de hie-
rro, pero no la posicin exacta de cada una de ellas en particular.
Podemos decir entonces que un orden es entonces un sistema de posi-
ciones relativas, del que se puede predecir un patrn (pattern), predicando
de cada uno de sus elementos solamente su ubicacin dentro de una nube
de probabilidades. Este mtodo de prediccin por patrones ser, por lo menos
en el terreno de ciencias sociales, el que habrn de seguir tanto el cientfico
como sujeto inmerso en el propio sistema social estudiado. En lo que a este
ltimo se refiere la asercin relativa a la prediccin por patrones que lleva
adelante el sujeto actuante en su vida social tiene el carcter de descriptiva.
En cambio, la adopcin de un mtodo de prediccin por patrones por parte
del cientfico social no es propiamente lo que el cientfico social hace sino
que debera hacer o, al menos, lo que algn da terminar haciendo, dado el
proceso evolutivo de la ciencia. Por consiguiente, desde el punto de vista de
la filosofa de las ciencias sociales, la prediccin por patrones hayekiana no
ser una teora epistemolgica descriptiva, sino normativa.
Decimos entonces que cada agente inserto en el orden social tiene un
pleno conocimiento de las especiales circunstancias de tiempo, lugar y
personas que lo rodean,10 y que tales circunstancias significan fragmentos
de informacin de la totalidad del orden social que le permitirn confor-
marse una imagen general, o esquema, de dicho orden. Tal esquema com-
porta un conjunto de expectativas y ser tomado por el agente para la deci-
sin de sus planes individuales; pero a su vez, tales planes individuales
significarn fragmentos de informacin para los dems agentes actuantes.
Esta ltima posicin es sucintamente la expuesta por F. A. Hayek en
Economics and Knowledge; sin embargo, aos ms tarde el autor introduci-
r una substancial modificacin: el Hayek de Studies, New Studies y
Law, Legislation and Liberty, ha abandonado la nocin de equilibrio. El orden
econmico de sus escritos de juventud es un orden que tiende al equilibrio
mientras en su obra de madurez el orden econmico tiende a permitir la coor-
dinacin de la mayor cantidad posible de planes individuales.
A su vez, los aludidos fragmentos de informacin que poseen los indi-

RIIM N 49, Octubre 2008 | 189

viduos sern sintetizados y transmitidos mediante precios monetarios o
normas morales y jurdicas. Que los mismos planes individuales de los
individuos sean datos relevantes para la toma de decisiones de los indi-
viduos le permite avanzar a Hayek a formulaciones propias de la teora
de la complejidad, como lo habr de hacer en New Studies.11
Sin embargo, para poder introducirse de lleno en la teora de los fen-
menos complejos, aquellos en los que el observador es parte del fenmeno
y su propia actitud observante introduce una variable en el objeto de estu-
dio de la que no puede dar cuenta el sujeto observante, necesitamos darle
a tal orden social el atributo de espontneo.
Espontneo significar no deliberado por no ser susceptible de conoci-
miento completo por parte de ningn observador, dado que todo observa-
dor se encuentra inserto en el orden social y no hay modo de observar
dicho orden social si no es introducindose en l. Como corolario de ello,
todo orden social tendr una complejidad mayor a la de las mentes de los
individuos que lo integran. Por consiguiente, todo orden social ser incre-
ado, dado que es in-susceptible de ser diseado por una inteligencia que
descansa sobre aqul mismo orden.
Hasta ahora, hemos reseado el concepto de orden espontneo abstra-
yndolo de su dimensin temporal. Sin embargo, Hayek se ocupar de toda
una dinmica de los rdenes espontneos: mediante un proceso de retroali-
mentacin negativa, los diversos planes individuales se irn reajustando con-
forme los nuevos datos (precios, normas, costumbres) que irn apareciendo,
lo que implicar una nueva proliferacin de ms informacin, lo que exigir
un reajuste en los planes individuales y as. Cada individuo actuar confor-
me un sistema de prueba y error, adaptando sus planes a su medio e introdu-
ciendo modificaciones en su medio como consecuencia de dicha adaptacin.
Sealaremos cinco fuentes probables de inspiracin para esta nocin
de orden espontneo: en primer trmino es innegable que la prediccin por
modelos es propia de la ciencia estadstica y actuarial. Al da de la fecha
los diseos de programas de salud, control de epidemias, seguros y dems,
recurren a esquemas que les permiten formular predicciones acerca de la
conducta de un agregado, resignndose a mantener la ignorancia respecto

190 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

de la suerte a correr por cada uno de los elementos de dicho agregado en
particular. Tal indicio respecto de la fuente de inspiracin de nuestro autor
concuerda con sus investigaciones estadsticas de juventud.
La segunda influencia a sealarse ser la teora cuntica: el principio
de incertidumbre nos seala que el imposible conocer la ubicacin y la masa
de un electrn al mismo tiempo, dado que el observador perturba al obje-
to observado y, por consiguiente, la ciencia habr de conformarse con nubes
de probabilidad en cuanto a dicho dato.
La tercera influencia se encuentra fuertemente emparentada con al
anterior y es la formulacin del teorema de Gdel: un sistema lgico o ser
completo pero inconsistente o ser consistente pero incompleto.
En cuarto trmino, queremos sealar la influencia de L. Wittgenstein
en el pensamiento de F.A. Hayek, aqul en su Tractatus seala la existen-
cia de porciones de la realidad que se encuentran vedadas al conocimiento
discursivo.12
La quinta influencia la representa la teora de la relatividad: el abando-
no del paradigma del equilibrio significa la recusacin de todo sistema de
coordenadas con posiciones fijas y la adopcin de una nocin de la reali-
dad en donde sus elementos buscan la coordinacin en un mundo donde el
lmite de la velocidad de la luz impone un conocimiento fragmentario. Por
otra parte y acudiendo a una interpretacin biogrfica, vale la pena indicar
que uno de los maestros de Hayek, Ernst Mach, es considerado como uno
de los precursores de la teora de la relatividad.13
La profundizacin de cada una de estas cinco relaciones escapan a la
extensin prevista para esta nota, pero sern ellas a su vez inspiradoras de
lo que a continuacin sigue.

Los riesgos del orden espontneo: irracionalismo e historicismo

Hayek distingue expresamente dos tipos de rdenes: los creados y los espon-
tneos. Como ejemplo de los primeros Hayek ubica a las empresas, los
gobiernos, las familias, los ejrcitos y todas aqullas organizaciones que se

RIIM N 49, Octubre 2008 | 191

estructuran sobre la base de rdenes concretas tambin llamadas manda-
tos emitidas por una autoridad identificable. Otra caracterstica saliente
de este tipo de rdenes es que todos ellos tienen una funcin concreta:
obtener beneficios arbitrando entre los mercados de factores y productos,
darle fuerza obligatoria al derecho positivo, proveer el sustento de sus miem-
bros, dar batalla y las dems.
En contrapartida, un orden espontneo es increado, carece de origen y
de finalidad. Hayek seala que los rdenes espontneos son abstractos,
pero en diversos pasajes le cada vez un matiz diferente al trmino: los
rdenes espontneos son abstractos primeramente porque solo pueden ser
captados por el intelecto y no por los sentidos, tambin son abstractos en
el sentido de que las normas que lo estructuran son iguales para cada uno
de sus miembros y asimismo son abstractos porque, como ya dijimos,
carecen de una finalidad concreta. El ejemplo paradigmtico de orden espon-
tneo es la sociedad misma, siendo entendida sta como un entretejido de
relaciones humanas en la que se integran un gran nmero de individuos.
Tambin ha sealado Hayek como ejemplo de rdenes espontneos al mer-
cado y la economa monetaria, el lenguaje y la estructura de capital de una
economa.
Sin embargo, tales formulaciones pueden llevar a equvocos: si bien
resulta claro que espontneo significa sin origen, es necesario distin-
guir de qu tipo de origen carecen los rdenes sociales espontneos: origen
en el sentido de comienzo histrico o con la significacin de principio
motor. La misma controversia se debe abordar en torno a las normas que
articulan los rdenes espontneos: son ellas tambin espontneas y, en tal
caso, en qu sentido?
La disquisicin no es anecdtica: adherir a la tesis de que los rdenes
sociales son espontneos en el sentido de que carecen de comienzo hist-
rico nos llevar, no importa cual sea nuestra posicin respecto del carc-
ter de las normas que lo integran, a adherir a posiciones historicistas, ello
con las implicancias que Karl Popper advierte en La Sociedad Abierta y
sus Enemigos: al afirmar que la sociedad es un orden que carece de comien-
zo histrico, estamos apelando a una razn subyacente que estructura dicho

192 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

orden espontneo y el conocimiento de dicho logos estructurante es lo
que le dar al ingeniero social o filsofo rey la aptitud para disear la
sociedad.
No es una gran hazaa postular que el orden, social o fsico, carece de
un comienzo histrico si mantenemos, sin otra aclaracin, la tesis de que
tal orden, por ser tal, tiene un principio motor que lo estructura. Dado que
hemos afirmado que por el conocimiento de una parte podemos formarnos
expectativas adecuadas acerca del todo, nada nos impide postular sin con-
tradecirnos que es posible descubrir mediante qu principios est orga-
nizado el todo. De esta posicin pueden derivarse dos consecuencias con-
tradictorias: la primera es la ya denunciada por Popper, la del filsofo rey
que, mediante el conocimiento de la realidad esencial del orden social pue-
de legislarlo al punto de construir un orden social, esta posicin es la que
Hayek ha llamado constructivismo. La segunda se remonta a David Hume
y se la llama falacia naturalista: todo lo es, por el hecho de ser, debe ser.
En trminos polticos es una posicin netamente conservadora: el cientfi-
co social ha descubierto que la sociedad genera un orden natural; si afir-
mamos a su vez que existe una nica posicin de equilibrio, llegamos a la
conclusin de que toda legislacin estatal ser desequilibradora y pernicio-
sa para tal orden social.
En la divisin entre Sociedad y Estado, la tesis constructivista propone
el avance completo del Estado sobre la Sociedad, en tanto que la tesis
naturalista brega por el replegamiento total del Estado. Lo que estamos
diciendo es que la adhesin a una concepcin de la sociedad como orden
espontneo en el sentido de orden que carece de un comienzo histrico no
nos permite excluir en absoluto las posiciones epistemolgicas y polticas
tanto constructivistas como naturalistas, que son de suyo antagnicas.
Dado que el espontaneismo entendido en el sentido apuntado lleva a dos
tesis contradictorias y relevantes para nuestra discusin a una zona de
indecidibilidad, nos vemos obligados precisar mejor qu entendemos por
orden espontneo.
Ahora bien, de lo dicho se desprende que debemos probar por el camino
que nos marca la otra acepcin de espontneo: aquello que carece de princi-

RIIM N 49, Octubre 2008 | 193

pio generador. En este sentido orden espontneo sera un oxmoron: un orden
que carece de principio ordenador. Esta posicin es decididamente irraciona-
lista: niega la existencia de un logos o arj que permita dar cohesin tal a la
realidad que nos permita inferir el todo, al menos en rasgos esquemticos,
del conocimiento inmediato de la parte. Decididamente esta no es la tesis de
Hayek, quien a su vez en la introduccin y en el primer captulo de Law,
Legislation and Liberty se toma el trabajo de aclararlo. As como en el eplo-
go de The Constitution of Liberty se ocup de aclarar Why I am not a con-
servative, en las primeras pginas de su obra siguiente sealar que su posi-
cin gnoseolgica ser la de un racionalismo crtico, en contraposicin de
otro ingenuo, y que en modo alguno niega la utilidad de la razn.
Su posicin de racionalista crtico es la que permite determinar fielmen-
te qu quiso decir Hayek por orden espontneo. Hayek recusar al raciona-
lismo cartesiano, que identifica como al padre del constructivismo, tanto
como a la llamada rebelin contra la razn, que l mismo identifica como
consecuencia no deseada del racionalismo. Precisamente ser la crtica de
F.A. Hayek al dualismo cartesiano la clave para comprender adecuadamen-
te su propuesta epistemolgica y poltica, dicha crtica se encuentra sinteti-
zada en la siguiente cita: [] constructivist rationalism a conception which
assumes that all social institutions are, and ought to be, the product of deli-
berate design [] That erroneous view is closely connected with the equally
false conception of the human mind as an entity standing outside the cos-
mos of nature and society, rather than being itself the product of the same
process of evolution to which the institutions of society are due.14
Afirmar que la realidad sea social o natural constituye un orden espon-
tneo no significa negar que tenga un comienzo histrico ni negar tampo-
co que tenga un principio generador que la estructure. S implica, en cam-
bio, negar que la realidad social pueda ser organizada por una mente humana,
o una ciencia positiva construida al efecto. Ms an: Hayek da a entender
que la mente humana es tambin un orden espontneo, tal como lo es la
sociedad jurdicamente organizada.
Hayek expone en La primaca de lo abstracto en qu consiste su
recusacin del dualismo cartesiano: la mente humana se compone de abs-

194 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

tracciones de las que no puede dar cuenta en forma completa. Por consi-
guiente, existe una porcin de la realidad que no es accesible al conocimien-
to humano, o por lo menos al conocimiento entendido como el expresado
conceptualmente. El racionalismo crtico al que adhiere F. A. Hayek reco-
noce que la razn no puede franquear determinados umbrales determinan-
tes de su propia condicin de posibilidad. Es necesario reconocer la filia-
cin kantiana del pensamiento de F.A. Hayek. Sin embargo, existe una
diferencia de matiz que aleja notoriamente de Kant a Hayek: la ubicacin
de la moral y el derecho dentro del dominio de la voluntad permite la for-
mulacin de un constructivismo, en tanto que Hayek postular la deroga-
cin de la dicotoma entre natural y artificial15 en cuanto a instituciones
sociales concierne y, por consiguiente, ubicar a buena parte de la realidad
social en aqulla regin noumnica, inaccesible a la razn humana. Pode-
mos decir que Hayek maneja un concepto amplio de physis,16 en la que no
slo encontramos a la realidad fsica, sino tambin la social.
En efecto, no ser gratuita su apelacin a trminos griegos como kos-
mos y taxis, nomos y thesys, Hayek reivindicar la nomos rural, en contra-
posicin a la urbana y al orden de batalla (taxis), norma que rige en la regin
a donde no llega la voz del heraldo que imparte rdenes concretas sobre
qu deben hacer los ciudadanos o los soldados.17
Llegado a este punto, encontramos que ha llegado el momento para
hacer la siguiente aclaracin: es habitual escuchar la reivindicacin de la
tragedia de Antgona de Sfocles para ilustrar la posicin ius-filosfica de
la corriente de pensamiento en la que se enrola Hayek. Sin embargo, tal ejem-
plo es ms afn al racionalismo que Hayek critica: Antgona y Creonte dis-
putan la prevalencia de dos sistemas de normas diferentes: uno provenien-
te de la tradicin que prescribe la sepultura de los muertos y otro promulgado
por los hombres que ordena que los cadveres de los traidores permanez-
can insepultos. El espontanesmo de Hayek es ms afn a la tragedia de Edi-
po Rey de Sfocles, que ilustra la existencia de un orden in-engendrado muer-
te del padre y autogenerado desposamiento con la madre.18
Lo que ocurre es que es fcil confundir el carcter espontneo del orden
social con el carcter espontneo o deliberadamente creado de las normas

RIIM N 49, Octubre 2008 | 195

que lo integran. Nunca ser suficiente el nmero de veces que sea formu-
lada la siguiente aclaracin: que todo orden social sea espontneo no impli-
ca que necesariamente las normas morales o jurdicas que sobre las que l
descansa as lo sean. Un orden social puede contar con normas jurdicas
cuya fuente sea la tradicin o la legislacin, an puede estar integrado exclu-
sivamente sobre normas legisladas, lo que no le quitar al orden social el
carcter de espontneo, ya que aquel legislador es parte del orden social
espontneo. As es como Hayek dir: That even an order which rests on
made rules may be spontaneous in character is shown by the fact that its
particular manifestation will always depend on many circumstances which
the designer of these rules did not and could not know.19
El carcter de espontneo de un orden no residir en el origen histri-
co de sus normas, sta podrn ser tanto espontneas como deliberadamen-
te creadas, an deliberadamente creadas en su totalidad, sin que por ello el
orden social resultante deje de ser espontneo. Ello por cuanto toda norma
sea constitucional, de derecho privado, moral y an un comando- necesi-
ta para su interpretacin por parte de l rganos emisor y receptor del recur-
so a un cuerpo de conocimientos in-susceptibles de ser expresados en tr-
minos conceptuales. Esta esfera abstracta de conocimientos irrepresentables
se escapa a la clasificacin entre fenmenos naturales y artificiales, ya que
conciernen al comportamiento humano pero carecen de finalidad concreta
o intencionalidad.
Por otra parte, tal conocimiento tcito20 o irrepresentable por carecer de
referencia concreta respecto de la finalidad de mente alguna es puramente
abstracto, al punto de carecer de contenido extensional. Dentro de los par-
metros inaugurados por la lgica de Port Royal, la esfera tcita de todo orden
espontneo se compone de trminos puramente intensos.

La teora hayekiana de las normas

Semejante discusin embarca a Hayek en la necesidad de tomar partido

por determinada concepcin del derecho. Lo har contradiciendo el mode-

196 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

lo del continente europeo, mayoritariamente codificado, y tomar como
ejemplo del sistema jurdico donde prima el ideal de libertad al sistema del
precedente judicial propio del common law britnico.21
Tambin entrar en contradiccin con la misma visin austraca del dere-
cho, encarnada en Hans Kelsen. Este ltimo, siguiendo los lineamientos
apriorsticos austracos emergentes de la Methodenstreit, haba elaborado
su teora pura del derecho desimpregnndola de toda consideracin hist-
rica. A tales efectos, Kelsen haba formulado un modelo de sistema jurdi-
co vlido para todo tiempo y lugar, en el que el proceso creador de normas
se asentaba en la labor legislativa.
Es comn ver cmo en los ambientes familiarizados en el positivismo
jurdico kelseniano se busca emparentar a las opiniones de F.A. Hayek con
el iusnaturalismo, dada el rechazo de este ltimo hacia la primera corrien-
te. Sin embargo, la diferencia fundamental entre Kelsen y Hayek radica
ms en el modelo emprico de sistema jurdico que ambos tomaron para
ejemplificar sus teoras. Irnicamente, la formulacin de Kelsen se encuen-
tra fuertemente condicionada por el hecho de que su autor se haya forma-
do en un sistema jurdico codificado, en tanto que Hayek, al reconocer las
enormes ventajas del sistema judiciario, es ms afn al positivismo de H.
L. A. Hart.
En cuanto al posible enrolamiento de Hayek dentro de las doctrinas
del derecho natural, la discusin depende, al igual que con el iuspositivis-
mo, de qu corriente concreta se considere como emblemtica del iusna-
turalismo. Decididamente Hayek es refractario a la concepcin raciona-
lista del derecho, iniciada por Grotius y se puede decir que a criticar tal
nocin del derecho est encaminada buena parte de Derecho, Legislacin
y Libertad.
Es cierto que Hayek revaloriza al historicismo alemn, lo mismo que
rescata aportes de autores conservadores como Edmund Burke o Bernard
Mandeville, pero tales son solamente eso: reconocimiento de aportaciones
a su filosofa del derecho. Tanto de los historicistas alemanes como de los
conservadores britnicos Hayek reconocer el germen evolucionista que
anida respectivamente en la doctrina del Volkgeist o en el reconocimiento

RIIM N 49, Octubre 2008 | 197

de la existencia de consecuencias no previstas de los actos deliberados. Sin
embargo, la teora jurdica hayekiana es el correlato del evolucionismo
cultural al que adhiere. Ms an, su teora jurdica muchas veces servir
como modelo lgico22 de su teora social.
Hayek distinguir entre normas articulables e inarticulables y, de las
primeras, entre articuladas e inarticuladas. En su proceso de crecimiento o
de aculturacin, el individuo desde sus primeros aos de vida va forman-
do su personalidad en funcin de determinados valores morales y estti-
cos, entre los que se encuentran las nociones de lo bello, lo bueno y lo
malo y lo debido y lo prohibido. Tales nociones condicionan la conducta
del sujeto aunque nunca hayan sido formuladas de modo expreso y an cuan-
do, dado su carcter en extremo abstracto, sean in-susceptibles de formu-
lacin conceptual.
Tenemos entonces cmo el conjunto de individuos que integra la socie-
dad se encuentra condicionado en su conducta por reglas no enunciadas y
an in-enunciables. Tales reglas, as como condicionan conductas, tambin
condicionan expectativas, en el sentido de que un plan que implique la
violacin de tales normas ser considerado como reprochable tanto en
relacin con la conducta personal del sujeto como su consideracin res-
pecto de la conducta de sus congneres.
Todo plan individual se concibe y desarrolla en relacin con una esfe-
ra de dominio exclusivo e individual que llamamos derecho de propiedad.
Un conflicto entre planes individuales consistir, por consiguiente, en un
conflicto en torno a la delimitacin de las distintas esferas de decisin
individual, es decir el trazo de la demarcatoria entre los derechos de pro-
piedad de los diferentes sujetos. Cuando tenemos una controversia jurdi-
ca estamos preguntndonos por dnde pasa el derecho de propiedad de
cada uno de los contendientes y cual de las dos pretensiones debe ser repu-
tada como una expectativa legtima o ms legtima que la otra.
Esta ltima observacin significa un verdadero alejamiento de las teo-
ras del derecho inspiradas en sistemas codificados: la controversia jurdi-
ca que verdaderamente importa no consiste en aqulla en que un sujeto ha
transgredido una norma jurdica y que, como consecuencia de ello, debe

198 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

afrontar una sancin.23 Para Hayek, la controversia jurdica que ms impor-
ta se da cuando las dos partes en conflicto estn convencidas de haber
obrado conforme a derecho.
Todo plan individual se encuentra construido en torno a expectativas.
Podrn ser expectativas de precios, de acontecimientos, de comportamien-
tos ajenos y expectativas tambin de resoluciones judiciales en torno a
posibles controversias. Cuando dos planes individuales de dos sujetos que
creen estar obrando conforme a expectativas legtimas entran en contradic-
cin, ser el juez quien decidir por dnde pasa el derecho de propiedad de
cada uno. Para ello, deber cumplir el juez en primer lugar con la expecta-
tiva de que, frente a un precedente similar, dada la igualdad ante la ley de
los ciudadanos insertos en dicho orden, la resolucin judicial deber ser la
misma; a no ser que el juez tome conciencia que tal precedente es nocivo
para la supervivencia del orden social, en cuyo caso desestimar la legiti-
midad de tal expectativa de que se repita el precedente judicial pero jus-
tificando tal decisin en normas y expectativas de orden ms prioritario,
como ser la supervivencia del sistema mismo.
Cuando el precedente debe ser dejado de lado o cuando no existe tal, el
juez para la resolucin de la controversia que se le ha presentado deber
recurrir a normas articuladas o inarticuladas. En el primer caso, declarar
aplicables para la controversia del caso, por encima de otras, a determina-
da norma, sean ella consuetudinaria o escrita. Cuando no existan normas,
sean ellas fruto de la costumbre o de la tradicin, deber el juez enunciar
una norma hasta ese momento inarticulada pero que refleja lo que hasta
ese momento todo el mundo de cierta forma ya saba.
Con el dictado de estas clases de pronunciamiento el juez lanzar al
orden espontneo un nuevo conjunto de expectativas: x precedente judi-
cial ha sido nuevamente seguido, o ha sido cambiado, x norma tiene
un carcter preeminente sobre la norma y o para tales casos, que hasta
ahora no tena precedentes, se aplicar la nueva norma x.
Dado que estas nuevas expectativas habrn de ser tomadas en cuenta
dentro de un contexto determinado tanto por normas articuladas como por
otras que todava permanecen inarticuladas o son inarticulables, nadie pue-

RIIM N 49, Octubre 2008 | 199

de predecir la totalidad de las consecuencias que pueden acarrear. Igualmen-
te, la labor del juez cumple una funcin de crtica inmanente del sistema
jurdico24: l es un subsistema del sistema social que reelabora una parte de
dicho sistema, segn un proceso de prueba y error.
Las nuevas normas y precedentes generarn nuevas expectativas y nue-
vos planes individuales, los que seguramente se vern envueltos en nuevas
controversias. De dicho proceso surgirn otros precedentes y otras normas
que reajustarn el sistema jurdico. Ahora bien, la pregunta acerca de hacia
dnde se encamina un sistema jurdico dado merced a este proceso de
retroalimentacin negativa es ineludible.
En primer trmino un orden espontneo carece de un propsito y de
una finalidad determinada y, si alguna finalidad puede tener, ella ser su
propia supervivencia. En segundo trmino, la nocin de justicia como
equilibrio es obsoleta para la filosofa social hayekiana. Nunca un sistema
social est en equilibrio, su propia supervivencia consiste en estar inmerso
en un proceso de continuo reajuste como el descripto, sea en su plano jur-
dico como econmico. A lo que tiende un sistema econmico y legal bien
estructurado, exitoso, no es hacia el equilibrio sino hacia la coordinacin
de la mxima cantidad de planes individuales. Para ello, dir Hayek, algu-
nas expectativas debern ser sistemticamente frustradas como por ejem-
plo la pretensin de ser garantizado en la explotacin de un monopolio.
Dado que nunca podremos conocer las ltimas consecuencias de las nor-
mas que regulan el sistema jurdico, toda prediccin en torno a las decisio-
nes judiciales ser de principio. As, podemos decir que, en principio,
todo acreedor tiene derecho a cobrar su crdito del deudor de su deudor y
que en principio, los contratos son ley entre las partes y que tales reglas
van marcando una regularidad en el comportamiento social. Sin embargo,
dadas las especiales circunstancias de tiempo y lugar, sabemos que, muchas
veces, tales reglas tienen sus excepciones.
El carcter abstracto del orden social espontneo y el papel que se
reserva a las especiales circunstancias de tiempo, personas y lugar son
abordados prioritariamente en el segundo volumen de Derecho, Legislacin
y Libertad. All Hayek aclarar que por abstracto tambin debe entenderse

200 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

un sistema normativo igual para todos los individuos implicados en dicho
orden social y que toda legislacin que intente una poltica redistributiva
no debe vulnerar dicho principio de isonoma, bajo apercibimiento de mal-
guiar el proceso de retroalimentacin negativa de prueba y error que impli-
ca el sistema jurdico. En cuanto a las especiales circunstancias de perso-
nas, tiempo y lugar, ellas son las motivadoras para que un juez se aparte de
la norma escrita y decida por razones de equidad. Tales circunstancias
especiales son las mismas que haban sido aludidas por Hayek en un ensa-
yo muy anterior El uso del conocimiento en la sociedad, que planteaba
la imposibilidad de la planificacin central por cuanto slo la empresa
individual es capaz de tomar decisiones con un adecuado conocimiento de
personas, lugar y tiempo. Tales nociones son, por consiguiente, fundamen-
tales para la revalorizacin del derecho pretoriano que caracteriza al pen-
samiento jurdico de F.A. Hayek.
Ahora bien, tal afinidad con el sistema jurdico del precedente judicial
y con la doctrina del realismo jurdico expone al hayekianismo al siguien-
te razonamiento circular: 1) cuando dos individuos mantienen, de buena
fe, una controversia jurdica, estn discutiendo sobre el trazado de la lnea
demarcatoria de sus respectivas esferas de autonoma individual, es decir,
sobre su derecho de propiedad; 2) la resolucin de tal controversia estriba-
r en descubrir cul de las dos expectativas es la legtima, esto es: se encuen-
tra conforme con las normas articuladas (usos y costumbres positivos y legis-
lacin), inarticuladas (normas todava no positivizadas: leading cases) e
inarticulables; 3) una expectativa no ser enteramente legtima hasta tanto
no sea declarada tal por un juez y 4) la lnea demarcatoria de los derechos
de propiedad en disputa solamente quedar trazada desde el pronunciamien-
to judicial. Como corolario de ello, todo ttulo de propiedad sera precario
y solamente nacera para cada caso en particular con la resolucin de cada
controversia.
Tal problema es solucionado en la teora pura del derecho de Hans Kel-
sen aduciendo la vigencia de principios de clausura tales como todo lo no
prohibido est permitido o la obligacin de los jueces de fallar todos los
casos e interpretando que tal indecidibilidad es un marco de libertad que la

RIIM N 49, Octubre 2008 | 201

ley positiva le da al juez. En cambio, para Hayek aqu entra a cobrar rele-
vancia el papel de las normas inarticuladas:25 El fallo fuera de preceden-
tes no ser otra cosa que la enunciacin de una regla que, de cierta mane-
ra, ya era conocida por todos y a la que tanto el juez como las partes ya se
encontraban obligados con anterioridad a la contienda.
No existe tal circularidad en la teora hayekiana del orden espontneo,
sino ms bien su teora se puede parangonar con un movimiento espirala-
do que va de lo concreto a lo abstracto y de lo abstracto a lo concreto.
Es cierto tambin que nos encontramos otra vez frente a la tentacin de
emparentar al pensamiento de F.A. Hayek con la dialctica hegeliana.
Frente a ello nos limitaremos a hacer la siguiente advertencia: para Hayek
no evolucionan las ideas, sino el conocimiento conceptual que tenemos
respecto de un campo de conocimiento irrepresentable.

Redefinicin del concepto de orden espontneo

Vale la pena entonces intentar un redefinicin del concepto hayekiano de

orden espontneo hacindolo relativo no slo al campo problemtico de la
economa, el derecho y la ciencia poltica tal como Hayek las concibe, sino
dndole tambin una formulacin que le permita a dicho concepto incor-
porarse de pleno derecho a la filosofa de las ciencias sociales; vale decir
que no sea una mera contrasea dentro de una comunidad de hayekia-
nos sino un autntico concepto propio de las ciencias sociales.
Un posible expediente para tal empresa puede ser el de la bsqueda de
isomorfismos en otras ciencias o escuelas, una suerte de juego de abalo-
rios, como lo presentara Ludwig von Bertalanfy amigo personal e influen-
cia reconocida de F.A. Hayek. Sin embargo, tal intento fue realizado por el
mismo Hayek y fue lo que le permiti trazar puentes con el pensamiento
conservador de Bernard Mandeville, Adam Ferguson y Edmund Burke e
ilustrar su nocin de orden espontneo explicando su filiacin con la met-
fora de la mano invisible de Adam Smith. La influencia de dichos autores
sobre F.A. Hayek es sumamente evidente: todo cuanto en The Constitution

202 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

of Liberty y Law, Legislation and Liberty se afirma acerca del carcter
evolutivo de las instituciones sociales y de su raz no deliberada ya se encuen-
tra suficientemente expresado en los escritos de dichos autores y no es
vana la continua cita que de ellos hace Hayek.
Sin embargo, insistimos que la nocin de F.A. Hayek de orden espont-
neo mantiene su originalidad pese a tales influencias y que su obra, si bien
necesariamente implica una revalorizacin de la tradicin escocesa, no se ago-
ta en una mera puesta al da, en una mecnica adaptacin de obras de filoso-
fa poltica a la forma de exposicin de las ciencias sociales del siglo XX. Es
cierto que la propuesta de F.A. Hayek est marcada por todo lo que vino des-
pus de la ilustracin escocesa, pero consideramos que si solamente hubiera
consistido en su traduccin a los trminos y consensos cientficos del siglo
XX, su obra hubiera sido de una fcil y rpida asimilacin o al menos sus
aserciones no se hubieran prestado a tantos equvocos. Lo que queremos decir
es que no es la crisis del liberalismo clsico lo que determin la desvaloriza-
cin de la obra de Hayek, ya que autores como Ortega y Gasset y Raymond
Aron representan, con sus matices, la misma corriente y no sufrieron en su
momento la misma indiferencia, aun cuando, paradjicamente, su obra fue
escrita en una terminologa que no se corresponda con el orden espontneo
que caracterizaba a la comunidad cientfica de su tiempo.
Dos razones tomamos como hiptesis explicativa de dicha situacin: la
primera es la reconocida erudicin de F.A. Hayek, que lo lleva a conversar
con ambientes intelectuales no contemporneos, como el de los siglos
XVII y XVIII, y en segundo trmino, y como consecuencia de lo primero,
su propensin a tomar prstamos de diversas reas del conocimiento: de
las ciencias naturales a la economa, de la economa al derecho, de la psi-
cologa a la filosofa y as.
Por tales motivos, consideramos provechoso hacer un intento de rede-
finicin del concepto de orden espontneo y abordar seguidamente proble-
mas que pueden presentarse en el campo de las ciencias sociales en el siglo
XXI. En dicha inteligencia diremos que las ciencias sociales entendidas
como el estudio de los rdenes sociales espontneos concentran su aten-
cin en la dinmica de aparicin y transformacin de instituciones socia-

RIIM N 49, Octubre 2008 | 203

les, entendidas stas como un conjunto de creencias enunciables e inenun-
ciables que determinan la conducta humana y que, por contar siempre en
su cuerpo con una regin que se mantiene inenunciable, no son suscepti-
bles de un completo diseo deliberado.
Reconocemos que in-enunciable -o inarticulable- es el trmino
ms problemtico y esotrico de la definicin, pero en l reside la origina-
lidad del pensamiento hayekiano. La cuestin es que no encontramos ni en
la teora econmica, ni en el derecho, ni tampoco en la poltica ningn
concepto que pueda ser homologable a inarticulable, ms all de la ya
mencionada metfora de la mano invisible. S podemos encontrar abor-
damientos en dicho sentido en el terreno de la psicologa y el psicoanli-
sis, en las teoras lingsticas inspiradas en el estructuralismo y en filso-
fos afines a la crtica de la filosofa de la representacin como el primer
Wittgenstein, M. Heiddeger y Giles Deleuze.
Sin embargo, el mismo carcter innovador a la vez que crtico de la
nocin de ciencia que tales autores y escuelas propugnan o inspiran hace
ms dificultoso an la insercin de una dimensin del orden de lo in-enun-
ciable en el territorio de las ciencias sociales.
Tal vez quien haya realizado mayores esfuerzos en el sentido de domes-
ticar una nocin tan hostil a la ciencia como la de un conocimiento inar-
ticulable haya sido Michael Polanyi, quien ha reconocido su inspiracin
en F.A. Hayek y que ha publicado obras como Personal Knowledge y The
Tacit Dimension. Este autor nos habla de una esfera de conocimientos,
consistentes en habilidades y propensiones, que no son aprensibles por la
razn discursiva y que dependen de la prctica para su adquisicin y trans-
misin. Tal nocin se encuentra fuertemente emparentada con la phrnesis
griega, que en el siglo XX abordaron filsofos como Gadamer y Foucault.
La obra de Michael Polanyi, de profesin qumico, se haya inscripta en la
filosofa de la ciencia y se destaca por su profunda erudicin, representan-
do un verdadero intento de insercin dentro del paradigma de la ciencia con-
tempornea de los mismos conceptos que Hayek hubo tratado de introdu-
cir en las ciencias sociales a travs de estudios como The Use of Knowledge
in Society y Primacy of the Abstract.

204 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

 Precisamente este ltimo trabajo ser el que tomaremos para ilustrar la
idea que Hayek sostena acerca de lo espontneo y del conocimiento tci-
to, ya que el autor hace remisin a aqul en el primer captulo de Law, Legis-
lation and Liberty y asimismo este artculo es sealado por su propio autor
como el compendio de sus ideas expuestas en su libro de psicologa cog-
nitiva The Sensory Order.
A lo que Hayek intenta hacer referencia con lo inarticulable es a una
serie de nociones que condicionan la razn humana y que son ms abs-
tractas o esquemticas que la razn humana misma, por tal motivo son
inconceptualizables (o si, se quiere para continuar con la raz del trmi-
no inconcebibles). La gnesis de tales nociones inconceptualizables est
en la prctica que es instrumento del proceso de aculturacin del hombre.
Dado que en buena medida tales nociones residen en prcticas sociales, el
obrar humano puede, aunque de modo no deliberado, interferir en ellas,
generando un proceso de retroalimentacin negativa.
Para ilustrar el primer captulo de La Fatal Arrogancia, titulado entre
el Instinto y la Razn, Hayek inserta un epgrafe con una cita del Faus-
to de Goethe, en el que Fausto se lamenta de que existen dos espritus que
tironean en su pecho, el que lo lleva a las alturas y en que lo empuja a la
cosas mundanas. La cita pertenece a la primer parte del Fausto; pues bien,
en la segunda parte del clsico encontraremos una sorprendente ilustracin
de lo que Hayek quera decir por inarticulable: la visita de Fausto a las
Madres.26
Por nuestra parte consideramos que calificar a dichas nociones inarticu-
lables como parte integrante de las instituciones sociales inserta a la teora de
los rdenes espontneos dentro de las ciencias sociales como ser la escuela
de la nueva economa institucional27 o en la psicologa social al tiempo que
hace su aporte original al postular que toda institucin social tiene una regin
que siempre permanecer inconceptualizable y que dicha caracterstica ser
la que impedir el completo diseo deliberado de tales instituciones.
Pero, fundamentalmente, redefinir el concepto de institucin a ser usa-
do por las ciencias sociales, introducindole en su definicin extensiva aque-
llos elementos tales como prcticas, habilidades, prejuicios y dems, nos

RIIM N 49, Octubre 2008 | 205

permitir superar la instancia de las metforas (como la de la mano invisi-
ble) o de las citas literarias (como la reseada de Fausto). As podemos
reintroducir la obra de F.A. Hayek en elaboraciones vigentes en la actual
comunidad cientfica, como ser la corriente de la llamada New Institutio-
nal Economics.
Correlativamente, y como conclusin preliminar, podemos decir que, en
cuanto a su concepto de derecho, F.A. Hayek adhiere a una posicin insti-
tucionalista, en cuanto a considerar al derecho como una institucin social.
Sin embargo, ello no significa que F.A. Hayek se inscriba dentro del histo-
ricismo jurdico, ni que niegue tampoco la posibilidad de una ciencia social
pura, es decir independiente de la experiencia. Afirmar, como lo hace
Hayek, que todo sujeto est condicionado en su actuar por instituciones de
origen espontneo, como el marco legal, la moral positiva, o el lenguaje, y
que tal actuar a su vez conlleva una modificacin gradual en tales institu-
ciones significa reconocer una estructura de la realidad social universal para
todo tiempo, lugar y personas.
En rigor de verdad, un apriorista o un partidario de la ciencia social pura
no se diferencian del historicista o institucionalista por una negativa a
reconocer el rol de las instituciones sociales en los procesos polticos o
jurdicos. La autntica distincin pasa por definir cul es el principal obje-
to de estudio de cientfico social, sea el economista, el jurista o el socilo-
go: el partidario de la ciencia social pura se abocar a examinar conceptos
con que habr de abordar la realidad social estudiada,28 en tanto que el his-
toricista estudiar las instituciones sociales dadas y extraer las conclusio-
nes que se deriven de tal anlisis.
En el siglo XX el enfoque historicista triunf en el derecho en tanto
que el puro lo hizo en la teora economa y es muy probable que tal situa-
cin sea una de las principales responsables del divorcio de ambas disci-
plinas. En todo el mundo, las investigaciones jurdicas se centran en el
anlisis de los concretos marcos normativos vigentes en cada sistema jur-
dico, en tanto que la ciencia econmica ha desarrollado complejos cuerpos
tericos que son materia de anlisis y discusin por parte de los economis-
tas de todo el mundo.

206 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

 Como contrapartida de dicha situacin, el evolucionismo de F.A. Hayek
parece estar encaminado a permitir el derecho y la economa y tambin la
psicologa, la sociologa y la ciencia poltica se reencuentren en un nuevo
territorio conceptual que el propio Hayek ha dado en llamar catalctica
o que James Buchanan, apelando al mismo Hayek, ha propuesto llamar teo-
ra general del intercambio y an adoptar el tradicional de economa
poltica.
Sin embargo, lejos de representar una sntesis entre ciencia pura e induc-
tivismo, el evolucionismo hayekiano significa un intento de introducir en
la teora econmica nociones como las de autopoisis, retroalimentacin y
normas tcitas de conducta.
Tampoco el evolucionismo cultural hayekiano implica un relativismo,
que niegue trascendencia a los conceptos de razn o verdad, tanto como
tampoco afirma que dicha razn sea susceptible de evolucin. El evolucio-
nismo de Hayek implica la evolucin de las instituciones sociales, pero no
necesariamente de los criterios de justicia y verdad, que son necesarios a
fin de juzgar el resultado de dicha evolucin.
Consideramos que para entender suficientemente este punto resulta nece-
sario enunciar la siguiente hiptesis interpretativa sobre el pensamiento filo-
sfico de nuestro autor: Hayek no niega la existencia de una razn univer-
sal, inmutable y trascendente, lo que niega expresamente es que la razn
humana sea semejante a dicha razn. Tal es la ltima consecuencia de su
recusacin al dualismo cartesiano, aqul que considera al intelecto huma-
no como una entidad separada de la naturaleza o res extensa. Desde un para-
digma estrictamente materialista, dicha posicin implicara una toma de par-
tido por el irracionalismo; sin embargo, su propio credo evolucionista, su
toma de partido expresa por posiciones polticas determinadas y una obra
cientfica inspirada en valores, nos permiten inferir que lo que de lo que
Hayek hablaba era de un proceso de descubrimiento de aquella verdad inmu-
table por parte de la una razn humana.
No necesariamente dicho proceso de descubrimiento ser una marcha
lineal de la historia, tal como parece postularlo el llamado paradigma de la
modernidad,29 sino que el concepto hayekiano de orden espontneo permi-

RIIM N 49, Octubre 2008 | 207

te formarse una idea de tal lnea evolutiva tanto como una recta como una
espiral que gira en torno a la verdad. En todo caso, la finalidad de todo
orden espontneo, como Hayek reiteradamente lo ha sealado, no es ms
que su autopreservacin.
Si decimos con Hayek que el orden social, por ser espontneo, carece
de una teleologa, entonces no podremos afirmar de modo categrico que
la historia tiene un sentido de progreso lineal. En este aspecto Hayek guar-
da un sorprendente paralelismo con posturas como la expuesta por Jean
Franois Lyotard en La Condicin Posmoderna. El informe para el gobier-
no canadiense sobre el estado de los saberes y el conocimiento realizado
en la dcada de 1980 por el autor francs, que en la dcada de 1960 haba
adherido a corrientes muy contradictorias con las de Hayek, apela, inspi-
rndose en la nocin de juegos del lenguaje elaborada por Ludwig Witt-
genstein en Investigaciones Filosficas, a reglas de formacin y transfor-
macin de los enunciados que articulan las creencias en torno a la verdad
vigentes en una sociedad dada.
Lyotard, en una suerte de sntesis entre la filosofa del lenguaje anglo-
sajona y el estructuralismo francs, postula que los criterios de verdad vigen-
tes en cada sociedad se articulan teniendo a grandes relatos o metarre-
latos tales como el iluminismo francs o el romanticismo alemn como
marco de referencia y de legitimacin. Tales meta-relatos sufren las trans-
formaciones propias que le son exigidas por su adaptacin a nuevos acon-
tecimientos, los que ha su vez haban sido generados en el marco del mis-
mo metarrelato.
Los paralelos con las nociones de orden abstracto, normas sin teleolo-
ga y proceso de retroalimentacin negativa empleados por F.A. Hayek
son evidentes. Sin embargo, se puede definir al denominador comn que
relaciona a autores con posturas polticas tan dismiles con la nocin de sis-
temas autnomos o autopoyticos y, en este ltimo sentido, todava que-
da mucho por hacerse en torno al enriquecimiento de la teora austraca del
orden espontneo, recurriendo, en este caso, a los trabajos de autores como
Niklas Luhmann.

208 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

Conclusiones

Establecer las similitudes y diferencias entre Hayek y los socilogos, antro-

plogos o lingistas del siglo XX que han trabajado la nocin de sistemas
autogenerados escapa notoriamente a las limitaciones que exige el pre-
sente estudio. Asimismo, consideramos necesario, a fin de no confundir al
lector, de repasar, a modo de conclusiones, los conceptos ms importantes
que se han expuesto en el presente pargrafo:
En primer trmino, para F.A. Hayek orden espontneo es aqul sistema
social cuyos integrantes son individuos que interactan conforme a sus
planes individuales deliberadamente diseados y limitados por institucio-
nes sociales conformadas en buena medida por nociones que se mantienen
inarticuladas y que, por consiguiente, son insusceptibles de ser deliberada-
mente modificadas.
En segundo trmino, las normas que conforman un orden espontneo,
no necesariamente carecen de un comienzo histrico; sin embargo, es pro-
pio de ellas carecer de un contenido teleolgico; ya que ellas tambin depen-
den de la vigencia de instituciones que en gran medida son in-susceptibles
de diseo deliberado.
En tercer trmino, adems de la filiacin propia de la nocin de orden
espontneo con la ilustracin escocesa, existe toda una multiplicidad de afi-
nidades entre la obra de Hayek y la de los cientficos sociales y filsofos
que en el siglo XX abordaron el tratamiento de sistemas autgenos. Sin embar-
go, consideramos que una de las asignaturas pendientes de los que podemos
llamar hayekianismo consiste en poder incorporar de modo legtimo lo que
l llama conocimiento inarticulable al campo de las ciencias sociales.
Para ello, adems de una consideracin en torno a su libro The Sensory Order,
sera de utilidad abordar la obra de Michael Polanyi.

NOTAS

1 La resea biogrfica que a continuacin sigue tiene como principal fuente: Hayek, F. A.
Hayek on Hayek, The University of Chicago Press, Chicago, 1994.

RIIM N 49, Octubre 2008 | 209

2 Conf. Ernst Mach (1838-1916) y la Ciencias Sociales en Viena, en Hayek, F.A., Obras
Completas Volumen IV, Las Vicisitudes del Liberalismo.
3 Conf. En Memoria de mi primo Ludwig Wittgenstein, en Hayek, F.A., Obras Comple-
tas Volumen IV, Las Vicisitudes del Liberalismo.
4 Conf. Hayek on Hayek.
5 Conf. Law, Legislation and Liberty, Caps. II y V.
6 Otros datos biogrficos que nos vemos obligados a consignar para no incurrir en omisiones
injustificables se refieren a la adopcin de la ciudadana britnica y su colaboracin en
temas gubernamentales con J. M. Keynes durante la segunda guerra mundial, su posterior
perodo de enseanza en la escuela de ciencia poltica en la Universidad de Chicago, segui-
do por su jubilacin como profesor en la Universidad de Friburgo alemana, ciudad en la que
falleci en 1992. En 1974 haba compartido el Premio Novel de Economa con Gudnar Myrdal.
7 Tal es el caso de por ejemplo La Desnacionalizacin del Dinero.
8 Conf. pg. 35, Law, Legislation and Liberty.
9 Pg. 36, subrayado por el propio autor, nosotros proponemos la siguiente traduccin al
castellano: No obstante, por orden describiremos un estado de cosas en la que una
multiplicidad de elementos de gneros varios estn relacionados de modo tal unos con
otros que de nuestro conocimiento de alguna parte espacial o temporal del todo podemos
aprender a formular expectativas correctas sobre el resto, o al menos expectativas que
tengan una buena oportunidad de probar ser correctas.
10 Tales especiales circunstancias de tiempo, lugar y personas son mayormente aludidas en
el ensayo The Use of Knowledge in Society (ed. en Individualism and Economic Order),
donde la principal preocupacin del autor es tratar el funcionamiento de un sistema de
precios y la imposibilidad de la planificacin central. Sin embargo, no debemos perder
de vista que dicho giro es propio de la ciencia del derecho y de la nocin de equidad.
11 Para una semblanza de la teora de la complejidad se puede recurrir al libro de Danilo
Zolo (que cuenta en su bibliografa con un artculo de Hayek!)
12 Conf. 5.6 Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt y siguien-
tes. El subrayado pertenece al autor, en la edicin que manejamos se propone la siguien-
te tratuccin: Los lmites de mi lenguaje significan los lmites de mi mundo.
13 Conf. Einstein, A. y otros, La Teora de la Relatividad.
14 Law, Legislation and Liberty, pg. 5. Proponemos la siguiente traduccin: [] cons-
tructivismo racionalista una concepcin que asume que todas las instituciones sociales
son, y deben ser, producto del diseo deliberado. [] Aquella errnea visin est
estrechamente conectada con la igualmente falsa concepcin de la mente humana como
una entidad que permanece fuera del cosmos de la naturaleza y la sociedad, en vez de ser
ella misma el producto del mismo proceso de evolucin al que las instituciones de la socie-
dad son debidas.
15 Conf. Law, Legislation and Liberty, cap. I, pg. 20.
16 Para tomar contacto con la aludida concepcin amplia de physis recomendamos Intro-
duccin a la Metafsica, de Martin Heiddeger.
17 La imagen est tomada de la cita clsica que hace Hayek en The Fatal Conceint.

210 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)

18 Hemos tomado la idea de asociar al mito de Edipo con la autopoiesis de Kent D. Palmer,
Autopoietic Meta-Theory.
19 Law, Legislation and Liberty, cap. II, pg. 46. Nuestra traduccin: Que an un orden
que descansa en reglas creadas puede tener un carcter espontneo est demostrado por
el hecho de que su particular manifestacin depender de circunstancias que el diseador
de tales reglas no conoca ni poda conocer.
20 Conocimiento y dimensin tcitos son trminos acuados por Michael Polanyi.
21 Law, Legislation and Liberty, cap. V.
22 Para una introduccin a la distincin entre modelo emprico y modelo lgico que esta-
mos empleando conf. Garrido, Manuel, Lgica Simblica, pg. 70.
23 Tal es la caracterstica visin del positivismo jurdico de Hans Kelsen.
22 Para una introduccin a la distincin entre modelo emprico y modelo lgico que esta-
mos empleando conf. Garrido, Manuel, Lgica Simblica, pg. 70.
23 Tal es la caracterstica visin del positivismo jurdico de Hans Kelsen.
24 En estas mismas palabras lo ha expresado Hayek, conf. Law, Legislation and Liberty, Cap.
V.-
25 El cuarto captulo de Law, Legislation and Liberty se ocupa mayoritariamente de este
tipo de normas.
26 Acto Primero de la Segunda Parte, escena entre Fausto y Mefistfeles en Una Galera
Oscura, citamos dos fragmentos y dejamos a cargo del lector el resto de los paralelis-
mos: en un alejamiento eternamente vaco, nada vers, ni oirs siquiera el rumor de
tus pasos, hi hallars un punto firme donde reposar A su resplandor vers las Madres;
unas estn sentadas, otras en pie y andan vagando al azar. Formacin, transformacin,
eterno juego del Pensamiento eterno. Rodeadas de las flotantes imgenes de toda criatu-
ra, ellas no te vern, pues slo perciben los esquemas
27 Conf. Instituciones, Cambio Institucional y Desempeo Econmico, de Douglas C. North.
28 Esta es expresamente la posicin de Hayek en The facts in Social Sciences.
29 Conf. Jean Franois Lyotard, La Condicin Posmoderna.

BIBLIOGRAFA

Beralanffy, L. v., Teora General de los Sistemas, F.C.E., Mxico D.F., (1995), [Edicin ori-
ginal: General System Theory: Foundations, Development, Applications, 1968].
Buchanan, J. M., Ensayos sobre Economa Poltica, Alianza Editorial Mexicana, Mxico
D.F., (1990), [Edicin original: Essays on the Political Economy, 1989]
Deleuze, G. y Guattari, F., Introduccin: Rizoma en Mil Mesetas, Capitalismo y Esquizo-
frenia, Pre-Textos, Valencia, (1988), [Edicin original: Mil Plateaux (capitalisme et schi-
zophrenie), Les Edition de Minuit, Paris, 1980].

RIIM N 49, Octubre 2008 | 211

Einstein, A. y otros, La Teora de la Relatividad, Altaya, Barcelona, (1993) [Edicin original:
Relativity Theory: Its Origins and Impact on Modern Thought]. Incluye la nota de Ernst
Mach La Ciencia Mecnica, de 1893.
Garrido, M., Lgica Simblica, Ed. Tecnos, Madrid, (1997).
Geroch, R., La Relatividad General (de la A a la B), Alianza Editorial, Madrid, (1985), [Edi-
cin original: General Relativity from A to B, The University of Chicago, Chicago, 1978].
Goethe, J. W. v., Fausto, Ediciones Altaya, Barcelona, (1994), [Edicin original: Faust,
1808-1832].
Hart, H.L.A., El Concepto de Derecho, trad. por Genaro Carri. Abeledo Perrot, Buenos
Aires.
Hayek, F.A. v., Passim, especialmente Law, Legislation and Liberty, The University of Chica-
go Press, Chicago, 1973 (volume I), 1976 (volume II) y 1979 (volume III). Tambin espe-
cialmente Individualism and Economic Order, The University of Chicago Press, Chicago.
Heidegger, M., Introduccin a la Metafsica, Editorial Gedisa, Barcelona, (2001), [Edicin ori-
ginal: Einfhrung in die Metaphysik].
Jaspers, K., La Filosofa, F.C.E., Mxico D.F. (1996), [edicin original: Einfhrung in die
Philosophie, Zurich, 1949].
Kelsen, H., Teora Pura del Derecho, trad. por Moiss Nilve, Eudeba, Buenos Aires, (1960).
Lyotard, J. F., La Condicin Postmoderna, Rei Argentina, Buenos Aires, (1995), [Edicin
original: Editions de Minuit, 1987].
North, D. C., Instituciones, Cambio Institucional y Desempeo Econmico, F.C.E., Mxico
D.F., (1993), [Edicin original: Institutions, Institutional Change and Economic Perfor-
mance, Cambridge University Press, 1990].
Polanyi, M., Personal Knowledge (Towards a Post-Critical Philosophy), The University of
Chicago Press, Chicago, (1958-1962).
Russo, E. A., Teora General del Derecho (en la Modernidad y en la Posmodernidad), Abe-
ledo Perrot, Buenos Aires, (1995).
Wittgenstein, L., Tractatus Logico-Philosophicus, Alianza Editorial, (1993), [Edicin origi-
nal: Routledge & Kegan Paul Ltd., Londres, 1922].
Zolo, D., Democracia y Complejidad. Un Enfoque Realista, Edicin de Nueva Visin, Bue-
nos Aires, (1994), [Edicin original: Democracy and Complexity. A realist Approach.,
Cambrige Polity Press, 1992].

212 | ESEADE, TRIGSIMO ANIVERSARIO (1978-2008)