Análisis Del Oddun Otura Oshe

Anlisis del Oddun Otura Oshe
Esto es un anlisis basado en el camino de otura she, en donde asheda y akoda bajaron como
enviados de olodumare para ensearle al ser humano como vivir.
Lo primero que indican es que cada ser humano deba conocer su ifa de su destino, lo cual nos
indica que definitivamente cada ser humano o mejor dicho cada elemento viviente tiene su ifa,
osea si fue creado por olodumare entonces tuvo que ser creado mediante ifa porque ifa fue lo que
utilizo olodumare para crear y hacer evolucionar todo en el universo.
Por otro lado, el hecho que cada persona conozca su ifa, conoce su destino, conoce sin lugar a
duda todo lo que necesita para estar alineado con respecto a olodumare, en su misin en esta
tierra. Mediante el conocimiento de nuestro ifa conocemos nuestros ewos o prohibiciones,
conocemos esta energa de olodumare como nos
puede beneficiar y sobre nos ayuda a entender cada dia porque pasamos por tantas cosas para
evolucionar y acercarnos mas a olodumare; es por eso que me gusta llamar a ifa, IFA OLODUMARE.
Por otro lado es importante aclarar que cada elemento llamese Irunmole, Osha y Orishas tuvieron
su propio ifa, la energa de olodumare en ellos, es por eso que cada elemento creado tiene una
asociacin con ifa por eso para llamar a un osha u orisha basta muchas veces con colocar su
oddun isalaye y llamarle atravez del rezo y oriki respectivo y si es necesario darle de comer a ese
oddun o ifa marcado, lo cual indica que efectivamente hay que darle pleitecia a ifa de cada uno
porque es la energa rectora de olodumare que nos empao al nacer, y por ende debemos
mantener.
De hecho a veces en los ebboces lo hemos hecho, darle de comer a los odduns, por ejemplo en mi
oddun ogbe sa existen ebboces de defensa donde se marca en una hoja de platano el oddun ogbe
sa y se le da eyebale y dems, igualmente cuando se hace ebbo para cuando alguien recibe
cuchillo, sobre las hojas de malanga se marcan o pintan ogunda melli, osea dandole pleitesa a esa
energa rectora para este ceremonial (oggun para este caso), igualmente damos de comer a la
atena del cuchillo.
Osea que se hace imperativo darle por decirlo asi ese mantenimiento a nuestros oddunes, porque
nos alinea con olodumare.
Por otro lado enfoca el pataki el concepto de adorar a Orisha o ancestros. No me parece nada
extrao definitivamente porque nosotros nacimos de otros que posiblemente ya no estn, por
ende darle pleitesa a la ancestralidad es darle pleitesa a los primordiales por as decirlo, y porque
no decirlo a nosotros mismos.
Recordemos que Orisa significa "Cabeza escogida", osea fueron ancestros divinizados que nos
ayudan a cumplir nuestro destino, de ahi el concepto de ORISA ALAGBATORI,osea ORISA ALAGBA
ORI osea ORISA MAYOR DE LOS DEMAS Y QUE DIRIGE NUESTRA CABEZA, de ah el tema de venerar
porque los ancestros nos ayudan a cumplir nuestro destino, en el hecho de ayudar,guiar y controlar
los deseos de ORI, de ah la importancia del asiento de yoko osha, donde se paren o reproducen
orishas de cabecera para su asentamiento en ORI.
Otro 2 Puntos importantes, para mi concepto personal aclaro, el donde menciona a que cada
persona tiene un DIOS PERSONAL llamado OSHALAGBA LERI, y si nos vamos a la traduccion seria
OSHA ALAGBA LERI osea OSA o energa primordial y cuando digo primordial me refiero que no fue
humano, ALAGBA = Mayor, LERI= Cabeza, osea OSA MAYOR QUE GUIA A LA CABEZA, pero no la
cabeza espiritual como decir ORI, sino mas bien en el orden fisico, es decir, ese OSA PERSONAL
QUE GUIA A NUESTRA VIDA FISICA, O EN ESTE PLANO. Como deca en el Oddun Otura melli, uno de
los caminos que era cuando ORI se perdio en su camino de Orun a Aye y es ahi donde Oggun llama
a ORI y le
dice:
"Usted sabe que es el ms viejo entre todos los Oriss?, Que es el lder de los Oriss? ", creanme
que esto me hace entender el porque el Pataki OTURA SHE le dice a ori,OSHALAGBA osea el mas
viejo de los OSHAS.
Seguramente por esto es que: "Ori mi a ba bo ki a to bo Orisa " o sea "Mi Ori, que tiene que ser
cultuado antes que Oris "
Ahora entiendo algo que se me dificultaba entender, porque recibimos ORI, porque ORI como los
otros OSHAS Y ORISHAS necesitan ser venerados en su contendor fisico y as lo indica este oddun
de ifa, porque es el orisha mayor y mas viejo osea el personal y representa ese YO SUPERIOR, y es
el que tiene nuestra coneccion con ifa olodumare y nuestro destino. Creo que los antiguos no lo
entregaban tan rpidamente porque se necesita ser lo suficientemente maduro para entender lo
que adquirimos al recibir ORI.
Y no tengo que mencionar casos de babalaos que por no estar claros en su momento votan santos,
ifa y de todo y disque se convierten a otras religiones, se imaginan que nos entregaran ORI de una
vez cuando nos hacemos ifa?... seria un riesgo, por eso los antiguos esperaban que pasaras por
recibir Odu u
Olofin para luego Ori porque se entiende de que al recibir ODU el babalawo es experimentado y
demas.
Por ultimo el tema de los 3 seres espirituales que acompaen al ser humano. Para mi concepto
cualquier tipo de espiritualidad que nos acompaen esta guiada por Egbe Orun osea nuestra
comunidad en el cielo y por ende se hace imperativo adorar estos seres mediante EGBE o
mediante la confeccion de estos 3 agboranes como dice el pataki.

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