Acerca de Martn Lutero...

Algunos dichos y hechos, para hacer una purificacin de la memoria.

El Doctor Martin Lutero puso la semilla e inici la Reforma Protestante en el ao 1517 y es la razn por la cual hoy en da
existen otras comunidades eclesiales separadas de la Iglesia Catlica. Por esta razn, me ha parecido apropiado hablar
de l, el primer "protestante". Invito al lector a que haga su propia investigacin y que constate la veracidad de lo que
aqu presento. Curiosamente, los trabajos de Lutero son un poco difciles de encontrar. No se los encuentra fcilmente
en cualquier librera Protestante, pero en cualquier buen biblioteca se los puede obtener.

El padre de la Reforma tuvo una niez bastante dura. Sus padres lo golpeaban. En una ocasin su padre lo golpeo tan
fuerte que l huy de su casa. Este incidente caus que le guarde a su padre un resentimiento que le dur por mucho
tiempo. Inici su viaje religioso un cierto da que atravesando un campo al ir a su casa fue sorprendido por una tormenta
de rayos. Asustado por la agresividad de la tormenta y al ver como caan rayos por todas partes, ofreci una oracin a
Santa Ana, la Santa patrona de su familia, a quin hizo la promesa de que se convertira en monje si se salvaba de la
tormenta. Y as lo hizo, se uni a la orden Agustiniana. Este fue el primer error de su vida religiosa. Todos sabemos que
para ser sacerdote, o monje, uno debe hacerlo por vocacin, porque se siente el llamado; Martin Lutero, se hizo monje
casi por "obligacin" como l mismo lo coment en una carta: "Cuando estaba aterrorizado y sobrellevado por el miedo
a la muerte que vea que me vena, hice un voto involuntario y forzado". Como resultado, casi inmediatamente empez
su aversin por la Iglesia.

Cabe aadir que la Iglesia Catlica estaba pasando por una etapa en la cual mucha gente dentro de ella era muy
corrupta y pecadora, quienes torcan las doctrinas y enseanzas de Cristo y de la Iglesia a su conveniencia.
Eventualmente, obsesionado por reforma, Lutero, empez a sacar fuera de contexto sus "estudios" Bblicos. Y, cansado
de los abusos de algunos de los que formaban parte de la Iglesia Catlica, estall, revelndose en contra de la misma con
sus 95 tesis, la cuales clav en la puerta de la Catedral de Wittenberg, Alemania.

Sus ataques a la Iglesia crecan ms y ms con agresividad. Finalmente, termin denominando al Papa como "el anti-
cristo".

Cabe aadir que buscar reforma era algo muy deseable, sin embargo, la reforma debi haberse concentrado en extirpar
la corrupcin dentro de la Iglesia; no en cambiar y rechazar, basndose en la interpretacin privada de las Escrituras, las
doctrinas y enseanzas dadas por Jesucristo y transmitidas por los Apstoles desde el principio de la Cristiandad.

La imprenta, la cual haba sido inventada recientemente, fue una gran aliada para esparcir sus creencias por toda
Europa. Sus panfletos se impriman por miles, y eran esparcidos. La gente quedaba sorprendida al recibir tanta literatura
en masa por primera vez.

Sus doctrinas causaron caos. Sola Scriptura (la doctrina que dice que la doctrina debe venir slo de la Biblia), y la libre
interpretacin de la Biblia, produjeron desorden. Irnicamente, ninguna de estas dos doctrinas est en la Escrituras. (Ver
mi documento acerca de Sola Scriptura).

Lutero se lamentaba por lo que haba hecho:

"Este no quiere or de Bautismo, y ese otro niega el sacramento, otro pone un mundo entre este y el ltimo da: algunos
ensean que Cristo no es Dios, algunos dicen esto, otros dicen esto otro: hay tantas sectas y credos como hay cabezas.
Cualquier don nadie se cree mensajero de Dios y cuando l suea y tiene fantasas, l se cree que es inspirado por el
Espritu Santo e insiste que debe ser aceptado como profeta." De Wette III, 61. Citado en O'Hare, LAS REALIDADES
ACERCA DE LUTERO, 208.

Bueno, ya que lo menciona, bien podra unirse l mismo al grupo de aquellos de los cuales l est hablando.
"Nobles, pueblerinos, plebeyos, todas las clases entienden el Evangelio mejor que yo o San Pablo; ellos son ahora sabios
y se creen ms eruditos que todos los ministros." Walch XIV, 1360. Citado en O'Hare, Ibid, 209.

Lutero reconoca lo malo de lo que haba hecho. Haba abierto la puerta al error y se vea incapaz de cerrarla. Haba
dejado salir al genio de la botella y era muy tarde para hacerlo volver a ella.

Aos mas tarde, Lutero reconoca:

"Nosotros aceptamos - como debemos hacerlo - que mucho de lo que ellos [la Iglesia Catlica] ensean es verdad: El
papado tiene la palabra de Dios y la oficina de los Apstoles, y que nosotros hemos recibido las Sagradas Escrituras,
Bautismo, el Sacramento, y el plpito de ellos. Que sabramos nosotros si no fuese por ellos?" (Sermn sobre el
Evangelio de San Juan, Captulos 14-16 (1537), en vol. 24 de LOS TRABAJOS DE LUTERO. St. Louis, Mo., Concordia, 1961,
304)

En 1539, Martin Lutero y sus seguidores, Felipe Melanchthon y Martin Bucer personalmente aprobaron el matrimonio
bgamo de uno de sus aliados, Felipe Langrave de Hesse, por razones de expediencia poltica. Aparentemente, Felipe
llevaba una vida promiscua e inmoral aunque se haba convertido al luteranismo en 1524 y era uno de los que haba
firmado la Confesin Luterana de Augsburg en 1530. Cuando la bigamia fue finalmente expuesta, Lutero calific la
situacin como necesaria para la causa de "la Iglesia Cristiana"!! Irnicamente el Papa, a quien Lutero acusaba de ser el
"anti-Cristo", se opuso, ms o menos por esa misma fecha cuando Lutero estaba aceptando la bigamia, a concederle el
divorcio a Enrique VIII a pesar del colapso poltico que el Papa sabra que vendra, y aunque que l haba dado a Enrique
VIII el ttulo de "Defensor de la Verdad" por oponerse a Protestantismo y ser aliado de la Iglesia Catlica. Como es que
el "anti-Cristo" pudo defender firmemente el matrimonio, como Cristo lo hizo, mientras que el "Gran Reformista" haba
cedido tan fcilmente y aprobado este pecado tan obvio por motivos polticos?

Lutero adems de sacar los libros deuterocannicos (llamados apcrifos o apcrifa por Evanglicos) del Antiguo
Testamento, lo cual, desafortunadamente, han sido tambin rechazados por todos los Evanglicos y Protestantes hoy en
da, tambin rechazaba otros libros del Nuevo Testamento, los cuales, afortunadamente, no fueron rechazados por las
comunidades eclesiales separadas de la Iglesia Catlica.

Esto era lo que l deca de la Carta de Santiago:

"... La Epstola de Santiago es una epstola llena de paja, porque no contiene nada evanglico." (Prefacio al Nuevo
Testamento)

Tambin escribi en contra del Libro de Revelaciones o Apocalipsis:

"... A mi parecer [el Libro de Revelaciones] no tiene ningn indicio de carcter apostlico o proftico... Cada quien puede
formar su propio juicio de este libro; personalmente, le tengo antipata, y para mi eso es razn suficiente para
rechazarlo." (Sammtliche Werke, 63, pp. 169-170)

Sin embargo, el utilizaba el Libro de Revelaciones para acusar a la Iglesia Catlica de ser "La Ramera de Babilonia" (Ver
mi documento sobre este tema)

Y estos no eran los nicos libros que l rechazaba del Nuevo Testamento. Tambin rechazaba 2 Pedro, 2 y 3 de Juan,
Judas, Hebreos entre otros.

Al juzgar las Sagradas Escrituras no estaba juzgando a Dios mismo? Estoy seguro que expresarse de esa manera de las
Escrituras, causa escndalo hasta en los mismos Evanglicos o Protestantes de hoy en da. Bueno, exactamente lo mismo
l hizo con los libros deuterocannicos que los Evanglicos llaman hoy apcrifos y no aceptan. As que [sarcsticamente]
de que se escandalizan? No les hace pensar que si Lutero no aceptaba ni siquiera libros del Nuevo Testamento porque
ese era su parecer, su punto de vista, as mismo no acept los libros deuterocannicos del Antiguo Testamento porque
tambin era su parecer; libros que han formado parte de las Sagradas Escrituras Cristianas desde el principio de la
Cristiandad?
El libro de Santiago contiene la prueba indeleble que tanto fe como Obras de la fe (muy diferente a obras de la ley) son
necesarias para la Salvacin (Santiago 2:14-26). Sin embargo, estas enseanzas iban en contra de Sola Fide (solamente la
fe es necesaria para la salvacin) que era la doctrina falsa que enseaba Lutero. Por eso le interesaba a Lutero
deshacerse de esta epstola, al igual que le interesaba deshacerse de los libros deuterocannicos del Antiguo
Testamento porque estos tenan tambin pruebas indelebles de doctrinas como el Purgatorio, entre otras. Y as lo hizo,
la publicacin de su primera Biblia contena los deuterocannicos, pero en su discusin con Liepigz acerca del
Purgatorio, minimiz a estos libros, cuando su contrincante los cit como prueba indeleble que el Purgatorio si existe.
Lutero luego procedi a sacarlos de su Biblia.

Su aberracin con la doctrina de Sola Fide lleg tan lejos que hasta aument palabras a las Santas Escrituras. En
Romanos 3:28 aument la palabra "solamente" en la traduccin de su Biblia:

"As que, concluimos que un hombre es justificado por la fe [solamente] sin las obras de la ley."

La palabra "solamente" no est en los escritos originales Griegos de la Biblia en Romanos 3:28. La palabra para
"solamente" en Griego es monon.

La concordancia es la siguiente:

Espaol Griego

As que, oun

conclumos logizomai

que un hombre anthropos

es justificado dikaioo

por la fe pistis

sin choris

las obras ergon

de la ley. nomos

Vemos que la palabra monon, no aparece por ningn lado en este versculo. El nico versculo de la Biblia donde las
palabras "fe" (pistis) y "solamente" (monon) aparecen juntas es en Santiago 2:24, y esto es lo que dice:

"Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe."

Y por supuesto, no es necesario poner en claro que aqu no hay contradiccin con Romanos 3:28, ya que cuando la
palabra "ley" es utilizada en cualquier lado de la Biblia, se refiere a las Ley de Moiss (Circuncisin, sacrificios animales,
guardar el Sabat o Sbado, leyes dietticas Kosher, etc.), las cuales sabemos que los Cristianos no tenemos que seguir y
que eran leyes que los judos seguan esperando que su justificacin venga de ellas, de su propio esfuerzo, sin tomar en
cuenta la fe y la confianza en Dios. El Apstol Pablo, en Romanos 3:28, se estaba refiriendo particularmente a la
circuncisin. Esto es claro si continuamos leyendo el contexto:

Rom 3:28

As que, concluimos que un hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.

Rom 3:29

Es Dios solamente Dios de los Judos? No es tambin Dios de los Gentiles? efectivamente, tambin de los Gentiles.
Rom 3:30

Porque Dios es uno, el cual justificar por la fe la circuncisin, y por medio de la fe la incircucisin.

Romanos 3:30 pone en claro a lo que se refera el Apstol Pablo, los gentiles no eran circuncidados mientras que los
judos si, y haba debate en aquel tiempo acerca de que si los gentiles deberan circuncidarse para poder ser Cristianos.
Este debate no termin hasta el Concilio de Jerusaln (Hechos 15). A pesar de que haban disensiones, la Iglesia se
mantuvo unida, no hubo separacin como sucedera con Iglesias Evanglicas si algo as se diera el da de hoy.

Cuando sus seguidores le preguntaron que contestar cuando un catlico los acusa de haber aumentado la palabra
"solamente" a las escrituras, esto es lo que Lutero les contest que deban responder:

"Si tu Papista [as llamaba l a los catlicos] te molesta por la palabra [solamente], dile directamente, el Dr. Martin
Lutero as lo ha dicho: Papista y asno son uno y la misma cosa. Quien no tenga mi traduccin [de la Biblia], djalo no
ms: el diablo le agradecer al que la censura sin mi voluntad y sin que yo sepa. As lo ha dicho Lutero, y l es un doctor
por encima de todos los doctores del Papismo." Discusin Amic., 1, 127

Que arrogancia!, se est elevando por encima de cualquier otra persona de la Tierra. Es que acaso el Evangelio que l
tanto deca seguir no nos ensea humildad y respeto para con todos a pesar que no estn de tu lado?

Al Dr. Martin Lutero le gustaba ignorar las Escrituras, esto es muy claro si vemos que en la misma Carta a los Romanos
encontramos los siguientes versculos:

Rom 2:5

Mas por tu dureza, y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la manifestacin
del justo juicio de Dios;

Rom 2:6

El cual pagar a cada uno conforme a sus obras:

Rom 2:7

A los que perseverando en hacer el bien, buscan gloria y honra e inmortalidad, la vida eterna.

Rom 2:8

Mas a los que son contenciosos, y no obedecen a la verdad, antes obedecen la injusticia, enojo ira;

Rom 2:9

Tribulacin y angustia sobre toda persona humana que obra lo malo, el Judo primeramente, y tambin el Griego.

Asi mismo, creo que no es necesario citar, por toda la Biblia hay versculos pidindonos que nos mantengamos lejos del
pecado y lejos de la tentacin. Sin embargo, esto nos dice el Dr. Martin Lutero:

"Si tu eres un predicador de gracia, entonces predica una verdad y no gracia ficticia; si la gracia es verdad, tu debes
llevar un pecado verdadero y no ficticio. Dios no salva a la gente que son solamente pecadores ficticios. S un pecador y
peca valientemente, pero cree y regocjate en Cristo an ms valientemente... mientras estemos aqu [en este mundo]
tenemos que pecar... Ningn pecado nos va a separar del Cordero, an cuando cometamos fornicacin y asesinato miles
de veces al da." Carta a Melanchthon, Agosto 1, 1521. LOS TRABAJOS DE LUTERO, vol. 48

Escandalizante verdad? Y sobre todo muy opuesto a lo que las Escrituras nos diran. Es que esto se deriva de su
doctrina falsa de Sola Fide. Ya que l crea que solamente la fe te iba a salvar, entonces podas pecar todo lo que queras,
ya que "la naturaleza humana es de pecado" pero mientras tuvieras fe, te salvaras. Esto es una doctrina muy falsa. Si
bien obras que vienen de tu propio esfuerzo no contribuyen en nada para salvarte y la fe te abre las puertas a la
salvacin, si esa fe no da frutos con obras de la fe (muy diferente a "obras de la ley", ver Rom 1:5, Rom 16:26), las cuales
no son obras que salen de tu propio esfuerzo (Efesos 2:10), esa fe es una fe intil (Santiago 2:17, 2:26). La fe obra con
sus obras y con esas obras esa fe se perfecciona (Santiago 2:22). Por lo tanto, la fe y las obras de la fe son inseparables.
Para la salvacin necesitas ambas cosas: la fe y obras de la fe.

Si bien era muy condenable la corrupcin de los que formaban parte de la Iglesia Catlica en aquel tiempo en lo que se
refiere a la Inquisicin, indulgencias, entre otras cosas, que se haba dado porque haba cizaa infiltrndose en la Iglesia,
a pesar de que la semilla era buena (la semilla es Cristo, los Apstoles, otros mrtires y Santos), la semilla que engendr
el Protestantismo y las Iglesias Evanglicas, el cual fue Lutero, ya que l fue el primer Evanglico o Protestante quien
empez y dio la pauta para todas la doctrinas Evanglicas, era de la misma calaa que los que hacan las atrocidades
dentro de la Iglesia Catlica. El estaba muy a favor de la Inquisicin y muchas veces haca llamados para matanzas y
asesinato:

Riffel, Kirchengeschichte:

"No se debe entrar en disputa con los herejes, sino que deben ser condenados sin orlos, y hacerlos perecer en el fuego.
El fiel debera perseguir la maldad a sus races, y baar sus cabezas en la sangre de los obispos Catlicos, y del Papa
quien es el diablo en disfraz."

Walch, XVIII, 245.

"Acerca del Papa, cardinales, obispos, "y toda la camada de la Sodoma Romana", por qu no atacarlos con todo tipo de
arma y lavar nuestras manos en su sangre?"

Es increble como se va en contra de las Escrituras. Estamos hablando del hombre que puso la semilla para todas las
doctrinas protestantes o evanglicas!

Lutero minimizaba a las mujeres:

"La Palabra y Obras de Dios son bastante claras, que las mujeres fueron hechas solamente para ser esposas o
prostitutas." LOS TRABAJOS DE LUTERO 12.94

Yo no creo que Dios haya hecho a una mujer para ser prostituta.

"An cuando ellas se cansen y se gasten con los embarazos y dando a luz, no importa; djenlas que continen dando a
luz hasta que mueran, que para eso estn." LOS TRABAJOS DE LUTERO 20.84

Lutero era tambin bastante anti-semtico al final de su vida.

"Nosotros tenemos la culpa por no matarlos [a los Judos]."

ACERCA DE LOS JUDIOS Y SUS MENTIRAS", 1543

Nuevamente incita el asesinato de gente inocente.

"Primero, sus sinagogas o Iglesias (sic) deberan ser incendiadas, y cualquier cosa que no se queme debera ser cubierta
o esparcida con tierra para que nadie pueda ver ni quede ni una pisca o piedrita de ellas.

Segundo, sus casas deberan, asi mismo, ser desmanteladas y destruidas.

Tercero, deberan ser privados de sus libros de oracin y Talmuds en los cuales cosas tales como idolatra, mentiras,
maldiciones y blasfemia son enseadas.

Cuarto, sus rabinos deben ser prohibidos, bajo amenaza de muerte, de ensear ms.

Quinto, pasaportes y privilegios de viaje deberan ser absolutamente prohibidos a los Judos.

Sexto, se les debera evitar que hagan negocios. Todo su efectivo y sus objetos de plata y oro se les deberan ser
quitados y guardados lejos de ellos.
Sptimo, que los Judos y Judas jvenes se les de cegadora, hacha, haz, rastrillo, pala, pico y que se les haga ganar el pan
con el sudor de sus narices..." "ACERCA DE LOS JUDOS Y SUS MENTIRAS", 1543

Trgicamente, todo esto y en ese orden fu adoptado y llevado a cabo a los Judos por los Nazis durante la Segunda
Guerra Mundial. Al final, terminaron tambin haciendo lo que l dijo: matarlos a todos.

Lutero tena la costumbre de insultar, condenar, y maldecir, de su propia autoridad y juicio, al Papa y a sus obispos.
Acusaba al Sumo Pontfice de ser Satans, muchas veces se le escuch decir: "El Papa es el Diablo en disfraz", "el Papa
naci del trasero del Diablo", "el Papa es el anticristo", etc.

Como nota final, dando algo que pensar, quisiera citar una advertencia de las Escrituras de la Epstola de Judas la cual le
queda a la talla de Lutero, acerca de aquellos que quieren ensear cosas distintas a lo que ensea la Iglesia Original y se
revelan en contra de la misma, insultndola y desacreditndola:

"Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades comarcanas, las cuales de la misma manera que ellos haban fornicado, y
haban seguido la carne extraa, fueron puestas como ejemplo: sufriendo el juicio del fuego eterno. De la misma manera
tambin estos soadores amancillan la carne, y menosprecian a los que tienen la autoridad, y blasfeman en contra de las
dignidades. Sin embargo, cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputndose el cuerpo de Moiss, no se
atrevi a usar un juicio de maldicin contra l, sino que dijo: Que el Seor te reprenda. Pero estos maldicen las cosas
que no conocen; y en las cosas que naturalmente conocen, se corrompen en ellas, como bestias brutas. Ay de ellos!
porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron en el error de Balaam por recompensa, y perecieron en la rebelin
de Cor. Mas vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes han sido dichas por los apstoles de nuestro
Seor Jesucristo; Como os decan: Que en el postrer de los tiempo habra burladores, que andaran segn sus malvados
deseos. Estos son los que causan divisiones, hombres naturales, sin el Espritu." (Judas, 9-19)

Cada quien haga su juicio, pero a mi me parece que esto le entalla perfecto a Martin Lutero, y para confirmarlo mas an
leamos Nmeros 16 para entender a que se refiere Judas 11 cuando habla de la "rebelin de Cor". Tomemos en
cuenta, que Cor y sus seguidores eran parte de la Tribu de Lev, as que todos ellos eran Sacerdotes. Pero a pesar que
todos ellos eran Sacerdotes, a Dios no le gusto que tomen el lugar de aquellos que El haba escogido y como tales El
haba dado autoridad.

Poniendo un toque personal a este documento, a mi parecer Martin Lutero era un loco, nada ms y nada menos, una
persona perturbada por una niez rocosa, y por una vida monstica a la cual se vio obligado a llevar. Le dio a la Biblia el
significado que el quera, ignorando y cambiando las Escrituras a su conveniencia, revelndose y separndose de la
Iglesia que Jesucristo fund, la cual si bien es cierto, tena dentro de ella cizaa que deba ser extirpada separndola del
trigo, pero cuyas bases y doctrinas nos vienen directamente de Cristo y de los Apstoles. Las doctrinas de Lutero: Sola
Scriptura (La Biblia es la nica fuente de doctrina y no necesitamos nada ms), Sola Fide (Solo la fe es necesaria para la
salvacin), Sacerdocio General (no necesitamos autoridad) entre otras, an son seguidas asiduamente por muchos
Evanglicos, al igual que su mutilacin a las Sagradas Escrituras al rechazar varios libros de las mismas. Pero dejo que la
gente mismo juzgue y nuevamente invito a que investiguen ms y que constaten lo que he puesto aqu acerca del Padre
del Protestantismo.

Csar B. Granda