Oker Harim
Oker Harim
Oker Harim
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UN SIMBOLO KABALISTICO:
Los lectores se preguntarn por qu este libro comienza por la
letra Tav y no la Alef. Para simbolizar lo lejos que estamos de
Dios, pues Alef lo representa y a l debemos dirigirnos.
DEDICATORIA
A mi amigo Luis Makowski, quien durante la agona de mi
enfermedad, supo acompaarme en mi camino.
AGRADECIMIENTO
Debo la inspiracin de este libro al Rabino Alejandro Bloch,
sus ceremonias religiosas y a su primer llamado a atencin de
que deba estudiar a Rab Abraham Heschel, Dios en busca
del Hombre, cuando fui a verlo para tocar la Tor, por primera
vez, a los 40 aos.
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PRLOGO
por
Jaime Villarrubia
Tenemos entre las manos un ejemplo bellsimo y a la vez una potente muestra de la Cbala (o Kbala,
o Qbbalah, que de todas formas puede escribirse) en su sentido ms puro y tradicional, y a la vez moderno
y, por qu no, luminoso. Es un escrito de un cabalista judo moderno, afortunadamente para l y para todos
nosotros, vivito y coleando, como aquel que dice.
Encontraris palabras que se refieren a ceremonias y rituales del judasmo, palabras cuyo significado
he preferido no traducir ni comentar, dejando esta tarea al lector, especialmente al que no conoce este
compacto y flexible idioma, el hebreo. Para eso estn los traductores de internet y Wikipedia, indicando
slo con un mnimo de notas a pie de pgina los comentarios que me han parecido imprescindibles.
Debo decir que el autor, Antonio Manuel Baragiola Smerling reside en Mendoza, Repblica
Argentina, nos conocemos a travs de internet, le considero un gran amigo mo (confo en que sea
recproco), y su pensamiento espiritual me es muy prximo. La distancia no importa cuando el espritu est
presente. Nunca nos hemos visto personalmente, pero eso carece de la menor importancia; al fin y al cabo,
el espacio y el tiempo son ilusorios, y lo nico que cuenta realmente es la eternidad sin aqu ni ahora,
porque todo es aqu y ahora. Quiz algn da, antes de pasar a la Otra Orilla, nos caiga un golpe de suerte
mediante un Euromillones o su equivalente argentino, y podamos encontrarnos cara a cara en Mendoza o
en Collado Villalba y darnos personalmente el correspondiente abrazo de oso, con muchas palmadas en la
espalda.
No es casual, creo yo, que el nmero de captulos sea 54, divididos en dos partes de 32
(correspondientes a los senderos de rbol de la Vida) y 22 (el nmero de las letras hebreas). 54 es el valor
de la palabra }d (dan), juzgar, pues realmente este libro es un juicio que el autor, a travs del rab Oker
Karim, hace sobre muchos aspectos de la vida, desvelando as su contenido a travs de los senderos del
rbol y las letras hebreas. En mi experiencia, estos elementos, rbol y letras, son un resumen de la Tor; y
se ha dicho que en ella est todo lo que ha sido, es y ser. El Universo es hologrfico, as que por qu no
va a estar cualquier cosa, cualquier persona, cualquier acontecimiento, cualquier pensamiento, cualquier
sentimiento, una mirada, un gesto, un deseo o un miedo, contenido todo ello, no ya en el conjunto del
rbol de la Vida y las letras hebreas, sino en cualquier aspecto de ello? Una sola letra hebrea, por ejemplo,
contendra toda la informacin de este Universo, y tal vez tambin de todos los Universos paralelos que
puedan existir. Tan slo hara falta que cualquier cabalista (por qu no Antonio Baragiola?) encontrase la
llave para obtener esa informacin.
Pero hay algo ms que a m, personalmente me toca muy de cerca. Escribo estas lneas en medio de
un proceso mdico quirrgico que supone dos operaciones de cataratas, en mi ojo derecho en junio, y en el
izquierdo dentro de dos o tres semanas. La operacin de cataratas es muy sencilla: se sustituye el cristalino
que va tornndose opaco por otro artificial. Pues bien, resulta que el nmero de captulos de este libro, 54,
es el valor de la palabra hebrea yjldb (bedalj), que significa, precisamente cristalino. Casualidad? Pues
ms bien no, sino una prueba ms de que en el rbol de la Vida y en las letras hebreas est cuanto ha sido
es y ser. Quiz la Tor sea algo que nos entreg Adonai para que descubrisemos ms fcilmente la
informacin contenida en el rbol y en las letras, porque reconozcmoslo, la humanidad necesita en
muchas ocasiones que le pongan las cosas ante sus propias narices para que se d cuenta de la que es, y
no de lo que l querra que fuese.
Y an queda lo mejor. Al revisar el libro he encontrado algunos errores, de los cuales queda
constancia en sendas notas a pie de pgina. Pero pido a Antonio que no las corrija, porque son la prueba
irrefutable de que la Verdad est en todas partes, incluso cuando est escondida en un aparente error.
Pues los errores, cuando se descubren, son los que nos hacen avanzar. Es la Tor, la Biblia entera, tambin
la que contiene aparentemente (y subrayo esta palabra) contradicciones. Por ejemplo, cmo es posible
que tras la guerra victoriosa contra los madianitas (Nmeros, cap. 31) se ordene matar a todos los varones
de esta nacin, incluidos los nios, y a las mujeres que hayan conocido (en sentido bblico) lecho de varn,
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cuando en xodo 20: 13 y en Deuteronomio 5:17 hay el rotundo precepto de No matars? Y como esta,
muchas ms contradicciones. Hay que entrar en el sentido oculto (dws, sod) de los textos, pues en caso
contrario, de los cuatro niveles de percepcin, junto al ms oculto, estn el literal, (fcp, pshat), el alusivo,
(zmr, remez) y el exegtico (crd, derash). Las iniciales de todos ellos forman la palabra sdrp (pards),
paraso. Pero si olvidamos el sentido secreto, aparece drp (perad), dividir, separar. En cuyo caso nos
encontraremos, ms bien pronto que tarde, con su significado en griego, - (disbol), palabra que ha
dado origen a la espaola diablo. Es eso lo que queremos? Hay que suponer que no. Pero si no conocemos
las cosas a fondo, no podremos quejarnos si hemos recibido una descarga elctrica por meter los dedos
donde no debamos.
Confo en que Antonio sepa disculpar las licencias que me he tomado para arreglar algunas cosillas
de la presentacin impresa, de modo que sirvieran, eso espero, para hacer de esta joya cabalstica algo que
nos gustara tener siempre al alcance de la mano.
Jaime Villarrubia
Collado Villalba, Madrid, Espaa
10 de setiembre de 2017
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INTRODUCCION
Sabed que Rab Abraham Heschel, de Bendita Memoria, ense que la relacin entre El
Santo, Bendito Sea, y el hombre es una elipse.
Esto significa que no es perfecta, y nuestra relacin con l y nuestros semejantes es por
medio de los MITZVOT.
Los planetas giran alrededor del Sol de sta forma, pero no os volvis adoradores de
dolos creyendo que El Santo Bendito es el sol. Su palabra alumbra la oscuridad como el Sol,
pero lo cre por medio de su palabra.
Las treinta y dos enseanzas que siguen son el dilogo con sus compaeros y simbolizan los
32 Senderos de Sabidura que conocemos por el Sefer Yetzirah.
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Pregunt tambin:
Por qu el Zohar ensea que un ngel castiga al cuerpo y al alma durante treinta das
despus de la muerte?
Dijo el Rab:
Yo enseo SHALOM VE SHALOM LE JAROK VE LE KAROB , las palabras que aparecen
en Isaas: Paz y Paz, para el lejano y para el cercano. La palabra KAROB comprende la
palabra KOBER (tumba). Se refiere la Paz, a la tumba que lleva en s el hombre vivo y que debe
despertar y tambin al muerto que en su deambular por las Transmigraciones ha de volver a la
vida nuevamente. Tal fue el caso de Rab Akiba cuya alma, narra la Tradicin procede de la de
Kan. Rab Jaim Vital nos dio una lista de treinta sabios del Judasmo que volvieron a la vida. Pero
como ensea el Zohar que nuestros Sabios antes de platicar empezaban sus lecciones con
palabras de Paz, as tambin El Santo, Bendito Sea, nos ense a empezar con palabras de Paz,
al que est cercano y al lejano, al vivo y al muerto. l no desea el tormento de los vivos y menos
an de los muertos.
III
Moshe Rabenu nos ense la TOR. Hubo alguien antes de l?: En la palabra BERESHIT
(tycarb) ya est implcito el primer RAB (br), ya que es la temur de BAR (rb), hijo, y la tercera
letra, Alef, ensean los kabalistas que est compuesta por dos Iods y una Vav, por lo que
sumadas dan 26, que es igual al SHEM HAMEFORASH. Si agregamos la Iod a RAB tenemos RAB
(ybr) , o sea, El Santo, Bendito Sea, fue quien nos ense la TOR por primera vez.
IV
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comiendo KASHER y circuncidar los odos para ver la Luz, ya que para la ltima est escrito en
Isaas: Pero la palabra de Dios permanece para siempre.
Por qu los Rabinos prescriben comer ajo durante el SHABAT para cumplir con las
relaciones sexuales?
Os he explicado lo dicho por el Zohar sobre la boca y aqu encontraris una explicacin:
Ajo, SHUM (\wc), puedo leerlo SHEM (wmc), El Nombre del Seor.
VI
Cmo han de entenderse las palabras de Rab Akiba que figuran en el Captulo CXXI
del Bahir: Viene o llega la generacin que ya ha venido?
Para entenderlas debis ir al SHABAT SHEMOT y escuchad al Rab cuando lee la TOR
en 1:5 setenta almas, cpn \yubra. Pero alma est escrito en singular, pues sali del cuerpo de
Iakob. Sali un alma y no personas. Se refiere a los 600.000 que estuvieron en el Sina, por ello
en los KABALAT SHABAT dicen: Todos estuvimos en el Sina. Adems, la palabra SINA (ynys )
puede leerse NES ADONAI, (yy sn), Milagro de Dios.
VII
Las palabras de Rab Abraham Abulafia no las comprendo cuando leo el libro del
Dr.Charles Mopsik, Qu es la Cbala?: El grito de dolor que da el hombre cuando el
aguijn se clava en l, no es otro que el nombre divino, el Santo Tetragrama: ese nombre
es, en efecto, una suerte de onomatopeya: hay, ya, yaho.
Habis de comprender que Rab Abraham Abulafia vivi en dcadas de acuerdo a su
experiencia vital, que llega hasta 1270 en que se perdi su rastro. Pero l no vivi la tragedia de
Solferino dejando a los soldados morir sin atencin mdica, y de ello tom conciencia Henry
Dunant creando la Cruz Roja. Tampoco vivi los horrores de la Primera Guerra Mundial que narra
el pacifista en Sin Novedad en el Frente: Tendidos en los campos de batalla, los heridos
de todos los bandos geman y gritaban su dolor exclamando en sus idiomas: Muter!,
Mother!, Madre!.
VIII
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El Baal Shem Tov enseaba: Servirs al Seor con alegra (Sal. C, I). Yo os enseo que
los Diez Mandamientos deben ser cumplidos de la misma forma: nos alegramos que Dios nos
haya sacado de la Casa de Servidumbre; nos alegramos de no matar; nos alegramos de no
cometer adulterio. As las palabras de la TOR se vuelven libres en el hombre y no yugo para el
hombre y nos liberamos de la sensacin de pesadumbre del yugo al hacer algo, que a veces no
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comprendemos como comer cerdo. Esto quisieron decir nuestros sabios: La TOR fue dada
para el hombre y no el hombre para la TOR.
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Qu msico prefieres?
El flautista, pues se escribe ABUBEN (}bwba) que puedo leer padre, AB (ba), y, VE (w) e
hijo, BEN (}b). AB simboliza el Alef Bet, el abecedario. BEN vale 52 y es el doble del SHEM
HAMEFORASH. Nos ensea que Padre e Hijo deben estudiar la Tor.
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Y por qu llen los pozos con las aguas de HASHAMAIM, los cielos?
Las aguas del cielo caen de arriba hacia abajo como cuando nos lavamos las manos
antes de comer, echando el agua de la jarra con la mano derecha sobre la izquierda y
precaviendo que los hombres llegaran al desierto, MIDBAR (rbdm) que tambin leemos
MEDABER, hablar. Los MORIM lo saben bien: hablar mucho seca la boca y produce sed. Por ello
debemos hablar poco para conservar el agua que tenemos en la boca.
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En el texto original se da el mismo valor a \wht, abismo, que a tma, verdad, lo cual es evidentemente un error, puesto que la
primera palabra vale 451, mientras que la segunda vale 441. Pero el error queda subsanado si se aade a la verdad el pronombre afijo
y-, lo que la transforma en mi verdad. Pues la verdad es siempre para uno mismo, nunca objetiva, ya que es la correspondencia exacta
entre la palabra que define y la cosa definida, o mejor an, su esencia ntima. Por otra parte, la diferencia entre 600 y 441, 159,
proporciona la palabra SFID, hdyps, lamentacin: pues se trata de un abismo hecho de lamentaciones.
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Y qu respondes lo que ensea la TOR de que el buey no debe juntarse con el asno
para arar?
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Que es preferible ser pobre y misericordioso y no rico y despiadado. Buey, SHOR (rwc) lo
leo por temur, RASH (cr), pobre y la temur de burro, JAMOR (rwmj) es misericordia, RAJUM
(\wjr).
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Cmo es posible que Rab Bar Ioai y su hijo se escondieran en una cueva durante trece
aos y se alimentaran del algarrobo que milagrosamente creci al lado de ella?
En verdad el sufrimiento es terrible pues la palabra Cueva, MEAR (hrum) tiene 24
permutaciones y nos damos cuenta que:
1. Eran pastores del rebao de Israel pues por temur en MEAR encontramos ROE (huwr),
pastor.
2. Tambin leemos MIRA (urm), desde el mal. Por eso se dedicaron a estudiar y a escribir
el Zohar, pues saban que estaban solos y sabemos que no es bueno que el hombre est
solo.
3. En MEAR, sacndole la Mem que representa los 40 aos, encontramos la raz de ERA
(hwru). O acaso Rab Akiba no empez a los 40 aos y era pastor?. ERA es desnudez que
necesita el alma a partir de los 40 aos para comenzar a estudiar la TOR. La sutileza de la
palabra MEAR es tan frgil y delicada que vale 315 y es igual a GABISH (cybg), cristal.
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Encontramos algo extrao en el Zohar. Si esta palabra se escribe con Zain que en este
mismo libro simboliza un pual, smbolo de la destruccin, y tambin ensea que Dios rechaz
esta letra por este motivo.
La Zain (z) debe educar al hombre sin la codicia de los buscadores de oro, pues oro se
escribe con Zain y est en el inicio de la palabra que lo representa, ZAHAB (bhz). El codicioso,
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OHEB BETZ (uxb bhwa) vale 176 que es lo mismo que oscuro, AMS (swmu) , opuesto a nuestros
Sabios y a Mosh que brillaban con su resplandor. El pual debe permanecer clavado en la tierra
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2) En este caso, el autor confunde AMUM, \wmu, oscuro, con AMS, swmu, saturado, repleto, quiz por la similitud de formas
entre la samaj (s) y la mem sofit (\). Simblicamente, sin embargo, el razonamiento es correcto, puesto que el avaro lo es por estar en
la oscuridad y no darse cuenta de que, en realidad, est ya repleto (de la chispa divina que es su verdadera esencia), y busca llenarse
de gratificaciones sustitutorias, como lo son las riquezas materiales.
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y no alzarlo jams el hombre contra sus semejantes. Por eso la Zain se escribe hacia abajo y no
en direccin contraria. La Zain aparece en la TOR en Bereshit 1:11, en el segundo da: urz urzm
Semilla con semilla. MISRI, con semilla, tiene la Zain, pues cuando el agricultor no tiene con
qu cavar clava el pual en la tierra y planta la semilla. Cain era labrador de tierra opuesto a su
hermano Abel. Es notable que nuestro pueblo se haya originado de pastores, como dijo el Rab en
una Abdal: Abraham, Moshe, David, Rab Akiba lo fueron. En algunos lugares para conservar un
secreto se jura con un pual en el corazn o acaso a su opuesto, el traidor no le gritamos: Nos
clavaste un pual en la espalda!!. Quien miente clava el pual a s mismo y a los dems, pues,
mentir se escribe CAZEB (bzk). La Zain est clavada al medio, entre la Jaf cuyo valor es 20 e igual
a uno de los nombres de Dios y la Bet de Bereshit, el comienzo de la creacin.
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TESHUV, en hebreo hbwct, significa arrepentimiento., en el sentido de volver a la senda que se haba
abandonado, pues esta palabra procede de la raz bc (shab), volver, regresar. Tiene el mismo sentido que la peticin
incluida en el primer sura del Corn: ahdin-sirata al mustaqima, guanos por el camino recto, es decir, aydanos a no
desviarnos.
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estudiar la TOR. En el orden del abecedario la Mem es la decimotercera, la edad del BAR
MITZV.
Mi impresin es que si hacemos la temur de 32 es 23, y si los sumamos entre s
obtenemos 55. Segn Jaime Barylko representa dos letras solitarias que no pueden sumar
decenas ni centenas con las otras letras. Son las Hei (h) y la Nun (n) y que aparecen en la frase
cwrp }kcl \u hnh, He aqu pueblo que mora solitario. Si es cierto lo de los cartuchos,
sinceramente creo que se necesitar un Champolion en el pueblo hebreo. Pero este lingista los
descifr durante la campaa de Napolen en Egipto. Y de nosotros est escrito al comenzar los
Diez Mandamientos: YO SOY EL SEOR TU DIOS, QUE TE SAC DE EGIPTO, DE CASA DE
SERVIDUMBRE.
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Equivale al ao 1990 de la era cristiana. Por tanto, 1.496 aos a partir de 1990 es el ao 3.486 de la Era Cristiana.
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ANEXO
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(5) La forma correcta de escribir Abel es lbh (Bereshit 4:2), palabra que significa, adems, aliento, y puede leerse blh, el
corazn. Nuevamente, el error lleva a la misma conclusin a la que hubiera llevado el posible acierto!
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d
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La diferencia entre los valores numricos de ambas palabras, 372, proporciona SAB (ubc), abundancia, y SHABS (sybc),
palabra sinnima de KETHER (rtk), la primera sefir del rbol de la Vida. Eso es la TOR, corona de abundancia!
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l
n
Rab Oker Harim sola decir:
Cuando Oscar Wilde dijo que la tentacin es lo ms difcil de resistir, fue notorio que
no saba dividir. Esto se parece al obrero que tiene que alzar un bulto conteniendo dos paquetes.
Es ms difcil abrirlo y alzar un paquete por vez. Nuestros Sabios dicen que el ser humano tiene
dos inclinaciones: IETZER HAR y IETZER HATOV, Inclinacin al Mal y al Bien respectivamente.
Cuando aparece el IETZER HAR es recomendable aplicar la regla del menor esfuerzo: estar
desganado, ablico ante el mal, mientras que cuando aparezca el IETZER HATOV, esta es la
verdadera escalera de Iakob que debemos ascender y para ello aplicamos el mayor esfuerzo
posible.
s
Rab Oker Harim sola decir:
Sabis cmo interpretar lo dicho por nuestros Sabios, de que la TOR tiene setenta
caras? 7 por 10 son 70; 70 dividido por 10 son 7: hay siete orificios en la cabeza para los diez
dichos con que fue hecha la Creacin:
Dos orificios para los ojos como est escrito: Y vio que era bueno.
Dos orificios para la nariz como est escrito: Y le insuflo aliento de vida en la nariz.
Un orificio para la boca como est escrito: Hgase la luz.
Dos orificios para las orejas como est escrito: Escucha Israel, Dios Nuestro, Dios
nico.
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Ver antes, Enseanza VI.
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De los siete orificios, cinco son centrales para representar la Hei y dos laterales para
representar la Bait de Bereshit. Con la Bait y la Hei abreviamos BARUJ HASHEM, Bendito Sea El
Seor. ste es uno de los misterios de cmo el hombre fue creado a imagen y semejanza de
Dios. Mira la Verdad, Olfatea la Verdad y Habla slo la Verdad, pues siempre hay alguien que
escucha pasivamente...
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q
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No he encontrado esta palabra en el diccionario hebreo-espaol, espaol-hebreo Comay-Yardn. aunque s en el de Judit
Targarona, que es slo hebreo-espaol. El significado, sin embargo, no tiene aparentemente nada que ver con el temor, pues es una
palabra del hebreo moderno con el significado de exploracin radiolgica. Claro es que, si descubrimos a travs de esta prctica
mdica nuestro propio esqueleto, es posible que aparezca ese temor a Dios. Nuevamente, un error lleva a una solucin correcta!
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El nmero de combinaciones de las 22 letras hebreas tomadas de 2 en 2.
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camino inverso en bsqueda de Dios hacia la Hei, la misma que Adonai cuando aparece como EL
SHADAI, Dios Misericordioso. Como la Hei al colocarla cambia el destino de las personas,
entonces la TEFIL debe entenderse como el hombre avergonzado, arrepentido durante la Amid
que trata de cambiar su destino llegando a la Hei por medio de la TOR.
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