Notas sobre trauma y acontecimiento(Parte I)

Adrin Grassi

Introduccin:

Porqu tratar estos dos trminos bajo un mismo apartado?Cules son sus relaciones si
es que pudieran establecerse?En principio y sabiendo que son trminos provenientes de
campos epistmicos diferentes, tendremos que revisar cada uno de ellos y luego ver si
hace algn aporte la relacin entre los mismos. Dejamos para un segundo momento la
consideracin de trauma puberal 1 , punto de inters que desarrollaremos en la parte II de
un escrito complementario al presente.

A partir de nuestras lecturas de autores que tratan el tema de trauma en la pubertad (S.
Bleichmar 1992, Ph. Gutton 1989, J. Moreno2014, R. Rodulfo 1992,C. Rother de
Hornstein 1992, M.Waserman 2011, D. Winnicott 1970; 1972), y de que la introduccin del
concepto de acontecimiento en el Psicoanlisis ha tenido una buena receptividad sobre
todo en los sectores ms abiertos a pensar en los bordes con otras disciplinas, es posible
generar un campo conceptual donde ambos trminospuedan dialogar entre s. Tenemos
la intuicin de que esta relacin traeun rdito, una ganancia,un aporte al saber de los
procesos psquicos en la adolescencia, pero tendremos que discriminar y ver las
inflexiones que cada uno de los trminos tomaprimero y luego dimensionar ese beneficio
o aporte.

Como hemos planteado ms arriba, trauma y acontecimiento son trminos que provienen
decampos epistmicos distintos, su correlacin requiere de un trabajo de ensamble, de
juntura que no borre sus diferenciasy permita mantenerlos en sus especificidades. Un
primer acercamiento a cada uno de ellos nos permitir destacar algunas de sus
caractersticas y as se ir esbozando la posibilidad de ese entrelazamiento.

TRAUMA

Trmino proveniente del campo de la Medicina. Su etimologa remite a herida,

perforacin, accidente con rotura y efraccin. Desde sus orgenes, es un trmino que da
cuenta de un proceso patolgico.

1
Traumapuberal,seinscribedentrodenuestraconcepcinsobreacontecimiento(s)lopuberal,loadolescente,la
juventud.
1

Un recorrido por el concepto de trauma en la bibliografa Psicoanaltica, comenzando por

S. Freud y su Teora traumtica, la cual desarrolla en distintos momentos de su obra, es
redefinido como acontecimiento en la vida del sujeto caracterizado por su intensidad, la
incapacidad del sujeto para responder a l adecuadamente y el trastorno y los efectos
patgenos duraderos que provoca en la organizacin psquica. (Diccionario de
Psicoanlisis Laplanche y Pontalis Ed. Labor Buenos Aires 1971).

Desde los Estudios sobre la Histeria (Freud S. 1893; 1895) y a lo largo de su obra, el
concepto de traumase va deslizando hacia el campo de lo especficamente psquico al
quedar inscripto dentro de la Teora econmica. En trminos econmicos el traumatismo
se caracteriza por un aflujo de excitaciones excesivo, en relacin con la tolerancia del
sujeto y su capacidad de controlar y elaborar psquicamente dichas
excitaciones.(Laplanche y Pontalis ob. cit).Llamamos as a una experiencia vivida que
aporta, en poco tiempo, un aumento tan grande de excitacin a la vida psquica, que
fracasa su liquidacin o elaboracin por los medios normales y habituales 2 lo que
inevitablemente da lugar a trastornos duraderos en el funcionamiento energtico (Freud
S. 1916). El aflujo de excitaciones es excesivo en relacin a la tolerancia del aparato
psquico, tanto si se trata de un solo acontecimiento muy violento (emocin intensa) como
de una acumulacin de excitaciones, cada una de las cuales, tomadas aisladamente,
sera tolerable; falla ante todo el principio de constancia al ser incapaz el aparato de
descargar la excitacin.

Entre 1895 y 1897 el trauma para Freud es concebido como esencialmente sexual y que
el traumatismo originario se descubre en la vida prepuberal. Varios textos del citado
perodo exponen o suponen una tesis muy precisa, que tiende a explicar cmo el
acontecimiento traumtico desencadena , por parte del Yo, en lugar de las defensas
normales habitualmente utilizadas frente a un acontecimiento penoso (por ej. desviacin
de la atencin) una defensa patolgica (la represin como modelo). All la lnea que va en
el sentido de las defensas patgenas.

La accin del trauma se descompone en varios elementos y supone siempre la existencia

de por lo menos dos acontecimientos: en una primera escena llamada de seduccin, el
nio sufre una tentativa sexual por parte de un adulto, sin que sta despierte en l
excitacin sexual. Una segunda escena a menudo de apariencia anodina y ocurrida
despus de la pubertad, evoca, por algn rasgo asociativo, la primera. Es el recuerdo de
la primera el que desencadena un aflujo de excitaciones sexuales que desbordan las
defensas del Yo. Si bien Freud denomina traumtica la primer escena, se observa que
desde el punto de vista estrictamente econmico, este carcter slo le es conferido
retroactivamente; o incluso solamente como recuerdo la primer escena se vuelve
retroactivamente patgena, en la medida en que provoca un aflujo de excitacin interna.

2
Nosinteresasobretodoesesealamientodelhechodequefracasasuliquidacinoelaboracinporlosmedios
normalesyhabituales,yaquepuedeserelpuntodepartidaensaliralabsqueda(exploracin)deotrosmediospara
laelaboracin,enlamedidaenqueloshabitualesnoresultaroneficacesanteestanuevaconfiguracinpsquica.
2

Freud en Ms all del Principio de Placer (1920)da una representacin metafrica de

este estado de cosas, considerndolo al nivel de una relacin elemental entre un
organismo y su ambiente:

Para el organismo vivo, la tarea de protegerse contra los estmulos es casi ms

importante que la de recibirlos; est dotado de una reserva energtica propia, y en
su interior se despliegan formas particulares de transformacin de la energa: su
principal afn tiene que ser, pues, preservarlas del influjo nivelador, y por tanto
destructivo, de las energas hipergrandes que laboran fuera. La recepcin de
estmulos sirve sobre todo al propsito de averiguar la orientacin y la ndole de
los estmulos exteriores. Y para ello, debe bastar con tomar pequeas muestras
del mundo externo probarlo en cantidades pequeas.(Pg. 27).

Es interesante destacar que en esta misma obra, (pg. 14), unos captulos antes, Freud
planteaestudiar el modo de trabajo del aparato anmico en una de sus prcticas normales
ms habituales, (referido al juego de los nios). Freud plantea all el conocido juego del
fort-da, sobre el que se ha escrito suficientemente en Psicoanlisis. Ciertamente, no tanto
sobre lo que est articulado al mismo en calidad de otro fragmento del mismo juego,
haciendo aparecer y desaparecer el nio su propia imagen en el espejo (Freud, S. 1920
ob. cit. pg. 15) 3 .En relacin a lo traumtico y la elaboracin de ese exceso ante el cual el
aparato anmico debe implementar recursos, ponemos como ejemplo paradigmtico en la
infancia, el juego de nio en tanto: se advierte que los nios repiten en el juego todo
cuanto les ha hecho gran impresin en la vida; de ese modo abreaccionan la intensidad
de la impresin y se aduean por as decir de la situacin.

A los fines de nuestras hiptesis planteamos el juego del fort-da del nio y el juego de la
bsqueda de su imagen en el espejo, como afirmacin del narcisismo ante ausencia
materna, que ah el nio hace uso de nuevos recursos (para la elaboracin bajo el
principio de placer de una situacin en s displacentera) que se inscriben y posibilitan en
este caso, ese nuevo acto psquico del pasaje del autoerotismo al narcisismo. Rdito
subjetivo para el nio. El uso de estos nuevos recursos en la elaboracin de ese exceso
devino afirmacin en el narcisismo y confirmacin de que la bsqueda de nuevos recursos
es productora de nuevas simbolizaciones.

Como puede apreciarsecon nuevos desarrollos del Psicoanlisis, trauma, va cobrando un

sentido ms amplio, y toma distancia de un sentido primero exclusivamente ligado a
procesos patgenos. Se trata de un exceso de energa (sexual) a domear. Y en este
sentido hay una incgnita respecto del destino en el psiquismo, de ese exceso de ese
dems energtico sexual. Adelantamos que en nuestra manera de pensar el trauma, el
exceso hay que pensarlo en trminos econmicos, pero asociado a falta de significacin
que ese exceso porta. En trmino de lo que ahora veremos, hay all lo que

3
Paraundesarrollodeestepunto,puedeverseSamiAli1976.
3

Laplanchedenomina significante enigmtico, y que nos introduce en la Teora de la

seduccin generalizada.

A fin de desplegar estos otros sentidos que ha tomado el trmino en los desarrollos
psicoanalticos, ya presentes desde los inicios en el pensamiento freudiano, destacamos
el aporte realizado por J.Laplanche(1989)que en torno a los aos sesenta y ampliando la
teora traumtica de la seduccin la redefine como Teora de la seduccin generalizada
(Nuevos fundamentos para el psicoanlisis, Amorrortu Buenos Aires 1989).

La teora traumtica de la seduccin, redefinida luego como teora de la

seduccin generalizada y que puede sucintamente ser definida en los
siguiente trminos: los cuidados maternos, al hacerse cargo de la
preservacin autoconservativa del recin nacido, inauguran el campo de
la sexualidad, instaurando la pulsin a partir del hecho de que la madre,
sujeto provisto de inconsciente, enva mensajes libidinales cuyo sentido
escapa a ella misma, dado que son el producto de este mismo
inconsciente. Un sentido por s mismo ignorado, ste es el eje del
mensaje traumtico y sexualizante que devendr enigma constituyente
en el sujeto psquico: el traumatismo ha virado radicalmente su posicin,
siendo entonces el efecto del otro, cuya inscripcin pulsante constituir
las fuentes del inconsciente instalado como lo otro. Teora de la
seduccin generalizada: si el traumatismo es energa descualificada,
energa sexual que penetra en el sujeto y lo somete a un cmulo de
excitacin momentnea, inelaborable, es tambiny en razn de ello, la
fuente de elaboraciones y simbolizaciones posteriores. (Pg. 107).

En estos aportes de J. Laplanche destacados por S. Bleichmar (ob. cit.), encontramos los
desarrollos para plantear que la estructuracin del aparato psquico estraumtica. Lo
traumtico no es un accidente en la estructuracin psquica, es su condicin misma.
Estos dos momentos que encontramos con la fundacin del aparato psquico, en los
inicios de la vida psquica (Freud, S. 1900; 1905), y luego en ese otro momento en que
una divisin tajante y definitiva del contenido de los sistemas, no se establece, por regla
general, hasta la pubertad (Freud, S. 1915 pg. 192),encontraremos como opera lo
traumtico en tanto constitutivo del aparato.

Tenemos ya planteados los elementos que a los fines de este escrito caracterizan lo
traumtico y un avance hacia lo traumtico puberal.

Puntuamos:

Un
exceso de energa (sexual) que llega al aparato psquico y la impreparacin del Yo
para asimilarla. Limitacin para su elaboracin con los recursos habituales con los
que cuenta.
4

 La
necesidad de bsqueda de nuevos recursos y el tiempo de espera que requiere
para su elaboracin. El destino del exceso es incierto, puede devenir rdito
subjetivo como cuerpo extrao.

Los
dos momentos del trauma y su importancia en la constitucin psquica.

Bibliografa:

Bleichmar, S.(1992): Teora Traumtica de las Neurosis. En Diarios Clnicos N 5. Editorial

Diarios Clnicos Buenos Aires, 1992.

Freud, S. (1893; 1895): Estudios sobre la histeria. T. II, Amorrortu, Buenos Aires.

(1900): La interpretacin de los sueos. T.V, Amorrortu, Buenos Aires.

(1905):Tres ensayos para una teora sexual.T. VII, Amorrortu, Buenos Aires.

(1915): Trabajo sobre metapsicologa. T. XIV, Amorrortu, Buenos Aires.

(1916):18 Conferencia: La fijacin al trauma, lo inconsciente.

Conferencias de introduccin al Psicoanlisis 1916, O.C. Amorrortu, T.
XVI Buenos Aires 1975)
(1920): Ms all del principio de placer. O.C. T. XVIII,Amorrortu, Buenos Aires.

Gutton, Ph.(1989):Lo puberal. Paids, Buenos Aires.

Laplanche, J. (1989): Nuevos fundamentos para el psicoanlisis. Amorrortu, Buenos Aires

1989.

Moreno, J.(2014):La infancia y sus lmites. Paids, Buenos Aires.

Rodulfo, R.(1992): Estudios clnicos. Paids, Buenos Aires.

Rother de Hornstein, C.(1992): La pubertad: un traumatismo? En Revista Diarios

Clnicos N 5. Editorial Diarios Clnicos Buenos Aires, 1992.

Sami Ali (1976): El espacio imaginario. Amorrortu, Buenos Aires.

Waserman, M.(2011): Condenados a explorar. Noveduc, Buenos Aires 2011.

Winnicott, D.(1970):Sobre las bases del self en el cuerpo. En exploraciones

psicoanalticas I. Paids, Buenos Aires.

(1972): Realidad y juego. Editorial Gedisa, Buenos Aires 1972.

ACONTECIMIENTO

Trmino que se inscribe dentro del campo de la Filosofa, y que cobr importancia en los
pensadores post-estructuralistas. Un recorrido por distintos autores filsofos,
epistemlogos, historiadores, permite una descripcin del concepto deAcontecimiento que
se inscribe y ha dado lugar a lo que se denomina Filosofas del acontecimiento. Se
encuentra, entre sus representantes ms destacados: G. Deleuze (1925-1995), M.
Foucault (1926-1984), J. Derrida (1930-2004), A. Badiou (1937).Todos pensadores que
han incorporado en sus desarrollos el Psicoanlisis, con un profundo conocimiento de la
obra de S. Freud (1856-1939) y J. Lacan (1901-1981). En trminos generales, herederos
del pensamiento de F. Nietzche (1844-1900) de A. Withehed (1861-1947), M. Heidegger
(1889-1976) y E. Levinas (1906-1995) entre otros.

Comenzando con uno estos pensadores, Badiou Alain (Filsofo, nacido en 1937
Marruecos, luego trasladado a Francia), queaunque en una de sus obras principales que
tomamos como referencia (2003) estudia el acontecimientoy sobre todo sus efectos del
lado del anlisis formal de los procedimientos de verdad (arte, poltica, ciencia y amor), no
obstante rastreamos algunos elementos que nos parecen fundamentales para situar
nuestra problemtica.

Acontecimiento es algo que hace aparecer cierta posibilidad que era

invisible o incluso impensable. Un acontecimiento no es por s mismo
creacin de una realidad; es creacin de una posibilidad. Nos muestra
que hay una posibilidad que se ignoraba. En cierto modo el
acontecimiento es slo una propuesta.Todo depender de que esa
posibilidad propuesta por un acontecimiento, sea captada, trabajada,
incorporada, desplegada en el mundo. Esto es lo que llamo procedimiento
de verdad. El acontecimiento crea una posibilidad, pero luego hace falta
un trabajo, colectivo en el plano de la poltica individual en el caso de la
creacin artstica, para que esa posibilidad se haga real, es decir se
inscriba, etapa tras etapa, en el mundo (pg. 21).

Identificar acontecimiento y verdad no es ms que una simplificacin. No se trata de

esperar un acontecimiento milagroso, la verdad revelada. Se trata ms bien de extraer de
6

un acontecimiento anterior. De ese modo prepararse lo mejor posible para la recepcin

subjetiva de lo que se producir inevitablemente. El acontecimiento ah solo como creador
de posibilidades. Las posibilidades abiertas se hallan aun presentes en la situacin
durante un largo tiempo secuencial. Se agotan poco a poco, pero estn presentes.

Estar preparado para un acontecimiento significa hallarse en la disposicin subjetiva de

reconocer la nueva posibilidad. Preparar el acontecimiento es estar dispuesto a acogerlo:

1. Mantenindose fiel a un acontecimiento anterior, fiel a las lecciones que ese

acontecimiento anterior le ha dado al sujeto.
2. Crtica (angustia, incomodidad, disconformidad) con el orden establecido.

Acontecimiento e Idea

Existe una relacin entre acontecimiento y lo que el autor llama Idea. El acontecimiento es
la creacin de una posibilidad y la Idea es el nombre general de esta posibilidad nueva.

Idea es el horizonte de una posibilidad nueva. No es el programa, no es el Proyecto. Es la

posibilidad en nombre de la cual se acta, se transforma, se tiene un programa, un
Proyecto. La Idea es la conviccin de que puede surgir una posibilidad distinta de aquello
que hay. El acontecimiento crea una idea. Al acontecimiento le est asociada una idea,
puesto que el acontecimiento es la creacin de una posibilidad, y la Idea es el nombre
general de esa posibilidad nueva.

Algunos trminos a los cuales tendremos que acostumbrarnos en el pensamiento de

A.Badiou:

1. El ser y lo mltiple.

2. Lgica del acontecimiento: el acontecimiento es desprendimiento inmediato de una

primera consecuencia, tiene una estructura implicativa y no slo de una ontologa (el
acontecimiento es mltiple infundado). Esa lgica esclarecer la potencia propiamente
temporal del acontecimiento, la capacidad para engendrar un tiempo propio.

3. La teora del sujeto es unilateral en la medida en que identifica de manera absoluta

sujetos y sujeto de una verdad en la dimensin positiva de esta identificacin. Pero es
evidente que en una secuencia post-acontecimiento surgen nuevas formas subjetivas
reactivas. Es preciso extender el concepto de sujeto a la novedad reactiva y no limitarlo a
la estricta fidelidad creadora de la verdad genrica. Nos explica el autor que ante las
resistencias sobre los efectos novedosos del acontecimiento, tena que crear los
conceptos necesarios para pensar las novedades negativas. Por este motivo he planteado
que un acontecimiento abre un espacio subjetivo que se puebla de tres figuras posibles:
sujeto fiel-sujeto reactivo-sujeto oscuro) para pensar las novedades negativas.
7

Acontecimiento y tica

La tica no consiste en proseguir un conjunto de reglas morales prefijadas. Sino que

consiste en proseguir, en continuar por la senda abierta, por un acontecimiento autntico.
La tica es tambin ese reconocimiento de la existencia del acontecimiento por el hombre:
creer en el acontecimiento, creer que puede surgir algo que cambie el escenario, las
cosas que el sujeto activo pueda cambiar.

Bibliografa:

Badiou, A. (2003): El ser y el acontecimiento. Manantial Buenos Aires.

ALGUNAS PRIMERAS Y PROVISORIAS CONCLUSIONES

De momento y como una primera conclusin que abre hacia nuestros desarrollos sobre
trauma y acontecimiento(s) puberal/adolescente/juventud, establecemos algunas
relaciones:

1. Una primera juntura de ambos conceptos, nos lleva a plantear la produccin de

subjetividad y el proceso creativo. Las cosas que el sujeto activo pueda cambiar.
Creer en el acontecimiento, creer que puede surgir algo que cambie el escenario.

Sabemos que trauma es exceso a elaborar con un final incierto sobre sus efectos
en el psiquismo, lo que podra conducir a rditos subjetivos, en tanto nuevas
significaciones y ganancias por el uso de nuevos recursos. Tambin sabemos que
acontecimiento es la conviccin de que puede surgir una posibilidad distinta de
aquello que hay, que no es creacin de una nueva realidad, sino expectativa de
una posibilidadque se ignoraba. Se ignoraba es que no estaba en el horizonte de lo
existente. All hay expectativa, esperanza en tanto posible apertura, posible
creacin.En cierto modo el acontecimiento es slo una propuesta. Todo depender
de que esa posibilidad propuesta por un acontecimiento, sea captada, trabajada,
incorporada, desplegada en el mundo.Cuando el nio est lanzado al juego, guiado
por el principio de placer, est tomado por la expectativa de que el juego lo
conduce a algo que no sabe que es. Prepara el acontecimiento en la medida en
que est dispuesto a acogerlo, aunque no sepa adonde conduce el proceso. Est
dispuesto a acoger, aunque ms no sea la continuidad del juego, guiado por el
principio de placer. Ycul es la ganancia de placer? All y sin darse cuenta, bajo el
principio de placer se va creando una nueva realidad.Con las transmutaciones que

 el juego produce (activo-pasivo) el sujeto (nio) no es el mismo cuando la madre

vuelve, cuando vuelve a partir, cuando le echa. Algo accion en la realidad
psquica-vincular.

2. Por otra parte la capacidad del acontecimiento de engendrar un tiempo propio,

hace referencia directa a nuestra manera de pensar la temporalidad, en tanto lo
nuevo marca un punto cero de origen. Se instala una nueva temporalidad. Ante la
elaboracin de lo traumtico, hay algo que no repite la historia, no resignifica.
Comienzauna nueva significacin. As como plantea la novedad implicada en lo
que se inicia con la inscripcin del cuerpo genital.

3. Relativo a acontecimiento y tica, las relaciones que se pueden establecer con la

elaboracin de lo traumtico-puberal, nos conducen directamente hacia los trabajos
de la creatividad adolescente. La creatividad adolescente implica continuar por una
senda abierta, por un acontecimiento autntico. Se trata ms bien de extraer de un
acontecimiento anterior. De ese modo prepararse lo mejor posible para la
recepcin subjetiva de lo que se producir inevitablemente. En tanto la elaboracin
de lo traumtico produce el inicio de una produccin de subjetividad con la cual el
sujeto queda comprometido. En nuestro esquema de
acontecimiento(s)puberal/adolescente/juventud, planteamos que la adolescencia
implica un acto de valenta, en tanto la asuncin de un deseo de cambiar y de que
ese cambio es el inicio de una nueva serie.