Es Jess el Arcngel Miguel?

1 Tesalonicenses 4.16
Juan Ramn Chvez

D
e todos es sabido que los testigos de Jehov creen y ensean que Jess no es Dios, sino
que es en realidad el arcngel Miguel. Lo mismo piensan los adventistas. Dicen:
Jess aparece relacionado con la labor de arcngel. As lo vemos en 1 Tesalonicenses
4:16, donde se indica lo que har el resucitado Jesucristo: El Seor mismo descender del cielo
con una llamada imperativa, con voz de arcngel Este pasaje dice que Jess hablara con voz de
arcngel. Por lo tanto, da a entender que el propio Jess es el arcngel Miguel (Libro: Qu ensea realmente la
Biblia? 2005 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania) . Pero nos preguntamos, Sera cierto esto? Est diciendo
este texto lo que ellos estn interpretando? Esto es lo que est enseando la Biblia? Es Jess
realmente el arcngel Miguel?

La nica fuente confiable que tenemos para saber si Jess es o no el arcngel Miguel, es la Biblia.
Por eso es importante ir a ella y verificar por nosotros mismos.

I). La definicin de la palabra arcngel.

La palabra arcngel significa ngel principal. Est formada del prefijo arc que significa
principal o superior. Y angelos, de donde se deriva nuestra palabra ngel, que significa
mensajero. Literalmente dice: El principal ngel o El ngel principal. El trmino aparece solo
dos veces en toda la Biblia:

1 Tesalonicenses 4:16 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.

Judas 1:9 Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el
cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor
te reprenda
II). El nmero de arcngeles.
Los testigos de Jehov dicen que hay un solo arcngel y que se llama Miguel y que por eso
arcngel aparece siempre en singular. Pero, es cierto esto? Es cierto que hay un solo arcngel?
El hecho de que solo se mencione a uno por nombre no implica que sea el nico que existe. Note
las evidencias:
A. Lo que dice el profeta Daniel.
Daniel 10:13 dice: Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das;
pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con
los reyes de Persia. Estas palabras sugieren fuertemente que hay otros arcngeles como
Miguel con el mismo rango o posicin. Es como decir, Luis es uno de los principales
organizadores. Esto no quiere decir que es el nico organizador, sino que es uno de otros que
andan al frente organizando alguna actividad. De la misma manera cuando dice que Miguel es
uno de los principales prncipes est diciendo que hay otros como Miguel que son de los
primeros.

B. Tambin lo sugiere la palabra principados en los siguientes textos:

Romanos 8:38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir.

Efesios 1:21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que
se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero.

Colosenses 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l.

Porque la palabra traducida principados es arce, el prefijo en arcngel. Lo cual significa

que hay ms de un arcngel. Se usa principados en plural y todo principado hablando de
un conjunto. Lo cual indica que hay muchos principados como Miguel. La Biblia habla en
singular de Miguel porque estaba relacionado directamente con el pueblo de Israel, no porque
solo sea uno.
 C. Lo que crean los antiguos.
En la literatura apocalptica juda del perodo posexlico describe a siete arcngeles que estn
en la presencia de Dios: Sariel, Rafael, Raguel, Miguel, Gabriel, Rumiel y Uriel (Tobas
12:15; 1 Enoc 20:1-7; 9:1; 40:9) (Dicc. Bblico Ilustrado Holman). Aunque reconocemos estos libros como
apcrifos, sin embargo, nos ensean lo que crean los antiguos sobre ellos. Crean que haba
ms de uno.

Solo hay dos seres angelicales que se menciona por nombre en las Escrituras: Al ngel
Gabriel (Daniel 8:16, 9:21; Lucas 1:19,26), y el al arcngel Miguel que aparece 5 veces en la
Biblia (Daniel 10:13, Daniel 10:21, Daniel 12:1, Judas 1:9, Apocalipsis 12:7).

El hecho que se mencione solo a un ngel por nombre que es Gabriel no hemos deducir que
sea el nico ngel que hay. Pues la Biblia da evidencias de que hay ms ngeles. De la misma
manera el hecho que se mencione solo a un arcngel por nombre que es Miguel, no debemos
deducir que solo haya un solo arcngel, pues la Biblia ensea que hay ms de uno. As que,
no es cierto lo que dicen los testigos de Jehov que solo hay un arcngel que se llama Miguel
y que en realidad es Jesucristo. Incluyo su misma versin apoya que hay ms. Dice:

Daniel 10:13 Pero el prncipe de la regin real de Persia estuvo plantado en oposicin a m
por veintin das, y, mira!, Miguel, uno de los prncipes prominentes, vino a ayudarme; y
yo, por mi parte, permanec all al lado de los reyes de Persia. (Traduccin del Nuevo Mundo de las Sagradas

. Esto quiere decir que Miguel es uno de ms arcngeles que hay.

Escrituras 1987)

III). La actividad del arcngel Miguel.

A. Se presenta a Miguel como ayudador.
Ayuda a un ngel a combatir contra el ser espiritual que era el prncipe detrs del reino de
Persia. Daniel 10:13 Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das;
pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con
los reyes de Persia.

Ayudaba tambin contra los enemigos del pueblo de Dios. Daniel 10:21 Pero yo te
declarar lo que est escrito en el libro de la verdad; y ninguno me ayuda contra ellos, sino
Miguel vuestro prncipe. Por eso Daniel 12:1 dice que Miguel, el gran prncipe que est de
parte de los hijos de tu pueblo

B. Se presenta a Miguel como protector.

En este caso estaba protegiendo el cuerpo del mximo gua del pueblo de Israel, Moiss.
Deuteronomio 34:5-6 Dice: Y muri all Moiss siervo de Jehov, en la tierra de Moab,
conforme al dicho de Jehov. 6 Y lo enterr en el valle, en la tierra de Moab, enfrente de Bet-
peor; y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy.

Cuando dice que ninguno conoce el lugar de su sepultura debe entender que ningn ser
humano, pues Judas 9 dice: Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo,
disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra
l, sino que dijo: El Seor te reprenda. Esto quiere decir que los que si saban, son los seres
angelicales. En este caso el arcngel Miguel y el diablo.

No sabemos para qu quera el diablo el cuerpo de Moiss. Pero habiendo sido Moiss un
gran lder del pueblo de Israel, es probable que haya pretendido usarlo con propsitos
idoltricos. Pero el arcngel Miguel se lo impidi.

C. Se presenta a Miguel como guerrero.

Se presenta al arcngel Miguel tambin como comandando a un ejrcito de ngeles contra
satans y sus ngeles: Apocalipsis 12:7-8 Dice: Despus hubo una gran batalla en el cielo:
Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; 8 pero
no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y por supuesto esta batalla fue
ganada.

En todos estos textos citados se presenta al arcngel Miguel en persona combatiendo para
ayudar al pueblo de Israel. Sin embargo, eso no lo vemos en Jess registrado en los
evangelios. Al contrario, Jess dijo: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este
mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino
no es de aqu (Juan 18:36). Jess no combati en su vida para ayudar a liberar al pueblo
judos de invasin romana.
IV). Las razones del porque Jess no es el arcngel Miguel.
Una cosa es lo que puedan decir las personas sobre Jesucristo y otra cosa es lo que la Biblia dice
de Jesucristo. Hay varias razones del porque Jess no puede ser el arcngel Miguel. Estas son:
A. Porque Miguel no es su nombre.
El hecho de que Miguel signifique Quien es como Dios, algunos deducen que hace
referencia a Jesucristo. Pero esta deduccin no es correcta. Sera como decir que porque
Gabriel significa hombre de Dios hace referencia al Espritu Santo. Nadie en los escritos del
Nuevo Testamento, llam o se refiri a Jess como Miguel. Al contrario, el apstol Pablo
escribi: Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre
todo nombre, 10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Seor, para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:9-11). Jess es su nombre, no Miguel.

B. Porque Jess es nico en su clase.

El hecho de que Daniel 10:13 diga: Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante
veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes seala que el arcngel
Miguel es uno de varios que son principales. Que hay otros de la misma clase que Miguel. Sin
embargo, cuando hablamos de Jess, l es nico en su clase. Por eso Juan 3:18 dice que Jess
es el unignito Hijo de Dios. Jess es el nico Hijo en su clase. Porque comparte su misma
naturaleza, su misma esencia. Usted se preguntara: Entonces que somos nosotros? Bueno,
nosotros tambin somos hijos. Pero hijos por adopcin (Efesios 1:5). Nosotros no somos de la
misma naturaleza y esencia que Dios. Solo es Jesucristo. Por eso es que no hay otros como l,
a diferencia del arcngel Miguel.

C. Porque 1 Tesalonicenses 4:16 no lo ensea.

Dice: Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero

Los testigos deducen que si el texto dice que Jess vendr, en su segunda venida con voz de
arcngel entonces Jess es el arcngel Miguel. Sin embargo, esto no es lo que dice el texto.
Las tres expresiones: voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios son tres
maneras diferentes de anunciar su venida y la resurreccin de los muertos. Si notamos en el
pasaje, dice: Porque el Seor mismo es el Seor Jess en persona que vendr anunciado por
estos tres medios.
La Biblia de Nuestro Pueblo, dice: porque el Seor mismo, al sonar una orden, a la voz del
arcngel y al toque de la trompeta divina, bajar del cielo; entonces resucitarn primero los
que murieron en Cristo Ntese que se dar una orden que es la de Dios. Porque solo Dios
sabe cundo el hijo del Hombre vendr (Mateo 24:36). Luego un arcngel dar su voz. No
dice quien sea. Puede ser Miguel o algn otro. No es la voz de Jess, sino la de un arcngel. Y
se tocara la trompeta que darn la seal para que Jess descienda del cielo (Mateo 24:30-31; 1
Corintios 15:51-52).

Pregunta: Si el descenso de Jess con voz de arcngel quiere decir que l es el arcngel
Miguel (como los testigos de Jehov sostienen), entonces, Su descenso con trompeta de
Dios no quisiera decir que l es Dios? Los testigos de Jehov rechazan esta segunda
conclusin, aunque aceptan la primera. Tal inconsistencia es prueba de sus enseanzas
errneas acerca de Jess (Es Jess Realmente el Arcngel Miguel? por Eric Lyons, M.Min. Apologetics Press).

D. Porque Dios mando adorar a Jess.

Hebreos 1:6 dice: Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle
todos los ngeles de Dios. La traduccin del Nuevo Mundo de los testigos de Jehov de
1987 en este texto dice: Pero cuando introduce de nuevo a su Primognito en la tierra
habitada, dice: Y que todos los ngeles de Dios le rindan homenaje

Pero 20 aos atrs en 1967 haban traducido este mismo texto diciendo: Pero cuando
introduce de nuevo a su primognito en la tierra habitada, dice: Y que todos los ngeles de
Dios le adoren. Los testigos de Jehov en esos 20 aos que hay de diferencia entre una
traduccin y otra, cambiaron adrenle por rindan homenaje. Para evitar que dijera que se
adorara a Jess. Antes crean que era correcto adorar a Jess, pero como ahora ya no lo creen
cambian la palabra por rendir homenaje. Porque no creen que Jess no es Dios.

Sin embargo, adrenle de Hebreos 1:6 viene de la palabra griega proskuneo que significa
adorar. Es la misma palabra que se utiliza cuando se habla de adorar a Dios Padre. Aunque los
Testigos de Jehov traten de traducirla como rendir homenaje, lo cierto es que significa
adorar.
As que, Dios est mandando a los ngeles adorar a Jess. Pero si Jess es el arcngel Miguel
Jess no podra aceptar adoracin. Porque los seres angelicales no aceptan adoracin que solo
se debe brindar a Dios (Apocalipsis 14:7, Apocalipsis 19:10, Apocalipsis 22:9). Aunque
Miguel sea un ngel principal, sigue siendo un ngel y no debe aceptar adoracin.

Sin embargo, Jess si acepto adoracin de los ngeles (Apocalipsis 5:11-13; Filipenses 2:10),
como de los seres humanos (Mateo 2:1-11, 14:33, 28:9,17, Lucas 24:52, Juan 9:38, 12:20).
Por tanto, Jess es igual a Dios y merece adoracin. As que, Jess no es el arcngel Miguel,
sino que es alguien superior al arcngel Miguel.

E. Porque Jess est sentado a la diestra de Dios.

En Hechos 7:55 Dice: Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios. Algunos podran decir que
era una visin de Esteban debido a su prxima muerte. Que se le figuro y que en realidad no
era Jess. Sin embargo, Jess en la diestra de Dios es una enseanza que se da en otros
pasajes de la Biblia. Por ejemplo. Colosenses 3:1 Dice: Si, pues, habis resucitado con
Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios.

As que, si Jess fuera el arcngel Miguel no podra estar sentado a la diestra de Dios. Porque
Dios no le ha permitido a ningn ngel sentarse a su diestra. Note Hebreos 1:13 que dice:
Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies? Esta es una pregunta retrica que conlleva una respuesta
negativa. A nadie. Por eso, aunque Miguel sea un ngel principal, sigue siendo un ngel y a
ningn ngel, Dios le ha dicho sintate a mi diestra. Por eso Jess no puede ser el arcngel
Miguel.

F. Porque el arcngel Miguel declar que l no era el Seor.

En Judas 9 Dice: Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con
l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que
dijo: El Seor te reprenda. Claramente el arcngel Miguel est admitiendo que l no es el
Seor. El arcngel Miguel estaba invocando la autoridad de alguien superior a l. En cambio
Jess nunca ha tenido que invocar la autoridad de nadie para reprender al diablo. Porque l
tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18).
De hecho en Mateo 17:18 dice: Y reprendi Jess al demonio, el cual sali del muchacho, y
ste qued sano desde aquella hora. Ntese que Jess tuvo toda la autoridad para reprender
al demonio, el no invoco la autoridad de nadie ms. En la tentacin satans lo dejo cuando
Jess le ordeno: Vete, Satans (Mateo 4:10). Como el arcngel Miguel no es Jess tuvo que
invocar la autoridad de su Seor. Es decir, de Jesucristo que es el Seor. Filipenses 2:11 y
toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Adems, Jess
no tiene que disputar y contender con el diablo como lo hizo el arcngel Miguel, sino ordenar.

Conclusin
Como hemos dicho, la Biblia es la nica fuente confiable de informacin sobre la persona de
Jesucristo. La gente puede decir muchas cosas sobre l. Pero nosotros debemos leer lo que la
Biblia dice y creer, apreciarlo, valorarlo. De tal manera que podamos decir lo que dijo el
apstol Pablo: porque yo s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar
mi depsito para aquel da. (2 Timoteo 1:12). Que Dios nos bendiga.

Juan Ramn Chvez

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