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    Parashat Matot-Masei

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    Jose Viveros Castro
    La parashat Matot trata sobre las promesas hechas a Dios y las reglas para las mujeres solteras o casadas. También describe la batalla contra los midianitas. La parashat Masei describe el viaje de los israelitas por el desierto y las instrucciones para la distribución de la Tierra Prometida, incluidas las ciudades de refugio. El problema de la herencia de las hijas de Tz'lofjad también se resuelve.

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    Parashat Matot-Masei

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    La parashat Matot trata sobre las promesas hechas a Dios y las reglas para las mujeres solteras o casadas. También describe la batalla contra los midianitas. La parashat Masei describe el viaje de los israelitas por el desierto y las instrucciones para la distribución de la Tierra Prometida, incluidas las ciudades de refugio. El problema de la herencia de las hijas de Tz'lofjad también se resuelve.

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    La parashat Matot trata sobre las promesas hechas a Dios y las reglas para las mujeres solteras o casadas. También describe la batalla contra los midianitas. La parashat Masei describe el viaje de los israelitas por el desierto y las instrucciones para la distribución de la Tierra Prometida, incluidas las ciudades de refugio. El problema de la herencia de las hijas de Tz'lofjad también se resuelve.

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    La parashat Matot trata sobre las promesas hechas a Dios y las reglas para las mujeres solteras o casadas. También describe la batalla contra los midianitas. La parashat Masei describe el viaje de los israelitas por el desierto y las instrucciones para la distribución de la Tierra Prometida, incluidas las ciudades de refugio. El problema de la herencia de las hijas de Tz'lofjad también se resuelve.

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    Parashat Matot-Masei:

    La lectura de la Torh para este Shabat incluye dos secciones completas,


    Matot y Maseis con las cuales concluimos el curto libro de Mosh que
    hemos venido estudiando en las ltimas semanas.

    El texto hebreo dese encuentra en Bamidbar 30:2-32:42, el de la


    Haftorh en Jeremas 2:4 2:28; 3:4 y su contrapartida en el Cdigo
    Real, YoJann 18:1-21:25.

    Matot puede referirise a cabezas de Tribus-Lderes, presidentes, los


    lderes de Israel, los cercanos a Mosh.

    Resumen[1] de la parashat Matot:


    Toda promesa hecha a Di-s creaba una obligacin, ora positiva, (por
    ejemplo, una contribucin voluntaria al Mishkn tabernculo), ora
    negativa (abstenerse de ciertas actividades). Sin embargo, esta regla
    general era restringida en los casos de una promesa hecha por una mujer
    bajo la jurisdiccin del padre o el esposo. As, una mujer joven y soltera
    que viva en la casa del padre, o una mujer que estaba a punto de casarse
    o que ya lo haba hecho, no estaba obligada a cumplir su promesa si el
    padre o el esposo (segn fuera el caso), la desaprobaba. Esta
    desaprobacin deba ser expresada el mismo da en que se haba enterado
    de la promesa, o de otro modo cargara con la culpa por su
    incumplimiento. Las promesas de una viuda o divorciada creaban una
    obligacin.

    El ataque a los midianitas fue llevado a cabo por doce


    mil guerreros israelitas, mil por cada tribu. Iban
    acompaados por Pinjs, quien llev consigo las
    vasijas sagradas y las trompetas para llamar a la
    batalla. Durante la guerra fue ajusticiado todo midianita
    varn, incluyendo los cinco reyes de Midin y Bilam
    Ben Beor.
    Los vencedores tomaron a las mujeres, los nios, el ganado y otras
    posesiones de los midianitas como botn. Sin embargo, Mosh los
    amonest por haber dejado con vida a las mujeres, que haban sido la
    causa de la plaga sobre los bne Israel. Los soldados, habindose tornado
    impuros por su contacto con los muertos, recibieron orden de permanecer
    fuera del campamento durante siete das a fin de someterse a la
    ceremonia de purificacin.

    Todas sus vestimentas y utensilios fueron limpiados de


    acuerdo con las reglas establecidas por Elazar, el
    Cohn Gadol (sumo sacerdote), que las haba
    aprendido de Mosh.
    El botn fue dividido luego en partes iguales entre los que haban ido a la
    guerra, por un lado, y los restantes por el otro. Los soldados aportaron un
    quingentsimo de su botn para los cohanim, mientras que los no
    combatientes dieron un quincuagsimo de su parte a los levim. Los
    guerreros que regresaban, agradecidos por no haber cado en la batalla,
    hicieron una ofrenda voluntaria al Mishkn, consistente en ornamentos
    de oro de los cuales se haban apoderado.

    Las tribus de Reuvn y Gad posean grandes rebaos


    de ganado y pidieron permiso para establecerse en la
    tierra de pasturas de Guilad, al este del Jordn. Al
    principio Mosh desaprob este plan. El tema que si
    estas dos tribus quedaban atrs durante la conquista
    de Canan, las otras tribus podran desanimarse.
    Sin embargo, cuando los reuvenitas y gaditas explicaron que tenan la
    intencin de cruzar el Jordn y luchar junto con sus compaeros judos
    mientras sus familias permanecan en Guilad, Mosh cambi de opinin
    y encarg a Iehosha que se asegurara de que esa promesa fuera
    cumplida. De otro modo, estas tribus perderan el derecho a todo reclamo
    sobre su asentamiento en Guilad.

    Resumen de la Parash Masai


    Mosh registr el itinerario de los bne Israel a travs del desierto desde
    el momento en que abandonaron Egipto hasta su llegada a las llanuras de
    Moav. En total, los israelitas haban acampado en cuarenta y dos lugares
    distintos durante sus cuarenta aos de deambular.

    Despus de haber expulsado a los habitantes de


    Canan, el pueblo recibi la orden de destruir todo
    vestigio de idolatra en ese territorio. La tierra sera
    distribuida por lotes den proporcin a la cantidad de
    miembros de cada tribu. Fueron designados diez
    dirigentes, uno para cada una de las tribus respectivas.
    A ellos, juntamente con Iehosha y Elazar, el Cohn
    Gadol, se les confi la adjudicacin equitativa de la
    tierra. Los levim no recibieron ningn territorio. En
    lugar de ello se les otorgaron cuarenta y ocho
    ciudades a ambos lados del Jordn.
    Seis de ellas, tres a cada lado de este ro, fueron instituidas como arei
    miklat (ciudades de refugio), adems de las otras cuarenta y dos
    menores. Ellas serviran de asilo para cualquier persona que hubiera
    matado a otra accidentalmente, permitindole escapar a la accin
    vengadora de los parientes del muerto. Luego de un asesinato accidental,
    el que lo hubiera perpetrado poda huir a esas ciudades de refugio, donde
    sera llevado ante un tribunal. Si los jueces decidan que se trataba de un
    caso de asesinato intencional, la persona sera entregada al vengador de
    la vctima (un pariente cercano).

    Por otra parte, cualquiera que cometiese un asesinato


    premeditado sera ejecutado. Asimismo, si el crimen
    no haba sido premeditado y no tena intencin
    maligna, el que lo hubiera perpetrado tendra que
    permanecer en la ciudad de refugio hasta la muerte del
    Cohn Gadol. Incluso un asesinato intencional no
    poda ser condenado a muerte amenos que hubiera
    dos testigos que incriminaran al asesino. La sentencia
    de muerte por asesinato premeditado no poda ser
    conmutada por medio del pago de dinero, ni tampoco
    poda el asesino por accidente librarse del exilio en la
    ciudad de refugio con ese subterfugio.
    Los dirigentes de la familia de Guilad, de la tribu de Menash, plantearon
    el problema de la tierra heredada por hijas, tales como las de Tzlofjad.
    Si estas hijas se casaban con miembros de otras tribus, sus propiedades
    se perderan para su tribu original y pasaran a las nuevas. Esto
    conducira a la reduccin de las posesiones de la tribu a la que
    perteneciesen las mujeres.

    El problema fue resuelto con la decisin de que en


    tales casos, la heredera deban casarse con un
    miembro de la tribu de su padre. Esto es lo que
    ocurri, de hecho, en el caso de las hijas de Tzlofjad,
    que se casaron, por fuerza mayor y concesin
    especial, con sus propios primos, pero esta norma se
    aplica solamente a aquella generacin y no es un
    mandamiento para todas las generaciones. Por tanto,
    los primos deben evitar casarse entre s.
    Joya de la Parashh:
    Cuando un tzadik, un hombre justo, busca atraer el fluido de Bien de
    los Cielos hacia nuestro mundo, debe conectarse con otros tzadikim, con
    otros hombres justos de vida comprometida con la Torah y la redencin,
    con capacidad de liderar y transmitir y contagiar. Esta conexin con los
    discpulos (quienes comparten el cdigo, el pacto y el amor) har las
    veces de amplificador, potenciando el davar -la palabra, que es a su
    vez la cosa- del tzadik: los discpulos leales son el vehculo que lleva a
    la enseanza desde su estado de palabra, hasta la accin capaz de
    bloquear y obstruir al mal. Amn.

    Jazak, Jazak.
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    [1]- Extrado del libro Lilmod ULelamed de Edit. Yehuda.

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