UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE JUTIAPA

CURSO: FILOSOFA
RESUMEN DEL CONTENIDO: PRIMER PARCIAL

PRIMERA UNIDAD

FILOSOFA

Qu es la filosofa?

Un filsofo es una persona que dedica su tiempo, su vida, a encontrar explicaciones lgicas a
diferentes dudas o problemas de nuestra vida, como, por ejemplo, qu es la ley, si existe o no
Dios, cmo conseguir una vida feliz y justa... Por tanto, el trabajo de los filsofos es pensar,
intentando dar respuestas a interrogantes generales y profundas.

No debe confundirse con los conocimientos cientficos, pues si bien ambos buscan explicar la
realidad, cada uno lo hace con un mtodo distinto. Ejemplo: la muerte.

Ha desarrollado disciplinas de pensamiento que permiten agregar una lgica a la especulacin

por medio de mtodos. Las opiniones van verificando su validez hasta convertirse en
conocimientos slidos, o hasta ser descartadas. Ejemplo: La lgica: permite verificar la validez
de un razonamiento; la dialctica: ayuda a ubicar un conocimiento dentro de su contexto y de
las fuerzas histricas que lo hacen posible; la tica: aporta reflexiones que aportan actos, etc.

En sus inicios, las reflexiones filosficas giraron en torno a dos objetivos:

1. La bsqueda del conocimiento, de la verdad. Se pretenda desentraar los secretos de la

realidad y darles una explicacin racional y coherente.

2. La bsqueda de los secretos para organizar la vida de una forma tan inteligente que nos
permita ser sabios.

Qu es la sabidura? Adquisicin de conocimientos necesarios para encontrarle sentido a la

vida y establecer las metas que la fundamentan.

Para qu estudiar filosofa?

Todo conocimiento se construye a raz de una necesidad real e inmediata. Dicha necesidad
puede ser material, espiritual, esttica, sentimental, emocional, afectiva, etc. Ejemplos.

Persigue la bsqueda de la verdad a los problemas cotidianos del ser humano, intentando
encontrar una herramienta que permita enfrentarlos de una mejor manera. Por lo que es un
tema que compete a todas las personas.

Nos permite ser conscientes de nuestro propio pensamiento; aclara la visin del mundo que
poseamos y ofrece la posibilidad de empatar cada uno de nuestros actos con los valores que
poseemos y con las metas ms generales que nos trazamos.

Nos ensea a ser seres pensantes y tomar consciencia de nuestra realidad, a darnos cuenta de
las contradicciones e injusticias; pensar en un mundo mejor y luchas por transformar el actual.

DEFINICIN

Evolucin histrica del trmino

Scrates: era la ciencia que tiene por objeto alcanzar o encontrar el elementos fijo y
permanente que hay un las cosas particulares (la esencia).
Platn: era la adquisicin de la ciencia, la cual no tiene por objeto las cosas sensibles (por sus
cambio continuos) sino lo inmutable (que siempre permanece), -lo esencial- lo que en cada
cosa es su ser.

Con la idea de platn la palabra filosofa adquiere el significado de saber racional

(conocimiento adquirido por medio de la razn)

Aristteles: la palabra filosofa designa en l la totalidad de los conocimientos humanos.

Dividiendo para su estudio y sistematizacin, en tres reas:

Lgica

Fsica

tica

En la Edad Media el conocimiento se clasifico en dos disciplinas: teologa (abarcaba las

reflexiones acerca de Dios) y filosofa (abarcaba los conocimientos humanos acerca de las
cosas de la naturaleza), siendo sta ltima abarcadora de todo el conocimiento.

Etimologa

La palabra filosofa proviene de las voces griegas philos: amor y sophia: sabidura. Se traduce
literalmente como el amor a la sabidura o bsqueda del saber.

Definicin actual:

Walter Brugger: aquel saber de la razn humana que, penetrando hasta las ltimas
razones, investiga la realidad total.

Fingermann: Considera que su principal caraceristica es que abarca la totalidad y

universalidad; a diferencia de las ciencias, que se ocupan de un sector limitado de objetos.
Concluye que: la filosofa aspira a llegar a la ltima unidad, a la esencia, a algo
irreductible

Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios ms generales

que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano.
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Elementos de la definicin

Disciplina: posee toda una metodologa, instrumentos y recursos que le permiten

investigar rigurosamente su objeto de estudio, se diferencia de las ciencias porque
enfoca su estudio a la universalidad; mientras las ciencias se ocupan de objetos
particulares de estudio.

Racional: porque su actividad persigue explicaciones racionales, lgicas, producto del

esfuerzo intelectual. A diferencia de otras actividades humanas como la religin o el
arte, cuyo mtodo para llegar a ello es la fe, el dogma o la intuicin.

Universal: la filosofa no se ocupa de cosas particulares y concretas. Se diferencia de

las ciencias cuyo objeto de estudio es particular. La filosofa parte de reflexiones
generales y abstractas para explicarlas racionalmente.

Caractersticas

Actividad crtica: permite la reinterpretacin de las cosas, crea una gran tendencia a
la observacin y al anlisis. Gracias a sta caracterstica el conocimiento humano esta
evolucionando permanentemente.
 Es desmitificadora: nos libera de prejuicios, mitos o conocimientos falsos o sin
fundamento. Nunca se conforma con mitos o dogmas ya establecidos. Siempre busca
respuestas profundas y satisfactorias.

Es una praxis: es decir, que aunque es especulativa y racional, encamina sus meditaciones
hacia la solucin de problemas reales con los que se enfrenta el ser humano. El filsofo, como
ser crtico, evidencia las contradicciones de su mundo y plantea soluciones racionales para el
futuro

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFA

Qu ocurre despus de la muerte?

Nuestro ser termina ah o solo cambia de apariencia?

Existe un alma o espritu que sobrevivir a nuestro cuerpo? solo somos materia
altamente evolucionada que, al morir, se transformar en otra forma de materia?

Qu es lo primero, la materia (realidad externa) o la conciencia (idea).

DESARROLLO HISTRICO

(FILOSOFA)

Raciocinio: Pensamiento mgico. No interviene la accin humana. Intervena el miedo,

la ignorancia, la pereza mental o simplemente el acomodamiento.

Respuestas racionales: Posibilita la comprensin de la realidad y la capacidad de

transformarla. Dio como resultado el principio de la actividad filosfica. Como
consecuencia surge la actividad cientfica.

La especulacin filosfica solo fue el principio generador del desarrollo de la filosofa

propiamente dicha. Hubo necesidad de buscar un mtodo lgico, sistemtico y coherente.

Los pensadores de la antigedad se dieron a la tarea de reflexionar sobre las interrogantes

ms generales.

Filosofa anterior a la griega:

La filosofa griega es considerada como el arranque de la actividad filosfica del mundo

occidental.

En Mesoamrica: se desarrollaron grandes civilizaciones. Los mayas, aztecas e incas

superaban a los europeos. Los estudios astronmicos mayas eran asombrosos. Desarrollaron
estudios con reflexiones filosficas.

En China: consideraban que la naturaleza estaba constituida por 5 elementos:

Metal, madera, agua, tierra y fuego.

Destacaron dos filsofos:

Lao Tse: su filosofa se basaba en el principio de no actuar. Consideraba que el bien y el mal
conviven en un mismo ser.

Confuccio: afirmaba que los propios actos externos basados en las 5 virtudes (bondad,
honradez, decoro, sabidura y fidelidad) encierran el conjunto del deber humano.

En la India: Desarrollaron importantes teoras filosficas que aportan una visin

materialista y hasta cierto punto dialctica de la realidad. Afirmaban que todo provena
de cuatro elementos: agua, fuego, tierra y aire.
BUDA: Buscaba comprender el sentido de la vida por medio del autoconocimiento y la
meditacin.

Los egipcios: gesto el principio de la razn suficiente que ms adelante fue asimilado
por la Lgica formal.

Cancin del arpista.

FILOSOFA GRIEGA: es en sta poca donde la filosofa adquiri un sentido riguroso.

Con el solo uso de la razn y la especulacin lgica construyeron teoras que continan siendo
ratificadas por los descubrimientos de la ciencia.

Empezaron por estudiar la Cosmogona. Las primeras reflexiones giraron en torno a la

pregunta:

De dnde proceden los seres naturales y de qu estn compuestos?

En la primera etapa, se preocuparon por dar respuesta a los interrogantes que la naturaleza les
ofreca: origen, evolucin, razn de ser, etc. Luego sus imaginaciones e investigaciones se
desplazaron hacia el conocimientos del ser humano.

Tales de Mileto: considerado fundador de la filosofa griega y uno de los siete sabios
de sta civilizacin. Propuso que todas las cosas provenan del agua.

Anaximandro: considerado el fundador de la cartografa. Introdujo el reloj del sol en

Grecia. Su teora filosfica sostiene que todo cuanto existe vuelve al elementos que la
origin, a pesar de los cambios que pueda sufrir en su evolucin. (ver ley de la materia)

Anaxmenes: El aire es el elemento a que todas las cosas son reducibles. Introdujo los
conceptos condensacin y rarefaccin.

Parmnides de Elea: El origen de todo est en el SER, principio lgico que constitua
la abstraccin ms general que puede hacerse de todas las cosas. Segn l, solo existe
el SER, al cual no podemos acceder ms que por medio de la razn.

Herclito de Efeso: consideraba al fuego como principio generador de todo cuanto

existe. Su teora ha sido plenamente confirmada por la ciencia. Consideraba que la
realidad es un constante movimiento, un eterno devenir. Todo cambia y se transforma:
ninguna persona puede baarse dos veces en el mismo ro. Esos cambios son el
producto de la lucha de contrarios. Sent las bases de lo que 24 siglos mas tarde
sistematizara el materialismo dialctico. Consideraba que toda persona debe caminar
sus actos hacia la obediencia de las leyes, las cuales deben garantizar la armona
razonable y universal.

Empdocles: hizo acopio al legado hind al considerar que los seres estn formados
de cuatro elementos: ?. Existen dos fuerzas que condicionan el estado de stos
elementos: amor y odio. Creo la teora evolucionista, la cual consideraba que las
personas y los animales evolucionan a partir de seres inferiores.

Demcrito: especul que los seres naturales estn formados por partculas indivisibles
o tomos que se mueven en el espacio.

Hacia el siglo V a. C se inicia una nueva etapa. El inters por el conocimiento de la naturaleza
fue cambindose por la reflexin acerca de qu es el ser humano. Surgi en Atenas un grupo
de filsofos que populariz las ideas de los filsofos anteriores. Se les llamaba sofistas.
Propugnaban una moral relativa.

Los tres ms grandes pensadores griegos (Scrates, Platn y Aristteles), fueron los
detractores de los sofistas. Aristteles dio al trmino sofista un sentido despectivo, que es con
el que se conoce en la actualidad. En lgica se llama sofisma a un argumento que aparenta ser
verdadero pero que no lo es.

Scrates: conserv de los sofistas sus procedimientos dialcticos, a partir de los

cuales construy su mayutica o arte de descubrir la verdad por medio de
preguntas y respuestas.

Scrates nunca escribi libros, prefera construir el conocimiento por medio del dilogo. Lo que
se conoce de l proviene de los dilogos que Platn escribi y de los cuales era protagonista.

Acu su famosa frase YO SOLO S QUE NO S NADA

Planteaba que la esencia del ser humana esta en el saber. Crea que todo vicio es producto de
la ignorancia, por lo que quien conoce el bien, actuar con justicia.

En lo tico y poltico, planteaba que todo ciudadano debe obedecer las leyes, si estas no son
justas, debe lugar para que se cambien pero, en tanto estn vigentes, debe obedecerlas.
(historia)

Platn: desarrollo una compleja teora de las ideas. Deca que por medio de ellas el
conocimiento se debe alcanzar. Pero para ello se debe conducir cuidadosamente de
acuerdo a la razn debido a que el conocimiento debe ser certero e infalible.

Crea su propio concepto de lo que es real: es lo inmutable, fijo y permanente. El mundo fsico
solo es apariencia porque cambia. Lo real es la idea, que no cambia.

Platn pensaba que el ser humano esta compuesto por alma y cuerpo. Afirmaba que el cuerpo
solo es la vestimenta del alma. El cuerpo cambia, muere; en cambio, el alma es eterna.

Aristteles: discpulo de Platn. Fundo la institucin llamada Liceo. A l se debe la

sistematizacin de los estudios lgicos y cientficos.

Rechazo la teora de las ideas de su maestro, pues consideraba que el cuerpo y el alma eran
uno solo e indivisible.

De la filosofa platnica rescat su teora del conocimiento, aunque planteada al revs: las
ideas (conceptos) son un reflejo de las percepciones del ser humano.

Rechaza la existencia del mundo de las ideas; por el contrario, opina que solo existe lo
concreto y sensible.

Cre la mayora de las categoras del conocimiento.

Ante la imposibilidad de demostrar por va lgica el principio del universo, Aristteles opine que
tiene que haber algo eterno, autosuficiente e inmutable que haya originado todo cuanto existe.

Su teora del conocimiento es compatible con la lgica formal que an se estudia.

FILOSOFIA MEDIEVAL

Siglo V hasta el XV. La preocupacin fundamental en sta poca fue el problema de la

influencia de Dios en la vida del ser humano, lo cual ocurri por diversos factores
histricos. El punto de partida se oficializ con la oficializacin del imperio Romano, el
cual se disperso con su debilitamiento.

Se desarrollaron pensamientos profundos donde se daban respuestas a interrogantes

que surgieron de los textos bblicos. Esta etapa se llam PATRSTICA, vocablo referido
a los padres.

Luego se desarroll la ESCOLSTICA, llamada as porque en las escuelas se llevaba

a cabo una actividad filosfica ligada a la reflexin teolgica. Ya no era el padre quien
 dictaminaba la verdadera interpretacin de algo, sino un cuerpo colegiado, reunido en
los monasterios.

Los pensadores ms destacados fueron San Agustn y Santos Toms de Aquino

Siguiendo los principios cristianos, Agustn planteaba que todo lo que existe, como
creacin de Dios, es bueno. Lo malo no existe en s mismo y solo la negacin del bien.

En el mbito de la filosofa del Derecho, proclamaba que este es la expresin natural del
bien. Existe entonces, una armona entre lo justo y lo injusto, expresado en el derecho.
La bsqueda del derecho debe estar centrada en hacer coincidir a este con lo justo.

Santo Toms de Aquino, es el telogo filsofo de mayor prestigio durante la Edad

Media. Su aporte fundamental fue armonizar los principios cristianos con la filosofa de
Aristteles, especialmente la lgica.

Utilizando procedimientos lgicos intent demostrar la existencia de Dios.

Muchos filsofos del Derecho, encuentran en las doctrinas filosficas de Santo Toms
de Aquino una de las bases fundamentales para la explicacin filosfica del Derecho.

FILOSOFIA MODERNA

Abarca desde el siglo XVI hasta principios del siglo XIX. A partir del renacimiento las
ciencias empiezan a desarrollarse con independencia de la filosofa y de la teologa.

De nuevo la preocupacin filosfica fundamental fue el ser humano.

Entra en crisis la visin teocntrica (Dios como centro de todo) heredada de la Edad
Media, para dar paso a una visin humanstica, interesada en lo concreto de ste
mundo. Toma auge el pensamiento cientfico y las ciencias particulares que persegua
conocer el mundo para transformarlo

Surgen dos formas de pensamiento: el racionalista desarrollado por Descartes y el

empirista, representado por John Locke.

RENE DESCARTES

Es el principal representante del racionalismo.

Se preguntaba, Dnde se origina el conocimiento humano: en los sentidos o en el

entendimiento?.

Conclua que para construir un saber vlido es necesario dudar de todo conocimiento
anterior. Se implant as la duda metdica. Como mecanismo para obtener algo. Al
poner en prctica dicho mtodo Descartes empez a poner en tela de juicio cuantas
ideas tuviera, hasta llegar a dudar de su propia existencia. Por ello acu su clebre
frase PIENSO, LUEGO EXISTO

Expone sus principales tesis en un pequeo libro llamado: Discurso del Mtodo.
Establece cuatro pasos para llegar al conocimiento confiable.

Dio inicio a la filosofa moderna

Se inici la proliferacin de ciencias.

El campo de estudio de la filosofa ya no fue todo el conocimiento, sino solo el de lo ms

general.

John Locke

Se opona a las teoras del conocimiento de Descartes.

El cerebro humano es como una hoja en blanco sobre el cual las experiencias van escribiendo
para construir los conocimientos.

Emmanuel Kant

Filsofo ms influyente desde el siglo XIX.

Abarco todas las preocupaciones filosficas y para cada una tuvo una respuesta de corte
idealista.

Su filosofa se encamin a examinar las caractersticas de la condicin humana, la razn y el

papel que desempea en todas las facetas de la vida. A dicha facetas les llamo intereses
esenciales. Las resumi en tres preguntas:

Qu puedo hacer?

Qu debo hacer?

Qu puedo esperar?

La resume en una sola: Qu es el hombre?. Es un ser racional, moral y esperanzado.

En lo tico, afirmaba que la razn es la autoridad ltima de la moral. Ve una fe en la razn

como proveedora de conocimientos y principios vlidos.

La razn, puede y debe descubrir las leyes que rigen a la naturaleza para encaminar los actos
del individuo hacia ellas.

Considerado el ltimo gran filsofo moderno. A partir de l surgi la filosofa contempornea.

FILOSOFA CONTEMPORNEA.

Inicia a principios del siglo XIX y se extiende hasta nuestros das. Han surgido muchas
corrientes, las ms importantes son: positivismo, marxismo, fenomenologa,
existencialismo, filosofa analtica, filosofa posmoderna, entre otras.

Guillermo Federico Hegel

Mximo representante del llamado idealismo absoluto.

Retom el principio de Herclito y confirm que todo cambia incesantemente como

consecuencia del choque entre contrarios. A dicha teora se le llamo: Idealismo dialctico.

El positivismo

Iniciado por el filsofo francs Augusto Comte. Rechazaba las teoras metafsicas que
pretenden dar respuestas abstractas y fuera de la realidad. Los positivistas buscaban verdades
evidenciadas en la prctica sensible. Desarrollaron el mtodo inductivo.

A sta forma de pensamiento se debe el desarrollo de los mtodos estadsticos para explicar
fenmenos humanos, sociales y culturales.

Dio inicio lo que lo que luego fue llamado: Materialismo Dialctico.

Carlos Marx: construye una filosofa humanista con la cual analiza al ser humano.

Lo primero que le salta a la vista es la situacin de alineacin que el hombre vive en esta
sociedad: al buscar el origen de dicha alineacin, lo primero que encuentra es que:

La religin es el opio del pueblo, en el sentido que funciona como una droga que adormece la
capacidad racional del hombre por conocer su realidad y ubicarse en ella.
La otra forma de alineacin es la del trabajo. En el sistema capitalista, el trabajo se convierte en
una mercanca.

Conceba al conocimiento filosfico como la base necesaria e indispensable para el

conocimiento cientfico.

Para Marx, la filosofa tena sentido s y solo s se planteaba como transformadora de la

realidad. Para el la filosofa no tena sentido sino se encaminaba hacia la transformacin de la
realidad.

Propuso el llamado socialismo cientfico, con el cual planteaba la necesidad de la

construccin de un sistema en el cual la explotacin terminara.

A lo largo de la historia descubri que:

Las relaciones de produccin, las estructuras econmicas, han sido la base de la sociedad.

La educacin de una sociedad, ser el reflejo de las formas en que desarrolle su economa. En
el campo del derecho deca que las leyes son la expresin de los intereses de las clases
dominantes.

Se percat que los grandes cambios en la humanidad haban sido determinados por la pugna
entre las clases sociales. Considero que fue cuando apareci la propiedad privada, cuando
surgieron las clases sociales.

Existencialismo

Ahonda en el carcter individual de la filosofa y resalta el papel crucial de la experiencia

individual de la existencia, la libertad y la eleccin personal.

Jean Paul Sartre afirmaba que el existencialismo es una forma humanismo y que los
individuos deben lugar por transformar las estructuras de injusticia que provocan sus angustias
existenciales.

Nietzche ofrece una forma especial de existencialismo ateo. Afirmaba que el ser humano
posee la voluntad, misma que debe llevarlo a superarse a s mismo y construir el nuevo
superhombre. Deca que algunos sentimientos como la moral, la religin y la piedad se haban
apoderado del hombre y lo haban debilitado.

Nietzche cre la teora del superhombre.

Reflexin: Pasado el postmodernismo, la discusin se centra cada vez ms en el problema

tico del ser humano. El sistema capitalista ha provocado que el fin de toda persona sea
acumular riquezas. Se ha provocado un sentimiento hedonista que lleva a las personas a
perder de vista al resto de seres humanos con los que vive y a preocuparse exclusivamente de
s mismo. Por ello la necesidad de los filsofos contemporneos de encausar a la humanidad
hacia la coherencia tica de sus acciones.

IDEALISMO

Afirma la preeminencia de la conciencia (el alma, Dios, el pensamiento) sobre la materia. Su

postulado bsico es que el mundo material que pretendemos conocer es solo una creacin del
mundo ideal.

Dos grandes grupos

Idealismo filosfico objetivo: plantea que la idea, pensamiento o espritu existe con
anterioridad y con mayor importancia que la materia. Es decir que la materia surge de la
idea. Se dice que es objetivo porque pregona que la idea tiene una existencia objetiva
(que existe realmente, fuera del sujeto que lo conoce) como la materia misma. Es decir,
 su existencia no depende del sujeto que la piensa sino de s misma. Ejemplo: El
concepto de Dios, segn quienes creemos en l, su existencia es objetiva pero
inmaterial (no lo podemos ver, tocar), anterior e independiente al de la materia. (si se
puede tocar, ver, etc).

La realidad que captan los sentidos del ser humano es solo la material. Sin embargo, por medio
de la actividad filosfica, de la razn, se puede llegar a conocer el mundo de las ideas. Lo cual
se logra cuando se descubre la esencia que hay en cada ser. La esencia es, precisamente, lo
que no cambia las cosas, lo que permanece inmutable. Ejemplo

Idealismo filosfico subjetivo: plantea que el conocimiento y la verdad los construye

el sujeto que las enuncia. Toma como punto de partida lo que puede llamarse yo,
sujeto, idea o conciencia. El ser o la realidad se determina por la conciencia, por el
sujeto. (Leer reflexin de Kant).

El idealismo es la base filosfica de las religiones. En todas ellas se afirma la existencia de uno
o varios dioses cuya existencia es anterior e independiente del mundo material que habitamos.
Las religiones plantean que los actos de las personas deben estar encaminadas a hacer el
bien, el cual debe corresponder con la naturaleza divina. Tambin afirman que la razn de ser
de las personas aqu en la tierra es la lucha por conquistar un lugar all en el cielo, a la par de
las almas buenas.

MATERIALISMO

Los filsofos materialistas sostienen que la materia es anterior y ms importante que la

conciencia. Niegan la existencia de cualquier realidad diferente a la material (incluye a la
realidad racional propia del cerebro humano). El pensamiento, la conciencia, la idea de Dios,
etc. son producto de la materia y su evolucin: puede existir materia sin pensamiento, as como
hay materia que no necesita ser pensada para existir. No puede existir pensamiento sin
materia: para que alguien piense, necesita previamente existir como persona, con su cuerpo. Si
el cuerpo deja de existir, muere con l el cerebro y con ambos las ideas.

Dos grandes grupos

Materialismo mecanicista: sostena que los fenmenos naturales ocurren por fuerzas
mecnicas que los gobiernan. Sealaba que el movimiento es producto del
desplazamiento de los cuerpos por el universo. No conceba la voluntad humana como
transformadora de la realidad, ni a los factores histricos como condicionantes en la
direccin que pueden tomar los cambios que sufre la materia.

Materialismo dialctico: de acuerdo con esta corriente el universo vive un cambio

incesante, el cual no surge de la nada. Por el contrario, es producto de las
contradicciones internas que poseen todas las cosas. Ejemplo: un ser vivo lleva
implcita la posibilidad de estar muerto. Por ello, todos los cambios que le ocurren
significan la victoria de uno u otro de los opuestos que conviven simultneamente.
Niega la existencia de cualquier realidad metafsica como Dios, el destino, el alma, el
cielo. Plantea que el ser humano crea estas realidades debido a sus propias carencias.
Plantea que el ser humano es producto de las circunstancias sociales, polticas que le
toco vivir.

DISCIPLINAS DE LA FILOSOFA

La filosofa se ocupa de los aspectos ms generales de la realidad. Sin embargo, es posible

distinguir dentro de su seno diferentes disciplinas; las cuales abordan la generalidad de la
existencia desde la ptica de su tema particular.

Divisin de las disciplinas filosficas. Dependiendo desde el punto de vista en que se

estudie, puede ser:
1. Filosofa del ser: son las disciplinas que se encargan del problema fundamental de la
filosofa. Su preocupacin es el esclarecimiento del ser de las cosas, su esencia. Dentro de
sta rea se ubica la ontologa, o estudio del ser. Se ubican dentro de esta filosofa del ser, las
diferentes ramas filosficas aplicadas a las diferentes ciencias: filosofa del derecho, de la
educacin, antropologa, etc. Algunos autores idealistas ubican en ste mbito la metafsica.

2. Filosofa del conocer: estudia los problemas del conocimiento humano. Puede ser
abordado desde distintas pticas: desde el ser del conocimiento (estudiado por la
gnoseologa, epistemologa o teora del conocimiento); desde la validez y coherencia del
conocimiento (abordado por la lgica); y, finalmente, desde el mtodo del conocimiento
cientfico (abordado por la filosofa de la ciencia). Tambin se ubica en ste grupo la filosofa
del lenguaje.

3. Filosofa del hacer: se refiere a las reflexiones filosficas en las que se analiza el accionar
humano. Dentro de ste grupo se ubican la tica, esttica y axiologa.

Breve definicin de algunas disciplinas

Axiologa: se ocupa de reflexionar acerca de los valores. Ejemplo: analiza cmo

fundamenta el hombre sus valores y qu son stos. Plantea cuantas clases de valores
existen, si existen valores superiores e inferiores y, de ser as, en qu se fundamenta
esa jerarqua.

Esttica: su objeto de estudio es el arte, como producto cultural humano. Se plantea

fundamentar las bases de lo bello.

tica: su objeto de estudio es la conducta moral del ser humano en sociedad. Tiene
como tarea explicar las acciones del ser humano, qu las fundamenta, cuntas
formas de moral existen

Gnoseologa: se preocupa por responder qu es el conocimiento, cuntos tipos de

conocimientos existen, qu lmites tiene el ser humano para conocer.

Lgica: trata acerca del buen o mal razonamiento y de ensear a pensar clara y
correctamente. Sirve como fundamento para la construccin de las teoras cientficas.
Ejemplo: en el caso del derecho, sirve para que se extraigan conclusiones vlidas a
partir de leyes aplicadas a un caso especficos.

Metafsica: disciplina propia de las filosofa idealistas. Parte del presupuesto de la

existencia de una realidad ms all del mundo fsico. Se ocupa de dar respuesta a la
esencia del ser supremo o ideal; tambin de otros aspectos derivados, como el alma, la
idea pura, etc.

Ontologa: se encarga de analizar el SER de las cosas. Es decir, el fundamento ltimo

de la realidad misma. Sirve a todas las ciencias cuando se preguntan acerca de qu es
su objeto de estudio, cul es su realidad misma

Filosofa del derecho: reflexiona sobre las distintas concepciones y

conceptualizaciones del derecho, con el propsito de precisar su esencia. A lo largo de
la historia se ha concebido de distintas maneras al derecho, lo cual proyecta diferentes
manifestaciones del mismo: iusnaturalismo, iusformalismo e iusrealismo.

Iusnaturalismo: concibe al derecho como un valor. Considera que se deriva y se fundamenta

en la esencia natural del ser humano. Plantea que existe una relacin necesaria entre derecho
y tica. Se distingue en dos corrientes: iusnaturalismo teolgico: plantea que la validez del
derecho estriba en su adaptacin a la concepcin de justicia derivada de Dios o de los
preceptos religiosos imperantes. Iusnaturalismo laico: plantea que el derecho es vlido si
resulta de la naturaleza racional del ser humano.
El usformalismo: plantea que el derecho no necesariamente se relaciona con la justicia o la
tica; por el contrario, opina que el derecho es una serie de reglas y normas que se deben
cumplir.

Estas son establecidas por el ser humano y no necesariamente se relacionan con lo justo o lo
injusto. Tienen su origen en los intereses de las clases dominantes, que es la que promulga las
leyes. Parte del principio de que las leyes emanan de un rgano constituido para ello, cuyo
poder es delegado por el pueblo o por las instituciones creadas para el efecto. Se aplica en
Guatemala.

Iusrealismo: considera que el derecho es solo una parte de las ciencias sociales. La validez
del derecho deriva de la eficacia con que pueda resolver los problemas de la sociedad, en
funcin de los intereses colectivos de sus miembros.

SEGUNDA UNIDAD

Por qu los animales no pueden transformar conscientemente su realidad?

Por qu los seres humanos pueden transformar la realidad?

La informacin que nos proporcionan los sentidos es suficiente para conocer un

fenmeno?

Qu significa conocer?

EL CONOCIMIENTO

La filosofa ha dedicado buena parte de sus esfuerzos a resolver las interrogantes

planteadas acerca del conocimiento.

Teora del conocimiento o Gnoseologa, es la disciplina filosfica que se encarga de

abordar ste tema desde todas sus perspectivas posibles.

Gnoseologa, teora del conocimiento o epistemologa: estudia el conocimiento

como proceso de adquisicin del saber, los criterios de verdad, el origen, la posibilidad
y los lmites del conocimiento, as como la relacin objeto-sujeto del conocimiento.

El objetivo de la gnoseologa es reflexionar sobre el origen, la naturaleza o la

esencia, y los lmites del conocimiento, del acto cognitivo (accin de conocer).

Adela Cortina define la actividad que conduce al conocimiento. Entendemos por

conocer una actividad que tiene como objeto la aprehensin de un estado de las
cosas, de tal forma que pueda ser compartida con los dems.

Aspectos esenciales:

Forma de aprehender la realidad

Su finalidad es comunicativa en virtud que su naturaleza es social.

ES POSIBLE CONOCER?

La respuesta a la interrogante obedece a la concepcin del mundo que posea quien la

enuncia. Han surgido algunas corrientes que niegan la posibilidad humana del
conocimiento. Veamos algunas:
 El Escepticismo: Considera que es imposible obtener conocimientos objetivos y
confiables puesto que la capacidad humana nunca encuentra justificaciones suficientes
para aceptar algo como verdadero. El Escptico siempre pone en duda lo que los
dems aceptan como verdad.

El Pragmatismo: no se preocupa por el conocimiento en s mismo. El criterio para

establecer si un conocimiento es verdadero o no consiste en establecer si tiene utilidad
prctica. Para ellos no importa el -origen lgico o no de una idea, lo importante es
el efecto que esa idea pueda provocar. Ejemplos.

El Subjetivismo: plantea que es posible alcanzar conocimientos con validez universal

(como los que pretende alcanzar la ciencia). Juzga que la verdad es la que descubre
cada sujeto y solo es vlida para l, en el momento en que la encuentra.

El relativismo, es un criterio derivado del subjetivismo. Opina que el conocimiento solo

es vlido par una cultura y en una poca determinada. Cada cultura y cada poca
crean su propia verdad.

El Dogmatismo: plantea tajantemente que es posible conocer y aprehender el mundo

de una forma objetiva y totalmente vlida. Manifiesta una fe ciega en la razn como
herramienta para conocer objetivamente el mundo.

Agnosticismo: considera inaccesible para el entendimiento humano la nocin de

absoluto y especialmente, la naturaleza y existencia de Dios, y en general, de todo lo
que no puede ser experimentado por la ciencia.

Solipsismo: defiende que el sujeto pensante no puede afirmar ninguna existencia

salvo la suya propia. Su afirmacin central descansa en la falta de una prueba slida
de la existencia del mundo externo.

Definicin del conocimiento: Es el reflejo de la realidad objetiva en la conciencia del

ser humano.

Se dice que es un reflejo, porque aunque no es el objeto mismo, es producto de este,

como la imagen de una persona en el espejo. Se deben alejar los prejuicios religiosos,
polticos, tnicos, etc. Para conocer con objetividad.

Es un reflejo de la realidad, entendindose sta como todo lo que existe y que

susceptible de ser conocido Prejuicios?

GRADOS DEL CONOCIMIENTO.

Para evitar caer en argumentaciones sin fundamento, Kant plante que existen tres
grados de conocimientos:

Opinin: aquella que el sujeto considera como verdadero aunque no este

seguro. Se obtiene a partir de algunos datos, pero sin una investigacin
profunda.

La creencia: se presenta cuando el sujeto esta convencido de la veracidad de

un conocimiento aunque no pueda justificarlos lgicamente ante los dems. Su
 conocimiento ser solo subjetivo ya que no podr argumentarlo para
demostrarlo.

El saber: consisten en una opinin fundamentada por medio de prueba y

argumentos contundentes.

ste ltimo es el que interesa a la ciencia. Un conocimiento cientfico debe ser slido
debe ser demostrado

CARACTERISTICAS DEL CONOCIMEINTO

Es acumulativo porque una vez que la memoria a tenido una percepcin, la

memoria la conserva, la compara con nuevas, las analiza y las sintetiza.

Es perfectible, porque se acumula histrica y socialmente con aquellos

conocimientos anteriores que ha adquirido cada persona, los cuales en algn
momento puede utilizar para conducirse en forma adecuada por la vida,
teniendo potencialmente la posibilidad de desarrollar nuevos conocimientos. Ello
se logra al poner en duda los que se han recibido o al descubrir que stos son
imperfectos y que pueden ser mejorados. Adems la realidad esta en
constante cambio, por lo que algunos saberes vlidos durante el siglo XIX ya no
lo son en el siglo XXI.

Es una actividad perenne, porque su adquisicin inicia desde el nacimiento

hasta la muerte. En cada momento se descubren cosas nuevas o se le
encuentra nuevo sentido a conocimientos y cosas viejas

El objetivo del conocimiento es, obtener resultados verdaderos. Pero surge la

pregunta:

QU ES LA VERDAD?

El conocimiento verdadero exige la reproduccin de la realidad, tal cual es, en la

conciencia.

El conocimiento surge sobre la base de la actividad prctica humana y respondiendo a

las necesidades de ella. Llmese prctica a la actividad sensible-material de los
hombres en virtud de la cual se transforman los objetos, fenmenos y procesos de la
realidad. La prctica como base del conocimiento, entraa una relacin mutua entre el
sujeto (el hombre) y el objeto (la cosa material), que tiene por resultado directo la
transformacin del objeto.

El proceso cognoscitivo forma parte de la actividad terica humana. La teora es una

generalizacin cientfica de la prctica y constituye, a su vez, un reflejo de la realidad
en la conciencia de los hombres. La elevada misin del conocimiento, del pensamiento,
de la teora, radica en que puede sealar la va que conduce a una transformacin del
mundo. Pero las ideas no pueden cobrar vida si no se despliega una actividad prctica.

La verdad es un conocimiento objetivo: depende del objeto (la realidad reflejada) y no

del sujeto (la conciencia que refleja).
Por medio de demostraciones se establecen la correspondencia entre conocimiento y
realidad. Sin embargo; es seguro que esos mismos descubrimientos sean revisados
pronto y lo que se crea indudable pase a ser falso. Entonces surge la pregunta:

Cmo se establece si un conocimiento ofrece coincidencia entre lo dicho y la realidad

nombrada?

Dicha coincidencia se establece a travs de un criterio de verdad, tenindose a ste

como el procedimiento a travs del cual distinguimos la verdad o falsedad de un
enunciado. Existen varios criterios de verdad, veamos algunos:

Criterio de autoridad: Con ste criterio, una afirmacin se acepta como

verdadera si procede o coincide con alguien que goza de amplio prestigio por su
dominio en la materia. No necesariamente se relaciona con un ttulo
universitario, se refiere a que una persona que se ha dedicado al conocimiento
de un tema tiene muchas ms probabilidades de conocer dicha temtica.

Criterio de tradicin: bajo este criterio se toma como verdad lo que la tradicin
establece y que goza de apoyo popular o institucional.

Criterio de utilidad: por el criterio de utilidad muchas personas dan por

verdadero un conocimiento que nos es til para orientarnos en la realidad.
Ejemplo: cuando escuchamos ladrar al perro asumimos como verdadero que
una persona se acerca.

Estos tres criterios no son vlidos en s mismo y no podemos confiarnos de solo uno de
ellos. Para construir un conocimiento riguroso, los tres criterios anteriores pueden
utilizarse como meras hiptesis; esta debe ser confirmada, modificada o descartada por
medios de otros procedimiento cientficos.

As pues, si se quiere poseer un conocimiento slido, se toman tres criterios como

fundamentales para verificar su verdad: la evidencia, la correspondencia entre el
pensamiento y la realidad y la coherencia lgica.

Criterio de evidencia: Es evidente lo que se presenta como indiscutible. En el

orden lgico se han considerado como evidentes los principios de identidad, no
contradiccin y tercero excluido, significa entonces, que para dar por verdadero
un enunciado es necesario encontrar las evidencias que lo confirmen

Criterio de correspondencia entre el pensamiento y la realidad: es decir,

que se comprueba en la realidad emprica lo que se afirma en un enunciado.

Criterio de coherencia lgica: Consiste en verificar que no existe contradiccin

entre diferentes enunciados que se refieren a un mismo tema. Para ello el ser
humano ha desarrollado los conocimientos de lgica formal, simblica y
dialctica que dan certeza a un enunciado.

En conclusin, un conocimiento es considerado como verdadero cuando es

congruente con estos tres criterios. Sin embargo, el conocimiento y la verdad se van
modificando en la medida en que se descubren nuevos conocimientos; estos provocan
un reacondicionamiento de la verdad. Por ello se dice que el conocimiento es siempre
perfectible.

ETAPAS DE CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento no se puede conformar con los datos aportados por los sentidos. Es
necesario pasar por todo un proceso para adquirir conocimientos vlidos y confiables.
El proceso ocurre en las siguientes etapas:

La percepcin o sensibilidad: consiste en la recepcin de datos por medio de

los cinco sentidos. No existe conocimiento que no tenga como base directa o
indirecta alguna percepcin sensorial.

Abstraccin, generalizacin e imaginacin: tras percibir los fenmenos,

elegimos del objeto percibido las partes que interesan, o las que sta tiene
capacidad de ver, a este fenmeno se la llama abstraccin. Posteriormente se
relaciona un fenmeno u objeto concreto con todos los de su especie. Detrs de
las percepciones sensoriales, el ser humano abstrae las caractersticas comunes
y las generaliza a todos los objetos de la misma especie. Al combinar todas las
sensaciones la imaginacin realiza una serie de creaciones mentales.

Esencia o entendimiento: se logra a partir de la abstraccin y generalizacin. A

partir de ello se est en la capacidad de encontrar la esencia de los objetos.
Para ello descarto las hiptesis formuladas por las fases anteriores que fueron
incoherentes, eligi las vlidas y finalmente le asigno un nombre de acuerdo con
el concepto localizado con anterioridad en la mente

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO.

El objeto: es la realidad objetiva que se deja conocer. De ah que todo lo que se

sabe procede directa o indirectamente de la realidad. La realidad resulta de la
interaccin entre sujeto y objeto.

El sujeto: Es la persona que lleva a su conciencia el conocimiento que la

realidad le ofrece. Todo sujeto tambin tiene una existencia fsica e intelectual;
por lo tanto, tambin es un objeto. Por ello se afirma que el ser humano puede
ser sujeto y objeto del conocimiento. Es el nico ente que puede transformarla o
adaptarla a su conveniencia.

El reflejo: los smbolos a que son traducidas las informaciones que la realidad
ofrece. El ser humano traduce cada informacin de la realidad en conceptos
que se comunican por medio de signos o smbolos que la representan.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Existen tres posturas principales:

El racionalismo: plantea que el conocimiento tiene su origen en la razn.

Plantea que el conocimiento para ser autntico y genuino, debe basarse en
mecanismos racionales. Requiere de procesos lgicos mentales para
consolidarse: Abstraccin, generalizacin, anlisis, sntesis, etc. Pone de
manifiesto que las sensaciones no son suficientes. El ser humano tiene que
partir de ellas pero debe someterlas a los procesos de la razn.
Anlisis: Distincin y separacin de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus
principios o elementos ms principales. Es el proceso de extraer las cosas ms
importantes para poder quedarse con lo esencial de la cosa.

Sntesis: Composicin de un todo por la reunin de sus elementos ms importantes o

sobresalientes

El empirismo: sostiene que la nica fuente del conocimiento verdadero es la

experiencia o los datos provenientes de los sentidos. Argumenta que la razn
puede conducir a errores pues, debido a su naturaleza misma, debe alejarse de
la realidad para interpretarla. De ah que el conocimiento, para ser vlido debe
partir y terminar en la experiencia misma, en las percepciones sensoriales.

El conocimiento intuitivo: es el conocimiento que se adquiere sin

intermediacin de la razn. Es un conocimiento directo e inmediato que llega a la
esencia de las cosas sin que intervengan los procedimientos racionales (lgica,
deduccin, etc.). Se quiere decir que, aunque no se pueda demostrar
racionalmente, se tiene la certeza de que lo dicho es verdadero.

El materialismo

El idealismo