OFUN IKA

OFUN KA, OFUN KAMIKA, OFUN

KAMALA,OFUN AMALARIFE
OFUN KAMALA
ISHE

REZO: OFUN KAMALA, AINA LA NIFE

TANLO KAKAMALA, ONI BABALAWO
TOSA TOMALA AINA LA ONI OBATALA
IFA OBATALA MAFEREFUN INTORI
OFO ADIFAFUN OBI TASA ADIFAFUN
BABALU AYE.

REZO: AWO OLUWO ATEMI SHAWO

OLUODO AKO NIYAN MABA
MOUSHAWO INU OTA ORUNMILA
MONSHAWO META, ETU META ELEBO,
AKUKO, EYELE EBBO.

REZO ARARA: FUKA JOZI MOWO

EFUSHE KAYEBO.

EN ESTE ODU NACE:

1- Naci : Que los mayores no consideran a

los Menores.
 2- " : Que los enemigos de ORUNMILA
quisieron perjudicarlo con ep.
3- Aqu : OBATALA pas un gran
bochorno.
4- " : El Dinero est maldecido.
5- " : Habla el Ttanos.
6- " : En ATEBOLETA a AZOJUANO se
le canta ltimo.

7- " : Debe recibir todos los poderes

mayores de la religin.
8- " : El Om de AZOJUANO en
AWOFAKAN que no se monta en el
Igbodun, puede hacer If.
9- " : Los Monos Blancos se rean de los
Negros.
10- " : Entretienen al Perro.
11- " : Habla la Perra Ruina.
12- " : Los eweses son: Cedro, Cuaba
Blanca y Ebano Carbonero.
13- Aqu : Todo est al revs en la casa.
14- " : AZOJUANO alerta a la persona
porque quiere ayudarlo.
15- " : No se crea en los Santos.

DESCRIPCION DEL ODU.

Cuando el Aw ve este signo, le hace

primero rogacin a la esquina de la casa y
despus al Aley o ahijado. Desbarata esta
letra con una moneda de plata y no la gasta
hasta despus de cuatro das, porque le puede
costar la vida, pues el dinero est maldecido.
La moneda se la pone primero a ELEGBA y
despus la regala.
Los enemigos se creen que el Aw no tiene
importancia, lo dejan tranquilo y entonces l
vence a los enemigos.
Tiene una traba que no lo deja adelantar.
No dejen que lo utilicen.
Hay situacin con el Mayor o Padrino,
tomar debidas precauciones donde se coma,
si se rompe algo, hay que irse rpidamente.
No andar con Ep por 16 das.
Se producen enfermedades infecciosas o
galopantes, interiores malignas. Habla el
ttanos y contagio.
Trabaja, pero no ve resultado, se le va de las
manos.
Habla de traicin al Olowo por los hijos y
ahijados. Estos cogen los caminos
equivocados y luego lo desprecian, no los
consideran.
Mantener la f en la religin, pues se pierde
y el desencanto por ella toca su vida.
El ahijado se separa de los mayores.
Se incumplen los pactos contraidos y eso le
cuesta caro.
 Persona que es til, pero no le dan ninguna
recompensa, lo aprovechan. Al no darle
importancia, al final vence.

DICE IFA:

Que la gente lo quieren hundir. Su mujer

est embarazada y le duele una pierna; dele
gracias a San Lzaro; Ud. pasa trabajos, no
use esa ropa negra; no ande con manteca de
corojo. Le viene una guerra, haga rogacin
para que sus enemigos se alejen. No discuta
con su cnyuge pues Ud. tiene el genio muy
malo. Tenga cuidado con una operacin; evite
los pinchazos y sobre todo tocar con la herida
sustancias sucias en el piso o estiercol de
animales. No gaste un solo centavo del dinero
que le den los aleyos hasta que no pasen
cuatro das. Cuidado con los jueves en
reunin, cita u otro semejante pasa un
bochorno o en una reyerta lo pueden agredir
y morir. A Ud. no lo consideran y lo tratan
con hipocresa. De un vuelco de 180 grados a
su vida, pues todo est al revs. La gente se
rie de Ud., no deje utilizarse, apguese
mucho ms a esta religin pues Ud. se
desencanta de la misma, no te enaltescas ante
tus padres.
 Refranes del Odu OFUN KA.

1- El hijo bueno es tesoro del Padre.

2- Cada uno con lo suyo.
3- El mono no se fa ni de su rabo.
4- La presa se le va de las manos.
5- Si caistes fue porque te enaltecistes. Y si
mal pensaste, pon el dedo sobre la boca.
6- Corona de los viejos son los hijos. Y la
honra de los hijos, sus padres.
7- El Aw siempre tiene algo que hacer.

ESHU DEL ODU.

No viene definido.

RELACION DE HISTORIAS O
PATAKIN DE OFUN KA.

1- El Cazador de Elefantes.
 HISTORIA

Este era un cazador de Elefantes que todos

los das preparaba y afilaba sus flechas y sala
a cazar. Pero cada vez que sala, tiraba y
clavaba, pero se le iba la presa con la flecha
clavada, atravesando un ro para ir a morir a
su pueblo.

El cazador volva para su casa sin la flecha

y sin la carne, y todo se reduca a prdidas,
porque el ro era muy hondo y ancho, y l
tena miedo de pasarlo. Todos los Elefantes le
hacan lo mismo, hasta que un da el cazador
fue a casa de ORULA y ste le mand EBBO
con gallo, 2 palomas, yerba de salvia y cuje
de salvia. Y le di el cuje para que cuando
llegara al ro detrs del Elefante, fuera
tanteando.

Y as lo hizo y encontr todos los Elefantes

muertos, recogi todos los colmillos y as
recuper todas sus prdidas.

Refrn: La presa se le va de las manos.

2- OBATALA aparenta corregirse y se

burlan.

HISTORIA
 Cierto da, OBATALA se diriga para la
misa oficial de los jueves, pero viendo un
banco en el parque y estando los muchachos
jugando, se sent en dicho banco, el cual
estaba manchado de manteca de corojo y no
se fij.

Cuando se march, los muchachos se

empezaron a burlar, diciendo que OBATALA
se haba corregido. OBATALA, al verse
manchado, pas un gran bochorno y desde
ese da maldijo la manteca de corojo.

OFIARA COLLO ABO MI LONO

ADIFAFUN OSOCO, KAFEREFUN
OBATALA Y ESHU
 3- OBATALA enfermo y BABALU AYE lo
cur.

HISTORIA

OBATALA viva en lo alto de la loma y ya

no poda bajar de la misma porque se
enferm de cuidado. Pero ningn Santo
quera ir a visitarlo por temor a contraer la
enfermedad que ste padeca.

Ante esta situacin, BABALU AYE busc

una Et, un collar blanco y una moneda de
plata, y apoyndose en sus muletas, subi con
mucha dificultad la loma, lleg ante
OBATALA y lo encontr cojo y casi ciego.

BABALU AYE, con la moneda de plata, le

limpi la vista y con la Et le hizo
SARAYEYE y se la mat sobre la pierna
enferma. Despus, con los huesos de la Et,
el collar y la moneda le prepar un Insh y
OBATALA recuper su salud.

Obra para salud.

OPARALDO
 Akuk jabado, 1 eyel, 1 et, 9 platos, ep,
or, cenizas de algarrobo, sebo, arena,
manteca de bodega, Iyef, atitn de Il yew,
ey de eyel, vino seco, ot, o, efn, bi,
itan meta, una muda de ropa, zapatos,
medias, ropa interior.

Eweses: Salvadera, Rompe camisa, Paraiso,

Artemisa, Zazafrn, Algarrobo, Escoba
Amarga.

Ceremonia.

Hacer un Joro Joro y con las eweses hacer

un Omiero al que se le da eyerbale de la eyel
y se coge un poco de ey para el signo en un
plato.

Se toman 9 platos y se pone el Odu en cada

uno, de la forma siguiente:

1 con ep, 1 con manteca de bodega,1 con

or, 1 con Iyef,1 con aar, 1 con ey de
eyel,1 con ceniza de Algarrobo, 1 con atitn
de Inle de Yew, 1 con sebo.

Se hace un crculo dentro del Odu,

encendiendo en su lugar una itan.
 Segn se va haciendo el Paraldo con la Et,
se van rompiendo los platos detrs de la
persona.

Terminado el Oparaldo, la persona tiene que

quitarse la ropa y se echa todo dentro del Joro
Joro, con el resto de los ingredientes usados.
La persona se baa con el Omiero y se viste
con ropa blanca o clara.

Se encienden dos itan, se da Obi Omi Tuto

y se llama a AZOJUANO y se le pide para
que le quite la maldicin que pesa sobre la
persona y lo ponga bien. Se limpia a la
persona con el akuk jabado, dndole
eyerbale del akuk al Joro Joro y a todo lo
que est dentro, en el nombre de
AZOJUANO.

El akuk y las dos itan tambin van para

dentro del Joro Joro. Despus, se tapa.

Llamada a AZOJUANO.

AZOJUANO KELEYEWE KUTU,

DAGUNO JOSU KALABRIA TU
BURUKU, AFROSA KAANGA, DELE
KURO JUJU OMALAFO.
 4- El alarde de los tres Om de
ORUNMILA.

HISTORIA

Por este camino, ORUNLA tena tres hijos,

pero dos de ellos siempre hacan alarde de
que saban mucho y queran saber ms que
ORUNLA y trataron de perjudicar a su
padre. Entonces ORUNLA decidi
corregirles la falta y prepar un Afosh. Dijo
que estaba enfermo y mand a buscar a su
hijo ms chiquito para que le hiciera EBBO.
Este, al enterarse, coment que l saba tanto
como su padre, ya que lo haba mandado a
buscar para que le hiciera EBBO.

Cuando lleg donde estaba ORUNLA, se

senta orgulloso y poderoso. ORUNLA le di
todo el ingrediente del EBBO y el Afosh,
que era donde estaba la trampa. Cuando ste
meti la mano en el Afosh, le di el ttanos.

Pocos das despus, ORUNLA mand a

buscar al segundo y le pas lo mismo.
Despus mand a buscar al mayor de sus
hijos, con la misma intencin. Pero ste se
mir, se vi este If y se di cuenta que haba
una trampa y que tena que hacer EBBO con
akuk, et, abti y ash ar. Lo hizo todo y
cuando termin el EBBO, le di el akuk a
ELEGBA. If le dijo que llevara la guinea
con l. As lo hizo y cuando lleg, ORUNLA
le di todos los preparativos del EBBO.
Entonces el muchacho lo prepar todo para
hacerle el EBBO, pero cada vez que iba a
meter la mano en el Afosh, la guinea
chirriaba y l se aguantaba. Esto se repiti
varias veces. Entonces le dijo a ORUNLA :
Padre, dame otro Afosh, que ste tiene
algo que me perjudica si lo toco. Entonces
ORUNLA le dijo: T si sabes y por eso te
bendigo ! TO IBAN ESHU.

Refrn: Si caistes, fue porque te enalteciste.

Y si mal pensaste, pon el dedo sobre la boca.

TETANOS.

El agente etiolgico del ttanos es el

Clostridium tetani. Las esporas del bacilo
tetnico son muy resistentes y segrega una
toxina muy activa, sobre todo, sensible al
tejido nervioso. El contagio entra por la
herida, se desarrolla el microbio tetnico, se
multiplica y elabora toxinas, se difunden por
las fibras nerviosas y por va hemtica, se
trastorna el sistema nervioso y tiene un
desenlace mortal. Su incubacin dura 2 - 3
das o, frecuentemente, 1 - 2 semanas. El
bacilo se encuentra en el intestino de los
rumiantes, en el humano y en los objetos
sucios en la tierra. En el intestino no acarrea
ningn perjuicio.

El Ttanos se observa en personas vctimas

de traumatismos, en las parturientas y los
recien nacidos, y a consecuencia de
autoinfecciones.

5- AZOJUANO avisaba de todo lo malo

que vena para el dueo de este If.

REZO: OFUN KAMALA GUARAYEMI

MAFUN IKA NI OFUN KAMALARAIFE
SOTINA NI MORO SHANGO JEKUA
AZOJUANO LAYEBE INLE
AWO IBODE OFUN KAMALARAIFE
INSHE AZOJUANO OSHENSHE IKOKO
AGBISHE IBASHE SHANGO IBASHE
AZOJUANO.

EBBO:1 et, 1 akuaro, 1 akuk, 3 eks, 3

juj de et, 3 juj de akuaro, 3 juj de akuk,
bogbo ilek, atitn il, atitn bat, ot kana, 2
ikok, 17 pedazos de bi, 17 atars, opolop
ep, ek, ey, awad, ow tete bor.

INSHE:
 1 et, que se le da a la cazuela de barro, con
17 pedazos de coco embarrados con manteca
de corojo y un atar en cada pedazo de coco.
Ah se llama a AZOJUANO con un cencerro.
El et se asa y la persona se come el muslo
izquierdo. Despus de comido, se machaca el
hueso y se hace afosh y se le echa bibijagua,
escama de maj, cochinillas, la lengua y los
ojos de la et, cundiamor, coralillo, orosn, 3
juj kek de alakso, vergonzosa, 3 atars
machacados, lo del interior de un ikn (que
est consagrado), palo amansaguapo, param,
vence batalla, jiqu, moruro, raz de flor de
agua, 1 real de plata, ek, ey, ep y awad.

NOTA: El Insh se forra con cuentas y no

pueden faltar cuentas de AZOJUANO ni de
SHANGO.
Para montar este Insh, el Aw debe estar
jurado en OZAIN y tener recibido a
AZOJUANO. Come et, pollo jabado, vino
seco y agua de lluvia.

HISTORIA

En la tierra LABEYE INLE, SHANGO

tena un hijo que se llamaba
KAMALARAIFE, porque el muchacho naci
bajo un gran secreto de AZOJUANO.
SHANGO viva muy orgulloso de su hijo, el
cual tena la influencia de ORUN y de AZO-
JUANO.

SHANGO, viendo los poderes de su hijo, lo

llam un da y lo arrodill y le meti en la
boca ew, dndole eyerbale de et,
dicindole: Te voy a dar estos poderes, para
que en la vida no te maltraten, porque,
hijo mio, tu camino lo vas a coger
equivocado.

KAMALARAIFE sali a camino, llegando

a una tierra donde el que gobernaba era
AZOJUANO. All todo el mundo viva
tranquilo y feliz. Viendo la tranquilidad de
aquel pueblo, se qued admirado. Pero, a
medida que l avanzaba, vea que la gente de
aquel pueblo no lo miraba, ni le haca caso. Y
empez a cantar:

OBA SHENI SHANGO

KAMALARAIFE GUADEMU
AZOJUANO MOFORIBALE

La gente, al oir aquello, se empez a

alarmar, empezando a mirarlo, donde todo el
pueblo se aglomer a su lado. Donde l dijo:
Yo soy el hijo de SHANGO y quiero ver al
Rey de esta tierra.

La gente del pueblo lo llev a casa de

AZOJUANO, que era el Rey de esa tierra,
donde AZOJUANO le dijo: Te estaba
esperando. T naciste con virtud, te la di
tu padre SHANGO y yo lo apoyo. Tienes
que buscar la manera de que te monten un
gran secreto, que yo autorizo a drtelo,
porque hasta que no tengas los poderes
mayores de esta religin, no puedes
recibirme porque te va en ello la vida.
Ahora t vas a llegar a una tierra donde lo
que vas a ver y a oir no es tu destino, pero
tienes que llegar a ella, porque en esa
tierra nunca te van a considerar.
SHANGO, tu padre, me inform que te
hizo ciertas consagraciones, para que tu
corazn se pusiera duro, para que tu f a
la religin y tu desencanto por ellas nunca
llegara a tu vida. Ve a esta tierra, que con
el poder del secreto que tienes que tener
del poder mio, yo te avisar y alertar de lo
malo que venga hacia t. Cuando oigas que
se rompi algo, vete urgente de esa tierra y
no vuelvas ms.

KAMALARAIFE sigui a camino y lleg a

la tierra que le haba dicho AZOJUANO,
donde al llegar lo recibieron con honores, por
los poderes que l traa (que su padre
SHANGO y AZOJUANO le haban dado a
travs de un Eggun que rige este signo).

En esta tierra se instal y le hicieron los

preparativos, consagrndolo en If, donde a
la hora de untef, l vino con OFUN
KAMALA KAMALARAIFE. En ese
momento, se presentaron SHANGO y
AZOJUANO.

NOTA: Aqu es que en este signo, a la hora

de ATEBOLETA, a AZOJUANO se le canta
ltimo.

Dicindole a los Awoses presentes: Uds. lo

van a tratar con hipocresa y nunca lo van
a considerar. El jams en esta tierra ser
nadie, porque aqu no se considera a los
menores.

Y dirigindose a su hijo le dijo: Sers

objeto de burla y nunca vas a recibir poder
supremo, porque jams te lo darn, por ser
mi hijo e hijo de AZOJUANO, apyate en
las consagraciones que te hice y en el poder
de AZOJUANO, sin tenerlo recibido. No te
has enfermado ni vas a perder ash; coge
un real de plata, rompe la letra, limpiate
con l y pnselo a tu ELEGBA. Y ms
tarde lo regalas; despus ve y adora el
secreto que te di AZOJUANO, sin
recibirlo, para que vivas.

En ese momento se empez a sentir un

ruido grande. Era que todas las cosas
empezaban a romperse y AZOJUANO dijo
arriba de SHANGO: TO IBAN ESHU.

NOTA: Cuando sale este signo y se rompe

algo, AZOJUANO avisa el peligro. Hay que
retirarse del lugar en que uno se encuentre.

NOTA: En este camino, el ahijado se separa

de sus mayores, porque van a querer
aplastarlo y nunca lo van a considerar.

NOTA: Debe recibir los poderes mayores de

la religin (Todos).

NOTA: El dinero del EBBO, despus que se

termina, se lo entrega al interesado para que
lo d de limosna a OLUOPOPO, pues ese
dinero est maldecido y la persona tiene
deudas con l.

Si se queda con el dinero, no puede usarlo

hasta despus de cinco das.
 NOTA: En este Odu, es el nico Om de
OLUOPOPO que hace If despus de hacer
OBATALA, recibe ORUN, ODUDUWA,
ORUNMILA y OLOFIN. Y, por ltimo, se
le entrega AZOJUANO.

NOTA: Aqu todo est al revs en la casa, el

Og, el trabajo, todo se rompe y hay que dar
un giro de 180 grados en su vida.

Este Odu de If explica que el Om de

AZOJUANO que se detecte en una
AWOFAKAN, si no se monta en el Ibodun,
se le puede hacer If, pero no puede recibir
AZOJUANO, slo el insh del camino.
Adems, se le hace OBATALA, se le monta
la pieza de Omol, que debe de enterrar al pie
de una mata de Cardn y ah siempre llamar
a AZOJUANO y le dar de comer. Adems,
la Ot que lleva la mano grande del If, es
porosa, como las de AZOJUANO.

MONTAJE DE IKOKO OMOLU.

Se coge una Ikoko de las de Ayalala, por

dentro se le pinta con Osun y Efn la atena
siguiente:
+ + + + + + +
OO I I I O I I I I I I I I
 I I OO I I IO OI I I I I
OO O I I I OO I I I I I I
O I O I I I OO I I O I OO

Se echa encima de sto bastante Erur, se

marca Odik, encima se le pone ler de
Eggun, se cogen 4 anzuelos, se entizan con
hilo de Henequn y se engancha en cada uno
de ellos un Lagarto, que se tienen que coger
en Inle de Yew y se ponen en los cuatro
puntos cardinales, rodeando el ler de Eggun.

Se le echa encima atitn de inle run, atitn

de 21 osiku de inle yew, atitn de animales
que promueven la tierra, como hormiga,
bibijagua, ilekn, araa, carcoma, ratn, ler y
akokn de un Ay, que deben estar secos
todos, afosh de igu, 9 otses llagadas o
porosas, una ler de igun nugu, un ileke de
bandera de OLUOPOPO, un ileke dundun,
bogbo eshish, mucho azogue, er, bi, kol,
sun, ek, ey, 9 atar, bogbo er, una mano
de 21 adel, Iyef de ORUNMILA.

A todo sto se le da un Et y la ler remata

todo. El Akokn va ah, se le ponen las eleses
y la punta de las alas con susu juju, se
cementa y se forra de dilogun, se lava con
omiero de AZOJUANO.
 A esto se le dan 5 akuk shashar y se
entierra todo al pie de la mata de Cardn.

Suyere a Omol para darle la comida:

OMOLUAYE LODE BALELE

UMBELORUN
OMULUAYE IRE IFA LODE
ASHE IKU UMBELORUN

6- El mono no se fa ni de su rabo.

HISTORIA

Este era un pueblo donde los monos eran

muy creyentes y tenan por costumbre ir
todos los jueves a la Iglesia. Pero haba un
cazador que los tena acosados y tenan
miedo, no pudiendo ya cumplir con su
religin por temor al cazador, porque ste
siempre los cazaba, hasta que uno de los
monos le dice a otro: Yo voy a tener que
hablar con el cazador, porque ya no
podemos ir a la Iglesia por culpa de l.

Entonces, el mono va por un camino y el

cazador que lo ve le va a tirar. Pero el mono
le dice que no le tire, porque tena que hablar
con l y que si quera, que lo matara despus
de que le hablara.

Entonces el cazador le contesta: T dirs.

El mono le propone hacer un pacto, en el cual
le dice lo siguiente: Que ya sus hermanos
no podan ir a la Iglesia, porque l siempre
les tiraba y que, por lo menos, l quera
que aunque fuera los jueves los dejara
tranquilos, para ellos poder ir a la Iglesia.
Y que los dems das les poda tirar a
matarlos.

El cazador acept, pero el mono le dijo:

Vamos a pedirle audiencia a OLOFIN,
para que l sea quien apruebe el pacto.

OLOFIN les concedi audiencia y el mono

le explic el convenio que haba hecho con el
cazador. OLOFIN le dijo al cazador que, en
caso de no respetar el pacto, le echara las
fieras para que lo devoraran.

Y as, de esta forma, los monos pudieron ir

a la Iglesia.

Este pacto dur siete meses

ininterrumpidos, pero el cazador sala a cazar
y no se tropezaba con ningn mono.
 Los monos blancos se escondan a travs
del Sol, siendo esa la causa por la que el
cazador no los vea, no pudiendo darles
muerte. Los monos blancos se burlaban y se
rean de los monos negros y carmelitas.
Durante todo ese tiempo el cazador no poda
cazar y vivir de la caza. Pero un da de esos
que l vena del monte sin poder haber
cazado nada, se dijo: Mira que bobo he
sido,si hoy es jueves y puedo cazarlos en la
Iglesia !.

Parti para la misma y cuando lleg, los

monos estaban orando. El les tir y mat a un
mono, pero los dems se mandaron a correr y
se dispersaron. Cuando el mono que haba
hecho el pacto con el cazador lleg a la
cueva, que era su guarida junto con los otros
monos, estaba triste. Cuando le preguntaron
el por qu, ste les dijo que se senta culpable
de la muerte de su hermano.

Pero el otro mono le contesta: Pero si

hemos podido estar siete meses con
tranquilidad, ve otra vez a donde est
OLOFIN y mira a ver si puedes que
estemos siete aos tranquilos y, al mismo
tiempo, le dices que el cazador incumpli
el pacto.
 OLOFIN mand a buscar al cazador y le
dijo: A partir de este momento, cuando l
fuera a cazar al monte, las fieras lo
atacaran y que el mono que cazara, pocas
veces se lo podra comer.

NOTA: OFUN KAMALA, OFUN

KAMALISHE, se llama as porque sto
significa que est cercado por todos los
trabajos. Casa acosada por Og.
Se hacen cinco EBBO juntos para Og:
atitn de shilekn y atitn erita merin del il.
Un EBBO va a la puerta y los otros a cada
esquina de la casa.

7- Los tres Omof de ORUNMILA,

palucheros.

REZO: OFUN KA EPERE EBUEYI AWO

OLUWO ADIFA OMO META AFE
AWELU, EDAN AKOSIMABA Y AWOLU
OTA.

EBBO: 1 akuk, 3 et, 1 osiadi, ot, bogbo

ileke, bogbo igu, ek, ey, awad.

HISTORIA
 En este camino, EPERE era Babalawo y
tena a su cargo 2 hermanos, Omof de
ORUNMILA, y estos estaban diciendo que
saban tanto como su maestro y andaban
haciendo paluchas y que saban ms que
ORUNMILA. Este lo supo, se mir, le
pregunt a su If y se vi este Odu, donde vi
la manera de matarlos.

ORUNMILA habl con ODE para que le

buscara un ler Ounko que fuera viejsimo.
ODE se lo trajo, lo moli bien y le prepar un
Okupan con atar opolopo.

Entonces ORUNMILA llam a AMONSO,

su hijo, para que fuera a buscar a EPERE, que
ORUNMILA lo mandaba a buscar, y le dijo
que le hiciera EBBO, pues l no poda
hacerse la rogacin.

EPERE se sent y empez a hacer el EBBO

y se hinc la mano con el Iyef y se muri.
Entonces mand a buscar al segundo y le
sucedi lo mismo. Entonces mand a buscar
al tercero, que se llamaba AKOSIMABA,
pero ste era devoto de OLUOPOPO y cogi
su If y se mir, se vi este Odu, donde
OLUOPOPO le deca que hiciera EBBO con
3 et, que una se la diera y se la comiera, y
que con gungun elese preparara un Inshe
OZAIN para que lo llevara arriba. Las otras
dos, que las soltara vivas.

AKOSIMABA hizo todo y a los tres das

fue a casa de Oluwo, que le dijo: Sintate,
para que me hagas el EBBO.
AKOSIMABA se sent, mas las dos et que
l haba soltado vinieron volando y se
pararon en el techo y cuando iba a meter la
mano, las et comenzaron a cantar:

KOTE KOTE AKE OKUA

A lo que l le dijo al Oluwo: No oye Ud. lo

que dicen las et ? Con este polvo no puede
hacrselo, bsqueme otro. Y en eso, se le
cay de la mano el pomo y se rompi, donde
le dijo el Oluwo: De verdad que eres
Babalawo, qudate acompandome. Pero
AKOSIMABA le dijo: Yo no puedo
quedarme a tu lado, estar slo cuando me
necesites.

NOTA: If dice que en este If hay

situacin con el padrino o mayor. Hay que
tener cuidado y tomar las debidas
precauciones, principalmente donde se come
y si donde est comiendo o trabajando If se
rompe algo, hay que irse rpidamente. Aqu
OLUOPOPO alerta a la persona porque
quiere ayudarla.
Cuando sale este Odu, se limpia uno con un
real y se lo pone a ELEGBA. Ms tarde se
regala.

8- Donde los enemigos de ORULA

quisieron perjudicarlo con ep.

HISTORIA

En este camino, en los tiempos que

OLUOPOPO viva en Dassa, ORUNMILA,
que era su padrino, lo visitaba a menudo y se
hospedaba en un Palacio que haca esquina
con el mercado.

Los enemigos de ste se pusieron de

acuerdo con el vendedor de ep para untarle
o mezclarle una sustancia mgica a ste, para
que ORUNMILA, al usarlo, enfermara o
muriera.

Pero result que en el registro que se hizo

OLUOPOPO, le sali OFUN BIKA, donde
If le deca que le diera de comer a la esquina
y que una cosa que l usaba diariamente
tuviera cuidado y no lo utilizara en 16 das,
pues sus enemigos se valdran de ella para
perjudicarlo.

Entonces, recordando, cay en cuenta que

era el ep y avis a su padrino ORUNMILA
de la letra que le haba salido y ste no utiliz
el ep, ni l ni sus hijos por 16 das.
OLUOPOPO mand a sus soldados a
registrar el mercado y requisar todo el ep,
enterrarlo y matar al vendedor que haba
pactado con los enemigos de OLUOPOPO y
ORUNMILA.

EBBO para Aw. Eyel funfun meni, or,

igu, ow la mefa, a los tres das se mira.

NOTA: Los Aray no le dan importancia y

lo dejan, despus Ud. los vence.

9- El comercio de la manteca de corojo y el

Om de OBATALA.

HISTORIA

En este camino, OBATALA mand a su

hijo a otras tierras a ensear la religin, pero
no fue a ver nada al pie de ORULA y el
muchacho fue y desde que lleg se le form
una guerra, y tuvo que huir y meterse en la
manigua. Al verse en estas condiciones, le
envi un recado a OBATALA, dicindole lo
que le pasaba.

En este pueblo, la gente se dedicaba al

comercio de la manteca de corojo.

OBATALA, enterado de lo que pasaba a su

hijo, fue a casa de ORULA, que le hizo
EBBO. Y cuando OBATALA vena de llevar
el EBBO, se encontr con un viejo que le
pregunt que si era de por all. OBATALA le
dijo que no, que l vena buscando a su hijo.
Entonces el viejo le dijo que se lo iba a
buscar.

El viejo fue donde estaba el muchacho y lo

libert. OBATALA le pregunt lo que quera
en recompensa por el bien que le haba hecho
y el viejo, que era SAN LAZARO, le pidi
manteca de corojo. OBATALA se la di y se
fue con su hijo (lo que San Lzaro le pidi
fue aceite y manteca de corojo).

10- OBATALA quera que en la tierra de

IFE se adorara al Santo y mand a sus hijos a
hacer la propaganda y la gente los recibieron
a palos, teniendo que salir corriendo para el
monte. AZOJUANO lo apadrin y
OBATALA tuvo que venir a buscarlo ( No
porfe, lmpara a AZOJUANO, no se crea en
los Santos ).

EBBO para la guerra que viene. Ounko, 3

flechas con las puntas embarradas de tinta y
Ounko. Despus del EBBO, una de las
flechas se pone detrs de la puerta.

PATAKI BREVES.

11- Entertienen al Perro.

Al perro le echaron un hueso y mientras ste

roa su hueso, se entretena (a la persona lo
entretienen, no dejen que lo hagan ms. Tiene
una traba que no lo deja adelantar, qutesela ).

12- La Perra ruina.

La perra, cuando est ruina, tiene muchos

perros detrs que vienen con el propsito de
disfrutar esa oportunidad, saliendo con su
gusto. Una vez pasado ese estado de ruinera,
la perra se queda sola con su barriga, pare sus
perritos, pero el abrigo y cra de los mismos
lo tiene que hacer sola (persona que le hacen
lo mismo, todos la utilizan porque es til,
pero no le dan ninguna recompensa. No se
deje aprovechar, el hombre debe ser ms
comunicativo con su obin).

13- El hijo menor recibe la bendicin de la

madre.

El matrimonio que tena varios hijos y el

menor era el que siempre se ocupaba de todos
los problemas que se presentaban y de todos
en la casa.

Un da, la madre se enferm y a pesar de

todos los esfuerzos que se hicieron para
salvarla, se muri. Pero antes de morir,
mand a buscar a su hijo menor y le dijo:
Hijo mio, se que voy a morir, pero an
despus de muerta te alcanzar mi
bendicin.

Refrn: Corona de los viejos son los hijos y

la honra de los hijos, sus padres.

NOTA: El hijo bueno alcanza la bendicin

de sus padres.

NOTA: Siempre hay problema en la casa.

 NOTA: Dele unyen a Eggun y al Shilekn.

Obra.

Se coge una ot, se le hace una raya funfun

y una pupa, se mete dentro de una Abada
(Freidera), se busca una matica de il con
raz, se hace un rodillo, se pone encima de la
Ot, encima ew tete, ilekn, ek, ey,
agbad, 7 e adi, se tapa con igba y se reza:

ODIBANO KODUN EKUYA KIKEREBE

DAKUN TETE KEFEREBE ODUN
KADUN ILE AKAN BOTA
BARADARIKANI EINDIE KAMALA MI
LERI.