La Axiología

LA AXIOLOGA
La axiologa, es una rama de la filosofa que va enfocada al estudio de la naturaleza o esencia

de todos los valores y de los juicios de valor que puede realizar un sujeto
y de su utilidad para el hombre. Por eso, es muy comn y frecuente que a la axiologa se la
denomine filosofa de valores. La axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como
las ramas ms importantes de la filosofa que contribuyen con otra rama ms general: la
tica. La palabra axiologa deriva del griego axio que se puede traducir en valioso y logo
que se traduce en tratado o estudio.
"Los hombres desde que aprendieron a vivir en comunidad, tuvieron que saber
convivir con los dems, y para eso crearon ciertas normas que permitan esa
convivencia, es decir se dieron pautas de lo que es bueno y lo que no es bueno
para la comunidad"
Los inicios de esta rama filosfica se encuentran en los inicios del siglo XX, en autores como:
Paul Lapie, Wilber Marshall, Hermann Lotzel, Marx Scheller y Nicolai Hatmann. Quien por
primera vez utiliz axiologa como trmino fue Paul Lapie, en los primeros aos del siglo
XX, y luego Von Hartman unos aos despus tom el concepto de Lapie para fundamentar
sus estudios, y as consolidar a la axiologa no ya como termino sino ms bien como una
disciplina independiente y autnoma de la filosofa. Pero, no es con Lapie y con Von
Hartman que se inicia la reflexin sobre valores y juicios de valor. Esta reflexin es anterior
a la definicin del concepto/nocin de axiologa. Quienes primeros se encargaron de
reflexionar sobre los valores en trminos filosficos fueron Hume, encargado de la reflexin
sobre valores morales, elaborando varias teoras al respecto; y Nietzsche, quien define que
los valores no son solo juicios morales o estticos, sino que tambin engloban aquellas
formas de observar cotidianas, las cuales encierran determinada forma de valorar,
poniendo en juego determinados valores por parte del individuo. Pero tambin Karl Marx
tom algunos conceptos econmicos relacionados a los valores como fundamento de las
crticas y anlisis que realiza en sus obras.
El objetivo de esta rama da la filosofa es el estudio de los valores en s mismos desde el
punto de vista conceptual, material y moral. Estudiando el valor intrnseco o extrnseco.
Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera igual por la
axiologa, mediante el anlisis que considera a algo como valioso o no. Por esto, la axiologa
ha planteado importantes conceptos para los principios de la tica y de la esttica, ambas
disciplinas donde la nocin de valor tiene una importancia clave para el desarrollo de las
mismas.
Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o en cambio, objetivos. Los
subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un medio que permite llegar a un
fin, y estn impulsados por un deseo u objetivo a nivel personal, por ejemplo la solidaridad
o el compaerismo. En cambio, los valores objetivos son valores por s solos, como la verdad
o la belleza, que plantean finalidades por si solos.
Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala valorativa donde, entre los
valores, algunos tienen una posicin o escaln de relevancia ms alta que algunos otros.
1. Causas del desarrollo de la axiologa:

La desconfianza hacia la especulacin: Esta desconfianza naci de las exigencias
crticas de la poca y de la divergencia entre las diversas filosofas. Esto impuls a
muchos a considerar las cosas en su relacin al sujeto, en lo que tienen de
importante.
Reaccin contra el espritu cientista: El objetivismo de la ciencia no tiene en cuenta
al sujeto, ni admite ms valor que lo verificable. Por ello, para la ciencia no hay
verdades buenas o malas, hermosas o feas: para ella todas las verdades se nivelan
en la frialdad de los nmeros.
Las circunstancias de la poca: Las guerras mundiales, revoluciones, maquinismo,
etc. Contribuyeron a cuestionar el significado y el valor de la existencia humana.
Cuando el hombre ve amenazados sus valores se interesa ms en ellos.
El progreso tcnico: Este vino a modificar el modo de vivir y revel caducos algunos
valores que hasta entonces se haban tenido como generalmente aceptados.
El auge de las ciencias econmicas: En ellas la nocin de valor es de gran
importancia ya que les dieron renombre autores como Ricardo, Boehm-Bawerk.
El influjo de Nietzsche: El xito de su filosofa extendi el uso de la palabra valor
entre el gran pblico. Con su crtica acerba a los valores tradicionales y la
proclamacin de la total inversin de los valores, despert el inters por el estudio
del valor.
2. Caractersticas de la axiologa:
Durante un tiempo ha sido comn plantear el problema de si los valores tienen
caractersticas propias, y cules son stas. Una respuesta que ha circulado mucho ha sido la
que se expresa en los seis siguientes puntos:
El valor: No pueden caracterizarse por el ser, como los objetos reales y los
ideales. Se dice, que valen y, por lo tanto, que no tienen ser sino valer. Los valores
son intemporales y por eso han sido confundidos a veces con los entes ideales,
pero su forma de realidad no es el ser ideal ni el ser real, sino el ser valioso. La
realidad del valor es, pues, el valer.
Objetividad: Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias
individuales, sino que mantienen su forma de realidad ms all de toda
apreciacin. (La teora relativista afirma que tiene valor lo deseable. La
absolutista sostiene que es deseable lo valioso.
Polaridad: Los valores se presentan siempre polarmente, porque no son
entidades indiferentes como las otras realidades. La polaridad de los valores es
el desdoblamiento de cada cosa Valente en un aspecto positivo y un aspecto
negativo (desvalor).
No independencia: Los valores no son independientes, pero esta dependencia
no debe entender s cmo una subordinacin del valor, sino como una no
independencia ontolgica, como la necesaria adherencia del valor a las cosas.
Cualidad: Son totalmente independientes de la cantidad. Lo caracterstico de
ellos es la cualidad pura. Lo caracterstico de ellos es la cualidad pura.es decir son
cualitativos, poseen cualidad y no cantidad.
Jerarqua: No son indiferentes no slo en lo que se refiere a su polaridad, sino
tambin en las relaciones mutuas de las especies de valor. El conjunto de valores
se ofrece en una tabla general ordenada jerrquicamente.
3. Tipos de Axiologa:
Axiologa Educativa:
La axiologa, siendo una disciplina de la Filosofa, define el valor como una cualidad
que permite otorgarle significancia al valor tico y esttico de las cosas; por lo que
es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo
y negativo, de modo que los valores son agregados a las caractersticas fsicas del
objeto, por medio de un individuo o grupo social, lo cual se modifica el
comportamiento y las actitudes de los individuos hacia el objeto a partir de esa
atribucin. Los valores morales son los parmetros que permiten juzgar si un acto
es moralmente bueno o malo, de acuerdo a las caractersticas comunes que ha
denotado una sociedad.
Axiologa Jurdica:
La Axiologa Jurdica es la rama de la filosofa del Derecho que trata el problema de
los valores jurdicos, es decir, dilucida sobre cules sean los valores que harn
correcto un modelo de Derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el
Derecho. De todos los valores del Derecho, el ms importante es el de "justicia".
Tiene tanta importancia que algunos autores designan a la Axiologa Jurdica como
"teora de la justicia". La Axiologa Jurdica trata el problema de los valores jurdicos,
es decir, dilucida cules son los valores que harn correcto un modelo de Derecho o
que primarn a la hora de elaborar o aplicar el Derecho.
Historia de la Axiologa
Es una disciplina filosfica colocada por unos en la metafsica, porque los valores son
referidos al ser; por otros en la tica, porque se ocupan exclusivamente de los valores ticos,
en la esttica por la belleza; en la antropologa cultural a veces, porque los valores estn
vinculados al lego cultural de cada sociedad.
La axiologa o estudio de los valores naci en Alemania, a finales del siglo XIX,
comprendiendo tambin la actual Austria.
Su introduccin se produjo a principios del siglo XX. No obstante, los antiguos griegos
dedicaban una parte de la reflexin filosfica a los llamados problemas de valor, tratndolos
dentro de la llamada filosofa prctica o conciencia prctica. Ellos comenzaron por
constatar intuitivamente la existencia de los valores, y slo despus se ocuparon de su
anlisis filosfico.
Es en la Edad Media cuando parece una jerarquizacin axiolgica que se expresa claramente
en la idea del Bonum, propuesto por Santo Toms. Dos premisas de este constructo, son
que la condicin humana y el bien van juntos, y que cada persona obra en razn de lo que
como humano le es permitida o posible.
Entre 1930 y 1973, el matemtico y filsofo Dr. Robert S. Hartman, se dedic a entender
cmo piensan las personas, por lo que defini a la Axiologa como la ciencia que estudia la
manera de pensar. En especfico, la Axiologa estudia como las personas determinan el valor
de las cosas. El valuar es asignar prioridades; escoger algo en lugar de otra cosa. Es pensar
en las cosas en relacin a las dems y decidir cul es mejor. La gente asigna valor de acuerdo
a patrones consistentes individuales y nicos que componen su estructura de valores.
De ese modo a fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX aparece un cuerpo de doctrina
del filsofo estadounidense Wilbur Urban va a denominar axiologa, trmino que deriva del
griego a travs de los vocablos: axios (axia, axion) que significa, valor, digno, estimable y
logos equivalente a la palabra, razn, tratado. Doctrina teora. La axiologa es, pues, teora
de los valores.
Este investigador, matemtico y filsofo alemn defini la axiologa como un sistema

formal orientado a identificar y medir los valores. Seal que la estructura de valores de
una persona es la base de su personalidad, sus percepciones y sus decisiones, y desarroll
a profundidad la ciencia de la Axiologa entre 1930 y 1973, lo que le gan incluso un
Premio Nobel de la Paz.
La axiologa tiene en su estructura dos ramas derivadas: la tica y la esttica, ambas muy
vinculadas a los juicios valorativos. La tica, referida a la teora de los valores morales o de
lo bueno; y la Esttica, referida a la teora de los valores artsticos o de lo bello.
1. Axiologa Antigua:
El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores
pueden ser objetivos: Son el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos
mismos.
Naturalismo: Nos dice que el valor est en el mundo real, concreto, fsico, y
existe como caracterstica propia de los objetos, entonces al hombre al entrar
al contacto con el objeto y dar sus caractersticas va a encontrar el valor como
una de ellas.
Idealismo: Menciona que el valor no est en el mundo fsico, no depende de el
para existir. Ms aun el valor esta fuera de los objetos fsicos ya que si estuviera
incluido podramos saber de qu objeto hablamos mencionando solo el valor.
Los valores subjetivos: Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos

representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados
por un deseo personal).
Hedonismo: nos dice que mientras el objeto nos provea de ms placer, ms
valioso ser, mientras que el dolor ser el criterio que determine el rechazo del
objeto.
Utilitarismo: Nos dice que si un objeto es til para el hombre, entonces ser
valioso.
El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la

axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la
totalidad de los valores. Max Scheler se ubicar en la primera de las dos posiciones.
El subjetivismo se opondr y entender a la antigua manera de Protgoras que lo
estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no
vale, sin sustento en la realidad exterior.
2. Axiologa Contempornea:
Que el ser es bueno, que el bien y el ente son nominalmente convertibles entre s, haba
sido durante veinte siglos por lo menos: de Platn a Descartes, una de las tesis
cardinales de la filosofa. As fue puntualmente hasta que, por obra de la revolucin
cartesiana, el mundo de los seres visibles qued reducido a no ser otra cosa que
extensin y movimiento.
Ahora bien, es evidente que si la realidad se reduce, como en Descartes, a simple
nmero incognoscible, como lo propona Kant, o bien a materia medible y cuantificable,
como lo sostena Hume y su heredero, el positivismo, la experiencia innegable del valor,
es decir, del fundamento de la percepcin de la excelencia o bajeza, de la belleza o
fealdad, de la virtud o del vicio, deba tener su fundamento en otro lado diverso de la
realidad.
Este y no otro es el origen de la separacin tajante llevada a cabo por los axilogos
contemporneos entre la realidad y el valor. Tal separacin viene exigida escribe Lotz
porque se considera al ser nicamente como realidad emprica sometida a las leyes
naturales, sin interna necesidad esencial y Robert Spaemann sostiene, por su parte,
que con el nacimiento de la ciencia moderna, se produjo el abandono de la teleologa.
Por eso fuerza un equivalente provisional uno de estos es la doctrina de los dos mundos
en sus distintas formas: reino de las causas y reino de los fines, ser y deber, hechos y
valores. Hechos desprovistos de valor y reino de los valores opuesto a estos hechos, es
el resultado de la desintegracin de la entelequia precedente
3. Axiologa Moderna:
Desde que en las ltimas dcadas del siglo pasado se generaliz en el mundo la
percepcin de una crisis de valores en la sociedad, ha venido proliferando en los ms
diversos crculos acadmicos y cientficos una privilegiada atencin a la axiologa, con
expresiones relevantes en publicaciones que tienen su origen, con preferencia, en las
investigaciones aplicadas, orientadas al mbito de lo que se ha denominado formacin
o educacin en valores.
En medio de la abundancia en el tratamiento de la problemtica, se produce cierta
confusin y grandes diferencias en algo tan importante como es la definicin del propio
trmino "valor" y los relacionados con l. Pero la verdadera esencia de la cuestin
presumimos que consiste, en primer lugar, en diferencias en cuanto a la metodologa
filosfica general de la cual se parte, que sin dudas traer como consecuencia
soluciones diferentes a problemas tanto generales como especficos dentro de la
axiologa.
Existen muchas zonas o dominios axiolgicos, lo cual, al parecer, no es tenido en
cuenta por un gran nmero de investigadores, y sus "conceptos generales de valor"
sern vlidos slo para un rea especfica de la existencia de estos.
BIBLIOGRAFIA
Sanabria, J. R. (2005). Axiologa. En tica. (pp. 67-77). Mxico: Porra.
JAVIER ECHEVERRA, Axiologa y ontologa: Los valores de la ciencia, Instituto de Filosofa, CSIC
Fundamentos de la axiologa cientfica. Mxico 1959
A. LINARES HERRERA, E1etnentos para una crtica de la filosofa de los valores, Madrid 1949

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1. Causas del desarrollo de la axiologa:

Este investigador, matemtico y filsofo alemn defini la axiologa como un sistema

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