TEMA 1 MESOPOTAMIA HASTA MEDIADOS DEL II MILENIO (I)

1. La protohistoria del Prximo Oriente asitico

1.1 Introduccin

Las culturas y civilizaciones de la antigedad desaparecieron de forma tan completa que

hasta hace poco se ignoraba su existencia, y slo eran recordadas por tradiciones y
leyendas. Algunos textos antiguos, como el Antiguo Testamento, los poemas de Homero y
los textos de Beroso y Herdoto fueron una gua excepcional de estas antiguas
civilizaciones. Hoy en da, gracias a la Arqueologa y sus nuevas tcnicas, se ha ampliado el
conocimiento del mundo antiguo, sobre todo a partir del siglo XIX.

Las excavaciones: El inters por la interpretacin de los primeros documentos asirios y

acadios descubiertos origin la Asiriologa, que dio lugar a grandes excavaciones en el
Prximo Oriente durante parte del siglo XIX y en el siglo XX.

Archivos: Se formaron debido a las necesidades administrativas de catalogacin y

registro de documentos. Destacan los archivos:
Palatinos: Mari, Ugarit y Ebla.
Comerciales: Kanish, Balmu-nam-Khe (Lassa) y los de las familias Murashu
(Nippur) y Egibi (Babilonia).
Bibliotecas: Respondan a la necesidad de las escuelas de templos y palacios, y
reunan obras sumerias, traducidas despus al acadio. Haba obras literarias y
especializadas, y las tablillas se numeraban y clasificaban, guardndose en urnas de
arcilla selladas. Tambin haba catlogos, como los de las bibliotecas de Ur y Nippur.
La ms importante biblioteca fue fundada por Tiglat-Pileser I (1115-1077 a.C.), en el
templo del dios Ashur de la ciudad del mismo nombre. La biblioteca ms grande de la
antigedad fue la de Nnive, preparada por Ashurbanipal (669-627 a.C.), rey de gran
cultura.

1.2 Concepto de Prximo Oriente

Se llama Prximo Oriente a las tierras de Asia Occidental situadas en la encrucijada de

Europa, Asia y frica. Es una zona de paso, con gran unidad estructural, desde orillas del
Egeo al Golfo Prsico, y desde el Cucaso a los desiertos africanos. El nombre de
Mesopotamia (pas entre ros) fue dado por los griegos a la regin entre los ros Tigris y
Eufrates (actual Irak y este de Siria).

Son regiones extensas y con grandes desigualdades donde se sucedieron diferentes

civilizaciones desarrolladas a lo largo de los grandes ros (Tigris-Eufrates-Nilo), lo que motiv
que se denominaran civilizaciones hidrulicas.

a) Lenguas: las principales son:

Asianos: elamitas, hurritas, protohititas, casitas y tal vez los sumerios. Aglutinantes:
las palabras se forman por yuxtaposicin de elementos (elamita, sumerio, hurrita,
casita).
Indoeuropeos: hititas, medos, persas, mitannios (clase alta).
Semitas: acadios, amoritas, arameos, fenicios, israelitas, rabes. palabras de races
triconsonnticas, con una rama oriental (acadio, babilonio y asirio) y otra occidental
(amorita, cananeo etope, hebreo, ugartico, eblateo, rabe, arameo).
Egipcios: africanos con elementos semitas.
b) Escrituras: Las ms importantes son:
Cuneiforme: inventada por los sumerios.
 Jeroglficos egipcios.
Ideogrficas: signos con valor fontico.
Semiideogrficas, semifonticas y polifnicas: cada signo tiene varios sentidos

No hubo separacin de vocales y consonantes hasta la poca fenicia. El alfabeto fenicio no

surgi de repente, sino a travs de una serie de pasos conocidos:

Inscripciones protosinaticas (1500 a.C.): escritura ya alfabtica.

Tablillas de Ras-Shamra, en Ugarit (1200 a.C.), silabario con 30 signos.
Inscripciones pseudojeroglficas de Biblos (1000 a.C.): signos de escritura fenicia que
conocemos.

1.3 El problema cronolgico

Tipos de cronologas: Uno de los principales problemas de la Historia Antigua es la

correcta organizacin cronolgica de los diferentes acontecimientos, as como su
sincronismo. Esta cronologa puede ser absoluta o relativa.

Absoluta: Distancia temporal entre el hecho histrico y quienes lo consideran.

Relativa: Relacin temporal entre dos hechos histricos entre s.

Cronologa:

Cronologas con base en la Era de los Selecidas (311-1500 a.C.): La base de todos los
sistemas cronolgicos actuales es la Era de los Selecidas, que comienza en Babilonia en
abril del ao 311 a.C. A partir de ella, y hacia atrs en el tiempo, se establece una
cronologa de la siguiente forma:

Gracias a la descripcin del final de un ciclo sothico descrito por Censorino (escritor
romano), los astrnomos, computando la elevacin de Sirio, pudieron determinar con
exactitud la fecha del 137 a.C., y luego 1460 aos atrs.
Otra fecha que se logr computar fue la del 237 a.C., por la inscripcin del Decreto
de Canope. Despus, el Papiro Ebers permiti fechar, con la ayuda de la astronoma,
el principio de la Dinasta XVIII.
Desde las fecha ms bajas, como la establecida por Censorino y la era de los
Selecidas, hasta el ao 747 a.C., conocemos con exactitud los aos por el Canon
de Ptolomeo, que confeccion una lista de soberanos persas y babilonios desde
Nabunassar hasta Alejandro Magno, anotando los aos de reinado y, para cada ao,
los eclipses observados por los astrnomos de Babilonia y Alejandra.
Listas de epnimos asirios, que tambin mencionan eclipses, con las que se llega
desde el 648 al 911 a.C.
Desde aqu, y utilizando listas de epnimos, listas reales asirias y babilonias y
documentos de archivos con sincronismos internacionales, se establecen unas fechas
que nos llevan hasta el siglo XV a.C., con un error aproximado de diez aos en los
Imperios Asirio, Babilonio e Hitita.

Controversia sobre las cronologas anteriores al 1500 a.C.: Las indicaciones cronolgicas
para el perodo 1500-2500 a.C. son problemticas, y para la poca anterior al 2500 a.C. slo
pueden darse indicaciones imprecisas.

El punto de partida de las discusiones es un fenmeno astronmico (ocultacin del planeta

Venus bajo el dcimo rey de la dinasta babilnica Ammi-saduqa, conocida por una tablilla
de la serie astrolgica del Enuma elish), que se produce cada 1460 aos por el mismo
punto. Un ao corresponde al ciclo Sothico, que es la trayectoria del punto por el que la
estrella Sothis (Sirio) se oculta o aparece, y que en Egipto coincida con el inicio de la
crecida del Nilo o comienzo de un nuevo ciclo: el 19 de julio.

La aparicin de la lista real asiria de Khorsabad y el sincronismo revelado por los archivos
de Mari, entre Shamshi Adad I y Hammurabi, han modificado los datos iniciales, y se han
propuesto tres sistemas cronolgicos diferentes, segn las fechas del reinado de
Hammurabi:

Cronologa larga (1848-1806 a.C.)

Cronologa media (1792-1750 a.C.): la larga menos 56 aos, la ms aceptada
actualmente.
Cronologa corta (1728-1686 a.C.): la media menos 64 aos.

La cronologa de la III de Ur ya no plantea problemas: 2111-2004 a.C.: Sobre el perodo

guti hay confusin, teniendo en cuenta que Gudea de Lagash, su riqueza e independencia,
son incompatibles con el dominio guti (podra ser guti o qutu).

1.4 El medio geogrfico

El llamado Creciente Frtil es el arco formado por las montaas iranes, este de Babilonia
y Asiria, y las cadenas montaosas del Tauro y el Lbano. Se caracteriza por:

Encrucijada de caminos, al ser una zona de paso situada entre tres continentes.
Prolongacin del Shara con influencias tropicales. Hay tanto zonas pantanosas
como desrticas, estepa rida y clima mediterrneo.
La parte sur (de Bagdag al Golfo Prsico) depende econmicamente de los ros Tigris y
Eufrates. Si aadimos que en Egipto la vida depende del Nilo, se explica el que a
estas culturas se les llame civilizaciones hidrulicas.

Las rutas naturales

Comunicaciones con el interior: Sobre todo en Mesopotamia, las comunicaciones se

realizaban por los ros Tigris y Eufrates.

Comunicaciones con el exterior:

Hacia el Oeste: Dos grandes rutas conducan a la costa mediterrnea y a Siria:

La primera parta de Sippar, suba por el Eufrates hasta Mari, y a travs del desierto,
pasando por Palmira, llegaba a Qatna, dividindose en mltiples ramas para llegar a
los puertos fenicios, Damasco y Egipto. Era difcil de seguir por la falta de agua y el
ataque de los nmadas.
La segunda, ms segura, parta tambin de Sippar, llegaba al Tigris cerca de
Samarra, lo segua hasta Nnive y de all torca al oeste hasta Ghubat-Enlil y Harran,
llegando al Eufrates, a Karkemish, donde se juntaba con la ruta de la Baja
Mesopotamia. Desde aqu se diriga a Alepo y al valle del Orontes, bifurcndose hacia
el norte (Cilicia y Anatolia), Siria y el Mediterrneo.
Hacia el Este: Difciles comunicaciones por las peligrosas tribus nmadas del Zagros
y la inaccesibilidad de las montaas.
Hacia el Sur: La ruta martima que atravesaba el Golfo Prsico les comunicaba con
la India, de donde traan especies, incienso y marfil.

1.5 Las primeras sociedades agrarias y urbanas en Mesopotamia y Asia Menor

Las primeras sociedades agrarias las encontramos en el Neoltico, y estaban caracterizadas
por los asentamientos sedentarios, la agricultura, la cermica y la domesticacin de
animales. Hacia los milenios X-VIII a.C., en Monte Carmelo, encontramos los primeros
grupos agrarios.

Siria-Palestina

Natufiense (X-VIII milenio): Principal cultura mesoltica palestina, principio del

estadio agrcola. Enlaza con el Neoltico Precermico A de Jeric (8000-7000 a.C.), ya
con murallas, recipientes en basalto y decoracin en relieve. Vivan en cabaas
circulares de piedra.
Tahuniense (VII milenio): Jeric fue destruida y en ella se establecieron nmadas, con
monumentos megalticos, casas rectangulares con patio, figurillas flicas y crneos
humanos en arcilla y conchas para simular los ojos. Es un perodo acermico
(Neoltico Precermico B). La cermica apareci por primera vez hacia el 5500 a.C. en
Valle Yarmuk y Mureybet.

Asia Menor

La fase ms antigua se desarrolla a mediados del VII milenio a.C., ya en el Neoltico Pleno.

Hacilar: Las capas ms bajas son acermicas. Las cabaas son parecidas a las de
Jeric, pero tambin las hay rectangulares. Economa agrcola y algo de ganadera.
Importacin de obsidiana, lo que indica que hubo comercio. Hay crneos como las
tahunienses, enterrados a veces bajo el piso de las casas.
atal-Hyk (6500-5650 a.C.): Economa basada en la agricultura, ganadera, pesca
y caza. Los hbitats eran verdaderas metrpolis, sin murallas, con unas
caractersticas casas-colmena. Traan obsidiana, mrmol y alabastro del Tauro. La
alfarera se haca a mano. Conocan los sellos de arcilla como marcas de propiedad.

Kurdistn y Alto Djezireh

Notable nivel tcnico, con cermica muy fina y una gran habilidad para el trabajo de la
obsidiana. Ya conocan el uso de metales como el cobre y el plomo.

Jarmo (6750-6500 a.C.): Tumbas sin ofrendas, a veces con figurillas de la diosa-
madre y animales. Numerosas conchas de caracoles. Casas rectangulares con varias
habitaciones, de arcilla con techos de pajas y barro. Los muertos se enterraban fuera
del poblado. Traan obsidiana de Turqua. Aqu se encuentran los primeros
establecimientos urbanos, pudiendo ser el primer asentamiento agrcola conocido.

1.6 Protohistoria de Mesopotamia

El paso del Neoltico a la historia propiamente dicha es una poca intermedia llamada
Protohistoria, durante la cual se pasa de pequeas comunidades agrcolas y pastoriles a
una sociedad ms numerosa, compleja, jerarquizada y ya con escritura. Es un proceso lento
y progresivo, que a veces dura varios milenios.
La civilizacin atribuida hasta ahora a los sumerios, parece que no es debida solamente a
este pueblo. Est compuesta de una serie de elementos, fusionados de forma coherente, y
cada uno ha aparecido en su momento, unos importados de fuera de Mesopotamia y otros
de origen autctono.

La protohistoria de Mesopotamia se divide en varios perodos, a los que se da el nombre del

sitio donde ese horizonte cultural fue descubierto por primera vez. Son seis, tres en el norte
y otros tres en el sur de Mesopotamia.

Norte

Hassuna (5800-5500 a.C.): Instalacin definitiva en llanuras, con casas cada vez
mayores y mejor construidas. Cermica pintada o incisa, con temas no figurativos.
Guardaban el grano en recipientes de arcilla cruda incrustados en el suelo, y se coca
el pan en hornos. An se utilizaba el slex. Enterraban a los nios bajo el suelo de la
casa en jarras de arcilla, y a los adultos, sin ceremonias, fuera del poblado. Hay
figuras de arcilla en forma de mujer desnuda sentada, husos de piedra y fusayolas de
terracota.
Samarra (5600-5000 a.C.): Cermica cada vez ms bella, beige clara, poco rugosa, y
decorada con temas figurativos en rojo vivo u oscuro. Eran agricultores, pastores y
cazadores, y fueron los primeros en practicar una primitiva forma de irrigacin,
usando las crecidas del Tigris. El centro del pueblo estaba defendido por un foso. Las
casas tenan un plano regular y se construan con ladrillos crudos con forma de
cigarro. Hay vasos de mrmol y sellos como los del perodo Hassuna.
Los adultos eran enterrados bajo el suelo en posicin fetal, con las prendas
impregnadas de betn, y a los nios se les enterraba en jarras o largos recipientes.
En las sepulturas hay figurillas de terracota, sobre todo femeninas, con los ojos de
arcilla en forma de grano de caf y el crneo alargado (parecidas a algunas de Ubaid).
Tienen los ojos muy abiertos, incrustados de ncar, y con grandes cejas de betn,
parecidas a las sumerias. Es frecuente la cruz grande gamada como motivo de
decoracin.
Tell-Halaf (5500-4500 a.C.): Esta cultura se extenda desde los Zagros al
Mediterrneo. Tuvo gran importancia la obsidiana. Las calles estn pavimentadas en
algunos poblados, y se encuentran edificios redondos y abovedados (tholoi), parecidos
a las tumbas micnicas.
Las figuras de arcilla son diferentes, y las hay en forma de paloma y de mujer
(sentadas, sujetndose los senos). La cermica del perodo de Halaf es la ms bella
fabricada en Mesopotamia, y es sustituida hacia el 5000 a.C. por la de El-Obeid o
Ubaid (El-Obeid es un montculo o tell cercano a Ur).

Sur

El Obeid (5000-3750 a.C.):

El Obeid I o fase de Erid: Ocupa los primeros niveles del zigurat, entre los que se
encuentran diecisiete templos. La cermica es de excelente calidad. Los templos de
los niveles XI a VI contenan cermica de El Obeid, y los ms recientes (niveles V-I),
cermica de las primeras fases del perodo de Uruk, reflejo de una continuidad
cultural (El Obeid III-IV proviene de El Obeid II, que a su vez deriva de Ubaid I o
Erid).
Los templos de Erid, con grandes ladrillos crudos unidos por mortero de arcilla,
tienen una larga cella rectangular, bordeada de pequeas habitaciones, y estn
elevados sobre una terraza a la que se accede por una escalera.
 Esta cultura presenta diferencias en el norte y en el sur. En el norte del actual Irak,
el lugar ms importante es Tepe Gawra, con templos en U parecidos a los de Erid,
mientras que las figurillas siguen el estilo de Halaf, lo que parece indicar una
introduccin de esta cultura por gentes ubaidenses del sur.

El Obeid II: Pertenece al Neoltico Final, con cermica marrn oscuro sobre fondo
verdoso, y progresos en el trabajo del metal. Mayor nivel de vida. En Erid IV aparece
el tpico templo tripartito sumerio. Tambin se conocen la irrigacin, la navegacin y
practicaban el comercio. Los pueblos estn dominados por el templo, con dominio de
los sacerdotes, que dirigen el culto, la economa y la administracin. Se adora a los
primeros dioses que luego encontraremos en Sumer.

Para Frankfort y Speiser, los hombres de esta cultura son los primeros sumerios,
mientras que para Kramer an son protosumerios. Los nuevos inventos (arado, carro
con ruedas) y el aumento de la natalidad y de la riqueza nos llevan al revolucionario
perodo de Uruk.

Uruk (3750-3150 a.C.): Aparecen los primeros establecimientos urbanos. Se trata de

un perodo Protourbano tardo. Utilizaban el ladrillo plano-convexo, y con ellos se
construyeron las murallas de Uruk (atribuidas a Gilgamesh). La cermica es gris, a
veces con decoracin a peine. Encontramos los cilindros-sello ms antiguos, con la
priimera escritura (niveles V-IV, sobre el 3300). En el nivel IV hay tabletas de arcilla
con numerales convencionales (usando el sistema sexagesimal), y diversos
pictogramas.
Ya pueden llamarse ciudades a los establecimientos ms grandes: Erid, Ur, Lagash,
con templos de gran tamao. Para Garelli, Uruk IV es ya sumerio.
Jemdet-Nasr (3150-2900 a.C.): Aparece ya la organizacin Templo-Palacio, y la
funcin real-sacerdotal van unidas. Gobernaba el seor (en) junto a los ms
ancianos. Sus dioses son Innana (futura Ishtar acadia), An (cielo) y Enlil.
Es un perodo plenamente urbano, con el Templo como centro econmico. Hay
intercambio de excedentes con Irn y Egipto. Conocan el oro y la plata. Tenan
obreros, es decir, haba una jerarquizacin social. Usaban el clculo y la contabilidad
para controlar la recaudacin de tributos.

2. SUMER

2.1 Los sumerios. Situacin geogrfica

Los sumerios eran un pueblo de lengua aglutinante, primitivos habitantes del sur de
Mesopotamia, pero se desconoce su origen. Sumer es el nombre de la parte sur de
Mesopotamia, y su historia antigua est reflejada en:

Los mitos y epopeyas sumerios (llegada a nuevas colonias, existencia de una edad de
oro y fundacin de Erid por el dios Enki).
La lista sumeria de los reyes de Nippur, desde Alulim hasta Ziusudra, precursor del
No bblico.
En el sur de Mesopotamia se encuentran las ciudades sumerias de Uruk, Ur, Lagash,
Umma, Shuruppak, Adab, Nippur, Kish, Erid, etc. Sus dinastas lucharn por la
hegemona en la primera poca sumeria (Protodinstica, Presargnica o Dinstica Arcaica).

2.2 Origen

Teoras sobre su origen: Destacan las siguientes:

La primera defiende el origen autctono de los sumerios, ya que numerosos

elementos materiales de su cultura (ladrillo crudo, muros decorados con frescos,
vasos y estatuillas de piedra, figurillas de arcilla, organizacin Templo-Palacio y los
templos sobre terrazas) aparecen ya entre los milenios VII-IV a.C., as como el
parecido de elementos samarienses y ubadienses con los tpicamente sumerios
posteriores.
Una segunda teora propugna que los sumerios vinieron de fuera de Mesopotamia,
durante los perodos de El Obeid y Uruk o al final de la fase Uruk, dando lugar a la
poca histrica o Protodinstica. Para algunos historiadores, su entrada fue una
invasin violenta, y para otros se trat de una colonizacin pacfica.

En cualquier caso, lo cierto es que la cultura sumeria se compona de elementos autctonos

y forneos, y hay que tener en cuenta que todo intento de diferenciar a los sumerios como
raza no existe en el sentido antropolgico.

Conclusin

Por tanto, en relacin con el origen de los sumerios, puede resumirse que:

Existen varias teoras.

El estado actual de las investigaciones no permite afirmar ni negar ninguna de las
mismas.
ltimamente, la teora ms aceptada es que eran autctonos y estuvieron presentes
en Mesopotamia desde el Paleoltico Superior o el Neoltico, y su civilizacin es el
resultado de la mezcla de elementos autctonos y forneos.

2.3 Periodizacin de la historia sumeria

Diversidad de pueblos: La civilizacin sumeria es la primera que nos encontramos en un

momento histrico en el sur de Mesopotamia (Protodinstico, Dinstico Arcaico o
Presargnico), y comienza hacia 2900 a.C. Esta zona, a la que conocemos por Sumer, se
llamar con el tiempo Babilonia, a partir de la poca de Hammurabi (1792-1750 a.C.).

En Mesopotamia han tenido lugar diferentes pocas de predominio de los diversos pueblos
que se asentaron en ella, en ocasiones slo diferenciables por su posicin geogrfica y su
lengua, ya que a veces los que predominan son los sumerios (lengua aglutinante) y otras los
acadios (lengua semita, aunque tambin son semitas los asirios, los amoritas, etc.).

Todo se complica an ms si tenemos en cuenta que estas gentes diferentes, que en un

momento determinado formaron un imperio, no tenan unos lmites geogrficos fijos, al no
existir fronteras naturales que permitan diferenciarlos claramente.

Diferenciacin lingstica de los pueblos: A menudo se utiliza el concepto lingstico para

distinguir a los pueblos, y deben tenerse claros los conceptos de lengua y escritura.
Materiales empleados para la escritura: El material empleado en Mesopotamia para
construir y escribir era el barro o arcilla, simultanendolo en pocas posteriores con el
papiro y el pergamino.

Las tabletas de arcilla suelen ser de pequeo tamao (las ms corrientes de 4x5 3x5 cm).
La mayor tablilla conocida es la que contiene un tratado firmado por el rey asirio
Asharhaddon, de 30x46 cm. En algunas tablillas de 22x26 cm hay ms de 30 lneas con
144 signos, por lo que se trata de verdaderas miniaturas.

Las tablillas se sellaban para autentificarlas con sellos cilndricos que llevaban grabadas
escenas. Estos sellos eran la firma de sus dueos, y slo tenan derecho a usarlos los
hombres libres. La forma de las tablillas suele adaptarse a la mano del escriba, y podan ser
circulares, rectangulares o cuadradas, planas o ligeramente redondeadas.

La escritura cuneiforme: La escritura empleada en las tabletas es la cuneiforme, formada

a base de pequeas cuas, por la impronta, sobre arcilla blanda, de una caa aguzada en
su extremo, de forma triangular. En un principio se escribi a base de dibujos (figuras
trazadas con lneas rectas o curvas), y se llam escritura pictogrfica o lineal. El nombre de
cuneiforme fue dado a la escritura posterior hecha con cuas (trmino usado por primera
vez por Hyde en 1700).

Los signos bsicos de la escritura sumeria son las cuas verticales, horizontales, inclinadas
y el llamado componedor (pequeo ngulo obtuso). Esta escritura es diferente segn los
perodos, evolucionando desde la poca primitiva sumeria a la utilizada en la poca acadia,
la de poca de Hammurabi y la posterior.

Desciframiento de la escritura cuneiforme: El punto de partida para el desciframiento de

esta escritura fueron las inscripciones del palacio de los reyes persas de Perspolis. La
ciencia que se constituy alrededor de los textos cuneiformes y la arqueologa mesopotmica
se denomin asiriologa.

Los descifradores llegaron a la conclusin de que cada signo poda ser ledo de dos formas
diferentes:

Como la marca de un sonido, que siempre es una slaba y nunca un sonido

elemental.
Como el nombre de un objeto.

La escritura cuneiforme es, pues, en conjunto y en cada uno de sus elementos, tanto
pictogrfica como ideogrfica o fontica. Lo que trajo de cabeza a los asirilogos fue que
tanto el signo fontico como el ideograma eran diferentes de la lengua semtica, por lo que
se dedujo la existencia de un pueblo anterior (los sumerios), que deba haber inventado la
escritura cuneiforme, que no poda ser semtico, en cuya lengua tenan que coincidir los
signos fonticos y los ideogramas. En 1905, Fr. Thureaus-Dangin, en su obra Les
inscriptions de Sumer et dAccad public textos escritos por un pueblo hasta entonces
desconocidos: los sumerios.

As pues, la primera lengua escrita con caracteres cuneiformes fue la sumeria, de tipo
aglutinante. Tambin con caracteres cuneiformes se escribieron la casi totalidad de las
lenguas conocidas de la antigedad.
Divisiones de la historia sumeria

Podemos dividir la historia sumeria en diferentes momentos:

poca Dinstica Arcaica, Protodinstica o Presargnica: predominio sumerio.

Imperio Acadio: predominio de gentes con lengua semita y cultura sumero-acadia.
Guti (o qutu): destronan al ltimo rey acadio, y ms al sur, permiten la hegemona
de ciudades como Lagash.
Renacimiento sumerio: predominio de ciudades como Lagash y Uruk, y III Dinasta
de Ur, que unifica politica y culturalmente toda Mesopotamia (Sumer y Akkad).
poca Paleobabilnica: las tribus nmadas destruyen el poder centralizado, y se
distinguen dos perodos en Babilonia: apogeo de las ciudades de Isin y Larsa,
comienzo de la I Dinasta o Imperio Paleobabilnico (una dinasta de los amoritas,
semitas nmadas hasta haca poco tiempo), y en el norte encontramos a los Asirios
(semitas a los que al hacerse sedentarios se dar el nombre de su capital, Assur). En
Asia Menor, sobre el pueblo Hatti o protohitita, incide la invasin europea de los
hititas, que hacia el siglo XV a.C. acaban con esta I Dinasta de Babilonia y formarn
la III Dinasta (tras el breve parntesis de la II Dinasta).

A partir de aqu, aunque la cultura sumeria (ya sumerio-acadia) sobrevive en Babilonia y

Asiria, el poder de Sumer desaparece para siempre. La lengua acadia de caracteres
cuneiformes (sumerios), y a veces la sumeria, continuarn usndose durante un milenio,
hasta ser sustituidas por el arameo.

La poca dinstica arcaica, sumeria protodinstica o presargnica (2900-2334 a.C.)

Es una cultura que se extiende desde los ltimos perodos primitivos de Uruk y Jemdet-
Nasr, hasta el comienzo del Imperio Acadio. Se subdivide en tres perodos:

Dinstico Arcaico I (2900-2750 a.C.): de fines de la poca primitiva hasta la aparicin

de las tablillas arcaicas de Ur.
Dinstico Arcaico II (2750-2600 a.C.): coincidiendo con la aparicin de las murallas
en las ciudades mesopotmicas.
Dinstico Arcaico III (2600-2334 a.C.): se pueden distinguir dos pocas: A (2600-
2500 a.C.) y B (2500-2334 a.C.)

En esta poca reinan las ms antiguas dinastas en las diferentes ciudades de Sumer, y
pese a ser un tiempo de auge y prosperidad, la caracterstica principal es la lucha de estas
ciudades por el predominio poltico en la regin. Por ello, no podemos hablar de un imperio
sumerio, sino de las sucesivas hegemonas de las diferentes ciudades.

Primeros datos sumerios

Segn la Lista Real sumeria descubierta en Nippur, la realeza descendi del cielo en la
ciudad de Erid, y continu en un largo nmero de reyes y Dinastas en las diferentes
ciudades-estado.

Despus de un perodo de 64.800 aos, durante los cuales slo reinan dos reyes, la
monarqua se traspasa a Bab-tibira, donde tres reyes gobiernan durante 108.000 aos. Uno
de ellos se llamaba Dumuzi, que en el perodo acadio fue una divinidad-rbol, prototipo de
Tammuz-Adonis, pasando luego la monarqua a las ciudades de Larak, Sippar y
Shuruppak.

Todo este perodo dura 241.200 aos, y recuerda la longevidad de los primeros hombres
relatada en el Antiguo Testamento. Tambin semejante al Antiguo Testamento es la mencin
del Diluvio que hace la Lista de Nippur, que contena el Poema de Gilgamesh, en la que se
cuenta cmo slo unos pocos seres, la familia y parientes de Utnapishtim, y la simiente de
las cosas vivas se salvaron en una especie de barco de una terrible inundacin. Este hecho
es interpretado por los historiadores como el fin del dominio de la ciudad de Shuruppak.

Despus de esta inundacin comienza la supremaca de la ciudad de Kish, cuya I Dinasta

ya es histrica.

2.4 Las primeras dinastas sumerias. Supremaca de las diferentes ciudades

El primer rey sumerio conocido histricamente es Mebaragesi de Kish (2700 a.C., ya en

Dinstico Arcaico II). Suponemos que han existido los 21 reyes que le precedieron en Kish y
sus contemporneos, los cuatro reyes de Uruk antecesores de Gilgamesh, ya que los cita la
lista real sumeria, aunque no hay prueba histrica de su existencia, pues del Dinstico
Arcaico I tan slo hay informacin arqueolgica (para el conocimiento de este perodo es
importante el archivo descubierto en la ciudad de Ebla y hallazgos en otras ciudades).

En esta poca, las ciudades mesopotmicas estn rodeadas de murallas, a veces dobles,
debido a las luchas entre los principados sumerios y tal vez con invasores extranjeros.

La cultura sumeria prolonga la cultura de Uruk y Jemdet Nasr, aunque con algunas
diferencias:

Aparicin en el sur, durante el Dinstico Arcaico II, del ladrillo de forma plano-
convexa.
Desaparicin del clsico templo de planta tripartita, reemplazados por el santuario
con patio central y rodeado de numerosas habitaciones. A veces tiene planta oval.
Desaparecen a finales del Dinstico Arcaico.
Esculturas muy desiguales, que suelen representar a adoradores, vestidos con falda
de mechones de lana los hombres y con una especie de sari las mujeres. Sus ojos
tienen tambin forma de concha y lapislzuli, rodeados de betn.
Arte de gran belleza, como lo prueban las joyas y adornos de la necrpolis real de Ur.

Como caractersticas principales de este perodo cabe destacar:

Sumer no es una ciudad, sino una regin, con muchas ciudades-estado rivales que
luchaban por la hegemona.
El centro religioso principal era Nippur, principal santuario del dios Enlil. Todas las
ciudades quieren dominar Nippur por prestigio.

Acontecimientos polticos de esta poca

Supremaca: Ciudad-estado de Kish: Dominio de las rutas comerciales entre la Alta y la

Baja Mesopotamia. Su primer rey es Mebaragesi, hacia el 2700 a.C. (ya en el Dinstico
Arcaico II). Le siguen dos reyes ms, tras los que rein Mesilim hacia el 2550 a.C. (ya en el
Dinstico Arcaico III), ltimo rey de esta I Dinasta de Kish, que fue rbitro en las disputas
fronterizas entre Lagash y Umma.

Supremaca: Ciudad-estado de Uruk: En la I Dinasta reinan Meskiangasher, Enmekar,

Lugalbanda, Dumuzi y Gilgamesh (2700 a.C.), contemporneo de Mebaragesi de Kish
(Dinstico Arcaico II). Le suceden seis reyes ms (hasta mediados del Dinstico Arcaico III),
coincidiendo su final con la I Dinasta de Ur.

La II Dinasta estaba formada por tres reyes de difcil nombre.

El nico rey de la III Dinasta de esta ciudad es Lugalzagesi (2340-2316 a.C.) destronado
por Sargon I de Akkad.

Supremaca: Ciudad-estado de Ur: Las tumbas reales de la necrpolis de Ur son

posteriores a las tablillas arcaicas de Ur, anteriores a su vez a Mebaragesi de Kish. Se
mencionan nombres de reyes como Meskalamdug y Akalamdug (2600 a.C.) y la reina
PuAbi, enterrados todos ellos junto con carros, caballos y siervos en la necrpolis real.

La I Dinasta comienza con Mesannepadda (2560-2525 a.C.), que pretendi dominar todo
Sumer. Sus sucesores son Annepadda (2525-2485 a.C.), Meskiagnunna, Elili y Balili.

La II Dinasta la forman cuatro reyes desconocidos.

De la III Dinasta hablaremos ms adelante.

Supremaca: Ciudad-estado de Lagash: Es la nica ciudad-estado de la que se conoce la

lista completa de reyes:

Ur-Nanshe (hacia el 2490 a.C.)

Akurgal (hacia el 2465 a.C.)
Eannatum (2455-2425 a.C.): apogeo de las ciudades de Mari y Ebla.
Eannatum I (2425 a.C.)
Entemena (hacia el 2000 a.C.), tras el que vienen tres reyes ms.
Lugalzagesi (2340-2316 a.C.): rey de Umma y Uruk, destituido por Sargon I, que crea
el Imperio Acadio (hacia el 2334 a.C.).

2.5 La civilizacin sumeria

Sociedad

Templo y Palacio: La cultura sumeria era urbana, caracterizada por el Templo y el Palacio.
Alrededor del Templo se cre una compleja sociedad (hombres libres, artesanos, labradores,
ganaderos, obreros y canteros), que arrendaban tierras y estaban obligados al servicio
militar.

En un palacio viva el Ensi (jefe de la ciudad) y el Lugal (rey). El En era el sacerdote que viva
en el templo, y su esposa se llamaba Nin.

El rey era sacerdote, juez supremo, jefe del estado y administrador del dios. Las relaciones
entre el Palacio y el Templo eran complicadas, ya que stos tenan exenciones de impuestos,
lo que aumentaba sus riquezas.

Propiedad de la tierra: En Sumer la tierra estaba dividida en:

Tierras cultivables: un cuarto de la propiedad del En serva para las necesidades del
templo, y el resto como campos de subsistencia del personal y como campos de
cultivo en arriendo.
Tierras de pastoreo

Dignatarios: Era una sociedad compleja y fuertemente jerarquizada, con numerosos

funcionarios:
 Sanga: sacerdotes administradores de los templos.
Nubanda: inspectores de construcciones e intendentes.
Mashkin y Ugula: capataces que recogen los impuestos.
Uku: capataces agrcolas.
Dubsar: escribas, con varias categoras y nombres semitas.
Guru: empleados, al principio libres y luego esclavos.

Arquitectura y urbanismo. Cultura

Las ciudades sumerias: Callejuelas tortuosas y bloques de casas amontonadas, pequeas y

sin patio interior. La arquitectura refleja el antagonismo de clases. Slo puede hablarse de
verdadera arquitectura en los edificios pblicos: Templo, Palacio, murallas, canales y
carreteras.

Santuarios y templos: No tenan un plano uniforme: cuadrados, rectangulares, irregulares

y ovales. En general, se componan de un vestbulo que daba acceso a un patio con altar,
alrededor del cual estaban las habitaciones y la cella (lugar destinado al dios), rectangular,
en el recinto destinado a los sacrificios, donde estaba el altar. La entrada estaba en la pared
larga ms alejada del altar. En estos santuarios se practicaba, adems de los cultos
religiosos, la adivinacin.

Una parte importante de los templos sumerios era el ziggurat, torre escalonada de siete
pisos, que serva para ceremonias religiosas y como observatorio astronmico.

Artes Plsticas: Fuertes diferencias regionales. Destacan las estatuas de formas cilndricas,
con ojos exorbitados y pesadas pelucas.

Economa: Era un pueblo de agricultores y comerciantes. Tenan gran conocimiento del

trabajo de los metales, en especial del cobre y oro.

Escritura: Los semitas mesopotmicos conservan su lengua para uso litrgico y cientfico
hasta un siglo antes de la era cristiana. Estaba escrita en caracteres cuneiformes, siendo la
ltima inscripcin cuneiforme babilonia conocida del ao 7 a.C.

Ciencias: Se desarrollaron pronto, sobre todo Astrologa, Matemticas y Geometra. Los

sistemas numerales eran el decimal y el sexagesimal, aunque el cero no se conoci hasta la
poca Selecida (siglo III a.C.). En las escuelas ensearon la elevacin a potencias,
extraccin de races y ecuaciones de primer y segundo grado. La Geometra se usaba para el
clculo de superficies y volmenes, y ya se conocan los principios de Euclides y el teorema
de Pitgoras.

El estudio de la Astronoma era exclusivo de la clase sacerdotal, siendo Hammurabi el

primero que intent realizar un calendario. Medan el tiempo con relojes de agua.
Diferenciaban estrellas y planetas, y constataron las rbitas solar y lunar. Desde el siglo XIII
a.C. se conoce el Zodaco. Esta ciencia alcanz su punto culminante en la poca de los
Selecidas.

Los conocimientos geogrficos crecieron con las numerosas campaas de los reyes. Alcanz
tambin gran nivel la medicina, y sus mdicos practicaban la ciruga, conocan las
enfermedades contagiosas y tenan listas de recetas farmacolgicas.

Los textos sumerios: A partir de las excavaciones de Tell Abu Salabikh se comprob que
los primeros documentos sumerios no valan tan slo para fines prcticos, ya que:
 Se encuentran los escritos ms antiguos conocidos (de la primera mitad del III
milenio a.C.)
Se trata, sobre todo, de textos literarios y didcticos, siendo los econmicos slo una
pequea parte.
Hay poemas ochocientos aos ms antiguos que los himnos paleobabilnicos.
Hay himnos menores que mencionan al dios Enlil, a la ciudad de Nippur y al templo
de Duramki.
Se conoce una versin de las instrucciones de Shuruppak, de tipo dialctico.
Hay una tablilla con refranes.
Los escribas llevan nombres semitas ya hacia el 2600 a.C.
No se han encontrado documentos jurdicos.

Por tanto, en los siglos XXVI-XXVII a.C. se redactaban textos sumerios tanto literarios como
administrativos y econmicos. Tambin se daba una coexistencia de los pueblos sumerios y
semita, as como bilingismo. Todo ello nos indica que hay que tener en cuenta una mayor
penetracin y fuerza semita en poca anterior a su hegemona, conseguida ms tarde por la
dinasta semita de Sargon I de Akkad, aunque seguirn teniendo una sociedad, cultura y
economa sumerias. Slo habr decadencia sumeria en la poltica, tendiendo hacia una
cultura sumerio-acadia.

2.6 La religin de Sumer

a) Caracteres generales de la religin mesopotmica: Los rasgos ms importantes de la

religin sumeria son los siguientes:

Los sumerios eran politestas, con divinidades concebidas antropomrficamente,

cercanas a los hombres en su actividad diaria. Fue una religin que evolucion a lo
largo del desarrollo histrico, con diferentes concepciones cosmognicas y teolgicas
que dieron lugar a distintas tradiciones.
Haba una ntima relacin entre religin y poder poltico, que descansaba en la
concepcin de ciudad-estado, cuya cabeza visible era el En (rey-sacerdote).
Tenan el concepto de premio (por buenas acciones) y castigo (faltas contra los
dioses).
Preocupacin por el tema de la fertilidad.
Los temas religiosos eran simples, pero con hondo espritu mtico.

b) Principales dioses sumerios: Los principales dioses eran:

An: dios supremo de la cosmogona sumeria. Era el dios del cielo, con un gran templo
en Uruk.
Enlil: dios del viento. Era el dios bueno por excelencia. Su centro de culto fue Nippur,
capital religiosa de toda Mesopotamia y posible centro de una antigua anfictiona.
Enki: dios del agua, la sabidura y la magia.
Ninhursag o Ninmah: era la antigua Ki o Nintu, diosa de la tierra, esposa de Enki y
madre de Marduk.
Inanna (en acadio Ishtar): amada de An, era tambin diosa del cielo. Era la diosa
titular de Uruk, dando a esta ciudad leyes divinas.
Nanshe: diosa de Lagash. Personificaba los aspectos de la vida diaria, la lucha y la
procreacin.
Nergal: junto a su esposa Ereshkigal, eran dioses del Mundo Inferior.
Dumuzi: dios de la fertilidad agrcola (en acadio Tammuzu), de culto extendido por
todo Oriente.
 Nanna: dios de la luna (en acadio Sin), hijo de Enlil. Con su esposa Ningal procre a
Utu, dios del Sol (en acadio Shamash).

Haba tambin dos grandes grupos de dioses: los Anunnaki, dioses de la tierra y el cielo, y
los Igigi, dioses de los infiernos. Hubo culto a los demonios buenos y malos (los ms temidos
eran los siete malvados, frente a los que estaban los siete sabios).

En el origen de sus concepciones religiosas, los sumerios tenan siempre la fuerza

eternamente generadora personificada en la Diosa-Madre, a cuyo culto se uni luego el dios
masculino de la naturaleza generadora, subordinado a la diosa, con profundas races que se
remontan incluso al Paleoltico.

La transmisin de las ideas religiosas era obra del Dubsar, escriba que copiaba y transmita
los textos religiosos, y del Nar, trovador ambulante que los narraba.

c) La religin sumeria, precursora de otras religiones posteriores

Los sumerios fueron precursores de muchas concepciones religiosas, cosmognicas y

mticas posteriormente recogidas en el Antiguo Testamento, como la creacin, la separacin
de las aguas primordiales, la formacin del hombre con arcilla y la idea del Paraso.

Desde que se descubri la tableta XI de la epopeya babilnica de Gilgamesh, se saba que el

Diluvio no era creacin hebrea. Despus se supo que el mito babilnico era sumerio por un
fragmento de tablilla de Nippur.

Tambin la idea de la resurreccin, atribuida a tantos dioses, aparece en Sumer por primera
vez (vuelta a la vida de la diosa Inanna).

2.7 Los mitos sumerios

a) Definicin: Los mitos sumerios son explicaciones sencillas para problemas complicados
de Teologa, Filosofa o Historia, conjunto de todos sus temas, ilusiones y aspiraciones,
expresados en epopeyas, novelas y poemas. Su alcance fue local y urbano, pero a veces
adquirieron dimensin universal, como el mito del Diluvio sumerio.

b) Caractersticas: Las caractersticas de los mitos sumerios son:

Tendencia a relacionar dos personajes o argumentos, dando origen a mitos de alto

inters.
Aparece el hombre en su medio ambiente, frente a fuerzas de la naturaleza, de la
poltica o de la economa.
Estas fuerzas pesan sobre su destino, que es decretado por los dioses.
De la reflexin que hace el sumerio sobre estas fuerzas del destino nacen los mitos.

c) Principales mitos sumerios:

Mitos sobre los orgenes (cosmognicos): Los de Enki y Ninhursag, Lahar y Ashnan, la
hierogamia csmica y el Diluvio sumerio.

Mitos de organizacin: Enki y la fundacin del Eengurra, Enki y el orden del mundo, el
viaje de Nanna a Nippur, Dumuzi y Enkidu y el de Emesh y Enten.

Mitos de contacto dioses-hombres: Son los menos numerosos, como los de Inanna y
Shukallituda y el de los siete sabios.
Mitos sobre hroes: Estn ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh y cuentan las aventuras
de este hroe. Algunos de estos mitos constituyen el inicio del gnero pico. Se conocen
cinco epopeyas de Gilgamesh y dos de Lugalbanda y Enmerkar.

Mitos sobre el ms all: El descenso de Inanna a los infiernos, la muerte de Dumuzi,

Inanna y Bilulu y la pasin de Lil en la tumba.

Mitos sobre dioses: Los de Enlil y Ninlil: el nacimiento de Nanna y el de Ninurta y la

trtola.

Mitos de contenido vario: Como el de las 21 cataplasmas.

2.8 El declive del dominio sumerio

Contemporneos de los pueblos semitas (que se harn con el poder hacia el 2334 a.C. con
Sargon I), los sumerios desaparecern como pueblo hacia el 1900 a.C., tras la expulsin de
los guti, que acabaron con el Imperio Acadio, por Utuhegal de Uruk, y el mal llamado
renacimiento sumerio en Lagash y Ur.

De todas formas, la cultura, civilizacin y religin de los sumerios subsistirn en cierta

forma con la cultura babilnica, hasta el comienzo de la era cristiana.

2.9 El derecho en el Prximo Oriente

a) Caractersticas: Los caracteres del Derecho mesopotmico pueden resumirse en los

siguientes puntos:

Existi un primer derecho consuetudinario de transmisin oral.

El aumento de la produccin agrcola y el crecimiento de la propiedad privada y del
comercio originaron grandes transformaciones econmicas y sociales, y crearon la
necesidad de un derecho escrito, sobre todo para proteger a la clase dominante.

b) Divisiones del Derecho en el Prximo Oriente antiguo

Sumerio:

Textos de reforma de Lagash, de los reyes Entemena, Urukagina y Gudea, difciles de

estudiar.
El rey Ur-Nammu (III Dinasta) pasa por ser el primer legislador de la historia,
conservndose un Cdigo sin Ley del Talin y un Texto Catastral.
En Isin se conserva un Cdigo sumerio del rey Lipit-Ishtar (1934-1924 a.C.).

Sumerio-Acadio: El Ana-ittishu y colecciones de textos legales.

Acadio: Conocemos las leyes de la ciudad de Eshunna (1790 a.C.), con la adopcin del
sistema de la composicin legal como fundamento del Derecho penal, lo que prueba que los
acadios superaron el estadio primitivo del Derecho basado en la Ley del Talin.

Babilonio: En su larga historia, Babilonia conoci diversos cdigos y codificaciones segn

se sucedieron las distintas monarquas. Podemos resumir los siguientes:

I Dinasta (amoritas):

Cdigo de Hammurabi (1790-1712 a.C.): Ley del talin.

Leyes del Rey de Hammurabi.
Leyes sobre moratoria y condonacin de deudas.
 Ritual Shurpu.
Procesos babilnicos.
Edictos del rey Ammisaduqa (1646-1626 a.C.).

Dinasta Casita: destacan los kudurrus (mojones de delimitacin de propiedades), sobre los
que se graban normas, nombres de dioses, testigos, etc.

II Imperio Babilnico (1124-1103 a.C.): kudurrus de Nabucodonosor I y de Enlil-Nadin-apli.

Imperio Neobabilnico (siglos VII-VI a.C.): leyes de Nabopalasar y Nabucodonosor II, as

como textos administrativos y econmicos.

Leyes persas para Babilonia.

Asiria: Las Leyes Paleoasirias ms antiguas son las Leyes Capadocias del Karum de Kanish
(siglo XIX a.C.). Hay tambin Leyes mesoasirias (siglos XIV-XII a.C.), que constan
fundamentalmente de:

Actas: tablillas de Tiglat-Pileser I (final del siglo XII a.C.).

Leyes neoasirias de poca sargnica.

Ebla: Se conocen textos jurdicos, pero no hay Cdigos.

Shemshara y Nuzi: Textos hurritas en acadio, con derecho babilnico y asirio.

Ugarit: Demuestra la extensin del derecho mesopotmico a las costas mediterrneas

(siglos XVI-XIV a.C.).

Hatti: Dos series de leyes que forman el tratado jurdico ms extenso de la antigedad,
despus del Hammurabi.

Elam: Textos de Susa y Khukhur, con caracteres cuneiformes acadios por influencia
babilnica.

Israel: Legislacin mosaica recogida en el Pentateuco (Torah), que comprende el Declogo

tico, el Cdigo de la alianza, el Declogo ritual, el Cdigo deuteronmico, el Cdigo de
santidad y el Cdigo sacerdotal.
3. AKKAD

3.1 Los acadios

a) Origen de los acadios

Los acadios eran semitas, contemporneos de los sumerios (tal vez anteriores). En el III
milenio a.C. aparecen mezclados en Mesopotamia dos pueblos principales: sumerios (de
lengua aglutinante) y semitas (por su lengua). Algunos semitas comenzaron a ser llamados
acadios por la importancia de su capital, Akkad (o Agad), fundada por Sargn I el Antiguo.

b) El concepto lingstico como diferenciador de los pueblos

El idioma acadio, escrito con caracteres cuneiformes como el sumerio, aunque ms

estilizados, continu siendo utilizado como lengua hablada hasta el I milenio a.C. Hay que
insistir en el concepto lingstico para diferenciar a los distintos pueblos, y tener en cuenta
que existieron muchos pueblos de lengua semita que, por diferencias geogrficas, sern
distintos en civilizacin y cultura.

c) Proceso de sedentarizacin de los acadios

Los acadios eran un pueblo nmada, de nomadismo cerrado (se movan en pequeas
extensiones), de lengua semita. Vivan en Mesopotamia en bandas o tribus en contacto con
poblaciones urbanas, formando una sociedad dimorfa, viviendo en simbiosis con los
sumerios. Se hicieron sedentarios en la poca de Sargn I, adquiriendo importancia en la
regin donde estaba la ciudad que les di nombre, Akkad, cuya situacin se desconoce.

d) Otros pueblos semitas

Otros pueblos nmadas de lengua semita son los amoritas, los hebreos y arameos y los
asirios, pueblo muy importante y que tambin reciben el nombre de la ciudad donde se
asentaron, Assur. Hay tambin semitas no nmadas, como los eblaitas o eblateos.

Estos nmadas comenzaron a moverse en el III milenio a.C., y en el siglo XXI a.C. los
amoritas amenazaron el Imperio de Ur III; hacia el siglo XIV a.C., los arameos comenzaron a
introducirse en Mesopotamia, y hacia el siglo IX a.C. conocemos a los primeros rabes.

3.2 Procedencia de los semitas y primeros movimientos

Encontramos a los semitas en Mesopotamia ya en el Protodinstico I (2900-2700 a.C.),

extendindose hasta el sur y la regin de Diyala, donde se convirtieron en el elemento
mayoritario. Tambin en la regin de Kish hay elementos representativos anteriores al
Imperio Acadio, como el templo del hogar y la cermica pintada en rojo con figuras, propia
de los semitas.

En el Protodinstico II (2750-2600 a.C.), los principales centros semitas anteriores a Sargn

son: Mari, Kish, Nippur y los templos arcaicos de Ishtar en Assur.

El encuentro entre ambos pueblos fue pacfico y simbitico: palabras sumerias pasaron al
acadio, continuando la civilizacin sumeria hasta tiempos de Alejandro Magno (siglo IV
a.C.). En el Imperio Acadio lo nico que cambia, a grandes rasgos, con respecto a la poca
sumeria anterior es la lengua de sus gobernantes. Casi todo lo dems sigue siendo sumerio,
sobre todo la estructura socio-econmica y la cultura.

Los principales cambios con respecto a la poca anterior son:

 Mayor importancia de la propiedad privada.
El poder real se separa del religioso (separacin Templo-Palacio).

3.3 El Imperio Acadio (2334-2193 a.C.)

Este Imperio fue obra de una dinasta, que pasaba de padres a hijos. A estos momentos de
auge se les da, impropiamente, el nombre de Imperios, pues se trataba de un poder
centralizado que se extenda hacia regiones ms apartadas de la capital, que se convierte en
centro adminstrativo y poltico de un rea considerablemente mayor al de la ciudad-estado.

a) Sargn I (2334-2279 a.C.)

El nombre de este rey es un ttulo real que significa rey verdadero, pero su nombre
autntico se desconoce. Su leyenda (hijo de una variable y de un hombre de familia con
antecedentes seminmadas) presenta a su pueblo ya asentado en Azupiranu, a orillas del
Eufrates. Esta leyenda, encontrada en una tablilla de las excavaciones de la biblioteca de
Ashurbanipal en Nnive, no es ms que una elaboracin sacerdotal que transmite la
propaganda del culto de Ishtar. Hay tambin otras leyendas sobre los orgenes mticos de
otros tantos personajes histricos o mticos (Moiss, Ciro, Rmulo y Remo, Perseo, Edipo,
etc.).

Sargn era copero del rey Ur-Zababa (IV Dinasta de Kish), al que destron, tom Uruk y se
enfrent a Lugalzagesi (III Dinasta de Uruk), al que tambin destron. Fund una nueva
capital en la regin de Kish, llamada Agad o Akkad, cuyas ruinas an no han sido
identificadas.

Reformas polticas: En su poltica llev a cabo una serie de reformas:

El acadio se convierte en lengua oficial.

Se comienza a fechar por el nombre de los aos (aos con nombre de una batalla o
suceso notable).
Mantuvo a los ensi y lugal vencidos, y slo puso gobernadores nuevos en las
ciudades conquistadas o nuevas.

Poltica exterior: Su poltica exterior tiene dos etapas:

Anexin de territorios mesopotmicos: A su ttulo de rey de Akkad aadi el de rey de

Kish, liberando a esta ltima del poder de Uruk, y restaurndola. Venci a
Lugalzagesi de Umma y Uruk, anexionndose Uruk, Ur, Lagash y Umma, y se titul
rey del pas (de Sumer).
Emprendi campaas hacia el norte, oeste y este: A su muerte, el Imperio de Akkad
comenz a desintegrarse.

b) Los sucesores de Sargon I

Rimush (2278-2270 a.C.): Afront sublevaciones en cadena, primero de ciudades aisladas

(Ur, Lagash, Umma, Uruk y Kazallu) y luego una coalicin de pueblos de Elam se opone a
los acadios, al tiempo que Ebla recobra su independencia.

Manishtusu (2269-2255 a.C.): En su reinado tuvo lugar la sublevacin de los pueblos del
norte y del este del Imperio Acadio.
Naram-Sin (2254-2218 a.C.): Este rey se hizo divinizar, llamndose dios de Agad,
inaugurando esta costumbre mesopotmica. Venci a los pases del norte, sur y este,
llevando las campaas tambin hacia el oeste, donde venci en Mari y acab con el apogeo
de Ebla, pero tuvo que pactar con Elam. Extendi sus dominios casi como su abuelo
Sargn, titulndose rey de las cuatro regiones.

En su poca comenzaron a ser un problema los lulluhi (habitantes del Zagros y el

Kurdistn) y los guti (de la regin entre el Zab inferior y el Diyala).

Antes de su muerte comenz la disgregacin del gran Imperio Sargnida, y los hurritas (que
ms tarde formarn el reino de Mitanni) ocuparon en estos aos una regin al este del
Imperio Acadio.

Sharkalisharri (2217-2193) y el fin del Imperio de Akkad: Fue el ltimo rey de esta
dinasta, con el que se dieron una serie de nuevas circunstancias:

Ya no se llama rey de las cuatro regiones, sino slo rey de Akkad.

Uruk intent independizarse (tal vez lo consigui).
Elam se independiz, cambiando la lengua acadia por la elamita.
Independencia de los amoritas, semitas occidentales, an semi-nmadas en el
noroeste.
Continu la amenza de los guti o qutu, que terminaran finalmente con el Imperio
Acadio, junto a otros factores.

3.4 La obra de la dinasta de Akkad

a) La riqueza: La constitucin y organizacin del Imperio Acadio tuvo un mvil econmico,

adems del poder y la gloria que la riqueza traa consigo. Esta riqueza se obtuvo:

Por los botines de guerra.

Por los impuestos.
Por el monopolio de los bienes de consumo ms importantes (maderas, piedras para
la construccin y metales).
Por el control de las rutas comerciales desde Siria a Mari.

Esta riqueza acab por destruir el Imperio, ya que atrajo a los nmadas y pueblos ms
pobres, que buscaban enriquecerse con el pillaje.

b) La lengua: El Imperio Acadio, a pesar de su corta duracin, marc una impronta

indeleble en el Prximo Oriente. La lengua acadia se convirti en lengua franca, y an los
elamitas y hurritas, tras su independencia, conservaron la escritura cuneiforme para su
propia lengua.

3.5 Organizacin del estado acadio

La monarqua acadia fue una monarqua absoluta, lo que constituy una innovacin. El Rey
gobernaba slo, ayudado por lugartenientes o ensis. Haba tambin una modificacin de las
relaciones sociales, lo que produca una distincin de clases segn la riqueza.

a) Rey: El Rey tena poder absoluto, y a veces se le renda culto. Era el nico seor de todos
los territorios.
b) Lugartenientes: Los lugartenientes de la familia real eran tanto hombres (ocupaban el
cargo de ensi o gobernador) como mujeres (grandes sacerdotisas).

c) Funcionarios: Existan tambin gran cantidad de funcionarios dependientes del rey:

administradores civiles y militares, escribas, contables, trasportistas, inspectores,
artesanos, etc. Eran pagados con la concesin de bienes de consumo o tierras cultivables en
usufructo.

3.6 La cultura acadia

Hay escasez de textos que permitan conocer la cultura de este pueblo, aunque son de gran
calidad, y sustituyen el rigor y el hieratismo sumerios por la fantasa, la movilidad y el
realismo.

Tuvo gran importancia la lengua acadia (semtica), escrita en cuneiforme sumerio, con
diferencias regionales:

Mesopotamia Norte: pocas inscripciones sumerias. Si se usaba el sumerio se escriba

al lado la traduccin acadia.
Mesopotamia Sur: se utilizaba el acadio, y an se usaba el sumerio, que ser
relegado despus a lengua litrgica, quedando como lengua culta.

3.7 La religin y los mitos acadios

a) La religin

Origen del panten divino: En la concepcin acadia, el panten divino parte de un

principio acuoso del que se aislan dos entes primarios: una primera pareja formada por
Tiamat (forma femenina del agua salada) y Apsu (ocano que rodea el mundo). Ambos
dieron origen a todos los seres, naciendo de ellos Lahmu y Lahamu, serpientes monstruosas
que perdieron su papel religioso.

Tras ellos viene la segunda pareja, formada por Anshar y Kishar, representantes del Cielo y
de la Tierra. Esta segunda pareja di origen a la trada suprema: Sin (dios luna) y sus hijos,
Shamash (dios del Sol) e Ishtar (planeta Venus), versin semtica de la diosa sumeria
Inanna (diosa del amor y de la guerra).

Adaptacin de las divinidades sumerias: Los acadios tomaron las divinidades sumerias y
las amoldaron a sus propias necesidades religiosas, con un simple cambio onomstico.

Evolucin del politesmo sumerio: El politesmo sumerio evolucion hacia una

sistematizacin y una simplificacin, unificando en algunas divinidades el poder poltico,
con el fin de poder exaltar a un dios supremo, al igual que se har despus en Babilonia.
Los dems dioses son tan slo un plido reflejo de esa divinidad suprema. Se va
produciendo la unificacin de todos los dioses en un panten, con tendencia a un
monotesmo religioso en Marduk.

Supremaca de Marduk: El dios supremo fue Marduk, que obtiene su primaca tras la
unin de Sumer y Akkad, ya en poca amorita y de su mximo representante, Hammurabi,
elaborndose nuevas versiones de antiguas leyendas sumerias para elevar a Marduk a la
supremaca del panten divino, como dios de la sabidura y protector de los hombres.
Incluso Anu, dios del cielo, cede su papel a Marduk. Ea, padre de Marduk, traspas a ste
incluso su propio nombre.
Enlil (con la elaboracin de un nuevo episodio incluido en el Enuma elish o Poema de la
creacin) entreg a Marduk la Tablilla de los destinos, por haber vencido a la diosa
Tiamat (elemento femenino primordial), rebelada contra An (padre de los dioses), y en
consecuencia, Marduk ser ahora campen de los dioses. El cambio debi ser progresivo,
dado el poder de los sacerdotes de Enlil (suprema divinidad sumeria). La esposa de Marduk
era Zarpanit, y su hijo fue Nabu, dios de la escritura y protector de los escribas.

Divinidades secundarias: Hay divinidades secundarias, como:

Dioses de la naturaleza.
Dioses de la guerra.
Dioses de los ros, aguas y fuentes.
Dioses de la fertilidad, del ganado, de la actividad intelectual, que se convierten en
dioses csmicos que regulan el universo, y en seres morales que mantienen el orden
social y el respeto al derecho.

Espritus y demonios: Hay un buen nmero de espritus y demonios, buenos y malos, que
acompaan al hombre toda su vida para premiarle o castigarle.

Nuevas divinidades: Aportaron nuevos dioses:

Ninurta: dios de las crecidas, de la guerra y de la caza.

Gula: la gran curandera, esposa de Ninurta.
Adad: dios del tiempo meteorolgico, encargado de desencadenar el diluvio.
Ea: dios del agua dulce y del ocano, en cuyas profundidades tuvo su morada (Apsu).
Era el Enki sumerio.
Dagan: dios del tiempo, con rasgos a veces de dios infernal. Era una divinidad del
Eufrates medio.
Abu: dios de la vegetacin, que en poca neosumeria fue dios personal del rey Gudea
de Lagash.

El Ms All o Mundo Subterrneo: Como ltimo eslabn est el Ms All o Mundo

Subterrneo, situado bajo el abismo del Apsu. Era la casa de donde no se poda volver a
salir, el lugar eterno reservado a los hombres y reino gobernado por importantes
divinidades.

b) Los mitos acadios

Caractersticas: En general, podemos decir que los mitos acadios:

Son reelaboracin de mitos sumerios preexistentes, adaptndolos a su mbito

cultural. Tambin hay creacin de mitos nuevos (como el de la Ascensin).
Son ms prosaicos y extensos que sus prototipos sumerios.
Tienen mayor longitud, lo que se refleja en los dos grandes poemas de este momento:
el Enuma Elish y el de Gilgamesh.
Pierden variedad conceptual y tienden a la abstraccin y jerarquizacin, prueba de
un nuevo orden de las cosas.
Sus narraciones contienen grandes recursos literarios.

Por un carcter nacionalista, se tiende a ajustar las creencias religiosas a las pautas
dictadas por las escuelas teolgicas oficiales.

A veces la religin se confunda con la magia y la medicina. El mito del rbol de Erid es un
sortilegio acadio de tipo mdico. La ciudad de Erid juega un gran papel en las frmulas
mgicas mesopotmicas, ya que en ella resida Ea, el dios mago titular de la sabidura.
Tambin nos han llegado amuletos, conjuros y un encantamiento acadio contra el dolor de
muelas.

Temtica: Se da una incidencia del nuevo panorama poltico en el contenido temtico de los
mitos, con algunos rasgos diferenciadores:

Menor inters por cuestiones de fertilidad.

Menor inters por problemas csmicos.
Inters creciente por cuestiones de la realeza (mito de Erra), de la relacin entre rey y
divinizacin personal (Gilgamesh, Sargn) y por la organizacin del mundo
mesopotmico en torno a una ciudad y a un dios supremo nacional (Enuma elish o
Poema de la Creacin).

Principales mitos acadios:

1) Mitos sobre la Creacin y los orgenes:

La creacin del mundo y de los dioses y la creacin del hombre.

Los dioses Lamga.
La teogona babilnica de la ciudad de Dunnu.
La cosmogona de los sacerdotes kalu.
La cosmogona caldea.
El rbol de Erid.

2) Mitos de lucha y violencia

El pjaro Zu.
La victoria de Marduk sobre Tiamat.
Gilgamesh, Ishtar y el Toro Celeste.

3) Mitos de destruccin y salvacin

El Diluvio Universal.
Atrahasis.
Poema de Erra.

4) Mitos sobre el Ms All

Nargal y Ereshkigal.
El descenso de Ishtar a los infiernos.
Visin del mundo inferior.
La planta de la inmortalidad.

5) Mitos de ascensin

Etana y Adapa.

6) Mitos de exaltacin divina y humana

Exaltacin de Ishtar.
Poema de Saltu y Agushaya.
 Nacimiento de Marduk.
Himno a Marduk.
Los cincuenta nombres de Marduk.
Plegaria al divinizado Gilgamesh.
Nacimiento de Sargn de Agad.

7) Mitos con seres fantsticos

Enlil y el dragn Labbu.

Los siete utukku.

3.8 El concepto de realeza divina en Mesopotamia

a) poca sumeria, protodinstica o presargnica

Se carece de testimonios de divinizacin del rey, aunque s hay divinizacin pstuma (casos
de Lugalbanda y Gilgamesh). Tambin hay filiacin divina en las inscripciones de Mesilim,
rey de Kish, y del rey Eannatum de Lagash, ambos hijos de Ninhursag.

El matrimonio sagrado (hierogamia) no se conoce en esta poca, siendo el testimonio ms

antiguo de esta costumbre de la poca de Iddin-Dagan de Isin (1974-1954 a.C.), aunque
parece que algunos reyes de Ur III (2112-2004 a.C.) ya lo celebraban.

b) poca acadia

El primero que lleva el ttulo de dios de Akkad es Naram-Sin de Akkad (2254-2218 a.C.).
El rey adquiere una fuerza sobrehumana y csmica, sin cambio en su naturaleza, sino slo
en sus funciones, pasando a ser:

Creador y Organizador.
Dueo y Seor de los destinos, y por tanto de l emana todo el derecho: promulga
cdigos.

c) Dinasta de Ur: Aumenta la posicin centralista y unificadora de la dinasta, en la que el

rey es (a partir de Shulgi):

Juez Supremo.
Cabeza de la administracin.
El que decide en cuestiones de paz o guerra.
Constructor de templos.

En un siguiente paso, los reyes alcanzarn un poder humano ilimitado.

3.9 Los Guti (2193-2112)

a) La invasin guti

Estos pueblos proceden del macizo del Zagros, lugar estratgico y defendible. Los
documentos que se conservan de ellos estn en lengua acadia. Sharkalisharri (2217.2193
a.C.), sucesor de Naram-Sin, no pudo detener la invasin guti (ejemplo de pueblo con
tcnicas inferiores que vence a armamentos y tcnicas superiores), lo que produjo una
poca de anarqua. Los guti no fueron ms que uno de los numerosos factores que
contribuyeron a la cada del Imperio Acadio.
b) Reyes

La Lista Real Sumeria nos presenta la cronologa y sucesin de los 21 reyes guti durante 91
aos. Destacan Lasirab, Basium, Erridupiti y Tiriqn. Algunas dinastas llegarn hasta los
Selecidas, ya en el siglo III a.C. El perodo guti fue contemporneo de las Dinastas IV y V
de Uruk.

c) Costumbres

La tradicin dice que los guti se comportaron como brbaros, pero despus mantuvieron
una administracin encadenada con cada uno de los antiguos pueblos. Aprendieron la
lengua acadia y tuvieron en cuenta las culturas anteriores, permitiendo intercambios
comerciales entre los distintos pueblos. No continuaron el estado universal, sino un rgimen
de autonomas locales, respetando las minoras tnicas.

d) Fin del dominio guti

Su dominio acab de modo inesperado a manos de la ciudad sumeria de Ur. Despus del
2112 a.C. fueron expulsados por Utu-Hegal, nico rey de la V Dinasta de Uruk, a su vez
vencido por Ur-Nammu de Ur, que fund la III Dinasta de esta ciudad.

Tambin en poca guti se produjo el esplendor de Lagash (II Dinasta), cuyo rey Gudea fue
un extraordinario gobernante y muy religioso. Marc reformas sociales muy radicales,
elevando la masa de esclavos con un sentido humano y poltico.

TEMA 2 MESOPOTAMIA HASTA MEDIADOS DEL II MILENIO (II)

1. El Renacimiento Sumerio
1.1 El Renacimiento Sumerio. Etapas

Esta poca se conoce como Renacimiento Sumerio por recuperar Sumer la supremaca
poltica tras el dominio semita. Comprende dos etapas:

Reinado de la II Dinasta de Lagash (2155-2111 a.C.)

Reinado de la III Dinasta de Ur (2112-2004 a.C.)

a) La obra de la II Dinasta de Lagash (2155-2111 a.C.). Gudea

Al desaparecer los ltimos reyes de Akkad reinaba en Lagash el rey Ur-Baba, al que
sucedieron sus tres yernos, siendo el ltimo Gudea. Marcan el apogeo de Lagash, y son
contemporneos de los ltimo reyes guti o qutu (no sera de extraar que estos reyes fuesen
qutus).

Las esculturas de esta poca son excelentes, sobre todo las del rey Gudea, de diorita,
formando parte de los templos que edific en Lagash (desconocidos), as como en otras
ciudades. Tambin construy canales, presas para riego y otras para saneamiento de
pantanos.

Comercio: Estas construcciones y sus ricos materiales nos hablan del importante comercio
de la poca en Lagash y de la seguridad de los transportes. Expediciones a Elam les
proporcionaban prisioneros de guerra como esclavos.

Caractersticas:

Vuelta a las ciudades-estado.

Mantenimiento de una autarqua econmica por medio de las relaciones comerciales.
Un himno de la poca de Gudea, en dos cilindros de arcilla, demuestra la perfeccin
a la que lleg la lengua. La cultura sigue siendo sumeria, pero con influencia acadia.
La religin es sumeria con ciertos conceptos acadios. El ms importante santuario
construido por Gudea fue el Enninu, morada de Ningirsu, dios de la ciudad de
Girsu, dios nacional y titular de la vegetacin, la guerra y la caza.

Tras la II Dinasta, Lagash pas a ser vasalla de Ur III, hasta independizarse nuevamente
en el 2023 a.C.

b) La III Dinasta de Ur (2112-2004 a.C.)

Las fuentes principales para su estudio son los archivos de Drehem, Ur Nippur, Girsu y
Umma.

Ur-Nammu (2112-2095 a.C.): Recogi la herencia de Utuhegal de Uruk (que expuls a los
gutis), y se traslad a Ur, comenzando con l la III Dinasta de esta ciudad.

Restaur las ciudades, construy murallas, reconstruy los santuarios en ruinas, abri
canales para el desarrollo de la agricultura y el comercio y promulg el primer Cdigo de
Justicia conocido para regular las relaciones econmicas, precedente directo del Cdigo de
Hammurabi.

Shulgi (2094-2047 a.C.): Hijo de Ur-Nammu, su reino y el de su hijo Amarsuen o Amar-Sin

constituyen el apogeo del Imperio de Ur III.
En poltica interior restaur santuarios, reform los pesos y medidas introduciendo el gur
real, reorganiz el ejrcito creando un cuerpo de arqueros y se hizo divinizar siguiendo el
ejemplo de Naram-Sin. Tambin tom el ttulo de rey de las cuatro regiones.

En poltica exterior haba peligro por la presin elamita, resuelto en el plano diplomtico al
casar a su hija con el Ensi de Anshan. Durante su reinado se extendi la efervescencia a
todo el actual Kurdistn, y muri sin poder asegurar la victoria sobre los rebeldes.

Amarsuen o Amar-Sin (2046-2038 a.C.): Hijo de Shulgi, destruy Arbelas, tras lo que
hubo un perodo de paz hasta el reinado de Ibbi-Sin.

Shu-sin (2037-2029 a.C.): Hijo de Amarsuen, mantuvo la paz.

Ibbi-Sin (2028-2004 a.C.): ltimo rey de la III Dinasta de Ur. Tras l hay una penetracin
de nmadas amoritas, y despus de desmembrarse el Imperio de Ur III se fundaron estados
en Isin, Larsa y Babilonia (poca Paleobabilnica).

Territorios del Imperio de la III Dinasta de Ur: El Imperio de Ur III se divida en tres
zonas:

Pases independientes: en la periferia, a veces unidos por alianzas matrimoniales.

Susa, Assur y Mari: regidas por gobernadores, generalmente del pas.
Centro del Imperio: los antiguos principados son ahora provincias. Slo haba lugal
en Ur, y los ensi eran funcionarios administrativos del territorio.

El este era tan extenso como el Imperio Acadio, incluyendo parte de Mesopotamia y
Transtigrinia hasta Elam y Susa. Slo Simash conserv su autonoma, pilar de la oposicin
antisumeria.

En el oeste, los reinos de Ebla, Tuttul y Biblos reconocan la autoridad de Ur III, al menos
durante el reinado de Amarsuen.

1.2 La organizacin del Imperio de Ur III

a) El rey: El rey tena poder patrimonial, siendo el propietario terico de todo el reino.

b) Altos funcionarios: El pas era una suma de circunscripciones en las que gobernaban:

Ensi: funcionarios con poder civil. Mantenan el orden, organizaban las obras
pblicas, actuaban de jueces y recogan los tributos. Su poder no era ya comparable
al de los antiguos jefes de las ciudades. Eran cargos arrendados, tendiendo a
perpetuarse en las mismas familias.
Shagin: funcionarios con poder militar, aunque en circunstancias locales tambin
tenan otras funciones, como en Mari (direccin de trabajos agrcolas y comunales).

Las tareas de los funcionarios reales eran:

Recaudar impuestos.
Recoger ofrendas destinadas al rey y a las divinidades.
Mantenimiento de los funcionarios subalternos.
Vigilancia de los negocios.
Presidir las Cortes de Justicia.

En general, no haba distincin absoluta entre poderes civiles y militares, y a veces haba
colaboracin entre Ensi y Shagin para alguna misin.
c) Funcionarios subalternos: Los principales son:

Aga-Ush: polica.
Nubanda: inspector.
Mashkin: comisario.
Sukkal: inspector real encargado de la vigilancia de las administraciones locales. Su
jefe, el Shukkalmal, era el Gran Canciller.

Estos funcionarios vivan de lotes de tierra concedidos por el palacio a los templos, ya que
subsista la divisin tripartita de la tierra. Tambin reciban raciones segn su rango.

1.3 La cultura en el Imperio de Ur III

a) Caractersticas: Las caractersticas principales del Imperio de Ur III son:

Estatismo: la organizacin esttica Templo-Palacio, desarrollada desde la Dinasta

Arcaica, se perpeta y refuerza en esta poca. Toda Mesopotamia era un estado con
Enlil como dios principal, Ur su capital y el lugal de Ur como soberano. Haba
oligarqua de funcionarios y centralizacin administrativa.
Supresin de las autonomas locales.
Se conoce el bala o sistema de rotacin en el pago de impuestos. Los impuestos en
especie se centralizaban en Nippur, capital religiosa, y en Ur, capital administrativa.

b) Economa: Conocemos los Servicios Reales de Registros, gracias a los cuales sabemos
que la economa estaba basada en el dinero (an no exista la moneda), y tambin se usaba
el canje.

Parece que no haba propiedad privada de las tierras, aunque s deban serlo los jardines y
terrenos lindantes a los inmuebles.

El Estado se encargaba en gran parte del aprovisionamiento de los templos, lo que

representaba una carga enorme. Los salarios de los funcionarios consistan en raciones en
especie. El Templo estaba separado del Palacio, con circuitos econmicos diferentes.

c) Industria: Estaba organizada por el Estado. Haba talleres alrededor de las ciudades, con
mano de obra femenina, vigilados por polica. Los jefes de equipo eran intendentes.

Los principales talleres eran de tejedores, curtidores, grabadores, orfebres, cesteros,

fundidores y carpinteros.

d) Clases sociales

Orden social: La sociedad se ordenaba alrededor de dos polos:

Gobierno central y provincial: con funcionarios desde el sukkamah al alcalde de

pueblos o hazannu.
Grandes unidades de produccin: con personal administrativo y productivo (hombres
o gurush y mujeres o geme).

Estratos sociales: La sociedad tena tres estratos principales:

Aristocracia de funcionarios.
Masa campesina y artesana, englobada en los circuitos econmicos Templo-Palacio.
 Pueblo msero.

Condicin social: La condicin social de estas personas era diferente, segn tuvieran o no
estatuto jurdico.

Libres (con estatuto jurdico)

Personas acomodadas: incluyendo a grandes comerciantes o damgar, tambin
funcionarios, intermediarios en el comercio.
Mashda o Mushkenum: pueblo con derechos inferiores. Sujetos a la tierra, se
vendan con ella. Tenan hijos libres y podan casarse libremente.
Sin estatuto jurdico
Eren (tropa): tropas asignadas por el Palacio o los Templos a las ocupaciones
ms diversas. Dependan de un shagin o de un ensi, y no podan desplazarse a
voluntad.
Esclavos: personas que perdan su libertad, como los condenados, los que se
vendan como esclavos y los hijos de esclavos.
Clase intermedia de semilibres: como los ir o los geme (criados). Podan ser del
campo o de la casa, con personalidad jurdica. Podan casarse con personas
libres y poseer bienes.
Verdaderos esclavos: eran casi siempre extranjeros, prisioneros de guerra o los
tomados como botn durante expediciones.

1.4 Fin de la hegemona de la III Dinasta de Ur

Los hijos de Amarsuen fueron retirados del trono, y su hermano Ibbi-Sin fue coronado en
las tres principales ciudades del reino:

Nippur: capital religiosa.

Uruk: cuna de la dinasta.
Ur: capital administrativa.

En la ltima poca, los reyes de Ur encontraron dificultades. Los nmadas amoritas (martu)
interrumpieron las comunicaciones y produjeron destrozos en las cosechas, con lo que
subieron los precios y hubo una poca de hambre.

Ibbi-Sin fortific Ur y Nippur, entregando el mando de las regiones amenazadas a Ishbi-

Erra, oficial de Mari, que se hizo independiente en la ciudad de Isin (2027 a.C.). A partir del
2009 a.C., el Imperio de la III Dinasta de Ur puede considerarse dividido en dos.

En el 2004 a.C. tuvo lugar la cada del Imperio por las presiones unidas de:

Los amoritas por el oeste (ms tarde se establecern en Babilonia como I Dinasta,
dando lugar a profundos cambios en la regin).
Los elamitas por el este, cuya capital era Susa (formarn el Imperio Meda y el Imperio
Persa).
Los su.

1.5 La ciudad de Ur

En este tiempo, Ur estaba formada por calles estrechas e irregulares, agrupadas en torno a
un zigurat de tres pisos, en cuya cima la capilla divina dominaba la ciudad y el Palacio Real.
No existan pavimientos ni alcantarillas. El transporte se haca con asnos o porteadores. Las
casas tenan habitaciones alrededor de un patio central con impluvium (prototipo de las
posteriores viviendas griegas y romanas).

En la misma poca, en Harappa y Mohenjo-Daro (civilizacin del Indo) haba alcantarillas en

las calles y piscinas y baos pblicos y privados.

1.6 Situacin en Prximo Oriente a finales del III milenio y principios del II

a) Ebla: Reino situado entre Alepo y Hama (norte de Siria), formado hacia mediados del III
milenio a.C. y destuida hacia el 1600 a.C. por los hititas. Extendo su poder hasta Kanish,
Karkemish, Harran y Mari. pocas:

Esplendor entre los aos 2550-2400 a.C. (Dinstico Arcaico III). Los dirigentes
llevaban el nombre de En-Malik y sus esposas el de Maliktum. Exista un Consejo de
Ancianos (Abbu), encargado de elegir al rey, cuyo reinado duraba siete aos (reinado
temporal). El primer oficial de la administracin era el Adanum. Haba catorce
gobernadores (lugal o diku): dos para Ebla y doce para el resto de ciudades. La mujer
tena la misma importancia que el hombre, y los reyes pagaban impuestos. Tal vez la
monarqua era hereditaria por va materna (matrilineal).
Se mantiene su poder a inicios del II milenio (2000-1800 a.C.), aunque la derrota
ante Naram-Sin merm su poder poltico.
Desde el siglo XV a.C. no existi ningn documento. Son importantes los dos
archivos de la ciudad, por los que se ha podifo saber que en la poca paleoacadia,
Ebla dominaba Mari, y despus fue dominada por los acadios. Su lengua (el eblateo)
era semita, escrita con caracteres cuneiformes sumerios. Ya en la segunda mitad del
III milenio a.C., los semitas estaban mucho ms all de las regiones de los ros
Khabur y Eufrates medio.

Sociedad: Estaba compuesta por:

Ciudadanos libres (dumunita eblaki).

Extranjeros y prisioneros de guerra (baran-baran).

Economa: Era la base de la importancia de la ciudad, y estaba basada en:

Agricultura (trigo, vid y olivo).

Ganadera menor para la industria textil (lana).
Industria de metales.
Comercio importante.
Influencia en zonas del Sina, Chipre, Eufrates septentrional y Palestina.

Palacios: Haba cuatro palacios:

El Real.
El Administrativo o del Seor, con amplio aparato burocrtico.
El Kari y el Thori, palacios de comercio y comunicaciones.

b) Isin: Los reyes de la I Dinasta fueron los autnticos sucesores de Ur III. Al

desmembrarse la III Dinasta, parte de la herencia la recogi Ishbi-Erra (2017-1985 a.C.),
acadio (semita). Este rey:

Logr hacerse con Nippur, lo que le proporcion riquezas.

 Su reino fue la restauracin de la poltica y la tradicin sumerio-acadia. Se copian y
transmiten casi todas las obras literarias sumerias que se conservan.

Le sucede Shu-Ilishu (1984-1975 a.C.), y a ste Iddin-Dagan (1974-1954 a.C.), de tranquilo

reinado, aunque Lagash y Larsa escaparon a su poder. A este monarca le sucedieron Ishme-
Dagan (1953-1935 a.C.) y Lipit-Ishtar (1934-1924 a.C.), con el que se extingui la dinasta,
siendo reemplazado por el usurpador Ur-Ninurta (1923-1896 a.C.), al que venci Abi-Sare
de Larsa (1896 a.C.).

Poco a poco se acentu la decadencia segn aumentaba la importancia de Larsa.

Mesopotamia se dividi en un mosaico de pequeos estados amoritas, hasta que Rim-Sin de
Larsa (1822-1763 a.C.) tomo Isin, unificando ambas ciudades. Pocos aos despus de su
muerte, desde 1750 a.C. reinar en Isin la Dinasta del Pas del Mar hasta 1460 a.C:

c) Larsa: Su importancia comienza hacia 1930 a.C. Su soberano Gungu-Num (1932-1906

a.C.) extendi su reino hasta Diyala, tom Elam, Ur y Uruk y se estableci como soberano
de Sumer y Akkad. A Ur venan las riquezas del Golfo Prsico: piedras preciosas, marfil,
maderas, metales preciosos, estao y cobre.

En esta poca hubo un cambio importante. El comercio estaba en manos de comerciantes

privados. El Estado cobraba impuestos sobre las mercancas, vigilando asmismo el
desarrollo de la agricultura, construccin de canales, fortificaciones, etc.

Abi-Sare (1905-1895 a.C.) y Sumu-El (1894-1866 a.C.) continuaron la obra de sus

predecesores en comercio y agricultura. Los ltimos reyes fueron Warad-Sin (1834-1823
a.C.) y Rim-Sin (1822-1763 a.C.), tras cuyo reinado hubo un desmenuzamiento poltico:

Abandono de las estructuras heredadas de Ur III.

Secularizacin de las propiedades eclesisticas.
Uruk se hizo independiente.

El reino de Larsa pasar a formar parte, tras ser conquistado por Hammurabi, del reino
babilnico.

d) Mari: Fue una importante ciudad-estado tras la independencia de Ebla, y una de las
ciudades ms importantes de la economa de finales del siglo XIX a.C.

Sus reyes amoritas fueron Iahdun-Lim, Iasmad-Adad (1810-1781 a.C.) y Zimri-Lim (1780-
1759), que mantuvieron una compleja actividad comercial en todo el Golfo Prsico,
comerciando con toda clase de mercanca.

Mari resisti muchas incursiones asirias y amoritas, y fue un anticipo de las ciudades
griegas de Asia Menor. Fue destruida por Hammurabi, y su territorio entr a formar parte
del reino amorita de Babilonia.
2. Babilonia

2.1 poca Paleobabilnica (2004-1592 a.C.)

a) Introduccin:

Este perodo puede dividirse a su vez en dos subperodos diferenciados:

Apogeo de Isin y Larsa.

Imperio Paleobabilnico.

Babilonia (nombre griego) es, a la vez, el nombre de una ciudad (Ka-dingir-ra en sumerio y
Babilim en acadio) y el de una regin. La ciudad aparece ya en los textos de Ur III gobernada
por un ensi. Por extensin se da el nombre de Babilonia a toda Mesopotamia Sur, dividida
en dos regiones: Sumer al norte y Akkad al sur.

La poca paleobabilnica abarca desde el fin de Ur III (2004 a.C.) a la toma de Babilonia por
los hititas (1595 a.C.). La etapa anterior a la hegemona de Babilonia dur 200 aos y se
caracteriz por la lucha de las ciudades de Isin y Larsa para dominar Mesopotamia.

En la Alta Mesopotamia fue caracteristica la lucha entre las ciudades de Eshnunna, Mari y
Assur por el dominio de las rutas comerciales.

b) Apogeo de Isin y Larsa:

En la Baja Mesopotamia se divide esta poca en dos perodos:

Hegemona de la dinasta de Isin: perodo de paz de unos 100 aos.

Supremaca de los reyes de Larsa: ocup el siguiente siglo, con una lucha constante
por el dominio de Ur y por la supremaca en todo Sumer y Akkad entre las ciudades
de Isin y Larsa, predominando la segunda.

Se formaron mientras tanto los principados amoritas, entre ellos el de Babilonia.

c) Imperio Paleobabilnico

Tras las hegemonas de Isin y Larsa comenz la importancia de Babilonia. Bajo Ur III estaba
administrada por un ensi. Con Sumu-Abum (1894-1881 a.C.), prncipe amorita, se hizo
principado independiente, y de ella dependan las ciudades de Sippar, Dilbat y Kazallu. Con
su sucesor Sumulael (1880-1845 a.C.), la propiedad privada de las tierras fue un hecho.

Con la dinasta amorita (de lengua semtica occidental), la figura del rey se empieza a
precisar, y el reino se extendi hacia el Diyala, aunque no puede hablarse de un verdadero
dominio babilonio sobre estas regiones, ya que hay tambin predominio de Larsa, donde se
produjeron cambios dinsticos, subiendo al trono Warad-Sin (1834-1823 a.C.), prncipe
amorita que se ali con Babilonia.

En 1810 a.C., una coalicin de Uruk, Isin, Babilonia, Rapiqum y los sutenses fue
dispersada por Rim-Sin de Larsa, que en 1803 a.C. tom Uruk, y diez aos despus Isin.

Babilonia, gobernada por Sin-Muballit (1812-1793 a.C.) se hizo fuerte, englobando su reino
las ciudades de Kish, Borsippa, Sippar y otras. En 1792 a.C. Hammurabi subi al trono y
unific bajo su dominio toda la regin.

2.2 Hammurabi (1792-1750 a.C.)

Fue el sexto rey de la dinasta amorita o I Dinasta de Babilonia. En su reinado, Babilonia

alcanz un gran esplendor, y su labor como gobernante fue muy fructfera en diversos
aspectos que analizaremos a continuacin.

a) Poltica exterior: expansin territorial

Se consolid la posicin frente al rey Rim-Sin de Larsa, arrebatndole Isin y Uruk, y

nombrndole rey de Emutbal, quedando Hammurabi como rey de Sumer y Akkad.

En 1762 a.C. venci a la coalicin del Tigris, formada por elamitas, asirios y gutenos.
En 1760 a.C. venci a las ciudades de Eshnunna, Subartu, Malgium y Mankisum, y tom y
destruy Mari.

Asur y Nnive aparecen en el prlogo de su Cdigo como ciudades que gozaron de los favores
del venceron, aunque, segn la lista real asiria, en esta poca estaban bajo el poder del rey
asirio Ishme-Dagan I (1780-1741 a.C.).

b) Poltica interior

Obra legislativa: El Cdigo: El Cdigo de Hammurabi es modelo de jurisprudencia y de la

lengua babilnica (dialecto del acadio, y por lo tanto, semtica).

Su mrito principal fue lograr unificar las legislaciones existentes, aunque no modific
nada, sino que se limit a regular el orden ya establecido.

Las grandes conquistas realizadas por el rey obligaron a vastos territorios a aceptar la
misma legislacin.

Clases sociales segn el Cdigo de Hammurabi: En esta sociedad, a una situacin social
superior le corresponden unas prerrogativas y unas obligaciones mayores. Las clases
sociales, segn el Cdigo de Hammurabi, pueden dividirse entre las que tienen estatuto
jurdico y las que no lo tienen.

Con estatuto jurdico

Awilum: clase alta (hombre o seor).
Mushkenum: pueblo (siervos de palacio).
Wardum: esclavos con marca y personalidad jrdica. Podan casarse con una
mujer libre y comparecer ante la justicia.
Sin estatuto jurdico
Asiru: prisioneros de guerra, los verdaderos esclavos.

Familia: El matrimonio era mongamo, atemperado por el concubinato. Se realizaba por un

contrato, mediante el cual el novio entregaba al suegro un regalo (terkhatum) en dinero o
bienes muebles, y el suegro entregaba a la hija una dote (sheriqtum), de la que ella posea el
usufructo.

El marido poda constituir una donacin (nudunnum) para mejorar los bienes de la mujer,
aunque sta slo los posea en usufructo.

Mujer: La mujer gozaba de una amplia capacidad jurdica: poda comparecer en juicio,
ejercer diversas profesiones y asumir funciones pblicas.

El marido tena derecho de correccin sobre ella. Si la mujer le era infiel, l tomaba la
inciativa del divorcio. La ley reconoca al esposo el derecho a tomar una segunda esposa o
una concubina esclava si la primera mujer era estril.

La segunda esposa nunca tena el rango de la primera, y poda venderla como esclava si
intentaba equipararse a ella (prctica reflejada en el Antiguo Testamento al expulsar Sara,
esposa de Abraham, a su esclava Agar de su casa).

Adopcin: Se poda adoptar un hijo para asegurarse descendencia. Si era esclavo, quedaba
manumitido. Estos hijos tenan los mismos derechos que un hijo legtimo.

Herencia: Los descendientes legtimos heredaban con prioridad, y en segundo lugar los
hermanos del muerto. Entre los hijos, los principales en este derecho eran los varones (que
sucedan sin distincin de primogenitura), ya que las hijas casadas haban recibido en su
matrimonio un sheriqtum o dote como adelanto de la sucesin. Si las hijas no estaban
casadas, sus hermanos deban asegurarles una dote.

Los hijos no legtimos, nacidos de concubina o esclava, slo podan heredar fortuna
mobiliaria, sin elegir su parte, aunque su padre en vida poda regalarles algo de su fortuna.

El padre no poda desheredar a ningn hijo legtimo, salvo reincidencia en falta grave
probada judicialmente.

Economa: La propiedad de la tierra era tripartita, repartida entre:

Estado: granjeros, colonos, hombres que trabajaban para el servicio real y

beneficiarios de tierras no enajenables, pero transmisibles por herencia (ilku).
Propiedades del templo.
Propiedades de particulares.

Comercio: Se realizaba a travs de la institucin del Tamkarum, organizacin oficial del

comercio itinerante. Su principal figura es el Wakil-Tamkari, jefe del mercado que operaba
por mandato real. Tambin recaudaba los impuestos y compraba por cuenta del gobierno
central.
3. Asiria. Imperio Antiguo

3.1 Asirios. Situacin geogrfica

Hacia la mitad del III milenio a.C., los asirios estaban situados junto al Tigris Superior y
Gran Zab. Al caer Ur III se independizaron, tomando el poder Puzur-Ashur I. Sus
descendientes presiden el destino de la ciudad de Asur, que dar nombre al reino, cuyos
habitantes autctonos parecen ser los subarenos, y su primer nombre Subartu.

3.2 Los comienzos de la historia de Asiria

La fundacin de Asiria tiene gran importancia en una poca de grandes cambios y muy rica
en acontecimientos. Los orgenes son muy confusos. Parece que en un principio eran
nmadas semitas que se aprovecharon de la destruccin producida por los guti o los lullubi
para establecerse en la ciudad y enriquecerse con el comercio.

Pero los verdaderos fundadores del Antiguo Imperio no fueron los descendientes de Puzur-
Ashur I, que se establecieron en Mesopotamia y norte de Siria, sino los amoritas. Uno de los
reyes amoritas de la ciudad siria de Alepo fue Ila-Kabkabu, padre del primer gran rey asirio
conocido: Shamshi-Adad I.

3.3 Los pueblos nmadas de la poca

Los nmadas tuvieron un papel principal en las turbulencias de finales del III milenio a.C.,
ya que, buscando asentamiento, se aproximaban a las ricas ciudades mesopotmicas,
establecindose en sus proximidades, para despus asentarse y sustituir a las diferentes
dinastas locales.

En general, hay dos clases de nomadismo:

Cerrado: se desplazan por espacios pequeos, a lo largo de ros o en frajas de

territorio de anchura variable.
Abierto: se mueven en grandes territorios.

Los nmadas de nomadismo cerrado, organizados en tribus, vivan en contnuo contacto

con poblaciones urbanas y agrcolas, formando una sociedad dimorfa, mezclndose ambas
formas de vida.

Los nmadas entraban a formar parte de la ciudad, sedentarizndose. En los perodos de

turbulencias y debilidad poltica del poder urbano, los nmadas ocupaban las ciudades y
sus territorios, establecindose en ellos con sus propios jefes y creando dinastas (como los
hurritas, los amoritas e incluso el pueblo de Israel).

Hurritas: Pueblo de lengua aglutinante, que provena de la regin de Armenia. A mediados

del III milenio a.C. se les encuentra en la Siria del Norte y en la Alta Mesopotamia. En el
siglo XVIII a.C. haba diecinueve pequeos reinos hurritas, extendidos desde el norte de
Mesopotamia y hasta Babilonia. Adoptaron la escritura cuneiforme y la lengua acadia,
reservando su lengua para los textos religiosos.

A partir de 1600 a.C., todos los principados hurritas de la Alta Mesopotamia y Siria del
Norte se fusionarn progresivamente, dando lugar al reino de Mitanni.
Amoritas: Los trminos mar.tu (sumerio), tidnum y amurru (acadio) son sinnimos, y se
aplican a la vez a un pas y a un pueblo. El pas era la extensa regin al este del Eufrates
medio hasta el Mediterrneo (el trmino amurrum designaba el oeste).

Los habitantes hablaban una lengua oeste-semtica, de la que se conoce poco. En la poca
de Ur III, las tribus de los amoritas se dividan en dos grupos:

Sedentarios: en expansin, que ocupaban la Siria del Norte y Central y Palestina.

Nmadas: recorran el desierto sirio entre Palmira y Mari, atravesando a menudo el
Eufrates para pastar en las llanuras mesopotmicas.

stos ltimos figuran en los textos sumerios, y son los que acaban con la III Dinasta de
Ur, junto con los elamitas y los su, poco antes del 2000 a.C. Algunas dinastas de los
prncipes amoritas se instalaron en:

Larsa.
Babilonia, formando la I Dinasta, cuyo sexto rey ser Hammurabi.
Asiria.
Otras ciudades del Prximo Oriente, formando pequeos principados.

3.4 Los asirios en Capadocia

a) Instalacin asiria en territorio hitita

Anatolia tiene gran importancia en el estudio de civilizaciones prehistricas, con lugares

como Hacilar, atal Hyk, Troya y Alaca-Hyk, cerca de Hattussas, capital hitita.

Por aquel entonces, Alaca-Hyk era la capital de un reino habitado por los hatti o hititas (o
ms frecuentemente protohititas), instalados desde principios del III milenio a.C. La
existencia del pueblo hatti est reflejada en los archivos de los reyes hititas, escritos en
lengua hattili, que no es ni indoeuropea ni semtica.

Kutelpe (la antigua Kanish) fue una avanzadilla mesopotmica en Anatolia, con la
instalacin de mercaderes asirios en un karum o almacn comercial. Su correspondencia
(siglo XIX a.C.) se haca con las tablillas capadocias, escritas con caracteres cuneiformes,
que son el primer documento escrito de Anatolia, y nos informan de la poca de prosperidad
de la zona a comienzos del III milenio a.C. Como consecuencia de esta prosperidad
encontramos mercaderes asirios comerciando con los principados hatti de Kanish, Zalpa,
Hattussas y Puruskhanda. El principal establecimeinto asirio en Capadocia era Kanish, del
cual dependan todos los dems.

b) Instituciones

Karum: Muelle o mercado, y sus edificios oficiales. Era centro de importacin y exportacin,
Cmara de Comercio, banco, centro de percepcin y peaje, y tena atribuciones judiciales.
Haba tribunales asirios, con magistrados epnimos, que ejercan tambin funciones de
banqueros, y representaban, al lado del rey, el poder ejecutivo de Asur en el extranjero.

Wabaratum: Agencias secundarias de karum principal en ciudades menores.

Bit Alim: Ayuntamiento o Casa de los Epnimos.

Asamblea de Ancianos: Tena poder legislativo y judicial.

c) Comercio
Los asirios exportaban hacia Capadocia, y de all a Occidente, telas, vestidos y sobre todo
estao, al tiempo que mandaban a Asiria los capitales, casi siempre en forma de metales
preciosos (oro y plata). El comercio se realizaba con grandes caravanas.

Los mercaderes asirios alejados de su pas pagaban impuestos a los prncipes hatti locales,
logrando privilegios como el comercio del bronce, gozando sus karum del privilegio de
extraterritorialidad.

d) Tablillas capadocias

Las tablillas capadocias contienen documentos de carcter comercial, econmico o legal, as

como algunos textos histricos o literarios. Se guardaban en estuches de arcilla (Case
tablets), con impresin de sellos cilndricos, gracias a los cuales se introdujeron influencias
artsticas ms evolucionadas, que indujeron a un estilo propio con mezcla de influencias
mesopotmicas.

e) Ciudades

Los indgenas hatti (o prehititas) tendan a vivir en lugares elevados, mientras que los
mercaderes asirios ocupaban la llanura. A veces, los asirios se mezclaban con la poblacin
autctona, celebrndose matrimonios mixtos.

El karum de Kanish tiene una cronologa de 1950-1850 a.C. Los barrios estaban formados
por edificios regulares, dispuestos alrededor de plazas y a lo largo de calles. Los
enterramientos se hacan bajo las casas. El karum estaba rodeado de una muralla, y fue
destruido por un incendio. Se reconstruy en la poca de Hammurabi, adquiriendo gran
importancia, aunque un nuevo incendio lo destruy definitivamente.

3.5 Shamshi-Adad I y su poca

Aunque la lista real asiria presenta nombres de muchos reyes, slo existe cronologa firme
desde fines del siglo XIX a.C., con Shamshi-Adad I (1873-1781 a.C.), prncipe amorita y
primer gran rey de Asiria. El punto de partida de su conquista fue Babilonia.

Con l se fund el primer imperio militar asirio, localizado en la antigua Subartu (despus
Asiria), con proyeccin conquistadora hacia el Mediterrneo, hacia el sur sumerio-acadio y
hacia Elam en el este, restableciendo el antiguo imperio mesopotmico y aadiendo
territorios, aunque con criterios e instituciones distintas, ya que en esta poca Asiria se
babiloniza.

La expansin asiria fue detenida al oeste por el reino de Alepo, y al sureste por el reino de
Eshnunna. Para defender su reino, Shamshi-Adad I puso a sus dos hijos al frente de las
regiones ms problemticas:

Ishme-Dagan: fue instalado en Ekallatum, frente al rey de Eshnunna y los

montaeses del Zagros.
Iasmah-Addu: virrey de Mari, encargado de vigilar a las tribus nmadas y al rey de
Alepo.

a) Organizacin del reino

En la administracin central, el rey estaba en lo alto de la pirmide, vigilando las ciudades

por medio de funcionarios, lo que origin un gran desarrollo de la cancillera y el correo.
Haba tambin una administracin provincial, ya que el reino estaba dividido en provincias,
con un gobernador al frente de cada una, con funcionarios subalternos.
La capital era Asur, y luego Shubat-Enlil, con lo que se traslad el centro del Imperio Asirio
hacia el oeste.

Las instituciones militares tenan gran importancia, tanto las guarniciones permanentes en
las ciudades como las tropas reclutadas para campaas militares. Posean un importante
material de asedio: torres, arietes, rampas, etc.

b) Sucesores de Shamshi-Adad I

A la muerte de Shamshi-Adad I, su hijo y sucesor Ishme-Dagan (1780-1741 a.C.) no pudo

contener los avances de los pueblos sometidos. Zimri-Lin, hijo del destronado rey de Mari,
ayudado por el rey de Alepo, recuper Mari. Las ciudades de Eshnunna, Mari y Alepo
ocuparon entonces el primer plano de la escena poltica. Mientras tanto, Hammurabi haba
comenzado a reinar en Babilonia.

De los sucesores de Ishme-Dagan tenemos pocas noticias, y parece que en un momento

determinado, Asiria fue ocupada por los babilonios amoritas.

3.6 La sociedad asiria

En este pas, al contrario que en Babilonia, la tierra conserv su movilidad. Era un bien
enajenable, aunque su transferencia estaba rodeada de complicados procedimientos
jurdicos.

La venta de inmuebles estaba sometida a diversas formalidades. Al realizarse la venta se

extenda el contrato por triplicado en presencia de funcionarios oficiales.

Da la impresin, por los textos jurdicos encontrados, de que la sociedad asiria no haba
cambiado en esta poca en lo referente a sus estructuras jurdicas y administrativas, pero
por los nombres propios vemos la intrusin de elementos hurritas.
TEMA 3 EGIPTO: IMPERIO ANTIGUO Y 1ER PERODO INTERMEDIO

1. Egipto

1.1 Caracteres generales

Los caracteres principales de la cultura egipcia son:

Un pretendido aislamiento, aunque las relaciones con el exterior (sobre todo

comerciales) no se interrumpieron nunca.
Organizacin monrquica teocrtica en general, con perodos de descomposicin
poltica.
Religin politesta popular y monotesta intelectual. Como dioses locales destacan Pat
(Menfis), Atum-Re (Helipolis), Tot (Hermpolis), Osiris (Busiris), Set (Ombos) y Amn
(Tebas). Hasta la IV Dinasta predomina el culto de Horus, y despus dominaron Re
de Helipolis y Amn de Tebas, con poderoso clero.
Gran importancia del Nilo, cuyas crecidas permitan tres cosechas anuales.

1.2 Etapas de la historia de Egipto

La historia de Egipto se divide generalmente en las siguientes etapas:

I. poca Predinstica.
II. poca Protodinstica o Tinita (Dinastas I-II).
III. Reino Antiguo (Dinastas III a VI).
IV. Primer Perodo Intermedio (Dinastas VII a X).
V. Reino Medio (Dinastas XI-XII).
 VI. Segundo Perodo Intermedio (Dinastas XIII a XVII).
VII. Reino Nuevo (Dinastas XVIII a XX).
VIII. Tercer Perodo Intermedio (Dinastas XXI a XXIII).
IX. Baja poca (Dinastas XXIV a XXX).
X. Lgidas (Helenismo).
XI. Provincia romana.

1.3 Fuentes de la historia de Egipto

Hasta el Imperio Nuevo se conoce la historia por los documentos conservados, como:

Decretos de inmunidad.
Grafitos grabados en piedras.
Estelas funerarias grabadas en necrpolis o pintadas en tumbas.

A partir del Imperio Nuevo, las principales fuentes son:

Informes militares grabados en pilonos o paredes de templos.

Documentos de lenguas extranjeras.
Documentos del Alto Egipto.
Informacin de historiadores griegos.

La ltima inscripcin jeroglfica conocida data del 394 d.C. (poca de Teodosio), procedente
de la Isla de Filae. Las ltimas personas capaces de leer los jeroglficos fueron los sacerdotes
del Templo de Isis de esta isla, que fue cerrado hacia el 535 d.C. por Justiniano.

1.4 La civilizacin egipcia

Hay diferencias a lo largo del Nilo entre la zona norte (que evolucion ms rpidamente y
llego a una civilizacin ms perfecta) y el sur (ms atrasado), debido principalmente a
causas morfolgicas:

El norte es una planicie homognea y frtil que produca riqueza y bienestar. Era una
encrucijada de caminos para el comercio entre frica y Asia.
El sur se extiende en una zona entre cadenas montaosas ridas, pobe en tierras de
cultivo y de gran aislamiento.

La gran obra del Eneoltico fue la roturacin y cultivo del valle del Nilo entre el norte y el
sur, ya comenzada en el Neoltico al iniciarse la sedentarizacin por el cambio progresivo del
clima. Se produjo la roturacin de las tierras cercanas al ro y la regulacin de las crecidas
del Nilo, estableciendo un sistema de irrigacin artificial. En estos progresos avanz tambin
ms el norte que el sur.

1.5 La cronologa egipcia

La primera fecha conocida es el ao 4291 a.C. El ao civil tena 12 meses y tres estaciones,
divididas a su vez en cuatro meses de 30 das:
 Inundacin: de mediados de julio a mediados de noviembre.
Invierno: de mediados de noviembre a mediados de marzo.
Verano: de mediados de marzo a mediados de julio.

El ao tena 360 das y se completaba con 5 das epagmenos (cada 4 aos se retrasaba un
da con relacin al ao juliano). El ao civil se iniciaba el 19 de julio del calendario juliano,
primer da del mes de la estacin de la inundacin, fecha en la que se producan dos
fenmenos independientes, aunque los egipcios los asociaron:

Ascensin helaca de Sothis (estrella Sirio): al retrasarse el ao civil un da cada

cuatro aos con respecto al ao solar, la iniciacin del primero coincida con la de
este ltimo cada 1460 aos (ciclo sthico).
Crecida del Nilo.

Gracias a la coincidencia de ambos acontecimientos conocemos diversos hechos:

El reinado de Sesostris III comenz hacia 1887 a.C.

El noveno ao de Amenofis I est entre 1550-1547 a.C.
El reinado de Tutmosis III abarca de 1474-1471 a.C.

Por tanto, el comienzo de la XII Dinasta debe situarse hacia el 2000 a.C. y el de la XVIII
hacia el 1580 a.C. Antes de la XII Dinasta no hay fechas exactas (se sita el advenimiento
de Menes hacia el 3000 a.C.).

2. La prehistoria egipcia

2.1 Paleoltico y Mesoltico

La desertizacin progresiva produjo la formacin de terrazas en el valle del Nilo, donde

aparecen los primeros restos de asentamientos.

En el Paleoltico Superior, la industria ms representativa es el Sebiliense (15000-11000

a.C.), que se divide en tres fases:

Antiguo: utillaje de diorita, gres o cuarzo, con poco slex. Se encuentra en la llanura
de Kom-Ombo y en el Fayum.
Medio: mayor uso de slex, con mejor tallado y nuevos instrumentos.
Reciente: uso exclusivo de slex o calcedonia. Abundancia de microlitos geomtricos.

Al Sebiliense le sustituye el Ateriense, poco conocido, correspondiendo ambos perodos con

el Auriacense europeo.

El desarrollo del sedentarismo se produce en el valle del Nilo con la cultura pre-agrcola del
Mesoltico de Jartum (6000-5000 a.C.), con casas de caas cubiertas de arcilla y
recipientes de arcilla marrn, a veces decorados.

Otra posible fase mesoltica es la industria de Heluan, con mezcla de elementos paleolticos
y neolticos. Hay horizontes mesolticos en Kom-Ombo (nivel II) y en la regin del oasis de
Lakeita.

2.2 Neoltico. Primeras sociedades agrarias en el valle del Nilo

La falta de un claro mesoltico hace pensar que el neoltico lleg ya formado, y la nueva
poblacin trajo estas nuevas formas culturales, a partir de las cuales se form la civilizacin
egipcia.
El norte se caracteriza por nuevos aspectos como la sedentarizacin y organizacin social, el
urbanismo, la domesticacin de animales, la agricultura, la conservacin de alimentos y la
cermica. El clima continu su desecamiento, por lo que tenan mucha importancia las
crecidas del Nilo, con las siguientes consecuencias:

Primitiva organizacin de los hombres, que se unieron para canalizar el ro y usar sus
aguas para el riego.
Se diviniz el Nilo y otros elementos naturales (sol, rboles, animales,...).
Primeros estudios de astronoma e intento de fijacin de un calendario, basados en el
anlisis y observacin de las crecidas.

El desarrollo de la agricultura en el valle del Nilo se produjo en una serie de asentamientos

que formaron las distintas culturas neolticas egipcias:

Alto Egipto: Cultura Tasiense (Badariense Antiguo): el yacimiento ms importante es

Deir-Tasa, del V milenio a.C., con economa agrcola y ganadera. Destacan los
trabajos en hueso y marfil.
Bajo Egipto: Cultura de El Fayum A: fechada en el 6000 a.C., con cabaas toscas de
ramas y barro, cermica tosca rojiza y economa basada en la agricultura, ganadera
y caza.

3. Eneoltico o Predinstico

La aparicin del metal, la utilizacin de nuevas materias primas (obsidiana) y los contactos
con el exterior propiciados por el comercio dieron paso a nuevas formas de vida y a la
aparicin de culturas ms desarrolladas.

3.1 Culturas predinsticas

a) Alto Egipto

Badariense (3700-3400 a.C.):Sus caractersticas principales son:

Decoraciones en esmalte azul.
Figuras femeninas de arcilla.
Enterramientos en necrpolis fuera del poblado, en tumbas individuales de
variadas formas. Los cadveres estn encogidos sobre su lado izquierdo, con el
cuerpo recubierto de pieles y tejidos, y con ofrendas alimentarias. Los ajuares
son diversos.
Primeras paletas para ungentos, peines de marfil y recipientes de piedra.
Contactos comerciales con Mesopotamia (figuras de la diosa madre y cobre),
con el Mar Rojo (conchas) y con Siria (madera de cedro y resina).
Amratiense (Nagada I):Sus caractersticas ms destacables son:
Yacimientos ms grandes y prsperos, desde Deir-Tara hasta Nubia, en el sur.
Economa similar a la badariense, con perfeccionamiento de los utensilios de
piedra (peines de marfil, cuchillos, vasos, cabezas de maza, etc.).
Destacan las paletas romboidales de pizarra, que ms tarde tendrn diversas
formas.
Sepulturas en fosas simples y ovaladas en el interior de los poblados y casas.
Enterramientos individuales y a veces colectivos, con el cadver encogido y a
veces desmembrado. En ocasiones aparece un perro junto al cadver.
Cermica de baja calidad, rojiza con rayas blancas o negra con incisiones. La
decoracin tiene motivos vegetales y animales, dispuesta en zonas prximas al
borde.
 Gerzeense (Nagada II):Sus caractersticas principales son:
Profundos cambios quizs debidos a contactos con el Asia Menor. Los centros
ms importantes son Nagada y aldeas en torno a Hieracmpolis.
Cermica con influencia exterior, con gran profusin de formas. Hay cermica
de lujo, y aparecen tambin las cabezas de maza piriformes.
Generalizacin de utensilios de cobre.
Especializacin artesanal.
Desarrollo del culto a los muertos, con ofrendas en las tumbas.
Enterramientos en fosas ovaladas divididas en dos compartimentos, uno para
el ajuar y otro para el cadver.
Se han encontrado hornos comunales, casas de ladrillo y restos de murallas.
Inicio de una rudimentaria escritura, sin ninguna similitud con Mesopotamia.

Al final del Gerzeense aumentaron las relaciones e influencias de la cultura mesopotmica

en la arquitectura y la ornamentacin. La influencia lleg por dos vas:

Ruta terrestre: por Palestina.

Ruta martima: por el Mar Rojo y la Pennsula Arbiga hacia Uadi-Hamamat.

Existi una atraccin de los extranjeros por la riqueza mineral del desierto occidental (en
especial por el oro), lo que signific:

Intento de control centralizado del comercio.

Aparicin de pequeos estados en puntos estratgicos del sur de Egipto, en lugares
con fcil acceso al desierto.

b) Bajo Egipto (Norte)

El Fayum A:

Eran agricultores con animales domsticos, aunque tambin vivan de la caza y de la

pesca.
Tenan utensilios de piedra y cermica roja o negra.
Desarrillo de la cestera y los tejidos de lino.
Tenan sentido de la comunidad, con silos comunales y jefes locales.
Poblados con viviendas ovales muy simples.

Merimd:

Silos y cabaas unifamiliares en forma de herradura, con el techo de barro.

Destacan las cabezas de maza de piedra en forma de pera.
Enterramientos en las aldeas, con escaso ajuar.

El Omar:

Asentamientos en torno a la desembocadura del Uadi-Hof.

Avance importante de la agricultura.
Evidencias de comercio con el Mar Rojo (conchas, basalto,...).
Cuerpos enterrados sobre el costado izquierdo, mirando al sur.
Maadi:

Yacimientos de larga duracin, con casas ovaladas de caas, ramas y barro.

Graneros de tipo comunal como los de El Fayum A.
Especializacin artesanal.
Se trabajaba el cobre, siendo el yacimiento ms antiguo del Bajo Egipto donde se
encuentra este metal.
Seguramente Maadi fue una importante factora que controlaba el comercio entre el
valle del Nilo, la pennsula del Sina y Palestina.

3.2 Estructura social y poltica del Egipto predinstico

a) Estructura social y poltica

La estructura social de Egipto en el perodo predinstico era simple y poco estratificada,

aunque la especializacin artesanal, los contactos comerciales, las relaciones con el Asia
Menor y la necesidad de roturacin, cultivo y regulacin del riego en el valle del Nilo hacen
suponer un impulso y desarrollo hacia una sociedad jerarquizada y unas instituciones
monrquicas.

Aparecen al mismo tiempo en el delta y sur de Egipto pequeos Estados en lugares

estratgicamente situados para el comercio, con agricultura e industria avanzadas. Los
pequeos ncleos urbanos pasaron a ser ciudades y centros de organizacin econmica y de
administracin poltica.

b) Religin

Se produjo una evolucin en las divinidades y en el culto, que debieron contribuir a

apuntalar las monarquas. Hay tumbas de chacales, carneros y gacelas enterrados con
pompa, quizs como preludio de la adoracin de animales sagrados en poca histrica.

Algunos estandartes nagadienses llevan representaciones de divinidades, y en algunos

jeroglficos aparece la imagen de templos de poca predinstica.

c) Enterramientos

Parece que estas sociedades tenan una creencia en la vida de ultratumba, por la posicin
de los cadveres y los alimentos y adornos depositados en las sepulturas, donde tambin
ponan figurillas de sirvientes.

d) Dualidad norte-sur

Para los egipcios antiguos su pas se llam siempre las dos Tierras (Alto y Bajo Egipto). Al
final del perodo predinstico, Egipto estaba dividido en dos reinos: uno al norte, con capital
en Pe (Buto) en el delta noroccidental, y otro al sur, con capital en Nehen (Hieracmpolis).
Esta dualidad es anterior a la monarqua unida, tal como la encontramos hacia el 3100 a.C.

e) Evolucin hacia la monarqua unida

Hay pocos datos sobre la evolucin poltica y social de las primeras comunidades egipcias
agrarias del Gerzeense hasta la monarqua unida. En Egipto, al contrario que en esopotamia
(donde los pasos desde la aldea a la ciudad y despus al Estado territorial son ms fciles
de seguir), nos encontramos ya con un Estado que abarca desde Menfis a Elefantina. La
explicacin ms corriente de este hecho es que un rey del sur (Escorpin o Menes) conquist
el norte, y cre la monarqua doble.
Parece que el Alto Egipto se unific primero en una unidad cultural, tras la cual vino la
unidad poltica, con dos centros urbanos que podan ser la capital: Ombos o Buto (ms
antigua) y Hieracmpolis (predominante).

f) Estructura sociopoltica

La estructura sociopoltica del norte era menos centralizada que la del sur. Entre los
distintos reyezuelos sobresala el rey (bity), nombre de profundas resonancias religiosas,
ttulo que fue asumido por el ttulo niswt (rey) triunfante.

4. poca Tinita o Protodinstica. Dinastas I-II

A esta poca se le llama Protodinstica porque es la de las ms antiguas dinastas, y Tinita

del nombre de Tinis o This, capital del octavo nomo.

4.1 Dinasta I

a) Caractersticas

Son ocho reyes (segn los monumentos) o nueve (segn Manetn).

Unificacin de los distintos nomos o demarcaciones locales, producindose la
consolidacin del estado egipcio.
La necrpolis real est en Abidos, y la dinasta est protegida por Osiris.
Progreso en la construccin de tumbas, cada vez ms complejas y de mayor tamao.
Se prepara el camino hacia la mastaba escalonada y las pirmides.
Se va perdiendo la costumbre de los sacrificios humanos en las tumbas.
Diferencias en la escritura entre el norte y el sur.

b) Reyes

Narmer o Menes: Fundador de la ciudad de Menfis, ubicada en el sur del delta, lugar ideal
para situar la capital del Egipto unificado.

Zerar o Djer (Dr): Se conocen dos placas, una en Abidos y otra en Saqqara. Tuvo dos
tumbas; en la del sur, en Abidos, haba 382 tumbas subsidiarias de sirvientes, sobre todo
mujeres, sacrificadas en el entierro real. Esta prctica era habitual durante las dos primeras
Dinastas.

Aha Uadji: Una estela encontrada en su tumba es la primera gran obra del arte egipcio.

Udimu (Den): Abundante documentacin en tablillas y marcas, con datos sobre la

necesidad de proteger los caminos hacia las minas de cobre del Sina y sobre la celebracin
de la renovacin mgica de las fuerzas vitales del faran. Juegan un gran papel dos
personajes: Hemaka y Anjka. Tuvo dos tumbas en Abidos y Saqqara.

Adjib o Enezib: Es el primer rey de la lista de Saqqara, con dos tumbas, una en el norte y
otra en el sur.

Serkemet o Semerket: Se tienen pocos datos.

Qa o Kaa: Tambin tiene dos tumbas, una en Abidos y otra en Saqqara. Hay estelas de
personajes, como la de Merka, donde se aprecian los progresos de la escritura egipcia.
4.2 Dinasta II

a) Caractersticas

Son ocho faraones (segn los monumentos) o diez (segn Manetn).

La necrpolis real est en Menfis.
Esta dinasta no es continuacin de la anterior, aunque ambas son tinitas.

b) Reyes

Hotepsekemui: Inicio de la II Dinasta. No se conoce su tumba.

Raneb (Nebre)

Neteren (Nineter): La Piedra de Palermo cita sucesos de 20 aos de su reinado, con

noticias religiosas principalmente. Guerra civil en el ao 13 de su reinado, con
destrucciones. Hay una estatuilla de alabastro, y se desconoce su tumba.

Sejemib (Peribsen): Su nombre aparece precedido por la figura de Seth en lugar de Horus
en inscripciones recientes. En su tumba aparecen sellos con el nombre de Set Peribsen y de
Horus Sejemib, y se dedujo que eran el mismo rey.

Senedj (Sendji): No hay monumentos, aunque aparece una estatua en dinastas tardas
(XXVI). Segn el Papiro de Turn, le sustituy Neterca, aunque poco sabemos, lo mismo que
de Neferkare.

Kaseken (Jasejem): Los monumentos se caracterizan por la narracin de combates, lo que

hace suponer que hubo problemas en el Bajo Egipto. Procede de una familia del Alto Egipto
que restaur la unidad del valle del Nilo, dividida entre los partidarios de Horus y los de
Seth.

Khasekhemui (Jasejemui): Marca la transicin a la III Dinasta, con vuelta al culto de

Horus sin abandonar el de Seth de Peribsen, en un intento conciliador. En sus inscripciones
aparece el nombre real coronado por el halcn y el cnido sethiano.

4.3 Organizacin del estado tinita

a) Organizacin de la Administracin

En un principio era el rey el que presida las Casas, ayudado por una administracin en la
capital Menfis y en las provincias. La Administracin es dual, mantenindose la Casa
Blanca del Sur y la Casa Roja del Norte como organismos recaudadores de impuestos.

Administracin Central: El organismo ms importantes es la Casa del Rey:

Rey: cabeza de la administracin central.

Jefe de los secretos de los decretos y Compaero de la Casa Real: asistentes del rey.
Canciller (sd3wti): diriga la Casa Blanca del Bajo Egipto (sur) y la Casa Roja del Alto
Egipto (norte). Es el portador del sello. En poca tinita hubo un canciller del Bajo
Egipto y tal vez otro en el Alto Egipto.
Encargado de los pases extranjeros.: aparece al final de la II Dinasta.
 Grandes archivos y una complicada burocracia.

Como caractersticas principales, destacan:

Se excavaban canales y se observaban y predecan las crecidas del Nilo.

La economa era agrcola y ganadera.

En el apartado de Hacienda estn:

Casa del jefe de las liberalidades: pagaba a los templos y a toda la corte.
Departamento para el ganado cebado.
Los impuestos eran fundamentalmente de cereales. Los dos tesoros o Casas Roja y
Blanca (Hacienda) reciban tambin el vino de los viedos del faran.

Administracin Provincial:

El pas estaba dividido en nomos (herencia del perodo predinstico), con enseas
propias y dignidades.
Se admite la importancia del nomo y del nomarca.
Haba Tribunales de Justicia.
Aparece la figura del Guardin de Nejen, de atribuciones desconocidas.

b) Estructura poltica

El rey: El rey era el Estado. El trmino per-aa (que helenizado di faran) se us a partir de
la XVIII Dinasta. La funcin real tena carcter divino, pues todos los reyes llevan el ttulo
de Horus, a excepcin de Peribsen, que lleva el de Seth, y de Jasejemui, que lleva los dos. El
ttulo de Horus lo llevan slo mientras reinan, porque a su muerte pasa al sucesor.

Las insignias de la realeza fueron al principio distintas:

Alto Egipto: corona blanca (hdt), que es una mitra alta terminada en punta roma.
Bajo Egipto: corona roja (distr), con la parte posterior levantada, de la que sale un
vstago enroscado en la parte delantera.

Con la unificacin de ambos territorios se reunieron en la doble corona (psnt o pchent).

El rey era monarca del Alto y del Bajo Egipto, dualidad que se mantiene durante la historia
de Egipto. La persona del rey unifica las Dos Tierras, lo que se pone de manifiesto en las
ceremonias de coronacin y las de renovacin de poderes (fiesta sed).

En la primera poca se denomina al rey con tres nombres (posteriormente se aadieron

ms):

Horus (Hr): salvo en el caso de Peribsen.

Las Dos Seoras (Nebty): simboliza la unificacin.
Prenombre (Nsw-bit): con el mismo significado que el anterior, como rey del Alto y
Bajo Egipto.
El rey:

Tiene carcter divino.

Tiene fuerzas divinas y mgicas.
Mantiene el orden del Estado.
Produce la fertilidad.
Contiene las fuerzas del caos.

Sus poderes deban renovarse por procedimientos mgicos (fiesta sed o heb sed), ceremonia
que sustituy a los antiguos actos en que el rey era sacrificado cuando sus poderes
disminuan. Con el tiempo se sustituy el sacrificio por la ceremonia, que inclua una
hierogamia o matrimonio sagrado del rey con las diosas Isis (el trono) y Wadjet y Nekbet (las
dos coronas).

La familia real: Desde el inicio de la monarqua, las reinas tienen un papel destacado, pues
la realeza se transmita por va femenina de acuerdo a la tradicin matrilineal. Reinas como
Neithotep, Merneith y Nimaathap reciben el nombre de la que une a Horus y Seth (swt
nbwy) y madre de los hijos del rey (mut msw nswt).

Hay menciones de prncipes y princesas que participaban en diversas ceremonias. Toda la

familia real viva en el palacio, construido de adobe, aunque no se conoce ningn resto.

c) Sociedad y cultura

Estructura social: Conocemos a la sociedad egipcia por el estudio de las necrpolis, el

tamao y ajuar que contienen, especialmente en zonas prximas a Menfis y Abidos. En
Saqqara se enterraron a los reyes, los miembros de la familia real y grandes nobles, con un
refinamiento y lujo extraordinarios.

Dentro de la sociedad destacan:

Faran: rey de los dos pases, persona divina, encarnacin de Horus. Posiblemente
tena primer ministro, visir o Taty.
Grandes nobles: pertenecan a la familia real y a poderosas familias locales,
ocupando altos cargos en la administracin civil y religiosa.
Nobleza menor y funcionarios: tenan sus tumbas en Helun.
Artesanos: inhumaban a sus muertos en tumbas menores alrededor de las tumbas
de reyes y nobles.
Campesinos: escala social ms baja. Sus tumbas constan de un pozo y un pequeo
tmulo, con pobre ajuar cermico.

Hasta hace poco se pensaba que era una sociedad fuertemente estratificada cuya clase
superior descenda de los invasores anteriores a la unificacin, mientras que la clase inferior
(campesinos) descendan de los indgenas neolticos autctonos (no conviene olvidar que las
minoras dominantes siempre acaban por distinguirse en todas la comunidades,
especialmente en un estado centralizado).
Escritura: Durante la I Dinasta se desarrolla el principio fontico y se descubre el papiro
como material para la escritura. Este hecho influir en la mejor organizacin del pas por el
desarrollo de la burocracia.

Uno de los textos ms antiguos conocidos es la Piedra de Palermo, que contiene los Anales
Reales desde los primitivos servidores de Horus hasta la V Dinasta.

La arquitectura y otras artes

Arquitectura: La arquitectura es principalmente funeraria, sobre todo mastabas y

pirmides. En general, la tumba tinita es evolucin de la tumba prehistrica, aunque con
cmara rectangular mucho ms grande. Las tumbas se abran al este con dos estelas
funerarias marcando la entrada. El monumento ms antiguo es la tumba del faran Aha, y
se concoe tambin la tumba de Udimui (V Dinasta) en Saqqara.

Las tumbas de la I y II Dinastas son muy escasas, quizs por destrucciones premeditadas
antes de que Khasekhemui unificara a los partidarios de las dos dinastas.

Se introdujo el adobe, la madera y la piedra en la construccin durante la II Dinasta, lo que

produjo grandes cambios arquitectnicos. Se supone que las ciudades estaban rodeadas por
un muro con almenas.

Otras expresiones artsticas: La originalidad tinita se manifiesta en los bajorrelieves (sobre

todo las estelas, como la del rey Serpiente) y las plaquetas de marfil. La escultura es poco
abundante, siendo las dos estatuas ms antiguas las del rey Khaseken, de la II Dinasta.

Los vasos de piedra labrados siguen siendo muy importantes, y la cermica perdi su finura
para convertirse en elemento cotidiano. Se generaliz la metalurgia del cobre, y hay restos
de marfil, bano, cestera y madera.

Son de invencin egipcia:

Fayenza: sustancia plstica para modelar, pintada en azul o verde.

Talla de la piedra: materiales duros trabajados con tcnicas sofisticadas.
Papiro: su utilizacin hizo posible el surgimiento y desarrollo de la burocracia estatal.

5. El Reino Antiguo (2778-2423 a.C.). Dinastas III-VI. poca Menfita

Se llama poca Menfita por el nombre de su capital, Mefis. El Reino Antiguo comprende las
Dinastas III a VI, y su perodo cronolgico se corresponde con las primeras dinastas
arcaicas de Mesopotamia en las ciudades de Kish, Ur y Uruk.

5.1 Dinasta III (2778-2723 a.C.)

a) Djeser o Zoser

Su fundador fur Djeser o Zoser, hijo de Kasekemui. Manetn comenz con l una nueva
dinasta por los grandes progresos que Egipto realiz en su poca. Hizo de Menfis la capital
del reino y extendi sus dominios hasta Nubia y el Sina.

Este faran cont con la ayuda del visir Imhotep, de gran reputacin como mdico, al que se
atribuye la invencin del procedimiento para tallar la piedra, lo que supuso el triunfo de la
arquitectura en piedra sobre el adobe.

El complejo de Zoser es uno de los ms importantes en la historia de la arquitectura. Las

pirmides son el resultado final de un proceso evolutivo que, partiendo de una mastaba
inicial, fue aadiendo ampliaciones y cuerpos hasta conseguir la estructura en escalones
rematados por un prisma. Se construyeron once cmaras para los familiares. El complejo
estaba rodeado por un muro de 10 m de alto, e inclua adems de la pirmide un prtico de
entrada, salas de coronacin, pabelln para fiestas, edificios administrativos, un palacete y
almacenes. Se cree que todo ello es rplica del palacio real de Menfis.

El estudio del monumento nos muestra la invencin de la columna papiriforme y estriada,

as como imitaciones en piedra de puertas abiertas. Casi todos los edificios rituales del reino
estn duplicados, como prueba de la idea de unificacin de las dos tierras. En un relieve de
la tumba sur aparece Zoser en ceremonia de la fiesta sed, portando la corona blanca del
Alto Egipto.

Los sucesores deZoser fueron Sanakht, Khaba y Neferka. La dinasta termina con Hu o
Huni, constructor inicial de la pirmide escalonada de Meidum.

Esta dinasta, poco conocida, debi tener gran importancia en el desarrollo del Estado y
soberana egipcias. Otros nombres de personajes importantes son Hesire, Meten y
Pehernefer. Parece que los cargos importantes se dieron a personajes de mrito llamados
por los faraones a las tareas de gobierno, sin ninguna vinculacin con la familia real, quizs
miembros de la nobleza provincial.

5.2 Dinasta IV (2723-2563 a.C.)

En esta dinasta se construyeron las grandes pirmides.

a) Sneferu

Primer rey de la IV Dinasta, hijo de Huni. Se cas con su hermanastra Hetepheres.

Conocemos detalles de su reinado gracias a la Piedra de Palermo. Organiz una expedicin a
Nubia y llev a cabo pantallas en el Sina. Construy las pirmides de Meidum y Dahshur,
as como templos, casas y fortalezas, en un adelanto de la perfeccin artstica de sus
sucesores.

En el templo del valle de la pirmide romboidal en Dahshur hay relieves con figuras
femeninas portadoras de ofrendas, personificaciones de las fincas de Sneferu en los
distintos nomos de Egipto.

En tiempos de este rey se haba concluido el esquema del complejo funerario de los
faraones, consistente en templo del valle, calzada, templo adosado y pirmide, que se
repetira a lo largo de todo el reino antiguo.

Este rey aparece en la literatura clsica egipcia (Profeca de Neferti) como hombre
bondadoso y amante de la buena vida.

b) Kheops (Hwfw)

Hijo y sucesor de Sneferu, rein durante unos 23 aos. Tenemos informacin gracias a las
inscripciones en las tumbas de las necrpolis de Gizeh y Saqqara. Tuvo fama de tirano,
segn aparece en el Papiro Westcar.

La gran pirmide de Kheops de Gizeh es el mayor monumento construido por el hombre,

con 144 m de altura (hoy menor) y con base cuadrada de 227 m de largo. Est construida
con bloques de piedra, algunos de hasta 15 toneladas, y sus caras estn perfectamente
orientadas a los puntos cardinales. El monumento sufri algn cambio en su planificacin,
y la obra requiri el trabajo de muchos hombres (unos 10.000) para la extraccin,
transporte y colocacin de la piedra.

La construccin de este monumento supone la existencia de un estado centralizado, con

una administracin que dispone de toda la produccin del pas, y revela una cierta
prosperidad. Kheops hizo ms obras, como una presa en Wadi-Garwi y un templo en El
Fayum. Al oeste de la gran pirmide hay tres necrpolis de la nobleza, pequeas pirmides
de las reinas, as como sepulturas de las barcas solares.

Un importante personaje fue Meten, cuya tumba est en Saqqara, nomarca del nomo XVII
del Alto Egipto, gobernador de fortaleza y gobernador de Buto, y recibi legados de tierras.
Sus puestos administrativos tuvieron como principal escenario el delta. Meten es un
ejemplo de la posicin social y riqueza de los altos funcionarios egipcios de la poca. Los
visires en Gizeh eran gentes vinculadas al rey, como los grandes sacerdotes de Helipolis y
Menfis.

Dentro de la familia real destacan Meritites, la gran esposa real, madre del prncipe Kawab;
la reina Henutsen, madre de los prncipes Kufukat, Kefren y Minkaf. El prncipe Hordedef
tuvo fama como sabio y adivino.

El descubrimiento de la tumba de Helepheres, madre de Kheops, tuvo gran importancia

para la arqueologa, al ser la nica tumba real del Reino Antiguo que apareci intacta. En
ella apareci, junto al sarcfago de alabastro vaco, una cista donde se guardaban las
vsceras, testimonio ms antiguo de la evisceracin para la momificacin. El ajuar revela un
gusto exquisito y la maestra notable de la artesana egipcia de la poca.

c) Didufri

Rein 8 aos, segn el Papiro de Turn. Dej una pirmide inacabada en Abu Roash. La
ascensin de este faran parece que fue debida a disensiones en la familia real tras la
muerte de Kheops. Se cree que su reinado acab en medio del descontento general.

d) Kefren (Jaefre)

Segn Manetn rein unos 63 aos, aunque en realidad debieron ser unos veintitantos. La
reina Hetepheres II, viuda de Didufri, le di como esposa a su hija Merensaj II, con lo que
volvi la paz a la familia dinstica.

Kefren construy su pirmide junto a la de Kheops, aunque algo ms pequea. Se conserva

el templo del valle, de bella estructura, edificado en granito pulido rojo, donde se hall la
estatua del faran.

La realizacin ms famosa de este faran es la esfinge de Gizeh, tallada en la roca con forma
de len con cabeza humana y tocado faranico. En el Reino Antiguo se le crea el dios
Harmakis, y Tutmosis IV (siglo XV a.C.) grab en ella una estela.

Durante estos reinados continuaron las expediciones al Sina, a las canteras nubias de
diorita y las que se escribieron en las paredes de las mastabas de los funcionarios.

e) Shepseskaf

ltimo rey de esta dinasta, con un reinado corto y sin gloria.

5.3 Dinasta V (2563-2423 a.C.)

a) Caractersticas

Segn Manetn dur 248 aos, y segn el Papiro de Turn, 140. Casi toda la labor de esta
dinasta fue obra de los sacerdotes de Helipolis. Supuso muchas novedades en el Estado
egipcio. Se generaliz el ttulo real de Hijo de Re, incorporndolo a la titulatura real.
Aumentaron los textos escritos y se produjo una elevacin de los pensamientos literarios y
cientficos.

Segn la leyenda, sus primeros soberanos (Userkaf y Sahure) no eran de sangre real,
aunque es posible que Userkaf fuera hijo de Neferhetep, hija de Didufri.

Culto de Re: El principal cuidado de los reyes de la V Dinasta fue el culto de Re en templos
solares al aire libre, aunque no de forma exclusiva (revolucin religiosa de Akenatn y culto
de Horus y Hathor en las santuarios de Re). Esta reforma religiosa debilit el poder real al
acercarse el rey a los dems mortales por reconocer su dependencia del poder del dios. Este
debilitamiento monrquico influy en la evolucin poltica y social del estado menfita.

Textos de las Pirmides: En la pirmide del rey Unas en Saqqara, las cmaras y pasadizos
se cubren con inscripciones religiosas jeroglficas llamadas Textos de las Pirmides,
costumbre que se repetir en los reyes de la VI Dinasta. Son una extensa coleccin de
plegarias, invocaciones, himnos, etc. destinadas a asegurar al faran la vida de ultratumba
entre los dioses.

Constituyen la base des Textos de los Sarcfagos del Reino Medio y del Libro de los Muertos
del Reino Nuevo. En su forma de escribir se emplean a veces procedimientos mgicos. Una
parte importante de estos textos llamada el Himno Canbal no vuelve a repetirse en las
pirmides siguientes.

b) Userkaf

Sus construcciones se localizaron en el sur. El hallazgo de una copa en la Isla de Cythera

con su nombre incide en las posibles relaciones con el mundo egeo (Creta), aunque an
constituye un problema sin aclarar, pero demuestra que ya deba existir la navegacin de
altura.

c) Sahure

Rein unos 14 aos, con campaas contra libios y asiticos. Envi expediciones al Punt y al
Sina. Comenz el cementerio de Abusir, continuado por sus sucesores, con un esquema
distinto de los anteriores (templo del valle, calzada y pirmide).

Las pirmides son ms pequeas, y el templo adosado a las mismas serva para culto y
ofrenda al rey difunto. Como novedad destaca el empleo de columnas palmiformes y relieves
adornando las calzadas.

d) Neferirkare

Hermano de Sahure, rein 10 aos. En su tiempo se grab la Piedra de Palermo, primer

monumento historiogrfico egipcio y de enorme importancia para la reconstruccin del
pasado.

Los sucesores de Neferirkare son poco conocidos, aunque destaca la construccin de

tumbas y la actividad en las canteras de diorita de Nubia, las del Wadi Hammamat y las del
oeste de Abu Simbel.
e) Unas

Fue el ltimo rey de esta dinasta, con un reinado de 30 aos. Viaj a Nubia y hay vasos en
Biblos con su nombre. Son interesantes las escenas de la calzada de su pirmide, con
representaciones humanas esquelticas para expresar los resultados de las crecidas del Nilo
y otras simbologas.

5.4 Dinasta VI (2423-2263 a.C.)

a) Teti

Su reinado abarca 12 aos. Construy su pirmide en Saqqara y otras tres para las reinas
Iput, Juit y Sesheshet. Se conocen grafitos de este faran en Tumas (Nubia), y promulg un
decreto de exencin en favor de las tierras del templo de Abidos.

b) Userkare

Aparece en la Lista de Abidos, pero no ha dejado monumentos. En la biografa de Uni

(personaje que prest sus servicios a varios reyes) pasa de Teti a Pepi I sin citarle, lo que
indica lo efmero de su reinado, si es que existi. Otros creen que ocup el trono mientras
Pepi I era nio y su madre Iput regente.

c) Pepi I

Rein ms de 40 aos, y su nombre aparece en Tumas (Nubia), en Wadi Maghara y en Wadi

Hammamat. El nombre de su pirmide Memnefer di origen al nombre de Menfis. Nombr
corregente a Menrere en los ltimos aos de su mandato.

Los relatos y actividades de personajes de la corte demuestran las transformaciones de la

poca y el declive de la autoridad real. Merimerptahanj menciona la primera fiesta sed del
rey. Del mismo ao es un decreto de Coptos que exime a la capilla de la reina Iput y todo lo
que la pertenece del pago de gastos e impuestos.

El rey se cas con hijas de dignatarios locales, lo que muestra que se apoy en la nobleza
provincial (algo impensable en la IV Dinasta), signo de la debilidad del faran.

Otro personaje importante fue Uni, con un rpido ascenso. Fue nombrado compaero del
rey (smr), juez de Nekem y custodio superior del fondo del faran. Se ocup de preparar los
viajes del rey y sus estaciones. Tambin particip en varias acciones guerreras contra
beduinos y asiticos.

d) Merenre

Rein durante 5 aos. Al comienzo de su reinado viaj a la primera catarata para recibir el
homenaje de los reyes nubios. Uni continu gozando del favor real y fue nombrado
gobernador del Alto Egipto.

Otro noble relacionado con Nubia fue Hirjuf, con diversas funciones, perteneciente a unos
prncipes de Elefantina. Fue enviado a explorar este pas en dos ocasiones, trayendo regalos
en gran cantidad.

e) Pepi II
Rein muchos aos (ms de 60, y el Papiro de Turn le atribuye 90). Continan las
expediciones comerciales del reinado anterior.Como dato curioso se cita en una inscripcin
la entrega de un enano bailarn procedente de Yam (posiblemente un pigmeo).

En este reinado adquieren importancia los nomarcas de Abidos, enterrados en Deir-Er-

Gebrawi, con cargos hereditarios. Destaca el nomarca Ibi, del nomo XII del Alto Egipto
(nomarca de la Montaa de la Vbora), coetneo de varios reyes. Los nombramientos son
reales, es decir, el faran controlaba en ese momento los nomos del sur.

Merenre II Antyemsaf es el sucesor de Pepi II, aunque no tenemos casi noticias de l ni de

sus sucesores. Tras ellos comienza el denominado Primer Perodo Intermedio.

f) Crisis del poder real

La crisis del poder real, ya apuntada en la V Dinasta, se acentu con la VI, y sobre todo
durante el reinado del faran Pepi II, que contrajo matrimonio con las hijas de un simple
funcionario. Estas alianzas fueron nefastas para el poder real y lo debilitaron, dando lugar a
un perodo de descentralizacin.

6. El Primer Perodo Intermedio. Dinastas VII-X

6.1 Caractersticas

Se llama Primer Perodo Intermedio a la poca que va desde finales de la VI Dinasta hasta
la reunificacin de Egipto por Mentuhotep II (XI Dinasta), aproximadamente entre el 2130 y
el 2140 a.C.

Supone:

El hundimiento del esquema poltico del Reino Antiguo.

El ascenso al poder de los nomarcas.
La aparicin de un reino en el norte con capital en Heraclepolis. y otro en el sur en
torno a Tebas.
La reunificacin del pas por los tebanos.
Cambios importantes tanto en la mentalidad como en la expresin literaria, la
religin y la sociedad.
Las fuentes histricas son prcticamente inexistentes, y surgen teoras de todo signo.
Las Admoniciones del sabio Ipuwer contiene descripciones de esta poca de caos
poltico y social.
Feudalismo o independencia de los nomos. Los nomarcas reunan tropas locales y
haba Sumos Sacerdotes de los dioses que administraban los bienes.
Confusionismo, durante el cual un prncipe de Heraclepolis llev su residencia a la
terica capital del pas (Menfis).

6.2 Fin de la Dinasta VI

Se caracteriza por la invasin extranjera y la guerra civil. Los cargos de Visir y Nomarca se
hacen hereditarios. Las circunstancias que rodean el colapso de la VI Dinasta se reflejan en
el Papiro de Leiden, con el relato conocido como Las Admoniciones del sabio Ipuwer, Los dos
ltimos reyes fueron Merenre II y la reina Nitocris. Tras ellos, al decaer el poder real, Egipto
se dividi en dos partes: Alto y Bajo Egipto.

6.3 Dinastas VII y VIII

Se subdivide en dos pocas:

 VII Dinasta: segn Manetn tuvo 70 reyes, aunque probablemente no existi.
VIII Dinasta: segn Manetn es de origen menfita, continuacin de la VI Dinasta, y
la explicacin ms aceptable es que se trata de un interregno.

El fundador de la VIII Dinasta fue Neferkaure, con un reinado de cuatro aos, y se enterr
en Saqqara. Carecemos de informacin de sus sucesores. Los tres ltimos reyes son
conocidos por los decretos reales en favor de sus fundaciones religiosas en el templo de Min
de Coptos, y en beneficio de una poderosa familia de esa ciudad, cuyos miembros fueron
elevados a los cargos de gobernador del Alto Egipto y Visir.

Durante esta dinasta, en Dendera hubo personajes importantes, como Merery, sacerdote de
Hathor, Neferyu de Kena, que erigi una estela, y tambin Yndy, canciller del Bajo Egipto.
Existen noticias de expediciones a Wadi-Hammamat.

Hacia el 2220 a.C. termin esta dinasta, y Egipto estaba dividido en tres partes:

Delta: en manos de invasores asiticos.

Centro: unificado bajo la autoridad de Heraclepolis, donde reinan las Dinastas IX y
X.
Sur: agrupado bajo la autoridad de Tebas, con la XI Dinasta.

6.4 Dinastas IX y X: Heraclepolis

los gobernantes del nomo XX del Alto Egipto, cuya capital era Nenneswt (Heraclepolis), se
independizaron de la VIII Dinasta y crearon un reino que comprendi el Bajo Egipto y parte
del Egipto medio hasta Tinis. Probablemente parte del Bajo Egipto estaba dominado por
asiticos, segn se revela en conquistas posteriores y en las Admoniciones.

Manetn ordena los reyes de Heraclepolis en dos dinastas, la IX (2222-2130 a.C.) y la X

(2130-2050 a.C.), y llevan como nombre personal el de Keti.

El fundador de la IX Dinasta fue Keti I, uno de los ms crueles tiranos de Egipto. Intent
liberar el delta de los incursores asiticos y trat de conciliarse con los nomarcas de Tebas,
aunque poco despus comenzaron los problemas entre los soberanos del Delta y del Sur.

A la muerte de Antef I (Tebas, XI Dinasta) y Neferkare (Heraclepolis, X Dinasta),

gobernaron Antef II en Tebas y Keti III en Heraclepolis, conocido por las Enseanzas para
Merikare, escritas para su hijo, en las que aconsejaba mantener la paz con el sur y
centrarse en el delta y en la frontera con el Prximo Oriente.

Keti III, tras expulsar a los extranjeros del Delta, dividi el reino en distritos dependientes de
Menfis, construyendo canales entre poblaciones y colonizando la parte oriental.

Antef III de Tebas se preparaba para la contienda, aunque no tenemos noticias de ella.
Hacia el 2050 a.C., Heraclepolis dej de existir, y Egipto estaba unificado bajo el gobierno
de Mentuhotep de Tebas, comenzando el Reino Medio y la XII Dinasta.

7. El estado egipcio en el Reino Antiguo y Primer Perodo Intermedio.

No debe hablarse de Estado en el Reino Antiguo, ya que para los egipcios el estado era el
faran, pues a l pertenece todo y puede dar a todos los dems todo lo que quiera,
tomndolo de su mbito de derechos.

7.1 Estructura poltica

a) El Rey

Nombres del rey: Oficialmente el rey se llama con los tres nombres ya vistos de Horus (hr),
las Dos Seoras o nbty (simbolizando la unin del Alto y Bajo Egipto) y nsw-bit (rey del Alto
y Bajo Egipto). A estos ttulos se aaden en nombre Horus de Oro (Hr nbw), de significacin
dudosa, y el de Hijo de Re o Hijo del Sol (s3-rc).

En documentos contemporneos, los egipcios cuando se dirigen al rey le llaman niswt-bity,

niswt, ntr, nb, iti, hm.

Los trminos para designar al rey en vida son dos: niswt (rey) y hm (majestad), trminos
antiguos con significacin propia, que no son intercambiables. El egipcio distingue entre el
rey vivo y el rey muerto. En el rey vivo se distinguen adems dos aspectos: uno como rey
reinante esencia real, mgica, y otro como persona humana.

El ttulo Hm: Naturaleza humana del rey. El rey, en su vida normal, es considerado sobre
todo como hombre, pero esta naturaleza humana se libera con la muerte, despus de la cual
pasar a unirse con los dioses.

El ttulo Niswt: Significa el aspecto de la realeza. Se refiere siempre a los actos como rey y
no como hombre. El niswt es el rey como ostentador de la soberana. Por tanto, la realeza
egipcia no es una institucin humana, sino una emanacin mgica de la voluntad y la
fuerza divinas.

Naturaleza humana y divina del rey:El rey trasciende de lo humano y adquiere carcter
divino cuando gobierna. Dirige la historia del pas en virtud del derecho divino (maat), lo que
le permite gobernar, dictar derecho y mantener el pas en orden frente a las fuerzas del
caos.

La doible naturaleza del faran explica el hecho de que, a la prdida de su naturaleza

humana, ascienda a la categora de los dioses, segn lo vemos en los Textos de las
Pirmides.

Al final de la V Dinasta se manifiesta el cambio del trmino nb (seor), aadindole un

determinativo divino. Aparece la expresin ntr (divino) para el rey, con lo que se tiende a
unir los aspectos humano y divino de la realeza, y que coincide con la aparicin de Osiris en
las inscripciones funerarias.

El avance hacia el carcter divino del faran inicia la tendencia hacia la feudalizacin del
Estado con la aparicin de los nomarcas semiindependientes. Este proceso desintegrador
fue tambin la causa de intentar elevar la personalidad del monarca sobre estos seores
provinciales. Una tentativa contra esta accin descentralizadora la marc la aparicin del
Gobernador del Sur, enviado por el rey a los nomos para controlar a los nomarcas.

b) La propiedad privada

En Egipto faltaba la distincin entre ciudadano y Estado, con lo cual no puede definirse la
propiedad. No haba propiamente ciudadanos (hombres libres), y por tanto tampoco
esclavos, porque no hay el contraste de la libertad. Dentro de esta indefinicin existen
formulaciones que se acercan a los conceptos de propiedad: dueo, seor, dependencia,
intervencin, idea de poder, fuerza procesal y ejecutora de la palabra.

Con sto podemos entender las distintas formas de posesin de los bienes de Meteni:
 dt: posesin de la tierra como forma de usufructo, y no la posesin propiamente
dicha.
ist: hacienda de una persona en su conjunto (casa, campo, aperos, etc.).

La extensin de las propiedades de Meteni rondaban las 58 Has., sumando todos los tipos
de propiedades.

c) Organizacin del estado

No se tiene una idea clara de la organizacin de la administracin egipcia en el Reino

Antiguo, ya que, aunque poseemos inscripciones de funcionarios (en las necrpolis de Gizeh
y Saqqara), desconocemos el mbito de sus funciones.

d) La pirmide social

Comprenda tres niveles:

Rey: depositario divino de los poderes del estado. Estaba divinizado, identificado con
el dios Horus y bajo la proteccin de las diosas Cobra y Buitre. Adopta los
sobrenombres de nebti y nesut-bit, Cada 30 aos renovaba sus poderes en la fiesta
Sed. Progresivamente se acenta su divinizacin, y desde la V Dinasta se cree que el
dios-sol Re se una a la mujer del rey (hierogamia), engendrando a los sucesivos
faraones.
Altos funcionarios y sacerdotes.
Pueblo bajo: estaba formado por labriegos y artesanos. No existan esclavos
propiamente dichos.

e) Administracin central

En la IV Dinasta hay dos cargos principales que controlaban la mayor parte de la

administracin central: el Visir y el Supervisor de las obras. A finales de esta dinasta
aument el nmero de funcionarios, y se dividieron las funciones del Supervisor de las
obras, crendose ms supervisores con distintas labores. Se organiz la funcin de
Supervisor del Tesoro y Supervisor de los dos Tesoros, seguramente para conseguir mayor
eficacia.

El Visir: Su cargo aparece en el reinado de Snefru o tal vez antes. El primero conocido es
Nefermaat. El ideal de la funcin del visir se encuentra reflejado en el tratado Mximas de
Ptahhotep.

Las principales funciones del visir (t3ty) son:

Jefe de la Administracin Central, asistido por los Jefes de Misin.

Presida los Archivos Reales.
Jefe de la Gran Casa de Justicia, y como tal presida las Seis Grandes Casas
(Grandes Audiencias territoriales).
Diriga el Tesoro o Hacienda Real (Doble Casa Blanca).
Diriga el Ministerio de Agricultura.
En general, era el jefe de todos los servicios del rey (Casa Real, Casa de Armas,
Cmara del Tocado, Audiencias Reales, etc.).

El Canciller del Rey del Bajo Egipto: Tendi a ser un cargo honorfico.
El Canciller del dios: A partir de la poca tinita fue convirtindose en un importante cargo
administrativo. Sus funciones eran:

Jefe de Misin (expediciones guerreras y viajes comerciales).

Administraba los monopolios reales.
Cargos de General y Almirante.

El Tesoro: Un pas centralizado necesitaba un Tesoro para recaudar todos los productos del
pas y distribuirlos para sufragar todos los gastos, tanto de personal como de obras.

Reciba el nombre de:

Casa Blanca o Tesoro del Alto Egipto (pr-hd).

Casa Roja o Tesoro del Bajo Egipto (pr-dsr).

Cuando se unific el pas se le di el nombre de Doble Casa Blanca, lo que indicaba la

supremaca del Alto Egipto sobre el Delta y el recuerdo del dualismo primitivo. La funcin
principal de la Doble Casa Blanca era la centralizacin de los productos o impuestos. Los
productos del campo se centralizaban en el Doble Granero, dirigido por el Jefe del Doble
Granero. El Tesoro tena propiedades por todo Egipto, con numerosos funcionarios.

El Ministerio de Agricultura: Estaba dividido en dos servicios:

Servicio de los Animales: estaba presidido por el Jefe de las Dos Mitades.
Servicio de los Campos: estaba presidido por el Jefe de los Campos.

Los terrenos de propiedad real: Se arrendaban, y dependan de un jefe. Servan de

pastoreo y de huerta.

Los escribas: Eran una importante figura, entre los cuales se multiplicaban las titulaturas,
comenzando por el Jefe de los Secretos, en cuyas manos estaba el funcionammiento del
pas, tanto a nivel material como espiritual. Este ttulo se convirti en honorfico,
alcanzando altos grados de responsabilidad e iinfluencia.

f) Administracin provincial. Los nomos

Egipto se divida en circunscripciones llamadas nomos (sepat), de origen incierto, quizs

anteriores a la unificacin. Cada nomo consta de una capital (niwt) y un territorio con
ciudades y aldeas. Durante el Reino Antiguo hubo 38 39 nomos, variando a lo largo del
tiempo, conservndose en el recuerdo la cifra de 40. El cargo de nomarca era de designacin
real. En la V Dinasta se cre el cargo de Gobernador del Sur o Alto Egipto.

Con el debilitamiento del poder real a finales del Reino Antiguo, estas fuerzas locales dieron
lugar al feudalismo que caracteriz al Primer Perodo Intermedio.

7.2 Civilizacin y organizacin

a) La civilizacin

El pueblo tena sus derechos y exista la propiedad privada. Entre los funcionarios (salvo la
familia real) no haba cargos hereditarios, por lo que parece que no existan clases
privilegiadas.
La burocracia estaba muy desarrollada, con una clase media numerosa y culta. Haba
grandes propietarios y otros ms modestos, que vivan en casas de campo, aunque no se
dedicaban al cultivo de la tierra, sino que ocupaban cargos administrativos.

Poblacin rural: Viva de los cultivos en el campo. Est documentada la pequea propiedad
rural a partir de la VI Dinasta. En el Egipto Medio, los textos de Siut muestran su
existencia, y tambin se refleja en el Bajo Egipto en las Instrucciones del rey Kheti (XI
Dinasta).

Poblacin urbana: Sobre todo se concentraba en el Delta. Los ncleos urbanos tuvieron
importancia sobre todo en la economa, al ser centros comerciales, y su prosperidad
dependa del comercio martimo y del comercio interior por el Nilo. El comercio estaba
protegido por una gran Armada de guerra.

b) Principales ciudades

Delta: Tanis (al este) y Menfis, la capital (al sur) eran las mayores y ms ricas ciudades de
esta poca, aunque hay otras muchas.

Egipto Medio: Destacan Sivi, Heraclepolis, Cusae y Un, con grandes santuarios y
proletariado. Haba ricos propietarios y comerciantes, armadores e industriales. Los ricos
constituyeron una clase de notables, entre los que se reclutaban los jueces del Tribunal del
nomo, bajo la presidencia del Gobernador.

La clase obrera era de hombres libres que trabajaban en grupos de diez y cobraban en
especies.

c) La familia y su evolucin

En la poca ms antigua la familia se basaba en la autoridad paterna y el rgimen de

mayorazgo. En las dinastas III y IV se rompen los lazos familiares y seoriales a medida que
se fortalece la autoridad real.

Los primeros documentos jurdicos conocidos sobre el derecho de familia son la biografa de
Metn (III Dinasta) y el testamento del Visir prncipe Nikaure (IV Dinasta). Se revela
esencialmente individualista, con la familia reducida a padres e hijos. La muijer figuraba al
lado del marido, y el orden de los herederos estaba regulado por ley.

El culto funerario era individualista, incluso en la familia real. La autoridad paterna, la

cohesin familiar y el culto funerario se fueron debilitando y desaparecieron con las
Dinastas III y IV, aunque la familia es la clula moral sobre la que descansa toda la
sociedad egipcia (se conocen las Enseanzas del prncipe mstico Hordjedef a su hijo, en
las que ensea la moral de la poca.

Con la V Dinasta se produjo una debilitacin poltica de la realeza debido al cambio del
culto religioso (el faran ya no es reencarnacin de Horus, sino hijo de Re). La religin era
ms naturalista y el faran perdi poder al perder su carcter divino, lo que origin una
disgregacin poltica.

Las donaciones reales para premiar servicios se convierten en hereditarias, lo que di lugar
a separatismos y a la debilitacin del centralismo del Estado, que terminara
desapareciendo, sustituido por el feudalismo del Primer Perodo Intermedio. Este proceso se
ve en las tumbas de grandes eores feudales que aparecen durante la VI Dinasta.
d) Los medios de cambio

En esta poca exista una forma de moneda primitiva llamada shat, una argolla que tal vez
tenga un determinado peso de metal y sirviera como patrn de valor para agilizar las
transacciones econmicas, y en particular el comercio internacional en las ciudades del
delta.

e) Las fuentes

Escritores griegos:

Los escritores griegos que recogen fuentes literarias de poca tinita son:

Herdoto (sobre el 430 a.C.): us una crnica escrita por Hecateo de Mileto.
Diodoro Sculo (siglo I a.C:): escribi la Historia Universal utilizando tambin el
relato de Hecateo de Mileto.
Eratstenes (siglo III a.C.): nos da una lista de diferentes reyes tebanos.
Manetn (siglo III a.C.): coetneo de Ptolomeo II Filadelfo, escribi una Historia de
Egipto en griego, de la que se hizo un resumen de los reyes con una sntesis de su
reinado.

Listas Reales:

Destacan:

Cmara de los Antepasados de Karnak (Lista de Karnak): desde la I Dinasta hasta

Tutmosis III de la XVIII Dinasta.
Tabla de Abidos: grabada por orden de Seti I en su templo funerario. Contiene los
faraones hasta la XIX Dinasta.
Tabla de Saqqara: descubierta en el templo de Tunroi, contemporneo de Ramses II.
Va desde el sexto rey de la I Dinasta hasta Ramses II, de la XIX Dinasta.
Papiro Real de Turn: el ms complejo y serio de los documentos, aunque muy
daado.
Otros papiros dan informacin sobre el Reino Antiguo, como el Papiro Westcar y el
Papiro Prisse.
Grafitos: son valiosos para conocer los reyes de la V Dinasta.
Piedra de Palermo.

f) Literatura

Textos literarios: Los ms antiguos son religiosos:

Textos de las Pirmides: textos sagrados y frmulas prcticas de sentido alegrico

para el viaje a ultratumba. Son de varios perodos, y estn esculpidos en el interior de
cinco pirmides de Saqqara (V y VI Dinastas).
Inscripciones funerarias (Textos de los Sarcfagos): se conocen desde la III Dinasta y
contienen textos jurdicos, actas de venta y fundacin, testamentos, etc., en las que
suelen repertirse frmulas idnticas.
Sabiduras o Instrucciones: textos de enseanzas de padres a hijos. Se conocen las
de Ptahhotep (Papiro Prisse), el ejemplo ms antiguo de instruccin que se conserva,
la de Kagemni, Uni y Snefru (III-V Dinastas) y la de Hor-Djedef, hijo de Kheops, uno
 de los sabios del antiguo Egipto. Hay un paralelismo entre estas Instrucciones con el
Libro de los Proverbios del Antiguo Testamento.
Cuentos: como el de Kheops y el mago.
Teatro religioso: relata las aventuras de Horus, acompaadas con msica.

Primer Perodo Intermedio: Gran florecimiento, con libros doctrinales, sapienciales o

didcticos, como las Enseanzas para Merikare y otra serie de obras polmicas. Todas
reflejan el cambio social y la desorganizacin del sistema administrativo, as como el
pesimismo y el sufrimiento por la fragilidad del ser humano.

Enseanza para Merikare: Escrito de propaganda compuesto durante el reinado de este

rey. Es un tratado de gobierno en forma de consejos, con gran avance conceptual en el
pensamiento, pues su autor es capaz de ordenar y erxpresar conceptos generales, y los
conceptos morales son sutiles y profundos. Temticamente entronca con la literatura
poltica del Reino Antiguo (como las Instrucciones de Ptahhotep y Kagemni). Esta literatura
adquiere mayor valor por el hecho de descender el rey al terreno de la teora poltica.

En cuanto a hechos concretos del reinado de Merikare, poco hay en claro (victorias en
batallas, desmanes, etc.). La parte conservadora habla sobre las formas de evitar la
subversin mediante la supresin del personaje amigo de novedades que encandila al
pueblo (demagogos). Tambin se habla de que el rey ha de ser piadoso con los dioses, y debe
edificar templos para perpetuar el nombre del constructor. El rey debe participar en el culto
y los misterios, y en poltica se recomienda estar a bien con el sur.

El Campesino Elocuente: Relato literario de las aventuras de un campesino, natural de

Wadi-en-Natrum. El inters de la narracin consiste en los retricos discursos que
pronuncia el campesino en presencia del rey.

g) Ciencia

Destacan:

Astronoma: primera ciencia conocida. El calendario se basaba en la aparicin de la

estrella Sirio o Sothis.
Matemticas: desarrolladas al mismo tiempo. Se conoce el Papiro Rhind, con datos
prcticos, aunque poco expresivos, sobre los conocimientos de los constructores de
las grandes pirmides.
Medicina: segn Manetn, la redaccin de los primeros tratados de Anatoma y
Medicina se remonta a la I Dinasta, aunque los manuscritos conservados son de la
XII Dinasta o del Imperio Nuevo.

h) Derecho

La ley emanaba directamente del rey. Era un derecho de situacin, aunque existieron
normas legales emanadas del dios Toth, as como algunas normas jurdicas.

i) Manifestaciones artsticas

III Dinasta: El paso decisivo se produjo en el reinado de Zoser, con la aparicin de la

concepcin monumental de la arquitectura. Las construcciones son de grandes
proporciones, y aparecen las primeras esculturas en piedra.

Los principales monumentos arquitectnicos son:

 Conjunto de Saqqara: de 2 kms. de permetro, que incluye la pirmide escalonada de
Zoser.
Mastabas de los Sbditos, cerca de las tumbas reales.

IV Dinasta: Evolucin hacia la pirmide en su forma clsica, como lo muestran los

ejemplos de Snefru y las de Kheops, Kefren y Micerino. Tambin hay enterramientos de
sbditos, cerca de las tumbas reales.

V Dinasta: Las pirmides son ms pequeas, y los edificios adyacentes estn decorados
con inscripciones en relieves desde la poca de Unas (V Dinasta), llamados Textos de las
Pirmides. Los principales conjuntos son los de Saqqara, Abusir y Helipolis. La escultura
no oficial, en madera y piedra, tiene gran calidad plstica.

Destacan los templos solares de Abusir, estatuas como el Alcalde de aldea, los escribas
sentados y las de Rahotep y Nofret, que muestran el desarrollo de la escultura de la poca,
con gran naturalismo y perfeccin.

VI Dinasta: Aumento gradual del tamao de las mastabas de particulares, como las de Ti y
Merekura. Las pirmides reales disminuyen de tamao. Todo ello muestra la
descentralizacin del gobierno y el aumento del feudalismo, pues las construcciones de
particulares a veces se acercan a las regias en esplendor, riqueza decorativa y tamao.

Los relieves de las capillas de las mastabas citadas nos dan una amplia visin del
organizado estado egipcio y sus relaciones con el extranjero.

j) Otras caractersticas del final del Reino Antiguo y del Primer Perodo Intermedio

Disgregacin religiosa: se enriquecieron los templos, favorecidos por el faran para

atraer a los sacerdotes, y adquirieron grandes propiedades. Auge del culto a Osiris
(dios de Busiris y Abidos), cuya doctrina dice que los hombres pueden convertirse en
dios al morir (socializacin de la religin).
Alza e independencia de la burguesa ciudadana: los altos puestos se abrieron a
gente plebeya, ndice de la debilidad del poder real.
Crisis social y de ideas: decepcin y escepticismo, expresadas en la literatura
(Enseanzas para Merikare)
Crisis econmica: acrecentada por las amenazas de asiticos y nubios a las minas del
Sina y al desierto de Arabia.

La debilidad de la monarqua di paso a nuevos prncipes del sur, con los que comenz el
Reino Medio.
TEMA 4 EGIPTO: IMPERIO MEDIO Y 2 PERODO INTERMEDIO

1. Reino Medio (2160-1785 a.C.)

El Reino Medio engloba las dinastas XI y XII, y la capital estaba en Tebas, en el sur.

1.1 Situacin internacional

Destacan los siguientes hechos:

Fin del dominio guti en Akkad. Principio de Ur III.

Gudea de Lagash (2141 a.C.)
Asirios en Capadocia.
Hammurabi (1792 a.C.)
Imperio Antiguo Asirio (1813-1781 a.C.), con Shamshi-Adad I.

1.2 El reino tebano

El nomo IV del Alto Egipto carece de importancia en el Reino Antiguo. Tebas era una
pequea aldea, y haba otras poblaciones importantes. Todas ellas adoraban al dios Montu.
Segn se refleja en estelas funerarias, es posible que en el Reino Antiguo hubiera una poca
de hambre en Tebas.

1.3 Dinasta XI (21600-2000 2065-2000 a.C.)

a) Mentuhotep I y la reunificacin de Egipto

La dinasta se inicia en el 2160 a.C. con la reunificacin del norte y el sur (aunque algunos
autores dicen que le primer rey an perteneca al Primer Perodo Intermedio).

Ascenso de los monarcas tebanos: Es un proceso bastante desconocido, con pocos datos
(entre 2160 y 2065 a.C.). En la lista real de Tatmes III en el templo de Karnak aparece un
Mentuhotep a la cabeza de la XI Dinasta (hoy se dice que es el iniciador de la
independencia de Tebas de Heraclepolis). Le sucede Sehertany y Antef II, con considerable
poder.

Mentuhotep I (2065-2015 a.C.): Consolida el poder central y las fronteras. Restaura la

unidad con la fuerza y la diplomacia, ya que nobles y sacerdotes eran an muy poderosos.
Restablece las relaciones diplomticas con el extranjero. Se produce una expansin hacia el
sur (Nubia), el este (minas del Sina) y el oeste (Libia).

ii) Otros faraones de la XI Dinasta

Egipto vuelve a ser foco artstico, sobre todo en el sur.

Mentuhotep II

Tal vez sea el propio Mentuhotep I. En su reinado destaca la figura de Henenu, intendente
general, que organiz una expedicin a Punt.

Mentuhotep III (2010-1998 a.C.)

Tuvo un reinado de 12 aos pacfico y prspero, con excelentes obras de arte. Afirm su
dominio sobre el Alto Egipto desde la primera catarata hasta el nomo X. Recuper Tinis, que
se haba sublevado, y emprende la ofensiva final sobre Heraclepolis, con lo que se unifica
el pas (ao 30 de su reinado). La sumisin del norte necesit de algunas campaas
complementarias.

Despus de la reconquista di los puestos de confianza del gobierno a tebanos. El pas se

recupera, hay expediciones a Libia y Nubia, y se reanuda el comercio con Siria. La capital
permanece en Tebas. La actividad poltica se realiza en Nubia, Wadi-Hammamat y Punt (con
una expedicin del canciller Henenu para obtener mirra). La prosperidad depende de las
minas del Sina (turquesas y cobre para la metalurgia) y las canteras de piedra, cerca de
Assuan. Frente a esta prosperidad, los campesinos del sur mueren de hambre, segn se
recoge en la carta de Hekanajte.

Los principales monumentos estn en el Alto Egipto, siendo el ms importante el templo

funerario del rey en Deir Bahari. El arte inicia una renovacin hacia la perfeccin tcnica y
delizadeza esttica, igual que la del Reino Antiguo, pero con innovaciones recogidas de las
obras del Primer Perodo Intermedio.

Con este faran termina la dinasta XI (segn el Papiro de Turn), ya que su visir Amenemes
(Amenemhat) conquista el poder de forma pacfica, comenzando la XII Dinasta.

1.4 Dinasta XII

Es una de las ms gloriosas, y destaca por la energa del gobierno y por el cambio de
onomstica real (los faraones adoptan un nombre teforo).

i) Primeros faraones.

Amenemhat I (2000-1970 a.C.)

Toma el poder en circunstancias oscuras, en un perodo de debilidad real y revueltas

(invasiones asiticas, guerra civil y alteracin del orden social). Segn la Enseanza de
Amenemhat (escrito por Heti), reorganiz la administracin del pas. Restableci las
fronteras y evit las luchas entre los nomarcas por cuestiones de lmites, ya que el trnsito
entre las dos dinastas di lugar de nuevo a la indisciplina de los nomarcas.
Estableci la capital en Ittaui, cerca de Menfis. Trat de restablecer el poder real, aunque los
nomarcas eran an muy poderosos.

En poltica interior:

Coloca inspectores reales junto a los nomarcas.

Nombra corregente a su hijo Sesostris I, debido a la inseguridad de su posicin.

Mejora la administracin del pas, controlando los impuestos.

Acrecenta el Tesoro Real como instrumento de poder.

Crea altos funcionarios independientes de los nomarcas.

Muere vctima de una conspiracin en el ao 4 de regencia de Sesostris I, cuando ste

realizaba una expedicin, segn se narra en las Instrucciones de Amenes y en el Papiro de
Sinhue.

Sesostris I (1970-1936 a.C.)

Acaba con la conspiracin que mat a su padre. Contina la presencia en Nubia y asocia a
su hijo Amenemhat II al trono. Buenas relaciones comerciales con Asi (turquesas del Sinai y
oro), Creta, Siria y Chipre. Gran desarrollo econmico y pocas novedades en poltica interior.

Intenta renovar la tradicin religiosa del Reino Antiguo, como muestra la edificacin del
importante Templo de Re en Helipolis.

Amenemhat II (1929-1895 a.C.)

Corregente con su padre varios aos. Estado seguro y prspero, con varias expediciones. Se
construye un puesrto en la costa del Mar Rojo. Intercambios con los prncipes asiticos.

Sesostris II (1897-1878 a.C.)

Parecido al anterior reinado. Nomarcas como Khnumhotep, del nomo de Beni-Hasan,

mantuvieron buenas relaciones con jeques asiticos.

ii) ltimos faraones de la XII Dinasta

Sesostris III (1887-1850 a.C.). Apogeo de la dinasta

Consolida el dominio en Nubia y Sudn, y llega hasta Palestina. Recuper Nubia por la
fuerza y llega hasta Biblos y las islas del Mediterrneo. Termina con el poder de los
nomarcas. Las provincias se dirigen desde el Palacio Real, divididas en tres departamentos,
dirigidos por un alto funcionario y un Consejo, bajo las rdenes del visir.

Aparecen estatuillas de barro de prisioneros en las que se escriben los nombres de los
enemigos (Textos de maldicin o execracin). La monarqua alcanza grandeza y esplendor.
Los faraones imponen una ideologa de sumisin y fidelidad a la corona, pasando los
nomarcas al servicio de la corte. Todo ello exige una burocracia buena y fiable, lo que
fomenta la literatura oficial, como las Stiras de los Oficios, donde se ensalza al faran.

Amenemhat III (1850-1800 a.C.)

Consolidacin econmica y un gran templo funerario en Hawara.

Amenemhat IV (1800-1792 a.C.)

Contina la expansin a Oriente Prximo.

Sebekneferure (1792-1785 a.C.)

Hija de Amenemhat III y hermana de Amenenmhat IV.

1.5 La civilizacin egipcia durante el Reino Medio

i) Caracteres generales

Las caractersticas principales son las siguientes:

Los reyes pasan de ser dioses a simple mortales, pero con gran habilidad y valenta.
La dualidad humana/divina de los reyes constitua un gran problema intelectual en Egipto.

Aparece el concepto de maat, que asegura un universo ordenado, bajo la

responsabilidad de los faraones.

Crece la clase media-burguesa con la paz y la prosperidad.

Importante comercio con el extranjero.

Hay textos jurdicos de la poca de Sesostris III.

ii) Religin

Se produce un constraste entre la religin osiraca (que aseguraba la supervivencia en la

otra vida con la conservacin de las momias) con la de Re. En la Dinasta XI domina Osiris
(dios popular), aunque aparece una nueva tendencia heliopolitana: el culto a Amn-Re. En
la Dinasta XII las dos tendencias se desarrollan paralelamente, con gran influencia.

iii) Literatura

Es la poca de esplendor de la literatura egipcia. Su lengua es considerada como clsica,

siendo muy copiadas sus obras. Destacan las Enseanzas del Rey Amenemhat y el Papiro
de Sinuhe. El Papiro Ebers refleja progresos mdicos y cientficos.

Desde la XII Dinasta conocemos los Textos de los Sarcfagos y la Stira de los Oficios, con
el tema de la superioridad del oficio y suerte del escriba. Los documentos conservados son
numerosos, aunque fragmentarios (sobre todo copias de la XIX Dinasta). El ms completo
es el Papiro Sallier II.

iv) Manifestaciones artsticas

Arquitectura

a) Militar

Fortificaciones slidas y grandiosas en las fronteras, como la fortaleza de Buhen.

b) Funeraria
Intentan imitar a la IV y V Dinastas, pero con menos posibilidades. Logros en originalidad y
en soluciones, como el templo funerario de Mentuhotep (XI Dinasta), con terrazas y bellos
relieves. Los de la XII Dinasta intentan imitar a las grandes pirmides del Reino Antiguo,
pero con ladrillo con revestimiento de piedra.

Las tumbas pueden ser de:

Faraones: laberintos de grandes dimensiones, aunque los templos de las divinidades

son pequeos. Destacan los templos dedicados por Amenemhat III y IV a la diosa de las
cosechas (Renenunet) y al dios Sobekh, y el templo de Amon Karnak de Sesostris I.

Notables: excavadas en roca, con rampa, antecmara con forma de prtico y franjas
verticales protodricas. El acceso estaba disimulado, accediendo nicamente por un pozo.

c) Nuevos elementos arquitectnicos

Destacan:

Capitel Hatrico: aparece con el rostro de la diosa Hathor. Se convertir en clsico.

Pilar osiraco: aparece Osiris apoyado en un pilar cuadrado. En esta poca se

extiende su uso, aunque se utilizaba ya desde el Reino Antiguo.

Esfinges de granito y doble obelisco con inscripciones: a la entrada de los grandes

conjuntos religiosos.

d) Arquitectura civil

Destaca la ciudad construda por Sesostris II para los obreros y operarios que trabajaron en
su pirmide en Kahun. Los edificios principales eran de ladrillo crudo y con un plano muy
preciso, a diferencia de las casas de los obreros, que eran simples alineaciones. Estaba
dividida por un muro en dos partes, el barrio popular (octogonal) y el barrio residencial, ms
extenso.

Escultura

a) Finales del Primer Perodo Intermedio

Existen dos escuelas:

Norte (Menfis): obras de gran categora por la tradicin recibida del Reino Antiguo.

Sur: figuras de mayor torpeza, al no haber tradicin antigua.

b) Reino Medio

A partir de la XII Dinasta hay una mayor unificacin de estilo, con elevada claridad y
modelos muy comunes. En la figuracin oficial domina, en bellos jeroglficos, la
representacin de la unin del Alto y Bajo Egipto, y como novedad se representa en un
mismo plano al rey y a las divinidades.

Sin embargo, las figuras de los faraones, como la de Sesostris III, representan ahora
pesimismo. Los artistas carecen de la seguridad de la magnificencia de sus faraones.
Aunque dentro de un academicismo clsico y fro, intentan romper sus convencionalismos y
esquemas rigurosos.

Pintura

En las tumbas tienen proporciones superiores a las del Reino Antiguo, aunque con una
composicin ms densa. A veces hay autnticas obras de arte. En los hipogeos de Beni
Hassan hay escenas naturales de animales entre campos de papiro y loto.

Orfebrera y artes menores

En orfebrera se perfecciona la tcnica del Reino Antiguo, con notables resultados, como los
pectorales de Sesostris II e hijas, con un gran trabajo en esmalte y oro, y la diadema de la
princesa Knumit.

En cermica aparecen formas compactas parecidas a las jarras globulares del Reino
Antiguo.

Resumen

Al arte del Reino Medio le falt tiempo para alcanzar la plenitud, pues la llegada de los
hicsos y las invasiones estancaron su evolucin. Los hicsos no slo trataron de destruir sus
monumentos, sino que los usurparon, sin ser capaces de

2. Segundo Perodo Intermedio (1785-1580 a.C.)

La capital sigui en Ititawy. Durante la XIII Dinasta comprenda todo Egipto y gran parte de
Nubia.

2.1 Situacin internacional

Auge de Mitanni (1580 a.C.)

Fin de la Babilonia casita (1595 a.C.)

En Asiria, reyes poco importantes.

2.2 Periodizacin

Es el perodo ms oscuro de la historia de Egipto. A finales del Reino Medio, Egipto estaba
gobernado de nuevo por monarcas dbiles. El reino se divide, y ms tarde es invadido. Este
perodo suele dividirse en tres partes:

Antes de los hicsos.

Durante los hicsos.

Despus de los hicsos.

2.3 Egipto antes de los hicsos

Egipto se divide en dos reinos, el norte y el sur, con reinados breves y poco conocidos.
i) Dinasta XIII (1786-1633 a.C.)

Comienza con Sebekhotep I, al que suceden varios reyes efmeros de origen tebano que
toman el nombre de anteriores faraones para legitimar su trono. A la inestabilidad de la
persona del rey se opone la gran estabilidad del visir.

Durante el reinado de Sebekhotep IV se produce la invasin de los hicsos y se independiza

la parte occidental del delta (Dinasta XIV, con prncipes Xois).

ii) Dinasta XIV (1715-1650 a.C.)

Se sabe poco de esta dinasta, llamada xoita, con unos 74 reyes gobernando el delta.

iii) Egipto durante las Dinastas XIII y XIV

El Rey

Nueva situacin de la posicin real del faran, proclamado para toda la vida, aunque sera
depuesto o eliminado si las circunstancias se conjugaban contra l. En el Reino Nuevo se
reforz la realeza como reaccin a esta situacin catica.

La administracin

Durante la XIII Dinasta sigue siendo un estado unitario. Los nomos haban desaparecido, y
en su lugar haba una organizacin basada en ciudades. Al frente de la Administracin
Central estaba el Visir.

Relaciones exteriores

Hasta la XIII Dinasta continan las relaciones con Nubia, Siria, Palestina y Biblos. Despus
de mediados de la XIII Dinasta decaen notablemente, aunque no sabemos la causa.

2.4 Los hicsos

i) Su problemtica

La invasin, permanencia y expulsin de los hicsos es uno de los fenmenos ms discutidos

y menos claros de la historia de Egipto, debido al poco valor de las fuentres clsicas, la
escasez de fuentes egipcias y el poco conocimiento que hay del Bronce Medio en Prximo
Oriente.

Causas de la invasin y controversias sobre su origen

Josefo toma de Manetn una tradicin que ha servido para toda la historiografa moderna,
segn la cual la idea es que se produjo una invasin al estilo asirio. La onomstica real no
ayuda mucho. Unos reyes llevan origen cananeo y otros egipcio. Asmismo, la presencia de
asiticos en el delta oriental es habitual en todas las pocas, y muy corriente el comercio
con Palestina y Fenicia.

Estas gentes asiticas entraron en el delta empujados por la expansin hitita. Fue una
penetracin lenta, no una invasin, y fue pacfica en el Reino Medio y comienzos del
Segundo Perodo Intermedio. Podran ser gentes de Palestina y Fenicia que huan de la
miseria o bien nmadas que huan del hambre y se pusieron como siervos en Egipto.
Posiblemente fueran semitas mezclados con indoeuropeos. Para Flavio Josefo eran
israelitas.
La toma de poder en Egipto se ha relacionado tambin con la expansin hurrita, pero sin
pruebas, ya que la expansin de stos a Siria y Palestina provoc la emigracin de sus
habitantes de forma pacfica, pero no una invasin.

La teora ms admitida es que llegaron al poder en el Delta en las confusas dinastas XIII y
XIV de la misma forma que los reyezuelos de estas dinastas: apoyndose en sus
congneres. Pero para los egipcios fueron siempre extranjeros dominadores.

La teora de Van Setters indica que son una extensin geogrfica de la cultura fenicia-
palestina en el Bronce Medio II, con acceso fcil a Egipto en la dinasta XIII, que alcanzaron
puestos destacados en la administracin y se apoderaron del poder en un momento
determinado, dominando la mayora del norte de Egipto, escogiendo como capital Avaris.

El papel de los hicsos

Demuestran la fuerza de la cultura egipcia, que los asimila.

Demuestran la fragilidad de la frontera oriental.

Su mayor aportacin fue la apertura del pas a influencias ideolgicas externas, con
lo que florecieron el arte y las letras.

Introdujeron novedades en el arte blico, como el carro de guerra, la armadura de

escamas, etc.

Extendieron el uso del bronce.

La capital estaba en Avaris, fundada por el primer rey, Salitis.

Se asentaron en la parte oriental del Delta, dominando todo Egipto menos los nomos
occidentales, donde gobernaba la XIV Dinasta.

ii) Dinastas hicsas

Dinasta XV: Grandes hicsos (1730-1620 a.C.)

Varios reyes (desde Salatis a Hamudi) segn la lista de Manetn, de los cuales slo Apopis
est testificado en monumentos, as como Jian. Hamudi aparece como ltimo rey de esta
dinasta en el Papiro de Turn.

Dinasta XVI: Pequeos hicsos (1622-1580 a.C.)

La formaron 9 reyes dbiles, que no dominaron el Alto Egipto ni enteramente el sur.

Mientras, la monarqua tebana del sur se fortaleci hasta expulsarlos el prncipe Ahmosis
de Tebas.

Puede que esta dinasta fuera un concepto debido a Manetn, y que sus reyezuelos fueran
vasallos de los jefes de la XV Dinasta, al igual probablemente que algunos prncipes
tebanos de la XVII Dinasta.

Dinasta XVII: Paralela a las hicsas (1650-1554 a.C.)

Durante el dominio hicso, en Tebas aparecen una serie de jefes con titulatura real del
mismo tipo que los de la dinasta XVI. El primero es Antef V, del que conocemos el Decreto
de Coptos, y al que siguen otros reyes.

La figura de rey Kamose es revelante, pues es citada en varios lugares donde se narra el
comienzo de la guerra contra los hicsos y su rey Apopi. Pertenece a la misma familia que
sus dos predecesores (Tao I y Tao II), y puede decirse que la XVIII Dinasta comienza con los
ltimos reyes de la XVII. Se generaliz la consanguinidad en los matrimonios de la familia
real, lo que tena un significado religioso.

En esta dinasta, la frontera norte oscila segn las pocas, y la administracin es similar a
la del Reino Medio. Nubia qued fuera del dominio egipcio, aunque su cultura sigui
afirmndose. Kush fue ocupada por gentes del sur. Existi una activa vida intelectual, con
obras como las Mximas de Ptahotep (Papiro Prisse, hallado en el sarcfago de Antef V).

iii) Administracin de Egipto durante los hicsos

Conocemos su funcionamiento a travs de los siguientes documentos:

Papiro de Kahun.

Papiro Bulaq n 18.

Estelas 51911 y 52453 de El Cairo.

Hubo una doble administracin:

Norte (Bajo Egipto).

Sur (Alto Egipto): prncipes tebanos bajo la XVII Dinasta, que slo tuvo
independencia con sus tres ltimos reyes. Su territorio era el de los 8 primeros nomos del
Alto Egipto (de Elefantina a Abidos). El resto de nomos eran dirigidos por sucesores de la
XIII dinasta. En la Baja Nubia se forma el reino independiente de Kush.

2.5 Egipto despus de los hicsos

Egipto se reunific nuevamente, con lo que comenz el Reino Nuevo. Mientras que en el
Delta contina la influencia asitica, pese a la expulsin de la monarqua hicsa, en el sur
aumentan los elementos nubios, que actuarn como mercenarios de los faraones del Reino
Nuevo, y a la larga terminarn por sustituirlos.

Tema 5 Mesopotamia en la segunda mitad del II Milenio

1. Babilonia

1.1 El fin de la Babilonia amorita. La invasin de los nmadas

Samsu-Iluna (1749-1712 a.C.), sucesor de Hammurabi, hereda la crisis social. Hizo frente a
las primeras incursiones casitas, que se infiltraron en la sociedad como jornaleros, y tuvo
varias sublevaciones, como la de Rim-Sin II de Larsa (1741-1736 a.C.), Asiria y el rey del
Pas del mar, que se independiz.
Durante el reinado de bi-Eshuh (1711-1684 a.C.) se acentu la descomposicin del rgimen
agrario. Los beneficios (ilku) a los soldados no se respetaban, y el servicio al rey pasa a ser
una carga.

Hacia el 1700 a.C., nuevos movimientos migratorios trastocan todas las estructuras, y
desaparecen las fuentes escritas, siendo escasa la documentacin durante unos 200 aos.
Entre los pueblos nmadas estaban hicsos, arameos y casitas. Mientras tanto se suceden
los ltimos reyes amoritas, como Ammi-Ditana (1688-1647 a.C.), Ammi-Saduqa (1646-1626
a.C.) y Samsu-Ditana (1625-1595 a.C.), con los que termina la I Dinasta de Babilonia.

1.2 II Dinasta de Babilonia (1595-1570 a.C.) I Dinasta del Pas del Mar

En 1595 a.C., Babilonia fue tomada por los hititas, pero seran los casitas los que se
aprovecharan de esta situacin, aunque antes hay un breve parntesis en el que se instal
la I Dinasta del Pas del Mar, cuyos reyes fueron Sushi y Gulkisar.

Posiblemente aspirasen a un nuevo renacimiento sumerio. Se ha sugerido que en los aos

de decadencia de la I Dinasta de Babilonia, el Pas del Mar proporcion en el sur refugios
para los grandes centros de cultura y aprendizaje (universidades), que eran Babilonia y
Nippur. Sus habitantes se fueron infiltrando despus de Hammurabi, y a principios del siglo
XVI a.C. accedieron al trono de Babilonia.

1.3 III Dinasta de Babilonia (1570-1157 a.C.). Los casitas

i) Situacin internaciona

Hay un desplazamiento de la iniciativa poltica que se aleja de Babilonia, y por primera vez
se sita fuera de Mesopotamia a manos de:

Hititas: con creciente poder.

Mitanni (hurritas): tal vez de mayor poder. Sus orgenes aparecen al norte de
Mesopotamia, y posteriormente, al final de la etapa paleobabilnica, ocupan todo el norte
formando pequeos estados que hacia el 1500 a.C. se unifican en uno slo, Mitanni, de
poblacin principalmente hurrita. Su capital era Washshukanni, aunque an no ha sido
identificada. Durante los siglos XV y XIV a.C. se extienden desde el Mediterrneo al Zagros,
ocupando todo el estado asirio posterior. Su podero militar fue muy importante debido a
sus habilidades a caballo, a su avanzada tcnica y a los avances de las armas. Su papel
principal fue el de intermediarios en la transmisin de la cultura babilnica a hititas,
palestinos y fenicios, e indirectamente a Grecia y al mundo occidental.

Los siglos XVII y XVI fueron de grandes cambios polticos. Los casitas eran uno ms de los
pueblos no semitas (hititas y hurritas eran otros) que desde el norte empezaron a ejercer
presin al debilitado reino babilonio. Se infiltraron en la sociedad de forma pacfica, pero ya
con Samsu-Iluna eran una amenaza militar, y parece ser que fundaron un estado centrado
alrededor de Khana. Tras intentar rebasar las fronteras, ocupan Babilonia con su rey Agum
II hacia 1570 a.C., aunque segn las listas babilonias hay ocho reyes antes.

ii) Los casitas

Los casitas eran tribus montaesas del este, de los montes del Zagros, que chocaron por
primera vez con los babilonios en tiempos de Samsu-Iluna, hijo de Hammurabi. Aceptaron
la cultura babilnica, aportando el uso del caballo y la medida del tiempo por los aos del
reinado. Fueron poco conocidos, ya que eran ms importantes los acontecimientos entre
Hatti, Egipto y Mittani. Su monarqua era de tipo feudal, ya qwue pocas familias tenan en
su poder los campos y el comercio.

iii) Poltica interior

Establecieron una poltica liberal nada opresiva. Administraron Sumer mejor que los
acadios y paleobabilnicos. Una vez que conquistaron el Pas del Mar en 1460 a.C., la
totalidad de Babilonia funcion como una sla unidad poltica. Se neutraliz la poltica de
separacin de las ciudades-estados sumerias debido a la gran atencin prestada por los
monarcas casitas y a las operaciones de construccin que realizaron en ellas.

iv) Primeros reyes casitas

El nmero y orden de sus primeros reyes est por determinar.

Es el primero que domina Babilonia y recupera la adoracin a Marduk y su esposa despus

del dominio hitita. Domin Eshnunna, Gutium y Assur. Tras sus sucesores Burnaburiash I
y Kashtiliash III, rein Ulamburiash, gran guerrero, que someti al Pas del Mar.

1415 a.C.)

Tuvo una afortunada poltica interior. Por primera vez en 200 aos, Babilonia queda unida
en un slo estado. Junto a su sucesor Kurigalzu lleva a cabo grandes construcciones en las
antiguas ciudades sumerias (en Uruk edific un templo dedicado a Inin). Aparecen
inscripciones reales, y aparecen las Cartas de Amarna, valiosa fuente histrica.

v) Archivos de Tell el-Amarna y poltica exterior casita

Los archivos son unas 300 tablillas de barro escritas en cuneiforme de lengua babilnica
(repartidas actualmente por todo el mundo), que aparecieron en las ruinas de la capital del
faran Akhenaton, de cuyos archivos eran parte. Se ocupan de la diplomacia internacional y
dan luz sobre la poltica de esta poca (Edad de Amarna).

Aunque la correspondencia internacional aparece en 1450 a.C., las cartas ocupan los
reinados de Amenofis III y Akhenaton (1402-1375 a.C.). En las cartas, los reyes casitas
mencionan a sus predecesores inmediatos, y aunque no hay correspondencia, est claro
que en tiempos de KaraIndash Babilonia ya tena prestigio para mantener relaciones
diplomticas con Egipto, gracias al intercambio de mensajera entre ambas.

Las caravanas babilnicas iban a Siria, Egipto y Anatolia. En esta poca de Amenofis IV,
Egipto tena el principal papel militar y Babilonia la lengua diplomtica.

vi) Kurigalzu I ( 1400 a.C.)

En tiempos de Kurigalzu, Babilonia reciba de Egipto grandes cantidades de oro como

moneda de intercambio, y con ello empez el programa de construccin en varias ciudades y
la edificacin de Dur-Kurigalzu, que es la nica ciudad verdaderamente casita. Los casitas
se dedicaron principalmente a reconstruir y restaurar los antiguos edificios sumerios,
mostrando as su integracin en la antigua cultura sumeria. Hay pocos indicios de que
mantuvieran su propia religin.
A partir de esta poca, la suerte de Asiria y Babilonia van unidas, con matrimonios
dinsticos y tratados. Kurigalzu fue un rey muy capacitado, y venci a los elamitas,
conquistando Susa, su capital.

vii) Los sucesores de Kurigalzu. La correspondencia de Amarna

A los sucesores de Kurigalzu se les conoce principalmente por el papel que desempean en
la correspondencia de Amarna. Las familias reales egipcia y babilonia estn vinculadas
matrimonialmente y se intercambian obsequios. Pero las relaciones decayeron debido a la
debilidad de Egipto con Amenofis III y Akhenaton, aunque vuelven a arreglarse con
Burnaburiash por nuevos matrimonios.

Aunque las relaciones entre Egipto y Babilonia parecen ir de capa cada, la influencia de
Babilonia en el siglo XIV permanece invariable. Asiria estaba dominada por Babilonia al
derrumbarse Mitanni.

viii) Burnaburiash II (1375-1347 a.C.) y sus sucesores. El fin de la Babilonia casita

Burnaburiash II fue contemporneo del hitita Subiluliuma (1380-1336 a.C.), y cas a su

hijo con una princesa asiria (en esta poca, Asiria era vasalla de Babilonia). Estrecha las
relaciones con Assur-Uballit I de Asiria, y un prncipe babilonio se casa con la hija del rey
asirio, y su hijo Karakandash (1346-1345 a.C.) reina en Babilonia despus de
Burnaburiash, con lo que comenz un perodo de influencia asiria en el siglo XIV a.C.
Karakandash fue depuesto por los babilonios, y en su lugar subi al trono Kurigalzu II el
Joven (1344-1324 a.C.), un casita hijo de Burnaburiash, que pone Dur-Kurigalzu como
capital.

En la siguiente poca (2 poca) se produce un equilibrio de relaciones entre Babilonia y

Asiria e hititas, con presencia egipcia en la situacin internacional (Seti I y Ramses II).
Ramses II lucha contra los hititas en Kadesh (1300 a.C.) y el resultado fue una victoria
estratgica hitita, que continuaron sus estrechas relaciones con los babilonios.

A fines del siglo XIV a.C. se reanuda la guerra entre Asiria y Babilonia. Nazimaruttash
(1323-1298 a.C.) es vencido, y se delimitan las fronteras. Sus sucesores mantienen el trono
ayudados por el hitita Hattusil III, a pesar del engrandecimiento de Asiria. Tras morir
Kadashman-Enlil III (1279-1265 a.C.) disminuyen las relaciones entre hititas y babilonios
porque los arameos cortaron las comunicaciones, hasta que en el reinado de Kashtiliashu
IV (1232-1225 a.C.) el rey asirio Tukulti-Ninurta I (1243-1207 a.C.) ataca y saquea
Babilonia, haciendo prisionero a su rey. Las causas de la guerra no se conocen con
exactitud, aunque esta obsesin Asiria por Babilonia causar problemas durante los 600
aos siguientes. Tukulti-Ninurta I construy una nueva capital a la que di su nombre
enfrente de Assur. Se instalaron gobernadores asirios en Babilonia, pero las repercusiones
culturales babilonias en Asiria fueron enormes.

Tras ser expulsado el gobernador asirio, sube al trono Kadashman-Harbe II (1227-1225

a.C.), restaurando el culto a Marduk. Babilonia recupera su antiguo esplendor tras la ruina
del Imperio Medio Asirio y la desaparicin del Imperio Hitita con la invasin de los Pueblos
del Mar hacia el 1200 a.C.

Adad-Shuma-Ussur (1218-1189 a.C.) fue el verdadero restaurador. Reorganiza la dinasta

casita y somete a los asirios descendientes de Tukulti-Ninurta I.

Melishipak (1188-1174 a.C.) es el ltimo rey importante. Tras l, Babilonia cae en poder de
Elam, resistiendo los ltimos casitas en Isin (II Dinasta de Isin IV Dinasta de Babilonia).
Entre los trofeos que los atacantes se llevaron a Susa estaban la estela de Naram-Sin y el
Cdigo de Hammurabi, as como la estatua del dios Marduk, que permaneci en Susa hasta
la poca de Nabucodonosor I (1125-1104 a.C.).

ix) Arte y arquitectura casita. Dur Kurigalzu

La fortaleza de Dur-Kurigalzu (ruinas al oeste de Bagdag) fue construida en la lnea de

defensa exterior contra Asiria y Elam en el reinado de Kurigalzu I (hacia 1390 a.C.).

Tiene un zigurat bien conservado con perfil distintivo debido a las esteras de caa y cuerdas
trenzadas que atraviesan horizontalmente su estructura para hacer de niveladores durante
la construccin y de unin en la edificacin de la torre. Al oeste hay un gran palacio de
construccin inusual. Las hiladas de ladrillo aparecen colocadas alternativamente de forma
horizontal y de canto.

Los casitas fueron los primeros en utilizar el ladrillo cocido y en incluir deidades de segundo
orden y forma humana entre los motivos decorativos. Hay columnas en espiral en un templo
de Larsa (aproximadamente del siglo XIV a.C.).

x) La civilizacin casita

Los kudurrus o mojones

La piedra lmite, mojn o kudurru, es el objeto ms distintivo de la Mesopotamia casita,

donde se constata un tipo determinado de concesin real inscrita en piedras ovaladas o con
forma de columna. Eras cartas oficiales o documentacin emitida por los reyes o
funcionarios reales para proclamar la concesin a personas de una porcin de tierra
determinada, junto con la remisin de ciertos impuestos y la imposicin de ciertas
obligaciones. Se instalaban en la propiedad, y una copia en una tablilla de arcilla en los
templos. Se conocen ms de 80, y datan desde Kadashman-Enlil II (hacia 1370 a.C.).

Llevan esculturas en relieve que representan dioses entronizados para proteger el

monumento. En algunos casos representan al rey, slo o con la persona propietaria de la
tierra. Otras tenan inscripciones con maldiciones y bendiciones para impedir que la
quitaran de donde estaba instalada o la destruyeran.

En resumen, eran estelas con el extremo superior redondeado, y con textos que incluan:

Descripcin de las tierras concedidas.

Circunstancias de la concesin.

Franquicias de las que se beneficiaban las tierras.

Invocacin a los dioses.

Lista de testigos.

Los kudurrus nos informan del escalafn administrativo casita, del derecho y de las
instituciones. En esta poca aparece la figura de Hazannu (alcalde), con funciones
administrativas, policiales, judiciales y fiscales. Los monarcas casitas usaban vestidos de
gran lujo y una tiara real.

Los sellos casitas

Son sellos cilndricos con muchos smbolos, entre ellos la Cruz Casita. Otra innovacin es
una larga inscripcin en sumerio que casi llenaba el sello, y generalmente era una plegaria
a la deidad titular, de oscura expresin.

La administracin

La administracin econmica se haca desde el palacio del rey. Los cargos principales eran:

Guennaku: gobernador de Nippur.

Sukkallu: Primer Ministro.

Bel-pahati: Gobernador provincial.

Shakin-Mati: prefecto de la administracin provincial.

Khazannu: alcalde.

Shatammu: administrador del palacio, templos y almacenes.

Tabali: mensajeros.

Mati: mdico o escanciador.

Organizacin social

La organizacin social era dual:

Funcionarios y oficiales: con zakutu o franquicia.

Aldeanos y artesanos: pagaban impuestos y tenan trabajos obligatorios.

Los casitas realizaron innovaciones militares:

Shakrumash: oficial militar.

Narkabut: carro de guerra acadio cuyas partes recibieron nombres casitas.

Gran cantidad de artesanos trabajaron en la industria de la guerra.

Era una sociedad guerrera que dependa del carro de guerra y los caballos. Llevaban a cabo
prestaciones obligatorias o ishkaru (los pueblos construan carros para el palacio).

Los jefes militares eran permanentes, aveces con funcin administrativa. Tambin haba
grandes familias de escribas.

La familia

Los casitas no renunciaron a su organizacin familiar, y en esta poca vuelven a surgir

familias poderosas, a falta de un poder real fuerte. La herencia era patrilineal, y haba
frecuentes adopciones de fraternidad que permitan a gentes extraas el acceso al reparto
de los bienes del adoptante.
 El derecho

Su sistema jurdico era original, y aparecen nuevos procedimientos jurdicos. Los

funcionarios reales eran enviados a delimitar y confirmar las transferencias patrimoniales.

La religin casita

La religin tuvo elementos originales:

Continuaron el culto al dios Marduk como prueba de legitimidad de la dinasta. Se

adora tambin a dioses dinsticos y a la Trada Suprema: Anu, Enlil y Ea.

Como dioses personales tenan una especie de lares domsticos materializados en

estatuas.

Adoraban al dios Eufrates, y se di importancia a la ordalia.

Los casitas terminan dando ms importancia a Enlil. La IV Dinasta de Babilonia (II

Dinasta de Isin) di de nuevo mayor relevancia a Marduk para distinguirse de los casitas.

Se di inmunidad a los templos y a los seores, obteniendo as completa autonoma

administrativa y judicial. A partir de Melishipak II, los reyes donan a sus hijos propiedades
libres de impuestos y servidumbre, liberndoles de toda ingerencia administrativa.

1.4 Asiria dominada por Babilonia. Situacin internacional

La poca de dominio babilnico sobre Asiria puede dividirse en varios momentos:

poca de Hammurabi (1792-1750 a.C.), donde en el prlogo del Cdigo se enumeran

las grandes ciudades y santuarios de su reinado, estando bajo su dominio Asur y Nnive.

A partir de esta poca, Asiria sufre un oscurecimiento, estando Mesopotamia

sometida a dos influencias: los casitas (interior de las fronteras y confines del reino de
Babilonia) y hurritas de Mitanni (desde el Eufrates medio hasta Elam, cubriendo Asiria y el
Zagros).

Durante el reino de Burnaburiash II de Babilonia (1375-1347 a.C.), de la dinasta

casita, coetneo de los faraones egipcios Amenofis III y IV y parte del reinado de
Tutankhamon, la situacin internacional es de gran inestabilidad. Mitanni, con grandes
disensiones internas, tena en su trono a un nio (Tushratta). Los asirios, aprovechando
estas revueltas, comenzaron a extenderse, en un perodo de acontecimientos poco
conocidos.

Cuando los hititas quebrantaron el podero de Mitanni, Asiria se convirti en un reino

fuerte e independiente, tras un final del Imperio Antiguo oscurecido por el resplandor de los
reinos vecinos. Sus numerosos soberanos no alcanzan relevancia hasta llegar al reinado de
Eriba-Adad I y su hijo Ashur-Uballit I, con los que se considera inaugurado el Imperio Medio
Asirio o poca Mesoasiria.

2. Mitanni

2.1 Los primeros descubrimientos

i) El marco geogrfico

El ncleo del reino de Mitanni se form al noreste de Asiria, en la Alta Mesopotamia. Es una
meseta de tierras bajas y frtiles, con grandes recursos naturales, aunque adolecan de
riquezas minerales, por lo que necesitaban importarlas (estao de Irn y el hierro de Hatti).

ii) Los orgenes de Mitanni

Mitanni tuvo su origen en las gentes de la Alta Mesopotamia e incluso de Asia Central, de
lengua aglutinante, que tras lenta emigracin se instalaron en las tierras de Hanigalbart
(pas entre dos ros). Su primera ciudad conocida es Urkis. Los estudios de la onomstica
hurrita indican una expansin por el norte de Siria y Mesopotamia, siendo sus ncleos
Nuzzi y las fuentes del ro Harbur.

A mediados del II Milenio, tribus procedentes de las altas tierras anatlicas e iranias
(Pueblos de las Montaas), indoarios, irrumpieron en el Prximo Oriente, introducindose
con ellos varios factores:

Lengua y trminos indoarios.

Tcnicas y conocimientos nuevos, como la cra y doma de caballos.

lite de guerra, que utiliza el caballo y el carro.

Aparecen nombres con etimologa indoaria.

Aparecen nuevos dioses, como Intra, Mitra, Varuna y Nasatya.

Los inicios de Mitanni probablemente estn relacionados con la llegada de estos grupos,
pero todava son inciertos. Se supone que hubo un lento proceso de fusin entre las
formaciones polticas hurritas, cuya unificacin era ms antigua, y el elemento indoario. No
hay un grupo superior y otro inferior, sino una fusin de ambos, que formaron un imperio
en torno al siglo XVI a.C.

Cuando el rey hitita Hattusil I en 1580 a.C. penetra en Siria, se encuentra con la oposicin
de importantes centros hurritas, que se hicieron fuertes por la organizacin de sus ncleos
y por las nuevas tcnicas blicas indoarias.

Puede que lo que motivara la unin de estos pequeos ncleos fuera la necesidad de
armarse contra un enemigo comn. Este hecho se produce entre 1560 y 1550 a.C. en torno
a la ciudad de Wassukani, en las fuentes del ro Harbur, ncleo del estado hurrita.

2.2 Evolucin histrica del reino de Mitanni

i) Comienzos

Los primeros reyes fueron Kirta, Suttarna y Barratarna (entre 1560 y 1530 a.C.). Su centro
fue Wassukani, y el reino se extenda entre Nuzzi y Alalah, en Siria. En el siglo XV a.C.
(1504-1450 a.C.), el expansionismo de Tutmosis III fren el auge mittnico sobre las
ciudades sirias, producindose un enfrentamiento entre Mitanni y Egipto.

ii) Enfrentamiento egipcio-mitannio

Hubo dos momentos clave:

 Expansin egipcia y enfrentamiento egipcio-mitannio: cuando Tutmosis III, al morir
Hatshepsut, prosigue la expansin egipcia en 17 campaas. En 1473 a.C., Tutmosis III
vence a Mitanni cerca de Alepo y Karkemish, firmndose un primer tratado de amistad. En
1471 a.C. se produce un nuevo choque, con victoria egipcia en Alepo.

Primer equilibrio internacional: Tutmosis III recupera Tunip y Kadesh, ocupadas por
Mitanni. Se firma un posible tratado egipcio-mitannio. Siria y Asiria quedan en poder de
Mitanni. Mientras, en Babilonia reinan los casitas, y Hatti est en decadencia.

iii) Apogeo. Igualdad con Egipto

Tras la muerte de Tutmosis III se inicia la poca de mayor apogeo de Mitanni, con los
reinados de Parsatatar y sobre todo su hijo Saustatar, que domin Asiria y se adue se sus
tesoros, y tambin ocup la mayor parte de las ciudades sirias, como Alepo. El territorio
alcanza su mxima extensin, desde los Zagros hasta Siria. Reorganiz su reino con paz y
prosperidad. Primeros contactos diplomticos con Hatti y Egipto, coincidiendo con el
reinado de Amenofis II (1450-1425 a.C.).

Le sucedi Artatama I, que mantiene la prosperidad y mejora las relaciones con Egipto, con
la boda de la princesa Mutemuja (?) con Thutmosis IV. Esta princesa es la madre de
Amenofis III. La esposa de Amenofis IV fue tambin una princesa mitannia, Tadu-Hepa, que
en Egipto se llam Nefertiti.

Suttarna II contina las buenas relaciones Egipto-Mitanni, as como las bodas de princesas
mitannias con faraones egipcios.

A la prosperidad y hegemona de Mitanni contribuy la debilidad e inactividad de las otras

potencias del Prximo Oriente (Hatti no despuntaba y Asiria estaba en decadencia).

iv) Enfrentamiento hitita-mitannio. Divisin de Mitanni

En el siglo XV a.C. Mitanni es la potencia ms fuerte de Prximo Oriente. La subida al trono

del hitita Subiluliuma (1380-1336 a.C.) cambia el panorama internacional y rompe el
predominio egipcio en Siria. En Mitanni hay disensiones, con dos reinos. A Shuttarna II le
sucede su hijo Artasumra, que es asesinado. Sube al trono otro hijo de Shuttarna,
Tushratta, mientras Artatama, otro hermano, reclama el trono. El pas est dividido en dos:

Hurri: Artatama II pide ayuda a Subiluliuma, firmndose un pacto hitita-hurrita.

Subiluliuma atac Mitanni, aunque fue vencido por Tushratta. Pero ms tarde se le unen
los prncipes de Amurru y vence a Tushratta, que fue asesinado.

Mitanni: Tushratta pide ayuda a Amenofis IV de Egipto, y firman un pacto egipcio-

mitannio.

Estas guerras civiles acaban con el poder mitannio, y sus enemigos se reparten los
despojos.

v) Disgregacin del Imperio de Mitanni

El territorio mitannio se lo repartieron el principado de Alshe y Asiria. Mattiwaza, hijo de

Tushratta, se mantuvo en el trono mitannio. Fue expulsado por Shuttarna, hijo de Artatama
II, el cual pidi ayuda a Subiluliuma de Hatti, desapareciendo despus, vctima de los
asirios o de los hititas.
Hacia 1300 a.C., Adad-Nirari de Asiria toma los restos de Hanigalbat, cuyo rey Shattuara I
pasa a ser vasallo de Asiria. Su hijho Wassahara se sublev, esperando la ayuda hitita que
no lleg, y la capital fue devastada.

Con Shattuara II hay nuevos levantamientos apoyados por Hatti en el 1270 a.C., y
sofocados por Salmanasar III de Asiria. Desde entonces ya no se vuelve a oir de Mitanni.

2.3 La civilizacin mitannia

i) La lengua hurrita

2.4 Organizacin del estado mitannio

i) La familia real

El rey

La reina

ii) La administracin

iii) Sociedad y economa

iv) El derecho mitannio

2.5 Religin y cultura

i) La religin mitannia. Dioses y ritos

ii) Manifestaciones artsticas

3. Imperio Medio Asirio

Despus de la poca de Samshi-Adad, Asiria estuvo bajo dependencia extranjera, salvo un

perodo de regwncia (Elil) de Eriba-Aobet (1392-1366 a.C.).

3.1 Ashur Uballit I (1365-1330 a.C.)

i) El renacimiento poltico de Asiria

Este monarca libera definitivamente Asiria de la dependencia extranjera, aunque sto no se

hubiera producido si Tushratta de Mitanni no hubiera sido derrotado por el hitita
Subiluliuma. Esta derrota de Mitanni signific la preponderancia de Asiria, lo que se aprecia
en el intento del rey por aumentar las relaciones internacionales.

ii) Relaciones con Egipto

Hay cartas del rey asirio con Egipto en las que se denomina rey, aunque todava no era
independiente de Mitanni. Segn la tesis de H. Lewis, Babilonia haba reemplazado a
Mitanni en el dominio de Asiria. Las relaciones asirias con Egipto hicieron recelar al rey
babilonio Burnaburiash II, que consideraba a los asirios sus sbditos.

Para Garelli, el anterior dominio era una ilusin de los babilonios mantenida desde el siglo
XV a.C., y las relaciones egipcio-asirias se mantuvieron a pesar de sus protestas. As lo
reconoci Burnaburiash estableciendo relaciones con Asiria al casarse l mismo o su hijo
con una princesa asiria hija de Ashur-Uballit. sto represent para los bailonios al abrir las
puertas a la injerencia poltica de sus temibles vecinos.
iii) La alianza con Babilonia

Se realiza para combatir las incursiones de los nmadas sutu (su) que paralizaban el trfico
en Siria, donde mataban a correos y mercaderes ante la inercia del faran. En este tiempo
exista una influencia babilnica en Asiria, pues haba un escriba babilonio junto al rey y
exista el culto a Marduk en la capital, Asur.

La sublevacin de los nobles casitas contra el hijo de la princesa asiria obliga a Ashur-
Uballit I de Asiria a intervenir, e impone el trono de Babilonia a su nieto Kurigalzu II,
producindose un perodo de hegemona asiria en Babilonia en su juventud, liberndose
luego al atacar al rey asirio Enlil-Nirari (1329-1320 a.C.)

iv) Sucesores de Ashur-Uballit I

Tanto Erik-den-Ilu (1319-1308 a.C.) como Adad-Nirari I (1307-1275 a.C.) realizaron

expediciones guerreras al pas de Nitgimkhi, al oeste de Asiria, y contra los nmadas del
oeste (arameos, suteos e iaur). El poder de estos nmadas ir en aumento.

3.2 Salmanasar I (1274-1245 a.C.)

Es el primero que se enfrenta a Urartu (sin importancia en este momento). Vence a

Hanigalbat de Mitanni, que se haba independizado, y a los hititas. Mitanni desaparece para
siempre.

3.3 Tukulti Ninurta I (1244-1208 a.C.)

Emprende grandes acciones guerreras:

Somete a los pueblos del Zagros para impedir sus revueltas y recoger tributos y
rboles para reconstruir Assur. A partir de este rey la guerra ser una forma de comercio de
Estado para Asiria.

En el Alto Tigris y Subartu toma nuevas plazas para tributos. Tensin con Hatti, ya
que hace prisioneros a algunos hititas. Mientras tanto, se va consolidando el reino de
Urartu.

Derrota a Kashtiliash IV de Babilonia, que haba ocupado Rapiqum. Babilonia pasa a

ser provincia de Asiria hacia el 1234 a.C., y su rey y el dios Marduk son tomados
prisioneros.

Toma las ciudades del Eufrates Medio y parte de los territorios arameos.

Construye una nueva capital (Kar-Tukulti-Ninurta).

Tras la contraofensiva casita y elamita, los asirios se quedaron slo con Babilonia,
que al final se independiza.

Tras ser asesinado por su hijo Ashur-Nadin-Apli (1208-1205 a.C.) hubo varios reyes ms, y
Asiria entra en un siglo de decadencia constante que Babilonia aprovech. En este
momento, cuando Asiria y Babilonia estn enfrentadas, es cuando se produce la invasin de
los Pueblos del Mar.
Tras este perodo de decadencia, Asiria comienza a resurgir de nuevo con Ashur-Res-Ishi
(1133-1116 a.C.), venciendo a diferentes pueblos de la frontera occidental y enfrentndose a
importantes soberanos babilonios.

3.4 Tiglat-Pileser I (1115-1077 a.C.) y el nuevo apogeo asirio

i) Poltica exterior

Es una poca de expansionismo:

Se enfrenta con los mushki. Tom Biblos, Sidn, y realiz campaas en Siria.

En aos sucesivos inicia la expansin en direccin N-NO, hacia el antiguo territorio

hitita y de Mitanni, hasta el lago Van (territorio de Urartu).

Tuvo que realizar 14 campaas para resolver el problema de los arameos (akhalamu),
dispersndolos por la regin de Palmira.

Hacia 1085 a.C. ataca Babilonia y derrota definitivamente a Marduk-Nadin-Ahhe (II

Dinasta de Isin IV Dinasta de Babilonia).

ii) Poltica interior

Su obra representa la culminacin de una larga evolucin:

Recopila las leyes asirias en tablillas (disposiciones legales entre los siglos XV y XII
a.C.).

Recopilas los edictos del Harn, que reglamentaban las complejas relaciones antre el
personal de la corte y las mujeres del rey, a menudo sede de intrigas y conspiraciones. El
objetivo era hacer rey a determinados prncipes a travs de su madre, y apoyados por un
importante grupo poltico.

3.5 Los sucesores de Tiglat-Pileser I

A la muerte de Tiglat-Pileser I hubo un gran declive desde el ao 1077 hasta el 911 a.C., en
que subi al trono Adad-Nirari II, con el que comienza el Imperio Nuevo. Los sucesores de
Tiglat-Pileser I no tuvieron sus condiciones guerreras, y se rebelan los pueblos sometidos,
sobre todo Urartu y los arameos, que se independizaron. La expansin aramea se hizo en
diferentes regiones: Siria norte, valle del Eufrates y sobre todo en la Baja Mesopotamia,
donde formaron el Imperio Caldeo, con capital en Babilonia (X Dinasta).

Los reyes asirios no pudieron hacer nada frente a su empuje, y slo con Ashur-Dan II (934-
912 a.C.) parece cambiar la situacin emprendiendo campaas fuera de sus fronteras. Tras
l comienza el Imperio Nuevo.

Tema 6 La Anatolia hitita

1. Los hititas. Introduccin

1.1 Primeras noticias

Las primeras noticias sobre los hititas aparecen en el Antiguo Testamento.

1.2 Su descubrimiento

En 1834, Texier descubri unas ruinas en Boghazky, y en 1879 Sayce las atribuy a la
civilizacin hitita.

2. La civilizacin hitita

Esta civilizacin estaba situada en Anatolia, las regiones montaosas del Eufrates (Armenia)
y en el norte de Siria. Comienza en el 2000 a.C. y termina en el 1200 a.C., perviviendo en
algunos principados neohititas.

En los Archivos Reales de Boghazky se han descubierto tablillas escritas en varios idiomas:

Protohitita o hatti: hablado ya antes de la llegada de los indoeuropeos hititas.

Palaita.

Luwita.

Hitita: indoeuropeo del grupo kentum, escrito en cuneiforme sumerio.

Por estas lenguas sabemos que en Anatolia se mezclaron tres factores:

Poblacin asitica hatti: habitaba Anatolia ya a principios del III milenio. Su lengua
es diferente al resto de asiticas y orientales. Su cultura y religin influyeron en la posterior
civilizacin hitita. Fue la primera nacin civilizada fuera de Mesopotamia. El principal
yacimiento hatti de importancia es la necrpolis de Alaa-Hyk.

Mercaderes mesopotmicos: posteriormente tambin asirios.

Tribus indoeuropeas: recin llegadas, como palatas, hurritas y nesitas.

Los indoeuropeos llegaron en oleadas entre el 2300 y el 2000 a.C., y ocuparon el primer
plano histrico. Llegaron en diversas estirpes y fundaron ciudades independientes.

Entre 1800 y 1750 a.C. se produjo un cambio decisivo en la estructura poltica: de estas
ciudades independientes surge una aristocracia dominante (nesitas), que son los que unen y
crean el Imperio hitita. En un principio dependen de los asirios, pero la decadencia de stos
les permite independizarse y establecer un gran reino, cuya historia podemos dividir en
cuatro perodos:

Antiguo Reino (1750-1500 a.C.): perodo de formacin.

Perodo Oscuro (1500-1450 a.C.) poco conocido, dibido a la hegemona de Egipto y

Mitanni sobre Hatti.

Primer Imperio Hitita (1450-1336 a.C.): hegemona sobre gran parte de Prximo
Oriente, destacando la figura de Subiluliuma I.

Segundo Imperi Hitita (1336-1215 a.C.): desde los sucesores de Subiluliuma I hasta
el fin del Imperio (1215 a.C.), con Subiluliuma II.
3. El Antiguo Reino (1750-1500 a.C.)

Las funetes histricas que conocemos son:

Arqueolgicas: destacan las listas de ofrendas de reyes.

El Restricto de Telepinu: tablillas con una especie de anales histricos de sucesin de

reyes.

Entre los siglos XIX y XVIII a.C. haba numerosos principados hititas. En el siglo XVIII,
Anitta, prncipe de Kussara, los unifica, estableciendo all la primera capital. A partir de
aqu los acontecimientos son oscuros. Labarna I (1680-1650 a.C.) engrandece el reino y
llega a ocupar Anatolia Central. Sus sucesores (Hattusuil I y Mursil I) continuaron la obra
de Labarna y siguieron la poltica expansionista. Se enfrentaron a hurritas y sirios,
haciendo frente tambin a luchas internas entre la nobleza y la propia familia real que
fueron constantes a lo largo de toda su historia.

Con Telepinu (1525-1500 a.C.) ya existen ms noticias:

Poltica exterior: mantuvo la paz exterior para organizar el estado en su interior. Es el

nico intento en toda su historia de organizacin interna.

Poltica interior: puso fin a los disturbios interiores. Estableci una ley de sucesin
para evitar el problema de la sucesin al trono. Excluye a la nobleza, e incluso el soberano
no poda elegir, sino que deba someterse al orden de sucesin entre sus hijos. Para someter
a la nobleza creo el Panku, que era una asamblea general de ciudadanos que actuaba como
Tribunal Supremo de Justicia, con poder para establecer un nuevo monarca a travs de la
ley de sucesin.

Telepinu hizo de Panku la pieza clave de la organizacin estatal. Aunque sus sucesores no lo
respetaron completamente, el Panku evit muchas muertes e intrigas, ya que perdur
mucho tiempo.

4. Perodo Oscuro (1500-1450 a.C.)

La sucesin de los reyes hititas en esta poca es poco conocida, ya que slo se conocen
algunas listas de ofrendas. El reino hitita estaba en decadencia, coincidiendo con la
hegemona de los reinos vecinos:

Mitanni: reinado de Saustatar.

Egipto: con Tutmosis II y su poltica expansionista. Los reyes hititas tuvieron que
firmar un tratado de paz con Egipto al no poder defenderse.

Asiria: empieza a ser potencia en estos momentos.

5. Primer Imperio Hitita o Imperio Nuevo (1450-1336 a.C.)

5.1 Primeros reyes

Tudhaliya, en el 1450 a.C., es el iniciador del Imperio Nuevo hitita. Llev a cabo una poltica
expansionista hacia el oeste de Anatolia. Conquist Alepo y estableci nuevos tratados de
paz con Egipto (Amenofis II).

Tras l hay una sucesin de reyes conocidos por las listas de ofrendas y sacrificios, y por
tratados con Egipto, Alepo y Mitanni. durante esta poca hubo algunos cambios, como la
preeminencia del ejrcito, debida a:

Carcter guerrero del pueblo hitita, por las luchas incesantes.

Necesidad de los reyes de imponerse: al no haber organizacin interna, que exiga

mayor centralizacin de poderes, la monarqua se hizo absoluta, debido a las influencias
exteriores a travs del ejrcito.

En 1380 a.C., tras una conspiracin, el heredero legtimo es suplantado por un personaje de
oscuro origen, Subiluliuma I, que inicia una nueva dinasta

5.2 Esplendor del Imperio Hitita. Subiluliuma I (1380-1336 a.C.)

Subiluliuma I se impone en el gobierno a travs de una brillante carrera militar. Su reinado

puede dividirse en dos etapas:

1380-1365 a.C.: prepara su posterior poltica expansiva. Mantuvo cierta estabilidad

interna, aunque contina el desorden, su principal fallo. Falt la adminisracin, y por eso la
cada del imperio fue tan rpida a su muerte. Acepta el equilibrio Egipto-Mitanni-Hatti.

1365-1336 a.C.: Gran expansin, en un momento oportuno por las fras relaciones
con Egipto y Mitanni, que estaban aliadas. Amenofis IV descuida el exterior, debido a la
crisis del cisma de Tell-el-Amarna. En el interior, Subiluliuma domin por fin a los gasga,
que nunca haban econocido al rey hitita.

Subiluliuma muere en 1336 a.C. por la peste, dejando un Imperio sin una adminsitracin
que lo sostuviese. La poltica interior haba sido sacrificada por la exterior, y sta no fue
acertada. La grandeza de Hatti era aparente, cayendo despus del Segundo Imperio Hitita.

5.3 Las guerras sirias y sus consecuencias

Cuando Subiluliuma consigui la pacificacin interior, emprendi la expanin con tres

guerras, conocidas como las guerras sirias.

i) 1 Guerra siria

Avanza por el norte de Siria, llegando hasta los lmites del Lbano. Conquista ciudades como
Alepo y Kadesh, que estaban bajo el dominio de Mitanni.

ii) 2 Guerra siria

Como consecuencia del gran nmero de ciudades sirias presionadas por Hatti se form una
coalicin, y se produjo una sublevacin de stas. Subiluliuma acta de nuevo sobre Siria,
llegando ms al sur, hasta Damasco.
iii) 3 Guerra siria. El fin de Mitanni

Las incursiones hititas a la zona entre Biblos y Ugarit, controladas por Egipto, provoca la
reaccin de ste y de su aliado, Mitanni. Todo ello tuvo varias consecuencias:

Para Egipto: al morir repentinamente Tutankamon, Subiluliuma atac varias veces

Egipto, aunque no sac provecho al propagarse la peste en su ejrcito, contaminando el pas
a su regreso. En Egipto, Horemheb supo hacer frente a los hititas y reorganiz Egipto como
potencia, salvando la crisis.

Para Mitanni: los mitannios fueron derrotados en Karkemish, provocando el

descontento de su nobleza, que se levant contra el rey, dando lugar a guerras civiles. Se
produjo la dependencia de Mitanni al reino de Hatti, poniendo Subiluliuma un rey, lo que
supuso la decadencia total de Mitanni. Asiria surge de nuevo como gran potancia, y se quit
el yugo de Mitanni.

6. Segundo Imperio Hitita (1336-1215 a.C.)

6.1 Los sucesores de Subiluliuma I

Los sucesores de Subiluliuma son:

Arnuwanda II, junto a Mattiwaza (1336-1335 a.C.)

Mursil II (1335-1310 a.C.)

Muwatalli 1309-1287 a.C.)

Mursil III (1287-1286 a.C.)

Hattusil III /1286-1265 a.C.)

Tudhakiya IV (1265-1235 a.C.)

Todos ellos mantienen el Imperio de Subiluliuma I casi un siglo. Todos ellos tienen
caractersticas comunes:

Mantienen el poder a base de sofocar sublevaciones internas.

Reprimieron intrigas en la corte, lo que indica una inestabilidad interior.

Repetidas campaas contra los gasga, que agitaron al ejrcito.

Sofocaron contnuas sublevaciones de los pases vecinos, principalmente de Arzawa y

Urartu.

Repetidas alianzas y tratados con las ciudades sirias independientes entre s y

repartidas entre los hijos de Subiluliuma.

Con Mursil II (hacia 1310 a.C.) hubo dos nuevos peligros:

 Egipto: los faraones de la dinasta XIX recobraron la fuerza militar, y queran
recuperar los territorios sirios (luchas en Muwata y Ramses II).

Asiria: los hititas no pudieron con el empuje, y ya al final del reinado de Muwatalli,
perdieron prcticamente el dominio sobre Mitanni.

6.2 Hattusil III (1286-1265 a.C.)

Junto a su esposa Paduhepa, tuvo una brillante etapa. El empuje asirio le obliga a:

Pactar con Egipto: con Ramses II en el Tratado de Kadesh (1278 a.C.). Los dos reinos,
agotados por la guerra secular, se comprometan a defenderse y respetarse mutuamente.
Eran dos pases en decadencia y con los mismos enemigos. En el Tratado no hay mencin
de los lmites territoriales, lo que indica el mantenimiento de un statu quo, con la misma
frontera en la zona asiria: desde Kadesh a Damasco.

Luchar con Asiria: Hattusil III se enfrenta con un enemigo fuerte, Salmanasar I
(1274-1245 a.C.), que le venci y ocup los territorios al este del Eufrates, marcando la
decadencia hitita.

6.3 Tudhaliya IV (1265-1235 a.C.)

A pesar de recibir todos los territoros, no posea las dotes de Hattusil III, y sin embargo, el
rey asiriro Tukulti-Ninurta I (1244-1208 a.C.) era uno de los mayores estadistas de la poca.

6.4 Arnuwanda III (1235-1215 a.C.)

Las contnuas sublevaciones en sus territorios, unido a la debilidad hitita y a las invasiones
de los Pueblos del Mar, acabaron con el Imperio Hitita en su reinado, aunque an se conoce
otro rey, Subiluliuma II (1215-? a.C.), quedando ya solamente los estados neohititas.

7. Organizacin poltica del estado hitita

El Imperio Hitita era un estado feudal, una federacin de pequeos estados sometidos a la
autoridad central del rey.

7.1 La familia real

i) El rey

Tena que ser aceptado por el panku, por lo que la monarqua no era absoluta, sino
constitucional. Era venerado como un dios a su muerte, y reciba culto. Era el intermediario
entre el dios y el pueblo, y tambin jefe militar y Gran Juez.

ii) La reina

Poda ser regente, porque se converta en sacerdotisa de la Diosa Madre y poda, por su
carcter divino, ocupar el trono. El matrimonio consanguneo estaba prohibido.

iii) El prncipe heredero

Era elegido por el panku como heredero directo del soberano, asociado despus al gobierno.
7.2 Los reyes vasallos

Eran aliados del rey por tratados particulares. Los gobernadores eran los representantes del
soberano en las provincias.

A diferencia de los imperios orientales, el estado hitita era federativo. Los estados vasallos
estaban unidos al estado central por pactos internacionales. Todos los miembros de la
federacin se beneficiaban de los privilegios inherentes a la superioridad militar y
econmica del pueblo hitita dominante.

La extradicin se prevea en ciertas condiciones. La clusula ms frecuente era la ayuda y

asistencia militar. Las leyes eran ms humanas que las de Mesopotamia, con un nuevo
espritu social.

8. Sociedad, cultura y religin

8.1 Sociedad

La familia era la base social, con matrimonio mongamo. La poligamia era admitida slo
para el rey y los personajes principales, aunque los hijos legtimos eran los de la esposa
principal. La herencia se transmita slo a los hijos varones, dando a las hijas dotes y
usufructos.

La propiedad tena carcter feudal, y exista la esclavitud. Los sbditos libres eran obligados
a realizar prestaciones personales (luzzi). Existen analogas con el cdigo levtico hebreo
como consecuencia de sus conquistas en Palestina y Siria.

La economa se interesa por la agricultura (base principal) y la industria, con gran nmero
de artesanos.

8.2 Legislacin

Se conocen las leyes hititas (siglos XVI-XV a.C.), una legislacin con carcter penal muy
marcado, pero con cierto liberalismo al no intentar modificar ni excluir las costumbres de
los pases sobre los que se establece, sino que las respeta y contina. En sto se parece al
Cdigo de Hammurabi, ya que intenta fusionar dos costumbres: la de Summer-Akkad y la
de Hatti y los pueblos indoeuropeos.

El Derecho Civil trata de la familia, de la propiedad rstica y de la propiedad mobiliaria

(bienes inmuebles, esclavos, animales, etc.).

El Derecho Penal trata de la reglamentacin del crimen, delitos contra la persona, orden
social, etc., y apenas prev la pena capital, la mutilacin, la detencin y algunas penas
corporales. Sorprenden las penalizaciones, duros castigos corporales que se van
transformando en indemnizaciones pecuniarias.

La guerra era vista como un juicio de dios entre dos estados para saldar sus diferencias

8.3 Escrituras, lenguas y literatura

i) Escritura

Los nesitas utilizaron la escritura cuneiforme sumerio-acadia hasta el siglo XV a.C., en el

que aparece una nueva escritura en sellos e inscripciones de piedra, el hitita-jeroglfico, de
invencin propia. Sus signos se dividen en dos grupos: ideogramas y signos de valor
silbico. La lengua que se escriba con ellos era el luwita.
ii) Lengua

Es difcil establecer la lengua oficial, ya que no tuvieron una lengua estatal ni unificada.
Haba varias:

Babilonio: lengua diplomtica. En ella est escrita toda la correspondencia hitita, as

como sus tratados.

Sumerio: lengua religiosa, junto al prehitita.

Varios dialectos: el ms importante era el luwita.

iii) Literatura

Al no tener una lengua estatal ni unificada, la literatura es pobre: relatos histricos, anales,
cartas oficiales y algunos mitos. Los textos se resumen en mitos.

Mitos de fondo anatolio

Son narraciones cortas del tipo de cuentos populares. En los temas destaca la lucha contra
el dragn, asociados a festivales de primavera. La desaparicin y aparicin de un dios
estaba ntimamente relacionada con la magia, y por medio de ellos se trata de propiciar a la
divinidad irritada. Los motivos son variados (salud del rey, fertilidad, calamidades, etc.).

Aunque los personales varan, el esquema de estas narraciones es muy repetitivo:

Un dios desaparece porque se ha cometido una falta.

La tierra queda paralizada.

Se busca al dios mediante la diosa-madre Hannahanna.

Cuando se encuentra al dios, se acta sobre l con actos mgicos, y todo vuelve a la
normalidad.

Telepinu sola ser siempre el protagonista. Otros dioses tambin mueren y resucitan en
otras culturas (Baal, Tamuz, Osiris, Adonis, etc.). El rbol era muy usado en estos rituales,
siempre verde, del que colgaban vellones en el rito de Purulli o Purullu.

Mitos mesopotmicos

Destacan:

Gilgamesh: varias reelaboraciones del Poema de Gilgamesh.

Atrahasis: poema acadio en tres cantos. Atrahasis es un hroe salvador de la

humanidad ante los dioses que quieren destruirla.

Mitos de origen cananeo

Ejercieron gran influencia en el Antiguo Testamento, ya que Baal es la principal tentacin
heterodoxa del pueblo hebreo.

Mitos hurritas

Son una vasta sntesis de elementos dipares y una literatura mtica sincretizada. Resultado
de la influencia de los hurritas sobre los hititas son los poemas del ciclo de Kumarbi y el
Canto de Ullikummi.

Diferentes relatos

Destacan:

Appu.

Historia del cazador Kessi.

Gurparanzahu.

Himnos y plegarias

Destacan:

La de la diosa solar de la tierra.

Himno a Istanu.

Plegaria a Kanruzzili.

Plegaria de Amurwanda.

8.4 La religin hitita

La religin ocupaba un primer lugar en los asuntos pblicos y privados. Los dioses estaban
repartidos en varios grupos, siendo dos los principales del panten hitita:

Wurusemu: diosa del sol de Arinna, y tambin diosa de la fertilidad y fecundidad.

Asista al rey en el gobierno y la guerra, y el rey era su sumo sacerdote.

Taru o Teshub: dios de la tempestad, esposo de Wurusemu.

Los hijos de ambos eran dioses menores. Los dioses eran los amos de los hombres y regan
sus destinos. Se manifestaban por medio de sueos y orculos. Otros dioses son Alalu,
Inara, Lelwani, Pirwa y Suwaluja.

Los extranjeros eran impuros, y se les alejaba del culto nacional. No hubo una sola religin
hitita, sino varias (prehitita, hurrita, nesita).

Hubo grandes santuarios religiosos, como:

Arinna: en Alaa-Hyk, de religin hatti, adorando a Wurusemu.

 Nerik: adorando a Telepinu.

Yazilikaya: principal santuario, muy grande.

Los lugares de culto eran grandes santuarios al aire libre, ligados al poder civil, con gran
nmero de servidores. En ellos se celebraban festivales, siendo el principal el del Purrulli o
Purrullu (festival de la tierra), para asegurar la lluvia. Tema 7 Egipto en el Reino Nuevo

1. Reino Nuevo (1580-1083 a.C.)

1.1 Antecedentes

El Reino Nuevo comprende las Dinastas XVIII a la XX (1580-1085 a.C.). Es un momento de

esplendor gracias a los principes tebanos de la XVIII Dinasta para fortalecer el Estado,
expulsar a los hicsos y restablecer las relaciones internacionales y la reapertura del
comercio, adems de iniciar una poca de conquistas.

La capital se instal en Tebas, y se restaura la unidad, originando gran prosperidad debido

al intento de reorganizacin del pas.

Como novedad destaca la gran importancia de la mujer y su protagonismo en los problemas

sucesorios. Por primera vez gobierna una mujer como faran (Hatshepsut), y Nefertiti
aparece en plano de igualdad con Amenofis IV, su esposo.

1.2 Situacin internacional

Los principales acontecimientos son los siguientes:

Protectorado egipcio sobre las ciudades fenicias.

En Asiria estn los ltimos reyes del Imperio Antiguo y Medio.

Dominio casita en Babilonia (1570-1157 a.C.)

Apogeo y caida de los reinos micnicos.

xodo de Israel.

Invasin de los Pueblos del Mar (1200 a.C.).

2. Dinasta XVIII. Etapas

2.1 Los primeros reyes (1580-1483 a.C.)

Comienza esta dinasta sin cambios con respecto a la anterior, ya que su primer faran
(Ahmosis) es pariente del ltimo de la Dinasta XVII (Kamose).

i) La guerra de liberacin

No se sabe si los prncipes tebanos de la Dinasta XVII eran o no vasallos de los hicsos, pero
sabemos que convivieron con ellos, con mutuas ventajas. Durante el reinado de Kamose se
inici definitivamente la guerra de liberacin nacional contra los hicsos. Kamose realiz una
gran batalla contra los hicsos, que no se ha podido localizar, y que termina con su vuelta
triunfal a Tebas. Pero los hicsos aunque derrotados, seguan en el norte del pais.
ii) Ahmosis (1580-1558 a.C.)

Primer rey de la dinasta. Emprende una ofensiva contra los hicsos, llegando hasta el Sur de
Palestina. Probablemente la asimilacin de la zona hicsos se hizo sin traumas. Tuvo
problemas con Nubia, donde envi una expedicin de castigo. Mantena contactos con el
Egeo.

iii) Amenofis I Amenhotep I (1557-1530 a.C.)

No realiz grandes hechos en politica exterior, y reorganiz el pas. Ahmosis y Amenofis I

embellecen el pas con templos y edificios, sobre todo en Abidos y Karnak (templo de Amon,
con lo que reafirma su importancia), y comienzan la reorganizacin administrativa. Se
instituy un festival en su honor que luego di nombre a un mes del calendario egipcio:
phamenoth.

iv) Los tutmsidas

Con ellos realmente se inicia la Dinasta XVIII, ya que en realidad los dos anteriores reyes
son familia de los de la anterior dinasta

Antes de Hatshepsut

a) Tutmosis I (1530-1520 a.C.)

Fue el primer gran conquistador, llegando hasta el Eufrates. Deja fijada la titulatura de los
faraones en un decreto que emite nada mas subir al trono. Inicia varias campaas en
Nubia, que supuesieron la ruina del reino de Kerma. Una vez pacificada Nubia inicia su
avance hasta Palestina y el Eufrates.

Una innovacin curiosa es que abandona la idea de enterrarse en pirmide, e inicia la

costumbre de los hipogeos excavados en laderas (el Valle de los Reyes, frente a Tebas),
enterramientos que se mantendrn durante todo el Reino Nuevo. Contina la labor
reorganizadora de sus antecesores, haciendo resaltar el papel de Menfis.

b) Tutmosis II (1528-1484 a.C.)

Al principio de su reinado hubo una rebelin en Kush y envi un ejercito para sofocarla.
Tambin hizo una campaa en Siria.

Su sucesin fue muy complicada. Tutmosis II tena un hermanastro, Tutmosis III, al que
adopt y nombr sucesor. Tutmosis II era hijo de Tutmosis I, pero no de la esposa principal
de ste; la nica hija legtima de Tutmosis I era Hatshepsut, que por tanto tena mejores
derechos a la sucesin. Tutmosis II se cas con ella para legitimar su corona.
Probablemente cuando muri Tutmosis II, Hatshepsut se cas con Tutmosis III (no es
seguro) y reinaron juntos.

Hatshepsut

Era la hija primognita de Tutmosis I. Al morir su marido Tutmosis II toma la regencia

durante 22 aos, casando a Tutmosis III (hijo de su esposo) con su hija Neferure. Usurpa el
poder y se apoya en un conjunto de altos funcionarios fieles. Con los aos quiso ser Rey,
para lo que mand eliminar la desinencias femeninas de la titulatura real y tom el
protocolo completo de los reyes, menos el de toro poderoso.
Su reinado interrumpe las conquistas. Explota las canteras y organiza expediciones
comerciales, siendo la ms importante al Pais de Punt. Secundada por su favorito el
arquitecto Senmut, construye muchos templos, entre ellos el suyo en Deir el Bahari y un
santuario en Karnak, con obelisco. Todas las construcciones fueron de gran calidad.

Durante toda la historia de Egipto las mujeres tuvieron un papel muy importante, pero
sobre todo en el Reino Nuevo. Se cree que Tutmosis, en estos aos oscuros, se dedic a
asuntos militares en Menfis y, mientras, Hapshetsup tuvo un reinado pacfico en el exterior,
dedicndose en el interior a las tareas propias de un faran

Senmut, su visir y arquitecto del templo de Deir el Bahari, fue preceptor de Neferure, y a
juzgar por su tumba tuvo pretensiones de faran consorte.

Su reinado no se sabe bien como termin. Durante mucho tiempo se penso que pereci en
una sublevacin de los partidarios de Tutmosis III debido a la destruccin de sus
monumentos a su muerte, pero no hay testimonio de que su final fuera trgico.

Tutmosis III (1504-1450 a.C.)

Al morir Hapshetsup, Tutmosis III lleva al pas a cimas de poder y extensin nunca
superadas. Al comenzar su reinado, la situacin en Asia era grave. Organiz 17 campaas, y
su objetivo era el ro Eufrates, pues quera abatir el poder de Mitanni. Se produjo un duelo
con Mitanni, que gan Egipto. De estas campaas obtuvo cuantiosos botines de guerra y
tributos, que le proporcionaron riquezas y recursos econmicos. Al terminar las campaas,
el prestigio internacional del rey entre los pases vecinos era grande, y se produce el Primer
Equilibrio Internacional (1464 a.C.).

En este momento es cuando se puede hablar de un verdadero Imperio, ya que tena bajo su
dominio distintos pueblos de distintas razas y culturas, con distinta organizacin poltica y
social. Por esta razn Egipto los trat de muy distinta manera: a partir de ahora, Egipto los
explotar y saquear logrando una mayor riqueza del estado, lo que se constatar en la
enorme actividad constructora de los faraones del Reino Nuevo.

En el interior hay una gran actividad constructora, especialmente en Tebas (como ejemplo el
Templo de Amn, en Karnak, en su sala hipstila). Durante su reinado y el de Hatshepsut
aparece una nueva sensibilidad artstica con tendencia hacia la figura elegante, un tanto
manierista, as como una mayor acribia en la representacin de la fauna y flora. Tutmosis
III no mando grabar una sola escena de guerra.

En el sur la dominacin egipcia llega hasta la cuarta catarata. Sus sucesores se limitaron a
conservar su obra.

Los sucesores de Tutmosis III

a) Amenofis II (1450-1425 a.C.)

Contina la poltica de su padre Tutmosis III y abati a los principes asirios sublevados.
Aparece por primera vez la mencin de los apiru (tal vez los israelitas).

b) Tutmosis IV (1425-1408 a.C.)

Slo se conoce una campaa asitica. Cas con una princesa mitannia, en una posible
alianza egipcio-mitanna contra la amenaza hitita.

c) Amenofis III (1408-1372 a.C.)

Contina la poltica de buenas relaciones con Asia, casando tambin con princesas
mitannias. Se enfrent a Subiluliuma, sin xito para ste. Es el perodo ms brillante de la
historia de Egipto. Asegurada la paz en el exterior, el pas goza de una prosperidad que se
manifiesta en el lujo de la corte, en las obras arquitectnicas y sobre todo en las tumbas
reales, de funcionarios y en los restos del palacio de Tebas.

Las relaciones con los prncipes del Prximo Oriente pueden seguirse por la correspondencia
de El-Amarna, en lengua acadia. Sorprende que con Tutmosis III los asirios y babilonios
eran tratados como tributarios, mientras en esta poca aparecen como iguales. De todas
formas, las princesas asiticas eran mandadas como concubinas reales a Egipto, no
ocurriendo lo mismo con las princesas egipcias solicitadas, ya que el faran se negaba y
como mucho les enviaban una bella egipcia.

De gran importancia es la evolucin tanto social como religiosa que prepara el camino para
los sucesos del reinado siguiente (Amenofis se casar con la hija de un funcionario). Se
emiten escarabeos conmemorativos con los que se informaba al pueblo de sucesos
importantes.

En el orden ideolgico-religioso destaca la importancia que va adquiriendo el dios Aton,

hasta ahora oscuro. En realidad se trata de una asimilacin de Amn a otros dioses, y su
forma visible es el disco solar de Atn. sto es un precedente claro de las ideas de
Akenatn.

Realiza esplndidas construcciones, como su templo funerario, del que slo quedan los
colosos de Memnn. Hizo un gran monumento, el templo de Luxor, como harn meridional
de Amn. Tambin construy otro santuario para Amn enfrente de Luxor, una barca para
Amn en cedro del Lbano, y otro templo de Amn que unos creen en Karnak y otros que es
el templo de Soleb.

2.2 Amenofis IV (Akenaton) y el cisma de Tell el-Amarna (1372-1354 a.C.)

i) Caractersticas del reinado

Es conocido por el cambio religioso, al sustituir el culto de Amon por el de Aton, con una
nueva religin de tendencia monotesta. Por aquella poca se haba empezado a manifestar
una nueva tendencia religiosa, la piedad personal, es decir, la vinculacin del hombre a un
dios, en cuyas manos pona su destino.

Aton estaba presente en todas las cosas y no se le representaba con estatuas, sino tan slo
con su disco solar con rayos terminados en manos. Los santuarios no eran oscuros y
reservados como los de Amon, sino abiertos. El faran no era slo su Sumo Sacerdote, sino
su profeta, el que hablaba con l. Amenofis IV persigui a otros dioses, como Hapy y Osiris.

El mejor documento que poseemos de esta poca es el Himno a Aton. La tradicin histrica
no considera rey legtimo a Amenofis IV, y sin embargo, la huella amrnica se conservar
durante toda la poca ramsida, y en cierto modo la religin egipca posterior se ver
afectada por el espritu atoniano, que puso al faran y a los dioses ms cerca de los
hombres.

Su poltica exterior es muy discutida. Durante tiempo se le ha tildado de ser el responsable

del derrumbamiento del imperio en Asia, pero realiz demostraciones militares en Siria y
Nubia. Despleg una habil diplomacia cuando se derrumbaba Mitanni y creca Hatti. La
situacin en Palestina y Siria estaba cambiando por los movimientos de los pueblos appiru
y los arameos, que creaban un clima de inseguridad.
Akenatn construye un templo a su dios en Tebas, donde la estatuas patentizan un nuevo
estilo de expresionismo desesperado. Se admite que Akenaton tena una cierta personalidad
feminoide. Las caras son alargadas, con una mandbula excesivamente prolongada, lo que
posiblemente constituyera un fuerte impacto para todo el mundo, que desde siglos habian
visto representado al faran con formas cannicas, con un aspecto idealizado, respondiendo
a un concepto detrs del cual habia una teologa poltica milenaria.

ii) Causas del cisma

El cisma es consecuencia de las siguientes circunstancias:

Nueva orientacin ideolgica.

Acontecimientos socio-polticos del momento.

Nuevas corritnetes intelectuales que producen nuevoas construcciones y una nueva

forma de vida. Nuevos artistas e intelectuales con influencias extranjeras, principalmente
mitannias.

iii) Consecuencias del cisma del Tell el-Amarna

Las principales consecuencias fueron:

El cambio del gran sacerdote de Amon por el de Aton llev a la revolucin religiosa,
social y poltica.

Culto en el cielo al sol (Re), visible por su disco (Aton).

Se cambi la capital de Tebas a Akhet-Aton (actual Tell-el-Amarna).

El faran cambi su titulatura, sustituyendo a Amon por Aton, y cambiando el

nombre de Amenofis por Akhenaton.

Se produjo una libertad de expresin artstica, con abandono del hieratismo

(naturalismo).

iv) Fallos del cisma amarniense

Fanatismo de los adoradores de Aton y persecucin de los fieles de Amon (este

radicalismo es cuestionado por las ltimas investigaciones).

No aceptaban las tradiciones arraigadas en el pueblo. El pueblo llano debi sufrir una
convulsin muy compleja en su vida espiritual y cotidiana, porque vea abandonados por
orden real a sus antiguos y mltiples dioses a los que haba acudido en busca de ayuda y
consuelo. Asmismo, a la vida cotidiana debi de afectar en grado sumo el cambio de capital,
con el consiguiente desplazamiento econmico del pas. La persecucin del clero fue
evidente en los templos de Karnak y Luxor, que aunque mantuvieron sus posesiones se
vieron apartados del favor real. Por lo tanto, esta reforma religiosa no se vio totalmente
apoyada por el pueblo, sino que tuvo sus enemigos, de ah el que se le llame el Cisma
Amarniense, por el nombre de la nueva capital construida por Amenofis IV en la actual Tell
el-Amarna.
 Se produjeron desaveniencias en la corte ante el Cisma. La reina Nefertiti y la reina
madre Teye seguan a Amn, y se supone que al rey le sigui un minoritario grupo grupo
capaz de comprenderlo.

v) Tell el-Amarna

Tell el-Amarna tena al norte el templo de Aton y dispona de instalaciones oficiales,

residencias, necrpolis y la tumba real con su aldea de obreros. Se descubrieron talleres
escultricos que demostraron la liberacin del arte egipcio de la tradicin anterior (como
ejemplo destaca el busto de Nefertiti, la esposa real, que tuvo gran influencia en la corte).

Tell el-Amarna se construy deprisa, en su mayor parte de adobe. Los fresos tuvieron su
modelo en los del palacio de Malqata, con gran viveza. El relieve en las figuras da paso a la
veracidad, y se representa a la familia real en escenas domsticas llenas de ternura familiar.

La ciudad fue dedicada a Aton en una ceremonia, registrada en diversas estelas. Se desat
una violencia incontenida contra Amon y todo lo que ste significaba.

vi) Causas del cambio de culto de Amon por el de Aton

Hay opiniones de diversos autores:

Pee: el fanatismo del faran.

Spiegel: causas polticas. Los sacerdotes de Amon fueron desposedos de sus

excesivos poderes y riquezas.

Wolf: el cambio tiene un origen ms antiguo, anterior a la Dinasta XVIII.

Drioton: Amenofis IV era un idealista, adorador de un dios universal e incapaz de

concentrarse en la gobernacin del pas.

Pirenne: su mezcla racial y la influencia de su madre le llevaron al liberalismo,

espiritualismo absoluto y monotesmo. Lleg al absolutismo poltico.

2.3 Sucesores de Amenofis V

i) Fin del cisma Amarniense (1354-1314 a.C.)

Smenkare

Hermano de Akenaton, cas con la hija mayor de ste fue y corregente unos cuatro aos,
sucedindola a su muerte durante tres (1351-1348 a.C.).

Tutankamon Tutanaton

Fin del Cisma amarniense. Restablece el culto a Amn y distribuye el reino entre Ai (norte) y
el general Horemheb (sur), los cuales sern los siguientes faraones al morir sin sucesor. La
capitalidad volvi a Tebas, y el templo de Karnak enva la estatua de Amon a Luxor, pero no
se restaura del todo el culto a Amn, ya que sern Re y Ptah los dioses que dominen el
panten y el culto real. Prueba de ello es el traslado definitivo de la capitalidad a Menfis, y
se consolidar con Ramss II. Subiluliuma, el rey hitita, debido al asesinato de su hijo a
manos egipcias, irrumpe en las posesiones egipcias en Asia.

Ai

Era un anciano funcionario casado con la viuda de Tutankamon. El pacifismo de los reyes
anteriores haba hecho perder posiciones en Siria y Palestina.

Horemheb

Fue Visir con Akenaton y finalmente el clero de Amon le proclam rey. Restaur templos y
mand esculpir bellas imgenes. Dot a los templos de sacerdotes, tierras y ganado. Realiz
diversas campaas (al Punt y a Nubia).

Con l termina la Dinasta XVIII, aunque para otros es el iniciador de la siguiente dinasta.

3. Dinasta XIX (1314-1200 a.C.)

3.1 Los primeros faraones

i) Ramses I (1314-1312 a.C.)

Reinado apacible, gracias a la labor de su antecesor, Horemheb.

ii) Sethi I (1312-1298 a.C.)

Campaas en Palestina y Fenicia. Batalla en Kadesh contra los hititas.

3.2 Ramses II (1301-1235 a.C. 1290-1224 a.C.)

i) Poltica exterior. Enfrentamientos Egipto-Hititas

Reinando en Hatti el rey Muwatalli (1309-1287 a.C.), su hermano Hattusil fue nombrado
gobernador del Alto Pas y general de todo el ejrcito hitita. A instancias de Mitanni y Egipto,
se aliaron los estados rivales junto con los de Siria del Norte para luchar contra los hititas.

En Egipto, el debilitamiento por las luchas internas de la Dinasta XVIII debido al cisma
haba permitido la consolidacin hitita en Siria y la entrada en Egipto de elementos
nmadas y seminmadas. El pacifismo de Amenofis IV haba permitido fortalecerse a los
hititas, y los enfrentamientos no cesaron. Seti I tom Kadesh, que los hititas recuperaron
poco despus, y tal vez es posible que alentaran a los Pueblos del Mar contra Egitpto,
continuando las luchas.

Ramses II libra la nueva batalla de Kadesh (1295? a.C.), quizs el ms importante

enfrentamiento egipcio-hitita, luchando contra Muwatalli, finalizando con derrota egipcia.

Al subir al trono hatti Mursil III en 1287 a.C., bajo la tutela de su to Hattusil, los hititas
retroceden ante el empuje de Ramses II y Adad-Nirari de Asiria.

Una vez en el trono, Hattusil III necesitaba la paz, y aunque Asiria la acepta mal, encuentra
el apoyo de Egipto y Babilonia, producindose el Segundo Equilibrio Internacional en 1278
a.C., con la paz concertada entre Ramses II y Hattussil III, teniendo lugar dos hechos que la
refrendan:

Tratado de Kadesh:en 1278 a.C. entre Ramses II y Hattusil III.

Boda de Ramses II con una hitita hija de Hatussil III en 1265 a.C.
ii) Otros hechos de su poltica

Grandes realizaciones arquitectnicas en Abidos, Tebas y Abu Simbel. Destaca tambin la

decadencia hitita, as como el declive egipcio al morir Ramses II.

3.3 ltimos faraones de la Dinasta XIX

Tras la muerte de Ramses II aparecen los primeros sntomas de decadencia, con negligencia
en la administracin y amenazas exteriores, sobre todo de Libia.

i) Mineptah (1235-1224 a.C.)

Sublevacin de Canaan (se menciona por primera vez a Israel) e invasin de los libios y de
los Pueblos del Mar, rechazados por el faran.

ii) ltimos faraones de la Dinasta XIX

Los sucesores de Mineptah (Amenmes, Mineptan-Sitah, Seti II y Ramses-Siptah)

caracterizan un perodo de decadencia y anarqua.

4. Dinasta XX (1200-1085 a.C.)

i) Setnakht (1200-1198 a.C.)

Acaba con la anarqua y expulsa a los invasores extranjeros.

ii) Ramses III (1198-1166 a.C.)

ltimo gran rey. El pas hizo un alto en su decadencia, con reformas administrativas y
sociales. Emprendi nuevas construcciones, como el templo de Medinet-Habu. Tebas volvi
a ser una gran ciudad.

Recuper los tributos de Nubia y Asiria e hizo frente a la invasin de los Pueblos del Mar,
que atacaban por el este, mientras por el oeste lo hacan los libios.

Fin del Reino Nuevo

A la muerte de Ramses III, Egipto cayo en franca decadencia. Se sucedieron las crisis
polticas por:

Influencias extranjeras en la poltica egipcia.

Creciente poder de los sacerdotes de Amon.

El deficit econmico.

Los aos posteriores a su reinado forman un perodo de crisis dinstica que desemboc en
la toma del poder por Amenhotep (Sumo Sacerdote de Amon), despus por Panehesi y luego
Herihor, que fund la Dinasta XXI de Reyes sacerdotes. Mientras, en el Delta, Smendes
cre otro reino. Con el pas dividido se entra en el Tercer Perodo Intermedio.

5. Gobierno y administracin egipcia en el Reino Nuevo

5.1 El Faran

El faran estaba en la cspide de gobierno central. Su poder evolucion durante todo el

Reino Nuevo. La solidez del poder del faran en todo el Reino Nuevo se expresa por:

Su intervencin en los asuntos administrativos y militares.

La continuada poltica de expansin egipcia.

La gran fuerza econmica, reflejada en las grandes construcciones.

A partir de las dinastas XIX y XX hay un cambio gradual por las relaciones cambiantes con
el gobierno civil y el ejercito. Aunque a finales del Reino Nuevo no se derrumb la estructura
gubernamental, constituyendo la base del tercer Perodo Intermedio, se caracteriza por la
tendencia a la hereditariedad de los cargos pblicos, en relacin con el gran desarrollo de
las poderosas familias que ocupaban los altos cargos de la administracin, de forma que el
control del gobierno civil fue escapando del control real y ms tarde el religioso. De esta
manera:

Aumenta el papel de los mayordomos reales.

Se atribuyen al Gran Sacerdote de Amon funciones normalmente realizadas por

civiles.

Los sumos sacerdotes se representan al lado del faran y a su misma altura.

Hay un debilitamiento de la fuerza coactiva del faran. Elementos nubios y libios

continan infiltrndose en Egipto.

Divisin de Egipto a partir de Ramses II.

Concesin de poderes extraordinarios a personajes individuales. Importante papel de

las mujeres en la corte.

5.2 Estructura del gobierno

i) Territorios Internos

Gobierno civil

Se subdivida en Norte y Sur, en cada uno de ellos mandaba un Visir. Se ocupaba de:

Regular la agricultura.

Administrar justicia.

Recaudar tributos.

Mantener el orden ciudadano.

Ejrcito: Norte y Sur

Estaba dirigido por el Almirante o Jefe de Flota, y dependa de un comandante en jefe que a
veces era el prncipe heredero, y a las ordenes del faran.

Los Dominios reales

Muy extensos, administrados por el Gran Intendente. La Corte estaba dirigida por el
Canciller y el Chambeln, encargados de la burocracia real y todos los asuntos del gobierno
del faran.

Los bienes religiosos

Generados por las grandes posesiones de los templos. La administracin era fragmentaria,
ya que dependa de cada templo. El gran sacerdote de Amn era el ms poderoso.

ii) Territorios conquistados

Dirigidos por Gobernadores del Sur y del Norte, que tenan bajo su mando a diferentes reyes
y estados vasallos. Haba dos factores de importancia para la estabilidad del gobierno:

La eficacia de los vnculos entre el gobierno central y provincial.

Los territorios y la administracin estaban supervisados por el faran y sus

representantes.

Los principales problemas de la administracin centralizada fueron:

La gran extensin del pas.

La ineficacia de los sistemas de comunicaciones.

iii) Estructura del gobierno Provincial

Clara jerarqua entre los diferentes asentamientos

Las grandes ciudades eran pocas, y eran las grandes capitales nacionales, residencias del
faran y grandes centros religiosos. Las capitales de provincias eran pueblos ms o menos
grandes. La mayor parte de la poblacin viva agrupada en aldeas.

El Gobierno central intervena en las demarcaiones provinciales en casos importantes y

cuando su actuacin y arbitraje se haca necesario.

Claves de la administracin en los diferentes asentamientos

a) El alcalde

Era el delegado del gobierno en la faceta administrativa de cada asentamiento.

b) Los consejos

Estaban divididos en:

Los grandes consejos kenbet: con carcter judicial y administrativo. Presididos por
un Visir en Menfis y Tebas.
 Los consejos provinciales: sometidos al gobierno central,. Estaban constituidos por
personas de elevada condicin.

Consejos menores: trataban problemas menores, como perseguir criminales y

resolver disputas de propiedades.

c) Funcionarios

Encargados de organizar la vida economica y recaudar y almacenar los impuestos del

estado. Destacan:

Intendente del dominio real.

Director de los graneros.

El director del ganado.

d) Otros cargos

Mensajeros de los Visires e Inspectores, que comprobaban el comportamiento de los

funcionarios locales.

6. Sociedad y civilizacin durante el Reino Nuevo

Esta poca se caracteriza por la unidad, obtenida por la fuerza de las armas, y por la
desaparicin del feudalismo.

6.1 Clases sociales

Desaparecen las clases privilegidas. Aparece una nueva nobleza administrativa que
se opone a la nobleza tradicional, monopolizando los cargos de la corte.

En los pequeos pueblos gobiernan los consejos locales formados por clase media,
que incluso en los ms pequeos los forman los sacerdotes, con lo que la sociedad egipcia
se encuentra bajo la autoridad moral del clero.

El gobierno est en manos de una oligarqua. Los cargos se heredan por costumbre, y
no jurdicamente.

Los rekhyt era la nica clase legal de ciudadanos.

Los henmemet eran la masa campesina humilde. De depender de los seores feudales
pasan ahora a depender del estado y el faran. Eran libres, aunque no gozaban de tal
libertad.

Los nehmu eran agricultores que se enriquecan y llegaban a altos puestos.

Los comerciantes existan sobre todo en los puertos, comerciando con los fenicios.

Exista el mdico de Palacio.

Intensas relaciones con Siria y las Islas del Egeo.

 Desde Amenofis II la poltica de la monarqua era igualitaria. El personaje ms
importante despus del faran era el Sumo Sacerdote de Amn, elegido entre los nobles.

Exista la esclavitud privada, formada por extranjeros llevados a Egipto en las

campaas de guerra. Podan recobrar su libertad.

Los prisioneros de estado no podan recuperar la libertad, y estaban marcados con

hierro. Trabajaban en las propiedades reales.

La familia pierde su cohesin jurdica, y regresa a formulas individualistas. El

matrimonio es un contrato, conservando cada cnyuge otros bienes aparte, de los que
dispone con libertad.

6.2 Las costumbres

Se transformaron durante la primera parte del Reino Nuevo. Tebas se convierte en gran
ciudad. Karnak es una ciudad santa de grandes dimensiones alrededor del primer Templo
de Amn.

El faraon tena varias esposas, algunas por razones polticas, pero la primera era la gran
Esposa. Tambin tena un numeroso harn.

El haren toma gran importancia debido a influencias asiticas. Es una gran institucin, con
funcionarios propios. Las reinas participan de forma activa en la poltica, sobre todo la gran
Esposa. Slo las reinas podan dar herederos legtimos, aunque los hijos de las concubinas
podan reinar si se casaban con alguna hija real.

Los nobles se trasladan a la capital buscando los grandes cargos. La riqueza y el

refinamiento crea una vida mundana. Todo el mundo vesta de blanco. Las mujeres usaban
peluca y costosos objetos de adorno. Los hombres vestan con una blusa amplia y se
dejaban barba en seal de luto.

7. Evolucin de la religion y la cultura durante el Reino Nuevo

7.1 Hasta Amenofis IV

El advenimiento de Amn como dios real marc un hito importante. Tebas fue el gran centro
teolgico, aunque un tanto artificial, porque la unidad religiosa estaba influenciada por el
fraccionamiento religioso de pocas anteriores: el misticismo osiraco y los multiples cultos
locales.

i) Amon

Desde la XI Dinasta, al confundrsele con Re, pasa a ser dios solar, y se realiza un
sincretismo o mezcla de las dos divinidades. El clero deja de ser local y se centraliza bajo el
poder del sumo Sacerdote de Amn en Tebas. Se elabora una doctrina oficial, terminada en
el reinado de Amenofis II y basada en:

El Libro de los Muertos (1500-1450 a.C.): 190 frmulas para que el difunto alcance la
vida eterna.

El Libro de lo que hay en la duat: es la doctrina oficial. La duat no era solo el mundo
inferior, sino tambin el agua donde haban nacido todas las cosas, representada por los
dos lagos: El lago del Loto y el lago de la duat.
Los dos agrupan la religin alrededor de la vida de ultratumba, con lo que el misticismo de
Osiris venci a la teologa solar. El hombre pasa a ser el centro de las ideas religiosas. Las
nuevas formas de inhumaciones en pleno desierto en grandes hipogeos puede que fuesen
consecuencia de esta doctrina.

A travs de todas estas transformaciones se ve un gran esfuerzo para volver a la antigua

espiritualidad, aproximndose a la teologa heliopolitana.

7.2 poca de Tell El-Amarna

Profunda transformacin en la vida egipcia, como si Egipto hubiese renunciado a las

tradiciones, excepto en la religin, que sigue siendo el centro de la concepcin de la vida.

i) Monarqua absolutista

El rey era Atn encarnado, y la monarqua es esencialmente religiosa. El rey es dios hechos
hombre, asexual y universal. Se dejan de utilizar todos los smbolos extraos en las
imgenes del faran, aunque se conserva la cobra en el disco solar y en las imgenes del
faran.

ii) La familia real

Es el centro de todo. El respeto a la madre y a la esposa es esencial, marcando la vida del

rey.

iii) La arquitectura

Evoluciona, con templos al aire libre. En ellos y en las tumbas se representa al rey, porque
era el dios. Todo trata de ser agradable optimista y bello.

iv) El arte

Todo lo anterior influir en el arte. La arquitectura se hace a la medida del hombre. Nace
una nueva escuela de escultura y pintura basada en el realismo y en el individualismo:

La personalidad del artista destaca, desapareciendo las posturas clsicas.

Se pintan escenas reales de la vida en la capital.

Los frescos juegan un papel importante en la decoracin.

El desnudo es frecuente.

v) La literatura

Va dirigida al pueblo y abandona todo convencionalismo, rechazando el simbolismo

hermtico. Su mejor ejemplo es el Himno a Atn, de Amenofis IV.

7.3 Egipto desde la restauracin de Amon

Esta poca fue de las mas brillantes de la cultura egipcia.

i) Literatura
La adopcin de la lengua vulgar di un gran impulso a la literatura. Sus principales
caractersticas son:

Aficin al gnero histrico, por las conquistas de Tutmosis III, con diversas obras
como La querella de Apopi, Victoria de Kamose sobre el rey de Avaris, Biografa de
Ahmes, Anales de Tutmosis III o el Poema de Pentaur.

Desarrollo de la erudicin por influencias exteriores.

Vuelta a la poca menfita en busca de modelos, estudiando con respeto los textos
antiguos. La obra Mximas de Any es un ejemplo de obra restaurada, aunque Ptahotep
enseaba una moral laica y Any es un moralista religioso.

Nacen los poemas amorosos.

El cuento alcanza gran popularidad. Se conocen varios, como El viaje de Unamon,

Cuento del Prncipe predestinado, etc.

Tambin hay fbulas como la de El lobo y el cabrito.

8. Manifestaciones artsticas en el Reino Nuevo

Fue el perodo de mayor desarrollo artstico. Desde las dinastas XVIII a la XX se levantaron
ms monumentos y construcciones que en el resto de la historia de Egipto. Se alcanza gran
perfeccin tcnica y artstica en todos los campos artsticos.

8.1 Arquitectura

i) El templo clsico

Fue el mayor logro del Reino Nuevo. Es la construccin nacional ms representativa, con
propaganda politica controlada por los sacerdotes. Es el canon de la arquitectura sagrada.
Aparecen en las paredes grandes relieves de batallas. La decoracin se realiza con elementos
terrestres caractersticos de la naturaleza egipcia y formas exclusivamente nacionales.

Se construan segn el plano clsico, como los templos de Ramses II en Abu-Simbel, los
santuarios de Deir el-Bahari y de Mut y los grandiosos complejos de Karnak y Luxor. El
plano constaba de:

Pequeo muelle a orillas del ro.

Avenida con esfinges que conduca hasta los pilonos, desde el muelle. Delante se
colocaban las estatuas de los reyes y los mstiles para estandartes.

Un patio tras los pilonos, rodeado de columnas por tres lados.

Salas hipstila (cerrada) e hpetra (abierta), con dos filas elevadas de columnas.

A veces, al fondo, una abertura conduce a una sala hipstila menor, y sta a la sala
de la barca sagrada.

El Sancta Santorum, la capilla donde estaba la estatua del dios. A veces haba una
capilla principal y otras menores.
ii) Tumbas y templos funerarios

La preocupacin por la vida de ultratumba la demostraron los faraones con las grandes
tumbas rupestres, que eran verdaderos laberintos, con cmaras y capillas e importantes
pinturas y bajorrelieves.

Los templos funerarios ms importantes eran el de Sethi I en Gurna, de Hatshepsut en Deir

el-Bahari y las ruinas del templo funerario de Ramses II, todos frente a Tebas en la orilla
occidental del Nilo.

iii) Arquitectura civil

Destaca el Palacio real, a veces conectado con el templo funerario, aunque no era la
residencia habitual, ya que el faran resida all solo para las fiestas religiosas. Se diferencia
de las residencias de grandes funcionarios en sus dimensiones, y estaba rodeado de
jardines. Constaba de numerosas cmaras.

Las poblaciones urbanas eran casas de dos pisos, con la planta baja para talleres y las dos
siguientes como hbitat.

El Cisma de Tell el-Amarna dej su impronta en la arquitectura. El templo de Aton tena

pilonos y sala hipstila, pero careca de techo, y las columnas sostenan simples arquitrabes
aislados.

8.2 Escultura y pintura

Conocen su edad de oro. La representacin humana se hace ms esbelta y llena de gracia y

ligereza. Tendencia marcada hacia lo bello. La obra del artista se individualiza, liberado de
los esquemas tradicionales. Gran parte de las obras pictricas estn en las tumbas de
notables de Gurna y Deir el-Medina y en las tumbas reales del Valle de los Reyes.

i) Etapas

Hasta Tutmosis III

Los artistas se siguen inspirando en los maestros de los Reinos Antiguo y Medio, con cierto
arcaismo. De este tiempo son los bajorrelieves del templo de Hatshepsut y de Tutmosis III
en Deir el-Bahari, as como las estatuas cubo de Senmut y la estatua de Tutmosis III en
granito negro. En pintura destacan las de la tumba de Meneperreseneb, gran sacerdote de
Amon.

Amenofis II y Tutmosis IV

Triunfa un nuevo estilo lleno de gracia y elegancia. En escultura destacan los relieves muy
planos. Rompe la evolucin de este estilo el episodio de Tell el-Amarna. En pintura estn las
escenas de los escribas Nakt y Menna. En escultura, los relieves muy planos de la tumba de
Ramos.

Periodo de Tell el-Amarna

Amenofis IV exige al artista que represente lo que ve, sin embellecer su persona ni glorificar
su majestad. Escoge a los artistas ms dotados de Tebas para la nueva capital. Se muestran
las imperfecciones fsicas del faraon frente a la belleza de la reina. Las mejores creaciones
son los relieves y las pinturas con escenas ntimas de la corte.
Este arte acaba en un manierismo, perdurando tan slo en el reinado de Amenofis IV.
Posteriormente sobrevivir su naturalismo y elegancia, que rejuvenecen las formas clsicas,
as como el dibujo de los pliegues de la ropa.

La XIX Dinasta

Se vuelve a las representaciones clsicas, pero impregnado con la ligereza y naturalidad

amarniense. Una buena muestra est en el bajorrelieve de Seti I en el templo de Abidos.

Los Ramsidas

Unas obras siguen teniendo un alto nivel de ejecucin (esculturas de Ramses II y su esposa
Nefertari), aunque hay otras de baja calidad debido a la gran cantidad de edificios y obras
que se hacan, al producir mucho y deprisa.

En las paredes de las tumbas reales y en las mastabas se plasma con gran maestra la
naturaleza, con animales y plantas. Prueba de ello son los bajorrelieves de la Sala de
fiestas de Tutmosis III, en el recinto de Amn en Karnak.

8.3 Artes menores

El arte decorativo, de gran tradicin, alcanza su mayor esplendor en esta poca, con una
mayor perfeccin y belleza. El mejor ejemplo es el mobiliario de la tumba de Tutakamon.

Los objetos suntuarios eran patrimonio de toda la poblacion incluso de los ms humildes.
Este amor naci por el contacto con los pueblos asiticos desde los inicios de su historia.
Destacan las piezas de tocador en madera, metal y piedra, las joyas, los bastones labrados
de los faraones, los collares, etc. Tema 8 La regin sirio-palestina en la 2 mitad del II
Milenio

1. Los Pueblos del Mar

1.1 Los Pueblos del Mar. Su problemtica

i) Hechos

En torno al S. XIII a.C. hay una serie de movimientos de pueblos e invasiones y catstrofes
que provocaron la cada del orden poltico establecido y dieron lugar a un nuevo panorama
en esta parte del mundo.

Causas

Grandes movimientos tnicos afectaron a Eurasia y provocaron en su empuje el corrimiento

de otros pueblos ya establecidos. A toda esta serie de avatares, migraciones e invasiones de
las gentes de las que desconocemos muchos datos pertenecen los llamados Pueblos del
Mar. Este nombre fue recogido de los anales egipcios, que as llamaron a cinco pueblos que
amenazaron sus costas en torno al 1190 a. C.

Panorama poltico del momento

Exista una cierta calma debido al II Equilibrio Internacional, entre Ramses II y Hattusil III,
tras varios enfrentamientos egipcio-hititas. Se rompe en 1240 a.C. por el bloqueo econmico
que el rey hitita Tudhaliya IV impuso sobre Asiria, cerrando el paso a las materias primas, y
que tambin afect a la economa de las ciudades caravaneras y de la costa Mediterrnea
oriental, que se sublevaron contra el bloqueo. Se produjo una nueva inestabilidad
internacional y se di la situacin adecuada que permiti las invasiones y ataques de
nuevos pueblos. Son los denominados Pueblos del Mar, que en realidad son slo una parte
de los movimientos tnicos de pueblos que se desplazan hacia el Sur.

ii) Quines eran

Los Pueblos del Mar son una parte de los movimientos tnicos hacia el sur. Mientras, los
protoceltas o pueblos de los campos de urnas, gentes del norte de Europa, invaden la
Pennsula Ibrica, Italia y la Proveza. Los Ilirios y Dacios penetran en los Balcanes y
empujan a los Traco-Frigios hacia el centro de Anatolia, lanzando a los futuros griegos
(Dorios, Eolios y Jonios) hacia la Pennsula helnica y orillas del Mar Egeo, donde ponen fin
a la dominacin micnica.

Toda la corriente de invasiones anterior debi afectar tambin a toda Anatolia:

Los frigios ocupan la parte occidental y central de la llanura de Anatolia y los Mushki
se establecen en el Alto Eufrates.

Los frigios, Mushki y gasga acaban con el Imperio Hitita en el reinado de Subiluliuma
II (1215 a.C.).

Los Pueblos del Mar avanzaron constantemente hacia el sur por mar y tierra,
arrasando la costa sirio-palestina.

iii) Su presencia en Egipto

En su avance, despus de arrasar la costa sirio palestina, llegan a las puertas de Egipto en
dos ocasiones:

1220 a.C.: contra Minneptah.

1186 a.C.: contra Ramses III.

En la segunda ocasin suponan una mayor amenaza que en el 1220 a.C. Eran una
confederacin de cinco pueblos que a su paso en la costa siria haban devastado Hete, Kode,
Arvad, Karkemish y Alasia. Coinciden en las dos invasiones los nombres de los pueblos:
shardanos, aqayawas (quizs aqueos) y Turush (quizs tirsenos).

En esta ocasin Egipto se salva de la dominacin extranjera, pero pierde definitivamente su

hegemona internacional, que ya no recobr jams.

Algunos de los integrantes de estos pueblos se enrolaron como mercenarios al servicio del
faran. Otros, como los filisteos, se refugian y se establecen en la franja martima de
Canaan, entre Monte Carmelo y Gaza, formando la Pentafederacin de ciudades filisteas.
Los filisteos, posiblemente originarios de Creta pero procedentes ahora de Asia Menor, y de
los que se deriva el nombre de Palestina, se extienden por toda la regin entre el Jordn, el
mar Muerto y el mar Mediterrneo, asentndose en ciudades como Gaza, Ascaln, Asdod,
Ekrom y Gath.

1.2 Movimientos relacionados con los Pueblos del Mar

Hubo otras incursiones y establecimientos de gentes no consideradas Pueblos del Mar,

pero relacionadas con estos movimientos tnicos.
i) Los iranios

Entre los aos 1200 y 1100 a.C., los iranios, pueblos de habla indoeuropea, penetran en
Irn en dos oleadas sucesivas:

Los Medos y Persas: se establecen en los alrededores del Lago Urmia.

Los partos y los hairawa: se establecen en Irn, Turquestn, Afganistn y

Beluchistn.

Hay una serie de circunstancias y consecuencias histricas y polticas en torno al impacto

producido por estas migraciones y acoplamientos de pueblos.

ii) Mesopotamia. Arameos e israelitas

La segunda oleada de pueblos no alcanza directamente Mesopotamia, pero es significativo

que con ella haya un retorno de semitas nmadas del desierto sirio: los sutu, connocidos
como los akhlamu o arameos, tal vez una prolongacin de los pueblos del Mar en direccin
a Mesopotamia.

El vaco poltico debido a la desaparicin del Imperio Hitita y del reino Casita en Babilonia.
as como la debilidad de Asiria tras el reinado de Tukulti-Ninurta I, alent a los arameos a
ocupar Siria, franquear el Efrates y penetrar profundamente en Mesopotamia,
sedentarizndose y formando una serie de reinos independendientes.

Los israelitas, tambin semitas, aprovecharon la decadencia de Egipto a finales del siglo XIII
a.C. y la confusin en Oriente Prximo para invadir el sur y el este de Canaan y los
territorios de ambos lados del Jordn. No fue una conquista rpida, sino una penetracin
lenta, difcil y escalonada durante un siglo.

iii) Canan

Al noreste de Israel, los cananeos de la costa libano-siria fueron vctimas de los

acontecimientos de los siglos XIII y XII a.C. En esta zona sirio-libanesa hay grandes
cambios:

Hacia el 1191 a.C., el gran puerto de Ugarit es arrasado por los Pueblos del Mar, y
Biblos est arruinada debido a la decadencia de Egipto.

A principios del I Milenio las cosas cambian notablemente. Biblos se recupera, y

junto con tres ciudades florencientes (Arados, Sidn y Tiro), comienzan el prspero comercio
del Mediterrneo Oriental (hegemona y expansin de los fenicios), constituyendo los nuevos
centros polticos, econmicos y culturales.

iv) Epoca sin datos

Entre los aos 1200 y 900 a.C. hay un perodo de profunda oscuridad en el Prximo
Oriente. debido a los desrdenes y catstrofes anteriores. Apenas existe una poca
documentacin en las inscripciones asirias, crnicas israelitas y los datos que proporciona
el Antiguo Testamento, ya que los documentos hititas y egipcios de estos momentos son
escasos.
v) Las nuevas noticias

En el ao 900 a.C. es cuando se vuelven a tener noticias y una mayor documentacin

histrica. La situacin poltica ha cambiado:

Egipto ha perdido su influencia en Asia y empieza su decadencia definitiva.

Los israelitas aparecen slidamente implantados en Canaan.

En Siria y Alta Mesopotamia hay un mosaico de principados arameos, y est

consolidada la Pentafederacin de ciudades filisteas (Gaza, Ascaln, Asdod, Ekrom y Gath).

Los fenicios situados en la costa libanesa dominan el comercio martimo

mediterrneo.

Nacen principados neo-hititas en los Montes Tauro.

Medos y Persas estn situados en Irn, aunque su poder todava es dbil.

En Asiria empieza a nacer el Imperio Nuevo con prncipes energicos, que durar tres
siglos

En Grecia empieza La poca Oscura.

2. Los arameos

En el siglo XIII a.C. (hacia el 1279 a.C.) el rey de Babilonia se queja de la bandas de los
akhlamu, nmadas que ms tarde, segn el apelativo de uno de sus clanes, se llamarn
arameos. Estas bandas trabajaban bien como mercenarios al servicio de alguien o bien por
su cuenta. Por su gran conocimiento del desierto, al ser nmadas, tambin ejercan como
excelentes guas, pero no siempre dignos de confianza.

Empujados ahora de oeste a este por la Invasin de los Pueblos del Mar, y acuciados por la
necesidad de subsistir, los nmadas del desierto se transforman en una entidad poltica
definida: los arameos..Y as, siglos ms tarde, se vuelve a reproducir el mismo fenmenos de
coagulacin que sucedi a fines del III milenio o a mediados del II milenio, con los amoritas,
los casitas y los hurritas.

En Asiria, Tiglat-Pileser I (1115-1077 a.C.), tras 14 campaas militares, los arroja hacia el
este, al otro lado del Efrates, desde donde se dispersaron hacia el sur, hacia la regin de
Palmira.

Durante la poca posterior a Tiglat-Pileser I, de declive asirio, en el sur de Mesopotamia los

arameos eran dueos y seores de Babilonia, llegando uno de sus jefes a ser rey, y
aproximadamente un siglo despus de Tiglat-Pileser los arameos lucharn contra los reyes
israelitas Sal y David por la hegemona en el Lbano y Transjordania.

2.1 La migracin aramea y sus consecuencias

La ocupacin de Palestina por los israelitas tambin se integra en el movimiento de los

pueblos semitas. Y aunque hay menciones desde la poca de Akkad hastga el siglo XIV a.C.
a paises y ciudades designadas como Aram o Arami, la primera mencin de los arameos
como tal grupo tnico se encuentra en las inscripciones de Tiglat-Pileser I como los
Akhlamu que son arameos, tal vez formando parte de un vasto grupo de tribus que estaban
establecidas desde haca mucho tiempo en el Creciente Frtil.

i) Consecuencias

La migracin aramea fue el hecho ms importante del Prximo Oriente asitico a partir del
siglo XIII a.C., con las siguientes consecuencias:

Aunque se mantuvo la continuidad dinstica, hubo un gran retroceso econmico en

Asia por la prdida de relaciones comerciales en el Efrates y con Anatolia. Al mismo tiempo
se hundan las industrias en Nnive y Arbelas. Esta debilidad econmica produjo grandes
trastronos sociales.

La ascensin de una nueva dinasta en Babilonia.

Llegan a dominar toda Siria.

Su lengua suplant al hebreo en Palestina, y se convierte en lengua oficial del Imperio

Persa y Neoabilnico, hasta la poca de Jesucristo.

En Mesopotamia produjo una poca difcil en los siglos XI y X a.C., que tiene como
carcter comn la inestabilidad y una progresiva decadencia econmica, que degener en
una crisis social.

Todas estas circunstancias dan como resultado que en el ao 900 a.C. la situacin poltica
es totalmente distinta con anterioridad a la invasin de los Pueblos del Mar, apareciendo un
mosaico de nuevos pequeos estados: los principados arameos.

3. Israel (1)

3.1 Orgenes

Existen diferentes teoras sobre su formacin y origen como pueblo. Tal vez la primera
mencin del pueblo de Israel aparece en la Estela de Menfis, de Amenofis II(1450-1425
a.C.), donde nombra entre los prisioneros a los apiru (hebreos).

3.2 Formacin y asentamiento

i) La poca de los Patriarcas

Segn los investigadores alemanes

Se form en territorio cananeo no antes del siglo XII a.C., a las 12 tribus formando
una Anfictiona (asociaciones polticas unidas en torno a un santuario). Los santurarios
israelitas fueron Siquem, Bethel y Silo.

No tienen un pasado comn anterior a su establecimiento en Palestina.

Los patriarcas seran unos jefes de tribus autnomas.

Segn los investigadores franceses

Encuentran vlida la teora de un pasado comn anterior al establecimiento en Palestina,
reflejado en el Antiguo Testamento en los nombres propios, costumbres y ambiente social.

Segn los investigadores americanos

El xodo y la conquista de Palestina se sitan en el siglo XIII a.C., pero difieren en cuanto al
comienzo de la poca patriarcal:

Los partidarios de una datacin tarda la situan en la poca de Tell el-Amarna (siglo
XV a.C.), apoyndose en el Antiguo Testamento.

Otros sitan la poca de los Patriarcas en la mitad de la edad del Bronce, hacia la
primera mitad del II milenio.

Ciudades importantes en este proceso fueron Penuel y Kadesh Barnea.

ii) El xodo y el asentamiento en Palestina

No hay otras noticias que las del Antiguo Testamento. Segn la Biblia, el xodo tuvo lugar
480 aos antes que la construccin del templo de Salomn (970+480= 1450 a.C.); son 12
generaciones de cuarenta aos.

Si calculamos con generaciones de 25 aos, resultan 300 aos: 970+300= 1270 (segunda
mitad del siglo XIII a.C.), que coincide con las noticias arqueolgicas y las fuentes no
bblicas, como la aparicin de los apiru en el siglo XV a.C. en Egipto o los khapiru de
fuentes acadias. Estas denominaciones designaban capas inferiores de aptridas, aplicadas
a semitas cananeos, entre los que se encontraban los israelitas, llegados a Egipto como
semiesclavos.

3.3 Formacin del estado de Israel

Se puede dividir en dos pocas.

i) poca de las Doce Tribus

A partir del siglo XII a.C., Israel era una confederacin de 12 tribus, cuyo nombre cambi,
aunque no variara su nmero. Cualquiera que fuese el lazo comn que las una, es
evidente que no constituan un estado.

Carecan de gobierno central, de capital y de administracin. Cada una tena gran

independencia y mantenan la falta de organizacin de los pueblos nmadas. La autoridad,
sobre todo jurdica, eran los ancianos, y en caso de guerra, los hombres capaces de llevar
armas.

ii) Epoca de los Jueces

Los Jueces surgan cuando se producan acontecimientos graves. Eran jefes sobre los que
descenda a veces el espritu de Dios, lo que les permita reunir a todos los clanes y rechazar
al enemigo. Su autoridad no era ni permanente ni absoluta, ni se extenda al conjunto de
las tribus, y sus aptitudes no eran transmisibles, por lo que no pudo evolucionar hacia una
institucin permanente ni conducir a la unificacin de las tribus.

El nombre hebreo de los Jueces, shophetim, subraya ms el papel de caudillos que el

administrativo, por lo que el nombre de Jueces no es del todo correcto.
 El Factor religioso

No fue la organizacin poltica lo que mantuvo la cohesin entre las tribus en dos siglos,
sino el factor religioso. En sta poca no se haba impuesto el monotesmo como tal, y el
culto a ciertos dioses (como los nmina o los baales locales) pareca legtimo. Entre Yahv y
su pueblo exista una solidaridad que una estrechamente lo religioso, lo poltico y lo
jurdico.

El canto de Dbora, uno de los ms viejos de la literatura hebraica, cuenta el cntico de la

profetisa tras la victoria israelita, inspirada, animada y dirigida por ella.

La figura del juez

El valor personal, suscitado por la intervencin de Yahv, crea al Juez, que aparece y
desaparece sin reglas fijas. An no era el jefe supremo de Israel, ya que la unificacin sera
obra de la monarqua. Los jueces menores solo eran hroes locales, cada uno de una tribu
diferente. El Juez era el hombre fuerte que restableca la situacion de Israel o de una o ms
tribus, en pocas de opresin de los vecinos.

La poca de los Jueces abarca desde la muerte de Jos al nacimiento de Samuel. Ya no son
nmadas, se han instalado en el pas y dejan la tienda por una casa de adobe, primero
como semisedentarios y despus como agricultores.

Fuentes histricas

La nica fuente de esta poca es el Libro de los Jueces, redactado segn una repeticin de
ciclos histricos:

Tenan un papel ms de jefe militar que administrativo.

Clases de Jueces

Jueces Salvadores: Otoniel-Aod-Geden-Dbora-Jeft-Sansn y Sangar.

Jueces Menores: sin rasgos carismticos.

Sociedad en sta poca

La sociedad tena un carcter tribal y patriarcal. La suprema autoridad de la tribu la tenan

los jefes de las familias que la componan y un rgano central que era el Consejo de
Ancianos.

Al sedentarizarse y asimilar la cultura cananea, se debilit la autoridad tribal y se impuso el

principio territorial a los lazos de sangre. Se pas a un estado sedentario, que conlleva:

La debilitacin de las relaciones interfamiliares e intertribales.

Un proceso de nuevas fusiones familiares y tribales.

Tema 9 Mesopotamia en la 1 mitad del I Milenio

1. Urartu
Poderoso reino que se extendi desde el lago Van hasta Armenia. Es contemporneo desde
la poca del rey asirio Ashur-bel-kala (1174-1051 a.C.) hasta Salmanasar III (858-824 a.C.).
Su constitucin como reino fue el resultado de la infiltracin de tribus de origen hurrita. Su
lengua se puede considerar como un dialecto neo-hurrita.

Bajo el mando de jefes enrgicos se extendi en varias etapas, y a principios del siglo IX y
mediados del VIII a.C. aspiraron a la hegemona de todo el Asia anterior.

Era un pas cerealista, con grandes obras hidrulicas, grandes rebaos e importante
produccin textil. Sus exportaciones llegaron hasta Grecia y Etruria.

La estructura poltica estaba calcada de la del reino asirio, y sto favoreci su desarrollo. El
pas estaba dividido en provincias, cada una con un gobernador, y los estados vasallos
pagaban un tributo.

1.1 Auge y fin de Urartu

Hacia el siglo IX a.C. aparecen las primeras fuentes escritas.

i) Sardur I (832-825 a.C.)

Contemporneo de Salmanasar III de Asiria. Hizo grabar una estela con:

Escritura cuneiforme

Lengua acadia

Fraseologa asiria.

Jerarqua Mesopotmica en los ttulos.

Todo ello era la reivindicacin de una hegemona universal: predominio reconocido de la

influencia cultural acadia en el nuevo estado.

ii) Ishpuini (824-806 a.C.)

Resurgir del sentimiento nacional urarteo. La capital era Turushpa, y el dios nacional era
Khaldi.

iii) Menua (805-788 a.C.)

Contemporneo de Adad-Nirari III de Asiria. Funda una nueva capital cercana al nacimiento
del Karasu. En poltica interior aument las tierras de cultivo y construy canales. En
poltica exterior consigui una importante victoria sobre los maneos y alcanza las fronteras
de Hatti.

iv) Argishti I (787-766 a.C.)

Contina la expansin a costa de Asiria y seguir a su reinado un periodo de debilidad

progresiva del pas de Urartu.

v) Sardur III (765-733 a.C.)

Dentro de la debilidad progresiva, contina la expansin hasta que Tiglat-Pileser III de

Asiria le oblig a detenerse.
vi) Fin de Urartu

Las tribus cimerias, errantes en Asia Menor hacia finales del siglo VIII a.C., provocan
profundas conmociones en la zona que afectarn a Urartu. Sargon I de Asiria vence a
Argishti I en el 705 a.C., y anexiona Urartu a Asiria, al mismo tiempo que los principados
arameos y neohititas, siendo posteriormente anexionado por el reino medo. Todava se
conoce a otro rey llamado Rusa (730-714 a.C.), desapareciendo tras l toda mencin a este
pas.

2. El Imperio Nuevo Asirio (911-609 a.C.)

Comprende la poca que comienza en el 911 a.C. con el reinado de Adad-Nirari II hasta la
cada del Imperio Nnuevo Asirio en el 609 a.C. El cambio de la situacin internacional y el
empuje belicoso de sus reyes elevaron a Asiria a la primera potencia del Prximo Oriente.

2.1 Comienzos: Adad Nirari II Y Tukulti Ninurta II

i) Adad Nirari II (911-891 a.C.)

Hijo y sucesor de Ashur-Dan II, comenz un nuevo perodo de esplendor:

Inici las campaas contra los pueblos montaeses y arameos.

Por el oeste busc el dominio de las rutas comerciales hacia el Mediterrneo. Tena
obstculos en los principados arameos de las montaas de Tur-Abdin y en el Efrates, cuyo
accesos al norte de Siria y Mediterrneo estaban en poder del principado neohitita de
Karkemish y del principado arameo de Bit-Adini.

Luch en el noroeste de Asiria con principados arameos, y descendiendo por el valle

de Habur se le someten otros dos principados arameos: Laqe y Khindanu, ya en el Efrates.

ii) Tukulti Ninurta II (890-884 a.C.)

Contina las campaas de su padre:

Por el oeste atac la regin del ro Habur y el curso medio del Efrates y Tigris,
imponindose a varios principados arameos.

Por el este, en direccin a Irn, luch contra varios pueblos, entre ellos los maneos y
medos, y sobre todo contra el reino de Urartu.

2.2 poca de Ashurnasirpal II y Salmanasar III

i) Ashurnasirpal II (883-859 a.C.)

Poltica Exterior

Consolid las victorias de sus predecesores y extendi sus conquistas:

Llega hasta el Mediterrneo tras vencer al principado arameo de Bit-Adini.

Lucha varias veces contra Urartu.

a) Fronteras del Imperio Asirio

Norte: penetra con profundidad en Armenia.

Sur: domina algunas fortalezas babilonias.

Este: la frontera estaba en Gilzanu (Lago de Urmia)

Oeste: el Mar Mediterrneo, Karkemish y las mrgenes del Efrates, hasta Rapiqum,
aunque haba zonas insumisas.

Poltica interior

La gran afluencia de riquezas debido a los numerosos botines provoca:

Gran florecimiento del pas, con apogeo de la escultura asiria.

En Assur construye un palacio y reconstruye los templos de los dioses principales:

Sin y Shamash.

En Nnive reconstruye los santuarios de Ashur e Ishtar.

Construye una nueva capital, Kalakh (hoy Nimrud). Gran extensin del Palacio Real,
adornado con bajorrelieves y estatuas de gran tamao. Construy un jardn botnico y una
especie de zoo. Pobl la ciudad con cautivos deportados.

ii) Salmanasar III (858-824 a.C.)

Guerrero infatigable, con numerosas campaas entre los aos 858-832 a.C.

Poltica exterior

Oeste: consolida el dominio de Siria hasta el Mediterrneo.

Noroeste: se extendi hasta el lago de Urmia y Urartu, cuya capital Arzashkun

destruy. Domin varios pas, pero Karkemish permaneci independiente.

Sureste: desde el 853 a.C. lucho contra Alepo (neohitita), Hama y Damasco (arameos)
y toda una confederacion de 12 pases. Despus de una batalla de resultados inciertos tard
tres aos en volver a Asiria y contino en Siria, donde sigui guerreando, lanzando nuevas
ofensivas contra la Confederacin de Estados Sirios. Mientras tanto, Tiro y el rey Jeh de
Israel le ofrecen tributos, pero volvi a Asiria sin vencer la resistencia del poderoso
principado arameo de Damasco.

Campaas al pas de los maneos y parsuas (en los Zagros y Meseta Iran).

Babilonia: dos campaas (851 y 850 a.C.), debido a luchas dinsticas en las que
intervino, y firm una alianza con el vencedor, Marduk-zakir-shumi, de la VIII Dinasta de
Babilonia.
Las siguientes campaas fueron llevadas por su lugarteniente o turtanu.

Poltica Interior

Organiza la administracin creando funcionarios nuevos. Apogeo de la nobleza. Embelleci

Kalakh, construyendo un arsenal y una sala del Trono. Al final de su reinado tuvo lugar un
hecho importante: su hijo Ashur-Dan-Apli (827-824 a.C.) se rebela, tomando el conflicto
dimensiones de guerra civil que paraliz la actividad del pas.

a) Clases de funcionarios

Los funcionarios de primera clase eran:

Turtanu: Lugarteniente.

Nagir-ekalli: Heraldo de Palacio.

Rab-shaque: Copero Mayor.

Abarakku: Intendente general.

Sukallu: Gran Visir.

Al mando del ejercito haba dos Turtanu, dos Sukkallu y su segundo (Shanu) a los
que se unan dos intendentes (Abarakku).

Los funcionarios de segunda clase eran los gobernadores de las provincias, siendo el
primero el de Assur (shakin mati).

b) Caractersticas de los cargos

Eran electivos y renovables cada reinado

Eran epnimos: cada uno de ellos, empezando por el rey, daba nombre al ao de su
nombramiento.

iii) Sucesores de Salmanasar III

Shamsi-Adad V (823-811 a.C.)

Hijo y sucesor de Salmanasar III, consigue restablecer el poder asirio. Vence a Ashur-dan-
apli con el apoyo de Babilonia, dando numerosas ventajas en el tratado. Con la ayuda de su
oficial mayor, Mutarris-Marduk, hace tres expediciones contra prncipes rebeldes medos y
persas. Busca vengarse de Babilonia, tomando la ciudad y deportando a su rey.

Muere pronto, tomando la regencia de su hijo de 5 aos (Adad-Nirari III) su mujer,

Samuramat (Semiramis, 811-808 a.C.), ayudada por su lugarteniente Nergalilia.

Adad-Nirari III (811-783 a.C.)

comenz a reinar con 9 aos, y con 12 realiz sus primeras campaas blicas.

a) Poltica exterior y organizacin del Imperio

Emprendi campaas contra Damasco y otros principados de Siria, recibiendo tributos.
Tambin realiz campaas contra Babilonia (795-794 a.C.), vencindola, pero despus trata
de reconciliarse, y se produjo una gran influencia de la cultura babilonia sobre Asiria,
caracterizada por:

Culto a Marduk y Nabu en Nnive y Kalakh.

Cambio de mentalidad, con mayor amplitud cultural.

Cambia la imagen del rey, tanto para sus ciudadanos (prudente, inteligente y
continuador de tradiciones) como para sus enemigos (valiente y temido).

Llev a cabo la organizacin de las provincias, poniendo un gobernador asirio que

slo reciba rdenes del rey de Asiria, con rango superior al del gobernador de Nasibina.

Este gobernador provincial tena dobles poderes:

Civiles: administraba la comarca por medio de Delegados (qipu) en pueblos

importantes, Intendentes (abarakku) en pueblos menores y pastores mayores que
administraban el ganado.

Militares: mantenan el orden, dependiendo de l los vicegobernadores. La poblacin

agrcola y artesana viva en pequeos poblados vigilados por los colectores o nagiru asirios.

La poblacin en las provincias se compona de asirios e indgenas que:

Pagaban impuestos.

Hacan trabajos obligatorios, excepto los zaku o rescatados, que pagaban por estos
privilegios.

b) Sucesores de Adad-Nirari III

Fueron sus tres hijos: Salmanasar IV (782-773 a.C.), Ashur-dan III (772-755 a.C.) y Ashur-
Nirari V (754-745 a.C.). Durante su reinado, el Imperio tuvo una nueva recesin debido al
apogeo de Urartu, que durar hasta el nuevo auge de Asiria con Tiglat-Pileser III.

2.3 El apogeo del Imperio Nuevo Asirio: la obra de Tiglat-Pileser III (744-727 a.C.)

Era hijo tambin de Adad-Nirari III, y el Imperio Asirio adquiere con l de nuevo una gran
importancia.

i) Poltica exterior

Problema arameo-caldeo

En el sur estaba el problema arameo-caldeo, que amenazaba a Babilonia. Tom ciudades

sometidas a estos nmadas y complet las conquistas, extendindose hacia el Zagros.

Problema sirio
Por el oeste estaba el problema sirio. Llev a cabo una serie de campaas:

Contra la coalicin de Estados Sirios mandados por el principado de Arpad y apoyada

por Urartu.

Vencida esta coalicin, tom Arpad e hizo someter a tributo a otros estados de la
regin.

Una nueva coalicin siria, capitaneada por el principado de Samal, fue vencida e
incorporada a Asiria junto al principado de Hama, manteniendo en el trono a un rey amigo,
Penammu (738 a.C.).

Recibi tributos de Biblos, Samaria, Samal, Gurgum y otros estados menores.

Problema medo-urarteo

En el noreste estaba el problema medo-urarteo. Trat de resolverlo con dos campaas:

Primera: Comprendi la fuerza y extensin de sus enemigos, y sin poder vencerlos,

llega cerca de la actual Tehern, volviendo a Assur con un gran botn de guerra.

Segunda: Llega hasta Turushpa, nueva capital de Urartu, que asedi y no pudo
tomar, siendo derrotado aqu por primera y nica vez, aunque luego tom varias fortalezas
del sur de Urartu, consolidando la frontera asiria.

Oeste

Nuevas campaas:

Contra las ciudades filisteas que le negaban tributo (Damasco, Samaria, Ascaln y
Gaza), teniendo lugar tambin la rebelin de Tiro y Sidn, contra las que luch.

Tom toda la regin, dividindola en seis distritos militares, y form una nueva
provincia con parte del reino de Damasco. Saque Gaza.

Ayuda al rey Acad de Jud

Ante la peticin de ayuda del rey Acaz de Jud para luchar contra Israel y Damasco:

Invadi Israel, deport a la poblacin y puso en el trono a Oseas.

Tom Damasco tras largo asedio (732 a.C.) y cre las Nuevas provincias asirias hasta
Arabia, cuya reina tiene que aceptar a su lado un gobernador asirio y pagar tributo (732
a.C.).

Campaas en el Sur de Mesopotamia

All haba desrdenes provocados por el asesinatos del rey en Babilonia y la introduccin de
una nueva dista (caldea). Aprovech para someter la regin sur, y el rey de Babilonia Nabu-
Mukin-Zeri le ofreci tributo. Respetando la monarqua babilnica, se nombra l mismo
Rey de Babilonia, adoptando el nombre de Pulu.

2.4 Caractersticas del Imperio Nuevo Asirio

i) Bruscas alternativas de extensin y reduccin de su territorio

Nunca tuvo el Imperio Asirio la cohesin y solidez que el de los faraones egipcios de las
dinastas XVIII y XIX, ya que stos practicaron una poltica de asimilaciones y tolerancia,
mientras que los asirios recurran con preferencia a la fuerza bruta, provocando con ello
frecuentes odios y revueltas a la muerte de los soberanos asirios, teniendo su sucesor que
reconquistar los territorios de nuevo.

Sin embargo, mientras los egipcios se enfrentaron solamente a problaciones sin cohesin
alguna, los asirios se enfrentaron a grandes potencias llenas de vitalidad (babilonios,
elamitas, arameos, medos, urarteos, hititas, rabes, egipcios y etopes).

ii) Apogeo

A partir del siglo VIII a.C., los asirios llegan a su apogeo, perfeccionando y suavizando sus
mtodos de conquista, que se traducirn en:

Deportaciones en masa de poblaciones vencidas, transformando los diferentes

estados en provincias administradas por gobernadores asirios. El primero que lo hizo fue
Tiglat-Pileser III, rompiendo la resistencia que opondran si los dejaba en su tierra. sto
conllev una mezcla de razas, modos de vida y supresin de fronteras, y convertir a los
asirios en los agentes del nivelamiento que permitir el establecimiento de los grandes
imperios posteriores: neobabilnico, persa, griego y romano.

Perfeccin del armamento y tcnicas militares de asedio. Gran importancia del carro
de guerra.

Esta poltica fue la que permiti a Tiglat-Pileser III incorporar Babilonia, formndose el
Imperio Asirio-Babilonio, uniendo todas las tierras del Creciente Frtil. Tras su muerte hay
rebeliones en Israel y Samal, apoyados por Egipto.

Salmanasar V (726-722 a.C.), su sucesor, destruye Samal y Samaria, muriendo asesinado

en sta. La operacin militar en Israel la contino su sucesor Sargn.

2.5 Sargn II (721-705 a.C.). Los sargnidas (704-609 a.C.)

i) Ao 721 a.C.

Se producen dos acontecimientos importantes:

Deportacin de los israelitas al norte, a la cuenca del ro Habur y la regin de Media.

Advenimiento de Sargn II, uno de los monarcas ms prestigiosos del antiguo

Oriente, inicindose la dinasta de los Sargnidas

Los reyes ms importantes de esta dinasta, aparte de Sargn II, fueron Senaquerib (704-
681 a.C.), Asharhaddon (680-669 a.C.) y Asurbanipal (668-627 a.C.). Sus sucesores llevarn
al Imperio a su destruccin hacia el 610 a.C., acosados por varios frentes, sobre todo los
medos y escitas.

Esta poca, desde el 744 a.C. (inicio del reinado de Tiglat-Pileser II), es considerada por
algunos como el comienzo del Imperio Nuevo Asirio.

ii) Poltica exterior

Revueltas de los pases sometidos

Son contnuas las revueltas de los pases sometidos: Damasco, las ciudades fenicias de Tiro
y Sidn e incluso los israelitas, que aprovechaban la muerte de los reyes para alzarse contra
el dominador.

Asiria trata de destruir el poder urarteo

Asiria intenta acabar con el poder urarteo en el norte. Sargn II, en el 714 a.C., inicia una
nueva campaa sin ganar las principales fortalezas, aunque consigui que a partir de
entonces Urartu dejase de inquietar a Asiria (707 a.C.).

Egipto

Egipto, que mantiene la agitacin palestina contra Asiria, ser objeto de varias campaas:

Senaquerib llega a Menfis en el 617 a.C., sin asentarse. En el 616 a.C. el faran
Taharqa recupera Menfis.

Ashurbanipal toma Menfis en el 666 a.C. y llega hasta Tebas, pero la dominacin
asiria se derrumb al poco tiempo (653 a.C.), cuando Psammtico I liber los territorios.
Este fracaso es debido a que el grueso de las fuerzas asirias estaba ocupado en un
verdadero avispero: Babilonia y Elam

Babilonia y Elam

Con estos pases llev a cabo Asiria guerras de desgaste. Los babilonios no se dejaron
asimilar, y para ello fueron capaces de aliarse con sus eternos enemigos, los elamitas, que
resurgan de nuevo. Esta conjuncin de caldeos y elamitas resultaba muy peligrosa para
Asiria, ya que si se extendan por todo el Zagros podan a cortar las lneas de comunicacin
de toda la meseta irania. Tanto Sargn II como Senaquerib estuvieron dedicados a resolver
la cuestin babilonio-elamita, llegando hasta el punto de que Senaquerib destruy
Babilonia, aunque luego Asharhaddon la volvi a reconstruir. A la muerte de Asarhaddon,
dividi el imperio entre sus hijos, poniendo en el trono de Babilonia al primognito
Shamash-shuma-ukin, que se rebel contra Asurbanipal (669-630 a.C.), que en el 648 a.C.
tom e incendi Babilonia. Avanz hasta Susa, y todo el Elam fue convertido en provincia
asiria. Sin embargo, Asurbanipal tuvo problemas internos al final de su reinado.

2.6 Organizacin del Imperio Asirio

i) El rey

El Imperio Asirio estaba basado en la autoridad real. El rey tena todos los poderes polticos,
religiosos y administrativos. l era el Shangu del dios Assur, a la vez sacerdote y
administrador nacional, y los objetivos de su poltica eran extender sus posesiones. A todos
los sbditos se les exiga el Adu o juramento de fidelidad, que se haca por categoras
profesionales. En l se apoyaron los reyes para resolver el problema sucesorio, ya que desde
el siglo IX a.C. no se segua la Ley de Primogenitura (por ejemplo, Senaquerib, Asharhaddon
y Ashurbanipal eran hijos menores).

El Harn Real estaba organizado por leyes, con gran importancia de los eunucos, siendo
frecuentes las revueltas e intrigas, para influir en el gobierno por medio de las mujeres.

ii) Administracin

Exista gran jerarquizacin y burocracia.

Administracin central

Los principales cargos eran:

General en Jefe.

Heraldo de Palacio.

Intendente.

Copero mayor.

Gobernadores de provincias, al frente de los cuales estaba el Gobernador de Assur.

Gran visir (sukallu), en el que convergan todas las informaciones de los hassulu
regionales, que le daban los gobernadores regionales o los qipu (recogedores oficiales de
grano y paja).

Casi todos los cargos anteriores, aparte de sus obligaciones en la corte, en la que residan,
tenan cargos militares.

Administracin provincial

Hay una doble gestin:

a) Administracin ordinaria

Responsables locales dependientes del Gobernador provincial, que tena que dar cuenta al
Gobernador central

b) Administracin de los Hassulu

Informadores de todas las escalas de la administracin que envaban informes al gran Visir
(sukkallu-dannu). Exista una gran centralizacin en la administracin.

iii) Economa asiria

Poca evolucin desde la formacin del Imperio. Era esencialmente agrcola. El artesanado
estaba poco desarrollado y concentrado en el Templo y el Palacio, as como en las capitales
de provincia.

El comercio esta en funcin del suministro de objetos de lujo a las clases dirigentes.
Algunos soberanos se esforzaron por mejorar las tcnicas. Senaquerib construy caminos y
canales, acueductos y el perfeccionamiento de mtodos de fundicin.
La esclavitud no era muy numerosa, ya que se hacan levas entre los sbditos para
diferentes tareas. Las fuentes de esclavitud siguen siendo las mismas: insolvencia de gran
nmero de prestatarios, venta de hijos, prisioneros de guerra o esclavos extranjeros. El
esclavo era un bien, y se podan vender e intercambiar, pero en esta poca los esclavos
podan hacer negocios y hacerse con fortunas, que a su muerte revertan a sus amos.

Como en la Babilonia casita, tambin hay kudurrus.

iv) Sociedad

La divisin de clases era igual que la de Babilonia, pero con diferencias ms marcadas: Son
conocidas debido a los textos encontrados en Asur y sobre todo a las tablillas de Ugarit (Ras
Shamra).

Aristocracia de militares y altos funcionarios: clase cerrada, con carcter de casta.

Hombres libres que disponan de tierra.

Poblacion libre, humilde y sin propiedades (Upsu). Eran pequeos campesinos y

artesanos que vivan en las afueras, equivalentes a los mushkenum del cdigo de
Hammurabi.

Los esclavos, en su mayora prisioneros de guerra (asiru).

v) Derecho

El Derecho consuetudinario era muy parecido al de la poca de Hammurabi:

Matrimonio polgamo (harenes).

Preocupacin por preservar la casta familiar, admitiendo ciertas disposiciones

(entrega de viudas a hermanos o a un hijo de otra). Estas costumbres, desconocidas en
Babilonia, son tal vez de origen hitita y de Urartu, al igual que la palabra esirtu (concubina),
que en Asiria s poda ser elevada a rango de esposa legtima (no en Babilonia).

Disposiciones especiales para viudas de guerra. Si vivan en tierras de la corona, el

Estado las mantena.

Carcter tremendamente cruel de las penas dictadas, lo que las distingue tambin de
las babilnicas, ya que son frecuentes la pena de muerte, las mutilaciones y la confiscacin
de bienes.

Muy severos los edictos que regan las reglas de la vida del palacio. Disciplina estricta
para actividades personales de sus miembros, y si no se cumplan se castigaba con la pena
capital. Se puede considerar la residencia real como prisin ms que un palacio.

vi) Religin

Sin grandes diferencias con la babilnica, salvo la oficial. El dios principal era Ashur, con
una funcin muy parcial: slo tena carcter guerrero. Desarrollo de la creencia en el sol,
representado por Samash (justicia), considerado como juez de los enemigos de Asiria. Por
tanto, la ideologa guerrera recibi entonces su fundamento jurdico-religioso.
Entre los enemigos de Asiria haba una influencia muy importante de la religin babilnica,
aunque las relaciones Asiria-Babilonia furon muy complejas.

La irradiacin cultural babilnica sobre Asiria siempre haba fascinado a sus clases
dirigentes. Era una especie de atraccin prohibida, lo que se manifiesta claramente en el
aspecto espiritual, en la cultura y en la religin. Prueba de esta influencia son los ttulos
que adoptaron los reyes asirios, pretendiendo la igualdad con el rey de Babilonia (Tukulti
Ninurta se hizo llamar Rey de las cuatro regiones).

A pesar de las envidias y resentimientos e incluso las continuas luchas con Babilonia, Asiria
no dej nunca de abrirse a las influencias de sta, tanto en la literatura, copiando su estilo,
como en la escultura (excepto la glptica, que es hurrita). En el culto religioso su
dependencia fue tal vez mayor.

Desde el reinado de Ashur-Uballit I ya hay un templo de Marduk (dios babilonio),

compitiendo con Ashur, que acab por ser slo el dios de la guerra, sin llegar a ser el jefe del
panten divino (Anunnaki). La principal diosa era Ishtar, diosa de la fecundidad.

En el 1200 a.C. se di un nuevo paso. El ritual babilonio de la fiesta de Ao Nuevo,

dedicado a Marduk, fue adoptado por Assur, y en el aspecto espiritual y religioso las dos
regiones se fueron convirtiendo cada vez ms en una.

Se puede decir que el panten tradicional sumero-acadio, evolucionado en Babilonia, a

finales del siglo XII, y definitivamente en el XI y X a.C., estaba considerado en Asiria como
clsico, y a partir del Imperio Nuevo Asirio se puede ya hablar de una religin asirio-
babilnica.

2.7 El fin del Imperio Asirio

Sera incomprensible un final en tan poco tiempo despues del esplendor, si no se supiese
que en el perodo del 627 a.C. (muerte de Assurbanipal) y el 612 a.C. (cada de Nnive) se
produjo una sucesin initerrumpida de guerras civiles y exteriores. El pas estaba agotado
cuando se produjo la invasin de los medos, que junto con la de los caldeos, produjo el final
del Imperio Asirio.

A la muerte de Asurbanipal, las luchas entre sus dos hijos es aprovechada por el rey caldeo
Nabopolasar en el 626 a.C., reconocindose rey de Babilonia en Sippar y en Babilonia. Los
medos y los caldeos precipitaron el desenlace final.

i) Toma de Assur

En el 625 a.C., Ciaxares de Media unific a tribus escitas y persas, y en el 614 a.C. tom
Assur, que fue saqueada, concluyendo una alianza con el rey de Babilonia, Nabopalasar.

ii) Toma de Nnive

Ciaxares y Nabopalasar atacaron Nnive en el 612 a.C. El ltimo rey asirio Ashur-Uballit III
resisti en Harran hasta el 610 a.C. Tanto egipcios como asirios se retiraron ms all del
Eufrates. Los ltimos restos del Imperio Asirio desparecieron para siempre.

Toda la zona pas a ser territorio babilnico, y el faran Nekao implant su

dominacin en Palestina, las ciudades fenicias y las antiguas provincias arameas de Asiria
hasta los vados del Eufrates. Tema 10 La regin sirio-palestina en la 1 mitad del I Mil. (I)

1. Israel (2)
1.1 La instauracin de la monarqua israelita

i) Los filisteos

Con la segunda oleada de los Pueblos del Mar, los filisteos toman el pas al que dieron
nombre. Segn la tradicin israelita, proceden de Creta, pero no parece que directamente.
Es probable que vinieran de Asia Menor (Licia y Caria). Rechazados por Egipto (Ramses III),
se instalaron en la regin costera cananea, erigiendo una Pentafederacin de principados
filisteos (Gaza, Ekron, Ascalon, Asdod y Gath).

Penetraron poco a poco en el territorio ocupado por los israelitas y en el 1050 a.C. los
vencieron en la batalla de Afec, cayendo el Arca de la Alianza en sus manos. Fue destruido
el Santuario, y dominados gran parte de los territorios ocupados por las 12 tribus.

sto oblig a los israelitas a coordinarse y nombrar un rey capaz de someter el conjunto de
sus territorios a su autoridad y defenderse de sus vecinos.

ii) Monarqua de Saul (1030-1010 a.C.)

El primer libro de Samuel tiene dos tradiciones opuestas sobre la instauracin de la

monarqua: una favorable y otra que le describe bajo un matiz opresivo.

La favorable

Yahv eligi a Sal para que fuera jefe (nagid) y liberar a su pueblo de los filisteos. Como
nagid, Sal, sucesor de Samuel, se inscribe en la lnea de los Jueces de Israel. Pero aparece
sobre l un elemento nuevo: el nagid es aclamado rey, convirtindose en un melek.

La de matiz opresivo

El pueblo pide a Samuel un rey; ste les advierte de los males que poda acarrear sto y
cmo se aprovechara de la situacin, pero le unge y le consagra.

El modelo seguido por Israel es el de las monarquas transjordanas de Moam, Edom, Amn
y Aram, con un fuerte fundamento nacional y desconocan la sucesin dinstica. La
influencia filistea slo se deja sentir en la organizacin de un squito militar permanente y
en las armas.

Esta monarqua es fuente de fuertes tensiones internas, resultado de dos corrientes

contradictorias:

Una conforme a la tradicin, representada y mantenida por los Jueces.

Otra impuesta por las circunstancias de la lucha contra los filisteos y que, al reunir
el rey una tropa de oficio, rompa la unidad del pueblo en armas caracterstica de la poca
anterior.

El hecho ms grave

Sal usurp las funciones sacerdotales. Sacrific a Yahv en la montaa de Behtel ante la
ausencia de Samuel. ste, por el sacrilegio cometido, unge a sus espaldas a uno de los
servidores de Sal, David, que tuvo que huir, unindosele todos los descontentos con Sal.
Se puso al servicio de los enemigos de Israel, pero volvi sus armas contra los amalecitas y
las tribus del desierto, cuyos despojos convencieron a la gente de que l era el verdadero
vencedor.

Sal, al ser derrotado en la batalla fatal del monte Gelbo y resultar muertos sus tres hijos,
se suicid sobre su espada (1010 a.C.).

iii) El reinado de David (1010-970 a.C.)

Isbaal, hijo de Samuel, es proclamado rey, pero David tambin se hace proclamar rey en
Hebrn, apoyado en tropas mercenarias, por lo que vemos que ya hay un cambio en la
forma de hacer la eleccin sobre el doble mtodo empleado por Sal (Yhav y pueblo). El
asesinato de Isbaal simplifica la situacin, y se concluye con una alianza en Hebrn,
estableciendo la capital en Jerusaln. En poco tiempo se anexion Aram, Soba, Maca, Tob,
Damasco y toda Canaan. Su reino se extiendi desde el Golfo de Aqaba hasta Hama.

Centralizacin

La monarqua centralizada se basaba en cuatro pilares:

Corte, Guardia y Harn.

Cancillera: con archivistas, escribas y heraldos.

Ejrcito: con un comandante (Joab), un Jefe de mercenarios y un Jefe de

reclutamiento.

Culto dirigido por los sacerdotes, Sadoc y Abiatar.

Se cre tambin un encargo de las prestaciones personales, y realiz un censo, tal vez por
motivos fiscales.

Consecuencias de la centralizacin

Se produce un choque con las costumbres ancestrales nmadas, dando lugar a diversos
bandos:

Partidarios de Sal.

Los tradicionalistas (utilizaron contra la monarqua el matrimonio de David con

Betsabee, mujer del hitita Uriyya y madre de Salomn).

Los partidarios del nuevo rgimen.

Esto da lugar a dos sucesos de gran importancia:

La rebelin de Seba.

El problema sucesorio, con la rebelin de Absaln, su hijo mayor, y el nombramiento

de Salomn, su otro hijo, como sucesor.

iv) El reinado de Salomn (970-931 a.C.)

 Reorganizacin del Reino

Cuando tom el reino Salomn, los mayores problemas haba pasado. Hubo una
reconciliacin con Egipto, y Salomn se casa con una egipcia, lo que refleja la debilidad de
la XXI Dinasta.debilidad de la XXI dinasta.

Su principal tarea es mantener la integridad del reino:

Fortifica las principales vas de penetracin.

Reorganiza el ejrcito, con mayores medios y efectivos.

Llev a cabo una poltica comercial e industrial a gran escala:

Acuerdo con Hiram de Tiro.

Los navegantes egipcios fenicios realizaron el comercio con Occidente y Africa

(episodio de la reina de Saba).

Explotacin de las minas de cobre Ezin-Gaber, importante centro industrial.

Obra interior:

Construcciones a gran escala con artesanos y materiales fenicios, como el Templo de

Jerusalen y el Palacio real, sede tambin del Tribunal y del Tesoro.

Actividad literaria importante. Primeras compilaciones de la historia de Israel.

Se desarrolla la msica y la prosodia.

Aspectos negativos

Todos el proceso de reconstruccin interior y los gastos del ejrcito y la corte, produjeron:

Aumento de los impuestos para cubrir el dficit.

Divisin del pas en doce distritos sometidos a la autoridad de prefectos.

La tensin religiosa.

Todo sto socav los cimientos de la sociedad agrcola-pastoril, aumentando las diferencias
entre ricos y pobres.

1.2 Estructuras sociales

i) Consecuencias de la sedentarizacin

Desaparece la nocin de tribu, apareciendo el clan establecido en aldea.

 Se crea una casta de altos dignatarios reales debido a las necesidades
administrativas de la monarqua.

La evolucin econmica conlleva una fuerte estratificacin social, con divisin entre
ricos y pobres.

ii) Clases sociales

La estratificacin social se aprecia por las diferencias entre los grupos: hombres libres y
esclavos.

Hombres libres

Grandes personajes: Jefes de familias poderosas o funcionarios reales, civiles y

religiosos.

Conjunto de la poblacin libre: sin distincin de clases.

Gerim: hombres libres de clase inferior a la anterior, como los refugiadosde todas
clases, a los que se design como extranjeros domiciliados.

a) Profesiones

Los Gerim no tenan posesin de tierras, al igual que muchos nacionales, y fueron
reducidos a la condicin de asalariados agrcolas, casi siempre mseros y explotados.

Se constituyen numerosas asociaciones profesionales de artesanos independientes,

instalados por oficios en distintas calles, debido al progreso del comercio y el desarrollo
urbano.

Durante la monarqua el comercio era monopolio del estado. Las transacciones

comerciales privadas se hacan a pequea escala. Los grandes mercaderes eran
extranjeros: fenicios, cananeos o madianitas.

Esclavos

Formaban un grupo reducido, y eran de distinta procedencia.

a) De origen extranjero

Para las construcciones y tareas subalternas del templo. Eran de dos clases:

Comprados.

De la casa, con obligaciones militares con su amo y su casa.

b) Israelitas
Hebreos que se vendan a s mismos o a miembros de su familia por la miseria. A los siete
aos deban darlos la libertad, y obligatoriamente en el ao jubilar. El esclavo era ante la ley
un objeto del amo, aunque con algunas limitaciones.

iii) Organizacin del estado

Monarqua

a) Acceso al trono

Renovacin de la alianza de David para Jud en un miembro de la dinasta, sin derecho de

primogenitura. El acto de legitimacin llevaba consigo una serie de ceremonias.

b) Carcter

Aunque el monarca no fue divinizado, el hecho de que Yahv declarase en el da de la

coronacin que le haba engendrado le daba un carcter distinto a los dems hombres,
porque era:

Juez ungido.

Salvador sacrosanto

Sacerdote segn el orden de Melquisedec. El rey era una especie de superintendente

de la religin, responsable de las instituciones religiosas, aunque no intervino, salvo
excepciones, en las funciones del clero.

Altos funcionarios del rey

Jefe del Ejrcito.

Jefe de los impuestos.

Comandante de la guardia.

Jefe de los prefectos.

Tres sacerdotes.

Tres altos dignatarios que parecen constituir una transposicin de la administracin

egipcia: Mayordomo del Palacio, Secretario Real y Heraldo (Jefe de protocolo e intermediario
entre el rey y el pueblo).

El Mayordomo de Palacio se convertir, tras David y Salomn, en el jefe de todos los

funcionarios reales y en el Visir del Rey.

Administracin

a) Reino

Estaba dividido en doce prefecturas, cada una bajo el mando de un prefecto o nissab.

b) Prefecturas o distritos
Entregaban alimentos a la casa real y a los animales de sus cuadras cada mes. Cinco de
ellas llevaban nombre de tribus.

c) Nivel local

Consejo de ancianos, municipal.

Derecho y justicia

Las leyes de Derecho eran de dos formas:

De formulacin casustica: Contemplan hipotticamente los casos. Son legado del

derecho cananeo y concernan esencialmente al derecho profano.

Leyes apodcticas: de formulacin absoluta. Se refieren al derecho religioso y son

propias de Israel. Se dan de forma imperativa, como el Declogo.

La ley isaraelita es esencialmente religiosa, a diferencia de las dems del Prximo Oriente.
El poder legislativo era de la divinidad, mientras que el rey era el juez supremo al que poda
apelar cualquier sbdito.

La ley

a) Jurisdicciones de los tribunales

Tribunal de los Ancianos, a las puertas de la ciudad.

Tribunal real.

Tribunal sacerdotal, al que se enviaban las causas que no poda resolver el tribunal
real. Se reuna en Jerusaln y estaba formado por varios sacerdotes y un laico.

b) La propiedad

El rgimen de propiedad era familiar. El patrimonio no deba salir de la familia. Cuando no

haba heredero varn, la herencia pasaba a las hijas y, en ltimo caso, a familias
colaterales. Si haba que vender, el pariente ms prximo era el goel, que deba rescatarla
para que no saliese de la familia. Pese a esta institucin, las propiedades familiares
sufrieron un deterioro en los primeros siglos de la monarqua, en beneficio de los grandes
propietarios agrcolas.

Economia

En tiempos de Salomn estuvo muy desarrollada. El acuerdo con el rey Hiram de Tiro
permiti a ste la explotacin geogrfica del pas, aprovechando las rutas comerciales del
Mar Rojo y del Mediterrneo. Los navegantes fenicios traan las materias. Una serie de rutas
caravaneras se sumaban a las martimas. El puerto ms importante fue el de Ezion-Gaber.

El prstamo con inters se desarroll entre los israelitas, a pesar de las disposiciones de la
Ley, en la cual se permita prestar con inters al extranjero, pero no al israelita.

1.3 El cisma y sus consecuencias

A la muerte de Salomn (931 a.C.), su hijo Roboam fue proclamado rey. Ante los problemas
econmicos, sube los impuestos y el pueblo se rebela. Las tribus del Norte se separaron,
gobernadas por Jeroboam, quedando el reino dividido en dos partes:

Tribus de Jud y Benjamn: fieles a Roboam, forman el Reino de Jud, con capital en
Jerusaln. Siguen las tradiciones religiosas israelitas.

Las otras diez tribus: forman el reino de Israel. Tuvo varias capitales: Siquem, Tirrha
y Samaria. Adulteraron las tradiciones religiosas.

1.4 Los reinos de Jud e Israel

i) Reino de Jud (931-586 a.C.). La conquista de Babilonia

Comienza con la muerte de Salomn (931 a.C.) y llega hasta la toma de Jerusaln por
Nabucodonosor II de Babilonia. Sus relaciones son tirantes con Israel en los primeros
reinados. Los principales reyes fueron:

Joram (848-841 a.C.): realiza la unificacin al casarse con Atala, hija de Acab y
Jezabel de Israel.

Atala (841-835 a.C.): mujer de Joram. Rein con tirana y muri asesinada,
exterminndose la casa de David.

Joas (835-796 a.C.)

Amasas (796-781 a.C.): Jud pas a ser tributaria de Damasco. Se produjo la

invasin israelita y se saque el Templo de Jerusalen. poca del profeta Isaas.

Despus reinaron Azaras, Jotan y Acaz.

Ezequas: aliado de Egipto, intent sacudirse el yugo asirio, pero Senaquerib le

derrot. Someti a Jud y amenaz Jerusalen.

Manases (687-642 a.C.): sigui la sumisin a Asiria.

Josas (640-609 a.C.): poca del profeta Jeremas.

La Dispora

Durante los aos 587-586 a.C. Nabucodonosor II conquista y destruye Jerusaln, tras aos
y medio de asedio. Llev cautivos a los judos a Babilonia hasta el 586 a.C. sto produce la
Dispora o dispersin, y el fin del Reino de Jud.

ii) Reino de Israel (931-722 a.C.). La conquista asiria

Este reino dur desde la muerte de Salomn hasta el 722 a.C., y estuvo caracterizado por
los conflictos internos y por las guerras con Egipto, los arameos y Damasco.

Finalmente, el ejrcito proclam rey a Omri (885-874 a.C.), que construye Samara como
capital poltica y religiosa. Le sucede Acab (874-853 a.C.), casado con Jezabel (fenicia), a la
que se opuso el profeta Elas. Hija de ambos fue Atala, casada con Joram, rey de Jud.
 Dominacin de asirios y babilonios

A la muerte de Acab, Jeh (841-814 a.C.) fue elegido rey por un enviado de Elas, y se
extermin a los mridas. ste rey pas a ser tributario de Asiria. En el 722 a.C. tuvo lugar
la destruccin de Samaria por Sargn II, que inicia las deportaciones israelitas, convirtiendo
a Israel en provincia asiria.

El fin de la independencia de Israel

En el ao 539 a.C., tras la conquista del Imperio Neobabilnico por Ciro II, Palestina pas a
ser parte del Imperio Persa.

Restauracin, ocaso y caida

Se restaur el Templo (terminado en el 515 a.C.). Entre los aos 445-443 a.C. se llev a
cabo una reorganizacin poltica y religiosa con Nehemas y Esdrs.

Dominio de Persas, Macedonios y Selecidas

332 a.C.: Palestina bajo el dominio de Alejandro.

168 a.C.: Rebelin de los asmoneos. Matatas y sus hijos, sobre todo de Judas
Macabeo, lucharon contra los selecidas, rindindose en el 142 a.C.

140-37 a.C.: Reinado de los asmoneos. Constituciones de varios grupos religiosos,

como los Fariseos (Judaismo ortodoxo), los Saduceos (conservadores, que rechazan la
existencia ultraterrena) y los Esenios (comunidades monsticas que predicen el reino
mesinico mediante el ascetismo y las purificaciones).

poca romana en Israel y Dispora final

63 a.C.: Pompeyo incorpor Israel al Imperio Romano, e impuso tributos.

39-34 a.C.: Herodes el grandes extermin a los asmoneos con permiso de Roma y
tom Jerusaln en 37 a.C. A su muerte divide el reino entre sus hijos: Judea, Samaria e
Idumea para Arquelao (sustituido por el romano Poncio Pilato en el 6 a.C.), y Galilea y Perea
para Herodes Antipas (que orden la muerte de Juan el Bautista).

6-70 d. C.: Los romanos exigen el culto al Emperador y se produce la rebelin juda.

70 d.C.: Tito conquist Jerusaln, producindose una destruccin casual del Templo
y la segunda Dispora del pueblo judo, que dura hasta nuestros das.

1.5 El monotesmo israelita

Segn Renan, el monotesmo es el elemento primordial de la historia de Israel. Los etnlogos

modernos han abandonado la idea, comnmente admitida hasta el siglo XVIII, de un
monotesmo original de la humanidad, aunque no se ha renunciado a buscar un origen
extremadamente antiguo al monoteismo de los israelitas.

Segn los egiptlogos procede del Egipto Antiguo, y segn los asirilogos, procede de las
civilizaciones mesopotmicas.
i) Teoras sobre el origen de Yahv

Teoras sobre el origen egipcio

Segn D. Volter, el Dios de Israel provendra del dios Sopd egipcio, protector del Delta y del
Sina. Segn M. Mller y Liebleim, provendra del dios Seth.

Los egipcios no eran monotestas, sino que unieron al dios Amn con Re, que eran como
uno slo (Amon-Re), lo que se considera como un progreso hacia el monotesmo. Los
egipcios, desde el principio de su historia, conocan la existencia de un Gran Dios, al que
distinguan de los simples dioses, a la manera del theos de los filsofos griegos, pero era
ms una divinidad abstracta que un dios personal y nico.

El verdadero monotesmo de la antiguedad, exclusivista y concluyente, fue el amarniense de

Atn. Algunos lo han considerado como el antecedente real del monotesmo israelita.

Teoras sobre el origen sirio o babilnico

Existen diferentes opiniones:

Segn E. Sayce, hay formas que recuerdan el nombre de Yahv en los textos
cuneiformes. Otros asirilogos no lo aceptan, aduciendo que hay tambin algunos nombres
del perodo siguiente (casita) con una gran analoga. Segn stos, un elemento divino
idntico a Yahv sera en principio una divinidad secundaria de los semitas del oeste,
fundadores de la primera dinasta de Babilonia.

Los descubrimientos de los archivos de Mari y Ugarit, con gran cantidad de nombres
teforos, atestiguan que los amoritas ya tenan un dios Yahv que asimilaban con carcter
sincrtico a sus propios dioses.

Todas estas teoras no son convincentes y no hay nada definitivo. As, Kaufman y Albright
consideran que el verdadero monotesmo comienza con el fundador del yahvismo, Moiss,
que distingue entre monolatra y monotesmo. El yahvismo de Moiss sera una monolatra,
pero no un monotesmo, ya que no excluye a otros dioses. Moiss reuni a una serie de
tribus, y su religin estaba limitada al horizonte israelita, careciendo del sentido universal
del monotesmo. El mosasmo sera, por tanto, una monolatra, aunque Moiss plant la
semilla del monotesmo.

ii) Naturaleza del dios de Israel

La religin de Israel, tal como la llevaron los israelitas a Canan, era primitiva y
antropomrfica. Su dios luchaba contra los enemigos de su pueblo. No estaba aliado con los
individuos, sino con la nacin. Su culto no era monotesta (un slo dios), sino monoltrico (a
un slo dios). No tena mitologa, ni panten de dioses asociados, ni diosa consorte. Era
fuente del derecho y de la justicia, y su santuario era depsito de la ley. Su nombre era
impronunciable. El gran mrito de Moiss estuvo en haber conectado la idea religiosa con la
vida moral.

Las relaciones de Yahv con su pueblo eran como las de un padre con sus hijos, pero
basadas en voluntad y eleccin, formndose as el germen de la Alianza entre Dios y su
Pueblo.

iii) Evolucin
Cuando los israelitas se establecieron en Canan se produjo una fusin que dej huellas en
la religin. Pero esta fusin fue lenta y salpicada con un constante estado de guerra, que
salv su individualidad nacional y religiosa.

La conciencia israelita de una nacionalidad distinta, al amparo de una religiosidad distinta,

se intensific con las guerras contra los filisteos. El acercamiento al monotesmo se realiz
de una manera lenta:

Durante la monarqua, cuando el yahvismo se convirti en religin de estado, todava

se recurra a los nmina locales. Esta competencia hizo de Yahv un dios agrcola.

En la poca de los profetas est el punto de partida del monotesmo. Defensores del
Yahvismo, muy intolerantes, los profetas desencadenan una guerra religiosa contra los
filisteos. Su intolerancia se intensific con los profetas Elas y Eliseo y la lucha contra los
cultos agrcolas y los ideales nmadas.

La gnesis del monotesmo israelita estuvo jalonada de episodios de gran violencia, y se di

un paso significativo cuando, despus del Cisma, Yahv se convirti en el dios comn de los
dos pueblos enemigos: Israel y Jud.

iv) El Santuario y el culto

El templo

El templo fue concebido como lugar de habitacin real de Yahv, pero se busc la frmula a
partir del Deuteronomio y se deca que en el templo resida el nombre de Yahv o que
Yahv haba puesto su nombre sobre el Templo. Este templo se convirti en emblema de la
dinasta davdica, y el smbolismo nacional y religioso judo estn indisolublemente ligados
en l.

El personal del templo

El personal del templo, los levitas, parece que fueron una tribu profana que sobrevivi
debido a sus poderes religiosos y mgicos. Aunque debi haber sacerdotes no levitas, stos
se impusieron pronto y tambin se enfrentaron a Aarn, aunque la cuestin se resolvi
haciendo a ste el gran levita y descendiente de Lev, al mismo tiempo que la rama levtica
de Aarn monopoliz pronto el culto en beneficio propio. Aparte de stos, el templo tena
otros servidores del culto, como msicos y cantores.

1.6 El Antiguo Testamento y las civilizaciones mesopotmicas

El pueblo hebreo, en el comienzo de su historia, estuvo influido tanto polticamente como

moral y religiosamente por las antiguas civilizaciones mesopotmicas que le rodeaban. Por
eso se encuentran en la Biblia tradiciones y concepciones religiosas y culturales sumerias,
asirias y babilonias.

La creacin

El relato bblico de la creacin tiene esas influencias, aunque dista muchos de los relatos
mesopotmicos. Los babilonios y asirios cuentan con varias versiones o mitos de la
creacin, siendo la ms importante el Enuma elish o Poema de la Creacin (1890-1594 a
C.), que narra la genealoga de los dioses y cmo uno de ellos, Marduk, alcanza la
supremaca y crea al hombre y al mundo.
Para los babilonios, la creacin la realiz Nudimmud (Ea); para los asirios fue Ashur, y la
creacin se hizo a partir de un caos primitivo, mientras que en la Biblia, Elohim, el ser
divino trascendente, es quien crea y estructura el caos primitivo.

El Antiguo Testamento tambin se diferencia porque no hay teogonas primitivas como en el

Enuma Elish, sino que Elohim est por encima del caos y no procede de nada anterior.

En algunos pasajes de la narracin hay influencias mesopotmicas, reflejo de tradiciones

extendidas por toda la zona:

Tanto en el Gnesis como en el Poema de la Creacin, el agua era uno de los

elementos primordiales.

El Corpus jurdico de los pueblos del antiguo Oriente tambin influy en los
preceptos de Israel, no slo en aspectos de carcter particular, sino tambin en el armazn
jurdico. Las ordenanzas litrgicas de la Biblia, y en particular la sacerdotal del xodo y
Nmeros, reflejan clusulas hititas destinadas a los sacerdotes y a los servidores del templo,
as como algunas ceremonias mesopotmicas del Ao Nuevo (Akitu) se reflejan en el
Levtico.

En cuanto a las descripciones histricas, en los Libros de los Reyes hay noticias de fuentes
egipcias y mesopotmicas, y las mximas sapiencias del Libro de los Proverbios eran muy
conocidas en Oriente, y sobre todo por influencia egipcia.

La religin de Israel rechaz los mitos (literatura popular antigua, surgida del politesmo), y
reflej los propios de su pueblo a travs de dos vertientes:

Las narraciones divinas concernientes al hombre, en las que se emplea la revelacin y

la palabra de Dios.

Fragmentos de literatura potica en que se describe la lucha de Dios y Leviatn.

As pues, todas estas coindicencias revelan el orgen comn de los textos de Extremo
Oriente con el Antiguo Testamento. Y se puede suponer que el pueblo hebreo, al emigrar,
llevaba consigo como bagaje cultural las tradiciones y los recuerdos de un pasado comn,
que supieron aprovechar los redactores del Antiguo Textamento. Tema 11 La regin sirio-
palestina en la 1 mitad del I Mil. (II)

1. Los principados neohititas y arameos

1.1 Principados neohititas (1200-700 a.C.)

El Imperio Hitita, que sucumbi por la invasin de los Pueblos del Mar (hacia 1200 a.C.),
tena detrs de sus fronteras unos estados con cierta independencia, pero pertenecientes al
reino hitita. Se localizaban desde Tohma-Suyu (norte) a las fronteras del Orontes (sur), y
desde el Eufrates (este) a Tiana e Ivriz (oeste).

Sus dinastas eran segundogntias de la familia real hitita, tal como se refleja en su
onomstica. Algunos de estos reyes vasallos sobreviven a la invasin de los Pueblos del Mar,
y tras 200 aos sin noticias, vuelven a aparecer hacia el 1000 a.C. Su idioma era luwita-
hitita, escrito en jeroglficos hititas, y sus vicisitudes histricas fueron transmitidas por
asirios y hebreos.

Los principales estados fueron:

Kizzuwatna: en Cilicia.

Malatya: cabeza de la Confederacin de Tabal (12 ciudades del Eufrates).

Yadiya: al sur de Malatya y al este del Eufrates. En esta zona haba tambin otros
estados neohititas (Tuwanna, Hupinsa, Smuktu, etc.).

En la Alta Siria estaban los estados de Karkemish, Alepo, Khattina y Hama, ricos
centros comerciales y militares. Los asirios, en el sigo IX a.C., tuvieron que hacer grandes
esfuerzos para conquistar esta regin.

1.2 Principados arameos

Se extendieron por Siria y Mesopotamia Norte, al sur de los principados neohititas, sobre
todo en cinco zonas.

i) Mesopotamia

En Mesopotamia, las tribus arameas se intalaron en distintos sitios, formando principados.

En Babilonia aparece un usurpador arameo, Adad-aplaid-dina (1067-1047 a.C.), que se
apodera del trono sin que Asiria lo pueda impedir. Mientras tanto, el reino babilnico se
reconstruye ms al este. Los grandes santuarios de Babilonia se libran de vinculaciones
polticas y son administrados exclusivamente por autoridades religiosas.

En el Golfo Prsico, los caldeos, de la familia de los arameos, establecen seis principados a
mediados del siglo X a.C., siendo el de Bit-Jakin el verdadero sucesor de Babilonia. Un
hecho importante es que la invasin aramea se centr en reas rurales, en contrapunto
cultural y poltico a las viejas ciudades mesopotmicas.

Se instal un crculo de pequeos estados tribales o casas (bitu), que a veces llegaban
hasta las mismas puertas de las ciudades importantes. En el siglo XI a.C. la presin de las
tribus arameas sosbre las fronteras occidentales de Babilonia y Asiria era especialmente
severa, empujando a los babilonios y asirios a olvidar sus diferencias, y encontramos a
Mardukshapikzarimati (1081-1069 a.C.), viajando a Asur a pedir ayuda a Ashshurbelkala.
Pero al volver a Babilonia se la encuentra en manos de Adad-aplaid-dina (1068-1047 a.C.),
arameo.

ii) Curso inferior del Tigris

En el curso inferior del Tigris estaban los principados de Litau, Puqudu, Gambulu y
Khindanu.

iii) Siria Norte, en Alepo y Arpad

En Siria Norte tomaron la regin de Alepo y Arpad, fundado reinos (Bit-Agusi y Bit-Adini), a
pesar de la resistencia de los principados neohititas vecinos (Karkhemish, Alepo, Hamat y
Khattina).

iv) Noroeste de Karkhemish

Otros grupos arameos, en los siglos XI y X a.C., fundan el reino de Samal, al noroeste de
Karkemish.

v) Valle del Orontes y sur de Siria

A fines del siglo XI a.C. todo el valle del Orontes y el Sur de Siria estaban controlados por
los arameos, combatiendo con Israel por la supremaca de la regin. Aqu haba varios
principados, destacando Damasco, que ejerci la hegemona sobre esta confederacin.

A la larga, en toda esta zona se impuso el elemento semita. Y el arameo paso a ser la lengua
usual de los tres prximos imperios que veremos a partir de ahora en esta regin: El Asirio,
el Babilnico y el Persa.

2. Babilonia despus de los casitas. Dinastas IV y V

2.1 IV Dinasta de Babilonia o II Dinasta de Isin (1156-1027 a.C.)

Despus de la conquista elamita de Babilonia, un jefe local, Marduk-kabit-aheshu (1156-

1139 a.C.) se hace fuerte en Isin, con elementos de resistencia babilnicos. Tras una serie
de reyes sube al trono Nabucodonosor I.

i) Nabucodonosor I (1124-1103 a.C.)

Con gran poder intenta penetrar en Asia y Elam, y libera la estatua de Marduk de su
cautiverio elamita de Susa. Tom Elam, que desaparece momentneamente hasta que en el
821 a.C. aparece de nuevo en coalicin con los arameos, momento en que fueron vencidos
por los asirios.

ii) Otros reyes

Enlil-nadin-apli (1102-1099 a.C.), hijo de Nabucodonosor I, rein pocos aos. Marduk-

nadin-ahh (1098-1081 a.C.) fue contemporneo del asirio Tiglat-Pileser I, mientras se va
ejecutando el empuje de oeste a este de la migracin aramea, presionada por los Pueblos del
Mar. Tras ser saqueada por Tiglat-Pileser, Babilonia es ocupada por los arameos, que
ocuparon tambin Asiria.

Adad-aplaid-dina (1067-1046 a.C.) fue el primer rey arameo aliado con los asirios, que
esperaba contener a los arameos an nmadas. Despus tuvo lugar la invasin de los
suteos, que en la primera mitad del siglo XI a.C. ocasionan la ruina de Babilonia,
instalndose veinte aos despus una nueva dinasta.

2.2 V Dinasta de Babilonia o II Dinasta del Pas del Mar. (1024-1004 a.C.)

La II Dinasta del Pas del Mar rein en Babilonia desde 1024 a 1004 a.C., formando la V
Dinasta de Babilonia, poco importante.

Simbar-Shipak (1024-1007 a.C.), prncipe del vecino Pas del Mar, se instala en Babilonia y
funda su V Dinasta. Reconstruye y restaura los antiguos cultos. Con sus sucesores Ea-
Mukin-zeri (1007 a.C.) y Kashshu-nadin-ahi(1006-1004 a.C.) hubo una gran caresta.

Eulmash-sharki-shumi (1003-987 a.C.) fue el ltimo rey de esta II Dinasta del Pas del Mar.
Los nombres casitas de los primeros reyes de esta Dinasta hacen pensar que se trataba de
descendientes de los casitas, refugiados en el extremo sur del pas ante el avance elamita.

3. Babilonia a fines del II milenio y comienzos del I milenio

3.1 Dinastas VI a IX

Tras las incursiones de los Pueblos del Mar en el s. XII que transformaron todo el panorama
poltico, se produjo un vaco de poder en la Baja Mesopotamia debido a la desaparicin de
las fuerzas dominantes anteriores: el Imperio Hitita y el Reino Nuevo egipcio, siendo
aprovechado por Asiria y Elam para lanzar sus incursiones.

Las siguientes Dinastas de Babilonia se caracterizan por ser un perodo de decadencia

continua. A la V Dinasta le siguen:

1003-984 a.C.: VI Dinasta o Dinasta de Buzi.

984-977 a.C.: VII Dinasta o Dinasta Elamita.

977-732 a.C.: VIII D. O dinasta E?

El pueblo continuaba sus actividades sin importarle mucho el dominio poltico, en

constante cambio. Los asentamientos arameos cercanos a las ciudades los separaban un
poco de la realidad. Babilonia era una suma de propiedades aisladas que se organizaban en
una autonoma autctona de rgimen seorial.

El primer rey de la Dinasta IX, Nabu-Mu-Kinzeri (731-729 a.C.), se acerca a Asiria para
asegurar el comercio frente a los arameos.

3.2 Dominio Asirio

Con Tiglat Pileser III (744-727 a.C.), Babilonia pasa a ser gobernada por representantes
asirios o por los mismos reyes asirios, siendo una poca de paz y prosperidad econmica.

4. Los fenicios

4.1 Teoras sobre su origen

El interrogante sobre el origen de los fenicios ha tenido distintas respuestas:

Los fenicios son semitas, venidos del desierto con un estilo de vida y cultura propios,
segn piensan O. Eissfeldt y G. Contenau. Se apoyan en los escritos de Herodoto, Estrabn
y Justino.

La formacin de la nacin fenicia es fruto de una evolucin en el rea sirio-palestina,

de sus primeros habitantes. No son producto de una inmigracin procedente del exterior,
segn S. Moscati.

No hay pruebas de conquista militar semita, aunque hay varias oleadas de

emigrantes semitas procedentes de Arabia o del Golfo Prsico. Segn Harden, los fenicios
eran semitas cananeos, tanto por lengua como por su denominacin geogrfica.

Las recientes excavaciones de Ebla han demostrado que los canaeos poblaban Siria ya en el
III milenio a.C., y posiblemente eran descendientes de otros habitantes (los protocananeos),
que seran el pueblo semita ms antiguo conocido. Posiblemente de ellos surgieron ms
adelante los fenicios y los hebreos. Su origen todava es una incgnita, y es posible que
fueran autctonos.
i) Los protofenicios o cananeos

Hasta finales del II milenio no distinguimos a los fenicios del resto de los cananeos,
habitantes del litoral levantino. Las ciudades fenicias ms antiguas conocidas son Ugarit y
Biblos, y ms adelante son fundadas Tiro y Sidn. Fueron excelentes comerciantes y en
seguida se hicieron a la mar. Segn D. Banramki los fenicios son una mezcla de cananeos
con los Pueblos del Mar, de los que toman la tcnica de la navegacin de altura, y aaden
el secreto de la fabricacin de la prpura, caractersticas por las que se distinguen.

ii) Las primeras noticias de los fenicios

Egipto: en la Piedra de Palermo, del faran Snefru (2650-2600 a.C.) se menciona el

comercio por mar. En el papiro de Sinuh (1971 a.C.) se describe la vida de los cananeos y
se cita el nombre de los fenicios. En el archivo de Tell el-Amarna se les menciona con el
nombre de kinan o knanhu.

La Biblia: en el Antiguo Testamento se menciona a los giblitas en torno al 2500 a.C.,

describiendo su comercio con Egipto.

Los griegos los mencionan con el nombre de phoenikes, por primera vez con Homero.

Los romanos llaman pnicos a los de occidente y fenicios a los orientales.

Ellos mismos se llamaban chanani (cananeos).

4.2 Protohistoria fenicia

Comprende desde sus orgenes a la invasin de los Pueblos del Mar en 1200 a.C. Hacia
mediados del III milenio a.C. toda la zona sirio-palestina fue unificada por el reino de Ebla,
sufriendo una doble influencia de las culturas mesopotmica y egipcia.

En poca protodinstica ya tena relaciones comerciales con Biblos, que fueron contnuas
durante el perodo Tinita, e intensificadas en el Imperio Medio,

Tras un parntesis de declive, Egipto, en el Imperio Nuevo, intensific las relaciones

comerciales, llegando con Thutmosis III a establecer un protectorados sobre las ciudades
fenicias, teniendo las siguientes consecuencias:

Importante comercio entre Siria, Chipre, Creta, el Peloponeso y Egipto.

El florecimiento del progreso cultural, debido a las relaciones con los distintos
pueblos.

En el siglo XIV a.C. termin el protectorado debido a presiones de hititas y amorreos.

Con la invasin de los Pueblos del Mar llegan a la costa sirio-palestina varios pueblos,
establecindose en ella algunos que fueron rechazados por Egipto. Uno de ellos fueron los
filisteos, con su Pentafederacin, a partir de los cuales comienza la verdadera historia
fenicia.

4.3 Los principales estados fenicios

i) Importancia del medio geogrfico

Es importante conocer el medio geogrfico en el desarrollo de la cultura fenicia, ya que el

medio ambiente les oblig por su situacin geogrfica a buscar el camino martimo, pues
habitaban una franja de terreno muy pequea, con tierras frtiles pero escasas. Haba gran
cantidad de madera, con bosques de cedros, iniciando con ellas las primeras transacciones
comerciales por su importancia para construir barcos as como edificios.

ii) Principales ciudades o estados

Se situaban en lugares apropiados, con buenos puertos para el comercio. Todas las
ciudades tenan las mismas caractersticas comunes:

Una playa para fondear los barcos.

Un manantial de agua potable.

Un rea rocosa, en montculo, usada como necrpolis.

Estaban todas muy cerca unas de otras, a una distancia mxima de 40 km (un da). Las
principales ciudades fueron:

Ugarit (Ras Shamra): la ms al sur. En ella se descubri el tinte prpura a partir de

conchas de murex.

Arados: en una isla rocosa. Domin otras ciudades, como Maratus y Simiro.

Biblos: con dos puertos, centro de culto a Astart.

Tambin destacaban Sidn, Tiro y otras ciudades menos importantes, como Beritus,
Azcib y Maratus.

4.4 Tipo de gobierno y estructura social de los fenicios

i) Tipo de gobierno

Las ciudades fenicias orientales eran todas polticamente independientes y autosuficientes a

pesar de su pequea extensin en tierras. Nunca hubo una confederacin de estados
fenicios, lo que sorprende por el xito de su comercio. La misma Cartago no fue un poder
estrictamente imperialista, sino que busc el dominio comercial, pero nunca busc el poder
en el estricto sentido poltico.

En general, los semitas pasaron de un nomadismo patriarcal a una forma de vida urbana y
adoptaron normalmente un tipo de gobierno monrquico. Eran monarquas hereditarias,
aunque no siempre ocurriera as. Pueden establecerse listas dinsticas, pero no siempre
completas, para las grandes ciudades (Sidn, Tiro, Arados y Biblos).

Posteriormente la forma de gobierno pas a ser la oligarqua: Los consejos de ancianos,

formados por ricos mercaderes, pasaron de ser asesores de los monarcas a tener el poder
total.
En Tiro surgieron magistraturas que se encargaban de las funciones ejecutivas, al igual que
Cartago en el siglo V a C.:

Dos magistrados (sufetes) tenian el poder constitucional, y tal vez eran elegidos.

Senado de 300 miembros vitalicios.

Consejo de 104 miembros que formaban la junta o tribunal de inspeccin pblica.

Ante ella los generales y funcionarios tenan que rendir cuentas de sus cargos.

Asamblea del Pueblo.

Este gobierno recuerda al gobierno democrtico de Atenas y ms tarde al republicano

romano. La eleccin para las magistraturas y la entrada en el Senado parece que estaba
basada en la riqueza ms que en razones hereditarias. La clase mercantil adinerada
dominaba el poder.

ii) Estructura social

En un principio, haba gran abismo entre las clases altas y bajas, pero no sabemos si sigui
existiendo en pocas ms tardas. Slo se sabe que los libios estaban al servicio de los
pnicos y se mostraban descontentos, que alcanzaron los derechos de los pnicos, y que
fueron ellos, ms que los descendientes de los fenicios, los que mantuvieron la lengua y la
cultura pnica en el reino numida tras la cada de Cartago.

Los historiadores del mundo pnico no admiten los fenicios puros, ni que tuveran concienca
clara de raza o nacionalidad. Tal vez su inters comercial y su paso por distintas naciones
les hizo asimilar lenguas, culturas y religiones de otros pueblos. Quizs sto fuera la causa
de su xito en el comercio, pues supiseron ganarse a las gentes de otros pases y dejarles
establecerse en sus territorios.

La cultura griega fue la que ms influencia tuvo en la pnica, pero tambin hay ejemplos al
contrario, con lo cual es muy difcil definirlos. Socialmente se mezclaron ms que ningn
otro pueblo con las gentes donde se asentaron. Los matrimonio mixtos eran muy corrientes.

Hay tres factores que destacan en esta civilizacin:

Independencia poltica de la ciudad-Estado.

Interdependencia de su cultura.

Influencia de otras culturas.

4.5 Colonizacin fenicia y expansin ultramarina

Los fenicios se abrieron paso por el nico camino que les permita la naturaleza: el mar. Sus
primeras relaciones comerciales fueron con Egipto, intensificndose con la XXII Dinasta
(945-715 a. C.).

La expansin comercial es la caracterstica ms acentuada del pueblo fenicio junto con el

alfabeto. La conocemos gracias a:
 Los restos arqueolgicos, sobre todo por la cermica.

La mitologa y sus cultos, que extendieron en sus colonias.

Por las pruebas toponmicas y filolgicas.

Desde muy antiguo, y con la ciudad de Tiro a la cabeza, iniciaron la expansin hacia
Occidente buscando estao. En el siglo VIII a. C. se desarroll su mayor apogeo. En un
principio se expandieron por los lugares vecinos, para despus extenderse por todo el
Mediterrneo.

i) Zonas de la expansin

Mediterrneo oriental

a) Chipre

All conseguan el estao. Estaba situada a menos de 100 km. de la costa fenicia. A travs
de ella los fenicios pudieron relacionarse con otros pueblos del Mediterrneo. Kitin era el
centro urbano ms importante para el comercio fenicio.

b) Egipto

Tuvo gran importancia la colonia de Menfis, donde se centraliz el comercio de metales y de

manufacturas locales. En ella construyeron un templo a la diosa Astart. Tambin hay
constancia de la presencia fenicia en el Delta del Nilo.

c) Asia Menor

Su comercio se desarroll sobre todo en la costa sur, en Cilicia. Hay pruebas de que
probablemente debieron existir establecimientos-relevo.

d) Palestina

En la zona meridional, la cermica roja bruida atestigua su presencia en Gaza.

e) El Egeo

En Rodas su influencia sucedi a la micnica hasta el siglo VI a.C. Sus principales colonias
estuvieron en Ialysos y Cameiros.

Creta era el centro difusor desde el que los egeos llevaron a las costas fenicias la
colonizacin micnica, y recibieron bien a sus sucesores mercantiles, los fenicios. Itannos
no se consideraba fundacin fenicia, pero en ella hubo comerciantes o artesanos fenicios. La
metalurgia se utilizaba para fabricar objetos de lujo.

En el Mediterrneo central y occidental

a) Italia

Segn Tucdices estuvieron en la costa este de Sicilia antes del siglo VIII a.C. En su parte
occidental fundaron Motya, Panormo y Soloeis. Segn Dumbabin estuvieron en Siracusa y
Thapsos y luego se retiraron a Panormo antes del VIII a. de C.
Establecieron fundaciones tambin en Malta, Pantellaria y Cerdea (Caralis, Nora, Bithia,
Tharros y Sulcis). No hay pruebas de establecimientos fenicios en las costas de la pennsula
itlica, puesen ella estaban ya asentados los griegos y los etruscos.

b) Norte de frica

Las colonias existentes en esta zona son muy tempranas: Utica, Cartago y despus
Hadrumetrum y Leptis Magna en la costa central. Hacia el oeste estaban Lixus, Mogador y
Tingis.

c) Pennsula Ibrica

Fundaron Gades (Cdiz) en el siglo XII a.C.(?), que es la colonia fenicia ms antigua de
Occidente, tras la que seguir la mtica fundacin de Cartago. Era un establecimiento clave
por su situacin y porque a travs de ella se comerciaba el metal (estao trado de las islas
Casitrides) y las riquezas de Tartessos (Bajo Guadalquivir). Desde aqu se establecieron en
la costa S.E. en Sexi (Almucar), cuya necrpolis Laurita es la ms antigua de occidente,
y en Mainake (Mlaga).

Posteriormente se establecieron en Hispania los cartagineses, mantenindose hasta la

primera Guerra Pnica. Luego Amilcar vuelve a restablecer el dominio pnico en la zona en
el ao 238 a. C. y funda Carthago Nova y Akra Leuke. La Segunda Guerra Pnica marca el
fin del dominio cartagins en Espaa (218-201 a. de C.).

d) Islas Baleares

En ellas los cartagineses fundaron Ebussus (Ibiza). El nombre de Mahn es fenicio, y era
uno de los mayores puertos del Mediterrneo de la Antigedad.

4.6 Religin fenicia. Divinidades, templo y santuarios

i) Fuentes de datos para su estudio

Hay dos grandes grupos de datos:

Los extraidos de los textos de Ugarit: la religin ugrtica se define como una religin
cananea que influy notablemente en los dems pueblos semitas en las transicin del
Bronce al Hierro.

Los trabajos de Sancuniatione: sacerdote de Beritus que en el siglo XII a.C. expuso la
concepcin fenicia de la creacin del mundo. Nos ha llegado a tavs del Filn de Biblos.

El problema de estos dos grupos de datos es que dan dos visiones de la religin muy
diferentes, ya que corresponden a pocas muy alejadas cronolgicamente. Otras fuentes
indirectas aparecenen el Antiguo Testamento, y tambin son interesantes las fuentes
clsicas latinas (Plutarco y Luciano).

En Ugarit pudo estar el origen de la religin fenicia Tanto la religin cananea como la de
Ugarit tuvieron una larga transformacin hasta ser asimilada por los fenicios y adquirir
carcter propio. A travs de Carthago pasaron sus ideas a Occidente.

La caracterstica principal de la religin fenicia es la falta de homogeneidad, debido a las

numerosas aportaciones culturales africanas y orientales (Egipto, Libia, Mesopotamia...). De
cualquier forma, aunque existe informacin sobre divinidades, hay muy poca sobre el culto,
oracin, templos y mitologa.

ii) Divinidades

El fraccionamiento geogrfico y poltico de Fenicia se refleja en su religin, que tiene como

caractersticas esenciales:

Continuidad de elementos provenientes de perodos histricos primitivos.

Gran difusin de los nombres de las deidades y sus funciones, que iban en funcin
del culto en cada ciudad.

Biblos

Del II milenio a.C. es el templo de Rashap (Templo de los obeliscos). La gran diosa de Biblos
era Baalat-Gubal, identificada con las diosas mesopotmicas Innana e Ishtar. La
consideraban la diosa de la fertilidad, tanto de la tierra como humana. Su iconografa es
parecida a la de Hathor-Isis egipcia.

Sidn

Su diosa era Astart, que habitaba en su templo con sus sacerdotes y era honrada por sus
reyes. Era paralela a la Baalat de Biblos y posteriormente a la Afrodita griega y a la Venus
romana. Era tambin diosa de la fecundidad.

El gran dios era Eshmun, cuya funcin principal era la de dios sanador.

Tiro

Melkart era el dios principal. Su nombre significa el rey de la ciudad. Su carcter y

funciones son similares a las de Adonis y Eshmun. Tuvo una gran importancia, y comparta
culto con Astart y Eshmun.

En su poca de expansin, los fenicios tomaron elementos religiosos de las culturas con que
contactaron, y al mismo tiempo se extenda el culto a los dioses fenicios. Finalmente, en
todo el mundo clsico se adorar a los mismos dioses pero con distintos nombres.

iii) Templos y santuarios

Los ms antiguos

Estaban situado en Biblos y Ugarit (Bronce Medio). Los haba de tres clases:

En recintos cerrados.

En capillas al aire libre.

En altares en las montaas.

En poca pnica
El tophet era el recinto de sacrificios humanos, y el ms conocido era el de Tanit.
Posteriormente los sacrificios humanos de nios fueron sustituidos por sacrificios con
corderos. Los sacerdotes se sucedan por generaciones dentro de la misma familia.
Pertenecan al culto los escribas, msicos, barberos sagrados y los muchachos y
muchachas que ejercan la prostitucin sagrada como ofrendas religiosas a las divinidades
de la fecundidad dentro del recinto del templo.

iv) Costumbres funerarias

La inhumacin era la forma de enterramiento ms corriente, aunque tambin se utilizaba la

incineracin. La mayora de las tumbas de pozo son excavadas en la roca. Utilizaban
magnficos sarcfagos antropoides de una pieza. En ellos se depositaba un ajuar, que
normalmente constaba de cermica, vasos metlicos con alimentos y bebidas, y pequeos
recipientes de madera y marfil. En algunos tambin iban incluidas joyas, agujas, vasos
bibern y huevos de avestruz decorados y pintados con ocre por dentro.

4.7 La escritura fenicia. El alfabeto

El alfabeto es un sistema de escritura de signos que expresa los sonidos elementales del
lenguaje. Su nombre viene de la palabra latina alphabetum, formada con los nombres de las
dos primeras letras del alfabeto griego.

i) Orgenes

La idea de escribir las consonantes separadas apareci en Egipto, y desde all se extendi
entre los pueblos semticos durante el II milenio a.C. Los primeros ejemplos de escrituras
prealfabticas son:

Inscripciones protosinicas (anteriores al siglo XV a.C.), con 40 inscripciones..

Inscripciones canaanitas (siglo XVI a.C.).

Inscripciones pseudojeroglficas de Biblos (siglos XX-XVII XV-XIV a.C.). Son slo 10

y muestran el paso de la escritura silbica a la simplificada. El valor fontico de los signos
es independiente de su origen..

Los textos de Ugarit (siglo XIV a.C.), ya slo con 30 signos cuneiformes.

ii) Las formas semticas del alfabeto

El alfabeto semita se puede dividir en dos grupos:

Semita del Norte: Fenicio, arameo, hebreo y moabita.

Semita del Sur: Sabeo, en el sur de Arabia y Yemen, y el etope.

Al grupo Semita del Norte pertenecen:

Antigua inscripcin de Biblos (siglo XVII a.C.).

Dos inscripciones del rey Ahiram de Biblos (siglos XIII-XII a.C.).

Calendario de Guezer (siglos XI-X a.C.).

 Inscripciones de Abibaal y Elibaal y el epgrafe de Asdrbal (950-900 a.C.).

Estela de Mesha, rey de Moab (842 a.C.), la ms larga escrita en lengua nor-semtica.

Las fuentes escritas del grupo Semita del Sur son ms escasa, siendo la ms antigua la
inscripcin de Balua (siglo XII a.C.).

iii) El alfabeto fenicio

El origen del alfabeto fenicio no se ha logrado determinar. Los primeros textos en alfabeto
fenicio arcaico tienen 22 signos lineales que escriben slo consonantes, con los que podan
escribirse todas las palabras. Su simplicidad y las circunstancias histricas hicieron que se
extendiera rpidamente.

En la segunda mitad del II milenio a.C. los fenicios elaboraron su alfabeto. El resultado fue
un sistema que registraba principalmente consonantes, con excepcin de la a inicial. sto
supuso la ventaja de necesitar conocer slo un pequeo nmero de signos para poder
escribir. Esta escritura se difundi notablemente desde el siglo X a.C.

Gracias a las actividades comerciales de Tiro se asegur la expansin de este alfabeto por
todas las colonias del Mediterrneo.

Las inscripciones fenicias de Chipre (siglos IX-II a.C.) y la escritura pnica de Carthago
(siglos IX a.C. hasta 142 a.C.) nos han transmitido la forma de este alfabeto, as como el
sarcfago de Tabnit de Sidn (siglos VI-V a.C.) y las inscripciones de Karatepe (anteriores al
711 a.C.).

En Grecia debi introducirse a travs de las islas de Tera, Medos y Creta, y fue llamado
durante mucho tiempo Phoinikia Grammata (caracteres fenicios). La escritura ugartica se
escriba de izquierda a derecha, pero la fenicia se escriba de derecha a izquierda. Frente a
otros sistemas de escritura tuvo la gran ventaja de su simplicidad, debido a que los otros
sistemas utilizaban un mayor nmero de signos.

La escritura fenicia, establecida ya en el siglo X a.C., es la que llevaron los colonos a

Occidente, extendindola por todo el Mediterrneo. La escritura fenicia fue adoptada
tambin por los arameos para escribir su lengua semtica, aunque diferente al cananeo, y la
extendieron por todas las rutas terrestres continentales.

4.8 El declive de la hegemona fenicia

En el 589 a.C., Nabucodonosor II de Babilonia conquist las ciudades fenicias, excepto Tiro,
asediada durante trece aos hasta que en el 573 a.C. Ithobaal III de Tiro tuvo que rendirse
al rey de Babilonia. Las consecuencias de esta rendicin fueron:

Abolicin de la monarqua de Tiro.

Las colonias fenicias orientales pierden su metrpoli oriental y la colonizacin fenicia

cae en franca decadencia.

Este debilitamiento fenicio lo aprovechan los griegos, utilizando sus rutas navales y
sus mercados.
 Cartago asume la primaca del poder y los intereses fenicios en Occidente. Junto con
los etruscos luchan contra los focenses en la batalla de Alala (535 a.C.), dividindose tras
ella la influencia comercial en el Mediterrneo entre unos y otros.

Con la llegada del Imperio Persa, los griegos no se adaptaron a su poder, pero s los
fenicios, que aunque sin independencia continuaron con el podero e influjo naval, y su flota
llega a ser bsica para el comercio y las campaas martimas persas. Por ello, la flota fenicia
colabor de forma decisiva contra los griegos en las Guerras Mdicas.

Tambin tanto los fenicios orientales como los occidentales sufrieron la influencia cultural
griega y el dominio de Roma despus.

5. El Imperio Neobabilnico o Caldeo. X Dinasta de Babilonia

5.1 X Dinasta de Babilonia. El Imperio Neobabilnico o Caldeo (625-539 a.C.)

i) Los caldeos

Eran nmadas semitas de la familia de los arameos, que aparecen por primera vez en los
anales de Salmanasar III de Asiria. A principios del I milenio se establecieron en 6
principados en la antigua Sumer (Larak, Bit-Dakkuri, Bit-Amukkani, Bit-Silani, Bit-Saalli y
Bit-Yakin). Se organizaban en tribus, y cada bitu (casa) estaba liderada por un jeque, cuya
poltica era una cuestin de habilidad y prestigio personales. Eran gentes ricas con grandes
manadas de caballos, y aunque no se dedicaban al comercio, controlaban las rutas
comerciales del Sur, dedicadas a artculos de lujo. Su lengua era babilnica.

ii) Los primeros reyes

Historia poltica

En el 627 a.C., al morir el gobernador asirio de Babilonia, hay una gran agitacin entra las
tribus arameas y caldeas, que tenan como capital religiosa a Babilonia y trataban todos
establecerse en ella buscando:

La unidad poltica de las tribus caldeas.

Apropiarse de las tierras de cultivo y las rutas comerciales.

Expulsar a los asirios.

Nabopolasar (625-605 a.C.)

Jefe del Pas del Mar, fue el primer rey caldeo de la X Dinasta. Destacan los siguientes
hechos:

Con ayuda de Elam, se extiendi hacia el norte, tomando Uruk y Nippur (626 a.C.).

Junto con Ciaxares de Media intervino en el fin del Imperio Asirio, con la cada de
Nnive (612 a.C.) y Harrn (610 a.C.).

Se enfrent a Urartu para afianzar el poder babilonio.

 Asoci al trono a su heredero Nabucodonosor II, que gobernaba cuando l sala a
guerrerar y viceversa.

Nabucodonosor II tom Karkemish (605 a.C.) con resistencia egipcia, lo que supuso
dominar la mayor parte de Siria y Palestina, desde el Eufrates hasta la frontera egipcia.

Nabucodonosor II (604-562 a.C.)

Es el rey ms prestigioso desde Hammurabi.

a) Poltica exterior

Atac las ciudades filisteas y luch contra Necao de Egipto, que le derrot. Atac igualmente
Siria y Jerusaln, tomando esta ltima y deportando a algunos de sus habitantes y a su rey
Joaqun a Babilonia (597 a.C.), y puso en el trono a Sedecas y a su to (Dualidad en el trono
de Jud).

El faran Aprises tom Gaza y provoc una nueva rebelin en Jerusaln. Nabucodonosor II
le venci y volvi a tomar Jerusaln (587 a.C.), donde existan dos facciones enfrentadas
desde su anterior toma:

La Resistencia a Babilonia, alimentada por Egipto, representada por el profeta

Ananas.

La faccin que propugnaba la Sumisin temporal como castigo de Yahv por la

profanacin del templo.

Deport a sus habitantes a Babilonia (582 a.C.) y se anexion el Reino de Jud.

b) Poltica Interior

Gracias a sus conquistas y al dominio de las rutas comerciales, afloran grandes riquezas a
Babilonia. Tanto en las grandes ciudades como en la misma Babilonia se hacen
reconstrucciones:

Gran torre de pisos o ziqquratum (Etemenanki), de 100 m de altura.

Templo de Marduk (Esagil), resiencia del jefe del panten babilnico.

iii) La ciudad de Babilonia en la poca caldea

Sus ruinas son el mayor asentamiento de la antigua Mesopotamia. Estaba rodeada por 2
grupos de murallas, una interior (Imgur-Enlil) y otra exterior (Nimitti-Enlil), sistema
concebido por Nabopalasar (625-605 a.C.). El espacio entre ellas se usaba como camino
militar.

Palacios

Tena tres palacios, del Norte, del Sur y de Verano, este ltimo construdo por
Nabucodonosor. El principal era el del sur, con cinco patios y numerosos apartamentos y
habitaciones.
 Los jardines colgantes

Estaban en el Palacio del Sur, sujetados por 14 aposentos abovedados y regados por una
interminable cadena de cubos con movimientos de rotacin contnua.

La Va de la Procesin y la Puerta de Ishtar

La ciudad estaba muy bien trazada. Tena ocho puertas y haba numerosos templos, calles y
barrios. La calle ms famosa era la Va de la Procesin, que cruzaba la Puerta de Ishtar.
Por ella se portaban las imgenes de los dioses en la fiesta de Ao Nuevo.

Los Templos

Siguen el tradicional trazado babilnico, con una cella amplia a un lado del patio interior y
en su pared de atrs, cara a la puerta, una hornacina sujetando la peana con la divinidad.
El Esagila era el templo ms importante, morada de Marduk, con varias capillas. El
Santuario principal era el de Marduk, que estaba situado al oeste, con una fachada
monumental guarnecida con torres. Fuera del templo haba varios altares de oro y un gran
zigurat.

Los zigurats (ziqqurratum)

a) Qu son

Eran grandes torres de ladrillo, escalonadas, con diferentes nivveles o pisos, y tenan en la
parte superior yun pequeo templo dedicado a la divinidad. Todava se desconoce el motivo
de su construccin. Se extendieron por Mesopotamia como una red. En ellas resida la
divinidad, y se hacan fiestas en su honor. Eran lugares mgicos.

b) Fundamento histrico

En poca prehistrica y protohistrica hay dos tipos de construcciones de culto:

Santuarios de dimensiones reducidas.

Edificios amplios y complejos, con atrio central y un podio o altar.

Con la III Dinasta de Ur cambian, y el templo consta de una cella con un nicho y un podio,
as como una puerta, creando un eje con forma de T. La dimensin alica de la divinidad es
una de las caracteristicas culturales de Ur III, as como las torres escalonadas clsicas
(ziqquratu), rematadas por un pequeo santuario. Los edificios comenzaron a elevarse.

Otro rasgo nuevo fue la idea de un recinto que encerrara un gran espacio abierto, en cuyo
centro se instalaba un edificio monumental. En Ur se usaba la bveda en recintos
subterrneos.

c) Origen

Su origen puede estar relacionado con las torres escalonadas de Ur III, y puede que se
debieran a la constante restauracin de los santuarios encima de sus ruinas, ya que no se
permita que fueran reconstruidos.

d) Funcin
Su funcin era servir de soporte a las bodas sagradas o hierogmicas, o tambin como
observatorios astronmicos. Se extendieron por toda Mesopotamia. El mobiliario principal
de los templos de la parte superior era el podio.

e) Los mejores templos conocidos

Destacan:

Babilonia: el templo de Marduk (Esagila), reconstruido por Nabucodonosor II, tiene

un famoso y enorme ziqqurratu (E.temen.an.ki), con sucesivos pisos. Es la famosa Torre de
Babel de la Biblia.

Uruk: santuario de Anu (Templo Blanco), situado en una terraza.

Nippur: templo dedicado a Inanna/Ishtar (E.an.na) y otro dedicado a Enlil (E.kur),

con ziqqurratu, que era el santuario central de Mesopotamia.

Dur-Kurigalzu: en las ruinas de Aqar Kuf hay un ziqqurratu con perfil distintivo,
debido a capas de esteras de caas y cuerdas trenzadas, con un complejo asociado de patios
y cmaras.

Ur: templo de Nanna/Sin (E.gis.nu.gal). Tambin hay otro en Harran, que se convirti
en importante centro cultural y religioso frente a Babilonia y su dios Marduk, en el I milenio
a.C.

Tell el-Rimah (Asiria): se construy hacia 1800 a.C. un templo con ziqqurratu, de
planta babilnica, aunque la arquitectura anexa es asiria. Muy rico en decoracin.

Kar-Tukulti-Ninurta (Asiria): varios edificios y un ziqqurratu en el templo del dios

Assur.

Dur Sharrukin (Asiria): ziqqurratu en el palacio de Sargon II.

Coga Zambil (Elam): ziqqurratu con diferencias tcnicas y conceptuales respecto a los
mesopotmicos.

f) Explicacin de los ziqqurratum

Para explicar el significado de los ziqqurratum hay que entender quines eran los dioses y el
concepto de divinidad en Mesopotamia, as como la realeza y su relacin con la divinidad,
sobre todo en lo que se refiere a la renovacin mgica del poder real en el Festival de Akitu y
el Matrimonio Sagrado (hierogamia).

Para W. Rlling, la montaa del templo es la representacin de la montaa primordial del

mundo. Para G. Marpero, son representaciones en miniatura del universo.

5.2 El fin de la Dinasta Caldea

i) Los ltimos reyes de la Dinasta

A pesar del esplendor en el reinado de Nabucodonosor II, haba una gran inestabilidad
interna. En el ao 595 a.C. hubo una revuelta, y subi al trono Awel-Marduk (561-560
a.C.). Neriglissar (559-556 a.C.) le elimin y se hizo con el poder. Labashi-Marduk (556-555
a.C.) fue asesinado, y los conjurados coronaron a Nabnido.
 Nabnido (555-539 a.C.). El fin de Babilonia

Su autoridad fue rechazada por el pueblo, y mientras, aumenta el podero Medo, que en el
ao 556 a.C. estaban cerca de Harrn, cayendo el reino poco despus en manos de Ciro, rey
de Persia. La personalidad de Nabnido era controvertida. No era de ascendencia real.

a) Poltica interior

Se enfrenta al clero de Marduk, favoreciendo el culto de Sn de Harrn. Se dan grandes

conflictos en las ciudades por la situacin econmica.

b) Poltica exterior

El rey parte hacia Arabia, donde estuvo 10 aos, y deja gobernando a su hijo Baltasar. Al
imponer a Sn sobre Marduk, varios gobernadores se pasan al rey Ciro de Persia, quien en el
539 a.C. toma Opis y Sippar y el 12 de octubre entra en Babilonia. Baltasar es asesinado y
Nabnido hecho prisionero. Babilonia pasa a ser una Satrapa del Imperio Persa.

5.3 Administracin del Imperio Neobabilnico

i) La Corte

Se conocen los ttulos honorficos, pero no los mecanismos de la administracin.

Intendentes del Palacio Real

Eran varios, con distintos cargos:

Canciller del Imperio (Rab nakhatimmu): era el primer funcionario.

Jefe del Arsenal (Rabkasiru).

Representante de Palacio (Sha pan ekalli).

Mayordomo (Rab bit).

Otros cargos menores, como administradores, escribas, Jefe de Polica, etc.

Grandes del Pas de Akkad

Los personajes que llevaban este ttulo eran:

El Gobernador del Pas del Mar: el ms importante de los gobernadores.

Otros gobernadores de la diferentes provincias (Bel Pahati, de Sumandar, y Shaknu

Kenu, de Zanu).

Shangu: grandes sacerdotes administradores de ciudades.

Quipu: apoderados, dependientes directamente del rey.

Bel pahati: comisarios reales.

Sharru: reyes de las ciudades vasallas.

ii) La Administracin Provincial

Estaba formada por tres grados de funcionarios:

Administradores de provincias: Bel Pahati, de Sumandar, y Shaknu Kenu, de Zanu.

Jefes de las Ciudades (Shakin temi), a las rdenes de los anteriores.

Los notables de las ciudades, dirigidos por los Ancianos.

iii) La administracin de los templos

En caso de vacantes, las rentas de los templos pasaban al Tesoro Real.

Babilonia, Borsippa, Dilbart y Uruk

En el templo e Ishtar (Eanna) estaban al frente los Qipani con funciones:

Funciones organizadoras: ayudados por otros funcionarios, como el Administrador

General (Qipu), el Shatammu, con tesoro particular, y el Escriba principal (Tupshar biti).

Funciones judiciales: ayudados por Notables (Mar Bani) y los Gobernadores locales
(Shakin-Temi), que presidan los tribunales de justicia.

poca de Nabnido (553 a.C.)

Hubo cambios:

Aparece el administrador real (Res-Sharri), para vigilar los campos y los dominios del
templo, canales y campesinos y sus impuestos.

Contina el qipu o administrador general.

El shatammu permaneci en los templos y lleva las cuentas.

Haba artesanos (unmanu), que eran notables y administradores que realizaban

funciones retribuidas en los templos.

iv) La sociedad

La sociedad estaba estratificada en varias capas sociales.

Clase superior

De notable fuerza econmica. Son los Mar bani, funcionarios civiles o religiosos que vivan
de las rentas de sus templos.

Campesinos

Eran libres, pero sujetos a prestaciones sociales:

Ikkaru: arrendatarios que empleaban a los sabe.

 Erreshu: eran aparceros que pagaban una parte (zittu).

Sabe: tropa del pueblo bajo (esclavos, hombres libres y obreros a sueldo).

Esclavos

Su procedencia poda ser:

Hombres libres que se vendan a s o a su familia por deudas.

Extranjeros comprados a mercaderes.

Prisioneros de guerra.

Sirku u oblatos

Estaban vinculados a los templos. Formaban la sociedad religiosa paralela a la civil

(shirkutu). Vivan en el Templo, en el Bit-Shirki. Estaban consagrados a una divinidad por
sus familiares y estaban bajo autoridad del Rab-Shirki.

v) La economa

Haba cuatro categoras de tierras:

Para cereales: la que tenan en aparcera los erreshu y la arrendada a los ikkaru.

Palmerales: con rgimen especial, y se podan arrendar en contratas o aparceras.

Pastos.

Tierras concedidas como prebenda a los servidores del templo: la tierra

proporcionaba Diezmos al gobernador de Babilonia y Diezmos y ofrendas diarias y
excepcionales para el Eanna.

Haba tambin grandes propiedades no religiosas que demuestran la existencia de hombres

de negocios privados que realizaban operaciones bancarias.

5.4 La cultura babilnica y su influencia

El fin de la Babilonia independiente no supuso la desparicin de la cultura babilnica, pues

sus documentos, tratados y textos literarios se copiaron sin cesar.

i) Las fuentes histricas

Las principales fuentes histricas sobre Babilonia son:

Herdoto (siglo V a.C.).

Antiguo Testamento, fuente parcial.

ii) La escritura

La escritura cuneiforme se extendi a los hurritas, que difundieron los caracteres de la

escritura hacia el oeste. Se disoci a veces del acadio, la lengua que normalmente
expresaba, como en el caso de elamitas, hurritas o urarteos, que la emplearon para anotar
sus propias lenguas.

La cultura babilnica formaba un conjunto de conocimientos artsticos, cientficos y

culturales expresados en su lengua (acadia). En varios sitios de Mesopotamia no se
aprenda una sola lengua o cultura. Sus estudiosos se formaban como los letrados
babilnicos, utilizando los mismos manuales y los mismos clsicos.

Los escribas babilonios no fueron meros copistas, siendo la mayor de sus aportaciones la de
los escribas de la poca paleobabilnica, a quien se debe la conservacin del legado literario
sumerio y los escritos por ellos mismos, algunos de los ms vvidos y animados del mundo
preclsico.

iii) La literatura

Lo que sabemos sobre la literatura sumeria y babilnica procede la mayor parte de dos
grandes fuentes:

Las Bibliotecas reales de Assur y Nnive (s. XII-VII a.C.)

Las escuelas de escribas del perodo paleobabilnico.

Sumer

Se han conservado pocos documentos sumerios, a excepcin de las copias posteriores

realizadas por los escribas babilonios, ya que la lengua y la literatura sumeria continuaron
siendo materia de estudio durante toda la historia de Babilonia. Pero se desconocen los
orgenes de su literatura y el papel que pudo desempear la tradicin oral en estas
composiciones antiguas.

Perodo Paleobabilnico

Se conocen gran variedad de obras escritas, tanto textos jurdicos con propsito literario
como tratados escolares y los dilogos, un gnero de origen sumerio.

Durante el II milenio, los filsofos babilnicos se preocuparon por los problemas de origen
moral y tico, dando lugar a una literatura de sabidura, que incluye los dilogos, a veces
llamados fbulas, a la vez que los proverbios y las mximas. Entre ellos cabe reconocer
numerosos paralelos modernos adems de otros bblicos

Pero el mayor inters lo revisten las obras posteriores, filosficas El ideal mesopotmico de
justicia abstracta consista en que el universo era gobernado por los dioses, que premiaban
a quienes les servan y castigaban a quienes les olvidaban. Apenas fue puesto en duda
hasta los casitas, pues el dogma tradicional que afirma que el individuo tiene su destino en
sus propias manos sigue encontrando mucho apoyo. El mejor ejemplo de esta filosofa es la
Crnica de Weidner.
El deseo de inmortalidad es otro de los temas babilonios, reflejado en la Epopeya de
Gilgamesh, la obra ms larga de la literatura babilonia. Otra gran obra es la Epopeya de la
Creacin, conocida por las palabras de su primera lnea, enuma elish. No es el nico mito
babilonio sobre la creacin, pero es el ms largo, y narra la historia del nacimiento de
generaciones de deidades primitivas.

Se conocen varios mitos babilnicos ms, as como otros gneros literarios tales como
himnos y plegarias, con obras tan notables como el Lamento por la Destruccin de Ur y la
Epopeya de Irra.

iv) La medicina

Existan dos clases de mdicos:

El experto en magia (ashipu).

El farmaceuticao (asu).

En el III milenio ya hay pruebas de este ejercicio. Era un tipo de medicina herbaria que
dependa de una farmacopea extensa, que revelan el conocimiento y tratamiento de una
gran variedad de enfermedades. No hay pruebas de prcticas de ciruga.

v) Matemticas

Los babilonios crearon un sistema matemtico complejo que representa un logro notable.
En poca de Hammurabi ya estaba perfectamente definido, pero se desconoce su origen. La
mayora de los textos conocidos son textos escolares. Tenan tablas para multiplicar y
dividir, as como para calcular cuadrados, cubos, races cuadradas y cbicas, etc.. Su
sistema de tablas, en 1800 a.C., atestigua que los babilonios iban muy por delante de otros
aritmticos de la antigedad.

Tambin existan textos de problemas. Muchas tablillas aritmticas se combinaban con

tabillas de pesos y medidas, clara indicacin de su aplicacin prctica. Las matemticas
eran algebraicas en sus operaciones.

Las unidades fundamentales en poca sumeria, a mitad del III milenio, fueron una mezcla
de los sistemas sexagesimal y decimal. El sistema de numeracin se basaba en la base 5
(los dedos de la mano). En poca acadia (segundo cuarto del III milenio, con Sargn I)
supone una mayor presencia del sistema decimal. En la dinasta amorita (poca de
Hammurabi): est estabilizado el uso de dos signos bsicos (unidad y decena). El sistema es
sexagesimal puro. Para las fracciones, en la poca de Hammurabi, hay signos particulares,
aunque stas no forman parte del sistema.

Sistema sexagesimal

Las matemticas babilnicas se basaban en el sistema sexagesimal de notacin de los

sumerios. Dividan el da en 12 horas dobles, cada una con 60 minutos dobles, que a su
vez contenan 60 segundos dobles. Fueron los primeros en usar un reloj de agua
(dibdibbu).

El cero
El sistema babilonio numrico adoleca de dos desventajas inherentes: un simbolismo tosco
y an no se haba inventado ningn signo para el 0.

Pesos, medidas y divisas

Crearon un sistema de pesos y medidas que es notable por su convertibilidad constante y

sencilla. Era en esencia sexagesimal, aunque el valor de las medidas variaba de una ciudad
a otra. Las medidas de peso se basaban en la carga que poda transportar un animal u
hombre. Las de longitud se basaban en el cbito o codo y su-si (dedo). La unidad bsica de
capacidad era el qa. En un principio el trigo fue la medida tanto de peso como de valor, pero
ya en el tercer milenio se haba convertido la plata en el patrn bsico.

Aunque la invencin de la moneda se atribuye a los lidios en el s VII a.C., hay una
referencia a pequeas monedas de cobre en los anales de Senaquerib.

vi) Astronoma

Los documentos ms antiguos son unos augurios astrolgicos que datan del reinado del rey
paleobabilnico Ammisaduqa. Se hacan cada vez ms observaciones celestes, quizs para
la regulacin del calendario. Le Enuma Anu Enlil es una larga lista de augurios
astronmicos que tom forma con los casitas.

Los primitivos aspectos de la astronoma babilnica eran relativamente toscos y cualitativos.

Hasta el perodo selecida no se conoce una astronoma matemtica avanzada.

vii) El calendario

Como en la mayora de las sociedades antiguas, el calendario era lunar, que cada tres aos
se necesita un mes extra para sincronizarlo con el calendario solar. Hasta el 450 a.C. la
regulacin del calendario se haca un tanto al azar. Este calendario cre un problema que
fue difcil de resolver: el mes babilnico empezaba con la primera observacin de la luna
nueva creciente, con lo cual se cree que las observaciones de los astrnomos babilonios
eran errneas, pero en realidad lo que les interesaba era la desaparicin y aparicin de los
cuerpos celestes. Con el propsito de resolver este problema, los Selecidas redactaron las
Efemrides, con la prediccin de diversos fenmenos astronmicos.

viii) Astrologa horoscpica

Emparentada con el desarrollo de la astronoma matemtica a finales del I milenio a.C.

estuvo la invencin del Zodaco y el comienzo de la astrologa horoscpica. En el perodo
paleobabilnico los fenmenos celestes se interpretaban exclusivamente en lo que se refera
al futuro del pas o del rey. Los actuales signos zodiacales aparecen en textos cuneiformes
de mediados del I milenio a.C., pero las constelaciones zodiacales son mucho ms antiguas.

Las primeras pruebas de horscopos personales proceden de Babilonia en el 410 a.C. Los
primeros horscopos de Babilonia y Uruk dejan constancia de la fecha de nacimiento, y en
algn caso de la concepcin, seguida de un informe astronmico, para concluir con
predicciones referentes al futuro del nio. Es indudable que sus races estn en Babilonia y
en la poca Selecida, con ms de un milenio de notables avances matemticos en su
haber, y fue indiscutiblemente una ciencia muy importante que contribuy al desarrollo de
la investigacin y la cultura en el mundo antiguo.

ix) Tecnologa
Con excepcin de las herramientas y productos manufacturados no perecederos, los datos
que tenemos sobre la tecnologa son casi exclusivamente de textos cuneiformes en los
cuales la riqueza de trminos tcnicos ha resultado el vocabulario ms dificil de traducir de
la antiguedad, y son escasos, ya que la prctica tecnolgica no era motivo de divulgacin
(hay recetas de fabricacin de vidrio, perfumes y bronce).

Los mtodos eran ms empricos que tericos. Los textos indican un gran conocimiento y
comprensin de las propiedades de muchas sustancias, as como una considerable
habilidad tecnolgica en campos tales como la qumica prctica y la ingeniera.

Hay fabricacin de vidrio, hierro y cerveza, construccin de bvedas y otras tcnicas

arquitectnicas. Tambin hubo importantes avances en la preparacin de sustancia
aromticas. El instrumental qumico era muy variado.

Muchos aspectos de la tecnologa babilnica tienen sus raices en la prehistoria: la industria

de la lana, la de los curtidos de cuero y pieles, etc. En el I milenio a.C. ya se encuentran
indicios de pergaminos, para la escritura cursiva en arameo.

El uso del metal

El metal era una mercanca muy valiosa, que se funda para su reutilizacin:

Cobre: en el 7000 a.C. ya se conoca para herramientas sencillas, y hay pruebas de

su fundicin en el V milenio.

Estao: se encuentran bronces de estao en el 3000 a.C. La aleacin de cobre con

estao, plomo o arsnico facilitaba mucho la fundicin, y era sin duda conocida por los
herreros de esta poca, muy familiarizados con el bronce. Pero tambin se ha demostrado
que eran capaces de fundir bronce casi puro en el II milenio.

Oro y plata: El oro ya se conoce en el 4000 a.C., y la plata ya se funda en lingotes en

las postrimeras del IV milenio.

Los artesanos y tiles: el carro

Algunos de esta poca son el herrero en jefe y el carpintero. Eran tpicos los carros de dos y
de cuatro ruedas, un carruaje con ruedas, una rastra, una sembradora-arado y algn tipo
de instrumento de msica. Entre las armas estn el hacha con mango sujetado por medio
de arandelas, la punta de flecha arrojadiza, la daga y el arco y la flecha. Los joyeros tenan
gran habilidad, as como los tallistas de piedra, herreros, vidrieros y otros artesanos. Debi
existir tambin una gran variedad de mercancas perecederas.

5.5 La religin babilnica

Sus races vienen de muy lejos, del pasado prehistrico.

i) Estructura del Panten

Los dioses principales del panten babilnico fueron:

Anu: el firmamento. Aparece como figura distintiva y cabeza del mismo. Ms

adelante, algunos de sus atributos fueron tomados por otros dioses, como Enlil y luego
Marduk y Asur, en Babilonia y Asiria respectivamente. Su atributo principal era la realeza, y
de l fue de donde se instaur la monarqua.
 Antum/Ishtar: consorte de Anu, diosa del amor y de la guerra, cuyos aspectos
relacionados con la fertilidad datan del IV milenio. Bajo distintos nombres, Ishtar pasara
luego a ser la diosa ms importante de toda Asia Occidental.

Enlil: dios tutelar de Nippur, hijo de Anu. Fue el primero que sustituye a Anu en la
mitologa. Era el dios nacional de Sumer.

Ea/Enki: era amigo de la humanidad y la fuente de todo conocimiento secreto, que

instrua a los hombres en las artes y oficios. Erid era el centro de su culto.

Marduk: sus antecedentes son oscuros, y puede que fuera hijo de Ea. Su elevacin
como dios principal tuvo lugar en la poca de los casitas, y quiz no se efectuara hasta la
poca de Nabucodonosor I, como parte del intento deliberado de dotar a Babilonia del aura
de autoridad y realeza que antes se asociaba a Nippur.

Nabu: hijo de Marduk, dios de Borsippa, patrono de los escribas y dios de la

sabidura.

ii) Deidades astrales

Sin/Nanna: era el dios-luna. Su ciudad era Ur, pero tambin estaba relacionado con
Harrn.

Itu/utu o Samash: era el dios-sol, hijo del dios-luna. Era el juez del cielo y de la
tierra. Como dios de la justicia se preocupaba de los pobres especialmente. Se le asociaba
con las ciudades de Sippan y Larsa.

Adad: dios de la tempestad. Entre los pueblos semiticos occidentales y Asiria gozaba
de una alta estima. Al principio de la religin hebrea, Yahv aparece tambin como dios de
las tempestades y con las mismas caractersticas que l.

Innana/Ishtar: era hija del dios-luna. Se le asoci con Venus, la estrella matutina y
vespertina. Fue diosa del amor y de la guerra, y se le renda culto en Uruk.

Tammuz/Dumuzi: estrechamente asociado con Ishtar, era dios del mundo inferior,
cuya muerte y desaparicin eran motivos de lamentaciones solemnes en ciertos lugares.
Pudiera haber sido un personaje histrico enfrentado con alguna sacerdotisa de Ishtar, y de
ah su muerte y resurreccin anual.

iii) Deidades del mundo subterrneo

Ereshkigal: era quien gobernaba el mundo subterrneo. Ms tarde se le une el dios

de la peste, Nergal.

Namtar: mensajero de Ereshkigal. Era el heraldo de la muerte, y formaban su

comitiva 60 enfermedades contra el gnero humano.

Irra: asociado con Nergal, era el dios de la peste y de la guerra.

iv) La religion oficial: el servicio a los dioses

Tanto el templo como el palacio funcionaban como casas. Desempeaban un importante
papel econmico, y adems el Templo asuma ciertas responsabilidades sociales, sobre todo
para reparar las injusticias sociales contra los dbiles.

La idea principal de la prctica religiosa era que el hombre serva a los dioses, y literalmente
se le trataba igual que al rey.

Se desconoce la organizacin y jerarqua de los funcionarios del Templo. Conocemos:

Sanga: sacerdote principal, que en realidad era un administrador.

Naru: cantores.

Kalu: msicos.

Escribas y diferentes supervisores.

La imagen del dios era muy importante, considerada como donde viva verdaderamente el
dios. Se la paseaba en procesiones, y estaba ricamente adornada con piedras preciosas.

v) Los dioses y la realeza mesopotmica

Los dioses

En Babilonia, la primera organizacin del mundo se atribuye a un dios (primero Enlil y ms

tarde Marduk). Van apareciendo semidioses e incluso seres no divinos, a los que se debe la
introduccin de nuevos elementos sociopolticos y el progreso. No hay separacin clara entre
la esfera divina y la de los hroes, e incluso seres considerados como mticos, como
Gilgamesh, se ha demostrado que es un rey de Uruk de las Primeras Dinastas.

La realeza

El rey era el legislador mximo y juez del pas, y de l dependa todo. Su poder se agotaba,
como el de la naturaleza, y deba renovarse peridicamente. Por eso se celebraba
anualmente el Festival de Ao Nuevo (Festival Akitu), al principio en cada ciudad para ms
tarde centrarse en Babilonia, en el templo de Marduk (Esagila) y su ziqqurratu.

El Festival Akitu y el Matrimonio Sagrado (hierogamia)

Este festival era la ms completa expresin de la religiosidad mesopotmica. En l se

renovaban los poderes del rey, aunque los actores prinicipales eran los dioses. Se celebraba
en primavera en Babilonia (en otras ciudades, como Ur y Erid, en otoo)..

Despus de la liberacin del dios tena lugar la Determinacin del Destino. El rey volva a
Babilonia para consumar el Matrimonio Sagrado, y la Sacerdotisa le traspasaba los poderes
mgicos femeninos, que tornaban al hombre nuevamente inmortal.

vi) La adivinacin

Era la ms importante de las disciplinas cientficas. Los adivinos eran hombres influyentes,
consultados en todas las ocasiones importantes tanto por funcionarios como por
particulares. La adivinacin era considerada como un importante logro intelectual, una
tcnica de comunicacin con los dioses, que daban forma al destino de los hombres.
Se utilizaban varias tcnicas, como la observacin de entraas de animales, el aceite en el
agua, el humo del incienso y otras.

Algunos augurios se recogieron en series de al menos 107 tablillas, que se conservan y se

nombran segn las palabras por las que empiezan:

Shumma izbu: si un animal recin nacido.

Shumma alu: si una ciudad.

La astronoma era una forma de adivinacin (astrologa), siendo la forma adivinatoria que
ms fama di al pas. Los augurios celestes se anotaron en una serie que consiste en un
mnimo de 70 tablillas (enuma Anu Anlil)..

5.6 Pervivencias de la cultura babilnica

La pervivencia de la cultura babilnica podemos encontrarla en:

Trminos para designar rboles o minerales, llegados a nuestra lengua a travs del
rabe (jazmn, jaspe, ssamo, algarrobo, etc.).

La gran estructura del Derecho, que alcanz el litoral mediterrno occidental a traves
de Fenicia.

La medicina hipocrtica deriva de la babilnica.

La religin, mucho de cuyos principios nos ha legado el Antiguo Testamento (la

noticia del Diluvio, el paraso terrenal, Adn y Eva, el rbol de la ciencia, etc.).

El genio protector y el dios protector, precedentes del ngel de la Guarda, y la nocin

del demonio maligno, precursor de Satn.

Las plegarias babilnicas se copiaron en los Salmos del Antiguo Testamento.

La teologa babilnica del verbo creador se reflejar en las palabras del comienzo del
Evangelio de San Juan: En el principio el Verbo era Dios. Tambin la idea primera de la
relacin entre un dios-padre, creador (Marduk) y un dios-hijo (Dumuzi), que muere y
resucita, se recoger en la religin cristiana, que en sus comienzos no era ms que una
religin helenstica

Tema 12 El Imperio Persa

1. Geografa

i) Marco Geogrfico

Los lmites de Irn son:

Oeste: Montes Zagros

Este: Montes de Suleimn, que lo separan de la India

Sur: Golfo Prsico

Norte: Transcaucasia, el Mar Caspio y el ro Oux.

ii) Rutas Comerciales y Naturales

Las rutas naturales por las que se desarroll el comercio fueron un factor decisivo para su
historia, encrucijada entre Oriente y Occidente. Las principales son:

Partiendo del Valle del Tigris sube hacia el Valle del Diyala y Meseta de Medra. Al
principio se diriga a Babilonia, y posteriormente de Seleucia hacia Halman, Behistn y
Hamadari, donde se bifurcaba en varias rutas hacia el Este.

De Hamadan hacia el Norte, hacia Susiana.

De Hamadan hacia el Norte, hacia Chiraz, Perspolis e Ispahan.

De Tehern hacia Azerbeiyn.

La que va a la India por los Montes de Suleimn, por el paso de Khaiber.

2. Irn hasta la migracin de medos y persas. Fases

i) Era Protoirania

Al perodo Pre-Obeid en Irn se le llama protoiranio. Sus caractersticas son:

Establecimiento en Tepe-Sialk: Poblado de chozas rodeado de muros de proteccin.

Cermica pintada y cobre repujado. A los adultos se les entierra inhumados en fosas, y los
nios a veces en jarras. Ms adelante se construye con ladrillo crudo. Hay animales
domsticos y mayor abundancia de cobre repujado.

II Civilizacin de Tepe-Hissar: Sellos de piedra. Desaparece la cermica pintada. Su

tercera fase es contempornea de la Jemdet-Nasr. en Mesopotamia, con cilindros-sello.

ii) Elam y La Dinasta de Akkad

Perodo I

Dominio de Mebaragesi de Kish hacia el 2700 a.C. Ms tarde, los elamitas invadieron la
Baja Mesopotamia. Tras la I Dinasta de Ur se encuentra una Dinasta de Awn, a la que
sucedi la II Dinasta de Kish. Luego domin Elam el rey Eannatum de Lagash (2455-2425
a.C.)

Perodo II. Elam durante el Imperio Acadio

Sargn I conquista Elam, y con Naram-Sin el dominio acadio en Elam es incuestionable.

Hay influencia acadia en construcciones y en la documentacin escrita.

iii) Los Guti y la III Dinasta de Ur

En Akkad, despus de Sarkalisharri (2217-2193 a.C.) Elam pasa a manos de los Guti
(asiticos del Zagros). Tuvieron al menos 20 reyes, y son expulsados por Utu-Hegal de Uruk
(2123-2113 a.C.). Aos ms tarde, la III Dinasta de Ur inici su expansin hacia el Zagros y
Elam con Shulgi.
iv) Los reyes de Simash en la Baja Mesopotamia

En las regiones del norte de Elam no se admiti el dominio de Ur III. Fuera de Susa y su
distrito, Elam estaba en manos de los reyes de Simash, hasta que en tiempos del rey de
Larsa Gungunum (1932-1906 a.C.) casi todo Elam cae en su poder. Cuando se vuelve a
independizar, el que gobierna en Elam ya no lleva el ttulo de rey, sino el de Alto Comisario
o Sukkalmahhu.

v) Perodo de los Altos Comisarios o Sukkalmahhu

Mientras en Babilonia gobernaba la I Dinasta (amorita). tres titulares regan Elam:

Sukkalmahhu, de origen religioso, con relacin de dependencia con los dioses del
pas.

Sukkal de Elam y Simash.

Sukkal de Susa (tambin rey de Susa).

Cuando mora el Sukkalmahhu le suceda el Sukkal de Elam, y a ste el de Susa,

eligindose un nuevo Sukkal para Susa. Todos ellos pertenecan a la familia real.

Cultura

Gran influencia acadia. Esta lengua era la ms utilizada, y la elamita se aleja cada vez ms
de la mesopotmica. Los nombres personales son acadios, salvo los de los prncipes, que
siguen siendo elamitas.

Religin

Los dioses principales fueron Shamash y Shushinak. Se emplean nombres teforos.

vi) Los Casitas

El pas de Kashshen estaba en el Zagros central. All estaba establecida, en la poca de los
Sukkalmahhu, una poblacin a la que los elamitas llamaban Kussi, con etnia de origen
asinico, los casitas. Desde antes de establecerse en Mesopotamia se produjo un
sincretismo, y sus divinidades son asimiladas en la Baja Mesopotamia, formndose tres
grupos:

Asinicos: Shipak, Sah, Kudna y Harbe.

Indoeuropeos: Shuriash, Surya y Maruttash.

De origen indeterminado: Kashshu, Kamulla, Hala, Dura Sugab y Shuqamuna.

Este panten hbrido es una muestra de la mezcla de poblaciones. Introdujeron el uso del
caballo y su adiestramiento.

vii) Reyes de Anzan y Susa (siglo XIV a.C.)

En tiempos de Adad-Nirari de Asiria (1307-1275 a.C.), que march contra los guti, lullubi y
Babilonia, Elam aprovecha la ocasin y se independiza. Pair-Ishshan funda una nueva
Dinasta en Anzn. Su sobrino Hubanmana fue rey de Anzan y Susa, engrandeciendo el
Imperio elamita.

El rey ms importante fue Untashgal, contemporneo de Tukulti Ninurta I de Asiria (1244-

1208 a.C.) y de Shuriah de Babilonia (1255-1243 a.C.). Su sucesor fue Kastiliash IV, que
engrandeci y hermose Susa.

3. Los Medos

i) La inmigracin Meda

Con la invasin del Pas del Mar (1200 a.C.) se producen importantes cambios en el Oriente
Mediterrneo. Los hititas se disgregan, formando los Principados Neohititas. Mientras, en
Irn hay aportaciones de dos sucesivas civilizaciones:

La primera no tiene mucha importancia y desconocemos sus orgenes.

La segunda estuvo ligada a la migracin de iranios, medos y persas, o de sus

precedentes inmediatos. Su entrada fue pacfica.

Los Medos

Eran bandas de mercenarios al servicio de los prncipes de Auzan y Susa, que en

recompensa recibieron tierras, hacindose sus dueos. Eran indoeuropeos divididos en seis
tribus. La familia estaba basada en la autoridad paternal y la poligamia. Una vez
establecidos en Irn se hicieron agricultores, pero eran clanes independientes que se unan
en caso de peligro. Entraron en conflicto con Asiria en tiempos de Salmanasar III (858-834
a.C.)

ii) Asirios en el Norte de Elam

Aunque hay pocas fuentes, en el siglo VIII a.C. contina la tradicin elamita. La conjuncin
de caldeos y elamitas en esta zona resultaba peligrosa para Asiria, que guerre durante
aos. Las disensiones con el Rey de Susa, Te-Uman, las aprovecha Assurbanipal, que vence
al elamita Humban-haltash III y el pas se convierte en provincia asiria.

iii) El Reino Neoelamita

En la segunda mitad del siglo VIII a.C., los pequeos reinos independientes que la rodeaban
van cayendo en su poder, menos Irn. Posteriormente, al arruinarse Asiria debido a los
medos y babilonios (612-610 a.C.), el Irn se desquita y los Persas Aquemnidas sern el
mayor y mejor Imperio organizado hasta entonces. Ahora el poder supremo de Elam se
encuentra concentrado en manos de un slo rey (reino nerelamita).

Reyes

Huban-Nikash (742-717 a.C.): Primer rey. Equilibra el poder de Asiria en Ellipi y el

Zagros.

Shutruk-Nahhanunte II (717-699 a.C.) y Huban-Nimena (692-687 a.C.): Intentan no

meterse en luchas, pero a veces se encuentran envueltos entre Asiria y Urartu.

Huban-Haltash (648-644? a.C.): ltimo rey. Assurbanipal le hace prisionero.

 A partir del 640-639 a.C., Elam ya no aparece como reino. Mientras Nnive, capital de
Asiria, cae en el 610 a.C. para siempre, Susa renacer y ser una ciudad importante con los
Persas Aquemnidas. La lengua elamita se seguir hablando en el mismo plano que el persa
y el babilonio.

iv) ESCITAS Y CIMERIOS EN IRN. MEDOS Y PERSAS

La primera mencin de los medos y persas aparece en las campaas de Salmanasar III (844
a.C.), cuando estn enfrentados a los asirios, antes de su perodo ms brillante con la
civilizacin del Luristn. La regin iran tena 4 regiones: Ellipi, Zamua (pas de los lullubi,
guti y casitas), el pas de los Medos (sur y sureste del Lago Ummia) y Parsua (pas de los
Persas, al sur de los medos, en el norte de Elam).

Cuando muere Salmanassar III, todos los pueblos se independizan salvo Parsua, que pasa a
manos de Urartu, que mantiene su potencia cuando decae Asiria. A finales del siglo VIII
a.C., antes de morir Sargn II de Asiria, aparecen en Irn los escitas y cimerios, divididos en
dos bandas, que se introducen hacia el sur, ocasionando una gran preocupacin, junto con
los medos, a Asiria.

v) El Imperio Medo

Dejoces (728-675 a.C.): era un juez medo, nombrado rey por los propios medos.
Estableci la capital en Hammadari. Organiz los clanes, urbaniz y amurall la ciudad a
imitacin de las babilonias.

Fraortes (675-653 a.C.): intenta agrupar a medos, escitas y manneos. Someti a los
persas

Perodo de dominacin escita: dura 28 aos.

Ciaxares (653-585 a.C.): en el 625 a.C. restablece la situacin. Mat a los generales
escitas, embriagndolos. Engrandeci el reino y constituy un ejrcito a la manera asiria,
con una gran caballera. Cas a su hija Amytia con Nabucodonosor. Junto con Babilonia
conquistan Nnive (612 a.C.) y Harrn (610 a.C.), contribuyendo a la cada de Asiria,
repartindose los territorios entre los dos. Para Babilonia son Assur, Elam, la Alta
Mesopotamia y pretensiones sobre Siria y Palestina (en poder de Egipto). Para Media fueron
el antiguo reino de Urartu (ahora armenios) y las provincias asirias de Asia Menor hasta el
ro Halys, frontera con la poderosa Lidia.

Astiages (584-550 a.C.): reinado pacfico y largo. Introdujo costumbres asirias. Cas a
su hija con Cambises, rey persa, y el hijo de ambos, Ciro II, destronar a su abuelo,
unificando el pas y gobernando a medos y persas. De su antecesor Aquemenes, su imperio
recibir el nombre de Aquemnida.

vi) La religin de Medos e iranios

Religiones

Tenan 4 religiones:
 Religin del pueblo asinico autctono: naturista, sin dios universal. Adoraba a
cuatro elementos (luz, agua, tierra y viento).

Religin de los magos: de una tribu meda sacerdotal, con algunas atribuciones
polticas y tradiciones asirias.

Religin de los Reyes Medos: hacan de los Ahura o Seores los protectores de la
dinasta y el pas.

Zoroastrismo: predicada por este reformador, pone en lo ms alto del universo a

Ahura-Mazda (Seor sabio). Zoroastro es un profeta al que se le apareci Ahura-Mazda,
revelndole una ley moral y una prctica religiosa muy dura para que se la enseara a los
medos. La doctrina est contenida en el Avesta (siglo III a.C.). A los 40 aos predic en la
corte del rey de Bactriana. Tuvo numerosos enemigos entre nobles y sacerdotes. Fue
asesinado en combate (583 a.C.).

Aspectos religiosos de la reforma de Zoroastro

Ahura-Mazda es el Dios Sabio y supremo, dador de todos los bienes. Su smbolo es el fuego.
La enseanza de Zoroastro se basa en un dualismo formado por dos principios siempre en
lucha entre s:

El Principio del Bien-Luz y las fuerzas del Cielo: representado por Ahura-Mazda, que
dirige el Consejo de 6 Semidioses y las fuerzas del Bien (las fuerzas celestes estaban
mandadas por Ahura-Mazda y las terrestres por Zoroastro).

El principio del Mal-Tinieblas y las fuerzas del Imperio: representado por Ahriman,
que dirige las fuerzas del mal (pecados y enfermedades).

El dualismo evolucion hacia un politesmo jerarquizado, e hizo un gran progreso hacia el

dios nico, penetrando con sus ideas en el Cristianismo y el Judaismo.

Se prohiban los sacrificios de animales. La coctrina tiene un valor moral y de justicia social:
los buenos sern recompensados.

Aspecto poltico del zoroatrismo

La doctrina de Zoroastro evolucion segn las pocas:

Los reyes medos no la adoptaron oficialmente, pero emplearon a los zoroastristas al

servicio de su poltica. Su monotesmo encaja con el imperialismo de la monarqua meda.

Con los Sasnidas (226-652 D.C,) se convirti en la religion oficial del Imperio Persa
hasta que el islamismo le puso fin.

4. El Imperio Persa

Los persas estaban divididos en 10 tribus: 6 de agricultores y 4 de nmadas.

i) Teispes (675-640 a.C.)

Sucede a Aquemenes y, como rey de Anzn, dividi el reino entre sus dos hijos: Ciro I y
Ariaramne.

ii) Ciro I (640-600 a.C.)

Sucede a Teispes en Parsumash y Anzn. Le sucede Cambises (600-559 a.C.), su hijo, que
se casa con la hija de Astiages de Media, con la que tuvo a Ciro II, fundador del Imperio
Aquemnida, que uni a medos y persas.

iii) Ariaramne

Sucede a Teispes en el Parsua (persas). Fue depuesto por Ciaxares de Media.

5. El Imperio Persa Aquemnida (550-330 a.C.)

i) Ciro II el Grande (559-528 a.C.)

Poltica Interior

Toma del Imperio Medo: segn una leyenda, su abuelo Astiages (rey medo) le di el
mando del ejrcito, que se pas a l en la batalla de Pasagarda (550 a.C.), convirtindose en
el principal instrumento de la cada del Imperio Medo..

Formacin del Imperio Persa Aquemnida: tras tomar Ectabana, los medos le
pidieron que fuese su rey, pasando a titularse rey de Persia (546 a.C.). Media ya dependa de
Persia, y al unirse estos pueblos se form el Imperio Persa Aquemnida.

Poltica exterior

Oeste: conquist Lidia, venciendo a Creso, y como consecuencia de ello toma las
ciudades griegas de la costa Jonia de Asia Menor, que haban rehusado la alianza con Ciro
II esperando la ayuda espartana, que no lleg. Se produjo la emigracin de foceos a
Marsella.

Este: llega a los desiertos de Gedrosa.

Mesopotamia: tom Babilonia, donde reinaba Nabnido, que se haba enajenado con
los sacerdotes de Marduk en favor del culto de Sin de Harran. sto hizo de Ciro el protegido
de Marduk, siendo facilitada la conquista de Babilonia por numerosos partidarios suyos, y
fue recibido como libertador de Babilonia del poder de los herejes de Sin en el 537 a.C..

Respet los templos y los cultos de los pueblos sometidos, lo que permiti a los judos su
vuelta a Jerusaln y la reconstruccin de su Templo.

El fin de Ciro II

Su muerte est rodeada de leyenda. Someti a tres imperios: Media, Babilonia y Lidia. El
secreto de la perduracin del Imperio es la sabidura poltica de sus dirigentes, que
concedieron gran autonoma a los pueblos sometidos, salvaguardando sus culturas y
tradiciones locales. Pero, a la vez, estas grandes diferencias entre sus pueblos fue lo que
produjo la destruccin por un ejrcito ms pequeo, al mando de Alejandro Magno.
ii) Cambises II (528-523 a.C.)

Subi al trono antes de morir su padre. Despus de restablecer el orden en su imperio luch
contra Egipto. El faran Amasis se ali con Polcrates de Samos, y a los persas se les
unieron fenicios y jonios con sus flotas. Aos despus es vencido el faran Psammtico III
(525 a.C.) y Egipto pasa a ser una Satrapa persa. Cambises se hizo reconocer como faran
e inici la Dinasta XXVII (524-404 a.C.).

Siguiendo un proyecto de conquista de frica, trat de tomar Cartago, aunque no pudo, y

realiz expediciones a Etiopa y al oeste del delta, donde trat de abrir la ruta Cirenaica.

Su larga ausencia de Persia fue aprovechada por Gaumata, que hacindose pasar por
Sarnis, hermano de Cambises, usurp el trono en el 521 a.C. Cambises muri en un
accidente.

Gaumata se enfrent a la nobleza, que no aceptaba un rey meda, y Dario, jefe de una de las
siete grandes familias, fue elevado al trono.

iii) Dario I (521-485 a.C.)

Restaur el Imperio y lo organiz tras la dislocacin habida a la muerte de Cambises.

Reprimi las revueltas en Susa, Babilonia, Media, Armenia y Asia Menor. Egipto no
particip en estas revueltas gracias a la inteligencia del strapa Aryandes. Daro continu el
canal que una el Mediterrneo con el Mar Rojo, empezado por Necao.

Realiz una expedicin y comercio con la India. Su imperio se extiende de nuevo desde el
Egeo al Mar Negro, y del Cucaso al Mediterrneo Oriental, y de Egipto a Cirenaica.

iv) Jerjes I (485-465 a.C.)

Enfrentamiento greco-persa (las Guerras Mdicas). Tras ellas, Atenas se convierte en la

primera potencia mediterrnea (Liga de Delos, 476 a.C.). Persia abandona sus posesiones en
Europa.

La principal causa de la victoria griega fue la variada composicin del ejrcito persa.

Las consecuencias fueron:

Jerjes es asesinado:

Los persas se encierran en una poltica feudal y funesta.

La Ruta mesopotmica pierde importancia econmica y comercial. Fenicia inicia su

decadencia, debido a la ruina de Babilonia y a la hegemona naval griega. Cartago busca
nuevas rutas en occidente.

6. Decadencia y ruina del Imperio Persa Aquemnida

i) Antes de Dario III

Artajerjes I (464-424 a.C.)

Hubo revueltas:

Del Strapa de Bactriana (su hermano), vencido en el 462 a.C.

 De Egipto, vencido en el 455 a.C.

El Tratado de Paz greco-persa (449 a.C.) pone fin a las Guerras Mdicas. Comienza el
esplendor de Atenas (poca de Pericles), y Jonia se incorpora a la liga tico-Dlica. Renace
la nacin juda en Palestina (445 a.C.).

Jerjes II (424 a.C.)

Slo reina mes y medio. Es asesinado.

Dario II (424-405 a.C.)

Gran inestabilidad en el Imperio. Intrigas griegas en Asia Menor.

Artajerjes II (405-359 a.C.)

Su reinado significa la debilidad militar del Imperio Aquemnida. Los principales

acontecimientos fueron:

Revuelta de su hermano, Ciro el Joven, comandante de las tropas y strapa de Asia

Menor, que obtiene con 10.000 griegos una gran victoria en Babilonia, pero muere en la
Batalla de Cunaxa (401 a.C.), producindose la retirada de los 10.000.

Emancipacin de Egipto (404 a.C.).

Enfrentamiento Atenas-Esparta (Guerras del Peloponeso), ayudando a Esparta con

oro Persa. Vence Esparta.

Disgregacin interior del Imperio. La subida de los impuestos provoca revueltas.

Emancipacin de Chipre, Fenicia y Siria.

Los ltimos aos de su reinado son de intrigas y asesinatos entre la familia real.

Artajerjes III Ocos (359-338 a.C.)

Feroz y cruel, asesin a todos sus hermanos y hermanas. Redujo sangrientamente la

revuelta fenicia, provocando su odio y el posterior apoyo de stos a Alejandro Magno.
Reconquist Egipto, convirtindola en la VI Satrapa.

Gracias a su energa, el Imperio se rehizo, pero era un gigante con pies de barro. Fue
envenenado por el eunuco Bagoas, que hizo subir al trono a Arses, el hijo ms jven del rey,
tambin asesinado por Bagoas en el 336 a.C.

ii) Dario III Codomano (336-330 a.C.) y Alejandro Magno.

Fue bondadoso y dbil para unos y cobarde para otros. Era de una rama colateral a los
Aquemnidas. Mat a Bagoas. Slo la tradicin de Quinto Curcio hace de l un prncipe
digno, por enfrentarse a Alejandro Magno.

7. Organizacin del Imperio Persa Aquemnida

i) El Estado
Daro I fue el que abandon la poltica liberal de Ciro, de tipo feudal, y cambi la concepcin
del Imperio. El idioma oficial era el arameo. Hay grandes diferencias regionales debido a su
extensin. Daro I lo organiz en Satrapas (20), gobernadas por un Strapa. Cada provincia
aportaba al tesoro real una suma fija anual.

Segn la estacin del ao, la capital del Imperio eran:

Perspolis

Pasagarda, Ectbana o Susa, en verano.

Babilonia, en invierno.

El Imperio estaba dividido en dos grandes bloques:

Irn Occidental y sus ciudades: que representaban la fuerza del Imperio.

La Costa Mediterrnea: representaba el Comercio.

Los dos bloques estaban unidos por buenas carreteras para el servicio administrativo y
militar. Eran recorridas por caravanas, y tenan postas y hosteras. Las principales partan
de Susa y se dirigan:

Por Sardes a feso.

Por Babilonia y Siria a Egipto.

Desde Irn al Valle del Indo.

ii) El Rey y su carcter divino

Estaba en la cumbre del gobierno. Su poder era absoluto. Reciba el poder de la divinidad y
era nombrado por ella (Ahura-Mazda), de la que era representante y vigilante. Ante su poder
divino todos le hacan reverencia hasta el suelo.

Las principales caractersticas del poder del monarca eran:

Absolutismo desptico alentado por la aplicacin del derecho y la justicia.

Jefe Supremo del ejrcito y modelo a seguir.

Su figura era inaccesible, rodeado de un gran protocolo real.

Su ttulo era Gran Rey o Rey de reyes.

iii) Administracin central y provincial

El rey diriga personalmente el gobierno, aunque rodeado de amigos y consejeros. El

Hazarapatish era el Gran Visir y jefe de la Guardia Real, directo responsable de algunas
funciones administrativas. Los prncipes reales desempeaban funciones en la Corte o como
gobernadores.

Las satrapas

Por su enorme extensin, el Imperio estaba dividido en provincias (satrapas), cuyo nmero
vara segn las fuentes (entre 20-24 y 28). Al frente de cada una estaba un strapa o
gobernador con atribuciones muy amplias. Sacaba a sus tropas para las grandes batallas. A
los strapas se les puede considerar la primera afrenta contra las libertades locales. Los
parientes del rey formaban parte de su gobierno y eran compensados con grandes
donaciones.

Dependan del rey, y eran bastante autnomos. Se les puede considerar virreyes. Su funcin
principal era recaudar impuestos, para lo cual el Imperio se divida en distritos. Algunos
pagaban en especies.

Otros dignatarios eran:

Secretario o Canciller: vigilaba y denunciaba al strapa ante la Corte, haciendo un

papel policaco.

General: controlaba las tropas.

Gobernador: particular para cada fortaleza.

Las principales satrapas fueron:

Mesopotamia: Satrapa XI (Babilonia y Asiria).

Asiria: Satrapa XI.

Siria: Satrapa V.

Fenicia: Satrapa V.

Egipto: Satrapa VI (ltimas dinastas egipcias).

iv) Economa

Monedas

El drico (oro) y el siclo mdico (plata) fueron las principales monedas. Gran prctica de la
concesin de tierras por parte del rey como pago a soldados y funcionarios. El feudalismo
era un sistema de lealtad a cambio de beneficios, normalmente tierras. En este sentido,
Persia era feudal, reservando para el rey la propiedad.

El drico era la principal moneda, y el siclo era 1/20 de drico. Otras monedas divisorias
fueron acuadas en diferentes ciudades. Se utilizaban para comerciar con Occidente,
aunque el Tesoro slo aceptaba el pago de impuestos en metal y la plata por su peso,
utilizndose la moneda de plata como moneda de cuenta. Gracias a las pesadas
tributaciones, los reyes atesoraban grandes cantidades de materiales preciosos.

Bancos privados
Aparecen en el siglo VII a.C. cuando los templos ya no se bastaban para regular la vida
econmica, declinando sus funciones en favor de hombres de negocios. Pero los templos,
aunque empobrecidos, seguan siendo centros de actividad, y de ellos sacaba beneficios una
aristocracia sacerdotal.

v) Pluralidad lingstica

Lenguas

Ya en poca de Ciro aparecen inscripciones trilnges (persa antiguo, elamita y arameo),

escritas en cuneiforme. El acadio fue includo como lengua oficial en reconocimiento al
prestigio mesopotmico.

El persa antiguo era la lengua de la corte y la nobleza, pero no de la administracin, donde

se usaba el arameo, escrito en cuneiforme. El elamita, tambin escrito en cuneiforme,
incorporaba ideogramas sumerios.

El arameo

En la vida diaria, las anteriores lenguas fueron sustituidas rpidamente por el arameo. El
elamita se sostuvo como lengua administrativa hasta el 640 a.C., y el acadio se queda como
lengua culta hacia el 400 a.C.

El arameo se utilizaba para pasar de unas lenguas a otras, ya que su simplicidad hizo de
esta lengua y su escritura un gran instrumento de comunicacin entre una poblacin de
tan diverso origen, no tardando en ser la nica lengua hablada y escrita.

El griego lleg ya en el siglo IV a.C..

vi) Clases sociales

La Nobleza: ocupaban los grandes cargos en las provincias, la Corte y el ejrcito.

Clases bajas: siervos del templo, feudatarios del rey, semilibres, artesanos, obreros,
etc.

Las relaciones sociales tenan gran complejidad debido a la diversidad de poblacin, mezcla
que tuvo una gran importancia cultural y religiosa.

vii) Religin no irania

Existieron gran variedad de cultos diferentes a los persas. sto hizo que se produjera con
frecuencia el sincretismo de dioses de distintas religiones, predominando la divinidad
babilonia. Tambin se dieron conversiones.

Los reyes en un principio haban contribuido al mantenimiento de los distintos santuarios,

pero despus de Jerjes se mostraron indiferentes, dejando el gobierno en todos los sentidos
a los distintos strapas.

8. La civilizacin persa

i) La lengua
Se adoptan los signos cuneiformes para la administracin real. Se utilizaron varias lenguas
en el Imperio, y fue el arameo el que se us para la administracin y el comercio. Se escribi
sobre papiro y pergamino, sin signos cuneiformes. El arameo se hizo lengua oficial en todo
el imperio.

ii) El ejrcito

Era heterogneo. La guardia del rey eran Los Diez Mil Inmortales. Haba batallones de
lanceros, arqueros y caballera, as como mercenarios. Las flotas griega y fenicia colaboraron
con los persas en algunas campaas.

iii) La legislacin

Las leyes tenan caracter sagrado, ya que emanaban de la divinidad a travs del monarca.
Ciro y Cambises respetaron las legislaciones locales, y hasta Daro I no se preocuparon por
la legislacin. Existan tribunales para problemas particulares y personales, y otros, con
jueces reales, para asuntos del estado, en los que el rey era el juez supremo.

iv) Agricultura y comercio

Las bases de la economa eran:

Comercio: como encrucijada entre Oriente y Occidente, el Imperio Persa era el centro
del comercio del mundo. Su apertura a Occidente cambi las estructuras de Grecia y ms
tarde de Roma.

Agricultura: era la verdadera base econmica. Se basaba en grandes latifundios

estatales o nobiliarios, recibidos como donaciones reales. Este tipo de propiedad de las
tierras dan a la sociedad un caracter feudal.

v) Religin en el perodo aquemnida

El smbolo de la divinidad suprema fue el disco solar alado del que sale una figura con la
cabeza del Rey aquemnida. Hay un gran problema para su estudio en esta poca:

La posible evolucin de la doctrina de Ahura-Mazda y las enseanzas de Zoroastro.

La tolerancia de los reyes a las distintas creencias del imperio

La aceptacin y adoracin, incluso por los reyes, a otros dioses egipcios, babilonios y
hebreos. Posiblemente el oficial fuera Ahura-Mazda.

Con Artajerjes II ya se haba producido la fusin de los elementos entre zoroastrismo

(Ahura-Mazda), Mithra (dios de los partos) y Anahta. Por otro lado, haba una religin
popular basada en la personificacin de las fuerzas naturales y la supremaca de Ahura
Mazda.

Gran importancia del sacerdocio (magos), con bastante poder. Formaban una casta cerrada,
atendan al culto y su principal misin eran los sacrificios por fuego y la interpretacin de
los sueos.

vi) La cultura persa aquemnida

Se caracteriza por la asimilacin de elementos egipcios y griegos sobre la base irania.

Corrientes artsticas

Expresadas en la arquitectura y en la escultura. En arquitectura destaca el tratamiento del

espacio y la adaptacin del relieve al mismo (desfiles en escalinatas y terrazas). Hay gran
importancia de la joyera y torutica en piedras preciosas y cilindros-sellos. Tambin
destacan la orfebrera y el trabajo en metal (bronces y placas de Luristn y el Tesoro de
Ziwiyeh).

Intelectuales

En literatura es obra fundamental el Avesta (Coleccin de libros sagrados). Las ciencias y la

medicina estuvieron influenciadas por griegos, egipcios y babilonios.

Calendario Zorostrico

Data del siglo V a.C., y fue mejorado por influencias del calendario babilonio en el 367 a.C.,
fijndose definitivamente los meses y las estaciones.

Arquitectura

Babilonia y Asiria les ensearon a hacer colinas artificiales. En el valle del Eufrates y Tigris
utilizan el ladrillo, y en Persepolis la piedra para los zcalos, marcos de puertas y columnas.
La columna es un elemento caracterstico, as como la moldura cncava egipcia, que se
halla en el coronamiento de todos los vanos, hornacinas, ventanas y puertas. La
contribucin griega se nota en la escultura.

Su carcter original es la mezcla de elementos extranjeros con la grandiosidad de los

edificios, el lujo en la decoracin y el gusto por lo colosal. El artista slo estaba limitado por
el Rey, y no por particulares.

El capitel es original: dos medios toros adosados, a veces dos unicornios, aadindoles el
hocico y patas de len. La columna es acanalada, con muchas acanaladuras. Las escaleras
monumentales tenan rampas. Los ladrillos de revestimiento estn esmaltados.

Los Palacios Reales son de gran magnitud, slo igualados por el de Karnak. En el centro del
Palacio de Perspolis estaba la sala de las 100 columnas.

Vestidura

La principal es el candys, traje tpico con mangas, y tocados con la cindaris, especie de
turbante que a veces lleva siete cuernos. Iban tambin vestidos con un manto.