YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO SOBRE EL REZO

Tefila - Leccin 1

Yeshiva Pirjei Shoshanim 2013

Traducido y Editado por: Rav. Naftali Espinoza
Este Shiur no puede ser reproducido de ninguna forma sin permiso del autor

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UNA UNION DEL ALMA - LECCION 1

Leccin
El Orden
Del Rezo
1
Prefacio
El tema de la oracin es un tema muy buscado pero es difcil de alcanzar. A nivel
personal, la oracin parece ser una experiencia impredecible. A veces nos sentimos
conmovidos por la oracin, mientras que otras veces no sucede as. Incluso cuando se
busca el apego emocional durante la oracin, uno no necesariamente satisface este
objetivo. Para aquellos que no estn satisfechos con la oracin de memoria, todava es
muy difcil saber qu Oracin del da ser la ms emotiva, satisfactoria y buena, ya que,
la oracin lucha contra el impulso del mal, pero gracias a esto, lograr una buena tefila es
ms gratificante.
Incluso cuando se busca el apego
emocional durante la oracin, uno no
necesariamente satisface este objetivo

Sin embargo, la oracin puede ser aprovechada como una experiencia de verdadero
crecimiento en nuestro servicio a Hashem (Avodat Hashem), a medida que aprendemos
cmo manejarlo mejor y mejor cada da. Por tanto, sera muy presuntuoso tratar de
preparar el plan de trabajo definitivo a la oracin como respuesta a la vieja dificultad de
encontrar la llave de la oracin ferviente. Por el contrario, este trabajo, be'ezrat Hashem
(con la ayuda de Di-s), debe servir como una herramienta til de ayuda para lograr un
rezo efectivo.

El objetivo de esta tarea monumental es aclarar lo importante del rezo en la vida de un

Judio y ofrecer a todos, desde jvenes a personas mayores, desde los principiantes a los
'veteranos', un enfoque y objetivo en sus oraciones trayendo su atencin a muchas ideas
que puede que nunca haya pensado. Una breve sinopsis y los antecedentes de cmo y
por qu rezamos una oracin especfica sern delineados antes de cada seccin de la
oracin con un nfasis en lo que debemos centrarnos en cada oracin particular. Habrn
halajot con una "seccin de la Mujer" especial donde la Halaj es diferente para las
mujeres.

~2~
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Hoy, con toda la tecnologa moderna que se ha introducido en nuestro estilo de vida,
tenemos interminables presiones para cumplir con los plazos y est fuera de nuestras
posibilidades, muchas veces, tener el tiempo, que tuvimos antes. Nuestras
responsabilidades son tales que el lujo del tiempo para concentrarse en la oracin es un
premio que muy pocas personas pueden permitirse de disfrutar.

Nuestros Sabios han desarrollado un plan muy lgico para la oracin que es el mismo da
tras da, prcticamente todos los das del ao. Como nuestro gran Rebe, HaRav Hagaon
Aryeh Leib Berenbaum, de bendita memoria (Z"L) en cuya memoria se ha dedicado este
trabajo, le ense a sus amados talmidim,

"Ser el ms sofisticado, es Ser el ms simple." As tambin nuestros Sabios

prepararon el ms sofisticado plan para la Tefila, pero presentado de la
manera ms sencilla..

Con este fin, ahora presentamos el Plan de trabajo para el Rezo: Una unin del alma.

Es nuestra esperanza que los distintos enfoques aplicados en este programa servirn
como una herramienta indispensable en vuestra Avodat Hashem, para mejorar vuestra
comprensin y proveer sentido para as saber a dnde nos dirigimos con nuestras
oraciones diarias.

Introduccin
El propsito del rezo
Por qu debemos rezar a Hashem por nuestras necesidades personales? Si nosotros
somos meritorios y merecedores, no lo recibiremos de todos modos? Hashem nos colma
con amabilidad todo el tiempo a pesar de que no oramos por ella. Por qu entonces
debemos orar por algo que Hashem, obviamente, no quiere que tengamos?

Rav Simja Zissel Ziv, de bendita memoria. (Z"l) el Alter de Kelm explica que la Tefila en s
significa estar sirviendo a Di-s (Avodat Hashem). A travs de la Tefila mostramos que
reconocemos que es Di-s quien est "a cargo". A travs de la Tefila ganamos el mrito
para "merecer" Su ayuda divina as como tambin nos volvemos ms "en contacto" con
Hashem a travs de este reconocimiento.

Yaani Tefilati leja Hashem eit ratzone1 (En cuanto a m, que mi oracin a Ti, Di-s,
este en el momento oportuno). Este verso se puede interpretar que orando a

1 Salmo 69:14

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Di-s, es en s mismo un momento oportuno para llegar a estar ms y ms con nuestro

Creador. Esto es verdad especialmente para los Tzadikim, que a veces el merito de
obtener algo, slo lo reciben a travs de la oracin. Nuestros sabios nos ensean que la
razn de esto es porque Hashem le gusta escuchar las oraciones de los Tzadikim. Por lo
tanto vemos que el beneficio de la oracin, es la oracin misma. Por supuesto, tambin es
cierto que a travs de la oracin podemos ganar mritos para recibir regalos, de Hashem,
por cosas que de otro modo no lo habramos merecido.

Sin embargo, debemos tener cuidado de no engaarnos a nosotros mismos que con la
oracin sincera y constante ya hemos logrado el reconocimiento final de Hashem. Eso es
solo una etapa, ahora tenemos que reforzar nuestro conocimiento de Hashem a travs de
la oracin constante, al igual que fsicamente fuimos creados con la necesidad de comer
varias veces al da. Hay demasiadas distracciones que opaca nuestro conocimiento de
Hashem como para estar satisfechos con solo la sinceridad ocasional en la oracin. Sin
ejercicios en el servicio de la oracin (Avod de Tefila), podemos fcilmente perder nuestro
estrecho vnculo con Hashem.

Rezo Tefila
La ms comn terminologa en hebreo para el rezo, es la palabra Tefila. Esta palabra
tiene varios significados como vamos a explicar. De hecho, cuando rezamos en el
idioma hebreo, cada verso que se pronunci puede tener varias connotaciones. Esta es
una de las razones por la que es ventajoso rezar en el idioma hebreo.

Una explicacin de la palabra Tefila est basado en el verso en Gnesis 30: 8:

Vatomer Rajel naftulei Elokim niftalti im ajoti gam yojolti vatikra shemo
Naftaly

Y Rajel dijo: yo he rogado a Dios y mi oracin ha sido aceptado como las oraciones de mi hermana, y ella
lo nombro Naftaly. (Rashi basado en la interpretacin de Onkelos2)

De acuerdo a esta interpretacin la palabra naftulei viene de la palabra Tefilla.

Rashi ofrece otra interpretacin a la palabra naftulei, significa: medio para unir o
conectar. Por lo tanto la palabra Tefila lleva el significado de unin o fijacin.

2 Traductor de la Torah al arameo, en los tiempos de la era talmdica ms cercana

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Toda la humanidad, a su manera, busca la conexin y unin definitiva con su Creador. Por qu
el hombre tiene ese empuje para conectarse con una fuerza mayor que no puede ser vista ni
experimentada como cualquier otra cosa fsica en la vida?

La respuesta la encontramos justo en el principio de la Creacin.

Un Alma Divina: Un Soplo de vida

La Torah seala en Genesis3 que:

Di-s formo al hombre del polvo de la tierra y El soplo en sus narices

aliento de vida y el Hombre se convirti en alma viviente.

Onkelos4 explica que el termino alma viviente significa la capacidad nica de hablar
inteligentemente. De acuerdo al Maharal5, esta especfica capacidad del Hombre debe ser
utilizada para Rezar.

Evidentemente, la singularidad del hombre para expresar conceptos e ideas a travs de la

palabra se cultiva mejor en el rezo. Si la gente se diera cuenta de que toda nuestra
existencia es slo una manifestacin de la voluntad de Hashem, y si internalizaran este
concepto, las persona viviran sus vidas de manera muy diferente.

Desde este punto en la Creacin y en adelante, toda la humanidad ha sido naturalmente

impulsada por una fuerza que busca de nuevo la unin con su Creador.

Dado que toda la humanidad recibi un alma de su creador, "El sopl en su nariz el alma
de vida", todos tienen esta calidad. Nuestros Sabios explican que esto significa que al igual
que cuando uno sopla un soplo en algo, uno sopla desde el interior de s mismo, del
mismo modo, cuando Dios sopl un alma en el hombre, El puso parte de su alma Divina
dentro del hombre. Por lo tanto, el alma entregada por Di-s siempre anhela estar
conectado con su fuente inicial, Di-s, al igual que un imn es atrado hacia otro imn. Esta
alma se conoce como la "vela de Di-s" (neir Hashem).6 La llama de una vela esta siempre
hacia arriba, mecindose para atrs y adelante, al igual que un Judo que se balancea de un
lado a otro durante la Oracin.7

3 Genesis/Bereishis 2: 7
4 Principiosde la era talmdica, traductor de la Tor al arameo
5 Nesivos Olam
6 Proverbios/Mishley 20:27
7 My Prayer Elie Munk pg. 7

~5~
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Kole haneshama tehallel koh, Haleluyah8 (Que mi alma entera alabe a Di-s, Haleluyah). Con
estas palabras, el Rey David sella su libro de salmos.

Las palabras del Yalkut Shimoni aaden mucho sentido a este final. El Yalkut interpreta la
palabra hebrea Nesham (alma) como Neshimah (aliento). Por cada aliento de vida vamos
alabando a Di-s. Esto se refiere al aliento de vida impartida por Di-s, que es nuestra
alma. Alabmosle por darnos este regalo. Que cada aliento que tomamos, nos recuerdan
su grandeza y mostramos nuestra deuda con l. De esta forma el Alshij explica, el alma
reconoce que su nico propsito por el que reside en un cuerpo fsico es slo para
alabar a Di-s, de lo contrario, debera haber permanecido en las esferas espirituales.
Haleluyah!

Rezos Repetitivos
Por lo general, rezamos el mismo rezo todos los das, tres veces al da. No habra sido
mejor para cada individuo idear una oracin sincera diferente cada vez que uno hace la
Tefila? Despus de todo, Tefila repetitiva puede llegar a ser engorroso y difcil.

El Rambam en el comienzo de Hiljot Tefila, as como el Abudraham escribi que en

un principio, antes de que los hombres de la Gran Asamblea estandarizaran la Tefila de
la Amid, hoy en da nos referimos al She'mone Esrei, cada persona rezaba una Tefila
personal cada da. Despus de que el primer Templo (Beit HaMikdash) fue destruido y
los Hijos de Israel fueron dispersados entre las naciones del mundo, se hizo cada vez
ms dificultoso mantener la lengua nativa hebrea, y se hizo ms y ms difcil para todo el
mundo expresar oraciones (Tefilot) con palabras claras y concisas.

Por lo tanto, se instituy un formato y un texto especfico para la Tefila en hebreo, lo

que permiti que todos se familiaricen con el texto (Nusaj) y rezaran una correcta
Tefila.

De hecho, el Jafetz Jaim OBM9 (zt "l) 10 toma nota de que realmente es ms difcil
rezar fervientemente cuando recitamos la plegaria estndar tres veces al da. Por lo
tanto, sugiere que cada individuo componga un breve rezo por s mismo, adems de
los rezos ya establecidos y suplique a D-os con sincera devocin mientras recite las
oraciones personales.

8 150:6

9 De bendita memoria

10 Hebreo para OBM

~6~
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Admitiendo un Poder Superior Hashem

El Ramban11 establece que el fin ltimo de la creacin fue para el hombre, para
proclamar al Creador, Hashem, NOSOTROS SOMOS SU CREACION!

Esta es una declaracin sorprendente. Nuestro nico propsito en la creacin es

"Rezar" es decir, proclamar a Di-s - Reconocemos plenamente que T, Hashem, nos
has creado y diriges todos los aspectos de nuestras vidas.

Esto tiene semejanza con la explicacin previa del Alter de Kelm que la oracin en
s misma es una forma de servicio a Hashem. Debemos reconocer que solo Hashem
otorga la sabidura, que nos da comprensin, que nos ensea la Tor y acepta nuestro
arrepentimiento y nos concede el perdn, para redimirnos, etc, etc de esta forma ms
grande es nuestro apego a l. As se desprende de la interpretacin de la palabra
hebrea Tefila o Tafeil - un vnculo o apegado.

La palabra Tefila tiene otro significado. Proviene de la raz de la palabra "Paleil", que
significa juzgar, evaluar y aclarar. Un tribunal de justicia se llama "Pelilim" (xodo 21:22).
Una persona que ora se llama "Mispaleil" conjugado en tiempo reflexivo de la palabra
"Paleil". Por lo tanto, con la oracin, esperamos mirarnos largo y seriamente a nosotros
mismos para examinar por qu creemos que Hashem nos debe conceder nuestros
deseos. Tenemos que ser nuestros propios jueces para evaluar si estamos a la altura de lo
que estamos rezando, y no molestar a Hashem, por as decirlo, con las solicitudes
frvolas. En este sentido, la oracin adquiere otro de sus significados hebreos "juzgar".
La Tefila debe obligarnos a establecer metas y ambiciones en el servicio a Hashem, que
debe ser nuestra nica razn en la bsqueda de la salud y la felicidad, etc.

Las mltiples facetas del Rezo

Tefila es el trmino en hebreo para el Rezo en general. En esta categora, hay diferentes
tipos de oracin en el que nos involucramos. Estas son12:

Alabanza (Shevach)

11 fin de la Parashat Bo

12 Basado en la introduccion del Sidur Maggid Tzedek

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Gratitud (Hodoah)

Suplicas para expiacion (Tejinah)

Solicitud y peticion de necesidades personales (Bakashah)

El denominador comn es que todos estos rezos son la comunicacin y las interacciones
entre el hombre y su Creador.

En todas los rezos de la maana hasta el Amid She'mone Esrei y sus tres primeras
bendiciones, estamos orando a Di-s por medio de la alabanza.

Las tres ltimas bendiciones son rezos de gratitud y alabanza.

La seccin central de la Amid She'mone Esrei es donde oramos por medio de splicas y
peticiones personales, todo en forma de bendiciones de alabanza.

Por lo tanto, todas los rezos son una forma de alabanza a Dios, incluso los que son para
asuntos personales. Esto sigue el sentido del rezo como la unin del hombre con su
Creador y en la introspeccin y la autocrtica al estar de pie delante de Di-s envuelto en el
rezo.

Consejos Prcticos
Cmo cultivamos este concepto fundamental del rezo en nuestros rezos diarios? Cmo
infundir el alma con un deseo ardiente y el sentimiento de proclamar a Di-s que somos
sus creaciones?

Hay, obviamente, que hacer un esfuerzo para ser ms conscientes de lo que uno esta
rezando13. Orar a un Ser invisible es en s misma una declaracin de que se cree en Di-s y
Su capacidad para responder a nuestras oraciones. As que lo primero es ser consciente
de que uno est de pie en oracin ante Dios, el Creador de todo el universo.

La prxima vez que usted entre a la sinagoga a rezar:

13 Ver, El arte del Rezo judio, Rabbi Yitzchok Kirzner ztl, Judaica Press 1991

~8~
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Tomar un momento de reflexin y recordador las palabras del Ramban

que nuestro nico propsito en el mundo es proclamar a Di-s que
SOMOS SU CREACION!

Ser Nuestro propio Juez! Reflexionar sobre cmo justificar nuestras peticiones
Salud, Familia, Trabajo, etc, etc

Pesukei Dezimra Versos con meloda

La Guemar en Berajot 32a afirma que hay que pedir a Hashem anteponiendo elogios
elogios, por lo que comenzamos el She'mone Esrei con alabanzas a Hashem. Del mismo
modo, comenzamos nuestras oraciones diarias con Pesukei de'zimra14, una coleccin de
versos de alabanza a Hashem como introduccin para nuestras peticiones posteriores en la
oracin.

Alternativamente, ganamos la cercana a Hashem a travs de la alabanza a l, de esta

forma llevaremos un rezo con un alto nivel de intencion. En la literatura cabalstica
Pesukei De'zimra se explica en el sentido de los versculos de corte, lo que nos ayudan a
cortar las fuerzas del mal y las perturbaciones que interfieren con nuestra oracin..

Recordemos el encuentro que nuestro padre Jacob (Yaakov Avinu) tuvo con el ngel de
Esav (Malaj Shel Esav). Despus de hacer batalla con este ngel, Jacob finalmente lo alcanza
y no lo dej ir. El Malaj pide a Jacob que lo deje ir, "el amanecer ha llegado"15. Qu hace
que el ngel de Esav necesite irse antes del amanecer? Rashi comenta que en la madrugada
era el turno de este Malaj de cantar alabanzas a Hashem. De hecho, este fue su papel ms
importante como un Malaj, de tener la oportunidad y el privilegio de cantar alabanzas a
Hashem.

Perek Shira es una coleccin de alabanzas donde cada criatura canta a Hashem. De hecho
se dice por recitaciones de rezos que toda la creacin canta una alabanza a Hashem
Quien es como tu Hashem?

Este concepto de cantar alabanzas a Hashem es la base del libro de los Salmos (Tehilim) del Rey
David. Es el libro en el que la nacin de Israel canta a Hashem, de generacin en generacin
en los momentos de alegra, necesidad o dolor. Mizmor Le'David (Del Rey David, una alabanza),
Jesed Mishpat Ashira Ashira; leja Hashem azameira 16(De la bondad y la justicia yo cantar a ti Hasbem)

14 Tur Simon 51

15 Genesis/Bereishit 32:27

16 Salmos101:1

~9~
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La Gemara en Berajot17 entiende que este versculo se refiere a temas personales del rey
David de alabanza a Hashem sin importar si estaba en un momento de la bondad o en
un momento de juicio duro. De hecho, es la cancin interior del alma de la nacin
juda, Borji nafsbi es Hasbem vejol krovaye es sbeim kodsbo18; Mi alma alaba a Hasbem, y todo
mi interior a su Santo Nombre.

Ferviente Rezo y Rezo Ferviente

El ferviente rezo y rezo ferviente son dos tipos de rezos. Un tipo de rezo es el texto
estndar de She'mone Esrei establecido por las Anshei Knesset Hagedolah. El poder de la
Tefila es incorporada en el texto estandarizado y la Tefila es potente por s sola. Con
una concentracin mnima, estas Tefilot se elevan hasta Shamayim (Cielo) donde
Hashem fcilmente las acepta.

Otro tipo de rezo es el rezo personal de un individuo que lo compuso por su cuenta
para expresar una peticin personal a Hashem. La naturaleza de tal Tefila suele ser una
Tefila sentida y sincera, ya que viene desde lo ms profundo de su corazn. Tal Tefila
tambin es fcilmente aceptada por el altsimo siempre que es sincero. Si tal fuera el
rezo sincero, sera rechazado inmediatamente.

El Meshej Jojma lo utiliza para explicar la terminologa de nuestro patriarca Jacob

(Yaakov Avinu) donde expresa la forma en que se llev una parte de los amorreos con
"mi espada y mi arco". El Targum Onkelos a ese versculo interpreta esto alegricamente.
Mi espada se refiere al poder de la "oracin" y mi arco se refiere al poder de la
"splica". Fue a travs del poder de la oracin de Jacob que se sobrepuso a la nacin de
los amorreos. Explica el Meshej Jojma, hay una diferencia intrnseca entre una espada y
un arco. Una espada es afilada y corta al oponente sin mucho esfuerzo. Por otro lado,
el arco es la fuerza detrs de la flecha. Mientras ms tenso esta el arco con ms fuerza
entra en la flecha, y con mayor profundidad penetra. Lo mismo sucede con el rezo.
Cuando se utiliza el rezo establecido por el Anshei Knesset Hagedolah es como la espada.
Casi sin esfuerzo atraviesa todas las barreras y atraviesa los cielos. Por otro lado, una
splica personal requiere mucha concentracin y esfuerzo para que pueda cumplir su
objetivo, al igual que el arco y la flecha.

17 Daf 60b

18 Ibid 103:1

~ 10 ~
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Haba una vez un muchacho joven, un ignorante total que no poda rezar una oracin del
Sidur. Un Yom Kippur fue a la sinagoga y se determin a rezar a Di-s. Se qued
mirando el Sidur pero no pudo emitir sonido alguno. Por ltimo, mir las letras en la
pgina y clam a Dios: "Por favor Hashem, tome estas cartas y hace una oracin en ellos,
porque yo no puedo descifrar pero seguramente se puede!

Rezando con devocin

Uno nunca puede pasar por alto la importancia de la devocin en la oracin. Aunque se
puede cumplir con la obligacin de rezar incluso sin concentrarse en la oracin de uno,
sin embargo, uno debe tratar de orar con la concentracin (kavan) simplemente porque
uno est rezando a la Di-s. A medida que el Rosh en su obra clsica Orjot Jaim sobre la
tica, escribe: "Si tu hijo te pidiera por algo que l realmente quiere, pero l no tiene la
debida atencin al hablar con usted, no se enojara con l?" Obviamente, entonces hay
que hacer todo lo posible para concentrarse en la oracin ya que si bien tcnicamente se
puede cumplir con su obligacin en la oracin, an es posible que la oracin pueda
enojar a Hashem.

En el libro Twersky sobre el Rezo, Rabino Twersky discute el problema de la Kavanah

(concentracin) y atencin durante el Rezo. Muchas veces, cuando uno se concentra en
no permitir que los pensamientos de uno vaguen durante la oracin, se hace an ms
difcil mantenerse concentrado muchas distracciones ms tienden a perturbar la
concentracin de uno. Rabino Twersky entonces sugiere tomar el control de nuestros
pensamientos, centrndose en la oracin en lugar de centrarse en tratar de bloquear los
pensamientos que distraen. l compara esto con alguien que se est ahogando y le
lanzaron una cuerda para salvarlo. A pesar de todo el cansancio y la ansiedad que puede
estar experimentando, va a agarrar la cuerda de salvamento con toda su energa y
concentracin. Incluso si hubiese un milln de dlares flotando a una distancia, nunca
se sentira tentado a soltar la cuerda e ir por el dinero. Este es el poder de estar centrado
en el Rezo de uno. Esto es lo que la palabra hebrea kavan connota. La palabra viene de
la raz kavein - para apuntar. Cuando uno aspira a algo, todo su enfoque converge en su
objetivo. Todo lo dems se desvanece lejos.

Rav Shimshon Pinkus OBM (ztl) sugiere que para que uno se concentre mejor en la
oracin, es una herramienta til estudiar el Sidur y aprender sus significados y sus leyes.

Esto es, de hecho, el consejo del Rambam19 lo recomienda para tratar con pensamientos
pecaminosos. Afirma que uno debe usar su concentracin en recordar pensamientos
Tor todo el tiempo.

19 Leyes de relaciones prohibidas/Hiljot Isurei Biah 22:21

~ 11 ~
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REZO UNA UNION DEL ALMA - LECCION 1

Una mente llena de pensamientos Tor no ser fcil distraerse de pensar en otras ideas.
Slo una mente que carece de pensamientos Tor tiene espacio para que otros
pensamientos entren.

Del mismo modo, si al Rezar, consume toda su energa en sus pensamientos acerca del
Rezo mismo, l no ser fcil de distraer con otros pensamientos mundanos. Esto se
puede lograr mediante la obtencin de la comprensin del propio Rezo y prestando
mucha atencin a su significado. Esto incluso puede lograrse simplemente centrndose
en la pronunciacin correcta de cada palabra o incluso simplemente mirando las letras de
cada palabra en el Sidur (libro de oracin). Esto por s solo puede atraer la atencin de
uno durante el Rezo, sin dejar espacio en la mente para que entren otros pensamientos.
Al igual que el arquero apuntando a su objetivo tambin lo podemos apuntar con
nuestras oraciones para alcanzar Hashem.

~ 12 ~
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UNA UNION DEL ALMA - LECCION 1

Preguntas:
1. Si Di-s conoce todas nuestras necesidades y sabe lo que nos merecemos, De qu
sirve entonces rezar a Hashem?

2. Qu significado aprendemos de la palabra "Tefila" desde el nombramiento de

Naftaly de parte de Rajel?

3. Qu conexin fsica tiene el hombre con su Creador? Las palabras hebreas

capturan esta idea?

4. Qu escribe el Rambam sobre la necesidad de crear un modelo uniforme de

oracin y cuando se llev a cabo?

5. Cmo el Ramban trata el propsito del hombre en la creacin?

6. Cul es el significado de la palabra Mispaleil y por qu esta en tiempo reflexiva?

7. Cul es el propsito de recitar Pesukei De'zimra al comienzo de nuestras

oraciones diarias?

8. Qu beneficio obtenemos con el rezo del She'mone Esrei instituido por el Anshei
Knesset Haguedol?

9. Cul es el mejor mtodo para permanecer enfocados en nuestras oraciones?

~ 13 ~
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UNA UNION DEL ALMA - LECCION 1

Respuestas:
1. La oracin no es slo un medio para conseguir lo que deseamos, sino que
es un objetivo en s mismo, ya que nos acerca cada vez ms a Hashem, y
es en s mismo un servicio a Hashem ( Avodat Hashem ) .
2. La palabra Naftaly es como la palabra Tefila y adquiere el significado de
unin y fijacin.
3. La conexin que tenemos con Hashem es el "aliento de vida", que sopl
en el hombre. "aliento" se llama Neshimah en hebreo. Nesham es la
palabra para "alma".
4. El Rambam escribe que despus de la destruccin del Beit Hamikdash
(Templo Sagrado) los judos que fueron exiliados estaban cada vez menos
familiarizado con el hebreo y hubo un momento difcil en el que era difcil
expresar la oracin. Por lo tanto, la Anshei Knesses Haguedol instituy
un texto uniforme para la oracin en la que todos puedan familiarizarse.
5. El Rambam escribe que el propsito del hombre en la creacin de
Hashem es reconocer y proclamar que somos sus creaciones.
6. El significado de la palabra es juzgar. Aqu significa para juzgar a s mismo
para justificar una solicitud de Hashem por algo que se le solicita en su
Tefila.
7. La razn por la que est en nuestro Rezo diario es porque es necesario
anteponer a nuestras peticiones el elogio a Hashem, asi como lo hacemos
por She'mone Esrei.
8. Las palabras de She'mone Esrei han sido creados por la Anshei Knesset
Haguedol con un poder inherente para cumplir su misin. Es como una
espada que corta a travs de otros materiales con poco esfuerzo.
9. Lo mejor es concentrarse en el significado de la oracin en s, o incluso
slo centrarse en pronunciar las palabras y mirar el texto en s mismo
dentro del Sidur (libro de oraciones).

~ 14 ~