Comentario Bblico

de Hageo
Ahora es la hora para el Seor!

Por Luis Alejandro Zepeda Mir.

[email protected] www.tirandolasemilla.com
 *INTRODUCCIN*
Era fines de Agosto del ao 520 AD. Las calles de Jerusaln se apretaban ya con las
muchedumbres que haban acudido a la fiesta de la nueva luna. El corazn del pueblo estaba
embargado por distintos sentimientos. Haba sido un ao malo para las cosechas. La sequa y la
ausencia del roci de la lluvia haban dejado seco las tierras del campo.
Con grandes esperanzas haban trabajado la tierra durante la primavera, sembrando gran cantidad
de semillas con el anhelo de tener un buen ao.

Pero las lluvias de la primavera nunca llegaron, las plantas se marchitaron y las vias estaban ya
casi sin fruto. La gente acudi adorar a Jerusaln con los bolsillos vacos y corazones entristecidos. El
desaliento y la decepcin se vean claramente en los rostros de la gente.
Junto al altar sin techo protector, estaban tres varones observando a la multitud, uno de ellos era el
gobernador Zorobabel, el otro era el sumo sacerdote Josu y el tercero era el profeta Hageo.
Quines son estos personajes? Siempre cuando leemos la Biblia con entendimiento, necesitamos
conocer muy bien nuestros personajes.

QUIN FUE ZOROBABEL, HIJO DE SALATIEL? El fue el gobernador de Israel, enviado por Ciro
el persa para reconstruir Jerusaln (Esdras 1-3). El perteneca directamente a la casa de David, eso
significa que era un ascendiente directo de Cristo. El fue el primero es regresar a la tierra de Canan.

QUIN FUE JOSU, HIJO DE JOSADAC? l era el Sumo Sacerdote, y tambin regreso junto con
Zorobabel. Cada uno cumpliendo distintas funciones, uno ms fsico y material, como gobernador y
reconstructor de Jerusaln y el otro como el restaurador de la fe de Israel, que se haba perdido
despus de 70 aos de esclavitud y cautividad. Era de la tribu de Lev, descendiente de Aarn.

QUIN FUE EL PROFETA HAGEO? Y por ultimo nuestro autor, l fue el hombre encargado de
unificar estas dos funciones, animar al pueblo a volver a reconstruir y volver al Dios vivo y verdadero.
Hageo fue el hombre indicado para la tarea. Su nombre literalmente significa Festivo, ya que su
venida trajo alegra al pueblo del Seor. El trajo un mensaje duro pero que al final traera una
bendicin. El trabajo juntamente con el profeta Zacaras, fueron un equipo para el Seor (Esdras
5.1-2; 6.14).
 *CRONOLOGA DE LA HISTORIA DE ISRAEL.
1031 a.C. Sal, primer rey de Israel (12 Tribus).
1010 a.C. David, rey de Israel.
970 a.C. Salomn, rey de Israel.
931 a.C. Divisin del Reino de Israel: Reino del Sur, Jud (2 Tribus, Jud y Benjamn) y Reino
del Norte, Israel (10 Tribus).
721 a.C. Destruccin del Reino de Israel por Asiria (Senaquerib).
606 a.C. Conquista y Primera deportacin a Babilonia (Nabucodonosor).
586 a.C. Destruccin del Reino de Jud y segunda deportacin a Babilonia.
536 a.C. Edicto de Ciro, Rey de Medopersia para reconstruir Jerusaln (Pasaron los 70 aos de
castigo). Zorobabel regresa a reconstruir el templo y la ciudad de Jerusaln (Esdras 1-6).
534 a.C. Se detiene la construccin de la Casa de Dios por los samaritanos (Esdras 4.1 25)
520 a.C. Profeca de Hageo y nimo para volver a reconstruir el Templo de Jerusaln.
520-516 a.C. Reconstruccin del Templo de Jerusaln.
480 a.C. Eventos relatados en el libro de Ester.
458 a.C. Esdras gua a un segundo grupo que va a Jerusaln para reconstruirla, enviado por
Artajerjes I. (Esdras 7-10).
445 a.C. Nehemas gua a un tercer grupo a Jerusaln para reconstruir sus murallas, enviado
por Artajerjes I. (Nehemas 1-2).
433 a.C. Segundo viaje de Nehemas a Jerusaln (Nehemas 13.6-7).
400-430 a.C. Libro del Profeta Malaquas.

*CRONOLOGA DE LOS REYES PERSAS.

(539 530 a.C.) Ciro.
(529 522 a.C.) Cambises.
(522 486 a.C.) Daro.
(486 465 a.C.) Jerjes I.
(465 423 a.C.) Artajerjes I Longimano.

Antes de pasar al estudio propiamente tal, estaremos considerando algunas cosas sobre la
EXEGESIS despus volveremos con nuestro estudio de Hageo.
Mostraremos cual es nuestra metodologa de estudio bblico que utilizaremos para entender este
maravilloso libro -Hageo.
 *LA EXEGESIS.
Cuando consideramos un libro de la Biblia siempre debemos establecer algunos pasos y reglas para
poder llegar a un buen entendimiento de las Escrituras. Es ms, muchas personas NO leen la Biblia
porque no la entienden, porque la encuentran complicada, porque creen que es solo para algunos
privilegiados entenderla. Es esto as? Respondemos con un rotundo NO!
Podemos entender la Escritura? Amn! CON LA EXEGESIS!!!! Todos tenemos este privilegio.
Entonces, QU ES LA EXEGESIS? Es un proceso sistemtico que nos ayuda a EXTRAER las
verdades bblicas del texto. Este proceso es dinmico, pero a la vez simple y fcil de entender.
CULES SON ESTOS PASOS Y REGLAS?

* Cuando nuestro Seor Jesucristo enseo la parbola del sembrador en Mateo 13, quiero que nos
fijemos en el versculo 23, ya que basaremos nuestro modelo de la EXEGESIS, en Mateo 13.23,
Mas el que fue sembrado en buena tierra, este es el que OYE y ENTIENDE la palabra,
y DA FRUTO y PRODUCE a ciento, a sesenta, y a treinta por uno.

LEER ENTENDER PRACTICAR

1. Comprensin 1. Establecer los Lmites. 1. Lo que significo para
de la lectura. 2. Establecer el Contexto. ellos, debe significar
a) Vocabulario 3. Establecer el Texto. para nosotros hoy en
b) Gramtica 4. Establecer el Punto Principal da (Aplicacin).
c) Sintaxis
2. Leemos la Biblia
en tres niveles:
a) Toda la Biblia
b) El libro
c) El Pasaje

I.LEER LA BIBLIA CON ENTENDIMIENTO.

Para leer la Biblia con entendimiento. Primero, debemos aplicar todas las reglas de gramtica,
ortografa y sintaxis. Debemos tener mucho cuidado para no malinterpretar un texto por nuestra falta
de vocabulario.
La primera pregunta que nos debemos hacer es, ENTIENDO LO QUE LEO? Como el etope
eunuco. Para ello debemos conocer muy bien nuestro idioma y conocer las reglas que nos ayudan a
conocerlo mejor.
Un buen consejo es tener un buen diccionario de espaol y un libro de gramtica que nos ayude a
entender mejor lo que leemos en la Biblia.
Lo segundo que debemos entender, es que podemos leer la Biblia en tres niveles:

a)La pelcula grande o toda la Biblia miramos a la Biblia como un todo. Cuando miramos la
pelcula grande podemos mirar la Biblia por sus divisiones.

*PODEMOS DIVIDIR LA BIBLIA EN 2 DIVISIONES:

Antiguo y Nuevo Testamento
Gnesis 1-11 EL PROBLEMA: EL PECADO (No hay solucin).
Gnesis 12 Apocalipsis 22 LA SOLUCIN: Las Promesas hechas a Abraham.
 CULES SON ESTAS PROMESAS?
(1) La Tierra Prometida (Gnesis 12.1-3).
(2) Bendiciones y Maldiciones (Gnesis 12.1-3).
(3)La Nacin Grande (Gnesis 12.1-3).

b) El libro recordemos que la Biblia es una biblioteca de 66 libros que se escribieron en distintas
pocas y por distintos autores y si queremos estudiar bien la Biblia debemos aprender cada libro.

c) El pasaje viene a ser la unidad ms pequea de la Biblia porque los escritores bblicos
escribieron estructurando cada libro en pasajes.

ESTABLECER LOS LMITES DE UN PASAJE

DE QUE ESTAMOS HABLANDO?.
a) Donde comienza y Donde termina un pasaje.
Debemos establecer de una manera correcta los lmites, o sea, saber donde comienza exactamente
el tema de un pasaje o versculo. Y saber dnde termina esta enseanza. POR QU EL PASAJE
COMIENZA AQU? y POR QU TERMINA ACA?
Al definir donde comienza y donde termina la idea que el autor propone, tenemos lo que
conocemos como pasaje. EL PASAJE es la unidad ms pequea y mnima de la Biblia. No se puede
reducir ms. Los escritores bblicos plantearon sus ideas en base a pasajes. CADA PASAJE TIENE
UNA IDEA CENTRA.
Con esto, queremos evitar mezclar pasajes, porque casa pasaje tiene su propio tema, DE QU SE
ESTA HABLANDO EN EL PASAJE O VERSICULO? Podemos cometer errores que nos llevaran a
confundir nuestro entendimiento.
Ejemplo Hechos 7.60 8.1.
Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado.
Y habiendo dicho esto, durmi. Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una
gran persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos
por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles Si nos fijamos bien! Nos
daremos cuenta que aqu hay una mala distribucin del pasaje, el versculo 60 del capitulo 7, debera
agregar: Y Saulo consenta en su muerte, porque encaja ms con el versculo 60, fue un error
de los traductores.
Debemos establecer los lmites para saber de que es lo que estamos hablando:
Hermanos mos, gozaos profundamente cuando os hallis en diversas pruebas,
sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Pero tenga la paciencia su
obra completa para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna
Bienaventurado el hombre que soporta la tentacin, porque cuando haya resistido la
prueba, recibir la corona de vida que Dios ha prometido a los que lo aman (Santiago
1.2-4, 12).

PRUEBA PRUEBA
(LIMITES SANTIAGO 1.1-8) (LIMITES SANTIAGO 1.12-17)
Prueba de la fe, permitida por Dios. Tentacin, por causa de nuestras pasiones.
Problemas, sufrimientos, maneras que
Dios utiliza para examinar nuestra fe.
 *ELEMENTOS A CONSIDERAR PARA CAMBIO DE PASAJE.
UBICACIN O LUGAR
Mateo 8.1; 8.5; 8.14; Lucas 8.26; Juan 2.13; 4.1-3.

PERSONA QUE HABLA A QUIEN HABLA DE QUIEN SE HABLA

Lucas 7.18, 24, 36; Juan 3.1.

CAMBIO DE ASUNTO O TEMA

Lucas 7.18; 8.4.

TIEMPO
Juan 1.29; 1.35; 1.43; 2.1; 4.43; 6.16.

FRASES TALES COMO

Despus de esto (Juan 3.22; 6.1).
Despus de estas cosas (Lucas 5.27, Juan 7.1).
Aconteci despus (Lucas 8.1).
En cuanto a (1 Corintios 7.1; 7.25; 8.1; 12.1; 16.1).

*DIFERENTES TIPOS DE PASAJES

PASAJE NARRATIVO Generalmente es una sola historia, con un solo grupo de personajes y
una sola trama (Especialmente los Evangelios y Hechos).
PASAJE PREDICA Hechos 2; Hechos 17; Mateo 5.
PASAJE VISION Juan en Apocalipsis, Daniel, Ezequiel o Zacaras.
PASAJE ORACION Juan 17; Nehemas 3.
PASAJE CANCION xodo 15 El libro de Salmos.
PARABOLAS Mateo 13.
PROFECIAS
PARALELISMOS:
PARALELISMO SINONIMO Se dice lo mismo pero de dos maneras diferentes (A=B)
(Proverbios 2.6; 17.4).
PARALELISMO SINTETICO Un dicho es intensificado o explicado por otro dicho (A+B)
(Proverbios 16.4).
PARALELISMO ANTITETICO Son dos dichos diferentes, aunque pueden hablar del mismo
tema, pero son dos dichos aislados el uno del otro (A-B) (Proverbios 21.29, 31).

*ESTABLECER EL CONTEXTO DE UN PASAJE

POR QU LO DICE?
La pregunta del porque lo dice nos lleva a los motivos que tuvo el autor para escribir lo que
escribi. Lo que establecemos en el contexto es:
1. AUTOR
2. DESTINATARIOS
3. FECHA (La Biblia no es un documento cronolgico).
4. OCASIN situacin
Al ver la situacin de lo que est sucediendo, hacemos todas las observaciones y preguntas posibles
al pasaje, para poder completar la imagen de lo que est pasando en el mismo.
Aqu es donde se debe contar bien la historia. Debemos tomar tiempo para detallar ordenadamente
los acontecimientos que suceden en la historia. Como consejo debemos:
Hacer una lista de toda informacin que nos pueda proporcionar el pasaje, no olvidando
considerar el entorno del pasaje para completar la historia.
 RECORDEMOS QUE LA PALABRA CONTEXTO, ES UNA PALABRA COMPUESTA QUE
SIGNIFICA LITERALMENTE: Lo que acompaa al texto CON+TEXTO!
As que cuando establecemos el contexto miramos todo lo que rodea el pasaje que no ayuda a
entender porque el autor dice lo que dice.

Al leer debemos notar:

LOS DESTINATARIOS
Son judos?, Son gentiles?, Son una mezcla de judos y gentiles?
Hay un predominio de alguno de los dos en la iglesia?

LOS PROBLEMAS A LOS CUALES EL ESCRITOR SE REFIERE.

Son problemas de conducta?
Son problemas doctrinales?
Si son doctrinales:
Cul es la naturaleza de la doctrina que afecta a la iglesia? (1 Timoteo 1).
Son problemas doctrinales que surgen de la iglesia misma?
Son problemas doctrinales de fuera de la iglesia?

*TEXTO DE UN PASAJE QU DICE EL PASAJE?.

LA PREGUNTA DE TEXTO ES, QU DICE?
Esta pregunta nos lleva al significado teolgico de determinada palabra, oracin o versculo.
Debemos establecer cules son las palabras del texto.
-EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA
-LA GRAMTICA
-LA ETIMOLOGA DE LA PALABRA EN CUESTION (Esto se refiere a la raz e historia de la
palabra).
-LA ESTRUCTURA DEL TEXTO.

Cuando establecemos el texto vemos lo que dice el texto, porque mucha gente al no establecer el
texto de un pasaje comienza a pensar o inventar otras ideas relacionadas con el pasaje.
Por ejemplo, un hermano de la iglesia de Cristo al leer Nahm 1.2, pensaba algo distinto a lo que
el texto deca. El texto dice: Jehov es Dios celoso y vengador, Jehov es vengador y esta
lleno de indignacin. Se venga de sus adversarios y se enoja con sus enemigos.
Aunque estaba leyendo el pasaje, el deca: No, Dios es bueno (Nahm 1.7), no creo que sea celoso y
vengador. El pensaba que Dios no era celoso y vengador e impona sus ideas al pasaje que estaba
leyendo.
Otra persona pensaba (y es muy comn pensar esto en las denominaciones) que 1 Pedro 3.21 no
es autoritativo para decir que EL BAUTISMO SALVA, aunque lean, El bautismo que
corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino
como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) mediante la resurreccin de
Jesucristo.
Ellos piensan que el bautismo NO SALVA. Aunque lo lean 4 5 veces igual ellos estn convencidos,
el bautismo no salva. Aun lo leen mal para poder acomodarlo a su interpretacin, quitando la S
final de nos, haciendo ver que el bautismo no salva.
Cuando establecemos el texto de un pasaje nacen algunas preguntas, QU QUIERE DECIR ESTA
PALABRA? EN QUE SENTIDO EL AUTOR USA ESTA PALABRA?
Esto debemos hacer establecer el texto para no tener que ir a otros pasajes para completar o
gestar una idea, debemos quedarnos en un texto, sin recurrir a ninguno ms y hacerle preguntas al
pasaje para definir qu es lo que el texto dice.
 *LA HERMENUTICA.
El significado de la palabra hermenutica es EL ARTE DE INTERPRETAR TEXTOS. Viene de la
palabra griega Hermeneu = Interpretar.
Cuando damos una definicin a las palabras que leemos u omos estamos usando la hermenutica,
cuando preguntamos sobre alguna cosa estamos interpretando.
Cualquier forma de comunicacin debe ser interpretada y para poder hacerlo debemos plantearnos
algunas preguntas debemos hacer OBSERVACIONES AL PASAJE.
* Qu quiere decir esto? Dnde? Cundo? Cmo? Por qu? Quin?

EJEMPLO:
Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su vida (Job 2.4).
Qu quiere decir esto? Satans quera probar a Job y saber con cuales intenciones serva a
Dios.
Dnde lo dijo? Delante de la presencia de Dios.
Cundo lo dijo? Se cree que esto ocurri en la era patriarcal.
Cmo lo dijo? En tono despectivo.
Por qu lo dijo? Porque quera probar a Job.
Quin lo dijo? Satans.

Ejercicio - Hacer observaciones al pasaje - Mateo 17.1-7.

1. Quines son los personajes?
Jess, Pedro, Jacobo, Juan, Moiss, Elas y Dios, el Padre.

2.Qu hechos estn sucediendo?

-Jess toma a tres de sus apstoles Pedro, Jacobo y Juan.
-Los llevo aparte a un monte alto.
-Jess se transfiguro delante de ellos.
-Aparecieron Moiss y Elas que hablaban con Jess.
-La propuesta de Pedro.
-Una nube de luz los cubri, mientras Pedro hablaba.
-Se oy una voz de la nube (Dios)
-Los discpulos se postraron y sintieron temor.
-Jess se acerco, los toco y consol.

3. Cul fue el lugar donde sucedieron estos hechos?

Un monte alto, se cree que fue el Monte Hermn (2 Pedro 1.16-18).

4. Cundo ocurrieron estos acontecimientos?

Seis das despus de lo ocurrido en Mateo 16.21-28 y Lucas 9.18-27 dice que esto ocurri ocho
das despus de lo dicho por Jess. No hay contradiccin! Un relato nos da la fecha exacta, el otro
nos da un aproximado, como ocho das.

5. Por qu o para qu ocurrieron estos acontecimientos?

Para demostrarle a Pedro y a los otros discpulos la autoridad y divinidad de Jess cuando
recibi honra y gloria en su transfiguracin (2 Pedro 1.16-18).

6.Qu quiere ensearnos este pasaje? (APLICACIN).

Que Dios quiere que entendamos la autoridad y divinidad de Jess para que le sigamos y
sirvamos.
 *EL SENTIDO DE LAS PALABRAS.
Como idea base queremos decir, Que el contexto determina el sentido de las palabras.
Eso significa que podemos tener la misma palabra en el mismo pasaje e incluso aun no significan lo
mismo.
La nica manera de poder saber el sentido, o sea, que significa esta palabra es por mirar el contexto
y as determinar el sentido de la palabra.
ESTO ES MUY IMPORTANTE, YA QUE HOY EN DIA POR CAUSA DE LAS REFERENCIAS Y
CONCORDANCIAS MUCHAS PERSONAS LLEGAN A UN ENTENDIMIENTO ERRONEO DE LAS
PALABRAS.
Ellos van a la concordancia y ven una palabra, y piensan que todas esas palabras significan lo
mismo sin analizar el contexto, sin saber si en cada pasaje significan lo mismo. ESO APARTE DE
FLOJERA, ES NEGLIGENCIA ESPIRITUAL.
Debemos acostumbrarnos a hacer este trabajo, para que no seamos confundidos con otras ideas o
pensamientos. CADA PASAJE NOS PUEDE DAR RESPUESTA SOBRE CUAL ES EL SENTIDO DE
LAS PALABRAS. Miremos algunos ejemplos.

*LA PALABRA FE.

Hebreos 11.1, 6 - Qu significa la palabra FE? - Confianza en Dios.
Judas 3 - Qu significa la palabra FE? Doctrina (Enseanza).
Glatas 1.23 - Qu significa la palabra FE? Doctrina (Enseanza).
1 Timoteo 4.1 - Qu significa la palabra FE? Doctrina (Enseanza).
1 Timoteo 5.12 - Qu significa la palabra FE? Compromiso.
Romanos 14.22-23 - Qu significa la palabra FE? Conviccin personal.
Glatas 5.22 - Qu significa la palabra FE? Fidelidad.
Romanos 5.1 - Qu significa la palabra FE? Obediencia.

*LA PALABRA MUNDO.

Santiago 4.4 - Qu significa? El mundo como opuesto a Dios, lo que est contra Dios.
Juan 3.16 - Qu significa? Personas (Humanidad).
1 Pedro 3.6 - Qu significa? Elementos fsicos (El Planeta).

*LA PALABRA OBRAS.

Efesios 2. 8, 9 - Qu significa? Obras meritorias (Humanas).
Efesios 2.10 - Qu significa? Obras de Dios.
Santiago 2.21, 22, 25 - Qu significa? Obediencia.
Romanos 4.4-5 - Qu significa? Trabajo.

*LA PALABRA PRUEBA.

Santiago 1.2-3 - Qu significa? Prueba de fe (Tribulaciones).
Santiago 1.12 - Qu significa? Tentacin.

*ESTABLECER EL PUNTO PRINCIPAL DEL PASAJE

PARA QU LO DICE?.
Toda enseanza o pasaje por esencia tiene un punto principal, o sea, la descripcin del propsito
especifico que busco el autor dar a conocer en el pasaje. Existen dos tipos de puntos principales:
IMPLICITO Que no aparece en el pasaje, pero que se puede sacar por conclusin observando el
texto.
EXPLICITO Este aparece en el texto en uno o ms versculos, donde se explica cual fue el
propsito o punto principal que busc darle el autor.
CMO SE RECONOCE LA IDEA O PUNTO CENTRAL?
 Para buscar la idea central de un pasaje, hay 3 maneras de reconocerla:
(1) REPETICIN DE PALABRAS CLAVES. La palabra podra ser un sinnimo o un pronombre de
la misma.
(2)FRASE TEXTUAL QUE RESUMA BREVEMENTE TODA LA IDEA PRINCIPAL DEL TEXTO.
A VECES HAY PASAJES O LIBROS QUE EN SUS PRIMERAS LINEAS INTRODUCEN O
PRESENTAN LA IDEA CENTRAL O A VECES EN LAS ULTIMAS LINEAS SE HACE ESTO.
(3)RESPONDIENDO A LA PREGUNTA, DE QU SE HABLA EN EL TEXTO?

EJEMPLOS.
Lucas 15.1-32 Punto Principal (15.7, 10, 24,32) Hay ms gozo en el cielo por un
pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de
arrepentimiento.
Lucas 13.1-5 Punto Principal (13.3, 5) Todos perecern igualmente (en cualquier
momento) y si no nos arrepentimos, estamos perdidos.
Juan 2.1-12 Punto Principal (2.11) Debemos creer en Jesucristo como el hijo de
Dios.
Lucas 16.19-31 Punto Principal (Implcito) No hay una segunda oportunidad despus
de muertos.

Nuestra predica debe tener y debe basarse en un punto principal. EL PUNTO PRINCIPAL ES LA
PREDICA.
SIN UN PROPOSITO BIEN DEFINIDO NUESTRA PREDICA NO TENDRA UNA BUENA
ORIENTACION.
*Como idea importante debemos decir que LA BIBLIA, EL LIBRO Y EL PASAJE tiene un punto
principal, un tema central. EL BUEN ESTUDIANTE DE LA BIBLIA DEBE ESTABLECERLOS PARA
SER BUENOS PREDICADORES.

*PRACTICAR.
Lo que significo para ellos, significa para nosotros. El entendimiento que los destinatarios
tuvieron de la carta o del escrito, debe ser el entendimiento que nosotros debemos tener.
DEBEMOS APLICAR EL PASAJE PRIMERAMENTE PARA EL TIEMPO DE LA BIBLIA, PARA
QUIENES FUE ESCRITO Y DESPUES POR EXTENSIN, PODEMOS APLICARLO A NOSOTROS.
No cometamos el error de aplicarlo inmediatamente. Muchas personas todava no entienden el pasaje
completamente y ya lo estn llevando a la vida de las personas. Cuando se hace as, siempre la gente
entiende algo diferente que lo que los destinatarios de las carta en la Biblia entendieron.
POR QU? Porque el autor NO escribi pensando en nosotros. El tena a otras personas en mente
y esas personas estaban en una situacin o contexto determinado y NO es nuestra situacin ni es
nuestro contexto.
 *BOSQUEJO DEL LIBRO DE HAGEO.
I. PRIMERA PROFECA 1 del Mes Sexto Elul (1.1-15).
Cundo es la hora de trabajar por el Seor? Ahora es la hora de trabajar! (1.2).
Pecado que trata de combatir: LA INCONSTANCIA PARA TRABAJAR POR EL SEOR.
II. SEGUNDA PROFECA 21 del Mes Sptimo Etanim Tishri (2.1-9).
Cundo es la hora de valorar la Casa del Seor? Ahora es la hora de valorar! (2.3).
Pecado que trata de combatir: EL MENOSPRECIO DE LA OBRA DEL SEOR.
III. TERCERA PROFECA 21 del Mes Noveno Quisleu (2.10-19).
Cundo es la hora de santificarnos para el Seor? Ahora es la hora de santificarnos! (2.14).
Pecado que trata de combatir: LA FALTA DE SANTIDAD AL SERVIR AL SEOR.
IV. CUARTA PROFECA 21 del Mes Noveno Quisleu (2.20-23).
Cundo es la hora de esperar a las promesas del Seor? Ahora es la hora de esperar (2.23).
Pecado que trata de combatir: LA INCREDULIDAD PARA ESPERAR LAS PROMESAS DEL
SEOR.

*PALABRAS CLAVES EN HAGEO

El libro de Hageo es un libro muy pequeo, que posee apenas 38 versculos divididos en 2
captulos. En estos pocos versos encontramos varias palabras que se repiten constantemente.
Echemos un vistazo

(1)JEHOV 35 veces.
vino palabra de Jehov (1.1).
As ha hablado Jehov de los ejrcitos la casa de Jehov (1.2).
vino palabra de Jehov (1.3).
as ha dicho Jehov de los ejrcitos (1.5).
As ha dicho Jehov de los ejrcitos (1.7).
ha dicho Jehov (1.8).
dice Jehov de los ejrcitos (1.9).
la voz de Jehov su Dios enviado Jehov su Dios delante de Jehov (1.12).
enviado de Jehov hablo por mandato de Jehov dice Jehov (1.13).
Y despert Jehov la casa de Jehov de los ejrcitos (1.14).
vino palabra de Jehov (2.1).
dice Jehov dice Jehov dice Jehov de los ejrcitos (2.4).
as dice Jehov de los ejrcitos (2.6).
ha dicho Jehov de los ejrcitos (2.7).
dice Jehov de los ejrcitos (2.8).
ha dicho Jehov de los ejrcitos dice Jehov de los ejrcitos (2.9).
vino palabra de Jehov (2.10).
As ha dicho Jehov (2.11).
dice Jehov (2.14).
el templo de Jehov (2.15).
dice Jehov (2.17).
del templo de Jehov (2.18).
palabra de Jehov (2.20).
dice Jehov dice Jehov dice Jehov de los ejrcitos (2.23).

Esta es la palabra ms importante en este libro. Por qu es tan importante la palabra Jehov en
Hageo? Porqu Jehov es el centro de todo! El origen de todas las cosas.
Hageo quiere dejar muy en claro que su mensaje no proviene de l y enfatiza que fue Dios quien
esta ordenando todo esto. No es su mensaje. No surge todo esto en su mente.
 Hageo tiene una mente tan saturada de Dios, que sus pensamientos e ideas estn inundados de la
divinidad. QU ESTA LLENANDO NUESTRA MENTE? NUESTRO CORAZN?

(2) CASA 11 veces.

el tiempo de que la CASA de Jehov sea reedificada (1.2).
de habitar en vuestras CASAS artesonadas, y esta CASA est desierta? (1.4).
reedificad la casa (1.8).
encerris en CASA mi CASA est desierta corre a su propia CASA (1.9).
trabajaron en la CASA de Jehov de los ejrcitos (1.14).
haya visto esta CASA en su gloria primera (2.3).
y llenar de gloria esta CASA (2.7).
La gloria postrera de esta CASA ser mayor que la primera (2.9).

Si nos fijamos bien, Hageo quiere presentarnos un contraste entre las casas de los judos y la casa
de Jehov, o sea, el Templo. Para estos judos eran ms importantes sus propias casas, que
reconstruir la casa de Seor. El punto es que ellos regresaron a Jerusaln, no con el propsito de
rehacer sus propias vidas, ni luchar por sus propios intereses. Ellos regresaron para reconstruir su
ciudad y el templo. Han pasado ms de 16 aos y la construccin est detenida.
El mensaje es fuerte pero necesario, Qu es ms importante? Nuestras casas o la casa del
Seor? Dnde est puesto nuestro corazn? Estamos comprometidos con la casa de Jehov?

(3) MEDITAD 5 veces.

MEDITAD bien sobre vuestros caminos (1.5).
MEDITAD sobre vuestros caminos (1.7).
MEDITAD en vuestro corazn (2.15).
MEDITAD, pues, en vuestro corazn MEDITAD, pues, en vuestro corazn (2.18).

Hageo no es solo un llamado a la accin, Comiencen a trabajar ahora! Sino tambin una
reflexin. El llamado de Dios es meditar, en 5 oportunidades Dios invita a su pueblo a considerar, a
reflexionar sobre sus caminos, sobre cmo estn ellos con el Seor.
Accionar sin meditar es irracional y sin sentido. Para poder actuar de manera correcta, primero
debemos meditar. Eso es lo que Dios quiere que hagamos.
Si deseamos trabajar para el Seor, si deseamos cambiar nuestra vida, necesitamos pensar y
repensar y es eso lo que enfatiza Hageo.

(4)AHORA 5 veces.
Habla AHORA a Zorobabel (2.2).
y cmo la veis AHORA (2.3).
Pues AHORA, Zorobabel, esfurzate (2.4).
Pregunta AHORA a los sacerdotes acerca de la ley (2.11).
AHORA, pues, meditad en vuestro corazn (2.15).

Un nfasis deliberado que Hageo hace en su libro, es a hacer las cosas lo ms pronto posible.
A actuar en el ahora y no dejar pasar el maana.
Cuando se trata del servicio al Seor, Cmo estamos? Estamos respondiendo al mensaje del
Seor inmediatamente? Estamos ms preocupados en el ahora o nos gusta dejar las cosas para el
maana?
 (5) CORAZN 3 veces.
Ahora, pues, meditad en vuestro CORAZN (2.15).
Meditad, pues, en vuestro CORAZN meditad, pues, en vuestro CORAZN
(2.18).
Muy unido al hecho de la meditacin, otra palabra que se repite en Hageo pero en menor medida es
corazn. Entendemos con esta palabra que se refiere al ser interior, a la parte emocional del ser
humano. A nuestro parte interna que domina nuestras emociones y pensamiento.
Qu Dios espera de nosotros? Que en cada cosa que hacemos involucremos el corazn.
Recordemos que el cambio que Dios espera es un cambio interno que se manifiesta en lo externo. Del
corazn hacia afuera.

(6)TIEMPO 3 veces.
No ha llegado an el TIEMPO, el TIEMPO de que la casa de Jehov sea reedificada
(1.2).
Es para vosotros TIEMPO (1.4).

Una de las justificaciones que el pueblo de Israel dio a Dios para no construir es que no era el
tiempo, o sea, no haba llegado la hora para trabajar.
Y Hageo nos escribe para entender, Cundo es el tiempo? Si hoy no es el tiempo para construir,
entonces, Cundo es?
Aplicando todo esto, pensando en el llamado de Dios a trabajar. Cmo aprovechamos nuestro
tiempo para Dios? Lo ocupamos para servirle?

(7) CAMINOS 2 veces.

Meditad bien sobre vuestros CAMINOS (1.5).
Meditad sobre vuestros CAMINOS (1.7).

En Hageo vuestro caminos se refiere a nuestras vidas. Lo que tiene que mejorar y en lo que
tenemos que meditar es Cmo estn nuestras vidas delante del Seor?
Nuestro camino es la manera como vivimos, es nuestra practica espiritual.
Hageo nos invita a reflexionar, a meditar en nuestra manera de vivir.

*TEMA CENTRAL.
El libro de Hageo es un llamado a la accin para un pueblo sumido en sus propios asuntos, en sus
propios pecados y que ha dejado de lado la obra del Seor.
Ya la Casa del Seor no era lo ms importante de sus vidas. Aunque ellos fueron enviados a
reconstruir, lo secular y mundano les desvi la mente y ahora sus planes, metas, sueos y vidas
estaban orientados hacia s mismos. ESTO ES Y SERA PURO EGOSMO.
Pensando en esto, en el letargo de Israel, Hageo enva cuatro llamados para que el pueblo
despierte. En cada uno de ellos Hageo usa trminos imperativos y la palabra AHORA y TIEMPO
destaca en cada uno de estos llamados.
Por lo mismo, establecemos nuestro tema central en 1.2, As ha hablado Jehov de los
ejrcitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado an el tiempo, el tiempo de que la
casa de Jehov sea reedificada.
La gente se preguntaba, Cundo es el tiempo para trabajar? Cundo es el tiempo para servir al
Seor? Y muchos respondan NO es el tiempo, todava NO!
Hageo responde implcitamente, ustedes dicen que NO es tiempo, y Dios dice que AHORA es el
tiempo!! Ahora es la hora para trabajar por el Seor.
ESTAMOS LISTOS Y PREPARADOS PARA TRABAJAR AL SEOR AHORA?
 CAPITULO 1
1En el ao segundo del rey Daro, en el mes sexto, en el primer da del mes, vino palabra de
Jehov por medio del profeta Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y a
Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo:
2 As ha hablado Jehov de los ejrcitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado an el

tiempo, el tiempo de que la casa de Jehov sea reedificada.

3 Entonces vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo, diciendo:
4 Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y

esta casa est desierta?

5 Pues as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad bien sobre vuestros caminos.
6 Sembris mucho, y recogis poco; comis, y no os saciis; bebis, y no quedis

satisfechos; os vests, y no os calentis; y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto.
7 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad sobre vuestros caminos.
8 Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondr en ella mi voluntad, y

ser glorificado, ha dicho Jehov.

9 Buscis mucho, y hallis poco; y encerris en casa, y yo lo disipar en un soplo. Por

qu? dice Jehov de los ejrcitos. Por cuanto mi casa est desierta, y cada uno de vosotros
corre a su propia casa.
10 Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos.
11 Y llam la sequa sobre esta tierra, y sobre los montes, sobre el trigo, sobre el vino,

sobre el aceite, sobre todo lo que la tierra produce, sobre los hombres y sobre las bestias, y
sobre todo trabajo de manos.
12 Y oy Zorobabel hijo de Salatiel, y Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y todo el

resto del pueblo, la voz de Jehov su Dios, y las palabras del profeta Hageo, como le haba
enviado Jehov su Dios; y temi el pueblo delante de Jehov.
13 Entonces Hageo, enviado de Jehov, habl por mandato de Jehov al pueblo, diciendo:

Yo estoy con vosotros, dice Jehov.

14 Y despert Jehov el espritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y el

espritu de Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y el espritu de todo el resto del pueblo; y
vinieron y trabajaron en la casa de Jehov de los ejrcitos, su Dios,
15 en el da veinticuatro del mes sexto, en el segundo ao del rey Daro.

* EL RECLAMO DE DIOS.
(1.2) As ha hablado Jehov de los ejrcitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado aun el
tiempo, el tiempo de que la casa de Jehov sea reedificada
(1.4) Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta
casa est desierta?

* EL CASTIGO O JUICIO DEL SEOR.

(1.6) Sembris mucho, y recogis poco; comis, y no os sacias; bebis, y no quedis satisfechos;
os vests, y no os calentis; y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto.
(1.9) Buscis mucho, y hallis poco; y encerris en casa, y yo lo disipare en un soplo, Por qu?
Dice Jehov de los ejrcitos. Por cuanto mi casa est desierta, y cada uno de vosotros corre a su
propia casa.
(1.10) Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos.
(1.11) Y llam la sequia sobre esta tierra, y sobre los montes, sobre el trigo, sobre el vino, sobre
el aceite, sobre todo lo que la tierra produce, sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre todo
trabajo de manos.

* EL MANDATO DEL SEOR

(1.5) Pues as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad bien sobre vuestros caminos.
(1.7) As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad sobre vuestros caminos.
 (1.8) Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondr en ella mi voluntad, y ser
glorificado, ha dicho Jehov.

* LA RESPUESTA DEL PUEBLO

(1.12) Y oy Zorobabel hijo de Salatiel, y Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y todo el resto
del pueblo, la voz de Jehov su Dios, y las palabras del profeta Hageo, como le haba enviado
Jehov su Dios; y temi el pueblo delante de Jehov.
(1.14-15) Y despert Jehov el espritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y el
espritu de Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y el espritu de todo el resto del pueblo; y vinieron
y trabajaron en la casa de Jehov de los ejrcitos, su Dios, en el da veinticuatro del mes sexto, en el
segundo ao del rey Daro.

* LA BENDICIN DEL SEOR

(1.8) Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondr en ella mi voluntad, y ser
glorificado, ha dicho Jehov.
(1.13) Entonces Hageo, enviado de Jehov, habl por mandato de Jehov al pueblo, diciendo:
Yo estoy con vosotros, dice Jehov.

PRIMERA PROFECA
AHORA ES LA HORA DE TRABAJAR POR EL SEOR (1.1-15).
La primera frase del 1.2 es muy interesante, ya que sucede repetidas veces en todo el libro, si hay
algo que Hageo quiere dejar en claro desde el primer momento, es que todo lo que va a decir viene
directamente de Dios. Son 26 veces que Hageo recuerda esto!!

Vino palabra de Jehov (1.1)

As ha hablado Jehov de los ejrcitos (1.2)
Vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo (1.3)
Pues as ha dicho Jehov de los ejrcitos (1.5)
As ha dicho Jehov de los ejrcitos (1.7)
Ha dicho Jehov (1.8)
Dice Jehov de los ejrcitos (1.9)
La voz de Jehov su Dios, y las palabras del profeta Hageo, como le haba enviado
Jehov su Dios (1.12)
Entonces Hageo, enviado de Jehov, hablo por mandato de Jehov al pueblo
(1.13)
Vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo (2.1).
Dice Jehov dice Jehov dice Jehov de los ejrcitos (2.4)
Porque as dice Jehov de los ejrcitos (2.6)
Ha dicho Jehov de los ejrcitos (2.7)
Dice Jehov de los ejrcitos (2.8)
Ha dicho Jehov de los ejrcitos dice Jehov de los ejrcitos (2.9)
Vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo (2.10)
As ha dicho Jehov de los ejrcitos (2.11)
Dice Jehov (2.14)
Dice Jehov (2.17)
Vino por segunda vez palabra de Jehov a Hageo (2.20)
Dice Jehov de los ejrcitos dice Jehov dice Jehov de los ejrcitos (2.23)
 POR QU ES TAN IMPORTANTE ESTO?
Porque en esos tiempos y hoy en da las personas saben que la Biblia es la palabra de Dios, que
Dios quiere hablarnos, pero NO creen al mensaje de Dios.
Cmo sabemos esto? Porque la gente sabe que Dios les pide esto o esto otro, pero NO obedecen,
postergar su decisin, le dicen NO al Seor.
Podremos decir que creemos a la palabra de Dio, si Dios nos pide algo y no lo hacemos? NO!
Eso no es creer en Dios y en su palabra.
TIENEN UN CONVENCIMIENTO INTELECTUAL DE LA PALABRA DE DIOS, PERO NO ESTN
CONVENCIDOS DE CORAZN.

QU ES LO QUE LE DICE JEHOV A SU PUEBLO?

El mensaje de Dios fue claro, ESTE PUEBLO DICE: NO ES AUN EL TIEMPO DE QUE LA CASA
DE JEHOV SEA REEDIFICADA.
La profeca fue dirigida al gobernador civil y a los dirigentes religiosos, Josu, y Zorobabel.
El versculo nos muestra la excusa que dio el pueblo para dejar abandonado el templo. Durante 15 a
16 aos, estaban diciendo: aun no ha llegado el tiempo.
Este pueblo est poniendo excusas y descuida la Casa de Dios. Pero es tiempo de poner manos a la
obra y terminar la Casa de Dios.
Notemos la frase: Este pueblo dice: No ha llegado aun el tiempo (1.2).
Miremos lo que este pueblo dice. Estos hombres le decan NO ha Dios.
Estos hombres se crean dueos de su tiempo. Ellos decidan cuando obedecan a Dios.
Podemos hacer esto nosotros? NO! Eso es terriblemente pecaminoso! Nosotros no somos nadie
para decirle algo a Dios en cuanto a lo que tenemos que hacer.
QU ESTABA SUCEDIENDO EN LA VIDA DE ESTE PUEBLO?
Dos palabras son las que describen esto: EGOSMO E IDOLATRA. La una lleva a la otra.
Este pueblo estaba tan ensimismado en sus propios asuntos, en sus propias vidas, haba tanto
egosmo. QUE AL FINAL NUESTRA VIDA, NUESTRAS COSAS PASAN A CONVERTIRSE EN
NUESTRO PROPIO DIOS.
Por eso vemos cristianos que estn ms dedicados a sus vidas, a sus trabajos, a sus familias ms
que a Dios. Recordemos que si algo ocupa el tiempo de Dios, lo que le corresponde a Dios, entonces,
ese algo pasa a convertirse en IDOLATRA.
Fjese como Dios los llama, no dice mi pueblo, sino este pueblo. No lo considera como su
pueblo. Este pueblo estaba totalmente entregado a sus propios asuntos, haban olvidado que ellos
regresaron para reconstruir Jerusaln, que Ciro los envi para restaurar la ciudad.

CUANDO EL PUEBLO SE OLVIDA DE DIOS, DIOS TAMBIN SE OLVIDA DE SU PUEBLO.

Y sali al encuentro de Asa, y le dijo: Odme, Asa y todo Jud y Benjamn: Jehov
estar con vosotros, si vosotros estuviereis con l; y si le buscareis, ser hallado de
vosotros; mas si le dejareis, l tambin os dejar (2 Crnicas 15.2).
Ahora en Jerusaln, nadie piensa en la reconstruccin del templo. Todos piensan en s mismos,
colocan sus propios intereses, sus propias necesidades y conveniencias antes que la obra de Dios.
Vivian en un tiempo de mucho trabajo, no tenan tiempo para la reflexionar, adorar y meditar en
las cosas espirituales.
El pueblo apreciaba mucho ms sus propios asuntos que la casa de Dios.
El pueblo buscaba mas su comodidad, sus lujos, su bienestar ante que la obra de Dios.
Se nota un egosmo fuerte en corazn de este pueblo. Recuerde que tambin este es un mal comn
en el siglo 21.
CUNTOS NO ESTN MAS PREOCUPADOS DE SUS CASAS, DE SUS TRABAJOS, DE SU
PLANES QUE DE HACER LA OBRA DE DIOS?
CUNTOS NO TIENEN TIEMPO PARA EVANGELIZAR, VISITAR A LOS HERMANOS U OTROS
SERVICIOS ESPIRITUALES, PERO SI TIENEN TIEMPO PARA TODOS SUS ASUNTOS?
 Los intereses de Dios estaban en ltimo lugar. Es como lo que Pablo les dijo a los Filipenses 2. 21
porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo.
El problema de este pueblo es que pensaban que ellos eran los que sustentaban sus vidas, que ellos
provean para sus necesidades, que por sus fuerzas y esfuerzos eran lo que eran.
Pero, Es esto cierto? Es verdad?
Ellos se crean la fuente de las bendiciones, y se olvidaron que es Dios la fuente de nuestras
bendiciones. Que no importa cun bendecido o afortunado te sientas, si no ponemos a Dios en el
primer lugar de nuestras vidas, en cualquier momento, Dios vendr a reclamar lo que es suyo como lo
hizo con Israel en tiempos de Hageo.

ES DIOS QUIEN TE BENDICE? Cmo podemos saberlo?

Porque si le quitamos tiempo a Dios, si nos preocupamos ms de nuestros asuntos que de la obra
de Dios, que gastamos ms tiempo en arreglar nuestras casas, que en la evangelizacin por los
perdidos y el trabajar fervientemente por Cristo en la iglesia. Entonces, debemos preocuparnos.
CREES QUE DIOS BENDECIRA A ALGUIEN QUE SE ALEJA DE EL POR UN POCO MAS DE
DINERO? POR PRIORIZAR ALGO, ANTES QUE A EL? A QUIEN ESTAMOS SIRVIENDO
REALMENTE? Esa es la pregunta implcita aqu en Hageo 1.

EST DIOS EN EL PRIMER LUGAR DE NUESTRAS VIDAS?

Est Dios en el primer lugar de mi tiempo, de mis fuerzas, de mis finanzas, de todo lo que soy?
Porque si decimos que le amamos y que l est en el primer lugar de nuestras vidas, entonces, esto
debe demostrarse en una vida que sirve a Dios.
Ha cuantas personas hemos ayudado ltimamente para que conozcan al Seor? Hemos
evangelizado a alguien? O Hemos hecho un contacto para que otro hermano le predique?
Ha cuantos hermanos hemos visitado para animarlos y apoyarlos en el Seor?
Ha cuantas personas hemos ayudado en sus necesidades fsicas?

CUL FUE LA RESPUESTA DE DIOS A LA EXCUSA DEL PUEBLO?

Inmediatamente, Dios habla al profeta: Es para vosotros tiempo, para vosotros, de
habitar en vuestras casas artesonada, y esta casa est desierta? (1.4).

EL PUEBLO APRECIABA MS SUS PROPIOS ASUNTOS QUE LA CASA DE DIOS.

Las casas de los judos estaban bien bonitas, Vivian cmodamente, no les falta nada para sus
comodidades, mientras la casa del seor se encontraba en ruinas y abandonada.
ELLOS DECAN, NO ES TIEMPO, y DIOS PREGUNTA Es tiempo, para vosotros (1.2) de
construir sus propias casas;
QU INCREBLE LA ACTITUD DE ESTE PUEBLO! LA INGRATITUD MOSTRADA AL SEOR.
Hacia l que los libro de la esclavitud en Babilonia, y quien les haba dado la oportunidad de volver a
Jerusaln para reconstruirla y el Templo tambin.
Pudieron haber hecho la obra de Dios y despus preocuparse en sus propios asuntos, pero eligieron
el camino equivocado.
Dios pregunta entre lneas CMO ES QUE USTEDES TIENEN TIEMPO, NO SOLAMENTE PARA
EDIFICAR, SINO AUN PARA MORAR REPOSADAMENTE EN SUS PROPIAS CASAS Y MI CASA
ESTA BOTADA?
Hageo dice: para vosotros, para vosotrosla repeticin seala el vergonzoso contraste
entre su preocupacin por s mismos y su despreocupacin por Dios.
Las casas de ellos estaban artesonadas o enmaderadas refirindose tanto a las paredes como
a los cielos rasos; casas equipadas no solamente de confort sino tambin de lujo. Mientras que la Casa
del Seor no tena ningn adorno, es ms ni tena levantadas las paredes sobre los cimientos.
TODAVA ESTABA EN RUINAS DESPUS DE TANTO TIEMPO.
Cun diferentes fueron los sentimientos de David (2 Samuel 7.2)!
 Y el Seor continua su exhortacin: Meditad bien sobre vuestros caminos (1.5).
Esta es una frase que se repite mucho en este libro, son 5 las veces que Dios invita a los israelitas a
meditar en sus caminos, en sus corazones.
Meditad bien sobre vuestros caminos (1.5).
Meditad sobre vuestros caminos (1.7).
Meditad en vuestro corazn (2.15).
Meditad, pues, en vuestro corazn meditad, pues, en vuestro corazn (2.18).

Literalmente significa: Poned vuestro corazn en vuestros caminos.

QU SIGNIFICA ESTA FRASE?
QUE ELLOS DEBAN MEDITAR PROFUNDAMENTE EN SUS CAMINOS.
Ellos deban considerar seriamente si haban ganado algo, con buscar lo propio y sacrificar lo de
Dios. Deban pensar muy bien qu es lo que haba sucedido hasta ahora!!

HAZ MEDITADO SOBRE TUS CAMINOS? HAZ PENSADO COMO ESTAS

ESPIRITUALMENTE? CUNTO TIEMPO PASAMOS PENSANDO EN NUESTRA
ESPIRITUALIDAD? ESTAMOS MS PREOCUPADOS DE LA OBRA DE DIOS O DE NUESTRAS
COSAS?
Despus de tantos aos en la iglesia, Tu sabes cuantos!, Cmo estamos?
Somos ms comprometidos que antes? Hacemos ms cosas para el Seor o no?
Hageo nos invita a Meditar en nuestros caminos y poner las cosas en su lugar, sino puede
sucedernos lo que le sucedi a este pueblo.

EN QUE DEBAN DE MEDITAR ESTE PUEBLO? QU LES HABA SUCEDIDO? (1.6, 9-11).
Sembris mucho, y recogis poco; comis, y no os sacias; bebis, y no quedis
satisfechos; os vests, y no os calentis; y el que trabaja a jornal recibe su jornal en
saco roto Buscis mucho, y hallis poco; y encerris en casa, y yo lo disipare en un
soplo, Por qu? Dice Jehov de los ejrcitos. Por cuanto mi casa est desierta, y cada
uno de vosotros corre a su propia casa. Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros
la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos. Y llam la sequia sobre esta tierra, y sobre los
montes, sobre el trigo, sobre el vino, sobre el aceite, sobre todo lo que la tierra
produce, sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre todo trabajo de manos.

DIOS HABA QUITADO LAS BENDICIONES PARA SU PUEBLO. YA NO LOS BENDECA COMO
ANTES!!!
Hageo los advierte que en realidad perdemos cuando no ponemos a Dios en el primer lugar.
En 1.6, dice que las ganancias se desvanecen y las posesiones no duran cuando se deja a Dios fuera.
En simples palabras, ellos estaban diciendo que toda labor y el trabajo que haban realizado NO
haba servido de nada, ellos estaban intentando satisfacerse a ellos mismos, pero siempre haba algo
que les faltaba. NUNCA PODAN SER FELICES, NUNCA PODAN ESTAR SATISFECHOS.
Ellos conocan las promesas de Dios de que bendecira su tierra si le honraban (Deuteronomio
28), pero no confiaron en la palabra, se olvidaron de las promesas de Dios y por ello perdieron la
bendicin.
TE HA SUCEDIDO ESTO? Trabajas y trabajas, y es solo para pagar las cuentas, no puedes
disfrutar nada. Medita en estas frases:
SEMBRABAN MUCHO Y COSECHABAN POCO, Y DIOS MANDO LA SEQUIA PARA DESTRUIR
SUS COSECHAS. COMAN Y BEBAN, PERO NO PODAN SACIARSE, SE VESTAN, PERO AUN
SENTAN FRIO, TRATABAN DE REUNIR COSAS Y DIOS LAS DISIPABA, Y EL DINERO QUE
TENAN SE IBA POR ENTRE SUS DEDOS, LO PERDAN TODO!!!
 QUE PANORAMA TAN TERRIBLE! Esta es la imagen de un pueblo que confi ms en sus
propias fuerzas que en las de Dios. Haban olvidado que Dios es la fuente de las bendiciones y que
estando mal con l no podemos tener las verdaderas bendiciones.
Por qu no les iba muy bien a este pueblo?
Por qu el trabajo de sus manos no prosperaba?
Por qu tanto esfuerzo no se reflejaba, no los dejaba satisfechos?

Fjense en la respuesta de 1.9 Por cunto mi casa est desierta y cada uno corren a su
propia casa?
CUL ERA SU PRIMERA PRIORIDAD EN SUS VIDAS?
Qu era lo ms importante en su diario vivir?
Cul era su actitud hacia la casa de Dios?
CMO CREEN QUE DIOS SE ESTABA SINTIENDO POR ESA ACTITUD?

Cul es el mensaje de Dios para ellos? ESTAS LISTO PARA EL MENSAJE DE DIOS?
Subid al monte, y traed madera, y reedificad la casa; y pondr en ella mi voluntad,
y ser glorificado, ha dicho Jehov (1.8).
PNGANSE A TRABAJAR MANOS A LA OBRA!
Vayan al monte, esfurcense, reedifiquen Mi Casa!! Dios siempre nos ha llamado para trabajar,
para comprometernos un poco ms, para sacrificarnos un poco ms.
DIOS SIEMPRE QUIERE INCOMODARNOS, EXIGIRNOS ALGO MAS, YA QUE EL SABE QUE
LA PASIVIDAD, LA COMODIDAD ATROFIA EL MUSCULO DEL SERVICIO A DIOS.
Es ms, hay palabras que casi ya NO omos en las iglesias del seor, Sabes cuales?:
- SACRIFICIO,
- TRABAJO,
- DILIGENCIA,
- FERVOR,
- SERVICIO,
- COMPROMISO!! Cierto?

Levntate, porque esta es tu obligacin, y nosotros estaremos contigo; esfurzate,

y pon mano a la obra (Esdras 7.10).
Ese es el llamado de Dios. EL PUEBLO DECA TODAVA NO ES TIEMPO, Y DIOS RESPONDE
HOY ES EL TIEMPO. AHORA ES LA HORA PARA TRABAJAR.
Dejemos a un lado la comodidad y la indiferencia en la obra del Seor. El Seor quiere ms de m,
quiere ms ti.
Ests dispuesto a drselo? Quiere la iglesia del Seor TRABAJAR PARA EL?
Pensemos, Qu podemos hacer para el Seor?
Podemos evangelizar? Podemos visitar y animar a los hermanos desanimados? Podemos ayudar
al prjimo? HAY TANTAS COSAS QUE PODEMOS HACER PARA EL SEOR!!!

CUL FUE LA ACTITUD DE ESTE PUEBLO A LA PALABRA DE JEHOV?

Y oy Zorobabel hijo de Salatiel, y Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y todo el
resto del pueblo, la voz de Jehov su Dios, y las palabras del profeta Hageo, como le
haba enviado Jehov su Dios; y temi el pueblo delante de Jehov Y despert
Jehov el espritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y el espritu de
Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, y el espritu de todo el resto del pueblo; y
vinieron y trabajaron en la casa de Jehov de los ejrcitos, su Dios, en el da
veinticuatro del mes sexto, en el segundo ao del rey Daro (1.12, 14-15).
Y oy el pueblo la voz de Jehov y las palabras de profeta y temi el pueblo delante de Jehov.
Encontramos una actitud de reverencia del pueblo hacia Dios y segn 1.14 de obediencia:
Y VINIERON Y TRABAJARON EN LA CASA DE JEHOV DE LOS EJRCITOS.
 Este mensaje fue recibi con verdadera conviccin y los lideres se entusiasmaron para hacer la
voluntad de Dios. Zorobabel y Josu, se animaron, siempre deben ser los lderes que se animen y as
el pueblo se va a animar. CON LIDERES DESANIMADOS, QUIEN QUERR TRABAJAR?

Dios promete su presencia con ellos, esto significa que no estaran solos en su trabajo.
Entonces Hageo, enviado de Jehov, habl por mandato de Jehov al pueblo,
diciendo: Yo estoy con vosotros, dice Jehov (1.13).
ESTA ES UNA PROMESA MUY ALENTADORA!!
Esta es la promesa de Dios para un pueblo desanimado, que no quiere trabajar,
YO ESTOY CON VOSOTROS, DICE JEHOV.

Dios les dio nuevamente esta promesa en 2.4, Pues ahora, Zorobabel, esfurzate, dice
Jehov; esfurzate tambin, Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote; y cobrad nimo,
pueblo todo de la tierra, dice Jehov, y trabajad; porque yo estoy con vosotros, dice
Jehov de los ejrcitos.
Al demostrar su pueblo la menor disposicin de obedecer, aun antes que empiecen en efecto a
trabajar, Dios pasa inmediatamente del tono de reproche al de ternura.
Se apresura, como si fuera, a olvidar la infidelidad anterior de ellos, y a asegurarles, cuando
obedecen, que est con ellos y que estar con ellos. El hebreo: Yo con vosotros!
La presencia de Dios es la mejor de las bendiciones, porque incluye todas las otras. Esto es la
garanta segura del xito de ellos, por muchos que sean sus enemigos (Salmos 23.4; Romanos
8.31). Nada inspira a los hombres y los despierta del letargo ms que el que tengan, al echar mano de
las promesas de ayuda divina, la esperanza segura de un resultado feliz.

CUL ES EL MENSAJE DE DIOS PARA NOSOTROS HOY DIA?

PNGANSE A TRABAJAR! MANOS A LA OBRA! LO PRIMERO ES LO PRIMERO!

Ahora la casa de Dios, el templo de Dios, ES LA IGLESIA.

Hay cosas que realizar, hay ministerios que cumplir, hay una misin que se debe realizar.
Quin se comprometer hoy con el Seor?

QU PRIORIDAD LE ESTAMOS DANDO A LA EVANGELIZACIN?

Qu prioridad le estamos dando a bsqueda de hermanos extraviados?
Qu prioridad le estamos dando a suplir las necesidades de los menos afortunados?
SOBRE QUE CONVERSAMOS MAS EN LA IGLESIA, SOBRE COMO SERVIR MAS O SOBRE
COMO PODEMOS ESTAR MAS CMODOS Y TRANQUILOS?

ESO SI, DEBEMOS ENTENDER ALGO que cundo se trabaja en la obra de Dios, NO se trabaja
para el seor, sino con que se trabaja CON DIOS. SOMOS COLABORADORES DE DIOS
1 Corintios 3.5-9.

CUL ES NUESTRA ACTITUD HACIA LA OBRA DE DIOS?

Qu lugar est ocupando la obra de Dios en nuestras vidas?
Pensemos en nuestro egosmo con la obra de Dios?
Pensemos en nuestra generosidad con la obra de Dios?
Pensemos en nuestro tiempo que le damos a la obra de Dios?
Pensemos porque a veces no nos va tambin como quisiramos?

Que dijo Jess: Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os sern aadidas (Mateo 6.33).

Cunto tiempo dur el trabajo? Cunto trabajaron? Hageo 1.15-2.1.

 Solo tres semanas y nuevamente se detuvo la obra del Seor.

Quise dejar para el final un texto en el A.T. que nos anima y a la vez, advierte al momento de hacer
la obra de Dios.

Jeremas 48.10, Maldito el que hiciere indolentemente la obra de Jehov, y maldito

el que detuviere de la sangre su espada.
QU PENSAMOS DE ESTO? Nos damos cuenta que cuando servimos a Dios, no podemos hacerlo
con indiferencia, ni descuidadamente o sin corazn. PONGAMOS SERIEDAD A LAS
ADVERTENCIAS DEL SEOR.
TE PREGUNTO, QUIERES TRABAJAR POR EL SEOR?
 CAPITULO 2
1 En el mes sptimo, a los veintin das del mes, vino palabra de Jehov por medio del
profeta Hageo, diciendo:
2 Habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Jud, y a Josu hijo de

Josadac, sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo:

3 Quin ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y cmo

la veis ahora? No es ella como nada delante de vuestros ojos?

4 Pues ahora, Zorobabel, esfurzate, dice Jehov; esfurzate tambin, Josu hijo de

Josadac, sumo sacerdote; y cobrad nimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehov, y trabajad;
porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos.
5 Segn el pacto que hice con vosotros cuando salisteis de Egipto, as mi Espritu estar

en medio de vosotros, no temis.

6 Porque as dice Jehov de los ejrcitos: De aqu a poco yo har temblar los cielos y la

tierra, el mar y la tierra seca;

7 y har temblar a todas las naciones, y vendr el Deseado de todas las naciones; y llenar

de gloria esta casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos.

8 Ma es la plata, y mo es el oro, dice Jehov de los ejrcitos.
9 La gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera, ha dicho Jehov de los

ejrcitos; y dar paz en este lugar, dice Jehov de los ejrcitos.

10 A los veinticuatro das del noveno mes, en el segundo ao de Daro, vino palabra de

Jehov por medio del profeta Hageo, diciendo:

11 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Pregunta ahora a los sacerdotes acerca de la ley,

diciendo:
12 Si alguno llevare carne santificada en la falda de su ropa, y con el vuelo de ella tocare

pan, o vianda, o vino, o aceite, o cualquier otra comida, ser santificada? Y respondieron los
sacerdotes y dijeron: No.
13 Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas,

ser inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda ser.

14 Y respondi Hageo y dijo: As es este pueblo y esta gente delante de m, dice Jehov; y

asimismo toda obra de sus manos; y todo lo que aqu ofrecen es inmundo.
15 Ahora, pues, meditad en vuestro corazn desde este da en adelante, antes que pongan

piedra sobre piedra en el templo de Jehov.

16 Antes que sucediesen estas cosas, venan al montn de veinte efas, y haba diez; venan

al lagar para sacar cincuenta cntaros, y haba veinte.

17 Os her con viento solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos;

mas no os convertisteis a m, dice Jehov.

18 Meditad, pues, en vuestro corazn, desde este da en adelante, desde el da veinticuatro

del noveno mes, desde el da que se ech el cimiento del templo de Jehov; meditad, pues, en
vuestro corazn.
19 No est an la simiente en el granero? Ni la vid, ni la higuera, ni el granado, ni el rbol

de olivo ha florecido todava; mas desde este da os bendecir.

20 Vino por segunda vez palabra de Jehov a Hageo, a los veinticuatro das del mismo

mes, diciendo:
21 Habla a Zorobabel gobernador de Jud, diciendo: Yo har temblar los cielos y la tierra;
22 y trastornar el trono de los reinos, y destruir la fuerza de los reinos de las naciones;

trastornar los carros y los que en ellos suben, y vendrn abajo los caballos y sus jinetes,
cada cual por la espada de su hermano.
23 En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, te tomar, oh Zorobabel hijo de Salatiel,

siervo mo, dice Jehov, y te pondr como anillo de sellar; porque yo te escog, dice Jehov de
los ejrcitos.
 SEGUNDA PROFECA
AHORA ES LA HORA DE VALORAR LA CASA DEL SEOR
(2.1-9).

En el mes sptimo, a los veintin das del mes, vino palabra de Jehov por medio
del profeta Hageo, diciendo: (2.1).
Si miramos la cronologa de este libro. Hageo comenz a predicar el primero del mes sexto, pero su
mensaje fue odo y obedecido recin para el veinticuatro del mes sexto, o sea, 23 DAS DESPUS.
MAS DE 3 SEMANAS SE DEMORO EL PUEBLO EN RESPONDER EL LLAMADO DE DIOS.
Entonces, el veinticuatro del mes sexto comenzaron a trabajar, all termina la primera profeca.
Ahora en capitulo 2, ya en el versculo 1, vemos que Dios les habla nuevamente el da veintiuno del
mes sptimo, o sea, 27 DAS DESPUS DE QUE COMENZARON A TRABAJAR. NO PASO NI UN
MES Y YA DIOS LES TENIA OTRO MENSAJE.
Cul era el mensaje de Dios? De esto trata la segunda profeca.

Para entender lo que va a suceder en esta profeca, debemos remontarnos hace ms o menos 16
aos atrs, cuando el pueblo llego a Jerusaln y echo los cimientos del Templo de Jehov.
En ese momento cuando los cimientos del templo se echaron,
Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que
haban visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz,
mientras muchos otros daban grandes gritos de alegra. Y no poda distinguir el pueblo el
clamor de los gritos de alegra, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran jbilo, y
se oa el ruido hasta de lejos (Esdras 3.12-13).

Notemos que desde ese tiempo hubo gente que lloraba por este templo. Son identificados como
sacerdotes, levitas y jefes de las casas paternas, estos hombres haban visto la gloria del primer templo
y ahora vean este segundo templo.
LA COMPARACIN ERA EVIDENTE, Y MUCHO DE ELLOS COMENZARON A LLORAR.

Y si llegamos a los tiempos de Hageo esa actitud sigui creciendo. Aunque ellos comenzaron a
trabajar, pusieron manos a la obra y haba gran entusiasmo por el trabajo de la reconstruccin de
templo. TODOS ESTABAN FELICES, TODOS ESTABAN COMPROMETIDOS.
LAS EXPECTATIVAS QUE ELLOS TENAN ERAN MUY ALTAS. PERO RPIDAMENTE SE
FRUSTRARON.
Algo comenz a producirse?
Cuanto ms avanzaban, ms se daban cuenta de la realidad. Y las comparaciones comenzaron a
hacerse. Las quejas comenzaron a levantarse, y los ms antiguos, los que haban visto el primer
templo comenzaron a comentar este Nuevo Templo.
Por lo mismo Hageo hace una pregunta, Quin ha quedado entre vosotros que haya
visto esta casa en su gloria primera, y cmo la veis ahora?
Hay alguien que vio el primer templo? Hageo lo da por hecho con la pregunta, y cmo luce
ahora? Qu piensan de este Nuevo Templo?
Por qu surge todo esto?
Trato de imaginarme una escena ficticia, que ejemplifique esta situacin
Un da lleg a ver las obras un anciano del pueblo, estaba feliz por saber que el templo era
reconstruido. Haba sufrido el asedio de Jerusaln, la destruccin de la ciudad y el templo y la
siguiente deportacin. Haban pasado 70 aos. 70 aos de sufrimientos, privaciones y aflicciones en
una tierra ajena y hostil. Fueron esclavos, maltratados.
Pero todo ha cambiado, Ciro dio la orden de quienes quisieren regresar a la ciudad santa que lo
hicieran. El propsito era claro: RECONSTRUIR. Las fuerzas de este hombre ya no eran las
mismas, pero el anhelo de ver de nuevo su ciudad le hizo hacer este largo viaje.
 Ahora en Jerusaln, l anhela el da que el templo est listo y poder volver a adorar a Dios como
lo hacan antes de la deportacin. Y cierto da decide ir al templo para contemplar el trabajo.
La ltima vez que haba visto el templo era un nio. l haba visto el maravilloso templo que
Salomn haba construido. Y cuando este hombre llega a l templo y lo ve, la decepcin fue total, la
comparacin fue evidente. La opulencia del Antiguo Templo fue contrastado por la austeridad del
Nuevo Templo. Fue inevitable. El anciano se frustra y dice: A esto le llaman templo?, Este templo
no tiene oro, no tiene plata, este templo no tiene mrmol o piedras preciosas!
ESTE TEMPLO NO ES COMO EL DE SALOMN!
Sin darse cuenta este hombre estaba menospreciando al Templo, y la obra que se haca. Y esto
comenz a contaminar al resto del pueblo.
Ms encima, los 16 aos de cese de trabajar, provocaron ms frustracin y comparaciones odiosas.

Hageo golpea con esta pregunta, todas estas quejas han llegado a los odos de Dios. Dios ha
escuchado casa palabra. l haba mirado en todos sus corazones
Quin ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera, y
cmo la veis ahora? No es ella como nada ante vuestros ojos? (2.3).
CMO ERA CONSIDERADO EL TEMPLO EN LOS DAS DE HAGEO?
COMO NADA! Lo menospreciaban, lo consideraban inferior, pobre, sin gloria.
No le daban el valor como el templo de Jehov, lo comparaban con el antiguo templo y eso los
desanimaba. Basto el pequeo comentario de los antiguos y ya el nimo de los israelitas decay y
dejaron botada la obra de Dios nuevamente.
ESTUVO 16 AOS EL TEMPLO BOTADO Y AHORA NUEVAMENTE CASI UN MES DESPUS DE
COMENZAR A TRABAJAR, YA ESTABAN DESANIMADOS!!

Si pensamos un poco, CMO ERA EL ANTIGUO TEMPLO, EL DE SALOMN?

Haba cantidades de plata y oro y piedras preciosas. 1 Reyes 5-7.
En estos tres captulos vemos toda la gloria del Antiguo Templo. ERA CONSIDERADO COMO
UNA DE LAS 7 MARAVILLAS DEL MUNDO ANTIGUO.
Y al mirar todo esto, comenzaron a pensar: No tenemos plata, ni oro, no tenemos nada para
hermosear este nuevo templo, entonces De qu sirve trabajar?
Y as abandonaron nuevamente la obra de Dios. QUE INCREBLE POR LOS MOTIVOS QUE LA
GENTE SE APARTA DE LA OBRA DEL SEOR.
Porque no haba oro, porque el templo no iba a lucir como el templo antiguo.
CUL ES EL PROBLEMA DE ESTA GENTE? ELLOS PONEN MAS NFASIS EN LO MATERIAL,
EN COMO LUCE EL TEMPLO, MAS QUE SI ESTN AGRADANDO AL QUE HABITA AL TEMPLO!

Una pregunta que nace es: QU ES LO QUE HACE QUE EL TEMPLO SEA HERMOSO Y
GLORIOSO? Qu embellece o hermosea la casa de Dios?
La gloria del templo no consiste en la plata y el oro. No depende de las cosas externas, materiales,
la gloria del templo depende de quin mora adentro. La gente se quejaba este pobre templo no es
nada en comparacin con el otro.
Lo que hermosea la casa de Dios es la presencia del Seor, el Espritu del Seor (2.4, 5). No
importa la opulencia de un templo o la infraestructura que tenga, sino si Dios est all.
Ellos miraban el Templo con los ojos materiales y se desanimaban, cuando deban preocuparse si la
presencia de Dios estara morando en ese lugar.

Cul es el mensaje de Dios para nosotros hoy en da?

Ya que ahora nosotros somos el templo de Dios o la casa de Dios.
Debemos entender que el Templo de Dios se manifiesta en dos aspectos hoy en da:
Esteban dijo en su sermn pstumo frente al Sanedrn: Si bien el Altsimo no habita en
templos hechos de mano, como dice el profeta (Isaas 66.1-2): El cielo es mi trono, y la
tierra el estrado de mis pies. Qu casa me edificareis? Dice el Seor; O cul es el
lugar de mi reposo? No hizo mi mano todas estas cosas?

Entonces, si Dios NO habita en templos hechos de manos de hombres.

Dnde habita Dios hoy? Dnde podemos encontrar la presencia del Seor hoy en da?

(1)En nuestros cuerpos - 1 Corintios 6.19.

O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?
El espritu Santo morando en la vida del cristiano, como sello o garanta de su salvacin.

(2) En la iglesia 1 Corintios 3.16-17.

No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si
alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios,
el cual sois vosotros, santo es.
En la iglesia tambin encontramos la presencia del Seor, a travs del Espritu Santo.

Cuando trabajamos o servimos en la obra de Dios, muchas veces se nos olvida algo muy
importante: LA PRESENCIA DEL ESPRITU SANTO YA NO ESTA EN MEDIO DE NOSOTROS, SI
NO EN NOSOTROS MISMOS.

Pensando en todo esto, que ahora el verdadero Templo de Dios lo encontramos en el cristiano y en
la iglesia de Cristo.
Qu aspecto de la casa de Dios es la que ms nos preocupa ahora a nosotros?
A qu cosa ahora nosotros le damos ms atencin e importancia del edificio de Dios?

Lamentablemente el aspecto material es el ms que nos preocupa, es el mas que le damos atencin
e importancia y es en el cual estn puestos nuestros ojos. Verdad?

Ejemplo: Cuando se perdieron las llaves del un edificio donde se reuna una iglesia de Cristo.
Ejemplo: Cuando se perdi o robaron el celular en la casa de un hermano.

Cunto tiempo se paso hablando de esos robos? Cunta investigacin?

Cunta prioridad se le dio? Cunto tiempo se gasto solo en resolver esos problemas?
Es eso lo que quiere Satans! Que nos preocupemos solo de los aspectos materiales!.

Dios quiere que pongamos nuestros ojos en las cosas que no se ven, en las cosas que son eternas, en
las cosas que si tienen valor. Dios quiere que PRIMERAMENTE busquemos su reino y su justicia.
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os
sern aadidas (Mateo 6:33).
A las cosas que nosotros le damos importancia o prioridad, Dios no le da ninguna importancia,
pero a las cosas que Dios s le da importancia, nosotros no le damos toda la importancia.

Ahora, A qu cosa nosotros deberamos darle la primera importancia en nuestras vidas?

Qu cosas son las que realmente importan en el templo de Dios?
-A la salvacin de nuestras almas y la de nuestras familias.
-Al crecimiento espiritual, orgnico y numrico de la iglesia.
-A la restauracin de hermanos que han cado y que necesitan volver.
-A la ayuda a los necesitados.
Cunto tiempo pasamos hablando de estas cosas y orando por esto?
 Cun preocupados estamos de la salvacin de nuestros hermanos o del crecimiento de nuestra
congregacin? Cunto tiempo e importancia le damos a la evangelizacin? Es el mismo tiempo
que pasamos hablando o preocupados de otros problemas menores y materiales?

Se da cuenta donde est nuestro nfasis. Era eso lo que estaba sucediendo en los tiempos de Hageo,
todos estaban preocupados de los aspectos materiales y no estaban preocupados de la presencia del
Seor. Y esto es un absoluto menosprecio de la obra del Seor y de su iglesia.

CMO RESPONDI AL MENOSPRECIO DE SU OBRA? DE SU TEMPLO? (2.4).

TRABAJAD POR QUE YO ESTOY CON VOSOTROS No se preocupen por el hecho de que las
cosas no tienen tan buen aspecto como deberan tenerlo. Preocpense si yo estoy con ustedes!
Pues, ahora, Zorobabel, esfurzate, dice Jehov; esfurzate tambin, Josu hijo de
Josadac, sumo sacerdote; y cobrad animo, pueblo todo de la tierra, dice Jehov, y
trabajad; porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos.

Notemos los 3 llamados que hace Dios:

(1)ESFURZATE la primera peticin de Dios para Zorobabel, Josu y el pueblo de Israel es a

esforzarse. A sacrificarse por el Seor.
Esforzarse en qu? En trabajar en el Templo del Seor!

(2) COBRAD NIMO Tengan animo, recordemos que si trabajamos Dios espera que lo
hagamos de corazn, con disposicin. Es muy feo servir a Dios por obligacin. Por lo mismo el Seor
le dice a su pueblo anmense. En qu? En trabajar en el Templo del Seor!

(3) TRABAJAD Dios le estaba mostrando la receta del xito a su pueblo, ya que el Seor sabe
que esforzarse sin motivacin, en algn momento nos frustrara, cansara y desmayaremos. Y estar
animado, sin ninguna voluntad, nos vuelve en montonos y tradicionalistas. Que hacen las cosas por
obligacin sin ningn propsito, ni objetivo claro.
El camino al xito es la suma de estos dos aspectos. Necesitamos esforzarnos, sacrificarnos para el
Seor, pero debemos hacerlo con nimo resuelto y pronto.

El Seor en simples palabra les dice: No dejen de trabajar sencillamente porque el recuerdo de la
glorias pasadas opaca este templo.
El problema es que los judos no haban entendido algo. Qu cosa?
Que el Templo en el tiempo del Antiguo Testamento era hermoso y bello, no por la plata, el oro o
las piedras preciosas que haban all, sino por quien lo habitaba o viva en el.

CUL ES LA PROMESA QUE DIOS DA?

Porque yo estoy con vosotros as mi Espritu estar en medio de vosotros, no
temis (2.4, 5).
En medio de este llamado a trabajar, animarse y esforzarse. El Seor les da la motivacin necesaria
para terminar la obra.
YO Y MI ESPRITU ESTAR CON USTEDES! LA PRESENCIA DEL SEOR PROMETIDA PARA
ACOMPAAR EL TRABAJO DEL PUEBLO DE DIOS!
No te animan estas palabras? Que en medio de todo trabajo que se hace para el Seor. l no nos
deja solos, sino est a nuestro lado. Y que su espritu inunda nuestras vidas.
Cuan poderosas son estas palabras. Cuantos no se desaniman o se apartan porque creen que el
Seor los abandono o ya no los escucha o porque creen que Dios se alejo de ellos.
 Hay otra promesa o bendicin en este pasaje.
En 2.8, Jehov dice: Ma es la plata, y mo es el oro, dice Jehov de los ejrcitos.
Qu significa esto? Sobre todo en este contexto de trabajo y sacrificio, donde muchos se
desanimaron porque comenzaron a comparar el primero con el segundo Templo.
Qu quiere decirnos el Seor con este dicho?
De qu estaban preocupados los judos en los tiempos de Hageo?
De la apariencia externa del Templo! Me imagino que muchos debieron preguntarse porque no
tenan oro, ni plata, porque no tenan materiales para construir un Templo superior al primero.
Tal vez cuestionaron a Dios, porque l permita que este Templo fuera ms pobre.

Es como si Dios les dijera: Vosotros estis desilusionados por la ausencia de estos preciosos
metales en el adorno de este templo, en comparacin con el primero; si yo lo deseara, podra
adornar este templo con aquellas cosas, pero yo lo adornar con una gloria (2.7, 9) mucho ms
preciosa, es decir, con la presencia de mi Hijo, el Mesas.

Al Dios reconocer que a l le pertenece el oro y la plata, y los judos no tenan ni oro ni plata para
su tiempo. Este es un dicho que muestra la soberana de Dios, o sea, si los judos no tenan oro ni
plata fue porque Dios decidi as, ya que l es dueo de todo.
En simples palabras, Dios ya no estaba haciendo tanto nfasis en un Templo Majestuoso lleno de
oro y plata, sino que busca realmente lo espiritual.
Si nos apegamos al contexto, la gloria de este Templo no se basara en las cosas materiales sino en
quien lo habita y quien vendr a cumplir las expectativas de Israel.

Pero fjate muy bien lo que Hageo quiere dejarnos en claro.

Incluso en un pueblo tan aletargado con Israel despus de la deportacin, la misericordia de
Jehov se manifiesta, Dios no abandonara a su pueblo.
No los abandono cuando fueron deportados, no los abandono en Babilonia y ahora no los va a
abandonar cuando regresaron.
Qu maravillosa es la misericordia y fidelidad del Seor!
Dios dice: Segn el pacto que hice con nosotros cuando salisteis de Egipto.
Dios hace todo lo que hace, porque l es fiel. Y recuerda siempre sus promesas.
Con cuanta ms fuerza no debi trabajar Israel entendiendo que Dios estara con ellos en la
obra! El respaldo de Dios prometido!

POR QU EL PUEBLO DEBE TRABAJAR CON NIMO Y ESFUERZO?

Porque as dice Jehov de los ejrcitos: De aqu a poco yo hare temblar los cielos y
la tierra, el mar y la tierra seca; y hare temblar todas las naciones y vendr el
Deseado de todas las naciones; y llenare de gloria esta casa, ha dicho Jehov de los
ejrcitos (2.6-7).
Preprense vienen tiempos maravillosos! Si ustedes trabajan y se esfuerzan vendr la bendicin!
Vendr el Deseado de todas las naciones!

En 2.9 Hageo dice: La gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera, ha
dicho Jehov de los ejrcitos; y dar paz en este lugar, dice Jehov de los ejrcitos.

Hageo dice en simples palabras: Queda poco tiempo o en un corto plazo sucedern cosas
increbles. Qu suceder?
Dios profetiza que en un corto tiempo ms, l comenzara un remezn en este mundo. Un
sacudimiento en las naciones. Todo esto indica los juicios venideros de Dios hacia los pueblos que han
oprimido y daado al pueblo de Dios. Comenzara un juicio que terminara con todos los enemigos de
Dios.
 Sabemos lo que le sucedi a Babilonia, Persia, Grecia y otros imperios que quisieron oponerse a
Dios.
Los judos en el tiempo de Hageo vacilaron respecto de ir adelante con la obra, por causa del temor
al poder mundial medo persa, influidos por la astucia de los samaritanos.
El profeta les asegura que ste y todos los dems imperios mundiales han de caer ante el Mesas,
quien ha de estar asociado con este templo; por lo tanto no necesitan temer nada.
Todo esto ocurrir antes de que venga el Mesas, o como lo dijo Hageo, el Deseado de las
naciones. Y cuando llegue el Mesas, el ser el prncipe de paz (Isaas 9.6).
Uno mayor que David o Salomn aparecera o uno ms grande que el Templo iba a habitarlo. Cristo
es el cumplimiento de esta profeca mesinica.
Jess dijo: Pues os digo que uno mayor que el templo est aqu y he aqu ms que
Salomn en este lugar (Mateo 12.6, 42).
Cuando Cristo se hizo presente en el Templo, incluso desde bebe para su presentacin, este fue el
cumplimiento de la profeca dicha en Hageo.

Hageo dijo: Que la gloria postrera ser mayor que la primera

Tal vez los judos se preguntaron, Cmo ser esto? Si este Templo es ms insignificante y pobre
que el anterior.
Cmo es que el Templo de Zorobabel ser mayor que el majestuoso Templo de Salomn?
Porque en el segundo Templo estuvo el Mesas! Aunque el Templo de Salomn tuvo oro, plata y
piedras preciosas, nunca fue visitado por el Mesas, por el Seor personalmente.
Siempre tuvo visitas espordicas y efmeras de la presencia del Seor, y contuvo smbolos y cosas
materiales que recordaban los pactos del Seor y su voluntad.
Pero nunca tuvieron al Cristo. Y este pobre y humilde templo tendr la bendicin ms grande de
todas. El Seor lo visitara! Por eso su gloria ser mayor que la primera.

Te das cuenta que nuestra perspectiva es totalmente diferente a la de Dios?

Dios es diferente a nosotros, el dice: Te sientes desanimado porque crees que lo que ests haciendo
no es de gran cosa, no tiene importancia.

Esta casa por pequea que sea y aunque tenga un aspecto poco pintoresco o pretencioso, sin oro, ni
plata y piedras preciosas, ser mucho mayor que el templo de Salomn.

Cul es el mensaje para un pueblo que se preocupa solo de lo externo y no de interno?

Ahora es la hora de valorar la casa del Seor! Ahora es la hora de dejar el nfasis externo y
preocuparnos de la interno! A Dios le importa ms tu corazn que todo lo externo que podemos tener
o podamos ofrecer.
Ellos decan que este Templo no era nada, pero Dios nos dice que este Templo ser mejor, ser
superior al primero. No por lo que no tenia, sino por quien lo habitara.

De qu estamos ms preocupados?
Valoramos las cosas del Seor?
Estn las cosas de Dios en el primer lugar de nuestras vidas?
Estamos listos para animarnos, esforzarnos y trabajar por el Seor?
Qu es realmente lo que embellece la casa de Dios?
Es la presencia del Seor la bendicin de tu vida?

Seremos como los judos del tiempo de Hageo o marcaremos la diferencia?

Valoremos las cosas del Seor! Valoremos la iglesia del Seor!
 TERCERA PROFECA
AHORA ES LA HORA DE SANTIFICARNOS PARA EL SEOR
(2.10-19).
A los veinticuatro das del noveno mes, en el segundo ao de Daro, vino palabra
de Jehov por medio del profeta Hageo, diciendo: As ha dicho Jehov de los ejrcitos:
Pregunta ahora a los sacerdotes acerca de la ley, diciendo (2.10-11).
Si miramos los datos cronolgicos del libro de Hageo que se desenvuelve en el segundo ao del
Rey Daro, de Persia, o sea, en el ao 520 a.C. segn los eruditos.
Comenzamos con la primera profeca el 1er da del mes sexto o mes de Elul. Este primer
llamado fue recin obedecido el da 24 del mismo mes. Pasaron 23 das para obedecer a Dios!
Despus de eso, en el mes sptimo o mes de Etanim el da 21, Dios envi su 2do mensaje para
su pueblo. Trabajaron solo 27 das, menos de un mes y ya se haban desanimado nuevamente!
Y la 3ra profeca sucedi el da 24 del noveno mes o mes de Quisleu. Haban pasado 63 das o
ms de 2 meses desde la ltima profeca!

Aqu Dios enva otro mensaje para responder a sus interrogaciones internas. Dios haba visto dudas
y preguntas en los corazones de su pueblo y enva a su profeta para poder dar respuesta a las mismas.
El tema de estas dudas fue LA SANTIFICACIN Y LA IMPUREZA CUANDO SE TRABAJA EN LA
OBRA DE DIOS.
Si hay algo que debemos dejar en claro en esta profeca, fue que el pueblo est trabajando y no
vemos nada en este pasaje que hable de indecisin. Es cierto que todava las bendiciones no llegan,
pero el pueblo est trabajando, al punto que ese da 24 del noveno mes fue echado el cimiento del
Templo, o sea, estaban avanzando rpidamente.
Aqu el asunto es ms que la construccin, sino la actitud que se tiene hacia la construccin y la
vida espiritual de ellos.

Moiss haba dado instrucciones especficas de que cuando surgieran dudas acerca de la Ley o
algn tema espiritual, los Israelitas acudieran a los sacerdotes para encontrar la respuesta.
Si el pueblo no saba qu hacer o no tena claridad espiritual, el mandato era claro: Pregunten a
los sacerdotes para que ellos declaren la interpretacin correcta y sigan esa interpretacin.
Entonces, Dios enva a Hageo a los sacerdotes para hacerles las preguntas.

Pero, Por qu Dios enva a Hageo a hacer la pregunta, y no da l la respuesta como el Dios
Omnisciente?
Lo primero, es que Dios quiere involucrar a otros en este tema, o sea, los sacerdotes sern sus
testigos ante el pueblo. Pero lo segundo, es que Dios desea corregir a su pueblo y su entendimiento,
incluidos los sacerdotes. l quiere mostrarles a los lderes espirituales de Israel acerca de sus errores y
su falta de santidad de ellos y del pueblo cuando trabajan en la obra de Dios.

Cul eran las preguntas que tenan?

Si alguno llevare carne santificada en la falda de su ropa, y con el vuelo de ella
tocare pan, o vianda, o vino, o aceite, o cualquier otra comida, ser santificada? Y
respondieron los sacerdotes y dijeron: No.
Y dijo Hageo: Si un inmundo a causa de cuerpo muerto tocare alguna cosa de estas,
ser inmunda? Y respondieron los sacerdotes, y dijeron: Inmunda ser (2.12-13).

Cul es el problema que hayamos aqu?

La primera consulta que hace Hageo es respecto al holocausto. Especficamente a la carne ofrecida
en el holocausto.
 Hageo dice, que sucede cuando una persona despus de un sacrificio lleva la carne santificada y con
la punta de su tnica toca alguna cosa. Sera santificada? Los sacerdotes responden
contundentemente NO!
La ley era muy clara y especifica. En Levtico 6.27, la idea del texto es mostrar que cuando un
sacerdote saque carne santificada despus del holocausto, cuando tomare la carne, la falda donde
lleva la carne queda santificada, pero no importa lo que toque la falda. Ella no tiene poder para
santificar nada. La falda no transmite la santidad de su contenido.

La segunda pregunta tiene que ver con la impureza ritual por tocar el cuerpo de un muerto.
En Nmeros 19.11, 13, 22, El que tocare cadver de cualquier persona ser inmundo
siete das todo aquel que tocare cadver de cualquier persona, y no se purificare, el
tabernculo de Jehov contamino, y aquella persona ser cortada de Israel; por
cuanto el agua de la purificacin no fue rociada sobre l, inmundo ser, y su
inmundicia ser sobre l Y todo lo que el inmundo; y la persona que lo tocar ser
inmunda hasta la noche.
Si un Israelita tocare algn muerto dice la escritura queda inmundo por todo ese da.
Pero, Qu sucede si esa persona toca algo o alguien? Ser inmunda?
Los sacerdotes responde: Inmunda ser.
Dos rpidas preguntas, con igual de nmero de respuesta. Los sacerdotes saban muy bien que
responder, pero lo que Dios har ahora los dejara estupefactos.
No es la interpretacin lo que molesta a Dios sino su prctica. Como practicar esto.

Qu principios espirituales transmiten estas preguntas?

Primero, una persona inmunda segn la ley imparte su impureza a cualquier cosa, mientras
que una cosa santa segn la ley, no puede conferir su santidad a una persona inmunda. La
santidad segn la ley no se comunica tan pronto como la impureza legal.

Esto que dice Hageo nos muestra algunas lecciones de vida:

Una manzana podrida, si se le deja por mucho tiempo en un cajn, pudrir todo el cajn de
manzanas buenas. Cierto?
Una gota de suciedad contaminar un vaso de agua; pero muchas gotas de agua clara no
purificarn la inmundicia a un vaso de agua. Cierto?
Una persona enferma no se alivia por entrar en contacto con personas sanas, pero una persona
contagiada, si entra en contacto con personas sanas, puede infectar fcilmente a los sanos.

Qu quiere decir? Qu estaba diciendo Dios a su pueblo entre lneas?

Y respondi Hageo y dijo: As es este pueblo y esta gente delante de m, dice

Jehov; y asimismo toda obra de sus manos; y todo lo que aqu ofrecen es inmundo.
Ahora, pues, meditad en vuestro corazn desde este da en adelante, antes que pongan
piedra sobre piedra en el templo de Jehov (2.14-15).

Cul es mensaje de Dios para ellos?

Los judos que ya haban comenzado a trabajar comenzaron a pensar que por el solo hecho de
trabajar en las cosas sagradas, entonces, Dios los santificaba y les perdonaba todos sus pecados. Sin
arrepentimiento, sin confesin, Sin cambio. Qu increble es el pensamiento de este pueblo?
O sea, si participo de cosas sagradas quedo santificado. La gente estaba pensando que la
restauracin del templo y de las cosas rituales los hiciera santos. Pero su pecado tena mucho tiempo
y requera un tratamiento ms drstico para ser limpiado.

Ustedes creen que con el solo hecho de trabajar en mi casa y en las cosas sagradas lo va hacer
limpios y puros ante m? Esa es la pregunta de Dios, a travs de Hageo.
 Ustedes creen que con el solo hecho de empezar hacer ahora las cosas bien, van a dejar la
profunda contaminacin de sus pecados que ha existido por aos?

Cuantos piensan hoy en da, que por el puro hecho de ir a congregarse o de tomar la Cena del Seor
o porque le hablaron a alguien de Cristo o porque ayudaron a alguien, con eso Dios les perdona sus
pecados y son santificados, o sea, Dios lo nico que desea para perdonarnos es que hagamos algo en
su obra y con eso somos puros.
Cunta gente viene a servicio y toma la Cena del Seor y despus se va, sin participar en nada ms.
Y piensa que est bien delante de Dios y que cuando Cristo venga ser salvo.
Cuantos no piensan que por ofrendar o hacer una oracin en este lugar Dios los considera ms, o
porque son bautizados o participan de las actividades espirituales con ello, ya son santos y estn bien
con Dios.

De dnde han surgido esos pensamientos tan pecaminosos? O sea, damos ms nfasis a una
prctica interna que la verdadera obediencia, el arrepentimiento y la confesin de nuestros pecados y
con ello seguimos viviendo una vida perdida y que no cambia.
Estos judos eran muy parecido a los del tiempo de Jeremas, all en Jeremas 7.1-11, Palabra
de Jehov que vino a Jeremas, diciendo: Ponte a la puerta de la casa de Jehov, y
proclama all esta palabra, y di: Od palabra de Jehov, todo Jud, los que entris por
estas puertas para adorar a Jehov. As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de
Israel: MEJORAD VUESTROS CAMINOS Y VUESTRAS OBRAS, Y OS HAR MORAR EN
ESTE LUGAR. No fiis en palabras de mentira, diciendo: TEMPLO DE JEHOV,
TEMPLO DE JEHOV, TEMPLO DE JEHOV ES ESTE. Pero si mejorareis
cumplidamente vuestros caminos y vuestras obras; si con verdad hiciereis justicia
entre el hombre y su prjimo, y no oprimiereis al extranjero, al hurfano y a la viuda,
ni en este lugar derramareis la sangre inocente, ni anduviereis en pos de dioses ajenos
para mal vuestro, os har morar en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres
para siempre. He aqu, vosotros confiis en palabras de mentira, que no aprovechan.
Hurtando, matando, adulterando, jurando en falso, e incensando a Baal, y andando
tras dioses extraos que no conocisteis, VENDRIS Y OS PONDRIS DELANTE DE M
EN ESTA CASA SOBRE LA CUAL ES INVOCADO MI NOMBRE, Y DIRIS: LIBRADOS
SOMOS; PARA SEGUIR HACIENDO TODAS ESTAS ABOMINACIONES? ES CUEVA DE
LADRONES DELANTE DE VUESTROS OJOS ESTA CASA SOBRE LA CUAL ES
INVOCADO MI NOMBRE? He aqu que tambin yo lo veo, dice Jehov.

QU TERRIBLE SITUACIN QUE ESTABA VIVIENDO ISRAEL?

Ellos pensaban que por solo ir al templo, que por solo participar de las cosas sagradas y trabajar
en ellas podan seguir viviendo como quisieran.
Incluso en los tiempos de Jeremas, Israel cay en el pecado tan profundamente, que hombres y
mujeres despus de matar, despus de robar, despus de mentir, despus de adulterar o cometer
cualquier otro pecado. Llegaban al templo y crean que por estar all e ir a ofrecer algo a Dios. El los
perdonaba.
Este pueblo cree o piensa que por el solo hecho de estar adorando, sirviendo y trabajando en el
templo de Dios. Dios los iba a salvar y bendecir grandemente y que nada les iba a pasar.

Usted cree que Dios perdonara a alguien que vive de esa manera?
Usted cree que eso es agradar a Dios y andar en su voluntad?

Pero si entendemos muy bien la segunda pregunta que Dios les hace a los sacerdotes es todo lo
contrario. En simples palabras Dios les estaba diciendo con la segunda pregunta:
Si ustedes andan en pecado y despus vienen al templo a adorar o a trabajar, todo lo que ofrecen
es inmundo.
 Si aplicamos, debemos entender que si estamos contaminado, si estamos inmundos por el pecado.
Cualquier cosa que hagamos ser inmunda.
Lo primero que debemos hacer para servir, adorar y trabajar por el Seor es arrepentirnos y buscar
la reconciliacin con el Seor.
Hageo les dice: As es este pueblo y esta gente delante de m, dice Jehov; y asimismo
toda la obra de sus manos; y todo lo que aqu ofrecen es inmundo (2.14).
Ustedes son inmundos! Su vida est contaminada, su adoracin es inmunda! Y Todo lo que
hace es inmundo! Solucionen sus problemas conmigo primero, reconcliense conmigo primero y
despus vengan a adorar. Despus vengan a trabajar!.

Tan molesto Dios se encontraba con Israel que ni siquiera los llama su pueblo. En el libro de Hageo
encontramos 3 veces la frase este pueblo o el similar pueblo todo de la tierra.
Pero nunca en el libro de Hageo los llamo mi pueblo o pueblo mo.
Qu podemos entender de esto?
Que Dios estaba tan desagradado, tan molesto que ni siquiera consideraba a Israel como su pueblo.
Ya que al hacer todas estas cosas lo estaban afrentando.
Lo paradjico de esta situacin es que por varios aos Dios los llam a trabajar, a servirle, por
aos Dios insisti con firmeza que volvieran a la obra. Y ahora que comenzaron a trabajar con
fervor, ahora que tomaron la decisin. Lo hacen sin santidad, lo hacen sin consagracin.
Algo que podemos inferir de esta profeca, que a Dios no le importa solo si trabajamos o no, sino
tambin en cmo esta nuestra vida, en nuestra santidad.
A Dios le importa que trabajemos, pero mucho ms que seamos santos y consagrados!

Qu deba hacer Israel?

Dios dice: Meditad en vuestro corazn Meditad, pues, en vuestro corazn
meditad,, pues, en vuestro corazn (2.15, 18).
Pongan todo esto en su corazn y cambien! Mediten muy bien lo que estn haciendo!.
3 veces Hageo hace un llamado a la reflexin! 3 llamados a los corazones de los Israelitas!
Antes de ponerse a trabajar, antes de poner la primera piedra en el Templo, Israel deba tomar una
decisin. Cul? Servir al Seor en santidad. Dejar el pecado para trabajar por el Seor.
Antes que se pongan a trabajar y a servir en mi casa desde este da, mediten o reflexionen
profundamente en sus corazones, cual hayan sido sus conductas ante m y mi casa.

No se puede servir a Dios y andar al pecado al mismo tiempo. Es cierto, que eso es posible, pero
eso no agrada a Dios. !No es su voluntad!!
Por lo mismo que Israel medite profundamente que clase de vida y qu clase de adoracin quiere
ofrecerle a Dios.

Antes que sucediesen estas cosas, venan al montn de veinte efas, y haba diez;
venan al lagar para sacar cincuenta cntaros, y haba veinte. Os her con viento
solano, con tizoncillo y con granizo en toda obra de vuestras manos; mas no os
convertisteis a m, dice Jehov (2.16-17).

Por lo mismo, Dios les explica a los israelitas que como consecuencia de su pecado y falta de
santidad, las bendiciones que ellos buscaban se les iban de entre los dedos.
Es como que Dios les deca: Ahora entienden porque les iba tan mal en la vida, porque todo lo
que queran hacer era un fracaso.
Israel se haba olvidado que la fuente de nuestras bendiciones no se encuentra en lo que nosotros
hacemos u ofrecemos. Las verdaderas bendiciones se encuentran en obedecer al Seor.
Hageo aqu al igual que en la 1ra profeca, los invita a reflexionar en lo mal que estuvieron sus
vidas en lo material, por estar sus vidas mal en lo espiritual (1.5-11).
 Ellos trabajan y no renda su campo, sembraban, cosechaban, se esforzaban, y a pesar de todo lo el
esfuerzo. Cada da que pasaba, cada ao que pasaba, se hundan ms. Estaban totalmente estancados,
no podan surgir, no podan avanzar ni crecer.
Y lo peor que dice en 2.17, es que es Dios quien a provocaba todo esto. Dice el pasaje: Os her.
Dios mismo era el gestor de la mala racha de su pueblo. O mejor dicho Dios haba apartado las
bendiciones de Israel, porque ellos se haban apartado de Dios.

Qu Dios esperaba de Israel?

mas no os convertisteis a m, dice Jehov (2.17).

Escuche la dura evaluacin de su pueblo en los tiempos de Jeremas, Oh Jehov, no miran

tus ojos a la verdad? Los azotaste, y no les doli; los consumiste, y no quisieron
recibir correccin; endurecieron sus rostros ms que la piedra, no quisieron
convertirse (Jeremas 5.3).
Aun en medio de todas las reprensiones de Dios y toda las calamidades que pasaron. Ellos no
queran volver al Seor.
Dios espera que nos convirtamos, o sea, que cambiemos de rumbo, que cambiemos de vida.
Convertirse es un cambio de estado. Dejamos nuestra naturaleza de pecado por la naturaleza de Dios.
Todas estas cosas que le estaban sucediendo a Israel eran el testimonio de Dios para que
cambiaran, para que mejoraran sus caminos, o sea, Dios se vale tanto de las cosas buenas como de las
cosas malas para que nos volvamos a l.
Pero, Qu haba hecho Israel? Recibieron el llamado de Dios en arrepentimiento y cambio?
Se haban arrepentido y convertido verdaderamente ante el Seor?

El arrepentimiento que Dios nos pide es una decisin del momento. Pero tambin es un proceso
continuo, del da a da. El dejar el pecado es una decisin que puedes tomar en el ahora, pero la lucha
va a continuar por toda la vida (Isaas 1.16-18; Salmos 51.1-12).
Dios espera que en nuestro servicio, en nuestra adoracin y en nuestro trabajo en la iglesia del Dios
viviente. El cristiano debe vivir continuamente el arrepentimiento ante Dios.
Alguien lo dijo por all: A Dios no le importa tanto las veces que caemos, sino las veces que nos
levantamos. Dios busca en nosotros el arrepentimiento. El verdadero cambio.

Meditad, pues, en vuestro corazn, desde este da en adelante, desde el da

veinticuatro del noveno mes, desde el da que se ech el cimiento del templo de
Jehov; meditad, pues, en vuestro corazn. No est an la simiente en el granero? Ni
la vid, ni la higuera, ni el granado, ni el rbol de olivo ha florecido todava; mas desde
este da os bendecir (2.18-19).

Ya lo dijimos son 3 veces que Dios invita a su pueblo a meditar.

Reflexionen, reflexionen, reflexionen!

Cuando hablamos del cimiento del templo de Jehov. Debemos entender que el primer
cimiento bajo tierra, haca mucho haba sido echado, en el segundo ao de Ciro, 535 a.C. (Esdras
3.10, 11).
El cimiento mencionado por Hageo es el cimiento secundario, el que de tierra para arriba se
asent sobre el trabajo previo. Aunque algunos eruditos han traducido aqu: Desde este da
cuando se empieza el templo, es decir, sobre los cimientos hace tiempo echado. Hablando ms
de una construccin encima de los cimientos echados varios aos antes.
La verdad la cuestin no es muy importante, si se refiere al cimiento secundario o la construccin
del templo sobre el cimiento. Lo importante es que el pueblo estaba avanzando rpidamente.
Y Dios menciona todo esto, para situarlos en el contexto de la profeca. Ya en menos de 5 meses
haban avanzado mucho ms que en los 15 aos previos de receso.
 Todo esto sucedi el da 24 del noveno mes, o sea, 63 das despus de la segunda profeca.

Qu deban meditar ahora?

Uno tiene que pensar muy bien, antes de empezar a servir, adorar y trabajar en la obra de Dios.

Cmo estamos llevando nuestra vida como templo de Dios?

Con que intenciones y motivos estamos sirviendo como piedras de este edificio que es el templo
de Dios? Cmo nos estamos presentando en la adoracin a Dios?

Por lo mismo y para animarlos, Dios tiene algunas palabras finales.

Algo estaba sucediendo en el corazn de ellos. Muchos ya estaban trabajando y esforzndose
mucho por el Seor.
Los israelitas que trabajaban en reconstruccin del templo, se preguntaban porque Dios no los
bendeca. La respuesta de Dios era: Si se arrepienten y convierten los bendecir desde mismo da.

Entonces uno a veces debe preguntarse:

Por qu no me est yendo tan bien como yo pensaba? Por qu me va mal?
Por qu Dios no me bendice como l lo ha prometido?
Sera que NO nos hemos arrepentido sinceramente ante l? No me he convertido sinceramente?
En el bautismo realmente me convert de corazn a l?
Qu lugar de importancia est teniendo en mi vida el Seor y sus cosas?

Medita mucho en esto Si servimos y adoramos a Dios con una vida santa y un verdadero
arrepentimiento la bendicin de l vendr desde mismo da.

Aun no est la simiente en el granero?... (2.19).

Expresin que denota que no lo est. Ha sido sembrada ya en este mes, y no hay ms seales ahora
de que lleve una buena cosecha, ni mucho menos de que sea felizmente guardada en los alfoles, que
las que hubo en la estacin pasada, cuando hubo tamao fracaso; con todo, yo os prometo desde este
da la bendicin de una cosecha abundante. As tambin la vid, etc., la cual hasta ahora ha producido
poco o nada, ser bendecida con fecundidad. De este modo se pondr en evidencia que la bendicin es
debida a m, y no a la naturaleza.
Podemos creer en la promesa que Dios nos ha dado de bendecirnos, aun cuando no veamos
seales visibles de su cumplimiento (Habacuc 2.3).

As termina 2.19 Mas desde este da os bendecir.

Quiere usted la bendicin de Dios? Quiere que la vaya bien en esta vida?
Qu estamos esperando para cambiar! Debemos cambiar ahora mismo y arrepentirnos.
Y trabajar con fidelidad, pero tambin con santidad.

Cundo debemos comenzar a servir a Dios y arrepentirnos delante de l?

Ahora es la hora dice Jehov!
Ahora es la hora de trabajar! Ahora es la hora de cambiar! Ahora es la hora de santificarnos
para el Seor!
 CUARTA PROFECA
AHORA ES LA HORA DE ESPERAR EN LAS PROMESAS DEL
SEOR (2.20-23).
Vino por segunda vez palabra de Jehov a Hageo, a los veinticuatro das del
mismo mes, diciendo: Habla a Zorobabel gobernador de Jud, diciendo
Aun estando todava en el da 24 del mes noveno, Dios todava tena algunas cosas ms para decir.
Y Hageo abre su boca para la 4ta profeca
Dios haba terminado diciendo a su pueblo en la 3ra profeca que si cambiaban y se arrepentan
los bendecira grandemente.
Lo que les va a decir ahora es parte de esa bendicin, y est orientada principalmente a Zorobabel,
el gobernador de Jud.

Para que entendamos bien esta profeca, debemos entender primero, Quin fue Zorobabel?
Como lo dijimos en la introduccin de este estudio. Zorobabel, fue el gobernador de Israel,
enviado por Ciro el persa para reconstruir Jerusaln (Esdras 1-3). El perteneca directamente a la
casa de David, era un prncipe de Jud y con derecho al trono de Israel, eso significa que era un
ascendiente directo de Cristo. El fue el primero es regresar a la tierra de Canan.
Recordemos que la promesa que Dios le dio a David era que siempre uno de sus descendientes
estara en el trono de Israel, y que de su descendencia vendra el Mesas.
As que sobre Zorobabel haba muchas especulaciones y esperanzas.

Por lo mismo, el Seor quiere dar una profeca de esperanza a Zorobabel.

En la mente de los Israelitas su regreso del cautiverio era muestra de la bendicin de Dios, y por lo
mismo muchos comenzaron a hablar de la inminente llegada del Mesas Rey.

Yo har temblar los cielos y la tierra; y trastornar el trono de los reinos, y

destruir la fuerza de los reinos de las naciones; trastornar los carros y los que en
ellos suben, y vendrn abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la espada de su
hermano (2.21-22).
En este mismo captulo pero en los versos 6 y 7, Dio haba anticipado a su pueblo que vendra un
tiempo donde el hara un movimiento o conmocin en todo este mundo.

Porque as dice Jehov de los ejrcitos: De aqu a poco yo har temblar los cielos y
la tierra, el mar y la tierra seca; y har temblar a todas las naciones, y vendr el
Deseado de todas las naciones; y llenar de gloria esta casa, ha dicho Jehov de los
ejrcitos (2.6-7).

Todo esto se refiere al juicio de Dios sobre todas las naciones que se haban opuesto a su pueblo.
La imagen de cielos y tierra temblando, no deben entenderse de manera literal. SON UNA
IMAGEN O FIGURA.
Ya en el Antiguo Testamento, constantemente se usaban estas figuras para mostrar los juicios del
Seor contra naciones impenitentes.
Por ejemplo en Isaas 13.9-13, 19, al describir el juicio de Dios sobre Babilonia, el Seor dice:
Porque har estremecer los cielos, y la tierra se mover de su lugar, en la
indignacin de Jehov de los ejrcitos, y en el da del ardor de su ira (13.13).
Entonces, esta imagen de cielo y tierra conmovindose se refiere a la intervencin de Dios en juicio
y condenacin.
 Qu le est diciendo Dios ha Israel?
Lo primero, esto es un consuelo, o sea, Dios mismo les est prometiendo que un da el pondr todas
las cosas en su lugar. Esto debi tranquilizar mucho a los angustiados israelitas.
Recuerde que Israel era una nacin conquistada, eran esclavos de Persia.
Muchos de ellos despus de su regreso a Jerusaln comenzaron a pensar en la emancipacin
absoluta del poder de Ciro. Pero esta profeca quiere poner sus pies en la tierra y a la vez
tranquilizarlos.
Dios no se ha olvidado de ellos y l mismo ser quien juzgue y castigue a las naciones que han
daado a Israel.
Pero ellos deban entender que todo esto ser en el futuro. Si nos fijamos bien el tiempo verbal que
se utiliza por todo 2.21-23 siempre es futuro.

Israel no debe engaarse. El Seor est al tanto de lo que sucede y har algo, pero todava no.
Primero Israel debe reconstruir su templo y comenzar a servirle como antes y despus Dios se
encargara de sus enemigos.
Dios quiere ver primero el compromiso y obediencia de su pueblo, despus de eso, dice el Seor
vendr un tiempo cuando todos los reinos caern e Israel permanecer firme a la espera de su Mesas.

Segundo, esto debi llenarlos de optimismo, ya que por muchos siglos haban escuchado y seguan
escuchando que llegara un tiempo donde Dios intervendr e Israel volvera a su gloria.
Los profetas de Dios haban hablado claramente

Ya en tiempos de Isaas haban escuchado que Dios confirmara el monte de la Casa de Jehov por
encima de las dems naciones Isaas 2.2-4.
-Isaas dijo tambin que vendra el Mesas Isaas 7.14; 9.6.
-Esta profeca fue confirmada por Miqueas - Miqueas 4.1-4.
-Adems, Miqueas dijo que el Mesas nacera en Beln Miqueas 5.2.
-Jeremas dijo que vendra un Nuevo Pacto Jeremas 31.31-34.
-Joel dijo que Dios derramara su espritu sobre toda carne Joel 2.23-32.
-Daniel dijo que Dios establecera un reino eterno Daniel 2.44.

Me imagino que la expectacin y la espera en esos das era ms que expectante.

Israel anhelaba con todo su corazn esos tiempos maravillosos que se anticipaban a la llegada de su
Mesas.
Cuntos anhelos? Cuntas esperanzas puestas en una persona?
Cuntos sueos que haban sido frustrados?

Por lo mismo, la tercera cosa que Dios buscaba era renovar su fe y confianza en Dios.
Si Dios vuelve a repetir las mismas promesas, no es solo que no se ha olvidado de ellos, sino que su
plan sigue inalterable en el tiempo.
Es como les dijera en simples palabras, no me he olvidado de usted, confen que que yo los
cuidare y cumplir mis promesas. TENGAN FE.
Esta es una prueba tremenda de fe.

Cun fcilmente dudamos y dejamos al Seor cuando vemos que las cosas no salen como
nosotros queremos? Seguiramos confiando en Dios cuando sus promesas tarden aos en
cumplirse?
Cunto confiamos realmente en el Seor?
Cuntos no dicen que confan cien por ciento en el Seor y a veces, al primer problema abandonan
la fe? Deja todo botado!
La 4ta profeca tiene que ver con esto.
 No es solo un consuelo, No es solo un nimo, sino que tambin es una tremenda prueba de fe, para
un pueblo que ha sufrido mucho.
Y para darle sentido a todo esto que les est diciendo a su pueblo, aade:
En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, te tomar, oh Zorobabel hijo de Salatiel,
siervo mo, dice Jehov, y te pondr como anillo de sellar; porque yo te escog, dice
Jehov de los ejrcitos (2.23).

Mire como comienza el texto, En aquel da.

Cul da? Cuando Dios haga temblar cielo y tierra. Cuando Dios juzgue a todas las naciones.
Entonces, vendr El Deseado de todas las naciones, el Mesas esperado.

Por qu digo esto? Cmo llegamos a esa conclusin?

El verso nos dice: te tomare, oh Zorobabel.

Esta refirindose al Zorobabel literal? O a un Zorobabel simblico?

Es imposible que est hablando del Zorobabel literal porque los tiempos descritos en esta profeca
son en tiempo futuro. Y si nos fijamos bien, el cumplimiento de esta profeca, acerca de hacer temblar
cielo y tierra y todo el juicio sobre las naciones sucedi siglos despus.
Es ms, Israel ya haba sido conquistado y esclavizado por Babilonia, ahora lo estaba por Persia, y
todava quedaba que los conquistaran los Griegos y los Romanos.
Todava faltaba un poco ms de sufrimiento! As que concluyo, no puede referirse al presente.

Lo segundo, es que en 2.6-7, se usa el mismo lenguaje para hablar de un tiempo futuro donde
vendra El Deseado de todas las naciones.
Aqu El Deseado con Zorobabel se relacionan ntimamente. Cada uno es seal en 2.6-7 de
la gloria del Seor, y en 2.23, de la autoridad y poder del Seor.
Incluso podramos inferir, que son trminos sinnimos, se refieren a la misma persona.

Esto unido, como lo dijimos, que el Zorobabel era descendiente del rey David, y por consecuencia
legitimo heredero del trono, y sumado a que Dios dijo a David que de su descendencia levantara al
Cristo. Entonces, concluimos que esta referencia a Zorobabel se refiere a un descendiente directo de
este prncipe de Israel, o sea, esta profeca apunta al futuro cuando un descendiente de Zorobabel
vendr a cumplir todas las expectativas de Israel.
Al usar el nombre de Zorobabel no solo apunta hacia l, sino hacia el futuro hacia su linaje del cual
vendra al Cristo. Y si miramos las genealogas de Jess en las dos, Zorobabel ocupa un nombre
importante (Mateo 1.12-13; Lucas 3.27). Aunque mateo nos habla de la genealoga por parte de
Jos y Lucas por parte de Mara. En las dos est incluido el nombre de Zorobabel.
Zorobabel fue un ascendiente directo de Cristo por va carnal, por Mara, y por va legal, por parte
de Jos.

te pondr como anillo de sellar

El anillo de sellar se utilizaba para certificar los documentos oficiales o las rdenes personales del
rey. La comparacin describe a Zorobabel como representante del Seor, investido de su autoridad.
Tal anillo era un artculo costoso y poda ser usado en el dedo o alrededor del cuello en una cadena;
de cualquier manera estaba siempre pegado muy cerca de su dueo, y nunca sera perdido ni
abandonado. Esto habla del valor de Zorobabel y su linaje para Dios. Parece que tal anillo era usado
para estampar el sello real en un documento; esto sugiere que Dios confiaba a Zorobabel y su
descendencia la autoridad para llevar a cabo su voluntad.
Dios estaba reafirmando y garantizando su promesa de un Mesas que vendra de la lnea de David.
 Hay algo muy interesante en la frase te pondr como anillo de sellar.
En Jeremas 22.24-30, Dios hizo un juicio muy terrible sobre Conas o Jeconias, abuelo de
Zorobabel, Vivo yo, dice Jehov, que si CONAS HIJO DE JOACIM REY DE JUD
FUERA ANILLO EN MI MANO DERECHA, aun de all TE ARRANCARA.
Te entregar en mano de los que buscan tu vida, y en mano de aquellos cuya vista
temes; s, en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, y en mano de los caldeos. Te
har llevar cautivo a ti y a tu madre que te dio a luz, a tierra ajena en que no nacisteis;
y all moriris. Y a la tierra a la cual ellos con toda el alma anhelan volver, all no
volvern. Es este hombre Conas una vasija despreciada y quebrada? Es un trasto
que nadie estima? Por qu fueron arrojados l y su generacin, y echados a tierra
que no haban conocido? Tierra, tierra, tierra! oye palabra de Jehov. As ha dicho
Jehov: Escribid lo que suceder a este hombre privado de descendencia, hombre a
quien nada prspero suceder en todos los das de su vida; porque NINGUNO DE SU
DESCENDENCIA LOGRAR SENTARSE SOBRE EL TRONO DE DAVID, NI REINAR
SOBRE JUD

Note bien la profeca sobre Jeconas (o Conas), que sera arrancado como un anillo, y que
ninguno de su descendencia se sentara en el trono de David, ni reinara sobre Jud.
Sin embargo, Mateo incluye a Zorobabel en su genealoga, y nos dice que Jeconas tuvo
descendientes.
La explicacin ms razonable es que el texto se refiera a que los descendientes inmediatos de
Jeconas, por estar en el destierro, no subirn al trono.
Pero Zorobabel, como un tipo de Cristo, conducir a la libertad al pueblo desterrado en Babilonia,
encarnando as las promesas hechas a David (Salmos 132 11-12). Con la figura del anillo se indica
que de la lnea dinstica de Zorobabel se levantar el esperado Mesas.

Cmo podemos aplicar todo esto?

El tema de la 4ta profeca, es el anuncio de la futura llegada del descendiente de Zorobabel, que
vendr como seal de autoridad y de fidelidad de las promesas de Dios. Todo esto vendr
acompaado de los juicios del Seor y la conmocin absoluta de su tiempo.

Cul fue el mensaje para Israel?

Primero, ellos deben esperar a las promesas de Dios. Dios haba prometido que vendra un tiempo
donde traera a su Cristo y su reino eterno. Ellos deban esperar con paciencia la fidelidad y
misericordia del Seor.
Segundo, ellos no solo deben esperar, sino que esto deba animarlos para seguir fieles y constantes
en su obra. Si ellos se convertan, trabajaban y servir al Seor al final Dios los bendecira.
Y tercero, al reafirmarle las promesas mesinicas, tambin Dios estaba reafirmando su fe.
Ellos deban depositar toda su confianza en el Seor. l no los haba abandonado y permanecera
fiel a su promesa.

Esto me invita a pensar que nosotros tambin en nuestro tiempo tenemos promesas delante de
Dios. Y ms interesante aun, es que estas promesas tambin encuentran su cumplimiento en el
descendiente de Zorobabel, en Jess el Mesas.

Nosotros tambin esperamos la venida del rey, de Jess nuestro Seor y su reino eterno.
Vivimos tiempos iguales de difciles como los judos despus de la deportacin.
Tanto pecado, turbacin, tantos preocupados mas de sus casas que de la obra de Dios, tantos
menospreciando la obra de Dios, tantos siguiendo a Dios pero sin santidad ni conversin.
Qu podemos hacer? Cmo poder seguir firmes en medio de todo un mundo que nos anima a
tambalear? Cmo mantenernos puros en un mundo lleno de pecado? Cmo podemos valorar las
cosas de Dios en medio de un mundo que desprecia y no valora a Dios y a su iglesia?
 Tenemos un desafo tremendo!
El llamado de Hageo hace 2.400 atrs todava golpea nuestras conciencias
Ahora es la hora para el Seor!
Ahora es la hora de esperar las promesas de Dios! Ahora es la hora para confiar en la fidelidad de
Dios! Ahora es la hora para prepararnos para la llegada de Cristo!

Cmo vamos a esperar la llegada del Mesas?

Trabajando con perseverancia, trabajando valorando las cosas de Dios, trabajando en santidad
y trabajando con fe y confianza en el Seor! Este es el mensaje de Hageo!
 *CONCLUSIN*
Me imagino que muchos de ustedes al leer y considerar este estudio quedaran muy animados y
fortalecidos para hacer la obra de Dios. Y digo Amn! Por eso.
Pero s tambin, que habr otros que tendrn unas ltimas preguntas. Preguntas que tal vez estn
incomodando la mente y corazn de ellos.

Qu hacemos con Hageo? Hageo es un libro del Antiguo Testamento?

Y Jess aboli la ley y no debemos seguir el Antiguo Testamento como ley para nuestros tiempos.
Debo obedecer el libro de Hageo?

Es muy cierta la sentencia propuesta anteriormente. Jeremas unos 600 aos antes de Jess haba
profetizado: He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har NUEVO PACTO
con la casa de Israel y con la casa de Jud. NO COMO EL PACTO que hice con sus
padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ELLOS
INVALIDARON MI PACTO, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. Pero este
es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar
mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me
sern por pueblo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano,
diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos
hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me
acordar ms de su pecado (Jeremas 31.31-34).

Dios estaba ya advirtiendo que los Israelitas no cumplieron, no respetaron el antiguo pacto y por
lo mismo, el Seor establecera uno nuevo. Algo diferente. Dios hara un nuevo acuerdo con la
humanidad.
Incluso el autor del libro de los Hebreos recordando esta profeca, nos dice que cuando Jeremas
dijo esto. l estaba anunciando el desaparecimiento, el cambio y abolicin del primer pacto
(Hebreos 8.6-13).

Pero, CUNDO FUE ABOLIDO EL ANTIGUO PACTO? CUNDO HUBO CAMBIO DE LEY?
Jess dijo en Lucas 22.20, De igual manera, despus que hubo cenado, tom la copa,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.
Dando a entender que su muerte en la cruz marcaba el inicio de una nueva relacin con la
humanidad. Cristo con su sacrificio nos trajo un Nuevo Pacto.

Hay varios pasajes que nos muestran la obra de Cristo en su cruz. Nos remitiremos a considerar
dos para aclarar el punto de que Cristo quito la ley de Moiss en su muerte.

Efesios 2.14-16, Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin, ABOLIENDO en su carne las
enemistades, LA LEY DE LOS MANDAMIENTOS EXPRESADOS EN ORDENANZAS,
para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las
enemistades.

Colosenses 2.13-15, Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin

de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados,
ANULANDO EL ACTA DE LOS DECRETOS QUE HABA CONTRA NOSOTROS, que nos
era contraria, QUITNDOLA DE EN MEDIO y CLAVNDOLA EN LA CRUZ, y
despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando
sobre ellos en la cruz.
 Es claro, en estos 2 textos la idea de que Cristo en su cruz aboli, clav, anul y quit esa ley o
Antiguo Testamento que nos era contraria. YA NO ESTAMOS OBLIGADOS A GUARDAR ESA LEY.
Debemos reconocer que aunque esa ley provino de Dios, fue establecida por el Seor. Ahora, en el
Nuevo Pacto, esa ley no es autoritaria para nosotros. No estamos mandados a guardar la ley de Moiss
o mejor dicho, el Antiguo Testamento.

Entonces, PARA QUE SIRVE EL ANTIGUO TESTAMENTO? QU HACEMOS CON EL

ANTIGUO TESTAMENTO?
Para muchas personas es una verdad decir que Cristo aboli la ley y que l nos trajo un Nuevo
Pacto o Testamento. Pero es en la aplicacin donde fallan.
Porque si Cristo aboli la ley entonces, no debemos guardar los mandamientos del Antiguo
Testamento, as lo entendi la iglesia primitiva y los apstoles.

Pero, vuelvo a la pregunta, Para qu sirve el Antiguo Pacto? Qu podemos responder?

Pablo responde a esta pregunta en 2 pasajes.
En Romanos 15.4 Pablo dijo: Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra
enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las
Escrituras, tengamos esperanza.
Y tambin en 1 Corintios 10.11 aadi: Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y
estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los
siglos.

Pablo nos dice que el Antiguo Testamento ya no es una ley obligatoria para el hijo de Dios, sino que
est disponible para nosotros como un ejemplo, como una enseanza o amonestacin, o sea, no es un
mandamiento para nosotros.

Se da cuenta de esta verdad en estos 2 textos?

NO ESTAMOS OBLIGADOS A GUARDAR LA LEY! EL ANTIGUO TESTAMENTO ES UN
EJEMPLO O ENSEANZA PERO NO UN MANDAMIENTO PARA NOSOTROS!
Eso fue para los judos. Nosotros somos cristianos y debemos cumplir los mandamientos de Cristo,
revelados en el Nuevo Pacto.

Entonces, Qu hacemos con el libro de Hageo?

Tenemos toda la autoridad de Dios para leerlo, estudiarlo y sacar todas las enseanzas posibles.
Est en la Biblia para darnos ejemplo y enseanza.
Le desafo a seguir estudiando este libro y seguir aprendiendo de este maravilloso libro judo.
Es un libro inspirado por el Seor y que es parte de su revelacin, pero ya no es voluntad de Dios
que lo obedezcamos como ley absoluta. Saquemos todos los ejemplos posible, y como lo dijo Pablo
que este libro nos sirva como amonestacin, paciencia y consolacin.

Que Dios le bendiga con este estudio!

Y como lo dijo Hageo, Ahora es la hora para trabajar para el Seor!
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