El Grial 05 Octubre2015

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+Non Nobis Domine, Non Nobis Sed Nomine Tuo Da Gloriam+

Revista
Octubre 2015
N 5

+Jacques de Molay+
+y La Cruzada de las Mujeres+

H ermandad S oberana de D amas y C aballeros del T emple


OSMTJ - ESPAA
Revista Digital
Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple
OSMTJ-ESPAA

Julio 2015 Molina de Segura, Murcia


Directora: Calendario de Eventos
D. Fuensanta Santos de la Rubia
Contacto: hsdct2014@gmail.com OCTUBRE
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D. Jose Maria Fernndez Nez
NOVIEMBRE
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D. Jose Maria Fernndez Nez Congreso de Teologia 2015
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D. Jose Antonio Mateos
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de Propiedad Intelectual. Derechos de edicin reservados por la Hermandad Soberana de Damas
y Caballeros del Temple. Prohibida la reproduccin total o parcial sin permiso escrito del Editor.
El Gri al ndi ce
Crditos ................................................................................................................... 1

ndice ...................................................................................................................... 2

Editorial ................................................................................................................. 3

Benemritus ........................................................................................................... 4

Jacques de Molay y la ltima Cruzada .............................................................. 5

Bertrand de Blanchefort, sexto Maestre del Temple .................................... 14

El Simbolismo de las Abejas .............................................................................. 20

Maria Magdalena, Mujer ................................................................................. 23

Pergamino de Chinn, traduccin literal ............................................................. 30

La Muerte del Maestre Templario Gmez Ramirez en beda ................ 36

Galeria de Fotos .............................................................................................. 41

In Memoriam de los HH . fallecidos, Emilio J. Perez y Jordi Pau ...... 43

Non Nobis Dmine Non Nobis, sed Nmine Tuo Da Gloriam


Editorial Fuensanta Santos , Directora
Queridos hermanos y lectores.
En este mes de Octubre tenemos doble celebracin, por una parte hace un ao naci,
vi la luz, la revista El Grial con el nmero 00, y tambien celebramos que, el pasado dia 27 de
Septiembre fue inaugurada la Tercia de Mlaga.
En el nmero 00 el Prior de la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple, Juan Antonio
Cabezos, encabezaba la editorial con la frase El Grial la revista del mundo Templario.
Y nos haca una reflexin sobre la importancia del lector como sujeto de la historia y, adems, que era el
verdadero protagonista para hacer poco a poco de El Grial la revista de referencia, abierta a todos los
estudiosos del Temple y con vocacin de ser nexo de unin entre rdenes y hermandades Templarias.
Hoy, gracias a todos los que de forma totalmente altruista han colaborado en la realidad fascinante en la que
se ha convertido este proyecto, un ao despus El Grial se publica en la lengua de Shakespeare; The Grail
es una realidad maravillosa abierta a todo el Temple, con colaboradores de ste y del otro lado del ocano, por
y para la difusin de la Historia del Temple y a toda la sabidura que emana del Temple.
El Grial o the Grail es la primera revista templaria del mundo hispano que se publica en la lengua
del inmortal Shakespeare, y todo gracias a los Lectores, Gracias de Nuevo!!
Tambin celebramos la creacin de la Tercia de Andalucia Ntr Sr de la Victoria, la Virgen que
Fernando el Catlico regal a la ciudad de Mlaga tras su reconquista.
Otra alegra para todo el mundo del Temple es la participacin en la celebracin de nuevas Investiduras de
las rdenes amigas y hermanas, OCAIT y OTH, a finales de este mes, lo que nos llena de satisfaccin.
Por ello slo tenemos motivos de regocijo y agradecimiento a todos nuestros lectores,

El Temple Vive y Camina.!!


Viva el Temple!!

+Non Nobis Dmine,Non Nobis sed Nomini Tuo Da Gloriam+


Benemritus
En esta ocasin le vamos a dedicar el Benemritus de El Grial a la frase Deus Vult.

DEUS VULT
944 Los ejrcitos bizantinos, en el curso de una campaa contra el sultanato rabe de Edessa, se apoderan
del Mandylion y lo llevan solemnemente a Constantinopla el 16 de Agosto. El Mandylion era en realidad la
Sndone plegada ocho veces de modo que se viera slo el rostro de Jesucristo.
1009, Al-Hakim destruye el Santo Sepulcro, e inicia el espolio y la destrucion de otros lugares Sagrados
cristianos.
1091, Nace san Bernardo de Claraval.
1095, el emperador bizantino Alejo I, envi legados a Occidente solicitando la ayuda militar contra los
selycidas. El mensaje llego al Papa Urbano II; y en noviembre de aquel ao convoc el Concilio de
Clermont para debatir la cuestin. Al convocar el concilio, Urbano pidi a los obispos y abades que trajeran
consigo a los seores locales de importancia.
El Concilio de Clermont fue un snodo mixto, de laicos y eclesisticos, duro 10 das, (del 18 al 28 de
noviembre de 1095) y asistieron unos 300 clrigos.
El papa Urbano II, trat las reformas cluniacenses y confirm la excomunin al rey francs Felipe I
(por su segundo matrimonio). El jueves 27 de noviembre, Urbano habl por primera vez de los problemas en
el este, se exponen las muchas vejaciones a las que son sometidos los peregrinos y los peligros
que amenazan a toda la Cristiandad.
Urbano II, inicia el discurso con la frase Deus Vult (Dios lo quiere). Luego pidi a los cristianos
occidentales, pobres y ricos, que acudiesen en auxilio de los griegos en el este. Terminando su llamamiento
repitiendo Deus Vult. Los Prncipes y Reyes de Europa, se adhieren al llamamiento y declar
la guerra santa (bellum sacrum) contra los musulmanes que ocupaban Tierra Santa.
Quedando as convocada la I Cruzada.
Urbano prometi la remisin de los pecados para aquellos que realizaran el viaje a Tierra Santa, aunque
probablemente no se refera a lo que con el tiempo se llamara indulgencias. El canon 9 del concilio afirma:
A quien emprenda el viaje a Jerusaln con la finalidad de liberar a la iglesia de Dios, siempre que lo haga por
piedad y no por ganar honor o riquezas, este viaje se le contar como penitencia completa.
La I Cruzada se dirige a Jerusaln y lo toman en 1099. Se constituyen: los Condados de Edesa y
Trpoli, el Principado de Antioqua y el Reino de Jerusaln. En 1100, se proclama
como Rey de Jerusaln a Balduino I.

DEUS VULT
Jacques de Molay y La ltima Cruzada
Jos Maria Fernandez
A MODO INTRODUCTORIO Durante su maestrazgo no volveran los templarios a
Tierra Santa. Parte hacia Chipre, la excusa como la de
El presente hallazgo demuestra el craso error de aquellos Palafox en la defensa de Zaragoza, ir a reclutar hombres
que opinan que la Historia es una ciencia muerta, e para sostener Ptolemaida, una vez vio su pellejo a salvo,
incluso dentro de la profesin, la corriente que defiende se olvid de su misin, esto le pasara factura en breves.
la contemporaneidad de la misma, en su versin Alguna fuente apunta la posibilidad de que su muerte se
puramente conceptual y no atemporal; suelen coincidir debi a que la conciencia le roa, ese dios invisible que
con los de confederaciones medievales, coronas, y te acompaa a todas partes y del cual no puedes huir,
denominaciones espurias de territorios o sociedades acab haciendo justicia el 16 de abril de 1292. Jacques
inexistentes para ese periodo, tambin deberan hacer de Molay, (cuya escueta biografa omito) tras su cargo de
una reflexin sobre sus mltiples gratuidades en lo Mariscal de la Orden, sustituyendo a Pedro de Sevrey,
referente a la cumplimentacin de una de las disciplinas a fines de 1292 despus de la muerte de Gaudin, es
ms antiguas de la humanidad. nombrado Maestre de la Orden.

LA LTIMA CRUZADA DE LOS TEMPLARIOS Las prdicas de Nicols IV, ofreciendo nuevas
BREVE INTRODUCCIN HISTRICA indulgencias, una de cien das que se concede a los
que asistiesen, aunque solo fuera a los sermones de sus
predicadores, para ayudar a los defensores de san juan
de Acre en una nueva Cruzada, con la esperanza de
que una vez odas y vista la situacin del cristianismo
en Tierra Santa, conmover los duros corazones que ya
no esperaban nada de Oriente. Acusado por algunos
de pasividad, esta no fue tal, pues mand misivas a
emperadores y reyes: al griego Andrnico Palelogo, al
emperador de Trebisonda, a los reyes de Armenia de
Georgia de Chipre, para que, se implicaran en la Cruzada
que sera la dcima; no obtuvo respuesta alguna. Envi
dos misioneros la corte trtara de Arghum, encargados de
ofrecer al emperador mogol las bendiciones del soberano
Pontfice y de solicitar sus poderosos auxilios contra los
Tras el desastre de la prdida de Ptolemaida (san Juan musulmanes. (Se lee tambin en los Anales eclesisticos
de Acre, nombre que recibe en la tercera cruzada tras la carta que el Papa dirigi Arghum, convidndole que
ser reconquistada de nuevo) el 28 de mayo de 1291, los se uniese a los cristianos de Occidente y la que escribi
restos de supervivientes se refugiaron en Chipre donde su hijo Carbagan, que haba recibido el bautismo. Estas
permanecieron hasta su suspensin. Isla comprada a dos cartas tienen la fecha de Viterbo el 10 el 12 de las
Ricardo Corazn de Len por el Templo, que a su vez calendas de setiembre del mismo ao).1
se la cedi al tristemente famoso Guy de Lusignan. En A pesar del desastre de san Juan, todava la Orden posea
aquellos das, Enrique II su gobernador, recibi a estas dos castillos: Athlit y Tarts, deficientes en guarnicin
destrozadas huestes. y en paramentos defensivos, era ciudades abiertas,
Su nuevo Maestre, Thibaud Gaudin, (el anterior ello supuso que Gaudin las mandara evacuar. Por su
Guillaume de Beaujeu haba cado valientemente improbable conquista se decidi permanecer en la isla
en la defensa de Ptolemaida) personaje de dudosa de Arwdad, antiguo asentamiento fenicio, ms conocida
honorabilidad, acusa a Roger de Flor, (Sargento de para los cruzados como la isla de Ruad a unos tres
la Orden) capitn de la flota templaria, de haberse kilmetros en lnea recta de Tarts.
apoderado de reliquias y bienes de la Orden, hecho que Tras el fracaso del papa Nicols IV (muere el 4/4/1292),
nunca se pudo demostrar, pero que, dio pie para que de convocar otra Cruzada para el apoyo de Ptolemaida,
ste causara baja en el Templo. Este nuevo Lusignan, a la que solo respondi el Kan de los trtaros, gobernante
abandon a sus hombres y la plaza que defenda. del Ilkanato 2-3- de Persia, afectado como los cristianos
por la pujanza islmica. Arghum fue asesinado el 10 de 1292 a 1300. folio 75: confrontado por Don Juan Sans
marzo de 1291, su hermano y sucesor Gaikhatu, hombre en Barcelona a 23 de Octubre de 1801.)
de vida disoluta, ms preocupado por el ocio que por la Le sucede en la tiara Celestino V, en julio de 1294, hasta
responsabilidad asumida tras el asesinato de su hermano el 13 de diciembre del mismo ao, no tuvo relevancia
que, le permiti su acceso al poder; abandon el proyecto alguna en el gobierno de Roma, empero el pattico
iniciado por ste, en parte por las presiones recibidas por Clemente V, lo canoniza (?) en 1313 . Al da siguiente
Tagachar, autor de su ascenso y partidario de un apoyo es nombrado Bonifacio VIII que durante su tumultuoso
terico a los musulmanes, evitando la intervencin en y poco acertado pontificado mantuvo la convocatoria
favor de los cristianos. de recuperacin de los estados latinos. Muere el 11 de
Carta escrita por el rey Don Jaime II de Aragn en octubre de 1303. Ese mismo ao es nombrado Benedicto
Noviembre de 1293 al gobernador de los Mongoles de XI que muere a los ocho meses de su mandato en julio
todo Levante, envindole a Pedro Desportes, como su de 1304, para dar paso al ttere Clemente V.
embajador para informarse del estado de la Tierra Santa
y negociar los medios para ayudar a su reconquista, DCIMA CRUZADA
con las instrucciones relativas al desempeo de esta MONGOLES, RDENES MILITARES Y MUJERES
comisin.4 GENOVESAS.
Illustri et Magnifico Olvecacu Dei gratia Regi deis
Mogoyls et partium totius Levantis. Jacobus per eandem
Rex Aragonum Sicilie Maiorce et Valencie ac comes
Barchinone salutem et prosperos ad vota successus.
Principale dilectionis initium quod extremorum absentia
votivis continuata successibus interdixit puritas scribentis
corroborat et diligents sinceritas ex amoris integritate
confirmat. Cupientes igitur de felici continentia status
vestri in cuius prosperitate noster gloratur auditus
vestrorumque
felicitate successuum informari Petrum de Ports
familiarem et fidelem nostrum ad vestram Excellentiam
providimus transmitendum propter quod vestram
amicitiam deprecamur quatenus nobis per eum
continentie vestre statum ae etiam statum et
conditionem terre sancte et ipsius detentorum velitis
et placeat nostre magnitudini reserare cum nobis cordi Septiembre de 1272, se tiene esta fecha por la ltima
sit quod consumato tractatus paces que inter nos et gran cruzada (novena, para algunos historiadores
hostes nostros per quosdam mundi Principes tractatur incluida en la octava) protagonizada por los prncipes de
ad presens circa ipsius terre sancte recuperationem et occidente, empero existieron dos ms, una protagoniza
perfidorum terram ipsam detinentium vires totaliter por los Mongoles, en estrecha colaboracin con los
enervandas vobiscum insimul sumopere laborare. Hospitalarios y Templarios, adems de un conato
Preterea cudi super predictis dicto Petro tradiderimus abortado desde sus inicios de mujeres de Gnova y la
quedam capitula vobis pro parte nostra presentanda per otra el intento de ya los Caballeros de Rodas, ninguna de
eum ac eidem super ipsis comiserimus quedam vobisore ellas devolvera al solar cristiano las antiguas posesiones.
tenus explicanda rogamus vos ut sibi de hijs que super
predictis vobis ex parte nostra rctulerit placeat fidem
Es difcil entender la situacin Palestina en esta ltima
indubitabilem adhibere. Et quia vos gaudere credimusetapa de reconquista sin la presencia y protagonismo de
cum de prospero statu nostro vobis felicia nuntiantur
los mongoles.
excellentie vestre providimus presentibus intimandumAunque ya haba habido contactos y colaboraciones
nos per gratiam Regis Regum salubriter vivere et feliciter
entre el Ilkanato trtaro persa, y los estados latinos del
dominan eunctis nobis succedentibus prospere iuxta Creciente Frtil en un pasado reciente, no ser hasta
votum. Si qua de partibus istis vobis placent nobis esta poca cuando alcance una especial relevancia.
fiducialiter amicitia vestra requireret non omitat.
Desde sus inicios Hulagu Khan haba mostrado ms
Dat. Barchinone quarto. Id. Novembris An. Dom. simpata por la religin cristiana que por el Islam, hasta
Millmo. Ducentesimo. nonagmo. tertio Gazn o Kazn Khan que aunque convertido al Islam
(Es conforme lo registrado en el archivo real de la se une y solicita apoyo cristiano para mantener sus
corona de Aragn en el registro Secretorum Jacob de posesiones.
diciembre o 24 de 1299,9 se sabe poco o nada sobre
esta batalla que no ha trascendido a la actualidad a
pesar de su importancia, su fuente principal es F. M,
Constantin. La victoria prrica de Kazn fue suficiente
para que el egipcio plegara alas y se retirara a la espera de
mejor ocasin que no tardara en darse. Alepo Damasco
abrieron las puertas a sus vencedores.
Los frailes del Hospital y del Temple volvieron grupas
hacia Jerusaln, su meta, su ilusin y su justificacin
en esa Cruzada que la toman sin resistencia alguna.
El historiador Hayton, testigo ocular nos dice que, los
cristianos volvieron a entrar entonces en Jerusaln. El
emperador de los trtaros visit con ellos el sepulcro de
Jesucristo.
Una vez conseguido el objetivo deseado, desde la
inmortal ciudad, Kazn enva embajadores al Papa y a
los soberanos de Europa10, para solicitar su alianza y
Es a partir de esta fecha cuando Molay, en su afn de ofrecerles la posesin de la Tierra Santa.
recuperar el terreno perdido solicita de sus bailas y Su poltica iba encaminada, ms a apuntalar sus posesiones
encomiendas la aportacin de material humano y blico que a esa entrega graciosa sin contrapartida, adems,
para tal fin 6. lo que les ceda era el territorio ms levantisco de todo
Pasa a la accin sumndose junto a los Hospitalarios y el Creciente Frtil, lo que los converta en una polica
a los mongoles a la DCIMA CRUZADA, su Orden se de coercin, ms que en verdaderos propietarios de lo
sustentaba por el mandato recibido en Jerusaln, no se perenne y etreo que en definitiva era ancestralmente el
contemplaba el abandono de Palestina, no solo era su territorio.
cuna, sino, el motivo de su existencia. Con Jerusaln Unos brbaros que haban venido de las orillas del Irtis
todo, sin la Ciudad Santanada. del Jaxarte esperaban sobre el Calvario y el monte Sion,
Kazn 7, ante la imparable pujanza que protagonizaban a los guerreros de Francia, de Alemania o de Italia, para
los musulmanes en su deseo de una sinarqua teocrtica pelear tericamente contra los enemigos de Jesucristo.
mundial, percibi el peligro de la desaparicin de su Esto no se lleg a dar, empero, s hubo respuesta;
Ilkanato, lo que le llev, como hiciera su padre antes, a precisamente desde un sector que nadie se esperaba por
concertar alianzas con los enemigos comunes del Islam. su condicin, pero que, las pginas de la historia hablan
No ser hasta octubre de 1299 durante el gobierno de constantemente de sus proezas, y que, a gritos sordos se
Gazn o Kazn, hijo de Arghum el que tras la muerte de abre paso ante la tectnica actitud de quien teme perder
su to en 1295, retome la cuestin blica iniciada por su una parcela que no le corresponde.
padre y apoye la causa cristiana a pesar de su conversin Este sector injustamente desconsiderado, siempre ha
al Islam. sido relegado en beneficio del polo opuesto.
Su actitud no responda a la respuesta de la llamada El soberano Pontfice recibi los embajadores de Kazn,
papal para formar parte de una nueva cruzada, sino, pero no pudo responder sus peticiones, no obstante,
a la pervivencia de su territorios en claro peligro, pero les hizo multitud de promesas que, como el humo
para ello deba presentarse con algo en las manos, de lo desaparecan casi al mismo tiempo que las formulaba. La
contrario no ser creble. poderosa familia de los Colonas, enemiga de los Gaetani
Sale de Persia al frente de su ejrcito y de aquellos a la que perteneca el papa, ambas enfrentadas por su
que como l se sentan amenazados, la unin siempre candidato a la silla de Pedro, no cejaba de importunar
ha hecho fuerza. Los reyes de Armenia de Georgia, el a Bonifacio VIII, que trataba de imponer su autoridad
rey de Chipre, las rdenes de san Juan y del Templo, en Sicilia, lo que no le dejaba tiempo para atender
advertidos de sus proyectos, haban ido a unirse a sus cuestiones ultramarinas. Adems, su predicacin y sus
banderas. esfuerzos, parecan no obtener respuesta en los reinos
El Sultn de Egipto, Nazer-Mohamed enemigo acrrimo de la vieja Europa.
de los cristianos prepara un fabuloso ejrcito, compuesto Ante este desplante, de la ciudad de Gnova, por aquel
en su mayora por mamelucos y le sale a su encuentro. entonces excomulgada y por lo tanto vetada a cualquier
Desde Acre era territorio bajo su influencia. Se dio una decisin sobre los intereses de la iglesia, surgi un grupo
gran batalla cerca de Emesa, 8 (la actual Homs). Ha de mujeres de las que se guarda memoria11, ofreciendo
pasado a los anales como Wadi al-Khazandar, el 23 de un ejemplo a la vanidad y estulticia viral de los hombres.
Aquella gesta no pas desapercibida a Bonifacio, en un ocupacin de la Ciudad Santa, tuvieron que abandonar
breve felicita a las seoras y las publicita a travs de sus la ciudad al ser reclamadas por ste para pacificar a los
obispos por toda la cristiandad con el nimo puesto en levantiscos de su Ilkanato, dando al traste con lo que
que, esta vez s, responderan los caballeros a la llamada. poda haber supuesto una permanencia quizs ms
Estas mujeres como siempre heronas conocidas, pero slida en la Ciudad Santa.
no reconocidas, no tuvieron miedo para alistarse en el Tras la victoria contra el sultn de Egipto les permiti a
ejrcito de Kazn, ofreciendo sus vidas como guerreras las rdenes la toma de Jerusaln, y por ltima vez la
en pro de la recuperacin de la sagrada tierra de Palestina. ocupacin efmera de la ciudad. Un dato escasamente
Tan heroicos proyectos no tuvieron ningn resultado. conocido es que el abandono de las rdenes vino
No eran estos, los auxilios que esperaban los trtaros impuesto por el estado de las fortificaciones. A su
y cruzados en las murallas de Jerusaln. Esta Cruzada llegada observaron que, en esta como en otras por las
no se le dio publicidad como tal. Sin duda el Papa solo que haban pasado en su conquista; era una ciudad
puso en ella su atencin para excitar la emulacin de los abierta, los musulmanes haban destruido hasta sus
caballeros y para dar los prncipes cristianos una leccin cimientos: las murallas, torres y cualquier elemento
de la cual no se aprovecharon. Se han conservado defensivo de la que otrora era poseedora y que les
durante mucho tiempo en los archivos de la repblica de hubiese permitido ofrecer una resistencia aceptable o al
Gnova las cartas escritas en aquella ocasin por el Papa menos intimidatoria y ejemplarizante. Estos, los cristianos
Bonifacio VIII. En el ltimo siglo, se mostraban todava defensores, hospitalarios y templarios en exclusividad,
en el arsenal de aquella ciudad los cascos y las corazas estaban dispuestos a la inmolacin, a resistir hasta el final,
con que las seoras genovesas haban de armarse en su intentado con ello crear conciencia entre los estados
expedicin ultramar europeos y al papa para suscitar una nueva Cruzada en
La historia nos ha conservado otras dos cartas del Papa, pos de la recuperacin territorial.
la una dirigida a Porchetto Arzobispo de Gnova, la Desprotegidos los caballeros de las rdenes con la
otra a cuatro nobles genoveses que haban de dirigir la retirada de los armenios y chipriotas, se vieron tambin
expedicin. en la perentoria necesidad de abandonar la ciudad a la
Prodigio! Oh milagro -deca Porchetto-, un sexo que le empezaban a reconstruir sus defensas. Su salida
frgil dbil se anticipa [a]los guerreros en esta grande fue rpida, alertados por la proximidad del egipcio y
empresa en esta guerra contra los enemigos de Cristo carecer de fuerzas suficientes para sostener al ejrcito
en este combate contra los artfices de la iniquidad. Los del sultn, que ya se haba puesto en marcha, conocedor
reyes prncipes del mundo, sin ningn miramiento todas de la noticia. Esta sera la ltima vez que la poseyeron.
las solicitudes que se les han hecho se niegan a enviar Como dice Francisco Prez de Anaya, entraron como
socorros [a] los cristianos desterrados de la Tierra Santa, conquistadores y salieron como palmeros. Pero al menos
mirad ah esas mujeres que vienen sin ser llamadas! De por un escaso espacio de tiempo, la ciudad, de nuevo
dnde puede nacer esta resolucin magnnima sino es fue cristiana.
de Dios origen de toda fuerza de toda virtud! Es para esta ltima batalla para la que reclama a sus
subordinados la prestacin de los apoyos necesarios
para la contienda, visto que los monarcas europeos ya no
estaban interesados en Palestina y las solicitudes papales
no hacan eco entre los seores feudales cristianos.
Kazn, intent otra segunda expedicin que abandon
tambin cuando en la tercera invasin, se haba
adelantado su ejrcito hasta Damasco, cay enfermo
(fue envenenado como mandaba la tradicin, en mayo
de 1304) muri llevando consigo al sepulcro las ltimas
esperanzas de los cristianos 13.
El siguiente en la Silla de Pedro, fue el pusilnime
Clemente V -1305 al 1314- o Bertrand de Gotor, (en
algunas fuentes se lee Goht) familia muy unida desde los
inicios al Temple. Clemente deba su nombramiento al
rey francs. No le corresponda el cargo porque entre
otras cosas, no perteneca al colegio cardenalicio, pero
Kazn se vio obligado dejar la Siria para regresar a Persia; esto no supona una novedad en el elenco magistral
problemas en sus territorios reclamaron su presencia, las de esa iglesia, el Patriarcado de Jerusaln tena buena
tropas mongolas prestadas por Kazn para consolidar la memoria de ello. Desde el primer momento de su
nombramiento como cabeza de la secta se destac en que unida a la poderosa y temida oligarqua barcelonesa,
lo que sera un continuo, exuberante y absoluto servicio dio al traste con el poderoso reino de Aragn.
a Felipe IV. Otro feln que en mala hora ci coronapero esto es
Un pago de estos favores fue, el nombramiento de otra historia.
nueve cardenales franceses tambin sectarios y serviles El Papa Clemente V, que haba fijado su permanencia
a Felipe, anulando todas las medidas que Bonifacio en este lado de los Alpes, procur excitar con sus
haba interpuesto para que este personajillo (de sangre exhortaciones apostlicas el entusiasmo de la nobleza
aragonesa) no se hiciera como era su obsesin, con los del pueblo. Convoc en Potiers una asamblea la cual
bienes de la iglesia para costear sus aventuras guerreras asistieron los reyes de Francia, de Navarra, de Npoles,
y sanear sus arcas. Su voracidad no tena lmites. el conde de Flandes Carlos de Valois, se trat en ella de
desposeer al mismo tiempo el reino de Jerusaln: a los
sarracenos, a los griegos y al imperio de Bizancio.
Las fuerzas de Occidente no podan bastar para estas
dos grandes expediciones, para las cuales no se hizo
otra cosa que votos estriles, predicaciones sin fruto, los
guerreros no tomaron la Cruz, el clero se mostraba poco
dispuesto a pagar los diezmos que exiga el Pontfice.
Clemente se vio obligado en aquella circunstancia a
recomendar la moderacin a los colectores que les
prohibi formalmente tomar los clices, los libros y los
ornamentos de las iglesias, como anteriormente lo haba
hecho Bonifacio que hizo valer su plenitudo potestatis
emitiendo, el 25 de febrero de 1296, la bula Clericis
laicos, por la que prohiba el cobro de impuestos al clero
Los ms destacado de su triste gobierno fueron: la sin el consentimiento papal, hecho que cercenaba las
supeditacin al rey francs siendo esclavo de sus deseos, manos de Felipe al que se enfrent.
resolviendo el caso de Bonifacio VIII al gusto de su amo, Esta osada del Papa pone de relieve los difciles e
llevarse la sede papal a Avin para estar ms cerca y inaceptables nimos de una sociedad que vean como se
servir mejor a su Dios, la eliminacin de los Templarios, desnudaban sus altares para llenar unos aviesos bolsillos
por expreso deseo de su verdadero y nico Seor, con la pantalla de una nueva Cruzada que nunca lleg;
as como la burda y penosa actuacin con palabras indudablemente contribuy en negativo a la exaltacin
y ardides de su altura, a los aliados que le hubieran del nimo espiritual de los primeros das, dejando heladas
permitido ampliar los territorios, de una cruz cada vez las ansias, si las hubo, de participacin.
ms maculada por los pecados de aquellos que decan
servirla. UNDCIMA CRUZADA
Mientras gestaba esta traicin, muchos de ellos cayeron Protagonizada por los Hospitalarios y restos
en batalla, en una Cruzada que no fueron capaces de
organizar estos patticos sectarios. Templarios en 1307.
Cruzadas no reconocidas por constituir vergenza de
reyezuelos y chamanes de sectas que an perviven y
por la difcil justificacin de cargos contra el Temple,
pues mientras los tres demonios 14, arrestaban a sus
defensores con pueriles y fatuos argumentos, otros
hermanos caan en nombre de lo que estos mequetrefes
decan salvaguardar, esa dicotoma no hubiera sido
entendida ni aceptada, como no lo fu, en el resto de
estados cristianos, quedando al descubierto la cruel
bofetada que propinaron a los verdaderos creyentes
estos mefistoflicos seres.
Personajes espurios como ste existieron a lo largo de
la Edad Media en Aragn, su homlogo fue Jaime I, el
abuelo del Hermoso, (de raza le viene al galgo) en este Los caballeros de san Juan de Jerusaln ante la
caso fueron las faldas y las ansias de poder de Yolanda, expectativa resultante de su actuacin despertada en
nombre oficial (otros nombres: Andrea, Violante, etc) los viejos reinos y seoros europeos, seguan con su
programa establecido, sin esperar apoyos de occidente Despus de haber recibido en la isla de Chipre a los
ni de Roma. . caballeros del Templo, se retiraron a Sicilia, en donde
En el ao de 1306, fue cuando los Hospitalarios el rey los haba empleado en una expedicin contra
ayudados de un ejrcito de cristianos, comenzaron la Grecia. Con Esta belicosa milicia, se apoder de
atacar la isla de Rodas y cinco islas inmediatas, habitadas Tesalnica se hizo duea de Atenas, avanz hacia el
por turcos sometidos al emperador de Constantinopla. Helesponto asol una parte de la Tracia. Despus de
Los Hospitalarios se apoderaron primero de algunas esta expedicin, los Templarios despreciaron la posesin
islas, de algunos castillos, despus lidiaron durante de las ciudades que haban cado en su poder, dejaron
cuatro aos, ya como sitiadores ya como sitiados, al las provincias conquistadas a sus compaeros de armas,
fin se hicieron dueos de Rodas en 1310, el da de la guardndose para ellos las riquezas de los pueblos
Asuncin. vencidos. Entonces fue cuando cargados con los
El gran maestre Fulco despojos de la Grecia vinieron establecerse en Occidente
de Villaret tuvo todo el especialmente en Francia donde su opulencia su lujo y
honor de esta conquista, su ociosidad, debieron de escandalizar la piedad de los
sus caballeros recibieron fieles excitar la envidia la desconfianza de los prncipes,
desde entonces el provocar el aborrecimiento del pueblo del clero.
nombre de caballeros
de Rodas. (Vase la
Crnica de Bernaidij).
Segn las cartas
Hallazgo de una carta indita de
encclicas del Papa
Clemente, muchos
Jacques de Molay
Templarios que se
haban unido a los (Este documento de importancia regular por su
Hospitalarios, tuvieron contenido, lo transmito tal y como se expone
parte en su gloria. en la pgina del Ministerio de cultura (ACA) y
Un gran nmero de la transcripcin realizada por el autor que en
guerreros, excitados bibliografa consta, sin aadir o quitar ni una sola
por la narracin de las coma)
aventuras de la caballera
por la pasin de la gloria
militar, haban seguido Carta de Jacques de Molay, Gran Maestre de la orden
a los Hospitalarios en del Temple, a Ramon de Bell-lloc, comendador de
su empresa; las mujeres Torres de Segre, informndole de su intencin de pasar
mismas quisieron tener parte en esta expedicin, a Chipre el 24 de junio, y solicitndole la ayuda debida
vendieron sus joyas para ayuda de los gastos de la guerra. por su encomienda, el tercio de sus rentas para los
El ejrcito de los nuevos Cruzados se embarc en el esfuerzos militares de liberacin de Tierra Santa.
puerto de Brindes, en breve se supo en Occidente que
los caballeros del Hospital se haban hecho dueos de la Jacques de Molay (1244/1249- 1314)
isla de Rodas y de cinco islas inmediatas, expulsando de
ellas a griegos y musulmanes. Un reciente hallazgo de Beatriz Canellas, Jefa del
La fama se extenda por todas partes, las hazaas de los Departamento de Descripcin del ACA, ha permitido
Hospitalarios y de sus compaeros de armas llegaron a localizar una carta, indita, dirigida por Jacques de
todos los rincones; en aquellos das el rey de Francia Molay, maestre general de la orden del Temple, a
ordena detener a los templarios en su reino, en el 1308 Ramon de Bell-lloc, comendador de la misma el 21 de
convoca el papa un concilio ecumnico (Concilio enero de 1296. Molay fue el ltimo gran maestre de la
de Viena) para determinar oficialmente lo que ya se milicia de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo
saba de antemano sobre el futuro de la Orden y sus de Salomn y muri ejecutado en una hoguera de la isla
frailes que seguan luchando a favor de la cristiandad. de los Judos de Pars en marzo de 1314, en el curso
Si este sujeto hubiera dirigido las ansias guerreras hacia del proceso organizado por el papa Clemente V y el rey
Palestina, en lugar del servilismo prestado a su amo y de Francia Felipe IV el Hermoso contra su orden. El
se hubiese implicado ms en la defensa y recuperacin Temple haba nacido en el Concilio de Troyes de 1129
de Tierra Santa, junto con el Hermoso, quizs y slo con la finalidad de acompaar y proteger a los peregrinos
quizs, hubiera sido digno de respetuoso recuerdo. en Jerusaln, en el marco de las cruzadas.
Con la prdida de San Juan de Acre en 1291 se ve reinos germnicos, la orden fue liquidada y sus bienes
inmerso en la lucha de poder entre el papado y la corona confiscados.
de Francia, lucha que finalmente le resultar fatal, pues La carta que ahora presentamos se inscribe en los
en 13 de marzo de 1312 el papa, bajo cuya proteccin preparativos del paso del nuevo Gran maestre del
se encontraba jerrquicamente la orden, firma su decreto Temple, que haba accedido al maestrazgo en algn
de disolucin por delitos de hereja. momento entre 1292 y 1293, a la muerte del maestre
Tras haberse expandido por Francia, el reino latino Thibaud Gaudin el 16 de abril de 1292, a Chipre dentro
de Jerusaln, la Corona de Aragn, la Corona de una estrategia de intento de recuperacin del reino
castellano-leonesa, Portugal, Inglaterra, Escocia y los de Jerusaln tras el desastre de Acre.

La carta agosto de 1293. El documento previo a la carta es la


orden a sus oficiales para que no impidan el paso de
Jacques de Molay por sus territorios y est fechado en
El documento se encuentra inserto en un proceso judicial Tarazona el 24 de agosto de 1293 (registrado en ACA,
de la Real Cancillera (ACA, Cancillera, Procesos en Cancillera, Registros, nm. 98, fol. 275v) coincidiendo,
folio, legajo 2, nm. 4) y relativo al pleito visto ante la seguramente, con el viaje que el maestre tena previsto
Curia real por el conflicto territorial entre los templarios hacer para reunirse con el rey de Aragn y tratar el
de Miravet y Berenguer de Entenza entre 1288 y 1293. conflicto por la cesin de Tortosa.
El documento, en papel (105x305 mm.), era El ACA conserva otro salvoconducto a beneficio de
originariamente un suelto que hoy se encuentra pegado Molay del 3 de julio de 1294 (en ACA, Cancillera,
en el ltimo cuadernillo. Registros, nm. 99, fol. 264r).
Se conserva en relativo buen estado; presenta los Con el nmero 18 del tomo III de su Acta Aragonensia
cinco dobleces y un cuarenta por ciento del sello de el gran historiador alemn Heinrich Finke (1855-
cera negra que lo cerraba y validaba y que se rompi 1938) recoge una carta del maestre a Pere de Sant Just,
precisamente al abrir la carta el destinatario para su comendador de Graena, datada en Roma el 21 de
lectura. Los restos del sello, que originalmente deba enero (que Finke sita con dudas en el ao de 1295 y
medir 30 mm aproximadamente, permiten distinguir que el historiador francs Alain Demurger retrasa un
la palabra MILITV de la parte inferior de la leyenda ao, a 1296, fecha de paso de Molay a Chipre, asunto
([+SIGILLVM :] MILITV[M : XPISTI]) as como los sobre el que versa la misiva).
cascos y vientre de un caballo y una cruz griega en el El texto de esta carta es prcticamente idntico al de la
campo. misiva cuyo hallazgo comentamos.
La carta, original, no es, sin embargo, autgrafa del En ella le informa de su intencin de pasar a Chipre,
maestre. Debi escribirla un secretario al servicio de de acuerdo con el papa, fijando para ello la fecha del
Molay, un francs por el tipo de grafa del documento, 24 de junio, festividad de San Juan Bautista. Antes
similar a muchos pergaminos con origen en Francia de quiere reunir captulo general en Arles (consultado el 7
los que se conservan en el ACA. de noviembre de 2014), aunque la expresin literal del
El cuadernillo en que se inserta el documento contiene lugar no convenci en el momento de la publicacin a
copias de cartas entre 1288 y 1294. Finke.
Le precede inmediatamente el registro de varios El captulo tuvo lugar efectivamente el 15 de agosto de
salvoconductos firmados por Jaime II a asistentes al 1296, de modo que, finalmente, su paso a Oriente se
captulo general de la orden en Montpellier de 9 de retras hasta el otoo.
Relevancia histrica y 1 en el Archivo Histrico Nacional de Madrid). El
ACA custodiaba hasta ahora diecinueve originales y un
No hemos podido localizar ningn autor que cite esta inserto, veinte a partir de este hallazgo.
misiva a Bell-lloc, en todos los puntos coincidente con la
que envi el 21 de enero de 1296 a Pere de Sant Just, Transcripcin:
que edita Finke y data Demurger. Pere de Sant Just, dice
este ltimo autor, fue amigo de Molay. Frater Jacobus de Molayo, Dei gracia pauperis
Pero y Bell-lloc? Sant Just era comendador de Graena milicie Templi magster humilis, religioso
en el momento de remitrsele la carta (el historiador et honesto fratri Raymondo de Bello Loco,
britnico Alan Forey no da para Graena comendador
preceptori domus Templi de [dot] , salutem
entre agosto de 1294 y julio de 1297 y sita a Sant
Just como comendador en algn momento entre 1301 in Domino.
y 1307). Bell-lloc lo era de Asc en abril de 1296. Tal Debet scire vestra discrecio nos pro comuni
vez no sea aventurado sealar que debieron existir christianitatis utilitate et comodo domus
algunas cartas ms dirigidas a otros comendadores con nostre de transmarinis partibus pervenisse,
la intencin de informarles de su paso a Oriente y de et non capientes exemplum predecessorum
pedirles la correspondiente ayuda de sus encomiendas. nostrorum nec illorum qui fuerunt loco sui,
En tal caso la importancia de la carta conservada en el nec ballivos nostros et ballivias nostras in
ACA reside en su singularidad y al mismo tiempo en aliquibus opprimentes, nec pro adventu nostro
ser la confirmacin de que Jacques de Molay comenz
de transmarinis partibus nec per transitum
a preparar su paso a Oriente con la intencin de
recuperar los Santos Lugares recabando la ayuda de las quod per diversas terras evidenter fecerimus
encomiendas occidentales. neque moram quam in romana curia fecerimus
En su gira europea de 1293 a 1296 haba conseguido, diuturnam, vos inde multum non requisierimus,
entre otros monarcas, de Jaime II el derecho de las nec honoraverimus vos in aliquo pro nobis
encomiendas templarias de sus reinos a enviar libremente neccesario succurrendo licet fuisset nobis
a Oriente vveres, armas, caballos y dinero. competens et neccese.
Nunc autem de voluntate domini pape et
nostra progreditur, de quo quam plurimum
congaudemus, quod nos debeamus ad instans
festum beati Iohannis Babtiste transfretare.
Ea propter vobis rogando mandamus quantum
possumus neque scimus quod Deum vos
habentes pre occulis in nostro passatgio nos
iuvetis, ita quod Deus vobis retribuat in eternum
et quod mundus de vobis super hoc se teneat
pro contempto et nos vobis ad graciarum merita
teneamur.
Mandantes vobis quod ibi excusatio nulla fiat,
nam presens proverbum non mentitur: fidelis
amicus in necesitatis articulo comprobatur. Et
nos Domino concedente apud Alle ante nostrum
passatgium quodam faciemus capitulum ubi
videbimus qui bene facient cognoscentes
Y esto precisamente, el tercio de rentas con que unicuique reddentes secundum sue merita
contribuan las encomiendas a los esfuerzos blicos de la probitatis. Valete.
orden, es lo que le pide a Ramn de Bell-lloc en la carta
que presentamos.
Datum Rome XXI mensis ianuarii. Viro
Esta carta engrosa el breve nmero de las emanadas de religioso ac honesto fratri Raymondo de Bello
Jacques de Molay, algo ms de una veintena entre varios Loco, domus miliciae Templi de Turribus in
archivos europeos (20 en el ACA, 3 en los Archivos
Aragonia preceptori.
Vaticanos, 2 en la Public Records Office de Londres
Notas y Bibliografia habiendo los habitantes de aquella ciudad dejado correr durante la noche
1.F.j. Michaud Historia de las Cruzadas. Tomo 10 libro 19 pag 4 y ss. las aguas del rio por conductos arroyos se inund toda la campia en donde
2.Subdivisin territorial del imperio mongol acampaban los trtaros de los cuales quedo sumergido un gran nmero de
3.El Ilkanato (Kan subordinado) despus de las campaas de Gengis Khan hombres, de caballos, de armas de arneses. El rey de Armenia perdio mucha
contra el imperio corasmio entre los aos 1219-1224, su nieto Hulagu gente bagages los trtaros se libraron con dificultad de aquel peligro ganaron
Khan funda tras la derrota frente al Gran Khan, esta subdivisin. En su el Eufrates, en cuyo paso sufrieron nuevas prdidas. El historiador Hayton,
apogeo, el estado se expandi a territorios que hoy conforman la mayor que nos da estos pormenores estaba tambin en aquella expedicin. Cazan
parte de Irak, Armenia, Irn, Afganistn, Turqua etc. murio en 13o4. Hayton lamenta amargamente la prdida de este prncipe
4.F.J. Michaud: Historia de las Cruzadas, (Guerras de Ultramar) 1832, que haba mostrado tanto ardor por el restablecimiento de la religin de los
Tomo 12, pg. 208 cristianos. (V. la Historia Oriental, cap. 45).
5.Wikipedia, voz Celestino V. 14. Los Tres Traidores odian mortalmente al Guerrero Intimo o Cristo
6.Vide documento ACA (adjunto) sobre solicitud recursos a las Secreto y lo conducen a la muerte dentro de nosotros mismos y en nuestro
Encomiendas propio espacio psicolgico.
7.probidad y en virtud. {Historia oriental, cap. 40). Judas, (Felipe IV) el demonio del deseo, el Enemigo de la Naturaleza,
8.F.j. Michaud Historia de las Cruzadas Tomo 10 libro 19 pg. 4 y ss. cambia siempre al Seor por treinta monedas de plata; es decir, por licores,
Acerca de esta batalla dada algunos das antes de Navidad de 1299, se dineros, fama, vanidades, fornicaciones, adulterios, etc.
puede consultar Juan Villani, lib. 8, cap. 35; Antonino, par. 3, tit. 2o, cap. Pilatos, (Ambos) el demonio de la mente, el enemigo de la Sabidura,
8. . 8; al historiador Hayton, cap. 41, que estaba presente. siempre se lava las manos, siempre se declara inocente, nunca tiene la
9.Constantin d`Ohsson. F. Muller Historie des Mongols, depuis Tchinguiz- culpa, constantemente se justifica ante s mismo y ante los dems, busca
Khan, jusqu` Timour Bey ou Tamerlan, Tomo IV, Cap. VI, pg., 230/241 evasivas, escapatorias, para eludir sus propias responsabilidades, etc.
10.Sobre esta embajada enviada los reyes de Francia de Inglaterra, Caifs, (Clemente) el demonio de la mala voluntad, el enemigo de la
consltese la Crnica de san Dionisio reinado de Felipe el Hermoso, Verdad, traiciona incesantemente al Seor dentro de nosotros mismos; el
cap. 49 las actas de Eimer, tomo 2, pg. 918 919, y las memorias de Mr. Adorable ntimo le da el bculo para pastorear sus ovejas (inquisicin). Sin
Abel-Remusat acerca de las relaciones polticas de los prncipes cristianos embargo, el cnico traidor convierte el altar en lecho de placeres, fornica
particularmente de los reyes de Francia, con los emperadores mongoles incesantemente, adultera, vende los sacramentos, promete y no cumple lo
pg. 588 del tomo 7. citado ms arriba. La muerte de Kazan, que aconteci que promete, le da lo mismo hacer que no hacer, pudiendo hacer no hace.
en 1304, dej sin efecto el objeto de esta embajada. Malgasta el tiempo en cosas ociosas que no tienen la menor importancia,
11. Estos son los nombres de las seoras genovesas A. de Carmendino, I. etc.
de Gisulfes M. de Grimaldi C. de Franeta, A. de Auria. B. de Spinula, S. P. 15. Bosio en su Historia de los caballeros de Jerusaln part. 2 lib. 1, refiere
de Cibo P. de Caris. Estas seoras dieron sus bienes para el armamento de que un caballero del Templo, llamado Rugero hombre muy hbil en el
una escuadra. Algunas de ellas se dedicaron al servicio militar. Su ejemplo ejercicio de las armas, fue el que mando esta expedicin.Los Templarios,
atrajo otras que sacrificaron sus joyas para la defensa de la fe contra los despus de haberse apoderado de Tesalnica, se arrojaron sobre los latinos
sarracenos.Los comandantes de la escuadra fueron Benito de Zacheria, que ocupaban algunas provincias de la Grecia; enseguida saquearon las
Lanfranc, Trtaro, Santiago Lomellin Juan Blanco. (Vanse el libro 7, de costas martimas del Peloponeso, de la Tracia
las Epstolas de Bonifacio VIII, ep. 59, 60 61, los Anales eclesisticos ao del Helesponto. (Ao de 1306.)
de 1301, nms. 33 siguientes). 16. F.j. Michaud Historia de las Cruzadas. Tomo 10 libro 19 pg. 15 y 16
12.En un Nuevo viaje de Italia, traducido del ingls, Missoo, 3 tomo en 17.Heinrich Finke.- Acta Aragonensia.Quellen zur Deutschen,
12, La Haya, 1702 se lee en la pg. 41 del tomo 3. Tambin nos han Italienischen, Franzsischen, Spanischen, zur Kirchen und Kulturgeschichte
hecho observar, en el pequeo arsenal de Gnova, algunas corazas que aus des diplomatischen Korrespondenz Jaymes II. (1291-1327)- III.- Berlin-
se hicieron para mujeres como puede juzgarse por la forma del seno. Se Leipzig.- 1922.- pp. 31-32.
dice que algunos nobles genoveses se han servido de ellas en una Cruzada 18. Alain Demurger.- Jacques de Molay. Le crpuscule des templiers.-
contra los turcos. Paris.- 2002.- ditions Payot & Rivages.- pp. 118-123 y 338.
13. La segunda expedicin intentada por Cazan, solo se principio. La 19.Alan J. Forey.- The Templars in the Corona de Aragn.- London.-
noticia de la enfermedad de este prncipe esparcida en el momento en que 1973.- Oxford University Press. ACA, enero 2015
su teniente Cotulosa haba reunido consigo los chipriotas, el seor de Tiro 20. [Sic]
los grandes maestres del Hospital del Templo, ocasiono la retirada de los 21.divsas, sic por diversas..22.[Sic]..
trtaros. El rey de Armenia volvi entrar en sus estados los dems cristianos 23.Torres de Segre
regresaron Chipre.La tercera expedicin se verifico en 1303. Cazan reuni Fuentes de la Carta:
en las orillas del ufrates un ejrcito tan numeroso que ocupaba una ACA, Real Cancillera, Procesos judiciales en folio, leg. 2, nm.4, fol. 221r-v
extensin de tres jornadas de camino pero habiendo invadido un enemigo Notas Bibliogrficas.
formidable las tierras de los trtaros Cazan resolvi regresar sus estados, dio Rafael Conde y Delgado de Molina (Estudio cientfico y
Cotulosa cuarenta mil hombres con orden de entrar en Siria, de apoderarse transcripcin).-
de Damasco, de destruir los sarracenos, Cutulp penetro en Siria con el Epistolario de Jacques de Molay y cartas manuscritas de los
acero el fuego en la mano y fue a sitiar Emesa en donde esperaba hallar templarios. - en Secretum Templi.- Valencia.- 2005.- Ediciones
como la primera vez el ejrcito egipcio. Tomo aquella ciudad viva fuerza, Grial.
pas a cuchillo todos los sarracenos. Fue despues sitiar Damasco pero

Jos Maria Fernandez Nez


Licenciado en Historia Universidad de Zaragoza.
Escritor, Conferenciante, Historiador e Investigador.
Misticismo en el Maestrazgo.
Vistabella a un pas del el.
Vistabella Histrica.
Amanece el pasado, ambientada en la Orden del Temple.
Bertrand de Blanchefort
Sexto Maestre de la Orden del Temple
Antonio Galera Gracia
INTRODUCCIN fue acristianado el da 3 de febrero del ao del Seor
de 1264.
Como vemos, tanto el padre como la madre del papa
Clemente V, provenan de la nobleza francesa. El padre
era el seor de Livran, es decir, viva y tena en posesin
el castillo de Livran, donde naci el Papa. Se sabe que
este castillo era muy antiguo; que, al morir el padre, fue
heredado por Clemente V por ser el hermano mayor
de tres hermanos (dos varones y una hembra), y que al
no poder vivir en l por el estado tan ruinoso en que se
hallaba, decidi, en el ao 1305, mandar construir otro
castillo en la ciudad de Villandraut para poder habitarlo
rodeado de modernas comodidades. Tal vez este detalle
haya dado lugar a que en la mayora de las biografas del
Papa se afirme que naci en esta ciudad.
Cuando el papa Clemente V muri, en tan extraas
Dejando aparte esas mentes privilegiadas que saben a circunstancias, sus hermanos heredaron sus posesiones.
ciencia cierta que el Maestre del que hoy nos ocupamos Y tal vez porque la necesidad les obligaba, vendieron
no fue el sexto de la Orden, sino el quinto porque ambos castillos con todos sus territorios para repartirse
aseguran que lo han ledo en unos supuestos Expedientes el dinero.
Secretos, y que adems, una vez elegido, lo primero que La madre no le iba a la zaga al padre, pues como
hizo fue llevar al castillo de su propiedad a sus hombres vemos, era la seora por heredad de una pequea
para que comenzaran a sacar de sus entraas el oro y localidad llamada Veyrines. Un lugar que pertenece
las muchas riquezas que bajo su suelo haban dejado al departamento de Aquitania y que esta situado en el
enterrados los visigodos durante el siglo quinto d.C, pintoresco valle de Dordoa en el suroeste francs.
tesoros que sacaron de all cargados en ms de seis Con todo lo sealado, no vemos por ningn sitio que
carros. doa Brayde de Blanchefort, llevase ese apellido
Y aseguran adems, que no existe duda alguna de por ser pariente en algn grado del padre de nuestro
que don Bertrnd fuese pariente del papa Clemente Maestre, porque de basarnos solamente en ese detalle,
V, tendremos que decir que, o bien no sabemos nada podramos afirmar con la misma autoridad, que todos los
despus de tantos y tantos aos de investigar sobre la Blanchefort que habitan en el mundo, son parientes del
Orden del Templo, o bien hemos perdido el tiempo Papa Clemente V.
investigando.
AO DE SU NACIMIENTO Y MUERTE
Cierto es que el padre de nuestro Maestre se apellidaba
Blanchefort, y la madre del papa Clemente V tambin. Aunque hay enciclopedias, investigadores, historiadores
Pero no es menos cierto que el primero haba vivido en y profundos estudiosos de la Orden del Templo, que nos
el siglo XII y la segunda en el siglo XIV. Mucho tiempo dicen que no se puede afirmar el ao de nacimiento de
transcurrido para llevar en la mente un rbol genealgico don Bertrn de Blanchefort, sexto Maestre de la Orden
por muy estudioso que uno sea de la mencionada Orden del Templo de Jerusaln, porque no existe documento
del Templo. registral que lo acredite, nosotros, habiendo credo en
todo tiempo que quien pone todo su empeo en buscar
En el Archivo Histrico del municipio de Saint-Germain- un dato casi siempre obtiene el premio de encontrarlo,
dEstheuil, en el Mdoc francs, existe un libro de en el Archivo Histrico de Reims (Francia), cajn de
acristianamiento en el cual se dice que el nio Bertrn Obituarios (libros parroquiales donde se anotan las
de Goth, hijo de don Brand de Goth, seor de Livran partidas de defuncin y soterramiento). Aos desde
y de doa Brayde de Blanchefort, seora de Veyrines 1159 a 1170, encontramos un asiento en el cual se dice
en latn, que don Bertrnd de Blanchefort, freire de sosegadamente y ascender velozmente si se saban tocar
la Orden de los del Templo, falleci el da 2 de enero del los botones adecuados.
ao de la Encarnacin de Nuestro Seor Jesucristo de
1169, a los 68 aos de edad. A los once o doce aos, que eso no he podido saberlo
Haciendo las operaciones correspondientes, llegamos a todava con certeza, nuestro joven ingresa en el
la conclusin de que si el sexto Maestre de los del Templo monasterio de los monjes benedictinos de la ciudad
falleci en el ao 1169, los 68 aos de edad, es obvio donde vive. Viste el hbito de postulante de San Benito
que naci en el ao 1101. Ahora lo que no sabemos es y all, viviendo en aquella comunidad cerrada, donde el
el da ni el mes, pero podemos prometer y prometemos, silencio se impone, y el estudio y la oracin se anan
que seguiremos buscando para encontrarlo. Tambin con el rudo trabajo de la huerta y de labrar la tierra para
sabemos por el mismo documento que era hijo de Lord alimentarse, comienza a descubrir que le falta algo. No
Godfrey y de doa Agns. es que se sienta mal siendo aspirante a monje, no. l
estaba dispuesto a vivir en comunidad el resto de su
VIDA ANTES DE INGRESAR EN LA ORDEN vida, pero senta en su corazn que le estaba entregando
DEL TEMPLO a Dios solamente la mitad de lo pedido. Necesitaba
servirle con la oracin, pero tambin deseaba hacerlo
Como ya se ha dicho anteriormente, don Bertrn con la espada. Incluso Lucas, captulo 22, versculo 36,
de Blanchefort, Maestre de la Orden del Templo de como si estuviese apremiando a los cristianos de aquellos
Salomn por la Gracia de Dios, naci en el ao 1101 en tiempos para que dejaran su actual vida y partiesen para
Guyenne, en la Occitania francesa. Debido a que esta las cruzadas, aconseja lo siguiente: pues ahora, el que
Regin estuvo bajo dominio ingls hasta el ao 1259 en tenga bolsa, tmela; y el que tenga alforja, tambin. Y el
que fue firmado el Tratado de Pars por parte de Enrique que no tenga espada, si no tiene dinero, venda su manto
III de Inglaterra y Luis IX de Francia. Se sabe que su y compre una... La ilusin de nuestro futuro maestre era
padre era ingls porque ostentaba el ttulo de Lord, y su servir a Nuestro Seor siendo monje y tambin guerrero.
madre francesa.
Los hagigrafos y los Santos Padres de la Iglesia
coinciden cuando aseveran que los caminos de Dios
son inescrutables. Que el Sumo Hacedor, en su infinita
bondad, insufl, dentro de cada una de nuestras
almas, uno o dos carismas diferentes conforme nos fue
creando para que, por medio de ellos, nos sirvisemos
los unos a los otros. Coinciden tambin en afirmar que
nuestra sociedad sera perfecta si cada uno de nosotros
descubriera el carisma que lleva dentro y lo pusiera
al servicio de su prjimo. Quien deja este mundo sin
descubrir su carisma dicen los hagigrafos y los
Santos Padres, muere sin haber conocido la verdadera
felicidad... Pero esto no fue lo que le ocurri a nuestro
joven. Como los caminos de Dios son Inescrutables,
como ya se ha dicho antes, ocurri lo siguiente:

Un da se alberga en el monasterio un monje del cister


que haba sido liberado por sus superiores para que
fuese de ciudad en ciudad predicando y convenciendo
Era el segundo de cinco hijos: un hermano que hered a seores, caballeros y ricos hombres de que haba que
por nacimiento ser el dueo de todo lo que perteneca ayudar con buenos y sustanciosos donativos para hacer
a la familia, l y tres hermanas que fueron naciendo frente a los elevados gastos de las Cruzadas. Y requiere
despus. Como es natural y lgico, don Bertrn, por tambin de ellos que, aquellos que puedan permitrselo,
ser el segundo de los hijos varones, para crearse un recluten hombres, formen tropas y partan haca la Tierra
futuro en el cual pudiese vivir holgadamente, tena que que vio nacer y morir a Nuestro Seor Jesucristo para
elegir entre la Iglesia o las armas. Sus padres, que eran defenderla y liberarla de los infieles. Haciendo este noble
extremadamente religiosos, e inculcaron en sus hijos el servicio a la Iglesia, aquellos que la ayudaran alcanzaran
amor a la religin cristiana, le aconsejaron que eligiera de inmediato la remisin de sus pecados y la vida eterna.
ser sacerdote. Dentro de la iglesia un noble poda vivir En los tres das que el mencionado monje del cister est
all hospedado, el joven Bertrn lo acosa a preguntas. tal vez haciendo verdad aquel refrn que dice que nadie
Preguntas que el monje contesta. da nada sin esperar algo a cambio, le escribe a Bernardo,
Le cuenta con pelos y seales de qu forma se enfrentan abad de Calaraval, que era el nico que poda convencer
los cristianos a los infieles, y de la necesidad que Cristo a los templarios para que, adems de seguir haciendo
tiene de que lleguen ms y ms soldados para luchar la respetable obra por la cual se haban constituido,
contra los rabes y hacer prevalecer en aquellas Santas ayudasen al rey en cuantas batallas o invasiones fuesen
Tierras la religin verdadera. requeridos por el monarca.
Le habla tambin de algunas rdenes militares que por El 16 de octubre del ao 1126, tres aos antes de
all se han ido creando, cuyos caballeros han adquirido ser aprobada como Orden por la Iglesia y entregado
el derecho de ser monjes y soldados. el hbito blanco y la Regla, el rey Balduino II, rey de
Jerusaln, concede, a los ya conocidos como caballeros
Cuatro das despus de haber abandonado el monje del Templo de Jerusaln, con el permiso y la bendicin
del cister el monasterio para ir a otra ciudad a predicar, de san Bernardo, el alto honor de constituirse en una
el joven se despide de sus Hermanos y, sin prdida de milicia para que puedan prestar servicio de armas al
tiempo, comienza la carrera para ser un buen caballero. reino de Jerusaln y ayudar a cuantos prncipes y reyes
llegan a la Ciudad Santa para defenderla de los continuos
A los 26 aos de edad, siendo ya caballero bendecido e ataques enemigos. Esta carta se puede encontrar escrita
investido, sintiendo su vocacin de soldado ms sujetada en latn, en el Archivo Histrico de Reims. Privilegios
a su cristiano corazn que nunca, abandona su patria, Ordini Cisterciensis. Registro nmero 116. Ao 1126. Y
sus padres, sus hermanos y sus amigos, e imitando a tambin puede ser encontrada, junto a otros cientos de
otros muchos caballeros que antes le haban antecedido, documentos y bulas templarias, en el Archivo Biblioteca
embarca hacia Jerusaln. que acabo de inaugurar a mi pgina Web 1, para dar
Recibido all cordialmente por los cruzados franceses, con ello un merecido homenaje a todos los que en algn
entra por primera vez en batalla. momento habis tenido contacto conmigo o con mi obra
Es solamente una pequea escaramuza que dura muy literaria.
poco tiempo. Pero es suficiente para que all, sobre la
Tierra Santa que haba prometido defender como
cruzado, luchando codo a codo junto a ellos, conozca a
los caballeros templarios.

Era una Orden que solamente estaba constituida por


nueve caballeros, que no vestan hbitos comunes.
Vestan muy pobremente porque llevaban las ropas que
las gentes por caridad les daban.
La cruz que llevaban sobre el pecho, igual que la de
todos los cruzados, era de trapo bendecido por algn
clrigo.
Los miembros de esta Orden, segn pudo saber el joven
Bertrn posteriormente por respuestas que le dieron a
las preguntas que hizo, se haban unido haca cosa de
unos 8 9 aos, con la bienaventurada idea de proteger
a los peregrinos que desde otras regiones ultramarinas Nadie ignora ya a estas alturas de mi carrera literaria,
llegaban all para rezar ante la tumba de Nuestro Seor que durante ms de cuarenta aos estuve recopilando
Jesucristo. documentos en archivos, bibliotecas y teologados de
Aquella hermandad de hombres haba sido conocida hasta Espaa, Europa y Archivo Secreto Vaticano. Mayormente
haca poco como la Orden de los Pobres Compaeros sobre la Orden del Templo de Jerusaln.
de Cristo, pero ahora se la conoca como la Orden del As, pues, el visitante que est interesado en la historia
Templo de Jerusaln porque el rey Balduino II les haba y vida de estos monjes soldados, podr encontrar en
hecho entrega de un bajo que se encontraba sobre el este sitio cientos de documentos, entre los cuales se
atrio donde en otros tiempos haba estado ubicado el encuentran todas las Bulas que fueron promulgadas por
Templo que se construy por orden del sabio Rey que le diferentes papas, prcticas de rgimen interno y secreto
di su nombre. que todava permanecen inditas, todas las rdenes
El rey de Jerusaln Balduino II, necesitando hombres militares y religiosas que existieron en el mundo y otros
para defender su reino de las incursiones musulmanas, muchos documentos de considerable inters.
servidores vestan un hbito blanco exactamente igual
El joven Bertrn, que todava siente en su espritu la al de sus superiores los caballeros. Esto dio lugar a que
llamada del sacerdocio y se acuerda muy a menudo de su los hermanos sirvientes, soldados y suboficiales que,
estancia en el monasterio de los benedictinos, seducido evidentemente, la mayora de ellos estaban casados
por el sagrado trabajo que estn llevando a cabo en porque no haban hecho la profesin ni acatado los votos,
Jerusaln los recin conocidos como los Caballeros del fuesen confundidos con los caballeros profesos. Lo que
Templo, se une a ellos porque de esta forma ve fundidas dio lugar a que se levantasen contra ellos crticas bastante
sus dos vocaciones: la de monje y la de soldado. Ingresa desfavorables que no eran buenas para la orden porque
en el mes de julio del ao 1129, seis meses despus de estos sirvientes beban y se portaban groseramente con
haber sido reconocida la Orden como tal en el Concilio las mujeres.
de Troyes que se celebr el da 13 de marzo de 1129. Para dar solucin a este grave problema que llevaban
sufriendo desde el comienzo de la Fundacin de la
Orden, el Maestre Bertrn de Blanchefort reuni el
Consejo Capitular de Jerusaln, y llegaron al unnime
acuerdo de aadir un nuevo captulo a la Regla, ste
fue el XXI, cuyo enunciado dice: Que los fmulos no
traigan vestidos blancos ni capas. Y cuyo texto denuncia
primero y ordena despus lo siguiente: ...Vestan en
otro tiempo los fmulos, sirvientes y armigueros vestidos
blancos, de donde vinieron insoportables daos, porque
de las partes ultramarinas se levantaron ciertos fingidos
Hermanos casados que decan ser profesos, no siendo
as; de aqu resultaron tantos daos y tantos agravios
contra la orden militar, que causaron mucho escndalo.
Y as, hemos acordado, que los dichos fmulos del
Templo usen vestidos negros...

SIGUI REFORMANDO LA ORDEN NUR ALDIN, EL AZOTE DEL MAESTRE


BLANCHEFORT
Siguiendo el ejemplo de los Maestres que le haban
antecedido, en cuanto fue investido como Maestre Como caballero del Templo, durante su estancia en
comenz a cambiar todas aquellas cosas que no estaban Jerusaln, particip en numerosas batallas y en todas ellas
acorde con su concepcin cristiana, ni con la forma en dio muestras de su ardor guerrero y de la extraordinaria
que deban vivir sus Hermanos. Lo primero que hizo instruccin y aprovechamiento que haba recibido de sus
fue enviar una misiva al papa Alejandro III en la cual le hbiles maestros de armas en Francia.
suplicaba que diese su superior permiso para suprimir en Sin embargo, a pesar de su extraordinaria destreza como
la Orden el ttulo de Gran Maestre que hasta el momento luchador, al igual que les ocurra a todos los cristianos de
se haba estado empleando como era costumbre en aquellos tiempos, confiaba ms en la proteccin y amparo
aquellos tiempos en todas las rdenes militares, y lo que el verdadero Dios le poda proporcionar por el
trocase por Maestre por la Gracia de Dios. Peticin que hecho mismo de arriesgar sus vidas en su Santo Nombre
le fue concedida. y por orar frecuentemente, que en las estrategias que
La segunda diligencia que llev a cabo fue comenzar todo oficial deba de llevar bien pensadas y estudiadas
a reformar la Regla. Veamos su modificacin ms para combatir y derrotar al enemigo.
importante. En la batalla que ha pasado a ser conocida como la
El primer captulo que corrigi fue uno que l del lago de Merom, que tuvo lugar en junio del ao
particularmente tena muchas ganas de cambiar. El que del Seor de 1157 cuando todava no hacia ni cinco
al ser modificado tom el nmero XXI, cuando antes meses que el caballero Blanchefort haba sido elegido
haba tenido el IX. Maestre de los templarios, bajo un calor insoportable,
llegaron al lugar de la batalla y acamparon junto al lago.
EXPLICACIN DEL PORQU: Para infundir nimo y bravura en el corazn de los
Desde que la orden del Templo se constituy, esto fue soldados, por rdenes superiores, cada oficial debi de
en el ao del Seor de 1118, hasta aproximadamente el narrar a los hombres que estaban bajo su mando, las
ao 1140 en que ya se haba extendido por casi toda la hazaas blicas que Josu haba llevado a cabo en aquel
Europa cristiana, los soldados, suboficiales y hermanos mismo lugar contra las tropas de los gabaoneses de la
coalicin del Norte, con cuya victoria haba allanado el decidi hacerse presente en las cruzadas, pag su rescate
camino para la total ocupacin de la tierra prometida. La y los templarios quedaron libres.
historia era tan parecida a la que ellos estaban viviendo Siete aos despus, en el ao 1164, nuestro Maestre
en aquel momento, que no hubo ni un solo soldado aparece en la historia acompaando al rey de Jerusaln
que no se sintiese invencible por creer que Dios iba a y conde de Jaffa, Aimery I, en su viaje hacia Egipto.
estar con ellos y los iba a encaminar directamente hacia Un mensajero trae al rey noticias de que el general Nur
victoria sin apenas sufrir bajas... alDin, aprovechando la ausencia real en Jerusaln, se
dirige con numerosos soldados hacia la rica ciudad de
Antioquia, punto estratgico para dominar Siria y las
rutas comerciales.
El rey ordena al Maestre de los templarios que regrese
sin prdida de tiempo con todos los hombres que le
acompaan, y preste ayuda a las tropas que ya han ido a
presentar batalla al general rabe.
Don Bertrn de Blanchefort se dirige hacia all ebrio de
venganza. Esta vez, el general Nur alDin tendr que
pagar bien cara la derrota y la vergenza que l y sus
hombres tuvieron que soportar en el lago de Merom. Las
tropas templarias, despus de atravesar el ro Orontes, y
de dejar a la izquierda Alepo, se dirigen hacia Harem
(una ciudad Siria que se encuentra cerca de Alepo), y
se ponen a disposicin de los cruzados que al encuentro
del general rabe se dirigen.
Llegan animados y arengados por su supremo jefe,
pero, aunque muchos de ellos dejan su vida batindose
Y realmente as era. La historia de Josu con la que valientemente en la batalla, son nuevamente derrotados.
ellos estaban viviendo en aquellos momentos, eran Los templarios dejaron all ms de cincuenta muertos,
increblemente muy parecidas... Las crnicas de esta entre caballeros y soldados.
guerra nos dicen el siguiente: Salieron con los templarios Y tuvieron que transportar en carros, hasta la ciudad
otros ejrcitos. cristiana ms prxima, ms de setenta y siete heridos
Una gran muchedumbre de soldados, caballos y graves, muchos de los cuales murieron en el camino por
carros. Al llegar al lugar de la cita, todos se reunieron y no poder soportar el viaje.
acamparon junto a las aguas del Merom, con la idea de Dos aos y medio despus, en el ao 1168, nuevamente
combatir y derrotar a las tropas que venan mandadas entra en escena el general rabe Nur alDin.
por el general enemigo Nur alDin.
Josu, tal vez porque llevaba los deberes hechos, venci
a sus enemigos.
A los cristianos le ocurri lo mismo que aos antes les
haba ocurrido a los hombres que seguan a Pedro el
Ermitao: confiaron ms en la cruz que en la espada, y
lo pagaron muy caro.
De los 15 mil soldados que se enfrentaron a las tropas
de Nur alDin, catorce mil cuatrocientos setenta y ocho
fueron muertos o quedaron gravemente heridos sobre la
ensangrentada tierra del campo de batalla.
El resto, cinco mil doscientos veintids, fueron hechos
prisioneros y encerrados en lugares estratgicos a la
espera de recibir un buen rescate por ellos.
Pasados dos aos y medio, la noticia de que don Bertrn
de Blanchefort se encontraba cautivo de los rabes con
ms de 75 soldados del Templo, lleg a odos del joven
Manuel I Comneno.
Y como este le tena gran aprecio a esta Orden porque Habiendo llegado a sus odos, por parte de los espas que
tiempo atrs haba sido favorecido por ellos cuando tena infiltrados por todos los lugares donde habitaban
cristianos, de que el Maestre se hallaba ausente y se El Maestre don Bertrn de Blanchefort, qued muy
haba llevado con l un gran nmero de caballeros y afectado por este acto con el cual l no estaba de
soldados para escoltar al rey de Jerusaln, toma un buen acuerdo, pues se sabe que le dijo al rey que ya eran
nmero de soldados y se hace presente en la estratgica suficientes los cristianos que dejaban la vida en el campo
fortaleza de Tyron, que haba quedado bajo la autoridad de batalla luchando contra los herejes, para que encima
y custodia de dos caballeros. tuvieran ellos que matar a sus propios soldados.

Cada uno de ellos tena bajo su mando a 20 soldados Llevando ese dolor en su corazn, y creyendo que
entre sargentos y soldados. aquellos hombres que estaban bajo su potestad y
Eran en total, cuarenta y dos hombres. Aunque la su mando, haban muerto porque l no haba sido lo
mayora de historiadores hayan dado por cierto que suficientemente valiente para enfrentarse al rey y pedir
estos cuarenta y dos hombres entregaron la fortaleza sin
que si no los perdona, hiciese la merced de ahorcarlo a
oponer resistencia, se sabe por documentos y epstolas
l junto a sus hombres por tener tanta culpa como ellos,
que nosotros hemos estudiado, que estos templarios, al
en apenas ocho meses de sufrir y de rezar por las nimas
mando de sus dos oficiales, se esforzaron en la defensa
del lugar. de sus Hermanos, entreg su vida siendo el 2 de enero
Y esto debe ser cierto, porque de cuarenta y dos hombres del ao de Nuestro Seor Jesucristo de 1169. El da
que comenzaron a defender la fortaleza, solamente en que se festejaba la fiesta de San Basilio el Magno,
quedaron tres. aquel que, tal como l, haba enseado a sus monjes
Que se sepa, un sargento y dos soldados, a quien, por a estimar la meditacin, la oracin, la obediencia y la
orden de Nur alDin, les fueron perdonadas las vidas. De caridad fraterna.
nada les sirvi a estos soldados mantener la vida. El rey
fue menos indulgente. Bibliografia :
Creyendo que no haban hecho lo suficiente para
proteger tan estratgico lugar, orden que los tres http://www.agalera.net/archivo.htm
soldados del Templo fuesen ahorcados y sus cuerpos http://www.agalera.net/bulas.htm
quedasen expuestos ante el pblico durante cuatro das
para que sirviesen de escarmiento.

Antonio Galera Gracia


Licenciado en Historia. Universidad de Canterbury 1999
Doctor en Historia. Universidad de Canterbury 2007
Escritor, Conferenciante, Investigador
Licenciado en Teologa. Universidad Pontificia de Salamanca.
Fundador de MEDIEVO. Revista de Historia.
Presidente de Asociacin de Divulgacin e Inves. Hist.
El simbolismo de las Abejas
La miel es llamada por los Maestros:

la ciencia de las cosas deDios


Jos Antonio Mateos

hombres, es plasmada en las tumbas como imagen de


supervivencia del alma despus de la muerte. Pero al
mismo tiempo sirven como emblemtica de las dinastas
faranicas del Alto y el Bajo Egipto, representadas por
una abeja y una brizna de junco. Uno de los himnos
funerarios dirigido al faran Usertosen II dice as: Cas
al junco con la abeja, afirmacin que se interpreta como
que rein en los dos Egiptos. Tambin se han hallado
abejas funerarias en la tumba de la faraona de Egipto,
Ahotpu I.

Cuentan los cronistas sobre la antigua iconografa de


la abeja, que debido a la perfecta identidad y similitud
de smbolos y ceremonias entre el cristianismo y el
mitrasmo, caus espanto a los primeros cristianos. Para
zanjar este asunto, estos lo atribuyeron al espritu de las
tinieblas, pero no se atrevieron a acusar a los discpulos
de Mitra de haber tomado sus misterios del culto del
Mesas, pues conocan que la doctrina persa era anterior. Dentro de Europa tambin se han encontrado abejas
De esta manera los primeros cristianos y el culto de Mitra en las tumbas brbaras de las Galias, y principalmente
daban a probar miel a los iniciados, y les hacan lavar las en la tumba del rey franco Childerico (m. 481). De
manos con miel. hecho parece que el smbolo de la abeja tambin era
Segn el simbolista, heraldista y arquelogo Louis patrimonio metafsico de los druidas. Los mazdeztas,
Charbonneau-Lassay, los antiguos simbolistas utilizaron como los antiguos persas crean que la miel era parte
a este pequeo ser impresionados por sus analogas con de la composicin del celeste Soma. En el Rig Veda las
principios espirituales, as como por sus cualidades de abejas ofrecen su miel a los Ashwins, y Krishna lleva una
industria y la excelencia de sus obras; su valor popular abeja azul en la frente.
es reconocido en cualquier pas. Hijas aladas de los Parece que este culto a la abeja se extendi de Creta a las
primeros soles, anunciadoras benditas de los primeros islas del Egeo y a la Grecia continental. En la mitologa
das serenos, maestros en la construccin de celdas de Creta, el dios supremo nacido de la Tierra Madre
geomtricas, vigilantes de las influencias magnticas, de (Demter Ceres) fue alimentado en una gruta por una
las radiaciones telricas, en definitiva insecto bendito princesa cretense con la leche de Amaltea y la miel de
al que san Paulino de Nola llamaba la misteriossima la reina abeja Melisa. Segn cuenta Estrabn, en Eleusis
abeja. y en feso las sacerdotisas que celebraban antao los
Debemos remontarnos a los simbolistas de Egipto quienes antiguos misterios se llamaban Melissai, las Abejas,
comienzan a representarla como smbolo del alma de los y algunos iniciados que haban alcanzado un grado de
pureza indiscutible reciban tambin este nombre. Se inicitica. Parece que al transcurrir del tiempo este
atribuan a la abeja dones divinos, y misteriosos; en los smbolo tiende a desfigurarse y vulgarizarse entre los no-
cenculos de Samotracia, los mister tambin veneraban iniciados.
a la abeja. Es san Bernardo quien trata de restituir el sentido
El simbolismo cristiano adopta la figura de la abeja como metafsico de este smbolo, pero no sin hacerlo dentro
smbolo crstico y emblema de las virtudes cristianas y la de un contexto hermtico-cristiano, siendo para el no-
hermtica antigua hace de la abeja el smbolo de Cristo iniciado difcil de entender; en su obra Vid Mstica, del
como luz del mundo, como dice Cahier, en su Bestiario siglo XII, dice:
armenio: Como Cristo, la abeja difunde la luz en el las abejas... son imagen de las almas que saben y pueden
mundo. elevarse con las alas de la contemplacin, que se separan,
Para representar la benignidad de Cristo y la suavidad por decirlo as, de sus cuerpos, igual que el industrioso
de su doctrina, la primera liturgia cristiana, en los insecto abandona su colmena para volar hasta el jardn
ritos del Bautismo, ordenaba hacer gustar la miel a los de las celestiales voluptuosidades.
nuevos cristianos al final de la ceremonia bautismal, que All encuentran reunidas todas las flores como el ms
implicaba tambin la primera recepcin de la Eucarista. rico de los tesoros, y saborean sus ricas delicias.
Fue santo Toms de Aquino quien consagr oficialmente Ese jardn es el Paraso, pues se dice en el Cantar del
la miel como smbolo de la Eucarista, tomando por Amor: El fruto de tu seno, fecundsima Virgen Mara, es
Introito de la Misa del Santo Sacramento estas palabras: el paraso. Del seno de la Virgen Mara, en efecto, sali
Cibavit eos ex adipe frumenti, et de petra melle saturavit el paraso, ese jardn de las delicias, adornado con todas
eos (l los aliment con la ms grasa sustancia del trigo, las flores, recojamos y saboreemos su jugo. Conviene
los saci con miel de la piedra). que nosotros, abejas espirituales, busquemos la miel que
En la Edad Media, algunos grandes monasterios franceses mana de la piedra, conforme a las palabras del profeta;
tomaron nombres derivados de las abejas, como la porque ese Cristo que es un paraso de delicias es
abada cisterciense de Melleray, dicesis de Nantes, tambin esa piedra misteriosa.
cuyo escudo de armas reza: de azur con colmena de Para comprender el significado hermtico de la definicin
plata, acompaada de tres abejas de los mismos. que hace san Bernardo de la imagen de la abeja, es
Tambin los simbolistas de la antigedad tomaron la necesario remitirse a la tradicin hind para encontrar
figura de la colmena como emblema de la Iglesia, pero una interpretacin precisa sobre el carcter metafsico
tambin de la monarqua, pues en la colmena solo hay de unos procesos que la conciencia manifiesta en los
una cabeza que manda, gobierna y lo anima todo, esta diferentes niveles del Ser.
es la funcin del Papa en el gobierno de la Iglesia y la del En el orden espiritual, la conciencia se manifiesta a
Emperador o Rey en su Estado monrquico. travs de cinco cuerpos o vehculos (Kosas), y el estado
de percepcin de la conciencia es enteramente distinto
segn se expanda en uno u otro nivel a travs del estado
de contemplacin activa, pero no en un estado mstico
de pasividad y abandono interior, pues como dice san
Bernardo es de las almas que saben y pueden elevarse.
Esta elevacin se produce a travs de siete esferas
llamadas en la tradicin hind Lokas; estas conforman
los niveles de manifestacin desde Dios como Substancia
Eterna hasta su manifestacin como creacin fsica.
Y como comprendern aquellos que siguen una va
o una bsqueda espiritual, no es posible expresar
en trminos de conocimiento intelectual lo que se
experimenta o percibe la conciencia en estos estados;
slo es posible utilizar el lenguaje simblico para expresar
una experiencia no-transmisible y slo comprensible por
otros iniciados.
El maestro Rumi, tambin expresa esta experiencia
interior en su Fihi-m -a-fihi: T eres aqul que sin
Escudo del Papa Urbano VIII
cuerpo posee el cuerpo; no temas entonces que tu alma
Llegados a este punto, parece que es necesario clarificar salga de tu cuerpo. Y aade en lenguaje simblico, que
que este smbolo se reviste de una vertiente exotrica, nuestro cuerpo es representado por la colmena donde
tradicin popular y de culto, y otra ms esotrica e se rene la miel y la cera; el amor de Dios guardado en
nuestro interior. Despus de cumplir con su cometido, Dat Rosa Mel Apibus (La rosa da miel a las abejas),
las abejas vuelan, pero la cera y la miel permanecen, fue utilizado en la portada del Summum Bonum de
como as tambin el jardinero. Joachim Frizius y luego adoptado para ilustrar el Clavis
En segundo lugar san Bernardo se est refiriendo al de Robert Fludd (1574-1637).
estado espiritual que proviene de la iniciacin mariana, Podemos ver en un sentido hermtico cmo parece haber
denominada de esta manera debido a que sta es la una aproximacin entre la doctrina de san Bernardo,
que recibi la santa Virgen, la madre de Jess, hijo de la ebriedad interior del sufismo y el simbolismo que
Mara[1]. Es la Regina sanctorum omnium que dicen propugna la Rosa+Cruz del siglo XVII, lo cual nos
las letanas, as como es la Substancia de la santidad induce a pensar en una transmisin espiritual que es
original antes de la cada e identificada con la Tradicin mantenida de forma secreta a travs de los siglos, como
primordial. El Amor es el medio por el que la iniciacin una cadena inicitica ininterrumpida.
mariana conecta con nuestra Naturaleza ntima, siendo Por ltimo, diremos que la miel es llamada por los
junto con los aspectos de la Belleza y la Misericordia las maestros: la ciencia de las cosas de Dios, y las inevitables
caractersticas espirituales de la va devocional (Bhakti- picaduras de la recoleccin de la miel son el emblema de
yoga).Al mismo tiempo esta va es propia de la casta los sufrimientos morales o fsicos de que est sembrado
guerrera, la del monje-guerrero, y Mara es el smbolo el spero sendero que conduce a la conquista de los
grilico, el receptculo del espritu, de donde brota el conocimientos espirituales (L.Charbonneau-Lassay).
jardn de las delicias trmino que designa a los diferentes
estados espirituales del sendero y sus raptos interiores Notas
hacia los estados superiores del Ser. 1. Denominacin con la que se conoce a Jess en el
Islam. Otra denominacin es Ruh ol-ll -ah (el Espritu
de Dios).
2. Tras la disolucin de la Orden del Temple en 1314,
los iniciados del esoterismo cristiano se reorganizaron,
de acuerdo con los iniciados del esoterismo islmico bajo
el nombre de Rosa+Cruz. El trmino no es extensible
a las actuales organizaciones rosacruces que surgieron
en los inicios del siglo XX en Occidente, salvo alguna
rara excepcin que pudiese haber recibido alguna
transmisin o legado. Segn Ren Gunon, la expresin
Rosacruz como Suf correspondera realmente a ciertos
estados o grados espirituales de Realizacin alcanzados,
no a ttulos profanos.

Bibliografa
T. Schweighardt, Speculum Sophicum Rhodo-Stauroticum, 1618.
Louis Charbonneau-Lassay, Bestiario de Cristo.
Durante el siglo XVII, los Hermanos de la Rosa Cruz[2], Rumi, Fihi-m-a-fihi.
retoman de nuevo el smbolo de la abeja, formando Johann Valentin Andreae, Las Bodas Qumicas.
parte del simbolismo de la Rosa y la Cruz. Este emblema

Jos Antonio Mateos Hermes


Escritor en Revistas : Mas All, Suf y Boletin Temple
Secretario General 2001-2003 de TempleEspaa.
Coautor de la obra Codex Templi.
Miembro del C.Redaccin de Boletin Temple.
Fundador y Director de la Revista Digital Hermtica, de Tradicin
Esotrica y Simbolismo -2001-2003.
Maria Magdalena: Mujer
Juan Antonio Cabezos Marrtinez

Conferencia en Novelda 24/10/2015 bisabuelas, as como acercarnos a la figura de Mara


Magdalena.

Empezamos por los Evangelios cannicos. Reciben su


nombre porque son el canon, los evangelios autorizados
o aprobados, es muy similar a los que ocurre en la
actualidad con los libros de texto en nuestros centros
de enseanza, nosotros sabemos que existen libros de
textos autorizados en tal centro y otros libros de texto
autorizados en otro centro de enseanza.
He puesto este ejemplo de los libros de texto porque
paralelamente a la existencia de evangelios cannicos
tenemos los evangelios apcrifos, es decir no reconocidos,
y ambos Evangelios son fuente de conocimiento como
los libros de textos elegidos por el centro x y los libros de
textos no reconocidos por el centro x.
Nosotros lo ponemos en pie de igualdad, por tanto
tienen tanta validez los cannicos como los apcrifos,
pero no sucede lo mismo con amplios sectores religiosos
y cientficos que consideran de segunda divisin a los
apcrifos si usamos un argot futbolstico.
En primer lugar quiero agradecer al pblico su asistencia,
a los postulantes que van a convertirse en damas y Empezamos por los evangelios Cannicos que se dividen
caballeros templarios su paciencia y al Prior de la en sinpticos, el Evangelio segn San Marcos, San Lucas
OCCAIT, D, Juan Antonio Ortega, su invitacin a estar y Mateo porque se copian unos a otros y los tres de una
hoy aqu con vosotros mediante esta conferencia que supuesta fuente Q, que sera un texto comn mientras
espero les guste o cuando menos les haga cuestionarse que el evangelio de San Juan es completamente
todo lo que han ledo sobre Mara Magdalena, una diferente.
persona inmortal porque vive en el recuerdo y en el El Evangelio segn San Marcos.
corazn de las personas.
Adems de leerlas como la infalible Palabra Este Evangelio es el ms corto porque fue el primero
de Dios, Las Escrituras como muy bien ha sealado en escribirse y viene a ser una reaccin a las cartas de
Margaret Starbird pueden ser ledos e interpretadas Pablo, que no conoci a Jess, porque transform al
como una obra literaria junto con otros niveles como Jess histrico con su mensaje en el Cristo.
nivel histrico, objetivo o lineal; el nivel alegrico- La reaccin de las comunidades cristianas fue el
simblico y el nivel mitolgico. Evangelio segn San Marcos para compensar la excesiva
Lo que viene a decir Margaret Starbird es que las espiritualidad de Pablo, por ello da datos histricos.
Escrituras pueden ser ledas e interpretadas desde Al ser el primero a este Evangelio le fueron aadidos
distintos planos y que dichos planos no se excluyen sino fragmentos.
que se complementan, as el Jess histrico es compatible Mara Magdalena es nombrada en la muerte, en la
tanto con el pensamiento religioso judo como con las sepultura y en la resurreccin. Siempre en compaa de
tensiones entre judos y romanos. mujeres Veamos el siguiente texto
Nos acercaremos a la figura de Mara Magdalena como
mujer. Analizaremos los textos religiosos e histricos que Haba unas mujeres que miraban de lejos, entre ellas
hablan de ella as como su representacin en el arte. Mara Magdalena, Mara, madre de Santiago el Menor y
Este plano de investigacin nos permitir estudiar y de Jos y Salom. Cuando Jess estaba en Galilea, ellas
conocer la situacin de la mujer en la Antigedad, no lo seguan y lo servan. Con ellas estaban tambin otras
muy lejano a lo que padecieron nuestras abuelas y ms que haban subido con Jess a Jerusaln.
En primer lugar Mara Magdalena es nombrada la
primera y adems por su nombre por lo que le da
identidad.
Este tema de identidad es muy importante porque
significa que est en plano de igualdad con los hombres.
Debo recordar a nuestra distinguida audiencia que
la igualdad jurdica entre hombre y mujer en Espaa
es reciente porque hasta hace cuarenta aos exista la
desigualdad, as el cdigo civil equiparaba a las mujeres
con los menores de edad y con los deficientes.
Esto significaba que una catedrtica de Universidad para
abrir una cuenta corriente donde recibiera su sueldo
deba contar con la autorizacin del varn.
Pues bien, hace dos mil aos Mara Magdalena tena
la suficiente identidad para que Marcos la pusiera en
primer lugar y la llamara por su nombre.
Pero el texto dice ms cosas, dice que le servan. El verbo
servir, significaba en el mundo judo discipulado, por
lo tanto el dato es elocuente: un grupo de mujeres que
seguan a Jess, que eran discpulas y que lo haban
acompaado subiendo a Jerusaln. Desde el punto de vista teolgico lo que nos quiere decir
Tanto en la sepultura como en la resurreccin siempre Mateo es que Mara Magdalena representa al germen
Mara Magdalena es mencionada en primer lugar. de la nueva comunidad como son las mujeres porque
tienen el derecho de acceder a la presencia de Dios y
Evangelio San Mateo. Jess es a quien se le aparece.
Como explica la profesora Bernab El Reino de Dios se
El Evangelio segn San Mateo se nutre tanto de la ha abierto: Dios ha hecho hijas de Abraham a aquellas
supuesto fuente Q como del Evangelio segn San que aunque lo eran por origen les estaba negada, en
Marcos, pero en lo referente a Mara Magdalena la prctica, tal condicin. Como deseaba Moiss en el
introduce algunos cambios. Sina, en el nuevo pueblo de Dios, todos sus miembros,
Mateo sita las referencias a Mara Magdalena al final mujeres y hombres pero ahora incluso judos y gentiles,
de la historia de la pasin, sigue por tanto a Marcos, pero han recibido el Espritu y pueden llevar el mensaje de
introduce modificaciones Jess y su encargo misionero.

Haba tambin all muchas mujeres mirando desde Evangelio de San Lucas
lejos, aquellas que le siguieron desde Galilea sirvindole.
Entre ellas estaban Mara la Magdalena, y Mara la En el evangelio segn San Lucas empiezan los cambios
madre de Santiago y Josef y la madre de los hijos del respecto a Mara Magdalena porque en captulo 8, 1-3
Zebedeo... escribe:
Pasado el sbado, al aclarar el primer da de la semana,
fueron Mara Magdalena y la otra Mara a visitar el a) Endemoniada. Jess iba recorriendo ciudades y
sepulcro.. aldeas predicando y anunciando la Buena Nueva del
En eso Jess les sali al encuentro en el camino y les Reino de Dios. Lo acompaaban los Doce y tambin
dijo<< Paz a ustedes>>Las mujeres se acercaron, se algunas mujeres a las que haba curado de espritus malos
abrazaron a sus pies y lo adoraron. Jess les dijo << o enfermedades: Mara, por sobrenombre Magdalena,
No tengan miedo, Vayan a ahora y digan a mis hermanos de la que haban salido siete demonios; Juana, mujer de
que se dirijan a Galilea. All me vern>> un administrador de Herodes, llamado Cuza; Susana y
varias otras que los atendan con sus propios recursos...
Se ha perdido el apelativo el menor y aparece una b) Muerte Estaban a distancia los conocidos de Jess,
tercera mujer que es identificada como la madre de los especialmente las mujeres que lo haban acompaado
hijos del Zebedeo.; en este caso se suele identificar como desde Galilea, y todo esto lo presenciaron ellas...
Salom, que tiene nombre propio en Marcos. c) Sepulcro vaco. Las mujeres que haban venido
Respecto al verbo servir hay exgetas que se oponen desde Galilea con Jess no se haban alejado; vieron de
al significado de servir con el significado de discpulas. cerca el sepulcro y cmo colocaban su cuerpo.
Despus que volvieron a sus casas, prepararon perfumes Mara se haba quedado llorando fuera, junto al sepulcro
y mirra, y el sbado descansaron, segn manda la ley... .Mientras lloraba se inclin para mirar dentro y vio a dos
Es posible que Mara hubiese sido curada por Jess y ngeles vestidos de blanco, sentados donde haba estado
en agradecimiento y sugestionada por su personalidad se el cuerpo de Jess, uno a la cabecera y el otro a los
hiciera discpula, pero en los anteriores evangelios no se pies. Le dijeron: Mujer, por qu lloras? Les respondi:
menciona y cuando se menciona es un aadido posterior Porque se han llevado a mi Seor y no s donde lo han
al Evangelio como es el caso de Marcos. puesto...
Respecto a la muerte de Jess solo nos dicen las mujeres Dicho esto, se dio vuelta y vio a Jess, all, de pie, pero
que lo haban acompaado, no la mencionan. no saba que era Jess. Jess le dijo Mujer, por qu
En cuanto al sepulcro vaco tampoco la mencionan y lloras? A quin buscas? Ella crey que era el cuidador
esto sucede porque Lucas es seguidor de Pedro y por del huerto y le contest: Seor, si t te lo has llevado
tanto para favorecer la figura y autoridad de Pedro dnde lo has puesto y yo me lo llevar.
debe retroceder la figura de Mara Magdalena.
Esta tendencia explica que el verbo servir no tiene
ahora el significado de discpula porque va unido en la
frase con sus bienes, el nuevo significado es financiar el
movimiento de Jess.
La segunda parte del Evangelio segn San Lucas son
los Hechos de los Apstoles.Aqu Lucas introduce a la
madre de Jess y la hace ocupar el primer puesto que
hasta entonces era ocupado por Mara Magdalena.

Evangelio San Juan


El Evangelio Segn San Juan cita a Mara Magdalena
en dos ocasiones: a los pies de la cruz y en la visita a la
tumba la maana:
Cerca de la Cruz de Jess, estaba su madre, con Mara,
la hermana de la su madre, esposa de Cleofs y Mara
de Magdala...

El primer da despus del sbado, Mara Magdalena


fue al sepulcro muy temprano, cuando todava estaba Jess dijo: Mara!. Ella se dio la vuelta y le dijo Rabboni,
oscuro, y vio que la piedra que cerraba la entrada del que quiere decir Maestro. Jess le dijo <<Sultame
sepulcro haba sido removida. Fue corriendo en busca pues an no he subido al Padre. Pero vete donde mis
de Simn Pedro y del otro discpulo a quien Jess amaba hermanos y diles: Subo a mi Padre, que es Padre de
y les dijo << Se han llevado al Seor y no sabemos ustedes; a mi Dios, que es Dios de ustedes>>...
dnde lo han puesto>>... Mara Magdalena se fue y dijo a sus los discpulos: He
visto al Seor y me ha dicho esto.

Qu representan estas lecturas?

1.-Que Mara Magdalena que est a los pies de la Cruz


representa a la nueva comunidad que nace del Espritu
porque Jess al fallecer entrega el Espritu de vida.
Representa la nueva comunidad el Israel purificado.
2.- Mara Magdalena discpula que reconoce a su
maestro, a su rabboni
3.- Mara recibe de su rabboni la misin de anunciar.
4.- El encuentro de Mara con Jess es en solitario, por
lo tanto lo que San Juan hace es representar el Cantar
de los Cantares cuando la Amada sale en busca del
amado y le da un sentido a su muerte.
Evangelios apcrifos. Lucas repite la historia con variantes porque la mujer le
baa los pies con sus lgrimas, besndolos y secndolos
En los Evangelios apcrifos tambin aparece Mara con el pelo mientras los unge con su precioso ungento,
Magdalena y con varias caractersticas. por otro lado Simn ahora no es el leproso sino el fariseo
y la mujer ahora es pecadora, pero ojo, el trmino
utilizado por Lucas es pecadora, no prostituta.
Y termina diciendo Lucas que Jess perdon los pecados
de la mujer porque amaba mucho.
El texto es:
Un fariseo invit a Jess a comer. Entr en casa del
fariseo y se reclin en el sof para comer. En aquel
pueblo haba una mujer conocida como una pecadora;
al enterarse de que Jess estaba comiendo en casa del
fariseo, tom un frasco de perfume, se coloc detrs de
l, a sus pies y se puso a llorar. Sus lgrimas empezaron
a regar los pies de Jess y ella trat de secarlos con su
cabello. Luego le besaba los pies y derramaba sobre ellos
el perfume...
Vemos que una evolucin porque para los evangelistas
Jess necesita ser ungido por ?ungido significa Mesas,
por tanto teolgicamente es necesario que Jess haya
sido ungido. Marcos sita la accin en Betania por parte
de una mujer annima, mientras que Lucas hace de ella
una pecadora y esta evolucin termina con una homila
del papa Gregorio Magno que expresa la identidad
1.- Aparece como receptora y transmisora de una entre Mara de Betania y Mara Magdalena, y muestra a
revelacin especial. El rasgo de la revelacin es Mara Magdalena como prostituta arrepentida.
fundamental para el cristianismo gnstico ya que la Por eso la leyenda posterior hace que pase el resto de su
revelacin justifica la autoridad de un discpulo. vida en una cueva en el desierto, haciendo penitencia
2.- La cercana a Jess y la preferencia por parte del y mortificando su carne, y esto dar lugar a la
Rabboni. representacin de Mara Magdalena como Magdalena
En la obra Pistis Sofia Mara M. es la que interpreta penitente en el arte.
mejor y comprende mejor las palabras de Jess. El final de esta historia ocurri en 1969 cuando el
La cercana la tenemos en el Evangelio de Felipe porque Vaticano retir el adjetivo pecadora a Mara Magdalena
presenta a Mara M. como su compaera y adems y estableci que ambas mujeres son distintas y no la
representa el espritu de la sabidura. misma. La fecha 22 de julio es la fecha de veneracin de
Nos queda ahora tocar dos temas importantes: era Mara Magdalena.
Mara M. prostituta y por eso tena dinero para mantener Nos queda por tratar el tema de las relaciones entre
a Jess? Estaban casados? Jess y Mara y sobre todo estaban casados o no
Para empezar diremos que las mujeres eran propiedad estaban casados?
bien de sus padres bien de sus maridos por lo que las Para empezar diremos que los Evangelios nada dicen
uniones eran por negocio, ya que se tasaba el valor de la que Jess fuese un hombre clibe, es decir cuyo sentido
novia, las denominadas arras, se abonaban y se produca originario es soltero, pero, por otro lado, los evangelios
la unin. nada dicen de que estuviera casado. Por lo tanto nos
Es con el cristianismo donde las mujeres cristianas encontramos con dos hiptesis, ambas ciertas por falta
encontraron un lugar de libertad para elegir a sus maridos de prueba definitiva.
ya que no eran tasadas ni vendidas al mejor postor. Los partidarios de Jess clibe argumentan que:
Pues bien, Marcos refleja en su evangelio la uncin de Hay prueba de la existencia de solteros en el mundo
Jess cuando escribe: judo como fueron los esenios que eran un grupo de
Estando Jess en Betania, reclinado a la mesa hombres clibes que vivieron en la misma poca de
en casa de Simn el leproso, lleg una mujer llevando un Jess y en los mismos lugares.
frasco y se lo derram en la cabeza Argumentan que Pablo, el auto nombrado apstol,
La reaccin de los presentes fue de horror debido al alto estaba soltero.
coste del jarro de perfume. Argumentan que en la predicacin sobre el Reino de
Dios Jess sostiene que en ese reino no habr ni sexo ni Y reciben el mandato de evangelizar, de anunciar, de ser
matrimonio sobre todo porque el fin del mundo estaba profetas.
cerca.
Argumentan que los Evangelistas citan a Mara de
Magdala si estuvieran casado se la citara como Mara
la de Jess.
En cambio los partidarios del matrimonio o de la relacin
como pareja argumentan:
Que en la cultura juda el matrimonio de un hombre
era una obligacin y de haber sido clibe se habra sido
mencionado, como en el caso del rabino Simeon ben
Azzai que fue mencionado en el Talmud porque era
clibe.
Respecto al celibato de los esenios hay que volver a
plantearlo porque se han encontrado tumbas de mujeres
y nios, por lo tanto la pregunta es bien sencilla si eran
clibes y no haba mujeres, por qu hay tumbas con
huesos de mujeres y de nios? La respuesta es que la
castidad impuesta fuera temporal y que solo se entraba
en la comunidad despus de tener hijos.
Por otro lado en el evangelio se cita a la suegra de Pedro
y por la primera epstola de Pablo sabemos que el resto
de los apstoles estaban casados y que viajaban con sus
mujeres para hacer la labor de apostolado.
Entre los Evangelios apcrifos tenemos el de Felipe que
escribe Esto explica el intento de igualdad entre hombre y mujer,
Haba tres que siempre iban con el Seor: Mara su que los grupos cristianos tuvieran una gran aceptacin
madre y su hermana y Magdalena que fue llamada su social entre las mujeres que son las que transmiten los
compaera... valores de una sociedad o de un grupo. Mientras que los
Y la compaera del Salvador Mara Magdalena, cargos de responsabilidad eran gratuitos, eran las mujeres
Cristo la amaba ms que al resto de los discpulos y sola las que estaban al frente, pero al crecer las comunidades
besarla en la boca a menudo. El resto de los discpulos se cristianas varios cargos pasaron a ser retribuidos y
ofendieron por esto y lo manifestaron .Ellos dijeron Por entonces el elemento varonil desplaza lentamente a las
qu la amas ms que a nosotros? ... mujeres de sus cargos. Ireneo acusa de las mujeres ser
Por qu el ataque a Mara Magdalena? sacerdotisas.
Hay varias razones: 3.- El papel de la mujer en el mundo greco romano era
1.- El intento de celibato forzoso a todos los sacerdotes de desigualdad, as Epifanio escribe que las mujeres son
que fue ordenado en el ao 1139 mediante un edicto del una raza dbil, indignas de confianza y de inteligencia
Papa Inocencio III. Por medio ese Edicto los sacerdotes mediocre. Esta mentalidad penetra en los autores
fueron obligados a abandonar a sus mujeres e hijos, pero evanglicos, as en Efesios se dice Que la mujer sea
como la vida era ms rica que las normas apareci una sumisa a sus maridos como si tratara del Seor, porque el
nueva figura que era la barragana, es decir la mujer del marido es cabeza de la mujer, y cuando hable el marido
sacerdote. Martn Lutero, el gran reformador, repudi el callen las mujeres...
celibato forzoso. 4.- El cristianismo era consciente de su debilidad
2.- Mara Magdalena representa el elemento femenino ideolgica frente al mundo de los filsofos y al mundo
en igualdad con el varn. En una sociedad donde el de las religiones mistricas, por ello desde muy pronto
valor de una mujer se meda por el nmero de cabras inici el dialogo entre el cristianismo y el paganismo. As
que costaba, Jess hizo la gran revolucin: igualdad. Clemente de Alejandra percibi una profunda conexin
En los Evangelios en los momentos de dolor, de entre Jess y Orfeo y representaba a Jess como el
sufrimiento, estn ausentes los hombres, que estaban nuevo Orfeo y segn Margaret Starbird Clemente
escondidos llenos de temor, e incluso alguno de ellos consideraba el cristianismo como el maridaje de la
reniega de ser seguidor de Jess, en cambio las mujeres filosofa griega, que transmita la sabidura universal de
estn presentes en la Cruz, en el entierro, en la supuesta los sacerdotes y sabios de la antigedad con la tradicin
resurreccin. proftica y el sistema tico del judasmo y en esta nueva
situacin Mara Magdalena es una rmora, se queda Mara arrodillada lleva un vestido verde, que para los
atrs. medievales y renacentistas representaba la fertilidad, y
5.- Elaine Pagels se pregunta: A qu se deben estos aparece en evidente estado de gestacin.
cambios? Cita a Johannes Leipoldt que sugiere que la En el de Tintoretto:
entrada de muchos judos helenizados en el movimiento
cristiano pudo influir. Por otro lado el profesor Morton
Smith sostiene que es el resultado del hecho de que el
cristianismo ascendiese en la escala social pasando de la
clase baja a la media. Morton Smith comenta que en la
clase baja, donde toda la mano de obra era necesaria,
a las mujeres se les haba permitido ejecutar cuantos
servicios pudieran. Segn Elaine a partir del ao 200
no tenemos pruebas de que las mujeres desempeasen
papeles profticos, sacerdotales o episcopales entre las
iglesias ortodoxas.
Si Mara es marginada, perseguida, vilipendiada Cmo
representa el arte a Mara Magdalena?
Pues sorprendentemente la representa desde distintos
puntos de vista, antes de la Contrarreforma es pintada
como evangelizadora, como la mujer que contiene el
jarrn de alabastro, como la mujer que es pareja de
Jess, pero despus de la Contrarreforma Mara es
representada como penitente. Veamos unas imgenes:
Tintoretto: Cristo en casa de Marta y Mara. Pinakothek de Munich

Giotto El viaje de Mara Magdalena a Marsella. Capilla de la


Magdalena,iglesia inferior,San Francisco de Ass
George de la Tour La Magdalena penitente tambin conocida como
Magdalena y las dos llamas.

Aparece Mara entre dos velas, dos llamas gemelas que


es un smbolo esotrico de los amantes. Sobre la mesa
una perla que representa el Reino de Dios
Mara est sentada a los pies del maestro y Marte se queja.
El vestido azul y la estola roja de Mara son exactamente
los iguales y opuestos de las prendas que viste Jess.
Mara est sentada de manera similar a la de una mujer
sentada en un taburete para el parto, y la mano derecha
est ahuecada en una antigua invitacin simblica al
sexo. Con los dedos Jess parece estar formando una
vesica pisics, el smbolo arquetipo de la diosa del amor y
la fertilidad. Al fondo nos encontramos una rejilla hecha
Geertgen toto Sint Jans La resurreccin de Lzaro. Louvre de X que es el smbolo de la Iglesia del Grial del Amor.
Y despus de este recorrido nos preguntamos qu que vivan al sur del barrio sirio, sobre el monte del
relacin tienen los templarios con Mara Magdalena. Templo, tomaron de stos su veneracin por Mara
Pues segn la profesora Bernab bastante cuando Magdalena y la extendieron por Europa, dejando su
escribe: nombre en accidentes geogrficos y poblaciones. Son
A modo de apndice, permtase hacer una acotacin muchos los lugares donde se encuentran asociados
sobre un aspecto muy peculiar y popular de esta alusin nombre y recuerdos alusivos a los Templarios o a Mara
a Mara Magdalena por distintos grupos, en este caso Magdalena.
se trata de un fenmeno muy posterior aunque sin duda
con races muy antiguas.

Como se ha visto, Siria tiene una gran importancia en la


transmisin de las tradiciones de Mara Magdalena.
En Siria se sigui conservando un recuerdo y una Bibliografa:
veneracin muy importantes por Mara Magdalena
.Cuando, en poca cruzada, el Rey Balduino I en 1115 Bernab Ubieta, C.: Maria MagdalenaTradiciones en el
pidi a cristianos de Siras que acudieran a repoblar cristianismoprimitivo. Editorial Verbo Divino 1994.
Ehrman, Bart D.: Simn Pedro, Pablo de Tarso y Mara
Jerusaln, llegaron y se establecieron en el barrio, Magdalena.Historia y leyenda del Cristianismo primitivo. Editorial
al noroeste de la ciudad, al norte del Templo, lo que crtica 2007
actualmente es el barrio rabe, y que entonces se llam Fernndez, Domiciano: Ministerios de la mujer en la Iglesia.
barrio sirio. Editorial Nueva Utopia, 2002.
Con ellos se trajeron sus santos venerados, a los que Pagels, Elaine..Los evangelios gnstico. Editorial Crtica, 2002.
Starbird, M.: Mara Magdalena , lo novia olvidada. Editorial
erigieron iglesias. Una de ellas, que a fines del siglo Zenith/Planeta 2007.
pasado an perduraba, fue dedicada a Mara Magdalena. Kung, H.: La mujer en el cristianismo. Editorial Trotta, 2002
Quiz, esto es una hiptesis, los caballeros templarios

Juan Antonio Cabezos Martnez



Catedrtico de Instituto, 35 aos de experiencia.
Licenciado en Geografa e Historia por la Universidad de La Laguna
Licenciado en Derecho por la Universidad de Murcia
Master en urbanismo y planificacin del territorio por la UCAM.
Master en Teologa por la Universidad de Murcia
Presidente de la Asociacin de Gegrafos e Historiadores de Murcia.
Prior de la HSDCT.OSMTJ.ESPAA
Traduccin Literal
Pergamino de Chinn
Agustin Ibaez Aguirre
En nombre de
la tarea que nos han sido confiadas por el pontfice dijo
Dios, Amn.
nuestro Seor y supremo, investigamos el gran maestro
Estamos a
mencionados y tutores, el interrogatorio de cerca en lo
merced del titulo
anterior y como sigue a continuacin, lo hicimos escrito
de Cardenal
por los notorios que han anotado al final, y en presencia
Berenguer de los testigos firmaron las mismas cosas que dijo por los
Sacerdotes templarios y sus confesiones, orden que stos tambin
Santos Nereo
se escriben en forma abierta y se hace an ms valiosa
y Aquiles, y el
por la garanta de nuestros sellos.
ttulo de San
En tres mil octavo centenario del nacimiento el Seor en
Stefano, en
la sexta llamada, el da diecisiete de agosto y en el tercer
Termis Ciriaco,
ao de pontificado de nuestro Seor el Papa Clemente
y Landolfo,
V, en el castillo de Chinon, en la dicesis de Tours, el
C a r d e n a l
monje Raymbaud de Caron, preceptor de Ultramar y
diacono con
Caballero de la Orden de los Templarios, formaron
el titulo de
antes mencionado nos cardenales juraron en los santos
SantAngelo,
Evangelios de Dios, tocando el libro, para decir la verdad
sealamos a
pura y completa sobre s mismo tanto de cada persona y
nadie Visioner este documento y el pblico de la siguiente
los monjes de la orden y el orden en s, particularmente
manera: despus de esto, recientemente, el Santo Padre y
sobre los asuntos que afectan a la f catlica y la
nuestro Seor Clemente, por la divina Providencia Sumosituacin de ese orden, las dems personas y los frailes
Pontifice de la Santa Iglesia Universal y de Roma, porque
de la misma Orden, cuidadosamente interrogado sobre
lo que se informa por la voz pblica y la denuncia de la
el tiempo y cmo entr en la orden dice que, de hecho
quema del ilustre rey de los francos, y prelados duques,
alrededor de cuarenta y tres aos que se convirti en un
condes, barones y otros nobles y los nobles del reino caballero, y fue aceptado en el templo por el Hermano
de Francia haba de encargar una investigacin contra Roncelin de Fos, entonces profesor de la provincia de
un numero de monjes, sacerdotes, caballeros, sargentosProvenza, en el lugar de Richarenchis en la dicesis de
y preceptores de la orden de la Milicia del Templo de Carpentras o Saint-Paul-Trois-Chateaux, en la capilla del
los hechos que se refieren tanto a los frailes como la fe
templo mansin de ese lugar..
catlica y la situacin de la orden, y para el que fueron
Y en esa ocasin el profesor no le dijo nada mas que
hechas pblicamente difamado, el mismo papa, con bueno, pero poco despus de que otros monjes se haban
ganas de conocer el significado y pura, plena y compleja
ido, slo el mismo sargento, y el declarante estaban
verdad sobre los altos dignatarios de la orden, es decir,
solos, el sargento le mostr una cruz, sin embargo, no
el fraile Jacques de Molay, Gran Maestre de la Orden recuerdo si es o no figura la imagen del crucifijo, todava
General de los Templarios, y los frailes de Raymbaud cree que hubo, pintados o tallados. Y el monje dijo: Es
Caron, preceptor en el extranjero, y el Preceptor de los
mejor que usted niegue esto. Y el declarante, no creer
Caballeros Templarios Hugues mansiones de Perraud en el pecado, l dijo: Y yo negar.
en Francia, Geoffroy de Gonneville en Aquitania y Del mismo modo, el sargento le dijo entonces a
Poitou, Goeffroy de Charny, en Normanda, y ordeno mantener la continencia o la castidad, pero si no hubiera
nos instruyo con un mandato especial y explcitamente tenido xito, hubiera sido mejor si no hubiera hecho en
permitidos por el orculo de manos libres, por lo que secreto, que en publico. Dijo que su negacin lo que
, acompaado de notarios pblicos y testigos crebles,hizo, no con conviccin, pero en palabras. Luego dijo
investigar cuidadosamente la verdad contra el gran que el da despus de que el haba revelado el obispo
maestro y otros tutores superior designado por el de Carpentras, su pariente que se encontraba en ese
interrogatorio de uno en uno estrictamente. lugar, quien le dijo que haba hecho mal y que haba
pecado: Por qu confeso el mismo obispo que ordeno
Nosotros, por lo tanto, de conformidad con la orden y la penitencia que, en cuanto a lo que dijo, lo hizo.
Interrogado despus en el vicio de la sodoma dijo que a la comunin de los fieles y de los sacramentos de la
nunca la haba practicado, de manera activa ni pasiva, Iglesia.
ni lo haba odo decir que los templarios practicaban Del mismo modo, el mismo da, se form en persona,
ese vicio, salvo que solo tres de ellos que, por ese vicio, en presencia de nosotros los notarios y testigos de
fueron sentenciados a prisin vivi en el castillo de la firma del hermano de Geoffroy de Gonneville
Chateau-Pelerin. Cuando se le pregunto si los hermanos cuidadosamente interrogado sobre el tiempo y la forma
estn en la orden recibidos de la misma manera que fu de su recepcin y las dems cosas antes mencionadas,
recibido, dio que no lo sabia, ya que no recibi ni lleg a que se dice aproximadamente veintiocho aos, que fue
aceptar a nadie, salvo dos o tres monjes de los cuales no aceptado como un monje de la orden de los Templarios
sabia si se haba negado Cristo o no. de Robert de Torville, caballero templario y tutor de su
Cuando se le pregunto acerca de los nombres de los casa en Inglaterra, cerca de Londres, en la capilla del
hermanos dijo que la bienvenida a un hermano cuyo templo casa de esa ciudad.
nombre era Pedro, a quien no conoce el apellido. Y en esa ocasin, el templario que le recibi, despus
Consultado sobre esa edad cuando se convirti en de haber entregado el manto de la orden, le mostraba
monje en el orden, dijo que el tenia unos diecisiete aos. una cruz pintada sobre un determinado libro y le dijo
Cuando se le pregunto en relacin a escupir sobre la que era necesario rechazar la imagen de alguien que fue
cruz, la cabeza en forma de dolo y no dijo nada acerca descrito, y como el aclito no lo hara, el profesor insisti
de ellos, aadiendo que jams haba odo hablar de esta en que el hizo mucho. Como no quiero hacer esto de
cabeza hasta que lo o decir a nuestro Seor el papa alguna manera, el templo, ya sus fuerzas, dijo:
Clemente en el ao que pas. jura usted que si yo le ahorrara tiempo de hacerlo, sin
Cuando se le pregunt acerca de ese beso, dijo el embargo, decir que hizo esta denegacin si pedimos
hermano Rossolini, cuando el haba recibido como un a este hombre? Y dijo que si, y prometi que si haba
monje, que haba besado en la boca a otros besos no dijo sido interrogado por cualquiera de los hermanos, dijo
nada acerca de ellos. que han hecho de la negacin, as que lo que dijo, no
Cuando se le pregunto si quera permanecer en reposo neg nada. La plantilla de la sede tambin dijo que era
en esta confesin, si hubiera dicho la verdad, y si se necesario para escupir en la cruz antes de muestra, y
haba movido algo mal o haba dejado fuera algo real, puesto que no quieren hacerlo, el templario puso una
dice que desea mantener firme en su confesin ahora en mano en la cruz y dijo:
libertad y han dicho la verdad, y que en que haba algo Spit al menos en mi mano.
no mezclados falsa o se omite toda la verdad. Temiendo que el templario quite su mano y parte del
Cuando le preguntaron si haba confesado tan pronto esputo caera en la cruz, no le escupi en la mano, pero
como las cosas por encargo, por dinero, gratitud, en el suelo cerca de la cruz.
simpata, miedo o el odio o la incitacin de una persona Interrogado estrechamente en el vicio de la sodoma,
o por temor a la tortura, dijo que no. sull dolo en forma de cabeza, sobre los hechos los
Cuando le preguntaron si fue arrestado despus de besos y otras en las que se difama a los templarios no dijo
las preguntas fueron formuladas o haban sido torturados nada acerca de ellos.
dijo que no.
Y por ultimo, el mismo fraile Raymbaud, se arrodill
y junto las manos delante de nosotros pidi perdn y
misericordia para con los hechos probados, y puesto que
era el mismo monje Raymbaud exigentes estas cosas,
abjuro en nuestras manos ahora revelada, y en cualquier
otra hereja y por segunda vez , la grabacin del libro, juro
por los santos Evangelios de Dios, que iba a obedecer los
preceptos de la Iglesia y tom, creer y tener fe en que
la Santa Madre Catlica Romana tiene, dice, predica y
ensea y las rdenes a ser observado por otros, y que
haban vivido y muerto un cristiano fiel. Despus de
este juramento que el Cardenal, en virtud de concesin
especialmente por el Papa en este lugar, se realiz el
fraile Raymbaud mismo, quien pidi humildemente el
beneficio de la absolucin de la pena de excomunin
en la que, por las cosas que revel por primera vez, se
comprometi, quite la unidad de la Iglesia y el retorno
Preguntado sobre si otros monjes de la orden, se recibi como hemos dicho, como pudo, con la oposicin. Sin
de la misma manera en que fue recibido, dijo que embargo, al final, asustados por la intimidacin y las
crea que, como sucedi con el durante su entrada se amenazas de que el hermano de Juan, denunci la
menciono anteriormente, que sucede a los dems. imagen pintada, pero solo una vez.
Cuando le preguntaron si haba confesado tan pronto Sin embargo incluso si dicho fray Juan, le orden que
como las cosas en la demanda, el precio, la simpata, muchas veces a escupir en la cruz, dijo, el no lo hara.
gratitud, el miedo o el odio o la incitacin de una persona Cuando le preguntaron si haba besado a los templarios
o forzado, o por temor a la tortura, dijo que no. que haban recibido el dijo que si, pero solo en la boca.
Interrogado sobre el vicio de la sodoma, que el dijo
que nunca se impuso, y nunca cometi. Cuando le
preguntaron si haba recibido alguna orden dijo que si:
muchas personas y en muchos casos, mas que cualquier
otro templo vivo en orden.
Interrogado sobre la forma en que otros recibieron
dijo que despus de la ceremonia de entrada, mantas
entregadas, un requisito para cada uno de los acepta o
niega el crucifijo y lo beso en la nalga, y en el ombligo y,
posteriormente, en la boca.
Tambin dijo que les advirti que se abstenga de tener
relaciones sexuales con mujeres, y si no pudo contener
el deseo de unirse con sus hermanos. Por su juramento
tambin dijo que su negacin de que el hizo cuando
fu recibido en la orden y que las dems condiciones
impuestas a los que fueron aceptadas por el, haba hecho
Despus de lo que los Cardenales, en la forma y las solo las palabras y no la intencin.
formas escritas anteriormente, creemos que el mismo Preguntado por que lo hizo y por que le duele, como
hermano Geoffroy de Gonneville, que abjuro en nuestras lo hizo sin intencin, respondi que como los estatutos
manos ahora revelada, y cualquier hereja otros, y juro dicen que los hbitos de orden, y siempre haba esperado
por los Santos Evangelios de Dios requiere humildad que se elimino ese error.
tambin el beneficio de la absolucin de estos actos, fue Preguntado sobre si alguno de los seguidores se neg a
a recibir el beneficio de la absolucin de las formas de la escupir o hacer otras acciones reprensibles por l mismo
iglesia, el mismo se lo llevara y el restablecimiento de la mencion un poco antes, dijo que a medida que impuso
unidad de la iglesia de la comunin de los fieles y de los a los monjes que dio la bienvenida para unirse sexual
sacramentos de la iglesia. entre hermanos, sin embargo, nunca, se le ocurri, ni ha
Del mismo modo, los diecinueve das del mes en curso, odo hablar de alguien que haba cometido el pecado,
se formo en la presencia de nosotros personalmente y los a excepcin de dos o tres hermanos que en Terra de
mismos testigos y notarios Hugues de Perraud, caballero, Ultramar, a causa del vicio, haban sido encarcelados en
maestro del Templo de las mansiones en Francia, y en la fortaleza de Chateau- Pelerin.
Poitou, tocando el libro, juro por los Santos Evangelios Cuando se le pregunta si desea o no se si todos los
de Dios en forma y en el formulario anterior. monjes de la orden es recibido en la forma en que saludo
Y el monje le dijo Hugo, tras lo cual, como ya se a los otros, dijo que no sabia con seguridad, excepto
menciono, se comprometi, cuando se le pregunto para si y para los que haban tomado personalmente,
como entr en la orden, dice que ha sido aceptado en como los templarios son bienvenidos en orden en
Lyon, el templo casa de esa ciudad, en la capilla de la un procedimiento tan secreto, que nada puede ser
mansin, pasando cuarenta y seis aos mas o menos, el conocido, sino por aquellos que estn presentes en la
da de la fiesta de Mara Magdalena pasado y siguiente, y ceremonia de entrada.
lo acogi como un fraile de la orden de los hermanos de Al preguntarle si crea que la aceptan son recibidos de
Hubert Perraud, caballero templario, y su to, el visitante esta manera, dijo que crea que la misma prctica se
de las mansiones de la Orden en Francia y en Poitou. sigue manteniendo para dar cabida a otros, tal como se
Descansaron el manto de la orden en el cuello, hecho practicaba para dar cabida a el y que el mismo haba
que, de otro hermano llamado Juan, que fue tutor de observado en aquellos que haban aceptado. Preguntas
Muceo, tomo parte en la capilla, y algunos mostrarnle del dolo con forma de la cabeza, que se dice que es
la cruz en la que fue pintada la imagen , le orden que adorado por los templarios, dijo que vi el fraile en
niegan la imagen de aquel que fue representado: estos Montpellier mostratogli Pierre Allemandin, preceptor de
ese lugar, y que la cabeza era el hermano Pedro. Y como entr en la orden, dijo que lo que lo llevo
Pregunt cuantos aos tenia cuando recibi la orden dijo primero a fijar su capa, mostr una cruz determinados,
que haba odo a su madre que tenia dieciocho aos. le dijo que negar a Dios, cuya imagen fue pintada en la
Tambin dijo que una vez que haba confesado a estos propia cruz y escupir sobre el, algo que lo hizo, y aun no
hechos, en presencia del monje inquisidor Guillaume de escupir en la cruz, sino sobre el terreno, dijo.
Paris o un comisionado, y que esta confesin fue escrita Dijo que esta negacin no en palabras, sin intencin.
por la mano de ese maestro que entra aqu, Amigos de Interrogado estrechamente en el vicio de la sodoma,
Orleans, y algunos otros notarios pblicos. del dolo en forma de cabeza y los besos inmorales, dijo
De ello se desprende que la confesin como verdad, y saber nada acerca de ellos.
en eso, y en todo lo que estoy de acuerdo con eso quiero Cuando le preguntaron si haba confesado tan pronto
permanecer parado, y si el mismo sin su confesin, como las cosas por encargo, por dinero, gratitud,
como he dicho antes el inquisidor o el comisario, es algo simpata, miedo o el odio a la incitacin de una persona
mas, ratifica, aprueba y confirma. Preguntado sobre si o por temor a la tortura, dijo que no.
ha confesado que estas cosas solo en la demanda, por Cuando le preguntaron si fue arrestado despus de las
dinero, gratitud, simpata, miedo o el odio o la incitacin preguntas fueron formuladas o haban sido torturados
de una persona o por temor a la tortura, dijo que no. dijo que no.
Cuando le preguntaron si fue arrestado despus de las Despus de lo que los Cardenales en la forma y las formas
preguntas fueron formuladas o haban sido torturados escritas anteriormente, creemos que el mismo hermano
dijo que no. Despus de lo que los cardenales en la Jacques, el Gran Maestre, que abjur en nuestras manos
forma y las formas escritas anteriormente, creemos que el ahora revelada, y cualquier hereja otros, y juro por los
mismo hermano Hugo, quien abjur en nuestras manos Santos Evangelios de Dios requiere tambin la humildad
ahora revelada, y cualquier hereja otros, y juro por los del beneficio de la absolucin de estos actos, fue a recibir
Santos Evangelios de Dios, Tambin pide humildemente el beneficio de la absolucin de las formas de la iglesia,
en beneficio de la absolucin estos hechos, se dara el el mismo lo llevara a la Iglesia y el retorno a la comunin
beneficio de la absolucin de las formas de la iglesia, el de los fieles y de las sacramentos de la Iglesia.
mismo lo llevara a la Iglesia y el retorno a la comunin de
los fieles y los sacramentos de las Iglesia. El mismo da 20. el hermano mencionado Geoffrey de
Gonneville, formado en la presencia de nosotros y de los
notarios y los testigos, ratificado, aprobado y confirmado
su confesin voluntaria y libremente por encima, relatar
pblicamente en su propio idioma, declarando su
intencin de mantenerse firme mucho en esta confesin,
porque incluso en lo que ya declar una vez mas, en estos
hechos, antes de que el inquisidor o inquisidores, ya que
esta coincide con la confesin hecha ante nosotros y de
los notarios y los textos mencionados, y que de adhiere
a ambas religiones, y si la misma confesin, como se dijo
ante el inquisidor o de los interrogadores, hay algo ms.
Ratifica, aprueba y confirma.
20 das en que el citado profesor Hermano Hugues
de Perraud, formado en la presencia de nosotros y
de los notarios y los testigos, en forma similar y la
forma espontnea y libremente ratificado, aprobado y
confirmado su confesin sobre lettagli pblicamente en
Del mismo modo, el veinte de este mes, en presencia su idioma.
de nosotros y de los notarios y los testigos, en persona, Como prueba de ello, orden que las confesiones y
constituye el fraile Jacques de Molay, Gran Maestre todos los hechos que se describen anteriormente, antes
de la caballera del templo, despus de que jur y fu de nosotros y el mismo notario y los testigos, y de hecho
interrogado cuidadosamente sobre la forma y la forma a nosotros mismos como arriba se comentan con ser
descrita anteriormente, dijo que se trata cuarenta y escrito, una vez escrita en forma de publico Robert de
dos aos ya que en Beune en la dicesis de Autun, fue Condet, el clrigo de la dicesis de Soissons y notario
acogido como un fraile de la orden, a travs del caballero por la autoridad apostlica, que estuvo presente con
templario Hubert de Perraud, a continuacin, visitar nosotros y de los notarios y el texto a continuacin, tiene
Francia y Poitou, en la capilla de la mansin de ese lugar. la carga de nuestros sellos.
(S.T)Y que acabo de mencionar Umberto Vercellana,
el clrigo de Beziers, un notario publico por la autoridad
apostlica, asist a las confesiones y todos los hechos que
se describen ms arriba en la presencia de los cardenales
y el anterior es ms ampliamente, esta gracia de estas
juntas los notarios y los testigos antes mencionados y por
orden de los cardenales mismo, una mayor garanta de
que he firmado este instrumento en publico y que han
autenticado mi signo accin.

Y Nicola di Benevento, un notario pblico designado por


la autoridad apostlica, ha asistido a todas las confesiones
individuales y otros hechos mencionados en la presencia
de los cardenales y el anterior es ms ampliamente, esta
gracia de estos junto a los notarios y los testigos antes
mencionados y por orden de los cardenales mismo, una
mayor garanta he firmado este instrumento en pblico y
tengo mi notario autentica signo (S.T)

Estos hechos tuvieron lugar en el ao, en la induccin, en (S.T) Y le dije Amis de Orleans ratificaciones, escribano
el mes, en los das en el papado y el lugar mencionados y notario publico por la autoridad de la Santa Iglesia
anteriormente, en presencia de nosotros, los notarios de Roma, fui testigo de las confesiones o declaraciones
pblicos Autoridad Apostlica Umberto Vercellana, y cualquier otro evento individual en presencia de los
Nicolo Nicolai de Benevento, recordando Robert padres y los cardenales y el anterior es mas longitud
de Condet Amis de Orleans y el profesor dijo que las de contenido, estuvo presente junto con los notarios
ratificaciones, y de los testigos convocados especialmente y los testigos antes mencionados y por orden de los
para esto: cardenales mismo testimonio de la verdad, yo mismo,
el Hermano religioso Raymond, Abad del monasterio previa peticin, en esta confianza del pblico y he
de SanTeoffredo Orden de San Benito en la dicesis hecho mi signo autenticado.
de Annecy, y los caballeros exigentes Bernard Boiano,
Arcediano de Troy, Raoul de Boseta, penitenciario y
cannigo de Pars y Pierre de Soir, guardin de la iglesia
de Saint_Gaucery de Cambresis.

(S.T)Y que acabo de mencionar Umberto Vercellana,


el clrigo de Beziers, un notario publico por la autoridad
y, previa solicitud, yo lo seleccionaron en forma abierta,
marcados con el signo de mi obra.

Foto :Emilio Perez


Sellos Pergamino de Chinn.
Non nobis Domine non nobis
sed Nomini tuo da Gloriam
Apndice A. Absolucin Papal de Jacques et formam suprascriptos, predictam et omnem aliam heresim in
de Molay como penitente (1) nostris manibus abiuranti, et corporale prestanti ad sancta Dei
[5] Item die vicesima dicti mensis in nostra et notariorum evangelia iuramentum, ac etiam absolutionis beneficium supra
ac testium eorundem presentia personaliter constitutus frater hoc humiliter postulanti, huius absolutionis beneficium iuxta
Iacobus114 de Molam miles, Magister maior ordinis militie formam Ecclesie duximus impendendum, reincorporantes ipsum
Templi, iuratus et diligenter interrogatus secundum formam ad Ecclesie unitatem ipsumque restituentes comunioni fidelium
et modum suprascriptos, dixit quod transacti sunt quadraginta et ecclesiasticis sacramentis. Acta sunt hec anno, indictione,
duo anni vel circa quod ipse apud Belnam diocesis Eduensis mense, diebus, pontificatu et loco predictis, in nostrorum
fuit receptus in fratrem dicti ordinis per fratrem Ymbertum presencia, presentibus Ymberto Verzelani, Nicolao Nicolai
de Paraudo, tunc Visitatorem Francie et Pictavie, militem, in de Benevento, et prefato Roberto de Condeto ac magistro
capella domus Templi dicti loci de Belna. Et dixit de modo sue Amisio de Aurelianis dicto le Ratif publicis apostolica
receptionis quod dictus recipiens ostendit sibi quandam crucem auctoritate notariis, et religioso ac discretis viris fratre
priusquam tradidisset sibi clamidem, et dixit eidem recepto quod Raymundo abbate monasterii de sancto Theotfredo ordinis
negaret Deum cuius ymago erat depicta in ipsa cruce, et quod sancti Benedicti Aniciensis diocesis, magistris Berardo
spueret supra crucem: quod et ipse fecit; ac tamen non spuit de Boiano archidiacono Troianensi, Radulpho de Boseto
supra crucem sed iuxta, ut dixit. Item dixit quod predictam penitenciario et canonico Parisiensi, ac Petro de Soira custode
abnegationem fecit ore, non corde.De vitio sodomie, de capite sancti Gaugerici Cameracensis, ecclesiarum testibus ad hoc
idolatico et de osculis illicitis diligenter interrogatus dixit se specialiter advocatis.
nichil scire. Interrogatus si prece, pretio, gratia, favore, Notas y Bibliografia:
timore vel odio, aut inductione alicuius, vel vi aut formidine
tormentorum premissa confessus est, dixit quod non. 1/ The Chinon chart Papal absolution to the last Templar, Master Jacques
de Molay Barbara Frale. B. Frale / Journal of Medieval History 30 (2004)
Interrogatus si postquam fuit captus fuit suppositus 109134.
questionibus vel tormentis, dixit quod non. Post hec nos Barbara Frale is a graduate of the University of Tuscia-Viterbo. She took her
masters at the Vatican School for Palaeography and her doctorate at the
eidem fratri Iacobo Magistro maiori dicti ordinis, iuxta modum University of Venice Ca Foscari.

Agustin Ibaez Aguirre

Investigador e Historiador de la Orden del Temple.


Canciller de la HSDCT.OSMTJ.ESPAA
Miembro de la ACO de las Artes de Brasil.
Miembro del Comit Cientfico de Revista El Grial.
La Muerte del Maestre Templario Gmez Ramirez
en la Batalla de beda
Jess Lpez Romn
de ancho Su altura supera los ochocientos metros y sus
laderas son de difcil acceso; en resumen: una excelente
posicin blica.
A unos cinco kilmetros de Mesa del Rey, en lnea
recta y en direccin sureste, se encuentra la actual
localidad de Santa Elena. Al descender de la Mesa nos
encontramos con el ncleo de poblacin denominado
Miranda del Rey, que queda a la derecha y un poco ms
adelante se extiende el llano de las Amricas (cortijo),
cuyo centro dista unos dos kilmetros de dicha Mesa.
Desde este mismo centro hasta la cota 814 (cerro de los
Olivares), en el que Huici (1916, 51, 52, 83, 84, 86 y
89) sita la empalizada o palenque del jefe musulmn,
hay algo menos de un kilmetro de distancia. Despus
de bajar este cerro, en direccin hacia Santa Elena, nos
La batalla de beda, tambin llamada de las Navas encontramos con una caada y, a continuacin, con
de Tolosa, fue, sin duda, la ms importante de toda la tres altozanos detrs de los cuales se extiende la gran
historia de Espaa; en ella se decidi el dominio cristiano explanada de las Vias en la que los musulmanes haban
sobre la pennsula ibrica. levantado su campamento, muy cerca de la actual Santa
La razn de haber recibido dos nombres diferentes se Elena.
debe al hecho de que tal batalla se desarroll en dos fases La batalla se decidi en el llano de las Amricas y en las
perfectamente diferenciadas; la primera de ellas estuvo laderas del cerro de los Olivares y hubo momentos en
constituida por la confrontacin, en campo abierto, de los que la victoria pudo decantarse a favor del ejrcito
los poderosos ejrcitos cristiano e islmico el lunes da islmico.
16 de julio de 1212; la segunda se centr en la ciudad Comenz entre las ocho y las nueve de la maana y el
de beda que fue tomada mediante el asalto iniciado el Miramamoln o Prncipe de los creyentes huy en torno
siguiente lunes, 23 de julio, de ese mismo ao. a las dos de la tarde (Huici, 1916, 67).
Consumada la huda de su jefe supremo y de la
La confrontacin en campo abierto sucedi en el correspondiente desbandada del ejrcito musulmn,
espacio comprendido entre Santa Elena y la Mesa del continu la persecucin por parte de las tropas cristianas
Rey (Huici ,1916, 47-60 y75-90). Este autor desmonta que llegaron cerca de Vilches y regresaron.
brillantemente las errneas tesis que situaban tal
combate en la actual pedana de las Navas de Tolosa
(La Carolina).
Los ejrcitos de los reinos hispnicos de Castilla, Aragn
y Navarra pudieron atravesar Sierra Morena gracias
al descubrimiento de un paso que los musulmanes no
haban controlado. Las crnicas confieren a este hecho
un carcter milagroso, aunque, desde el punto de vista
racional, lo ms probable es que tal descubrimiento se
debiera a tareas de espionaje o traicin por parte de
musulmanes que conocan perfectamente esos parajes
debido a sus labores habituales de pastoreo. El hecho
cierto y documentado es que los mencionados ejrcitos
pudieron establecer su campamento, durante los das 14
y 15 de julio de 1212, en el lugar denominado Mesa del
Rey; tal lugar es un sitio llano, muy apto para acampar En el campamento musulmn de las Vias se
y espacioso: dos kilmetros y medio de largo por uno aposentaron, el mismo da 16, Alfonso VIII de Castilla
impulsor y organizador de la campaa blica y sus dos sectores de los vencedores segn relatan las fuentes
aliados: Pedro II de Aragn y Sancho VII de Navarra. documentales cristianas.
En los das posteriores capturaron, sin dificultad, los Jimnez de Rada (1989, 325) afirma: Finalmente al
castillos de Vilches, Baos y Tolosa. prohibir tal acuerdo los arzobispos de Toledo, Narbona y los
Una vez aseguradas convenientemente estas fortalezas, dems con su autoridad pontificia, se qued en que la ciudad
los vencedores se dirigieron a Baeza que poco antes haba fuera arrasada hasta sus cimientos.
sido abandonada por la gran mayora de sus habitantes. La carta enviada por Alfonso VIII al Papa Inocencio III,
Por esta razn, fue tomada sin resistencia alguna. recogida en Gonzlez (1960a, 572) dice a este respecto:
A continuacin, las huestes aliadas se dirigieron a beda Pero brevemente por la gracia divina la tomamos y la
que haba acogido a los fugitivos baezanos, a una parte arrasamos desde los cimientos porque no tenamos la multitud
de los supervivientes de la batalla en campo abierto del de de gente necesaria para poblarla.
da 16 y a otros muchos refugiados de la comarca. Esta El Arzobispo de Narbona, en su carta al captulo de
multitud, formada por ms de sesenta mil personas, abades cistercienses (Huici, 1916, 175), manifiesta lo
impeda una adecuada defensa de la ciudad a pesar de siguiente: Por fin volviendo en su acuerdo los reyes, se hizo
este otro ajuste: que los moros diesen la cantidad de dinero
las impresionantes torres y murallas de la misma.
prometida y adems dejasen arrasarla, saliendo ellos libres
De acuerdo con el Arzobispo con todas sus cosas. Pero sucedi por disposicin divina que
Jimnez de Rada (1989, 325), no pudieron cumplir sus compromisos y en consecuencia
el da 20 de julio acamparon fueron reducidos a la esclavitud por los cristianos y los muros
cerca de los muros de beda de la ciudad fueron derribados.
y comenzaron los preparativos La Primera Crnica General de Alfonso X, en la edicin
para conquistarla por las armas. de Menndez Pidal (1977, 705) dice: Al cabo ell arobispo
El asalto tuvo lugar el da 23 y de Toledo et ell arobispo de Narbona et los obispos que eran
fue, segn relatan las fuentes y con ellos, deuedando por le iglesia esta pleitesa que se non
documentales islmicas, fiziesse, librase desta guisa: que la cipdat fuese derribada fasta
ms devastador an que la en los imientos et los moros que fincassen a uida, mas que
lucha de las Navas de Tolosa fuesen cativos.
concluyendo con la completa El Cronichon Mundi de Lucas de Tuy, en la edicin
destruccin de la abarrotada del texto romanceado (1926, 415) especifica que en
ciudad. En este sentido, concuerdan las mencionadas beda muchos miles de sarracenos fueron muertos y,
fuentes islmicas con las cristianas. por ltimo, los Anales Toledanos, I, (Flrez, 1799, 397),
Por la gran magnitud y repercusin de este segundo se expresan as: E fueron los Reyes cristianos prender a
suceso, la contienda en su conjunto fue conocida, en Ubeda e prisieron muchos cativos et cativas ms de LX mil.
la Baja Edad Media y durante mucho tiempo despus, Las fuentes islmicas consideran que el asalto y la
como la Batalla de beda. Rosado Llamas y Lpez Payer conquista de beda fue un hecho de guerra mucho ms
(2001, 33-35) aportan diez crnicas en las que se la desastroso para ellos que la derrota en campo abierto
conoce de este modo; tales crnicas van desde el siglo del da 16 de julio. Las pruebas de esta afirmacin se
XIII al XIV y fueron escritas en mbitos geogrficos muy encuentran en Huici (1916, Apndices II, IV y VI).
diversos (Castilla, Aragn y Navarra).
Los autores mencionados (2001, 34) indican, adems,
que: Incluso Argote de Molina en su Nobleza de
Andaluca proporciona las noticias sobre la victoria
cristiana bajo el epgrafe de Batalla de beda.

La conquista de esta ciudad, fue, por lo tanto, el


complemento de la lucha en campo abierto que haba
tenido lugar el 16 de julio y se corresponde con lo que
actualmente se denomina, en estrategia militar, como
explotacin del xito.

Los comienzos del asalto no fueron buenos para los


cristianos. No obstante, al poco tiempo, la suerte cambi
debido al derrumbamiento de una de las torres de
defensa que haba sido previamente minada. Se propuso
un pacto de rendicin, pero fue rechazado por algunos En el apndice II se transcribe un texto de El Marrquexi
que, refirindose a Alfonso VIII de Castilla, dice:
luego siti a beda. y se fue con tantos del Temple, del Hospital, de Ucls y de Calatrava, el ncleo
cautivos que se llen de ellos la tierra de los cristianos; fue central.
esta calamidad ms grave que la derrota de Hisn-el-Uqab Tal como suceda en los
(Navas de Tolosa). acontecimientos blicos
El apndice IV contiene el testimonio de El Qarts que importantes, participaron
no se corresponde con la realidad por afirmar que fueron todas las rdenes
muertos todos los que se encontraban dentro de beda. Militares aunque, como
Por ltimo, el apndice VI recoge la versin de Ahmed hemos podido apreciar,
ben Abdaluahab: ..siti a beda trece-tres-das y Jimnez de Rada
la tom por asalto, cautiv y saque y fue esta desgracia ms menciona en primer
dura para los musulmanes que la misma derrota de Hisn-el- lugar a los templarios,
Uqab (Navas de Tolosa). lo que constituye una
Hemos aportado todos estos testimonios para demostrar, prueba evidente de la alta
mediante fuentes documentales rigurosas, la importancia consideracin y estima
que tuvo la segunda fase de la lucha. que senta por ellos.
Por ello se conoci como Batalla de beda durante El ncleo central, que iba
mucho tiempo y nuestra finalidad, al analizar crnicas inmediatamente despus
y documentos fidedignos, va dirigida a reivindicar dicho de la vanguardia, fue el
nombre. encargado de realizar
La historiografa, en este aspecto, ha de volver a su las principales acometidas debido al hecho de que
antiguo cauce y los mencionados actos blicos, de julio las tropas cristianas avanzaron frontalmente hacia el
de 1212, deben ser conocidos como Batalla de beda o palenque o empalizada en cuyo interior se encontraba
de las Navas de Tolosa. el Miramamoln (Gonzlez, 1960b, 1044).
Este legtimo deseo no es fruto del capricho ni de la En la Primera Crnica General de Alfonso X el Sabio
fantasa; se sustenta en las crnicas coetneas de los (1977, 700), se vuelve a citar, en primer lugar, a los
hechos narrados y en otras de la Baja Edad Media, as templarios: ..ouo ell conde don Gonalo Nez
como en el testimonio de escritores posteriores que con los freyres del Temple et dell Hospital et de Vcles et
recogieron la tradicin original. de Calatrava.
Junto a estos testimonios elogiosos, el prestigio de
la Orden del Temple se acrecent por un hecho de
primera magnitud: la muerte heroica de su Maestre,
don Gmez Ramrez, como consecuencia de las heridas
sufridas durante el asalto a la ciudad de beda. El
mencionado Maestre tena plena jurisdiccin sobre los
templarios de los reinos de Castilla, Len y Portugal. Este
suceso, de gran valor emotivo y simblico para todos los
miembros y simpatizantes de la Orden, est reflejado en
el Chronicon Conimbricense (Crnica de Coimbra)
que nos presenta Flrez (1799,330-356).
En la pgina 335 aparece el ao 1212 y a su lado una
sntesis, en latn medieval, de lo sucedido durante los
acontecimientos blicos del mes de julio que estamos
comentando: et ceperunt Obeda quae erat
El Temple particip en la batalla de beda o de las Navas maxima Villa ad VIII dias quod bellum fuit, et obiit ibi
de Tolosa con estas palabras elogiosas del Arzobispo Magster Domus Gomz. Ramirii in die Sancti Jacobi et
Jimnez de Rada (1989, 310): los frailes de la Orden del ceperunt Veetiam (..y tomaron beda que era
Temple al mando de su maestre Gmez Ramrez que falleci una gran villa a los ocho das de la guerra y muri all
en paz despus de la batalla. Estos fueron los primeros que
el Maestre Don Gmez Ramrez en el da de Santiago y
fundieron ante el Nuevo Testamento, tomando la enseanza
de la cruz, el boato del orgullo militar con el vnculo de la tomaron Baeza).
caridad y la religin, sin menoscabo de la bravura. El Arzobispo Jimnez de Rada (1989, 325) afirma, por
su parte, que comenzaron a atacar la ciudad de beda:
Ms adelante (1989, 319-320), el Arzobispo describe
el lunes, es decir, el octavo da despus de la batalla.
el despliegue de las lneas y el orden de combate en Est claro que en las dos crnicas, que acabamos de
la batalla en campo abierto. Diego Lpez con los suyos citar, se realiza un cmputo inclusivo de das. Por esa
mand la vanguardia; el conde Gonzalo Nez con los frailes razn, mencionan ocho das en lugar de siete.
Afortunadamente, el Arzobispo, que fue testigo hemos demostrado anteriormente, las tropas cristianas
presencial de todos estos hechos blicos, indica el da de se dirigieron a beda, procedentes de Baeza, el da 20
la semana en concreto (lunes); de este modo, se puede de julio y la sitiaron, pero el asalto se inici el lunes da
fijar con total exactitud la fecha del asalto: 23 de julio de 23; por lo tanto es imposible que el asedio terminara el
1212. da 22 como seala Barroca.
Es evidente que la muerte del Maestre templario
Gmez Ramrez ocurri en beda, el da 25 de julio de
1212, como consecuencia de las heridas sufridas en la
conquista de la ciudad realizada el da 23.
Existe, adems del relato del Chronicon Coninbricense,
otra prueba epigrfica, de gran importancia, que aporta
Barroca (2000a, 2000b y 2000c).
Barroca (2000a, 179), al hablar de ciertas inscripciones
templarias portuguesas, nos presenta la nmero 267 con
una fecha dudosa de tal forma que l mismo pone una
interrogacin despus del da: 19 (?) de julio de 1212.
Este autor analiza la mencionada inscripcin n 267
y nos ofrece los siguientes detalles (2000b, 657-662):
se trata de una lpida conmemorativa de la muerte del
Maestre mencionado que se encuentra actualmente en
la iglesia templaria de Santa Maria de los Olivares de la
ciudad de Tomar (Distrito portugus de Santarm).
No hay duda alguna acerca del mes y del ao (julio
de 1212), pero la parte correspondiente al da es
prcticamente ilegible o indescifrable por el estado
de gran deterioro en el que se encuentra dicha lpida Don Gmez Ramirez Maestre de los Templarios

conmemorativa. Casa de las rdenes, Santa Elena, Jan.

Los historiadores portugueses ms importantes, entre los


que incluimos al clsico Brandao (1632, 72),aceptan, sin
dudar, que el Maestre Gmez Ramrez muri en beda,
el 25 de julio da de Santiago Apstol, a consecuencia
de las heridas recibidas en el asalto a dicha ciudad
tal como afirma, de modo indudable, el Chronicon
Conimbricense.
A la vista de la propia historiografa portuguesa y de
las dificultades que la inscripcin presenta, debido a
la imposibilidad de reconstruir el da concreto de esta
muerte, Barroca (2000a, 359) no se decide a fijar la
fecha exacta e indica que el citado Maestre pudo haber
muerto despus de la batalla en campo abierto (Navas
de Tolosa) o bien en el asedio de beda.
De todo lo expuesto se deduce una conclusin
Barroca (2000b, 657-661) intenta recomponer el da incuestionable: existen pruebas documentales y
pero, con honestidad cientfica, no se atreve a ello de epigrficas que demuestran la muerte del Maestre
un modo categrico o temerario y opta por la duda. templario Don Gmez Ramrez en beda, el da 25 de
Por esta razn, indica la fecha poniendo un signo de julio de 1212, como consecuencia de las heridas sufridas
interrogacin entre parntesis a continuacin del da: 19 durante el asalto a dicha ciudad el 23 de ese mismo mes
(?) de julio de 1212. De esta forma evita las crticas que, y ao.
con toda razn, se le hubiesen podido hacer por parte La muerte pica del Maestre Gmez Ramrez debi
de otros investigadores. quedar asociada a la ciudad de beda en el corazn y
la mente de todos aquellos que se relacionaban, directa
El joven autor incurre, por otro lado, en algn error de
o indirectamente con la Orden del Temple en Castilla.
fecha cuando afirma (2000b, 660) que: el asedio de beda debi convertirse, para ellos, en un potente
beda se inici el da 20 de julio y termin el 22. Como smbolo que representaba la consumacin del ideal
caballeresco medieval a travs de la muerte heroica en La injusta suspensin de la misma dio lugar, en Castilla y
combate. en la parte de Andaluca que se acababa de reconquistar,
La batalla de beda o de las Navas de Tolosa supuso a un proceso de rapia descontrolado; por lo tanto, era
la desintegracin del poder islmico en Espaa. Los necesario destruir toda la documentacin referida a los
ejrcitos cristianos tuvieron que replegarse debido a templarios para evitar posibles devoluciones de tierras y
las epidemias y al cansancio por los grandes esfuerzos propiedades en el caso hipottico de que la Orden fuese
blicos realizados, pero el terreno qued despejado para rehabilitada en el futuro.
las prximas y definitivas victorias de Fernando III, que
siempre fue acompaado por las rdenes Militares, REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
entre las que destacaba el Temple.
ALFONSO X EL SABIO (1977): Primera Crnica General.
Madrid: Universidad Complutense (Edicin de D. Ramn
Menndez Pidal).
BARROCA, M. J.(2000a): Epigrafa medieval portuguesa.
Lisboa: Fundaao Calouste Gulbenkian . Volumen I
BARROCA, M. J.(2000b): Epigrafa medieval portuguesa.
Lisboa: Fundaao Calouste Gulbenkian . Volumen II, Tomo I
BARROCA, M. J.(2000c): Epigrafa medieval portuguesa.
Lisboa: Fundaao Calouste Gulbenkian. Volumen III
BRANDAO, A. (1632): Monarqua Lusitana, Parte IV. Lisboa.

FLREZ, E. (1799): Espaa Sagrada. Madrid: Oficina de la


viuda e hijos de Marn. Tomo XXIII.
GONZLEZ, J. (1960a): El reino de Castilla en la poca
de Alfonso VIII. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas. Volumen III.
GONZLEZ, J. (1960b): El reino de Castilla en la poca
de Alfonso VIII. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas. Volumen I.
Nos hemos centrado en la muerte del Maestre Gmez HUICI, A. (1916): Estudio sobre la campaa de las Navas
Ramrez porque constituir, en su momento, una de de Tolosa. Valencia: Anales del Instituto General y Tcnico
las muchas argumentaciones de que disponemos para de Valencia.
defender, con rigor, la presencia templaria en beda. JIMNEZ DE RADA, R. (1989). Historia de los Hechos de
Existen huellas arquitectnicas y simblicas muy Espaa. Madrid: Alianza Editorial.
abundantes de tal presencia en la ciudad; tambin LUCAS DE TUY (1926): Crnica de Espaa. Madrid:
hemos encontrado ciertos documentos directos de dicha Tipografa de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos.
presencia, aunque tardos. ( Edicin romanceada del Chronico Mundi a cargo de D.
Otras fuentes documentales primarias son controvertidas, Julio Pueyo).
pero existen a pesar de la intencionada y sistemtica
destruccin de la documentacin templaria, por parte ROSADO LLAMAS, M. D. y LPEZ PAYER, M. G. (2001):
de los usurpadores de los bienes y propiedades de esta La batalla de las Navas de Tolosa. Historia y Mito. Andujar
milicia religiosa. (Jan): Caja Rural de Jan.

Jess Lpez Romn

Doctor en Filosofia y Letras


Conferenciante, Investigador y Escritor sobre Historia .
Profesor en Fairfield University. Connecnticut EEUU.
Escritor de Artculos Acadmicos para la Universidad.
Autor de La Orden del Temple en Andalucia
Galeria de Fotos
Investiduras OCAIT y OTH Novelda 2015
Ecce quam bonum, et quam iucundum
habitare fratres in unum.
Sicut unquentum in capite, quod descendit
in barbam, barbam Aaron.

Quod descendit in oram vestimenti ejus: sicut


ros Hermon, qui descendit in montem Sion.
Quoniam illic mandavit
Dominus benedictionem,
et vitam usque in saeculum.
Firma del
Protocolo de Singla
LAS ORDENES TEMPLARIAS
Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple.
Orden de Caballeros de la A.I.T.
Orden Templaria y Humanitaria del Reino de Espaa.
Acuerdan El Siguiente Protocolo De Singla

El presente acuerdo ( Protocolo de Singla ) tiene como objetivo formalizar el hermanamiento entre las
rdenes, para fortalecer el acuerdo y entendimiento entre nuestras rdenes Templarias y las organizaciones
de sus respectivas reas territoriales, Grandes Prioratos, Prioratos, Bahilas, Encomiendas y Tercias, a fin de
intensificar los esfuerzos comunes y contribuir al intercambio de experiencias y a la realizacin de actividades
comunes.
Esta Unin podr ser de tipo Federativo, para as hacer destacar claramente, que aunque todos seguiremos
lo que aprobemos, cada Orden mantendr sus peculiaridades que habr que respetar.

Acordado el 21/Junio/2015.- En Singla, en la Ciudad Santa de Caravaca de la Cruz, (Murcia) y Firmado


en Novelda (Alicante) CCAA. Valenciana, Espaa, en el Da 24, siendo el IV Sbado (Santa Dunia) de las
Calendas de Octubre del ao de Gracia de Nuestro Seor 2015. Ao 896 de la Orden del Temple.
IN MEMORIAM POR LOS HERMANOS
FALLECIDOS

Un especial recuerdo, para todos Aquellos queridos hermanos Templarios, que han ingresado en la Gran
Sagrada Milicia Celestial, que asumen el Alto Honor y el privilegio de su nueva e importante misin, de
acompaar y ser dirigidos directamente por Nuestro Seor, EL GRAN MAESTRE CELESTIAL
Seguro, que desde el Campamento eterno, estarn intercediendo por sus familias, por sus seres queridos y por el
Temple, para que el Amor y la Luz, guie e ilumine siempre nuestros caminos.
Honor y Gloria para ellos, y para todos nuestros antecesores en el Temple, Salud, Salud, Salud.
+ Chil

Es difcil plasmar en un escrito la grandeza deEmilio Jos. Solo los que tuvimos
la suerte de conocerle y compartir momentos con l es que podemos entenderlo.
Extremeo, nacido en Badajoz, ejerca de extremeo hasta la mdula y sin duda que
pasar a la posteridad como uno de los difusores ms importantes del mundo megaltico
de la cultura y la Historia de nuestra Regin.
Tuve la fortuna de compartir con l escuela, campamentos, caminatas, bicicleta y
hasta los primeros Celtas Cortos de tres a la peseta. Tambin los primeros libros que
trataban de culturas milenarias y epopeyas mgicas y fue desde entonces que su vida ira
indefinidamente ligada al estudio y la investigacin.
Devorador de libros, registros y empolvadas bibliotecas, crtico y sabio, compagino su
profesin ligada al sector farmacutico con su pasin por la fotografa, la escritura, el
periodismo el arte y nos dej un amplio legado de artculos y obras fotogrficas. Sus
libros Dlmenes de Extremadura, Espaa, Portugal y Francia as como Un planeta frgil
llamado Gaia son realmente mgicos.Sus programas de radio enganchaban a miles de
escuchantes que quedaban fascinados por sus exposiciones y tertulias relacionadas con
viejas culturas, enigmas y misterios de la vida y de la muerte, la iniciacin y el camino a
la integracin del Ser.
Fue toda una autoridad en trabajos e investigaciones sobre la Orden del Temple. Creo el Bloc La Casa de Temple
de Jerez de los Caballeros y otro extraordinario llamado Tierra Viva que es visitado por millones de personas de
todo el mundo. Toda esta frentica actividad me deca solo era posible gracias al gran apoyo de su mujer Valentina
compaera infatigable con quien comparta conferencias, tertulias, programas de radio.y la vida, veinticinco aos
de vida y miles y miles de Km por todo el mundo buscando la sabidura del ser.
Pero sobre todo Emilio era sencillo, humilde, generoso y valiente, jams le tembl la pluma y la palabra para poner
al descubierto las injusticias y las mentiras lo que le causo ms de un problema que siempre solvento con elegancia
y aplomo.
Recuerdo su investidura como Caballero Templario junto con Valentina en una pequea y preciosa Capilla llamada
del Espritu Santo, impartida por El Gran Maestre D. Fernando de Sousa y Fontes y el Comendador D. Antonio
Piero de la Magistral de San Juan Macas de Olivenza y en la que tuve el honor de ser padrino.
Su compromiso y honor hizo que se volcara con devocin al trabajo diario a la entrega y el servicio hacia la Orden
como as qued patente en la creacin del Bloc y de tantos y tantos artculos e investigaciones que siempre hizo
para la divulgacin desde la humildad. Juntos como antao recorrimos caminos, asistimos a eventos Templarios en
todo el territorio Nacional, Portugal e Internacionales. En ms de una ocasin me dijo: Jos lus la Orden fue una
y debe seguir siendo unaNo entiendo que existan diferencias y eso me entristece pues no obedece al Espritu
Templario.
No poda imaginar que las Jornadas Templaras de Pescola fueran las ltimas que compartiramos. La acogida
y el cario que recibimos, la belleza del lugar y la magia del evento quedaran marcados en nuestras vidas para
siempre. Gracias, gracias, muchas gracias a todos con quien tuvimos la fortuna de compartir aquellos momentos
Pero Emilio fue el paradigma del buen Caballero, hombre honesto, entregado a los dems, simptico, bondadoso y
del que jams quien le conoci olvida. Ahora es Caballero andante en el Universo con altos menesteres, mi gran
amigo y hermano del alma.Y de todos vosotros.
Fuerte +++ Abrazo.

Non Nobis Domine Non Nobis Sed Nomini Tuo Da Glorian.


Jos Luis Melndez

Jordi Pau fue, ante todo y sobre todo, un gran hombre.


Ha fallecido un templario, Senescal de la Militia Templi del Arcngel
San Uriel.
Uno de los pilares fundamentales de la Orden en estos tiempos tan
agitados.
Una larga enfermedad se lo ha llevado por delante, y no tenemos
ninguna duda de que ya est en la casa del Padre.
Jordi fue un gran templario. Convencido de sus ideas y seguro de
sus creencias, supo trasmitirnos a todos sus valores de hermandad
y solidaridad.
Fue durante aos responsable del Castillo Templario Pontificio de Pescola y su paso por la Institucin, sin duda,
ser recordado.
El da 19 de septiembre celebraremos una misa en sufragio de su alma en la Baslica del Lled de Castelln.
Descansa en paz, hermano.
++nnDnn++

Non Nobis Domine Non Nobis Sed Nomini Tuo Da Glorian.

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