FACULTAD DE DERECHO

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA

CULTURA ARTSTICA

PROMOCIN Y DIFUSIN DE LA MARINERA, SMBOLO DE

PERUANIDAD.

PROFESORA

BERBELINA CRDOVA HUANCAS

ALUMNAS

IGLESIAS CAMPOS VANESSA

LEN GARRIDO ENGEL PILAR
SOTO DAZ KTERI YOVANNA

Ciclo IV

AO ACADMICO
2011-1

Chiclayo, junio de 2011.

 INDICE

I. TTULO DEL PROYECTO..

.3
II. DATOS
INFORMATIVOS....................................................3
III. SITUACIN PROBLEMTICA...
3
1. Anlisis externo del problema.4
2. Anlisis interno del problema..5
3. Formulacin del problema de investigacin...6
4. Objetivos6
5. Importancia6
IV. INTRODUCCIN
7
V. MARCO
TERICO.8
CAPITULO I: La Marinera8
1.1. Historia de la Marinera...8
1.2. Ley 24447..10
1.3. Modalidades de la Marinera....11
1.4. Msica y letra: El poder de la meloda.12
1.5. Trajes tpicos...13
1.6. Cmo se baila nuestra Marinera14
1.6.1. Elementos que deben guardar durante el baile.15
CAPITULO II: PROMOCIN Y DIFUCIN DE LA MARINERA16
2.1. Concurso Nacional de Marinera....16
2.1.1. La Marinera es una sola17
2.1.2. Las Academias....18
2.1.3. Noche del Concurso.19
2.1.3.1. El Corso..19
2.1.3.2. Las Coreografas.20

2
 2.1.3.3. Las Barras.22
VI. CONCLUSIONES..
..23
VII. METODOLOGA...24
VIII.ASPECTOS ADMINISTRATIVOS.25
IX. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS...27
X. ANEXOS...28

PROYECTO DE INVESTIGACIN

I. TTULO DEL PROYECTO

PROMOCIN Y DIFUSIN DE LA MARINERA, DANZA ETERNA Y
MUNDIAL.

II. DATOS INFORMATIVOS

Investigacin de:
Estudio del Folklore musical Peruano: MARINERA
Lneas de investigacin:
Descriptivo - Explicativo
Lugar de ejecucin:
Universidad Santo Toribio de Mogrovejo
Temporalidad:
Fecha inicio : 21 de marzo
Fecha de trmino : 4 de julio

Asesor(a): Berbelina Crdova Huancas

III. SITUACIN PROBLEMTICA

El problema surge cuando no nos identificamos con nuestra cultura, es
decir, cuando no valoramos nuestro patrimonio. En otras palabras, se est

3
perdiendo el sentido de identidad cultural, lo cual es un gran riesgo para
nuestra regin, como lo es a la vez, una pobreza cultural personal. Es por
ello, que nos preocupa esta deficiencia cultural en cada uno de nosotros,
por lo que frente a estos dilemas, queremos tratar de dar solucin a este
problema, para que as podamos mejorar la calidad cultural en los
lambayecanos.

ANLISIS EXTERNO DEL PROBLEMA

Fernando Burmester Landauro, afirma que nuestra marinera con sus

movimientos cadenciosos y su aire festivo, refleja el espritu de nuestra
gente y seduce a quienes tienen la dicha de conocerla. Por ello no llama
la atencin que en cada nueva edicin el nmero de participantes
aumente, en especial el de aquellos que vienen desde diversos pases del
globo, all donde la semilla de nuestra danza ha comenzado a fructificar.
Es por ello que en este 51 aniversario, los organizadores han optado por
llamarlo CONCURSO MUNDIAL DE MARINERA.
Es as, que actualmente el Club Libertad cuenta con Filiales en los
ngeles, San Francisco, Soley city, New Yerssey, Miami, Montreal,
Estocolmo, Brusela, Paris, Madrid, Barcelona, Roma, Miln, Zurich.
Adems acaba de formar nuevas dependencias en Tokio y Sidney.

Congreso Mundial de Marinera Miami 2006: 28 de Septiembre al 1 de

octubre. Hacia la declaratoria de la Marinera como Patrimonio Cultural
Inmaterial.
Los Congresos de Danza, ya sean nacionales, regionales o mundiales,
son instancias de apoyo a la promocin de la cultura, sirven para difundir
el estado de desarrollo del sector, para crear las condiciones que generen
el intercambio de experiencias entre bailarines, compartir lecciones
aprendidas entre ellos, y en este caso, incrementar su compromiso por
preservar las races de su cultura.
La Marinera es la Danza Nacional del Per y su atractivo local ha
trascendido fronteras. Sentimiento Peruano, organizacin presidida por
Alfredo Di Natale, campen de campeones del Club Libertad, procura

4
cultivar y fomentar su transmisin permanente emprendiendo esta
iniciativa como parte de su agenda de trabajo permanente.
Para Mildred Real, Presidente de Common Ground for Conservation, la
relacin entre los seres humanos y el ambiente en el cual viven constituye
parte de la cultura de los pueblos. Expresiones culturales que
contribuyen a la conservacin, es el matiz que (CGC) incorpora a este
Congreso.
El Per, es considerado un buen lugar para realizar actividades de
aventura, y permite estar en contacto con la naturaleza, lo que
representa un potencial para el turismo que podemos promover con xito
en escenarios culturales.
Siendo Per la sede del Centro Regional para la Salvaguarda del
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Amrica Latina (CRESPIAL), el
primero de su gnero en el mundo. Esta es una oportunidad sin
precedentes para que la comunidad peruana abone el camino para la
declaracin de la Marinera como Patrimonio Cultural Inmaterial.
Para los peruanos que residen en Estados Unidos, dar a conocer los
matices de su cultura es una herramienta que apoya la comprensin,
aceptacin y respeto a la diversidad que se deben los pueblos del mundo
entero y que contribuyen a alcanzar el desarrollo sustentable.

ANLISIS INTERNO DEL PROBLEMA

Fernando Burmester Landauro, afirma que la Marinera es un legado

antiguo que nace de nuestras irrenunciables races hispanas, india y
negra. Races culturales que le ha dado cada una un poco de su sangre
transformada en ritmo y sabor.
As la vida de nuestro pueblo con sus impredecibles vaivenes, sigue
forjando al son de un sentimiento, una danza que, como nuestra historia,
es una sntesis comenzada, pero no concluida.
La marinera es, sin duda, la danza tpica peruana que ocupa uno de los
primeros lugares en el folklore nacional. Es conocida como un baile
nacional por excelencia y, en su ritmo y coreografa se sintetizan el alma
mestiza peruana, fundida en una.

5
Si bien sabemos a cerca de la marinera, que es un baile de la costa del
Per, que tiene la ms limpia carta de ciudadana, por nacional, por
criolla, o mestiza, todo lo cual es ser peruana. Pues son pocos los que
reconocen y valoran este hermoso baile, mucho ms aquellos que lo
bailan. Es por ello, que nuestra meta fundamental de nuestro proyecto es
tratar de dar a conocer la importancia y el valor que tiene este baile en
nuestra regin Lambayeque, por el mismo motivo de que no hay valor
musical peruano, decir, hay falta de identidad cultural.

FORMULACIN DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIN

El problema surge cuando se observ que la marinera en nuestro pas

est alcanzando otros horizontes, en los ltimos aos. Pues esto se debe
a que la marinera no slo se practica en la Libertad, Lambayeque, etc.;
sino que ahora se est realizando concursos en varios pases del mundo.
Frente a esto, es que el problema a investigar qued formulado de la
siguiente manera: Cmo contribuir la promocin y difusin de
nuestro baile nacional la marinera?

OBJETIVOS:

General:
Promover y difundir nuestro baile nacional: La Marinera
Especficos:
Analizar si la marinera es netamente peruana.
Precisar los diferentes bailes de marinera.
Explicar cmo se baila nuestra marinera nortea.
Utilizar las redes sociales para promover y difundir nuestro
baile nacional.

IMPORTANCIA

El valor que tendr esta investigacin radica en contribuir al

fortalecimiento del mestizaje cultural que tiene la marinera, siendo una

6
 de las muestras ms altas y formidables expresiones nacionales.
Antecedentes de este baile que combina picarda y coquetera con
pasin y amor a nuestros colores. Es por ello que, la marinera ha estado
siempre en el corazn del Per, ha sido una de las ms slidas muestras
de cultura y un reflejo de su realidad constante y cambiante a lo largo de
toda la vida de esta nacin.

INTRODUCCIN

El tema de investigacin que se trabajar es: Estudio del Folclore Musical

Peruano: Marinera.

En la actualidad la Marinera no solo es bailada a nivel nacional, sino

que, en varios pases del mundo se realizan concursos de este baile y es
muy reconocida. La marinera es un baile de pareja suelto, el ms conocido
de la costa del Per. Su origen se debe al baile colonial la Zamacueca. Se
caracteriza por ser un baile de pareja mixta, sin contacto fsico,
independiente, pcaro, expresivo, galante y espontneo en donde los pies
siempre deben mantener el mximo contacto con el suelo.

La investigacin se justifica en la necesidad de explicar la Historia de la

Marinera, La ley que declara a la Marinera como Patrimonio Cultural de la
Nacin, las modalidades de la Marinera, Las Marineras: Limea, Nortea y
Serrana; Msica y Letra de la Marinera, Trajes Tpicos, Cmo se baila
nuestra Marinera, y La promocin y difusin de la Marinera; para de esta
manera dar a entender a los estudiantes de Derecho que la marinera nace
en el Per y por lo tanto, no se debe dejar de lado, sino mas bien, cada da
tratar de rescatar aquella marinera original y no crear una marinera
distorsionada como se ve en la actualidad y esto se lograr a travs de la
investigacin y prctica constante de este baile.

Las limitaciones de este trabajo se relacionan con la falta de tiempo

debido a la carga con otros cursos, motivo por el cual, no se pudo visitar las

7
 casas de las personas para encuestarlas y preguntar cunto saben de la
marinera y si la saben bailar. Con respecto a libros, revistas, pginas en
internet no hubo problema, encontramos, suficiente informacin.

V.- MARCO TERICO

CAPITULO I: La Marinera
1.1. Historia de la Marinera
Teoras acerca de su origen:
a) La Marinera originaria del Per:
Corriente peruanista que afirma que la zamacueca es de origen
netamente nacional e inclusive encuentra sus orgenes en la poca de
expansin de los Mochicas y de los Incas, con vinculaciones a las
costumbres funerarias de los antiguos habitantes del Tahuantinsuyo,
proviniendo su nombre del quechua Zawani (Raz: sama o zama), que
significa descansar. El historiador peruano ROMULO CUNEO VIDAL,
expresa textualmente que la zamacueca fue la danza de la holganza y
de la alegra, su nombre derivado de zawani significa: baile del da de
descanso, "Zamiquiqui" esto es descansar, holgeos (en la colonia) el
amo o sus siervos y empleados al cabo de una semana de rudo trabajo.
Tales afirmaciones se respaldan en la existencia de huacos que
muestran parejas danzando este baile. La mujer y el hombre tienen una
especie de bolso o pauelo, el est con la mano en la cintura y ella la
tiene en la espalda.
b) Los hispanistas:
Los espaoles en sus manifestaciones sociales exponan bailes de
saln como Minu, Cuadrilla, Rigodn y otros que por sus elegantes
movimientos de prestancia y seoro, pudieron haber sido fuente de
inspiracin para la Marinera, la que pudo ser copiada por la servidumbre
y gente del pueblo que los espectaban.
El estilo meldico y el empleo de la tonalidad presentan a la Zamacueca,
como parte de la msica hispana. El uso armnico de instrumentos
como la guitarra y el arpa resulta eminentemente europeo.

8
 c) Los africanistas:
Estos son los que juzgan que la Marinera es de origen exclusivamente
africano. Se fundamentan, en que este baile siempre tuvo como cultores
a los zambos y negros, quienes con sus cantos y danzas imponan las
costumbres del lejano continente.
La etimologa del trmino "ZAMACUECA" sera: "ZAMACLUECA" para
dar a conocer que la zamba por sus contorneos y felinos movimientos
est como la gallina que ha puesto un huevo como empollar:
"CLUECA".

Nicomedes Santa Cruz, dice que no fueron zamba y cueca las palabras
que dieron origen a la zamacueca, sino Samba y Cuque, de Kibunda
venida para iniciar el lund.
Recin en 1800, se acusa recibo de un baile llamado "Zamba" que
posteriormente es llamado Zamacueca, y que los africanistas sindicaron
como madre de la Marinera.
Transcurre el 800 con sucesivos cambios de nombre de este baile
conocindosele como "mozamala", "zamacueca", "el baile del pauelito",
cambios que obedecen a los sucesos de la poca y a la evolucin de la
cultura y la condicin social de la gente.
Posteriormente, teniendo en cuenta su semejanza con la cueca chilena,
recogi nuestro baile el apelativo de la chilena. Despus de la guerra del
79, y por iniciativa de ABELARDO GAMARRA "El Tunante", se rebautiz
como baile de marinera o baile de la Marinera, en homenaje a la Marina
Peruana, simbolizando las jornadas heroicas del gran Miguel Grau en el
legendario Monitor "Huscar", por el vaivn marino que caracteriza el
"cimbreo" de nuestro baile. As se consagr definitivamente como:
"MARINERA".
Probablemente la poca de oro de nuestra Marinera, fue aquella lucha
sorda entre los partidarios del Mariscal Don Avelino Cceres y el gran
caudillo demcrata Don Nicols de Pirola, guerra civil que culmin con
la entrada triunfal de "Los Montoneros", en el ao 1895 1.

1
Delgado, P. (1998). Aproximacin Histrica a la Interpretacin de la Marinera.

9
 En 1893 se escribi la primera Marinera para piano y canto, llevando
como letra una linda cancin callejera de Jos Alvarado "Alvaradito", el
ms popular y criollo de los compositores capitalinos de ese entonces y
msica de Abelardo Gamarra "El Tunante", siendo llevada al pentagrama
por la entonces nia limea Doa ROSA MERCEDES OYARZA, fue
publicado en 1899 con el nombre de "Rasgos de Pluma" dedicado por su
autora a don Abelardo gamarra, con motivo de la aparicin de su libro
titulado tambin "Rasgos de Pluma".
En esta forma Julio Rojas Melgarejo, aclara que la "Concheperla" no es
ms que copia fiel de la marinera "Rasgos de Pluma", revela adems
que la primera marinera que compuso "El Tunante" se llam "La
Antofagasta" y fue escrita en marzo de 1879, con Nez del Prado,
inspirada tambin en la guerra con Chile.

1.2. Ley 24447

El primero de enero de 1986 por Resolucin Suprema N 022-86-ED de

la Ley 24447 se proclama Patrimonio Cultural de la Nacin a las formas
coreogrficas y musicales de la Marinera en sus diversas variedades
regionales. Esta justa denominacin pronto la convertir en el sello del
Per y smbolo de nuestra cultura. Sin embargo, han pasado los aos y
pocos han llegado a comprender la verdadera importancia y trasfondo de
esta designacin2.

Para Enrique Snchez Maura, jefe de la Direccin Regional de Cultura

(antes INC) el que la Marinera hay obtenido este ttulo la convierte en
un bien al cual estamos obligados a valorar, proteger, conocer y
entender pues es una herencia inmaterial de nuestros antepasados. Y si
an hay dudas al respecto, la declaracin de la UNESCO de 1982
realizada en Mxico tambin se pronuncia sobre el significado de
patrimonio al cual cita no slo como el conjunto de monumentos
histricos sino la totalidad dinmica y viva de la creacin humana.

2
Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59.

10
 En tal definicin encaja perfectamente nuestra Marinera pues representa
la cultura viva legada por nuestros predecesores para recordarnos que
hace ms de 200 aos existi un baile capaz de enamorar a quien lo
viera y en donde la pluriculturalidad y riqueza de sus pasos hacan latir
ms fuerte a los corazones peruanos.

1.3. Modalidades de la marinera

La danza nacida de la vieja Zamacueca, ha cobrado carcter propio y

sea limea, nortea o serrana, la Marinera es peruana y nacional, y ella
como nuestro pueblo han tomado elementos que pertenecieron al blanco
conquistador, al esclavo de bano africano y al quechua cobrizo
sentimental3.

El aporte hispano se manifiesta en ciertos movimientos de pie femeninos

y la suave elegancia con que la mujer maneja el pauelo nos recuerda
ciertos ritmos hispnicos de saln: el Minu, la Cuadrilla, el Rigodn y
otros que por sus elegantes movimientos de prestancia y seoro
pudieron haber sido fuentes de inspiracin para la Marinera.

Hay en la marinera el indudable pasado negro que le viene a travs de

su madre la Zamacueca. El elemento negro est en la voz del cajn que
se expresa roncamente por ciertas partes de la meloda alegre e
incitante, en el acoso sexual con que el varn persigue a la dama y el
quimboso donaire con que ella esquiva.

Pero ante tal herencia africana se levanta otra indgena y a pesar de su

atuendo colorido, en toda marinera suena un Ay! dolorido que en la voz
indgena se queja todava de pocas de explotacin y menosprecio,
aunque tampoco faltan los elementos que toma del huayno comn, el
que recuerda felices tiempos4.

3
Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59.
4
Glvez, Jos (2008). La Marinera.

11
 Como vemos, la marinera, el baile nacional peruano, tiene su origen en
un mestizaje hispano indigenista, con posterior influencia de los aportes
culturales trados por el negro africano y caribeo. El predominio de unos
y otros depende de las regiones y sus culturas.

Marinera limea, nortea y serrana

La marinera limea es garbosa y seorial, de pasos cortos, exige reglas

estrictas en sus cantos y bailes sumamente elaborados.

La marinera nortea es jacarandosa, ferviente, vibrante, de ritmo

alegre, presenta mayor libertad en sus figuras coreogrficas, tiene una
estrecha relacin con el tondero, no tanto por su mensaje amoroso ni por
su forma, sino por el fondo que es el mismo. Es un baile de pareja
suelta, de espacio bajo y picaresco, cuyo adorno principal es el pauelo.
Sin l no hay marinera, as naci y perdura en el tiempo.

La marinera serrana, denota el sentimentalismo de los habitantes de

las alturas peruanas, su ritmo es lento, su meloda es cargadamente
sentimental, como una expresin quiz descendente de la Cashua
incaica; posee una gran influencia del huayno. La marinera serrana se
caracteriza por su remate de huayno cuya caracterstica es especial en
su meloda y canto, con un amargo, triste y melanclico, como el hombre
de la sierra y cuyo remate siempre est acompaado de su huayno
pandillero.

1.4. Msica y letra: el poder de la meloda

Fue Abelardo Gamarra El Tunante quien bautiz a nuestro baile

costeo con el nombre de Marinera Por el Huscar!... por ti Marinera

12
 Peruana!, acabando as con las denominaciones de Zamacueca,
mozamala, entre otras.
En su afn de preservar la Marinera, EL Tunante decidi inmortalizarla
en el pentagrama. Para ello escogi una pieza de Marinera
especialmente compuesta por l y por don Jos Alvarado, uno de los
ms populares compositores criollos. Pero no fue nada fcil llevar la
Marinera al papel; no haba quien se dignara a hacerlo y los artistas
capaces de realizar tan difcil trabajo estaban dedicados a la msica
clsica y miraban por encima el hombro a la msica popular 5.
En 1893, EL Tunante asisti a un concierto de piano ofrecido por una
nia limea, considerada todo un prodigio de la msica. Continuando su
proyecto de eternizar la marinera, entusiasmado habl con esa talentosa
nia y con sus padres para que fuera ella la encargada de continuar este
trabajo musical6.
EL Tunante canturreaba y la pequea escriba las notas. As naci La
Decana, nombre de una marinera que luego, el pueblo denominara La
Cocha Perla. Meses despus EL Tunante envi la partitura a Italia
para hacerla imprimir y difundir.
Esa admirable nia, incansable difusora y recopiladora, fue doa Rosa
Mercedes Ayarza de Morales, notable y aplaudida compositora de ritmos
peruanos.
La marinera conquistaba posiciones lentamente. En 1938 lleg al Teatro
Municipal de Lima, nuestro primer escenario nacional, presentado nada
menos que con el concierto de Fiestas Patrias. As bajo la direccin
general de doa Rosa Mercedes Ayarza de Morales, quien tambin
manej toda la puesta en escena, 40 profesores de Sinfona Nacional
presentaron triunfalmente la marinera Peruana, haciendo desfilar por el
escenario cuadros tpicos peruanos7.

1.5. Trajes tpicos

5
Holzman, R. (SF). Pamorama de la Msica Tradicional.
6
Burmester L, F. (2011). Club Libertad Trujillo.

7
Aguilar, C. (2009). La Marinera. Lima. Editorial Impacolor.

13
 a) Varn:
El Sombrero: Es un elemento de la identificacin cultural del
hombre norteo.
La Camisa: Usualmente en tela de lino y de color blanco.
Pantaln: Clsico, holgado, largo y de algodn. Color blanco de
preferencia. Las telas ms empleadas son el dril o lino blanco.
El Poncho: En el antiguo Per se llamaba Unco. Los ms
tradicionales eran blancos y ocres, con rayas de un solo color a
ambos lados y centro.
La faja: Tiene aproximadamente 3 metros de largo y 10 a 15
centmetros de ancho. El diseo ms tradicional es de color
rojo y blanco.
b) Mujer:
El pauelo: Sustituye a las palabras. A diferencia del pen, el
gamonal utilizaba un pauelo de seda en el cuello con un anillo
al centro con el que sala a ostentar su podero.
Camisn: En moche con bastones holgados para el trabajo de
campo.
La falda: En la costa los colores tpicos son el blanco con el
negro, lila, rosado o celeste. En moche la falda es ms alta
porque las mujeres del campo deben encarrujarla sin
problemas, arrodillarse en la tierra y empezar a cosechar.
Enagua: Antiguamente sola bordarse figuras de pavitas con
hilo en punto cruz y posteriormente con lana.
Los aretes: Son de tres tipos. Lloronas, dormilonas y pavitas.
Pajilla o tembleque: Estilete que culmina en cinco ramales.
Cuatro de estos terminan en una flor que lleva en su centro una
perla y el quinto que va en la parte media es ms alto.
Representa la flor del gramalote, muy comn en moche.

1.6. Cmo se baila nuestra Marinera

Nuestra Marinera se baila con el corazn.

14
 La Marinera es smbolo de peruanidad, es por eso que ocupa uno de los
primeros lugares en el folklore nacional, en su ritmo y coreografa se
sintetiza el alma de la palabra mar es por esa razn que los
movimientos que la mujer realiza con su vestimenta especialmente con
la falda son semejantes a las olas del mar8.
Si bien, la Marinera es un baile de pareja, hace muchas dcadas, el Club
Libertad, con el claro objetivo de hacer de sta una danza de
exportacin la ha convertido en todo un ballet de la danza nortea,
exportando una Marinera coreogrfica, donde se tengan muy presente
los elementos propios de ella9.
La Marinera es, sin duda, una danza nica tanto en su coreografa como
expresin, sin embargo, al momento de bailarla, es inevitable ponerle
una cuota de sazn personal, un condimento adicional que la hace an
ms rica, divertida y majestuosa. Y es que as se baila nuestra Marinera.

1.6.1. Elementos que Deben Guardar Durante el Baile

Ritmo:

Que en la banda de msicos lo determina la trola y en los

conjuntos lo determina en cajn. Los bailarines llevan el ritmo
general macando los movimientos musicales con los pies.

La Meloda:

Que en las bandas de msicos lo determinan los, instrumentos

de viento de sonidos altos y en los conjuntos lo determinan la
primera guitarra. Los bailarines marcan la meloda con el
pauelo.

Pulso o Comps General:

Que en las bandas de msicos lo determina la banda y la tuba y

en los conjuntos lo determina la segunda guitarra. En esto hay
que tener en cuenta los siricopas, los calderones y los

8
Burmester, J.C. (2011). Club Libertad Trujillo.
9
Aguilar, V. & Luna, C. (2010). La Marinera-Trujillo.

15
 silencios, figuras musicales que son rpidas la primeras, lentas
y/o prolongadas las segundas y, brevsimas las ltimas, pero
que ninguna de ellas significa que el ejecutante bailarn se
quede esttico sobre su sitio.

CAPITULO II. Promocin y Difusin de la Marinera

2.1. Concurso Nacional de Marinera:

EI Concurso Nacional de Marinera, como todo evento tradicional, a lo

largo de los aos se ha visto en la necesidad de renovarse, sorprendiendo
continuamente tanto a sus fieles seguidores como a los que se suman en
cada edicin, con un espectculo ms vistoso y apasionante, capaz de
despertar siempre grandes emociones entre los asistentes 10.
La sorprendente coordinacin y sincronizacin de los participantes son
algunos de los mayores atractivos de este espectculo, sobre todo si
consideramos que la mayora de las agrupaciones son bastante
numerosas.
"Es algo muy difcil conseguir que todo un grupo vaya al mismo ritmo.
Esto es algo que el pblico entiende bien y por eso son los aclama tanto",
recalca Prado Morales.
La vestimenta es sin duda uno de los elementos que contribuye al
impacto visual de la puesta en escena, y no se trata solamente de un
aspecto decorativo pues casi siempre sirven para la elaboracin de
figuras coreogrficas sugerentes. Esto nos hace pensar en el gran
esfuerzo extra que supone para las agrupaciones pre sentar un show de
buen nivel que colme al respetable11.
Mientras que de un lado hay quienes consideran que las coreografas en
cierta manera desvirtan nuestra danza tpica, del otro lado existen
personas que manifiestan una postura contraria, tal es el caso de
Fernando Cabieses, ex director de Museo de la Nacin, que afirma: "La
apuesta coreogrfica abre nuevos rumbos a la marinera, pero se debe
preservar la mezcla armnica entre el conservadurismo y la tendencia de

10
Burmester L, F. (2011). Club Libertad Trujillo.
11
Garca, J & Delgado, C. (SF). La Marinera.

16
cambio porque el folclore tiene que madurar y ser apreciado en todas las
artes siempre y cuando se mantenga la nostalgia del pasado y al mismo
tiempo una visin clara del futuro".
Opinin que al parecer comparten los asistentes al concurso, pues cada
ao rompen en aplausos y vivas cada vez que un grupo sale a la pista a
demostrarnos que todo es esfuerzo de las interminables horas de ensayo
unidas al amor por la marinera se transformaran siempre en el mejor de
los espectculos.

2.1.1. La Marinera es una Sola

Segn coinciden tanto Ita Velsquez como Jos Vallejos Salcedo, autor
del libro Marinera Baile Nacional del Per, este jolgorio popular tiene una
estructura rtmica bien marcada que hay que respetar, la cual empieza
con la denominada espera en donde la pareja se presenta frente a frente
haciendo movimientos en su sitio y manteniendo cierta distancia. En
seguida llega el Saludo. l lo rodea, se saca el sombrero y le dice: Pase
Seorita que Linda que est Usted. Ella camina muy altiva pero con cierta
picarda y es all cuando surge el argumento principal o careo en el que
fijan miradas y ambos van al encuentro mutuo y a los intentos del beso.
Finalmente alcanza la parte ms madura del baile en el que inician los
zapateos que significan el S de la dama. Cruzan pauelos y se consolida
la relacin. Antiguamente al finalizar la msica el varn terminaba de
rodillas y ella pona el pie sobre una de stas: Yo gan, le deca y el
contestaba: No importa, estoy rendido de amor por ti.
El problema de la marinera actual es que ha perdido su prctica original.
Por ejemplo en el cepilladlo que antes era suave, propio de una dama
muy fina, ahora se hace como si fuera un bailoteo de contrapunto en
donde ambos compiten por zapatear ms fuerte. En esta parte la
bailarina equivocadamente suele colocar su falda hacia atrs como en el
Jarabe Tapato de Mxico cuando en realidad debe hacerse el costado
como las alas de un pavo, ave a la cual se hace referencia en esta
jarana, cita Velsquez. Otro punto en contra es la excesiva rapidez de los
pasos ejecutados lo cual impide distinguir el proceso de enamoramiento

17
etapa por etapa; sin embargo, no toda la culpa es de los bailarines pues
esta distorsin tambin obedece a factores como la velocidad de las
marineras actuales as como a la respuesta de la juventud sobre cmo
perciben al amor en nuestros tiempos pues recordemos que la marinera
es una expresin de la realidad amorosa de toda una poca. Debido a la
llamada evolucin de nuestro baile, ahora lo que se busca es la funcin
coreogrfica que en conjunto se vea bien con un determinado tipo de
msica quitndole espacio a la espontaneidad, sostiene Velsquez de
Snchez. Por eso, el mensaje que debe de prevalecer en todos nosotros
a partir de hoy es el de conservar la fluidez y expresividad individual de
cada bailarn pues aunque los pasos sean parecidos, cada uno aporta su
propia personalidad y estilo. De otro modo, agrega, si se siguen haciendo
cosas nuevas las generaciones futuras nunca van a saber cmo fueron en
sus inicios dichas expresiones culturales y con el tiempo las van a
distorsionar tanto que al final terminaran bailando de todo menos una
verdadera marinera.

2.1.2. Las academias

Un Concurso Nacional de Marinera no debera verse slo como una

competencia para saber quin es quin en Lambayeque, donde el
prestigio cultural se lleva a veces en las plantas de los pies y en la punta
de tres dedos que sostienen un pauelo o en la punta de un pauelo que
sostiene a tres dedos, que no es lo mismo.
Tiempos atrs, los bailarines no se hacan, los bailarines nacan y
aprendan en la casa, con la familia, es un familiar el maestro ms
entusiasta. En los primeros aos de concurso la preparacin para bailar
es un propsito estrictamente familiar.
El mercado los presiona y en pocos aos los recin llegados campeones
en Lambayeque organizan un lugar de enseanza que lo denomina
academia. Si en un primer momento son requeridos para dar clases a
domicilio la organizacin de una academia implicaba dar clases
grupales.

18
 Las academias funcionan como una institucin intermedia-dora entre la
sociedad y las personas que quieren aprender a bailar Marinera, son los
nexos, pero la formacin all es solo para principiantes; de regulares
para arriba los ensayos son personalizados o en pareja donde el
profesor ha sido escogido con un alto grado de selectividad 12.
En aquellos aos inciales el profesor se ocupaba de toda la
preparacin, incluyendo la parafernalia que lo acompaa,
progresivamente se fueron especializando, unos preparando slo
mujeres y otros solo a varones; hoy la especializacin es alta y hay
profesores para principiantes, para hacer solo coreografa, para zapateo,
para nios, para adultos, para pauelo, para faldeo, para expresin
facial, para darle fuerza, para marcar el ritmo, profesores especialistas
en algunos concursos y no en otros, profesores para postura, para
manejo del sombrero, profesores de "exportacin", profesores para el
interior de la repblica, etc.; es decir, progresiva divisin social del
trabajo13.
Sin embargo, el alumno juega el rol ms importante, pues se le exige
mucho esfuerzo fsico, durante la semana tiene un promedio de dos a
tres sesiones, al alumno se le imparte un conjunto de pasos, figuras
coreogrficas, posturas, combinaciones, variaciones, todas con el objeto
de definir un estilo identificatorio.

2.1.3. Noche del Concurso

2.1.3.1. El corso

El desfile que rene a febriles danzantes, fastuosos carros alegricos

y arrogantes caballos de paso esta maana inicia su recorrido por
nuestra ciudad regalando donaire y festividad.
Faldas en vuelo, pauelos al viento. El suave repiquetear de una
jacarandosa tonada se oye avanzando a lo lejos. De seguro es que
hoy regresa a las calles nuestra sabrosa marinera. Surgen gallardos

12
Burmester L, F. (2011). Club Libertad Trujillo.
13
Iriarte, F. (SF).Marinera y Tondero.

19
 hombres que conforman la banda de msicos y a su ritmo se cuece
un baile risueo que las coquetas damas y galantes varones no dejan
de disfrutar. Pies descalzos, ponchos al hombro, se llenan de color los
caminos de la ciudad mientras al pblico poco le falta para animarse a
zapatear. As es el corso de marinera, que cada enero se encarga de
llenarnos el alma de pura peruanidad14.
En l una delicada dama lleva el sentir de nuestro baile nacional.
Desde lo alto saluda y la gente no la deja de admirar. Se trata de una
reina de dulce mirar y poseedora de la elegancia propia.
La siguen nios, jvenes y adultos. Grupos coreogrficos se forman
para demostrar su habilidad. Increbles carros alegricos de mocheras
y sus tinajas de chicha. Huanchaqueras, virueras, trujillanas todas
peruanas gozando de la marinera.
La banda de msicos, en su mayora vestidos ntegramente de
blanco, apresta las canciones y al son de La Concheperla o Huaquero
ponen el ritmo para que las academias presenten a sus respectivos
concursantes15.
Esta es la tradicin de todo un pas envuelto en un solo pasacalle que
llena de alegra las calles.

2.1.3.2. Las coreografas

La msica arranca y ellos se miran uno al otro a los ojos, a travs de

la distancia que mide el reto asumido. Ella, la hembra siempre segura,
siempre garbosa, siempre primero, levanta su pauelo y lo ondea con
gracia sin parar sonrindole al amor y a la vida y luciendo, en su
paseo breve y pausado, todo el encanto, que sabe, el varn desea
conquistar. Desde lejos l la saluda sombrero en mano y le anuncia,
con su paso elegante y decidido, que no sabe de huidas ni negativas,
y que, gran conocedor del juego, se muere de impaciencia por ganar.
Recin se inicia el juego y ya los jugadores se impacientan 16. Y es que
luego de haberse mirado a los ojos, acercndose casi con miedo,
14
Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59.
15
Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59.
16
Club Libertad. (2011). 51 Concurso Mundial de Marinera. Libertad.

20
 saludndose en el corto encuentro, la retirada no hace otra cosa que
encender ms el deseo. Ahora ambos buscan el nuevo contacto, pero
ahora ms prximo, ms ntimo, para poder disfrutar un poco ms del
dulce placer de la mutua cercana. Por eso el retiro es breve, efmero,
pues la msica anuncia cmplice que est cercano el momento
esperado, deseado, casi implorando con la sonrisa en los labios y el
pauelo en los dedos como una paloma que vuela graciosa al
encuentro de su amado17.
Ahora s. La pareja se acerca feliz, airosa, entre el reto y la tregua,
entre el deseo y el miedo. Un giro en torno a un sentimiento, una
vuelta para volverse a juntar. Los pies, giles, los lleva muy cerca el
uno del otro pero cautelando que exista siempre una distancia entre
los dos, pues no es prudente entregarlo todo sin haber esperado lo
suficiente. Y mientras se miran a los ojos l la rodea cubrindola con
su brazo y su sombrero, como invitndola a ser suya, slo suya y ella
con sus movimientos salerosos se deja, ofrecindole a su varn una
prenda por alcanzar.
Satisfaccin y alegra. Los que en un inicio eran distantes bailarines
movidos por un natural deseo atizado con un poco de curiosidad y
otro de picarda, es ahora un do feliz, una pareja de amantes
intrpidos que gozan de la licencia que la msica les otorga para
seducir y cautivar al otro, con la sonrisa, con la mirada, con los brazos
que juegan a enredarse, ella sujetando la femenina falda, l luciendo
su porte varonil, de conquistador conquistado. El movimiento de las
piernas se hace ms fuerte, ms enrgico, porque la sangre corre
presurosa, por sus venas, y su ritmo acelerado ya nadie lo puede
detener18.
A zapatear se ha dicho! Euforia, jbilo, el inconmensurable placer del
gozo compartido, de la dicha de dos al unsono sentida. El pecho
reboza de entusiasmo y sus rostros plenos de felicidad y emocin,
cara a cara, sonriendo dichosos, se lo dicen sin palabras. Ella, la falda
recogida parece dejar libres los giles pies que "cepillan" el suelo con

17
Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59.
18
Garca, J & Delgado, C. (SF). La Marinera.

21
 la furia y el ardor de su alegra. El, deseo contenido expresado con la
fuerza del taconeo y el ardor de la entrega. Ya es un hecho, ya no hay
ms treguas, y la msica, con su sonoro final, acompaa a la pareja
en su ms profunda unin. El brazo llevando en alto el pauelo, las
miradas enlazadas, la rendicin total! 19

2.1.3.3. Las barras

Los preparativos para la fiesta de marinera comienzan cinco o seis

meses antes, aunque para muchas personas organizar estos
preparativos lleva mucho ms tiempo.
Banderolas, serpentinas, globos al aire y gritos de pasin. Todo se
mezcla en cada tribuna que hace de aquella fiesta una competencia.
Como sabemos, las barras estn conformadas por las diversas
academias que forman parte del Concurso. Cada una de ellas alienta
a sus mejores candidatos con singulares corillos.
La idea de formar el equipo de barras nace por la necesidad de
alentar y hacer sentir a los participantes que el pblico los apoya, que
el pblico vibra con cada movimiento circundante, y que ellos no
estn solos sino acompaados de sus barras.
As es como se vive el Concurso de la Marinera desde las tribunas,
con mucha expectativa y emocin. Esta gran fiesta de la peruanidad
une a todas las personas de diferentes partes del mundo, que a una
sola voz gritan y alientan a los participantes, dejando en claro su
presencia y la importancia que representan 20.

19
Club Libertad. (2011). 51 Concurso Mundial de Marinera. Libertad.
20
Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59.

22
 CONCLUSIONES

Se est perdiendo el sentido de identidad cultural, lo cual es un gran riesgo

para nuestra regin, como lo es a la vez, una pobreza cultural personal. Es por
ello que nosotros, frente a estos dilemas, queremos tratar de dar solucin a
este problema, a travs de la difusin de las redes informativas (Internet),
trpticos, etc. para que as podamos mejorar la calidad cultural en los
lambayecanos.

La marinera, es nuestro baile nacional peruano, que tiene su origen en un

mestizaje hispano indigenista, con posterior influencia de los aportes culturales
trados por el negro africano y caribeo. El predominio de unos y otros depende
de las regiones y sus culturas.

En la marinera podemos apreciar diferentes bailes como son:

La marinera limea es garbosa y seorial, de pasos cortos, exige

reglas estrictas en sus cantos y bailes sumamente elaborados.
La marinera nortea es jacarandosa, ferviente, vibrante, de ritmo
alegre, presenta mayor libertad en sus figuras coreogrficas.
La marinera serrana, La marinera serrana se caracteriza por su
remate de huayno cuya caracterstica es especial en su meloda y
canto, con un amargo, triste y melanclico, como el hombre de la
sierra.

Nuestra Marinera se baila con el corazn.

Que mediante las redes sociales en cuanto a la promocin y difusin de

la Marinera ha sido un gran xito.

23
VII. METODOLOGA

Lo primero que se tuvo que hacer, para delimitar el problema de

investigacin fue analizar la situacin real del mbito cultural de la zona. As
mismo se pudo plantear los objetivos mencionados anteriormente en el
proyecto de investigacin, teniendo como propsito el desarrollo y
cumplimiento de cada uno de ellos.
Habiendo formulado los objetivos, podemos plantear una hiptesis, es
decir una posible conjetura que sirve como base para poder confirmar o
negar la validez de aquella en el desarrollo del trabajo de investigacin.
Para realizar esta investigacin se estableci una relacin
metodolgica ubicada en el Mtodo Cualitativo; este mtodo nos permiti ver
los aspectos que van surgiendo desde dentro del proceso de investigacin.
Posteriormente lo que se realiz fue un anlisis de informacin, por medio de
la tcnica del fichaje, manera por la cual nos permiti recopilar la informacin
de temas como marinera, msica, trajes tpicos y concursos, necesaria para
emplearla en dicha investigacin, lo que incluye la bsqueda de fuentes
bibliogrficas, dentro de la cual se encuentra libros, revistas, informes, etc.
de autores que guardan relacin con el tema que hemos tratado.
Posteriormente se realiz una escritura de la recopilacin de las
fuentes bibliogrficas, de tal manera que nos permiti tener una orientacin
adecuada en cuanto a la lectura. As mismo se procedi al anlisis detallado
de cada uno de las teoras que sustentan a nuestras variables, para la
realizacin del informe a presentar.
Finalmente con los datos adquiridos anteriormente, damos paso al
desarrollo del marco terico utilizando el anlisis y la sntesis como
procedimientos; y como tcnicas la observacin indirecta y el fichaje con
fichas bibliogrficas, textuales y de resumen, que nos permitir recoger,
organizar y presentar la informacin extrada de las fuentes primarias. As
mismo, terminando de elaborar el marco terico, finalizamos dando paso a
las conclusiones.

24
 VIII. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

a. Cronograma

2011
Actividades Marzo Abril Mayo Junio Julio
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Planificacin del
proyecto

Diagnstico
Elaboracin del
Proyecto
Presentacin

b.Presupuesto

b.1. bienes

ASPECTO DESCRIPCIN CANT. UNID. COSTO

UNIT. S/. TOTAL S/.
Material Papel bond. A' 4. 1 Un ciento 13.00 13.00
de Folders Manilla. A' 4. 1 1/4 de ciento 15.00 15.00
escritorio Fichas 1 Medio ciento 9.00 9.00
Grapas "Artesco" 26/6 1 Caja 3.00 3.00
Engrapador 1 Unidad 5.00 5.00
Perforador 1 Unidad 7.00 7.00
TOTAL s/. 52.00

b.2. Servicios

25
 DESCRIPCIN CANT. UNID. COSTO
UNIT. S/. TOTAL S/.
ASPECTO FOTOCOPIADO 190 Unidad 0.10 19.00
MICA 1 Unidad 1.00 1.00
INTERNET 28 Horas 42.00

TOTAL s/. 62.00

MOVILIDAD
MOVILIDAD
LOCAL 60 0.80 48.00
TOTAL s/. 110.00

Resumen

Bienes s/. 52.00

Servcios s/. 110.00
TOTAL s/ 162.00

c. Financiamiento:

La presente investigacin ser financiada con recursos propios del

investigador.

26
 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

1. Aguilar, C. (2009). La Marinera. Lima. Editorial Impacolor.

2. Aguilar, V. & Luna, C. (2010). La Marinera-Trujillo.

3. Burmester L, F. (2011). Club Libertad Trujillo.

4. Burmester, J.C. (2011). Club Libertad Trujillo.

5. Club Libertad. (2011). 51 Concurso Mundial de Marinera. Libertad.

6. Delgado, P. (1998). Aproximacin Histrica a la Interpretacin de la
Marinera.
7. Glvez, Jos (2008). La Marinera.

8. Garca, J & Delgado, C. (SF). La Marinera.

9. Holzman, R. (SF). Pamorama de la Msica Tradicional.

10. Iriarte, F. (SF).Marinera y Tondero.
11. Ser Mujer (2011). De Trujillo para el mundo. Trujillo. Ao 15. N59.
12. Velsquez, I & Vallejos. S, J (2011). Marinera Baile Nacional del Per

Pginas web:

http://www.marinera.org/marinera.htm
http://www.todaslassangres.com/LEY24447.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Marinera
http://www.peruredes.com/Folk/marinera.htm
http://www.listamusicacriolla.com/bailes/marinera.htm
http://www.musicaperuana.com/espanol/historia.htm

27
ANEXOS

28
29
PGINAS DE INTERNET:

http://www.youtube.com/watch?v=bM-Myh9XTJg
http://www.youtube.com/watch?v=CuTpOISSAqw&feature=related

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