CONCEPTO DE POLTICA Y VIDA COTIDIANA

Esther Fragoso Fernndez*

Resumen

Es incorrecto pensar que la poltica nos es ajena, que por mas ideales
que se tengan slo compete a los que estn en el gobierno y que la
gente comn y corriente no puede hacer nada para cambiar las cosas,
de tal modo que solo hay que preocuparse por lo propio, como si lo que
sucediese en la poltica atae solo a los polticos. Para aclarar esto, se
busca a travs de esta reflexin analizar diferentes significados y mbitos
de aquello a lo que se llama poltica, es una indagacin del concepto de
poltica y su interaccin con otras actividades en las que el hombre se
circunscribe, ubicada en el rea de la filosofa poltica, mbito de las
ideologas como valoraciones de las ideas polticas y la reflexin de sus
consecuencias en los grupos sociales.

Abstract

It is incorrect to think that the politics is to other people because his ideals
only concern whose are in the government and that "ordinary" people
cannot make anything to change the things, in this way it is necessary to
worry about "the own" problems, as if what happens in the politics
concerns only to the politicians. To clarify this, it is looked for through this
reflection to analyze different meanings and environments from what calls
politics, it is an inquiry of politics's concept and their interaction with other
activities in that the man is bounded, located in the area of the political
philosophy, environment of the ideologies like valuations of the political
ideas and the reflection of his consequences in the social groups.

*
Maestra en Educacin Familiar por la Universidad Panamericana, Licenciada en Filosofa por la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Docente-Investigadora de la Universidad La Salle
Pachuca. [email protected]

DEFINICIONES DE POLITICA

El termino poltica es polismico por lo cual es necesario determinar el

significado en cada uno de sus usos.

Etimolgicamente la palabra poltica proviene del latn politicus adjetivo

de poltico; del griego poltiks, de los ciudadanos; de polits ciudadano;
y de plis ciudad (GMEZ, 2001 p 552), es decir, politica es aquello que
involucra a los ciudadanos y los asuntos pblicos.

Por otra parte, la definicin nominal se entiende como gobierno, gua,

direccin, mandato (LAROUSSE, 2001 p 413)

En contraste, la definicin negativa se refiere a lo que no es privado

La definicin gentica, que se refiere al origen, puede ubicarse en la

obra de Aristteles intitulada Poltica, que es considerada el primer
tratado sobre la naturaleza, las funciones y las divisiones del Estado, y
sobre las varias formas de gobierno (BOBBIO, 1995 p 1209)

La definicin lexicolgica remite al arte, doctrina u opinin referente al

gobierno de los Estados; actividad de los que rigen o aspiran a regir los
asuntos pblicos; accin del ciudadano cuando interviene en los asuntos
pblicos con su opinin, con su voto, o de cualquier otro modo; cortesa
y buen modo de portarse; por extensin, arte o traza con que se conduce
un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin determinado;
orientaciones o directrices que rigen la actuacin de una persona o
entidad en un campo determinado.

La definicin extensiva, seala que es lo perteneciente a la doctrina

poltica; urbano, corts con reserva, dcese de quien interviene en las
cosas del gobierno y negocios del Estado (Diccionario de la real
academia espaolahttp://diccionario.terra.com.pe/cgi-bin/b.pl).

Poltica en trminos generales hace alusin al grupo de actividades

calificadas como polticas es decir acciones humanas que se refieren a
las cosas del Estado, de ah, que tambin se le seale como doctrina o
ciencia del Estado.

Si se entiende en el primer sentido, su objeto de estudio es el Estado,

entendido como la institucin que rige a los individuos que conforman un
grupo social en un territorio especifico, sobre los cuales le corresponde
legislar, extraer y distribuir los recursos. A partir de este significado
surge, por un lado el poder estatal que defiende y mantiene, conquista
una ideologa propia como se puede apreciar en las actuales contiendas
polticas.

Al entender este vocablo en el segundo sentido, el acadmico, es la

reflexin sobre la actividad poltica, realizando entonces los anlisis que
se debaten en las aulas universitarias o que se encuentran presentes con
mayor o menor profundidad en algunos programas de los medios
masivos de comunicacin.
Sin embargo no debe confundirse la ciencia poltica con la politologa
que se encarga del estudio de los hechos polticos, es decir, analiza los
planes gubernamentales, las diferentes formas de gobierno, la estructura
gubernamental, los fines polticos.

EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE POLTICA

En surgimiento de la poltica lo ubicamos en Grecia con la polis, ciudad

autnoma y soberana, cuyo cuadro institucional est caracterizado por
una magistratura, por un consejo y por una asamblea de ciudadanos
(politai) (BOBBIO, 1995 p 1209)

El Protgoras de Platn considera el concepto de poltica como el saber

concebido en funcin de fines prcticostrata de definir la esencia de las
virtudes cvicas fundamentales que presentan el conocimiento del bien
como la esencia de toda virtud (cfr. JAEGER 1980 p 447), por lo tanto
fungir como dirigente del Estado corresponde al filsofo, es una tarea de
quien posee el conocimiento del bien, o sea, el fundamento del principio
que erige una sociedad humana y al cual ha de dirigirse todo existir
humano. Por lo que en este mismo dilogo, Scrates se constituye como
el maestro del arte poltico absorbiendo en s, la tarea de forjar a los
hombres como buenos ciudadanos (PLATN Protgoras 319 A) y Platn
se refiere a la techn poltica como la bsqueda de una objetividad
rigurosa y por lo mismo, un saber no propio de las masas, sino un saber
filosfico supremo.
Para Aristteles el ser humano es un ser racional y un ser social, binomio
que se apropia de la funcin comunicadora de la palabra como
fundamental para expresar lo que ser justo o injusto en la sociedad, lo
que es valioso o no entre los hombres, lo que es daino o bueno para el
bien comn, conceptos que se irn desarrollando en cada ser desde la
familia hasta su insercin en la ciudad. (cfr. ARISTTELES, 1982).
En la Poltica, se dirige al ser humano como el zoon politikon, el animal
poltico es decir, el que se socializa, en este sentido, para Aristteles, el
tener una vida poltica y formar parte de la polis eran una misma
actividad, que el hombre era poltico no significaba una accin mas en su
vida, sino desde ella se defina, la poltica era una actividad inherente a la
naturaleza humana. Los ciudadanos formaban parte de las asambleas
pero se encontraban sujetos a una autoridad y quienes no se dedicaban
a ella, se consideraban seres inferiores.

En trminos romanos, la expresin vivir es sinnimo de estar entre los

hombres lo mismo que morir lo es de cesar de estar entre los
hombres. Esto es, el hombre en tanto hombre es necesariamente social,
contexto en el que surge el concepto de Civitas, ciudades que se
organizaban bajo el precepto de la ley y que jurdicamente comienza a
asignar el poder en unos cuantos como la mxima autoridad: el senado y
posteriormente el emperador.

En la Repblica Romana, el ciudadano se encuentra dotado de derechos

y deberes que se han heredado hasta nuestros das- Uno de los
conceptos centrales era la participacin en la vida poltica: el derecho de
sufragio del simple derecho de ciudadana (civita o jus civitas) dependen
un conjunto de derechos (jura) y de deberes (munera) entre los que se
incluyen las garantas jurdicas del ciudadano y las formas de
participacin en la vida poltica (la votacin de las leyes, la eleccin de
los representantes y la participacin en la magistratura); a diferencia de
Atenas donde se estableca por un lado el derecho a la ciudadana
(politeia) y por otro los derechos polticos (politeuma); esta diferencia
primordial en Grecia, se mitiga en Roma a raz de la ley de las XII tablas
que garantiza la igualdad poltica entre patricios y plebeyos(cfr.
LAURENT GERBIER 2005)

En el momento en que la autoridad del clero toma fuerza, la connotacin

de poltica se vincula a la tica y ser interpretada por Tomas de Aquino,
desde una visin teolgica partiendo de los supuestos del cristianismo
(cfr. PATATABRAVA, http//.www.lapolitica.institucionespoliticas)

Para Tomas de Aquino, el Estado es un despliegue de la esencia social

del hombre. A la raz de Aristteles de dsoon politikn animal poltico-
que incluye la familia, aldea y polis, Tomas agrega el reino; afirma que
en la sociedad natural, el hombre nace indefenso en comparacin con
otros animales-, debilidad que se soluciona a travs de la razn con la
que cuenta el ser humano. Pero ella, no le basta sino requiere de los
dems, de manera que est destinado por su naturaleza a vivir en
sociedad, lugar donde ha de realizarse. Es as, que el hombre ya no slo
buscar su propio bien, sino, el bien comn, aquel que pertenece a todos
(cfr.Tomas de Aquino, 1995), quedando planteado as uno de los
problemas centrales de la filosofa poltica: la relacin entre lo particular y
lo universal, el individuo y la comunidad (cfr Dri Rubn 2000)
Todo lo contrario a la posicin de Maquiavelo, que separa la poltica de la
moral, la poltica deba ser independiente, por que tiene sus propias
leyes; autosuficiente y autrquica (se basta para explicarse a s misma) y
es afirma Maquiavelo- causa primera, ya que genera otras esferas,
como la social y la econmica (cfr. IVAROLA LEONARDO,
http://www.teora poltica.shtml). As nace el concepto moderno de
Estado -con una visin jerarquizada- como la principal forma de
organizacin poltica. Sin embargo histricamente: toda poltica supone
cierta moral, y toda moral cierta poltica. Tericamente: toda tica implica
cierta concepcin de poltica y de sus relaciones con la moral; y toda
teora poltica, supone una tica (cfr. SNCHEZ VZQUEZ A.1980 p
17).

Hobbes afirma que el peor enemigo de un hombre es otro hombre,

expresando as su concepcin de ser humano: de hombre es el lobo del
hombre y sostiene que al convivir con otros hombres, lo vuelve peor.
Desde esta postura construye el concepto de poltica relacionndola con
quien detenta el poder del gobierno, poder entendido como los medios
para mantener una ventaja, la poltica todo lo previene y todo lo genera
(cfr. HOBBES 1980 ).

Para Kant (1974) la poltica nuevamente est ligada a la moral, no puede

haber disputa entre la poltica como aplicacin de la doctrina del derecho
y la moral, que es la teora de esa doctrina; no puede haber disputa entre
la prctica y la teora. Es necesario relacionar el concepto de derecho al
de poltica como su condicin, as se concibe a un poltico moral en la
obra La Paz Perpetua- como quien tiene en cuenta los principios de la
prudencia poltica compatibles con la moral; mas no se desarrollar as,
en un moralista poltico, es decir, alguien que se forje una moral aplicable
a un fin especial, como por ejemplo, una moral favorable a las
conveniencias del Estado (cfr. KANT, 1974). En esta misma obra, nos
muestra la mxima que ha de regir a los polticos en especial a los
gobernantes-: si en la constitucin del Estado hay vicios que no pueden
evitarse, se deben solucionar segn el derecho natural, tal y como la idea
de la razn lo presenta a los ojos- aunque para ello, tenga que vencer
su egosmo.

En el siglo XIX con la democratizacin del Estado, la poltica adquiere

nuevos significados brindando al Estado la tarea de proteger los
derechos del hombre. Esta relacin Estado sociedad se incrementar en
el siglo XX naciendo el Estado del bienestar.

En la actualidad la poltica se ha acercado a los seres sociales, el

hombre la concibe cada vez mas, como algo que le concierne, que le va
conformando en cierto sentido y por lo tanto hay que sistematizarla, hay
que investigarla, hay que crearla .

ACEPCIONES DE LO QUE LA POLTICA ES

Desde el punto de vista teleolgico, los fines que persigue la poltica a

travs de sus polticos, sern los fines de un determinado grupo social o
de la clase dominante de ese grupo social. El fin en momentos de luchas
sociales y civiles: es la unidad del Estado y el orden pblico; en tiempos
que se vive la paz tanto interior como con el exterior: el bienestar y la
prosperidad; en poca en que un gobierno desptico oprime al pueblo: la
conquista de los derechos civiles y polticos; en momentos de opresin
por una potencia extranjera: la independencia nacional. Por lo tanto no
existe el fin de la poltica de una vez y para siempre, sus fines se
determinan de acuerdo a las metas y las circunstancias de vida que un
grupo organizado se propone. Sin embargo existen condiciones
necesarias para que alguna de las metas precedentes se logre: el orden
pblico de las relaciones internas y la defensa de la integridad nacional
de un Estado con otros Estados, por lo que se puede sealar ste, como
fin mnimo de la poltica.

Algunas definiciones de poltica no son descriptivas sealando lo que es

y en qu se concreta, sino prescriptivas al indicar lo que debe ser una
buena poltica, al estilo de Aristteles que define el fin de la poltica, no
como saber vivir, sino saber vivir bien (cfr.
ARISTOTELES, Poltica 1278b). Habra de distinguirse qu es una
buena y una mala vida?. Y tambin al estilo Aristotlico -que se
encuentran en repetidos momentos de la historia- afirmar que el fin de la
poltica es la bsqueda del bien comn, y en este caso cul es aquel
bien que para todos los miembros de un grupo social es comn? Hay que
acompaar estas definiciones con sus especificaciones, para que, no con
tanta generalidad abarque todo y nada a la vez.

En cambio, al estilo maquiavlico para el poltico es la bsqueda del

poder por el poder mismo. Esta acepcin no expresa una forma
especfica de poder, sino ms bien la forma de ejercerlo, por lo tanto, es
aplicable a cualquier modo de poder (ejemplo el econmico). Este tipo de
poder, sera la forma mas degenerada de ejercer el poder: sin ningn
objetivo y si este poder sin razn es el mvil de la poltica para que
servira?

La poltica en tanto actividad reflexiva se extiende a toda persona como

miembro que conforma a una sociedad: se participa en las actividades
que determinan la forma de gobierno, en las condiciones que permiten o
no el ejercicio de la eleccin libre, en el establecimiento de la justicia... La
poltica es un mbito de lo ms propio, tiene que ver la consideracin de
nuestra libertad, en el sentido de una actitud poltica o sea, el
establecer acuerdos con los otros sobre aquello que nos afecta en
comn, se refiere a cmo se organizara la existencia del grupo social, ya
que para ser plenamente humanos se tiene que vivir entre humanos, es
decir, no slo como humanos sino tambin con los humanos,
necesariamente en sociedad. Ya no es posible que se desentienda uno
de la sociedad humana a la que pertenece, y menos hoy [en poca de
globalizacin] que ya no es del tamao de mi barrio, ni de mi ciudad, ni
de mi nacin, sino que abarca el mundo entero,hoy mas que nunca los
hombres no viven aislados y solitarios sino juntos y en sociedad.
(SAVATER, 2004 p 15)

La poltica tiene un tiempo que afecta a mi tiempo y a tu tiempo, es decir

adems de reflexionar las repercusiones que tiene el tomar determinadas
decisiones polticas, es ver a futuro: cmo queremos que est
estructurada la sociedad a futuro, donde vivirn los nuestros cuando
sean adultos. Eso se construye con las polticas de hoy: sus tendencias,
las instituciones, las leyes, los derechos, la administracin de los
bienes
A diferencia de la forma instintiva de organizacin social de los
animales, los seres humanos crean distintos tipos de sociedades, y an
mas, se siguen recreando ellos mismos conforme la sociedad se
reconstruye. En cada orden social, no necesariamente van a responder
ante l, tal y como est; sino, pueden rebelarse no como oponentes a la
sociedad- sino en tanto no estn de acuerdo con un especifico tipo de
sociedad, no es un oponerse a un todo en tanto seres asciales
oantisociales-, sino ante determinados sucesos que se dan en un
especifico tipo de sociedad (SAVATER, 2004 p 40).

La primitiva educacin para la poltica comienza en la familia, al instruir

al nio para que genere una conducta que le permita integrarse con
cierta armona al orden comn al que ha de pertenecer, pero conforme
su incorporacin a la poltica establecida avanza, frecuentemente los
conflictos tambin se incrementan; por que si se trata de nuestra nacin
no siempre se coincide con las normas establecidas ni con las formas de
conducir la nacin; ahora que si se habla de los pueblos vecinos, estos
se presentan como los otros, los adversarios.

Si se quiere ver estos desacuerdos desde otro ngulo, las discrepancias

generan cambios, criticas, replanteamientos, que por lo menos, llevan a
una evaluacin de lo que est sucediendo; y los conflictos polticos sern
mucho ms complejos, entre ms numerosa sea la poblacin humana.

Cuando la poltica se plantea como el hacer de la polis y para la polis,

puede caer en una contradiccin ante su propia funcin del bien comn,
sobran ejemplos al crear males mayores ante lo que se quera resolver:
como el actuar corrupto del poltico que slo busca su propio beneficio o
el abuso de la autoridad policaca sobre aquellos ciudadanos a los que
deba proteger.

El hacer poltica se presenta como una formacin de los ciudadanos para

que ejecuten una participacin conciente y activa en las decisiones del
gobierno que inciden en la vida social e individual de los ciudadanos;
actividad que el estado lleva a cabo a travs de diferentes medios
masivos para forjar mejores relaciones sociales y la preservacin o no
de la poltica dominante; accin que la vida universitaria debe desarrollar.

Al educar para la poltica el compromiso que han de asumir los polticos

y los educadores y que deben cuidar los ciudadanos que se cumpla, es
que las propias acciones polticas no se conviertan en un acto
irrelevante; por el contrario, que sean un hecho cargado de significado
democrtico y de participacin poltica concienteencontrar la formula
educativa que permita a los ciudadanos el ejercicio crtico y libre de su
poder electoral. (GUILLEN, 2003 p 4)

Afirman los mensajes de los partidos polticos y del IFE este 2 de julio
todos los que estn en capacidad estn comprometidos a votar
comprometidos con quin?, cuando me compromet?, un mexicano
est comprometido con la gente de Mxico a hacer uso de las propias
posibilidad de voto adems de evitar que otros lo hagan; quien es madre
est comprometida con su familia para formar parte de los que eligen lo
que consideran es mejor para vivir en el presente y en el futuro, las
minoras que tienen un titulo universitario estn comprometidos con todos
aqullos que querindolo o no, no pudieron llegar a desarrollar sus
estudios, por que tienen la responsabilidad de decidir quien consideran
que gobernar por el bien de todos.

Al decir que cada quien es libre de votar por sus candidatos qu

significa ser libre?, libre slo aquel que con pleno conocimiento de todas
las opciones elige lo que es mejor para s y en este caso: para todos.
Para elegir concientemente se necesita algo ms que tener credencial de
elector y asistir a las urnas. En ltima instancia el compromiso es como
persona y por lo tanto como ente social, a colaborar para erradicar la
injusticia en la que hoy viven los mexicanos y en especial los ms
necesitados.

Reflexionar sobre la poltica, sino es una obligacin, por lo menos es un

derecho y un deber de todo sujeto social. Es imperativo participar en la
forma en la que se establece el orden, cmo se detenta el poder y la
autoridad; por que, no slo hay que aorar la paz, la estabilidad y la
armona, sino hay que hacer algo para instaurarlas, esto es, NO hay que
participar de cualquier modo, los cambios sociales los realizan individuos
con conciencia poltica que buscan resolver conflictos, hay que tomar
posicin para convertirse no slo en un observador de los fenmenos
polticos sino, desde la muy particular forma de estudiarlos, participar
con las propias destrezas en su solucin; por que no slo se es afectado
sino causa de ellos. Participar en las soluciones no nos transforma de
una vctima ms de la situacin del pas, sino en un actor reflexivo de lo
que en Mxico est sucediendo en bien de las mayoras.

La poltica tambin es un espacio, un lugar de debates, de dilogos, de

consensos, de arbitrariedadesya no le compete solo al mbito del
Estado, es un espacio comn que se ha ampliado, se ha enriquecido y
por lo tanto se ha vuelto complejo. Nuevas formas de hacer poltica se
han elaborado, ah las comunidades virtuales han tenido cabida; y esto
se extiende no slo a donde se hace ahora la poltica, sino a quienes la
hacen: las decisiones polticas se discuten en las reuniones familiares,
los nios conocen quienes son los candidatos a la presidencia de los
diferentes partidos, los municipios pelean por sus intereses y se estn
constituyendo cada vez ms, organismos internacionales (OEA, BM, FMI,
las ONG) que poseen mayor influencia en las decisiones polticas de
un mundo que se esta globalizando.

El espacio poltico surge desde los griegos en el gora que se constituye

como un lugar pblico donde la vida poltica poda tomar forma: apto para
la disputa, la oratoria, espacio comn donde son debatidos los temas de
inters general como la tica y la educacin, por que el terreno poltico
era para el griego el terreno de lo comn, hacer poltica era participar en
la vida en comn, una obligacin de cada ciudadano para consigo y con
los dems; renunciar a hacer poltica era renunciar a gobernarse y por
tanto, a ser libre (ROSSI 2002 p 62); pas este espacio poltico entre los
romanos al foro y en la sociedad actual el lugar pblico donde se delibera
es en los medios masivos de comunicacin: el televisor -presente en la
mayora de los hogares mexicanos- que se ha convertido en el campo
de batalla, en una sociedad cada vez mas masificada, pero a travs de
l, se gana el poder. Ahora la poltica tiene que adaptarse a un lenguaje
meditico: simplificando el comunicado personalizando la poltica y el
predominio de los mensajes negativos de desprestigio del adversario
sobre los positivos que tiene poca credibilidad. La poltica escndalo ha
mostrado ser tremendamente efectiva, la telecracia ha desarrollado,
mostrado sus lecciones en diferentes momentos de la historia: el
nazismo y el fascismo, el uso y abuso de los medios por Pern, el joven
Kennedy frente a la descuidada imagen de Nixon (cfr. SCHMID
R.http://www.politica-y-ciencia), ahora hay que saber aparecer ante las
cmaras, se ve tanta publicidad de los candidatos, donde el medio
televisivo que podra ser altamente informativo es usado para calumniar,
para la demagogia, mostrar cercana de un discurso que no existe; por
que lo que importa es la forma y no el contenido, la finalidad es ganar
poder a travs de la audiencia cautiva en sus propios hogares, el objetivo
ganar la competencia. Este uso de la tecnologa utilizando la influencia
psicolgica y social, aprovechndose del poder de quienes manejan los
medios, a travs de la manipulacin y el populismo, llevan a la
desinformacin y debilitamiento de la democracia; mismo sentido del
actuar de los sofistas: hay que seducir al pblico a travs del uso de la
palabra

Hay que entender y teorizar lo que la poltica es, pero a fin de cuentas
qu est sucediendo en estos tiempos entre nuestros polticos?
calumnias, criticas y ataques de todo tipo con eso estn conformando la
poltica mexicana actual?, algunos piden menos controversia y mas
propuesta, si, pero para qu propuestas vacas? promesas vanas?,
les creemos? La pregunta real es quin o bajo qu ideologa se est
realmente gobernando a Mxico?, se vota por quien se esta seguro
forjar principios en bien de los mexicanos o se piensa este es el menos
peor? A fin de cuentas en la prctica qu est haciendo la poltica
mexicana? Y quines se estn beneficiando con ella?
Sobran ejemplos de quienes detentan hoy el poder poltico y han
desencadenado incredulidad en la ciudadana ante su inconsistencia al
cambiar de partido fcilmente en tanto ste no responde a sus propios
intereses, defendiendo con nueva bandera la misma lucha que se
alternaba en la ideologa contrincante.

En la actualidad la poltica ha surgido como un medio por el que se han

entablado soluciones o, se justifican conflictos entre las interacciones
humanas tanto nacional como internacional: el desmoronamiento de la
URSS, la unin Europea, la guerra de Irak, el movimiento de los
inmigrantes en los Estados Unidos; se puede a travs de la poltica
entablar cambios sustanciales en la realidad mexicana? ser con las
prximas elecciones que las polticas propuestas levanten a nuestra
sociedad de la forma indignante de vida, de la corrupcin, de la
desconfianza en los dirigentes, de la inseguridad? Para ello se
necesita en primer lugar- un conocimiento claro de las exigencias de la
poblacin para brindar el beneficio al mayor nmero posible de personas
y en segunda instancia- autnticos seres humanos que acten con
principios firmes, es decir, los polticos no slo han de conocer su objeto
de estudio que es la realidad social, sino las valoraciones de esta
realidad; ya que el pensar y hacer de cada una de sus decisiones,
afectan a su pueblo, no pueden eludir la norma moral (al estilo
Maquiavlico) que rige sus actos, por que el tratar de hacerlo ya
evidencian un tipo de moral. El actuar con valores humanos no le quita
objetividad al cientfico que se dedica hoy a hacer poltica.
Es as que la poltica envuelve actividades esencialmente humanas que
competen a todos en tanto seres que conforman una sociedad: son
acciones humanas referentes al Estado, son fines de un grupo social, es
poder en una autoridad, es una actividad inherente a la naturaleza
humana, es lo comn a un pueblo, es orden pblico, es dialogo, es un
arma de poder, es controversia, es una propuesta de solucin a los
conflictos sociales, es bsqueda del bien comn, todo ello y en lo que
en cada momento se convierte, no depende de ella misma, sino de
quienes la detentan. En poltica nada est escrito, cada da se construye
a s misma con el ser y el hacer de los hombres.

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