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    Plus de Gozar

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    nelson.horo
    1) Lacan propuso el término "plus-de-gozar" para designar la función estructural a la que se reduce generalmente el goce, y que constituye uno de los modos de presentación del objeto a que causa el deseo. 2) Al igual que la plusvalía en Marx, el "plus-de-gozar" implica una renuncia al goce, aunque permite un deslizamiento en el goce sustentado en el objeto a. 3) Lacan sitúa al objeto a como "plus-de-gozar", estableciendo una homolog

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    1) Lacan propuso el término "plus-de-gozar" para designar la función estructural a la que se reduce generalmente el goce, y que constituye uno de los modos de presentación del objeto a que causa el deseo. 2) Al igual que la plusvalía en Marx, el "plus-de-gozar" implica una renuncia al goce, aunque permite un deslizamiento en el goce sustentado en el objeto a. 3) Lacan sitúa al objeto a como "plus-de-gozar", estableciendo una homolog

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    Plus-de-gozar

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    1) Lacan propuso el término "plus-de-gozar" para designar la función estructural a la que se reduce generalmente el goce, y que constituye uno de los modos de presentación del objeto a que causa el deseo. 2) Al igual que la plusvalía en Marx, el "plus-de-gozar" implica una renuncia al goce, aunque permite un deslizamiento en el goce sustentado en el objeto a. 3) Lacan sitúa al objeto a como "plus-de-gozar", estableciendo una homolog

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    1) Lacan propuso el término "plus-de-gozar" para designar la función estructural a la que se reduce generalmente el goce, y que constituye uno de los modos de presentación del objeto a que causa el deseo. 2) Al igual que la plusvalía en Marx, el "plus-de-gozar" implica una renuncia al goce, aunque permite un deslizamiento en el goce sustentado en el objeto a. 3) Lacan sitúa al objeto a como "plus-de-gozar", estableciendo una homolog

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    Plus-de-gozar

    s. m. (fr. plus-de-jouir; ingl. increase in enjoy; al. Metirlust). [Debe entenderse como una
    renuncia al goce pero tambin como un franqueamiento que permite un deslizamiento en el
    goce, sustentado en el objeto a, paradoja que se apoya en la negacin en francs, que se
    construye con los adverbios en funcin auxiliar pas, point, plus, absolument, etc., que Lacan
    explota en distintos conceptos.] Neologismo propuesto por Lacan para designar, por
    homologa con la plusvala, la funcin estructural a la que se reducira generalmente el
    goce, y que constituye uno de los modos de presentacin del objeto a.

    La nocin de plusdegozar viene a tomar su lugar, para el psicoanlisis, en el marco de


    una teora del objeto causa del deseo, que Lacan denomina objeto a. Para Lacan, el sujeto
    no puede asegurar su ser en el nivel de la cadena significante, que empero lo determina.
    All, en efecto, se ve remitido sin cesar de un significante a otro significante, y en el fondo
    slo se sita en el corte entre los significantes. De ah que se sostenga ms bien en el
    fantasma, o sea, en su relacin con el objeto de deseo. Pero el objeto que causa su deseo
    se revela l mismo marcado por el sello formal del corte. De ah que sea difcil hablar de l,
    sin errar, precisamente, aquello que le da su valor particular, y hace de l, segn Lacan, un
    ser sin esencia.

    Por esta razn, sin duda, es que Lacan, a lo largo de toda su obra, busca proponer diversas
    vas de presentacin de este objeto. Adems de su ubicacin topolgica (vase topologa),
    se refiere, a partir de una lectura del Banquete de Platn, a la nocin de agalma. Y sita
    tambin al objeto a como plusdegozar, por homologa con el concepto de plusvala
    [Mehrwert] en Marx.

    Para Marx, la plusvala se define a partir de una sustraccin. Si se abstrae de la


    amortizacin del capital constante (mquinas, etc.), el valor de cambio de una mercanca
    corresponde al tiempo de trabajo necesario para su produccin. En contrapartida, el salario
    del obrero corresponde solamente al valor de su fuerza de trabajo, valor inferior
    determinado por el tiempo necesario para su reproduccin. De este modo, el capitalista
    puede realizar una plusvala, igual a la diferencia entre el valor de la mercanca y el del
    trabajo del obrero. Sin embargo, Marx mismo hace notar que el capitalista no se apropia de
    esta plusvala sino muy parcialmente. La lgica del sistema lo obliga, en efecto, a reinvertir
    en la produccin. De este modo, la plusvala da el modelo de un objeto del que nadie puede
    gozar verdaderamente, aun cuando toda la produccin capitalista parece organizada con
    vistas a su realizacin.

    Comentando a Marx, Lacan destaca que la plusvala es posible a partir de efectos de


    lenguaje, en particular de aquellos que determinan una absolutizacin del mercado, que
    hace que el trabajo mismo se convierta en una mercanca como las otras. E indica, sobre
    todo, que hay homologa entre lo que revela la obra de Marx y lo que hace aparecer el
    discurso psicoanaltico: una renuncia al goce.

    Cuando Freud estableci los grandes principios que regulan la existencia del sujeto, defini
    el principio de placer como una tendencia a reducir la excitacin con el fin de evitar el
    displacer. Lacan, por su parte, intenta dar cuenta, al hablar de goce, de un ms all del
    principio de placer, de algo que pondra en juego al cuerpo, de una suerte de forzamiento.
    El goce absoluto, con todo, es imposible para el hombre, Este ms bien se relaciona con
    una prdida de goce, como se ve en el amo, en la teora de Hegel, que efectivamente no
    puede hacerse amo si no es arriesgando su vida, renunciando al goce de la vida. Es ms
    bien esta prdida la que viene a simbolizar el objeto a. Lo que causa el deseo del sujeto es
    el objeto a en tanto signo de un goce perdido.

    Estas tesis, introducidas en el Seminario XVI, De un Otro al otro, son precisadas el ao


    siguiente en el Seminario XVIII, El revs del psicoanlisis. Presentado en el marco de
    una teora de los discursos, el plusdegozar viene especialmente a definir, en el discurso
    del amo, lo que produce la articulacin de lenguaje que nos determina. Es ah donde la
    homologa entre el objeto perdido que describe el discurso psicoanaltico y el estatuto de la
    plusvala en Marx viene a tomar todo su sentido. Debe destacarse sin embargo que Lacan
    establecer tambin una escritura especfica destinada a presentar al discurso
    capitalista, escritura que da mejor cuenta de lo que despus de Marx ha podido
    modificarse, incluso en la esfera de la economa.
    Notas finales
    1 (Ventana-emergente - Popup)
    Diccionario de Psicoanlisis bajo la direccin de Roland Chemama

    Autores de este diccionario:

    Nicole Anquetil, psiquiatra, psicoanalista.

    Gabriel Balbo, psicoanalista, miembro de la Association Freudienne Internationale, de la SFPPPG y de la IPP,


    Turn; titular de maestras de psicologa clnica y de psicopatologa, y de un diploma de estudios superiores en
    derecho privado.

    Brigitte Balbure, psicoanalista, miembro de la Association Freudienne Internationale.

    Jean Bergs, psiquiatra, psicoanalista, a cargo de la seccin de biopsicopatologa del nio, centro
    HenriRousselle, hospital SainteAnne.

    MarieCharlotte Cadeau, psicoanalista.

    PierreChristophe Cathelineau, psicoanalista.

    Roland Chemama, profesor de filosofa, psicoanalista.

    Marc Darmon, psicoanalista, miembro de la Association Freudienne Internationale.

    Pascale Dgrange, psicoanalista.

    Catherine DespratsPquignot, maestra de conferencias en la Universidad de Pars VII.

    Claude Dorgeuffle, mdico de hospitales psiquitricos. Perla DupuisElbaz, psicoanalista.

    Choula Emrich, psicoanalista, miembro de la Association Freudienne Internationale.

    Catherine Ferron, psicloga, psicoanalista.

    Virginia Hasenbalg, psiquiatra, psicoanalista, miembro de la Association Freudienne Internationale.

    JeanPaul Hiltenbrand, doctor en medicina, psicoanalista.

    Angela JesuinoFerretto, titular de un Diploma de Estudios Superiores Especializados en psicologa clnica, y de


    un Diploma de Estudios Avanzados en psicoanlisis.

    Nicolle KressRosen, profesora universitaria, psicoanalista.

    Christiane Lacte, ex alumna de la Ecole Normale Suprieure, profesora de filosofia, psicoanalista, miembro de
    la Association Freudienne Internationale.

    Fabio Landa, mdico, psicoanalista.

    Claude Landman, psicoanalista, ex jefe de residencia clnica de los hospitales de Pars.

    Jose LapeyrreLeconte, psiquiatra, psicoanalista. MarieChristine LaznikPenot, psicoanalista.

    Rozenn Le Duault, psicoanalista, miembro de la Association Freudienne Internationale.

    Jacqueline Lgault, psiquiatra, psicoanalista. Martine Lerude, psiquiatra, psicoanalista.

    Charles Melman, ex mdico de los hospitales psiquitricos, miembro fundador de la Association Freudienne
    Internationale.
    Patrick de Neuter, doctor en psicologa, profesor en la Universidad Catlica de Lovaina, Blgica; psicoanalista,
    miembro de la Association Freudierme Internationale.

    Valentn Nusinovici, psiquiatra y psicoanalista, miembro de la Association Freudienne Internationale, ex jefe de


    clnica mdica.

    Jean Prin, profesor en Pars VIII, psicoanalista.

    Annick PtraudPrin, psicloga clnica, psicoanalista.

    Jacques Postel, mdico jefe del centro hospitalario SainteAnne, ex profesor asociado de psicopatologa clnica
    en la Universidad de Pars VII.

    Denise Sainte Fare Garnot, mdica, psicoanalista.

    Edmonde Salducci, psicoanalista, miembro de la Association Freudienne Internationale.

    Ncole Stryckman, psicoanalista.

    Josiane ThomasQuilichini, psicoanalista, miembro de la Association Freudienne Internationale.

    Bernard Vandermersch, psicoanalista.

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