MANUSCRITO MBS 037 ESTUDIO BBLICO MESINICO

La Inspiracin de las Escrituras

Dr ARNOLD G. FRUCHTENBAUM

Ministerios Ariel USA Y Ministerios Ariel Canad

Traducido Por Dr. Humberto Gmez Caballero
Caballero

Ministerios

ariel.org & arielcanada.com

Manuscrito MBS037
La Inspiracin de las Escrituras
Por Dr. Arnold Fruchtenbaum

TABLA DE CONTENIDO

I. DEFINICIN DE INSPIRACIN 3
A. Superintendencia de Dios.
B. Autores humanos.
C. Inerrancia
1. En cuanto a las copias de las Escrituras.
2. En cuanto a la transcripcin de las Escrituras. 4
D. Revelacin de Dios
E. Autora Dual.

II. TEORAS DE LA INSPIRACIN 5

A. Falsas teoras sobre la inspiracin de las Escrituras.
1. Teora de la Inspiracin Natural o la Intuicin Natural.
2. Teora Mstica o iluminacin.
3. Teora de la inspiracin parcial.
4. Teora de los Grados de Inspiracin. 6
5. Teora de la Inspiracin Conceptual.
6. Teora de la inspiracin dinmica.
7. Teora de la inspiracin mecnica o dictada.
B. La verdadera teora de la inspiracin de la Escritura.
1. Teora de la inspiracin verbal plenaria.
a. Definicin
b. Cinco cosas que la inspiracin verbal plenaria no hizo. 7
c. Cinco cosas que la inspiracin verbal plenaria hizo. 8
2. La evidencia de la inspiracin verbal y plenaria.
a. II Timoteo 3:16-17
b. II Pedro 1:21
3. Objeciones a la inspiracin verbal plenaria. 9
a. Ciencia e Historia.
b. El escepticismo en las profecas y los milagros.
c. La moral y las religiones. 10
d. Citas en el Nuevo Testamento del Antiguo Testamento.

III. PRUEBAS DE INSPIRACIN 11

A. Carcter de Dios.
B. Citas del Antiguo Testamento.
C. Citas del Nuevo Testamento.
D. Testimonio del Mesas.
E. Pre-Autenticacin del Mesas.

CONCLUSIN

1983, 2005 Ariel Ministries. All rights reserved. No part of this manuscript may be reproduced
in any form, except in brief quotation in a review or professional work, without written
permission from the publishers. Cover illustration by Olivier Melnick.
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La Inspiracin de las Escrituras
Por Dr. Arnold Fruchtenbaum

16 Toda Escritura es dada por inspiracin por Dios, y es til para

ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia,
17 para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra.
II Timoteo 3:16-17

INTRODUCCIN

Este estudio trata sobre la relacin de la Biblia con el concepto de la inspiracin de las Escrituras. Este tema
puede dividirse en tres secciones principales: La definicin de la inspiracin, Las teoras de la inspiracin, y Las
pruebas de la inspiracin.

I. DEFINICIN DE LA INSPIRACIN

La inspiracin bblica se puede definir como: "La superintendencia de Dios de los autores humanos para que,
mediante el uso de su propia personalidad individual, elaboraran y registraran sin errores Su revelacin al
hombre en las palabras de los escritos originales." Esta definicin detallada se puede dividir en cinco
componentes ms pequeos.

A. Superintendencia de Dios
"La Superintendencia de Dios" significa que Dios supervis, pero l no dict los escritos. Obviamente, hay
ciertas porciones de las Escrituras que Dios dict, y fueron escritas, palabra por palabra. Por ejemplo, los Diez
Mandamientos y muchos de los otros mandamientos de la Ley de Moiss fueron dictados palabra por palabra
de la boca de Dios a los odos de Moiss, y luego Moiss los registr en los pergaminos que tena frente a l.
Pero la mayor parte de la Biblia no fue dictada palabra por palabra. En cambio, Dios escogi supervisar a los
escritores. Al supervisar a los escritores, l control cuidadosamente lo que fue escrito sin necesidad de dictar,
de modo que el producto final result exactamente de la manera que l quera.

B. Autores humanos
Dios utiliz autores humanos y sus estilos individuales. Obviamente, si Dios simplemente hubiera dictado las
Escrituras, palabra por palabra, la Biblia entera tendra el mismo estilo o sonara igual. Por supuesto, si usted
pasa de un autor a otro, notar que no son iguales. Cada uno de los cuarenta autores de los sesenta y seis
libros de la Biblia us su propio estilo individual; por ejemplo, Pablo escribi en un estilo diferente al de Pedro,
Moiss escribi en un estilo diferente al de Josu. Pero debido a la superintendencia de Dios y Su control sobre
los escritores, l pudo permitir que ellos usaran su propio estilo de escritura, y as ellos reprodujeron palabra
por palabra exactamente lo que Dios quera que ellos reprodujeran.

C. Inerrancia
Inerrancia significa que, cuando estos escritos originales fueron producidos, no tenan ningn error. Por
ejemplo: cuando Moiss termin de escribir sus cinco libros, que fueron totalmente inspirados por Dios, no
haba un solo error en ninguno de ellos; y cuando Josu fue inspirado para escribir su libro, lo escribi sin
errores. As que la inspiracin de las Escrituras se refiere nicamente a los escritos originales de las Escrituras.

1. En cuanto a las copias de las Escrituras.

Esto no significa que las copias de las Escrituras fueron inspiradas. Hoy en da, hay ms de un manuscrito de los
distintos libros de la Biblia. Hay un buen nmero de copias hebreas, y un mayor nmero de copias griegas, y
entre uno y otro manuscrito hay pequeas discrepancias en el orden de las palabras, ya que estos manuscritos

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La Inspiracin de las Escrituras
Por Dr. Arnold Fruchtenbaum

eran copias solamente. Desafortunadamente, las copias estaban sujetas a un cierto grado de error humano,
pero los originales fueron inspirados verbalmente sin error. Por lo tanto, se debe recordar que las copias no
fueron inspiradas.

2. En Cuanto a la Transcripcin de las Escrituras.

Las traducciones de las Escrituras tampoco son inspiradas. Al traducir de un idioma a otro, cada traduccin
pudiera tener un punto de error en algn grado. La versin King James, la Version American Standard y la New
American Standard tienen errores. Afortunadamente, los errores no son tan importantes, y es posible saber
con claridad lo que los escritos originales trataban de decir. Por lo tanto, las traducciones de los escritos
originales no fueron inspiradas o necesariamente sin error.

D. Revelacin de Dios.
Dios as se lo indic a los autores humanos que, sin destruir su propia individualidad, estilo literario, o inters
personal, produjeron Su completa revelacin para el hombre. Aunque la escritura fue hecha por los hombres,
stos lo hicieron siendo inspirados por Dios. La Biblia es el mensaje de Dios al hombre. No slo contiene la
Palabra de Dios, es la Palabra de Dios. Por supuesto, Dios us varias maneras para transmitir Su inspiracin.
Pero independientemente de que Dios haya dictado palabras exactas (como a veces lo hizo); o si los autores
fueron guiados por Dios para copiar antigua literatura (como ellos mismos nos dicen que copiaron); o si sus
escritos fueron el resultado de la investigacin (como el caso de Lucas); en todas estas formas particulares,
Dios dirigi a los hombres para que escribieran exactamente lo que l quera que escribieran. El resultado es
que la Biblia es la Palabra de Dios.

E. Autora Dual.
Dios dirigi a los escritores, utilizando ellos su estilo individual, para que produjeran fielmente Sus palabras sin
error. Sin embargo, ahora surge la pregunta: Cmo lo hizo Dios?

Hay varias teoras de inspiracin. La base de todas estas diversas teoras es un asunto clave: La doble autora
de las Escrituras. Por un lado, Dios la escribi, por otro lado, el hombre la escribi. Por ejemplo, xodo 20:12
dice:
Honra a tu padre ya tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da.
Quin dijo eso? Segn Mateo 15:4, lo dijo Dios; pero de acuerdo a Marcos 7:10, lo dijo Moiss. Es esta una
contradiccin? No, en absoluto. Dios es la fuente primaria, y el hombre es la fuente secundaria. Dios lo dijo,
pero opt por decirlo a travs de Moiss. Moiss hizo la escritura fisica bajo la inspiracin de Dios, y Dios
dirigi a Moiss. Es este concepto de la doble autora (que tanto Dios como el hombre originaron las
Escrituras) que ha dado lugar a una serie de teoras de la inspiracin.

Otro ejemplo de la doble autora est en el Salmo 110:1:

Salmo de David Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies.
Quin hizo esa afirmacin? De acuerdo a Marcos 12:36, lo dijo el Espritu Santo; pero de acuerdo con el
versculo 37, lo dijo David. Quin lo dijo, David o el Espritu Santo? La respuesta es, ambos. Otro ejemplo de
la doble autora se basa en Isaas 6:9-10. En Juan 12:39-41, el autor afirma que Isaas dijo estas palabras, pero
Hechos 28:25-27 dice que el Espritu Santo dijo estas palabras. A veces los dos, Dios y el profeta estn en el
mismo pasaje. Por ejemplo, cuando Oseas 11:1 es citado en Mateo 2:15, se dice que ambos, Dios y el profeta
lo dijeron.

La relacin es la siguiente: Dios es la fuente de las Escrituras, y el hombre es el escritor; el hombre es el

instrumento o el medio por el cual Dios produjo Sus Escrituras. Por un lado, no hay que mirar a la Biblia como
exclusivamente divina o exclusivamente humana; pero por otro lado, no debe ser considerada como en parte
humana y en parte divina. La inspiracin en la autora dual es a la vez divina y humana, sin menoscabo de lo
uno sobre lo otro, ambos estn presentes en cada palabra, desde el comienzo hasta el final.
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La Inspiracin de las Escrituras
Por Dr. Arnold Fruchtenbaum

Una vez ms, la autora dual ha producido una serie de teoras sobre la inspiracin. La base de todas estas
teoras es el conocimiento de que la Biblia tiene doble autora, y que la Biblia fue escrita por Dios y por el
hombre. Pero Dios es la fuente primaria, mientras que el hombre es la fuente secundaria. Tal vez, una forma
ms correcta de indicar esto es que; la relacin entre la doble autora de Dios y el hombre consiste en que Dios
es la fuente, mientras que el hombre es simplemente el instrumento, o el medio. Pero, cmo ocurri esto?

II. TEORAS DE LA INSPIRACIN

Hay una serie de teoras de la inspiracin y la mayora de ellas, por desgracia, son claramente erradas y no dan
la apreciacin a las Escrituras, que la Biblia misma demanda.

A. Falsas Teoras Sobre la Inspiracin de las Escrituras.

1. Teora de la Inspiracin Natural o la Intuicin Natural.

Esta teora afirma falsamente que la Biblia fue escrita por hombres que posean una percepcin religiosa
inusual; hombres que tenan un discernimiento superior al hombre comn en cuanto a la verdad moral y
religiosa. Sostiene que los autores de la Escritura simplemente tuvieron un desarrollo ms alto de inspiracin
natural. Esta teora dice que los escritores de la Biblia fueron verdaderamente inspirados, pero de la misma
manera que se inspiran los artistas, poetas y msicos. As como los artistas, poetas y msicos han producido
obras maestras del arte, la poesa y la msica, los escritores de las Escrituras, teniendo un nivel ms alto de
inspiracin, simplemente produjeron "obras maestras" en el rea del pensamiento religioso.

El problema con la teora de la inspiracin natural es que hay un nfasis excesivo en el lado humano.
Naturalmente en esta teora, la inspiracin significa que slo fue la inteligencia pura, y que no hay nada
sobrenatural en ello. En realidad, esto conduce a la auto-contradiccin, ya que en esta teora, un escrito
inspirado puede contradecir a otro. Eso hace que todos los pensamientos religiosos y espirituales de las
Escrituras sean puramente subjetivos. La inspiracin natural o teora de la intuicin natural no trata
adecuadamente la naturaleza de la Biblia.

2. Teora Mstica o Iluminacin.

Bsicamente, esta teora es la misma que la teora de la inspiracin natural o la intuicin natural. La nica
diferencia entre las dos es que la primera teora aplica el concepto de la mayor fuente de inspiracin para
todos los hombres en general, mientras que sta se limita a los creyentes y da un poco ms de crdito al
Espritu Santo. Esta teora permite una intensificacin de la percepcin religiosa por parte de algunos
creyentes. Esta teora dice que hubo una intensificacin de la iluminacin del Espritu Santo para algunos en
particular, y estos son los que escribieron las Escrituras. Esta teora dice que todava es posible hoy en da, y
que los creyentes, en cualquier momento, podran escribir la Escritura divina por la energa divina. El problema
con esta teora es el mismo que con la anterior, hay un nfasis excesivo en la autora humana de la Escritura, y
da lugar a que ms escritura sea escrita hoy. Bblicamente hablando, la iluminacin no revela nuevas verdades,
slo ayuda en la comprensin de la verdad que ha sido revelada o escrita. En esta teora, la inspiracin es la
obra del Espritu Santo, pero slo en un grado ms alto de la iluminacin interior. Adems, esta teora no cree
que los escritores estaban libres de errores. As que la segunda teora en realidad no trata adecuadamente con
el concepto de la inspiracin que la Biblia exige para s misma.

3. Teora de la Inspiracin Parcial.

Esta falsa teora significa exactamente lo que dice: La Biblia fue inspirada solamente en ciertas reas de
doctrina, tales como, los preceptos y las verdades espirituales comprensibles a los autores humanos. Pero no
necesariamente fue inspirada en otras reas, tales como, la ciencia, la biologa, la geologa, la geografa o la
arqueologa. Dice que la Biblia contiene la inspiracin, pero no es infalible. El problema con esta teora es que
lleva a la autora dual demasiado lejos, y conduce a una subjetividad clara por parte del lector, quien decide
qu es inspirado y qu no es inspirado.
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La Inspiracin de las Escrituras
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4. Teora de los Grados de Inspiracin.

Esta falsa teora es un poco diferente a la teora de la inspiracin parcial. La teora de distintos grados de
inspiracin, ensea que no solo en parte, sino que toda la Biblia es inspirada; pero que no todas las partes son
inspiradas en el mismo grado. Este concepto se refleja en las ediciones de las Escrituras con letras en rojo. Con
las palabras de Yeshua (Jess) impresas en rojo algunos creyentes lo toman como si esto significa o implica
que las palabras de Yeshua fueron ms inspiradas que el resto de las Escrituras. Pero las palabras de Jess no
fueron escritas por l mismo, sino que fueron escritas por Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

El problema con esta teora es que afirma que algunas partes son ms inspiradas que otras. Siempre hay algo
de inspiracin, pero al mismo tiempo, esta teora permite grados mayores y menores de error. El problema
con esta teora, al igual que con la anterior, es que permite una separacin excesiva entre lo humano y lo
divino. Esta teora, al igual que la anterior, conduce a la especulacin y a la subjetividad.

5. Teora de la Inspiracin Conceptual.

Esta falsa teora sostiene que slo los pensamientos de la Biblia son inspirados, pero no las palabras. Ensea
que Dios simplemente implant ideas en las mentes de los autores, y estas ideas se inspiraron en la verdad.
Pero a los autores se les dio la libertad de expresar estas ideas en sus propias palabras.

Esta teora tambin permite demasiada separacin entre lo humano y lo divino. Siempre se debe recordar que
las ideas tienen que ser expresadas en trminos de palabras. Las ideas no son transferibles, salvo en palabras.
Esta tampoco es una buena teora.

6. Teora de la Inspiracin Dinmica.

Esta falsa teora significa que la Biblia es inspirada solamente en aquellas reas que conciernen a la fe y la vida
de un creyente. Hay inerrancia en los asuntos de fe y prctica, y hay inerrancia en las reas de la verdad
espiritual y la salvacin. Pero dice que la Biblia puede tener error en reas no relacionadas con la fe y la
salvacin. Ellos creen en la inspiracin plenaria, pero no creen en la inspiracin verbal.

El problema con esta teora es que conduce a la especulacin y a la subjetividad. Quin va a decidir cules son
las cosas esenciales a la fe, y cules son las cosas que no son esenciales a la fe? Si la Biblia no puede garantizar
la inerrancia en otras partes de las Escrituras, no hay manera de que pueda garantizar la inerrancia en materia
de fe y prctica.

7. Teora de la Inspiracin Mecnica o Dictada

La ltima falsa teora ensea que toda la Biblia fue dictada por Dios, palabra por palabra, y los escritores no
eran ms que secretarios o taqugrafos. En esta teora, hay un nfasis excesivo en lo divino. Si eso fuera
verdad, cada parte que se lee de la Biblia seria exactamente igual y tendra el mismo estilo. Sin embargo, la
Biblia como un todo no tiene el mismo estilo; hay estilos que difieren de un escritor a otro. Muchos de los
escritores expresan sus propios sentimientos internos, tal como lo hizo Pablo en Rom. 9:1-3.

B. La Verdadera Teora de la Inspiracin de la Escritura.

1. Teora de la Inspiracin Verbal Plenaria.
La nica forma vlida de ver cmo se produjo la inspiracin es por la teora verdadera: La inspiracin verbal y
plenaria.

a. Definicin
Inspiracin verbal y plenaria significa que la Biblia es completamente inspirada, que es al mismo tiempo la
Palabra de Dios y las palabras de los autores humanos. Dios es la fuente, pero utiliz a los seres humanos para
escribir las palabras. Inspiracin plenaria significa que la inspiracin de la Escritura se extiende a cada parte de

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La Inspiracin de las Escrituras
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las Escrituras. La palabra "plenaria" significa "completa y total." La Biblia es la autoridad final, no slo en
asuntos de fe y prctica, sino que tambin es la autoridad final sobre cualquier tema que aborde. Todo lo que
la Biblia afirma como verdad es verdad. No slo es verdad en asuntos de fe y prctica, es verdad en todos los
temas de los que habla. Si dice algo acerca de la ciencia, puedes tenerle confianza. Si dice algo acerca de la
geologa, puedes tenerle confianza. Si dice algo acerca de la arqueologa, puedes tenerle confianza. Si dice algo
acerca de la sociologa, puedes tenerle confianza. Cada tema del que la Biblia habla y afirma como verdad, es
verdad. Inspiracin plenaria es total y completa; se extiende a cada parte de la Escritura, es la autoridad final
en cuanto a la verdad sobre todos los temas que aborda.

La Inspiracin verbal enfatiza en las palabras mismas que el Espritu Santo gui para que fueran elegidas y
utilizadas. Los autores humanos fueron respetados por Dios en la medida en que se conserv el estilo y
caractersticas de cada escritor. Fuera del vocabulario del autor, fue Dios quien escogi las palabras que se
escribieron. Las palabras que fueron elegidas por el autor fueron las mismas palabras que Dios quera emplear.
Inspiracin verbal significa que la inspiracin se extiende a las palabras que eligieron los escritores. Esto no
significa dictado. No toda la Biblia fue dictada palabra por palabra, slo en partes fue dictada. Inspiracin
verbal significa simplemente que Dios permiti que los autores utilizaran sus propias caractersticas, estilo y
vocabulario. Al elegir el vocabulario que normalmente usaban, fue Dios quien realmente los dirigi en la
eleccin de esas palabras.

Otra importante palabra que se debe incluir al tratar con la verdadera teora de la inspiracin es la palabra
infalible. Infalibilidad significa "exactitud infalible". La Biblia es infaliblemente precisa en todos los temas de los
que habla; esto hace que la Biblia sea confiable. Otra palabra clave es inerrante. No hay ninguna declaracin
falsa en los escritos originales; esto hace que la Biblia sea veraz. Inspiracin verbal plenaria significa que toda
porcin de la Biblia es completamente inspirada, inclusive en las palabras que fueron elegidas. Es infalible con
precisin infalible y confiable, por lo tanto, es inerrante en cuanto a que no contiene ninguna declaracin falsa,
ni error, por tanto, es veraz.

b. Cinco Cosas que la Inspiracin Verbal Plenaria No Hizo

En primer lugar, no abrum la personalidad del autor. La personalidad e individualidad de cada uno de los
cuarenta escritores se muestra claramente a travs de sus escritos. Uno tiene un concepto diferente al de
Pedro y lo que escribi, en comparacin al de Pablo y lo que escribi.

En segundo lugar, la inspiracin verbal plenaria no anul el uso de la inteligencia del autor. La inteligencia del
autor fue usada por Dios para producir estos escritos.

En tercer lugar, no les prohibi la investigacin personal. Por ejemplo, Lucas 1:14 indica que l
cuidadosamente examin otros escritos y narraciones antes de sentarse a escribir su propia biografa de la
vida de Cristo. Incluso otros escritores, como el autor del Libro de Jueces, mencion otros libros a los que
recurri para hacer su investigacin. Aun cuando no prohibi la investigacin personal, la inspiracin se ve en
que Dios indic a los autores consultar otras escrituras, y que cuando eligieron las declaraciones de otras
escrituras, ellos escogieron slo aquellas afirmaciones que eran verdaderas (o aplicables) y slo aquellas
afirmaciones que Dios quiso que escogieran. Dios les gui a que nunca eligieran una declaracin que fuera
equivocada.

En cuarto lugar, la inspiracin verbal plenaria no les impidi el uso de otros materiales. Por ejemplo, cuando
Lucas decidi escribir su Evangelio, sabemos que utiliz otras fuentes, que tal vez incluyeron los Evangelios de
Mateo y Marcos.

En quinto lugar, la inspiracin verbal plenaria no significa que el autor siempre entenda lo que escriba. Un
buen ejemplo de esto es Daniel. Varias veces Daniel declar que, cuando termin de escribir, no entenda lo
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que haba escrito. Saba que l haba usado las palabras que Dios quera que utilizara, pero confes que no
entenda claramente lo que estaba escribiendo. La inspiracin verbal no significa que el autor siempre
entenda lo que escriba, pues en muchas ocasiones no lo entendi.

c. Cinco Cosas Que La Inspiracin Verbal Plenaria Hizo

La primera cosa que la inspiracin verbal hizo fue que, preserv a los autores originales del error. Cuando los
escritos originales al fin fueron terminados por cada uno de los cuarenta escritores de las Escrituras, no haba
ni una sola equivocacin, ni un solo error, en ninguno de los 66 libros.

La segunda cosa que la inspiracin verbal hizo fue que, preserv las Escrituras de omisiones. Ninguno de los
autores dej fuera algo que Dios quera incluir. Todo lo que Dios quera que se incluyera fue incluido.

La tercera cosa que la inspiracin verbal hizo fue que, preserv los autores de hacer inclusiones de cosas que
Dios no quera en las Escrituras. Por ejemplo, podra haber otras cosas verdaderas (que puede ser cierto),
pero Dios no quiso que se incluyeran en Su Palabra. As, la inspiracin verbal plenaria significa que Dios no
permiti la inclusin de lo que l no quera que se incluyera. Esa es la otra cara de la moneda: por un lado, no
se omiti lo que Dios quera que se incluyera, y por otro lado, no se incluy lo que Dios quera que se omitiera.

La cuarta cosa que la inspiracin verbal plenaria hizo fue que, asegur la adecuada redaccin. Dios permiti a
los autores humanos utilizar su propio estilo y vocabulario, pero las palabras que eligieron de su propio
vocabulario fueron las mismas palabras que Dios quera usar y en el mismo orden que l quera que las
palabras se emplearan. Tanto el griego como el hebreo utilizan diferente orden de palabras, pero Dios
supervis de tal manera que tuvieran las formulaciones apropiadas; los autores escribieron las palabras en el
orden que Dios quera que las escribieran.

La quinta cosa que la inspiracin verbal plenaria hizo fue que, incorpor una co-autora de lo divino y lo
humano. Ambos, Dios y el hombre produjeron las Escrituras. Dios fue la fuente, mientras que el hombre fue el
medio, el instrumento. Por lo tanto, ninguna parte de la Escritura se produjo aisladamente como obra del
hombre; cada palabra fue supervisada y dirigida por Dios.

2. La Evidencia de la Inspiracin Verbal y Plenaria

Hay dos pasajes claves que explican claramente el hecho de que la Biblia fue plenaria y verbalmente inspirada.

a. II Timoteo 3:16-17
16 Toda Escritura es dada por inspiracin de Dios, y es til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, 17 para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.

El nfasis en este pasaje es la inspiracin plenaria, que significa "inspiracin completa". Dice lo siguiente: Toda
Escritura, es decir, cada revelacin escrita es dada por inspiracin de Dios. La palabra griega que se traduce
inspiracin de Dios significa "aliento de Dios", o mejor dicho, es la "exhalacin de Dios." En otras palabras, las
Escrituras fueron inspiradas por el hecho de que ellas fueron la exhalacin misma de Dios. Hablamos acerca de
la inspiracin de las Escrituras, sin embargo, la palabra en s no hace nfasis en la inspiracin, sino en la
exhalacin. No es tanto la inspiracin de las Escrituras, sino el resultado de la exhalacin de las Escrituras,
porque las Escrituras son soplo de Dios. Ms correctamente, se debe hablar del soplo o aliento de la Escritura
como exhalacin de la Escritura.

El resultado de esta exhalacin (o emanacin) de Dios es que toda la Escritura es provechosa en cuatro reas:
en primer lugar, Ensear; en segundo lugar, Redargir, en tercer lugar, Corregir, y en cuarto lugar, Instruir en
justicia.
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b. II Pedro 1:21
Porque la profeca no vino en tiempo pasado por la voluntad del hombre; sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo guiados por el Espritu Santo.

El nfasis en este pasaje est en el medio de inspiracin. Pedro marc tres puntos.

Primero: la profeca nunca vino por voluntad humana; la principal fuente de revelacin siempre fue Dios,
mientras que el hombre siempre ha sido meramente una fuente secundaria o el medio para escribir la
Escritura.

Segundo: los hombres fueron guiados por el Espritu Santo. Cuando los profetas hablaron, hablaron la palabra
de Dios. Eran slo las fuentes secundarias, Dios segua siendo la fuente primaria.

Tercero: este versculo dice: siendo guiados por el Espritu Santo. La palabra griega para guiados significa
"movidos a" o "llevados a". Es la misma palabra que se encuentra en Hechos 27:15, 17 que habla de un barco
que est en el mar "a la deriva" o es llevado por el agua. La imagen aqu es que los profetas fueron conducidos
por el Espritu Santo, y escribieron lo que fue exhalado para ser escrito por los hombres. Estos hombres
estaban transcribiendo ya que estaban siendo guiados o movidos por el Espritu Santo.

3. Objeciones a la Inspiracin Verbal Plenaria

Hay personas que plantean objeciones a la creencia general de la inspiracin verbal y plenaria de las Sagradas
Escrituras. Estas objeciones provienen de cuatro fuentes diferentes.

a. Ciencia e Historia
Los cientficos dicen que las Escrituras contradicen las declaraciones que se sabe son verdad segn la ciencia.
Los historiadores dicen que la Biblia contiene errores histricos. La respuesta es simple.

Primero, mientras que la Biblia contradice algunas teoras de los cientficos, nunca ha contradicho un hecho
cientfico.
Segundo, donde existen documentos histricos, la Biblia ha demostrado que es absolutamente precisa en
cuanto a historia se refiere. Hay que recordar que la Biblia usa el lenguaje fenomenolgico o el lenguaje de la
apariencia. La Biblia habla sobre el sol "saliendo" y "ponindose". Por supuesto, todo el mundo sabe que el sol
no "sale" y no "se pone" en realidad, slo parece que sale y parece que se pone. Fsicamente, la tierra gira
sobre su eje. Ese es el lenguaje de la apariencia, e incluso los cientficos que ms saben hablan de la salida y la
puesta de sol. Cuando la Biblia usa el lenguaje de la apariencia o figurativo, no est diciendo que el sol
realmente sale, o que realmente se pone, sino que esa es la apariencia que da; incluso los cientficos usan este
mismo lenguaje de apariencia y no se debe usar un doble criterio.

La Biblia no es un libro de texto sobre ciencia o historia. Pero, de nuevo, cada vez que habla de ciencia y cada
vez que habla de historia, se ha demostrado que es absolutamente exacta. Nada en la geologa o la
antropologa ha demostrado que la Biblia es inexacta. El campo de la arqueologa ha demostrado que la Biblia
es histricamente exacta; las leyes fsicas han demostrado que la Biblia es cientficamente exacta; y la
geografa histrica ha demostrado que la Biblia es geogrficamente exacta. La ciencia y la historia an no han
podido proporcionar una sola prueba de que la Biblia contiene algn punto de error.

b. El Escepticismo en las Profecas y los Milagros

Esta objecin supone que lo sobrenatural no existe. Pero si existe un Dios y todo lo que el concepto de Dios
implica, entonces los milagros y las profecas no son un problema. Si Dios existe, entonces lo sobrenatural
existe. Si lo que queremos decir por "Dios" realmente es as, entonces esto quiere decir que los milagros
existen y que la profeca tambin existe. De hecho, la profeca cumplida ha demostrado la veracidad de la
Escritura. La profeca cumplida es evidencia de que la profeca no cumplida se cumplir en el futuro.
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c. La Moral y las Religiones

Al objetor le gusta sealar lo terrible que eran algunos de los hroes de la Biblia. Seala cosas tales como el
adulterio de David con Betsab, el asesinato de Uras, o la embriaguez de No. El hecho de que la Biblia
registra la inmoralidad y la falta de espiritualidad por parte de sus hroes bblicos muestra que la Biblia es
exacta. Hay otros libros religiosos que slo hacen hincapi en la heroicidad de sus lderes, pero la Biblia
enfatiza tanto los puntos dbiles como los fuertes.

Por ejemplo, los diversos actos pecaminosos de los hroes bblicos, se registran, pero no son aprobados o
legitimados. La embriaguez de No en Gnesis 9 se registra, pero no es aprobada. El incesto de Lot en Gnesis
19 se registra, pero no es aprobado. La mentira de Jacob en Gnesis 27 se registra, pero no es sancionada. El
adulterio de David en II Samuel 11 se registra, pero no es legitimado. La poligamia de Salomn en I Reyes 11 se
registra, pero no es legitimada.

La Biblia registra los actos pecaminosos de sus hroes humanos, pero registrar estos actos pecaminosos no
significa que los aprueba, justifica o legitima.

Adems, los actos ilcitos, actos inmorales o pecaminosos a veces parecen ser legitimados, pero es la fe y la
intencin lo que se legitima, no el acto en s mismo. Por ejemplo, cuando Rahab minti a su propio rey, no fue
la duplicidad de Rahab lo que fue legitimado, pero si la fe de Rahab (Heb. 11:31; Stg 2:25); fue la fe de Jael y no
su traicin lo que fue legitimado (Jue. 4-5); fueron las acciones de Sansn, no sus concupiscencias, las cuales
fueron legitimadas (Jue. 14-16; Heb 11:32).

A veces la gente seala el hecho de que ciertos hroes de las Escrituras contradicen claramente un
mandamiento del Seor, y sin embargo no se les trae a cuentas.
A veces, esto es debido a la diferencia de dispensaciones. No todos los mandamientos se aplican a todas las
dispensaciones. Por ejemplo, Dios le dijo a No que poda comer cualquier cosa que se moviera, pero Dios le
dijo a Moiss que poda comer slo ciertas cosas. Ahora, a travs de Pablo, Dios declar que el hombre puede
comer de todo con accin de gracias. Uno debe tener cuidado de no asumir que un mandato se ha roto,
porque no todos los mandamientos se aplican a todas las dispensaciones.

Estas objeciones que salen de las reas de la moral y la religin son a menudo un juicio subjetivo o
simplemente una mala interpretacin de lo que la Biblia sanciona y lo que no sanciona.

d. Citas en el Nuevo Testamento del Antiguo Testamento

La cuarta objecin proviene de la forma en que el Nuevo Testamento cita el Antiguo Testamento. A veces, si se
compara una cita del Nuevo Testamento con una cita del Antiguo Testamento, difiere en la redaccin. En
realidad, la diferencia de redaccin surge de la necesidad de la traduccin, y no que se haya citado de manera
incorrecta.

El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo y el Nuevo Testamento fue escrito en griego. Cuando los
escritores judos del Nuevo Testamento escribieron en griego, tuvieron que traducir los pasajes hebreos del
Antiguo Testamento al griego. Al traducir de un idioma a otro, es imposible ir sobre la base de un orden de
palabra por palabra; simplemente no es posible. Lo que hace una buena gramtica hebrea no necesariamente
hace una buena gramtica griega; lo mismo que lo que es una buena gramtica griega, no necesariamente es
una buena gramtica en ingls. El mismo problema existe con las traducciones al espaol. Un versculo en
espaol no estar en el mismo orden de palabras que en el hebreo o en el griego original. Escribir palabra por
palabra, en el mismo orden de palabras, sera un horrible espaol, porque las reglas de la gramtica difieren
de un idioma a otro. Lo que existe en el Nuevo Testamento como citas del Antiguo Testamento no son citas
errneas, sino ms bien, un cambio en el orden de las palabras en la traduccin de los originales del hebreo al
griego.
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Manuscrito MBS037
La Inspiracin de las Escrituras
Por Dr. Arnold Fruchtenbaum

III. PRUEBAS DE INSPIRACIN

Afirmar que la Biblia es dada por inspiracin es una cosa, pero cules son las pruebas de la inspiracin? Hay
cinco pruebas diferentes de inspiracin.

A. Carcter de Dios
Si Dios Se revel en forma escrita, no sera una revelacin exacta? Ese es el punto de Romanos 3:4. Si Dios ha
elegido revelarse a S mismo, ya que el carcter de Dios es la verdad absoluta, por qu habra de dar las
Escrituras (Su revelacin escrita) conteniendo errores, obligando al hombre a decidir sobre qu es verdadero y
qu es falso?

B. Citas del Antiguo Testamento

En un total de 3.808 veces, el Antiguo Testamento usa frases tales como: As dice Jehov el Seor; dice el
Seor, y la palabra de Jehov vino a m. Existen mandatos especficos de Dios para registrar sus palabras, como
en el caso de Moiss en xodo 17:14; de Jeremas en Jeremas 30:2, y de Daniel en Daniel 12:4. Por otra parte,
Dios autentic los Libros de Moiss a travs de otros escritores, como en Josu 1:7-8. Los libros profticos
fueron autenticados tambin en que un autor autentic a otro profeta. Por ejemplo, Isaas 34:16 llama a su
libro: El libro de Jehov. Algunos escritores del Antiguo Testamento citan a otros escritores del Antiguo
Testamento con plena autoridad. Por ejemplo: Josu 8:30-35 cita la Ley de Moiss; Joel 2:32 cita a Abdas 17;
Miqueas 4:1-4 cita a Isaas 2:2-4; Jeremas 26:17-19 cita a Miqueas 3:12; y Daniel 9:1-3 est basado en
Jeremas 25 y 29.

C. Citas del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento contiene 300 citas del Antiguo Testamento, 70 de ellas proceden de la Ley de Moiss,
170 proceden de los Profetas, y 60 vienen de las Escrituras. Varias citas del Antiguo Testamento muchas veces
declaran que Dios es quien habla, como en Mateo 15:4 y Hechos 28:25. Por supuesto, II Tim. 3:16-17 y II
Pedro 1:21 tienen claramente el Antiguo Testamento en mente. Adems de 300 citas directas del Antiguo
Testamento, tambin hay 4,105 alusiones al Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento afirma, por un total de
56 veces que Dios es el autor del Antiguo Testamento.

D. Testimonio del Mesas

El Mesas acept el Antiguo Testamento en su totalidad e hizo muchas referencias del Antiguo Testamento y
de sus tres divisiones: la Ley, los Profetas y las Escrituras, como en Lucas 24:44. En Mateo 5:17, l dijo que
vino a cumplir la Ley y los Profetas. En Juan 10:35, Yeshua dijo que las Escrituras no puede ser quebrantadas,
refirindose en ese contexto al Antiguo Testamento.
En Mateo 23:35, l mencion a Abel y a Zacaras, en referencia a los libros primero y el ltimo en el orden
judo del Antiguo Testamento. Claramente, Jess mismo us frecuentemente el Antiguo Testamento; Este era
la base de Sus enseanzas, la explicacin de Su propia Persona, y Su apelacin final en los debates que tuvo
con sus crticos.

E. Pre-Autenticacin del Mesas

El Nuevo Testamento es un testimonio de S mismo. Fue pre-autenticado por el mismo Mesas en Juan 16:12-
14 y 14:26, donde l les dijo a los discpulos que el Espritu Santo traera a la memoria todo lo que l les haba
enseado. Pedro mismo fue consciente de que estaba escribiendo las palabras de Dios en I Pedro 1:11-12.
Pablo era consciente de que estaba escribiendo las palabras de Dios en I Corintios 2:13 y 14:37. Incluso Pedro
acept a los escritos de Pablo como Escritura en II Ped. 3:15-16.

CONCLUSIN

La conclusin de este estudio de la relacin de la Biblia con el concepto de la inspiracin de la Escritura puede
ser establecida en 13 puntos.
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Manuscrito MBS037
La Inspiracin de las Escrituras
Por Dr. Arnold Fruchtenbaum

1) toda Escritura es dada por inspiracin de Dios (II Tim. 3:16).

2) es la Palabra de Dios al hombre (Jn. 10:35).
3) es infalible (Sal. 19:7).
4) no tiene ningn error (Prov. 30:5 6).
5) as es como fue dada originalmente (II Ped. 1:21).
6) es inspiracin divina, y la inspiracin divina es plenaria (Rom. 15:4).
7) es verbalmente inspirada (Mateo 4:4).
8) fluye (II Sam. 23:2).
9) son las palabras mismas de Dios, poseyendo toda Su autoridad (Is. 1:2).
10) es suficiente para salvar a los pecadores (II Tim. 3:15).
11) tiene claridad de entendimiento (Sal. 119:105).
12) tiene eficacia para provocar conviccin de pecado en el pecador (Hebreos 4:12).
13) el propsito central de la Escritura es confesar y dar testimonio del Mesas (Lc. 24:44).

La Biblia es la Palabra de Dios inspirada, plenaria, verbal, infalible y sin error. La Biblia es una fuente
absolutamente confiable y exacta para lo que Dios quiere que el hombre sepa; lo que Dios quiere que el
hombre crea, y cmo Dios quiere que el creyente acte en su vida espiritual.

SI USTED DISFRUT DE ESTE ESTUDIO BBLICO, EL DR. FRUCHTENBAUM RECOMIENDA:

MBS021, 030, 034 and 041.

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