LA MARCA DE CAIN EN TIERRA DE BARROS

FERMN MAYORGA

Han sido muchas las noticias, que a lo largo de la historia de los pueblos que conforman
la actual Comarca de Tierra de Barros, se han escrito y estn guardadas en los distintos
archivos estatales, eclesiales, municipales y otros que se encuentran repartidos por toda
la piel de toro. Noticias que nos hablan de entregas de fortalezas, pleitos, fundaciones de
conventos, obras pas, de donde se desprende la importancia de dicho territorio en su
momento.
Ejemplos tenemos muchos, solo tenemos que bucear en los legajos y manuscritos que
nos ofrecen los archivos nacionales, y encontraremos en los mismos, elementos ms que
suficientes que nos pondrn de manifiesto todas estas realidades. Pero amn de estas
vivencias pasadas, las cuales, seguro algn investigador desarrollar en otro momento
ms oportuno, existieron noticias trgicas donde algunos ciudadanos de Tierra de Barros
van a ser los sufrientes protagonistas de una persecucin puesta en marcha por la
monarqua y la Iglesia Catlica.
Familias de las distintas villas van a ser puestas en evidencia por su forma de pensar, de
actuar, de vestir, de comer etc. Van a ser perseguidas y condenadas por seguir un estilo
de vida diferente a las familias tradicionales cristianas. Su nico error o pecado cometido
fue, seguir una senda distinta a la de los seguidores de Jess de Nazaret, desde la cual
crean, conseguiran la salvacin de su alma a travs de su Dios. Sus oraciones, sus ritos
y ceremonias, las hacan en honor de Ala y su profeta Mahoma, Moiss, o simplemente
sern condenados por decir algo malsonante o blasfemo. Por ese libre pensamiento sern
encarcelados, torturados, desterrados, condenados a galeras y en ltimo trmino,
expulsados de su patria en nombre del Nazareno. Una realidad histrica que pone de
manifiesto, la violacin ms contundente por parte de la Iglesia y la monarqua de los
mandamientos de la ley de los cristianos. No tomars el nombre de Dios en vano, no
codiciars los bienes ajenos, no matars y otros del declogo, van a ser olvidados para
testimoniar lo contrario a lo pedido por Moiss en el monte Sina o el mismo
Crucificado.
El Tribunal encargado de acorralar a stos extremeos, de llevar a efecto su posterior
encarcelacin y condena va a ser el Tribunal de la Inquisicin de Llerena, el cual, pondr
sus crceles secretas y todo su arsenal al servicio de la monarqua, y con ello, colaborar a
la expansin del catolicismo por tierras de Extremadura. Todo un rosario de personajes
extremeos con nombres y apellidos, que sufrirn en sus carnes el escarnio cruento del
Santo Oficio extremeo. Temible tribunal eclesistico, que con su particular modo de
actuar, dejar marcado de por vida en los pueblos de Tierra de Barros las fauces de su
siniestro y maloliente mensaje. Sello dogmatizador que har que los vecinos de la
comarca, apliquen a sus vidas el conocido refrn de con el Rey y la Inquisicin Chitn,
razn ms que suficiente para que en todas las villas la sumisin y el miedo al Santo
Oficio fuese una realidad perenne.
Pero antes de adentrarnos en el fatdico mundo de los personajes a seguir, hagamos un
poco de historia recordando el nacimiento del tribunal de la Inquisicin en tierras de
Extremadura.
La Inquisicin de Llerena

El criterio generalmente aceptado y acertado entre los historiadores es que los

Tribunales no tuvieron al principio residencias permanentes, ya que fueron creados en las
ciudades donde exista necesidad de ejercer sus funciones. Durante la investigacin,
encuentro un documento importantsimo que nos va a decir las fechas en que tom
asiento el Tribunal de Llerena y su posterior traslado durante tres aos a la ciudad de
Plasencia. Es una carta que manda el Capelln de su majestad en Llerena, recordndole
al actual monarca Felipe III las fechas de asiento de la Inquisicin de Llerena y su
posterior traslado a Plasencia, esto dice el documento.

Dos cartas de VA me mostraron los Inquisidores que para s tenan guardadas, en

ellas manda VA. que yo le busque los papeles que hay en razn de la mudanza de esta
Inquisicin a la ciudad de Plasencia, que antiguamente se quiso hacer y ahora de
nuevo han vuelto a poner en practica los Inquisidores actuales. Estos son los datos que
existen en esta Inquisicin de Llerena.

1. Lo primero hallar VA que sta Inquisicin despus de haber andado muchos aos
por todos los lugares del distrito, y haber hecho experiencia de lo que cada uno era,
mand V. A., por carta de 20 de marzo del ao de 1527 cuyo traslado va con sta: que
hiciese su asiento en Llerena, y as se hizo con mucho acuerdo, deliberacin y
experiencias.

2. Lo otro hallara VA que lo esencial de este distrito es Mrida, Trujillo, Cceres,

Badajoz, Guadalcanal, Fregenal, Segura de Len, todo el maestrazgo de Santiago,
Alcntara, provincia de Len, y en efecto Extremadura cuyos lugares son de muchos
vecinos. El que tiene mil le tienen por aldea, lo dems del distrito son. Sierra de Gata,
Bejar, Plasencia, Coria, y Ciudad Rodrigo cuyo distrito son alcairias, y aldeas de poca
consideracin con gente rustica y labradores llanos. Y as con gran misterio y
providencia del cielo, se puso la Inquisicin casa en medio de estos lugares de
Extremadura, donde siempre se tuvo necesidad de Inquisicin. Porque para lo restante
del distrito, no era menester inquisiciones, que dicen que esta Inquisicin est al cabo
del distrito y, con esta consideracin se pusieron, estando cerca de ella las
inquisiciones de Sevilla, Crdoba, Granada, y Llerena, porque siempre han sido
menester.

3. Lo otro hallar VA que por estar esta Inquisicin situada a donde est, siempre ha
tenido que hacer en complicidades de secta o ley, en los lugares circunvecinos. Porque
por los aos de 1490, se descubri la gran complicidad judaizante de Fregenal donde
se castigaron a ms de mil herejes, luego por los aos de 1520, la complicidad de
Guadalcanal que fue de gran nmero de judaizantes. Por los aos 1550 las
complicidades de Badajoz y Mrida, por los aos 1560 otra vez resucito la complicidad
de Mrida Badajoz y Alburquerque. Por los aos 1570 y 1580 la complicidad de los
Alumbrados, que al no estar tan cerca el remedio de la Inquisicin pudiera ser que hoy
da no estuviera extinguido, pudiendo haber cundido a toda Espaa segn era de
pegajosa. Por los aos 1595, las complicidades de Moriscos que han corrido por mi
mano, de Mrida, Trujillo, Zafra, Caamero, Zurita, El Puerto Santa Cruz y de otras
muchas partes, que su V. A. tiene noticia pues ha pasado en su tiempo. Puedo decir y es
verdad, que si se juntasen todas las inquisiciones de Espaa, todas juntas no
alcanzaran en 30 aos los castigos a herejes que sta de Llerena ha hecho en 15, no
quiero con esto ser premiado.
En este tiempo he mudado 16 inquisidores, y suplico a VA mande advertir lo que ahora
dir para lo que toca a la mudanza de esta Inquisicin. Si se hallare que de cien aos a
esta parte, se habrn castigado 20 herejes de secta o ley de tierras de Plasencia y sus
comarcas, o digo que VA mande pasar la Inquisicin, porque si no es de San felices de
los Gallegos, Coria, Ciudad Rodrigo, y algunos de Plasencia, no se hallar
complicidad en forma como en Extremadura. De suerte que lo que toca aquella tierra,
se puede remediar con las visitas ordinarias como as se hizo, y al resto de
Extremadura con la Inquisicin.
Lo otro hallar VA que el Seor Don Pedro Ponce de Len Obispo de Plasencia
Inquisidor General, luego que tom la posesin del oficio, lo primero que mand fue
que se pasase la Inquisicin a aquella ciudad. Todo motivado porque se llevaba mal
con sus capitulares, querindoles echar encima a stos la Inquisicin, esto es lo que o
por palabra formales al alcaide viejo Antonio Ramrez, el cual vivi ms de 90 aos, 60
de ellos fue Oficial. Fue su ilustrsima Inquisidor General poco ms de un ao,
entrando luego en el Oficio el Cardenal Quiroga, y la primera cosa que mand
juntamente con VA fue que se vendiese la casa y materiales de Plasencia, esto fue ao
1575. Carta de VA de junio de 1575, de suerte que el ao 1572 se mand mudar a
Plasencia y ao 1575 se mand no se mudase y se vendiesen los materiales y casas.
Llerena 5 de marzo de 1610.

Firmado D. Cipriano Gonzlez. Capelln de VA.1

Ya sabemos por este documento que oficialmente el Tribunal de Llerena se instala en la

villa en el ao 1527, y en Plasencia ao 1572 cuya duracin ser de tres aos. Antes de
1527 como indica el legajo, la Inquisicin se trasladaba de un lugar a otro, en funcin,
del nmero de herejes a condenar y la gravedad de sus herejas.
Amen de esta realidad, durante los aos que el Tribunal inquisitorial estuvo ejerciendo su
inmenso poder en Espaa, existi una claridad meridiana al plantear cules fueron las
causas principales del nacimiento del Santo Oficio. En una relacin detallada que el rey
Carlos III encarg al Arzobispo Inquisidor General de Madrid para conocer con
exactitud cules fueron las fechas aproximadas del nacimiento de todos los Tribunales
inquisitoriales del reino, dicho Arzobispo dice lo siguiente.

Cuando los serensimos Reyes Catlicos entraron a reinar, encontraron sus reinos de
Castilla y Len en el estado ms infeliz y deplorable. Muertes violentas, desolacin de
pueblos, relajacin de costumbres, sacrilegios, desorden y confusin de todas clases.
Fueron funestos objetos que se presentaron a sus ojos en el vasto mapa de sus
dominios, pero la espina ms punzante y que penetr hasta lo ntimo de sus religiosos
corazones, era ver inundados sus reinos de moriscos mal convertidos, judos, apostatas
y herejes que con sus feos y abominables errores llenaban de escndalo a los que se
conservaban en la pureza de nuestra santa fe, gimiendo stos, bajo el duro yugo y
tirana dominacin, con vejaciones inauditas por ser dueos de la mayor parte de las
haciendas y caudales. Y deseando con las ms vivas y eficaces ansias poner remedio a
tantos males, y a la perdicin y ruina de su Estado, y liberar a sus fieles y Catlicos
vasallos, de tan infame servidumbre. Inspirados de Dios pensaron, que solo podran
lograr dicho propsito estableciendo en sus reinos el Tribunal de la Santa Inquisicin.
Que ya de ms antiguo se ejerca en los reinos de la Corona de Aragn por religiosos

1 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena, leg, 1711

de la orden de predicadores, nombrados por los sumos pontfices, y a este fin
recurrieron a la santidad de Sixto IV quien descendiendo a las piadosas y respetables
influencias de tan grandes reyes, les concedi en el ao 1478 que pudiesen nombrar
inquisidores religiosos de Santo Domingo en los reinos de
Castilla y Len y en virtud de esta facultad2

Una vez instaurados todos los tribunales, haba que dotar a estos de todos los materiales
posibles para su buen funcionamiento, unas casas apropiadas, y las suficientes crceles
donde meter los delatados herejes. La casa primitiva de la Inquisicin de Llerena fue
comprada a D. Francisco Zapata Portocarrero, esto consta en un memorial y declaracin
de dicha casa, que el Santo Oficio de la provincia de Len compr a dicho personaje.3
El Santo Oficio, para ejercer su jurisdiccin sobre el territorio que configuraba el distrito
inquisitorial de Llerena, contaba con una organizacin de personal igual a la del resto de
los Tribunales que existan en toda Castilla. En la sede de Llerena, ejercan sus funciones
los ministros y oficiales que constituan el cuerpo central de la organizacin. Fuera de
all, distribuidos por las localidades del distrito, prestaban sus servicios comisarios,
notarios, frailes, sacerdotes, familiares etc. A diferencia de los funcionarios del Tribunal
de Llerena, estos cargos locales no contaban con remuneracin salarial. Los beneficios
que reportaban a quien los desempeaba eran los del prestigio social y los privilegios
fiscales y forales que se les concedan. La misin a desarrollar por este elenco de
personajes, ser la de trabajar por la pureza de la fe en tierras de Extremadura, y aportar
su tiempo a una causa comn, el auto de fe.
El Vaticano, daba indulgencias y otros favores a todo noble que acudiese al acto,
despertando en los mismos un destacado fervor religioso. Muchos varones nobles
encendidos con el ferviente celo de la fe, se ofrecieron a servir y defender a tribunal tan
sagrado, aunque fuese a costa de sus propias vidas, hasta conseguir que los inquisidores
fuesen obedecidos y respetados y la causa de la fe defendida. Los Santos Pontfices les
remuneraron con muchas gracias e indulgencias; y entre otras, les concedieron el
privilegio de que trajesen a los pechos la cruz del tribunal como insignia de profesin.
Ello significaba convertir a los nobles en familiares del Santo Oficio, los llamados
crucesignatos de la poca de las cruzadas, concedindoles jurisdiccin temporal y
proteccin pontificia, llamndoles soldados de San Pedro Mrtir, constituyendo un
grupo esencial en los autos pblicos de fe, como servidores incondicionales del Santo
Oficio.
Los que accedan a la familiatura tenan que ser casados, y de sangre limpia no infectada,
no poda descender de judo ni moro ni haber tenido algn miembro de su familia
condenado por la Inquisicin. Este es un requisito que la Inquisicin comparta con los
restantes poderes pblicos y con determinadas entidades corporativas. De hecho, la
Inquisicin no fue precisamente pionera en lo que se refiere a la exigencia de limpieza de
sangre a la hora de acceder a los distintos cargos inquisitoriales. La primera actuacin
importante en este sentido lo fue la Sentencia Estatuto de Toledo de 1449, por la que se
destitua a todos los conversos que estaban ocupando cargos relevantes.4
Por lo que se refiere a los familiares del Santo Oficio, ya en 1545 el consejo empez a
pedirles limpieza, aunque lo cierto es que en las primeras pocas este asunto no es el
primordial en los procedimientos de otorgamientos de familiaturas. Luego se dieron
diversas disposiciones en el mismo sentido como, por ejemplo, la carta acordada de 20

2 AGS. Seccin Gracia y Justicia, leg, 638

3 AHN. Inq, leg, 2707
4 E. Benito Ruano. Toledo en el siglo XV, Madrid, 1961, pag, 33 y ss
de marzo de 1553, en la que de manera expresa y refirindose a los familiares les exigen
sean cristianos viejos,5 precepto que no se contena en la Concordia de Castilla.
La Inquisicin de Llerena utilizaba el siguiente documento para verificar la veracidad
cristiana del candidato a familiar.
Todos los familiares de la comarca tenan que acreditar una descendencia claramente
cristiana, el legajo sobre el tema dice lo siguiente.

Nos los Inquisidores Apostlicos contra la hertica pravedad y apostasa en la

provincia de Len, obispados de Plasencia, Badajoz, Soria y Ciudad Rodrigo,
Maestrazgo de Santiago y Alcntara.
Salud en nuestro Seor Jesucristo. Sabr que este Santo Oficio tenemos necesidad de
averiguar la genealoga, y limpieza de sangre.
Se examinar para ello testigos que sean de los ms viejos, en el lugar donde se halla
de averiguar, y si es necesario se recibirn ms testificaciones procurando sean todos
cristianos viejos sin ninguna raza, a los cuales y a cada uno de ellos por si, con todo
secreto y ante un notario o escribano que sea cristiano viejo, fiel y legal en su oficio,
tomndose primero juramento que guardara secreto, de lo que ante el pasar los
examinara por las preguntas del interrogatorio.
1. Primeramente se le preguntara al vecino de la villa, si conoce al dicho vecino de
cuya informacin se trata. Declaren los testigos como es el conocimiento, y de que
tiempo a esta parte.
2. Sean preguntados si conocen o conocieron, padre y madre del dicho vecino, y si
saben de donde son naturales han sido, y son vecinos, y de que tiempo, y como es el
conocimiento de manera que den entera razn.
3. si conocen o conocieron a los abuelos de y abuelos de parte de madre de dicho
vecino, y si tienen noticia de los de ms ascendientes por parte de madre del dicho
licenciado, y de donde fueron o han sido naturales, y han sido vecinos, y tenido
domicilio. Declaren estos como es el conocimiento que tienen.
4. Sean preguntados por las preguntas generales de la ley, sin saben que el dicho
vecino de cuya informacin se trata, es hijo de fulano y por tal su hijo legitimo, digan
los testigos como saben la afiliacin.
5. Si saben que el dicho vecino y el dicho su padre y los dichos sus abuelos de parte de
padre, y los de ms ascendientes de parte de dicho padre, todos y cada uno de ellos si
han sido o son cristianos viejos, limpios, de limpia de sangre sin raza ni macula, ni
descendencia de judos, moros, ni conversos ni luteranos, ni de otra secta nuevamente
convertidos, y que por tales han sido habidos y tenidos, y comnmente reputados, y de
lo contrario no ha habido ni hay fama ni rumor, y que si lo hubiera los testigos lo
supieran, o vieran odo decir segn el conocimiento y noticia que de los susos dichos, y
cada uno de ellos han tenido y tienen.
6. Si saben que el dicho su padre y los dicho sus abuelos por parte del dicho padre y los
de mas ascendientes, ninguno de ellos han sido condenados ni penitenciados por el
Santo Oficio, ni han incurrido en otra infamia que le impida tener honor y oficio
pblico. (Lo mismo se pregunta de la familia de la madre) este documento se firma en
Llerena el 22 de septiembre de 1597 por Don Diego de Mendoza, Bartolom Muoz y
el licenciado Jimnez Palomares.6

Ser familiar supona el reconocimiento de la limpieza de sangre, era un cargo codiciado

(al menos hasta mediados del siglo XVII), y quienes lo conseguan, sobre todo en los
5 AHN. Inq, lib, 29, 190, carta de 29-VI-1545
6 AHN, lej, 1429. expediente 7
pueblos, con frecuencia mandaban esculpir en la fachada de su casa la cruz flordelisada
de los dominicos (he
redada de la edad media como emblema inquisitorial) a modo de timbre de nobleza,
como si se tratase de la cruz de una de las ordenes militares.
Fueron muchos los personajes de Tierra de Barros que tuvieron que verificar su limpieza
de sangre para ser familiares del Santo oficio, ser miembro activo de una Orden Militar,
o incluso para poder ingresar en un colegio determinado donde desarrollar unos
estudios. Conozcamos algunos de estos hombres y mujeres que de alguna forma directa
o indirecta influyeron en el devenir de dicha comarca.
1) Diego Fernndez Nieto, de Almendralejo, (Badajoz), fue Caballero de la Orden
Militar de Santiago y Comendador de Castillejo de la Cuesta. Un nieto suyo,
don Juan Esteban Nieto, fue honrado Caballero de la Espuela Dorada por el rey
don Fernando "el Catlico". Siendo uno de los que acompaaron al citado rey
en todas sus empresas militares contra los moros: hall segn las crnicas
gloriosa muerte en la batalla de las Lomas (Mlaga). Dej sucesin y por lnea
directa fue don Fernando Nieto y de Nieto, nacido en Almendralejo, que en el
ao 1595 fund, en unin de su esposa doa Juana de Alvarado y Mendoza, el
convento de franciscanos de Almendralejo. Muerto sin sucesin, continu la
casa su hermano de padre. Don Juan Nieto Becerra fund tres mayorazgos para
sus tres hijos, don Juan, don Fernando y don Francisco. El primero, don Juan
Nieto Becerra y Villalobos, fue Regidor Perpetuo de la Villa de Almendralejo y
Familiar del Santo Oficio de la Inquisicin, as como primer Seor de la villa y
sierra de Monsalud. Su hijo, Juan Nieto Golfn, fue Regidor Perpetuo de
Almendralejo, segundo Seor de Monsalud y Caballero de Santiago en el ao
1707. Su hijo, don Juan Nieto Demonte fue creado en el ao 1762, primer
Marqus de Monsalud. Por hijo tuvo a don Juan Nieto y Aguilar, Capitn
General del Ejrcito, Geltilhombre de Cmara del Rey, Marqus de Monsalud.
Hay que sealar que de la Casa marquesada de don Juan Nieto, de
Almendralejo, naci el clebre poeta don Juan de Espronceda.
2) Informacin genealgica de Diego Hernndez [de Amaya], natural de
Almendralejo (Badajoz), y pretendiente a barbero y cirujano del Tribunal de la
Inquisicin de Cartagena de Indias ao 1637.7
3) Informaciones genealgicas de Hernando de Retes, natural de Almendralejo
(Badajoz), pretendiente a familiar del Tribunal de la Inquisicin de Mxico, y de
su mujer, Ana Martn Buenavida, natural de Pamplona ao 1629.8
4) Informaciones genealgicas de Rodrigo Rangel Ortiz, natural de Almendralejo,
alguacil mayor del Tribunal de la Inquisicin de Lima, pretendiente a familiar
del citado Tribunal, y de su mujer, Micaela de Vergara, natural de Arica ao
1640.9
5) Ttulo de Familiar a favor del alfrez Francisco Ortiz, vecino de Almendralejo.
Este familiar fue condenado por la Inquisicin de Llerena por abuso de poder,
por la muerte de lvaro Becerra el 26 de enero de 1622.10
6) Genealoga de los alumnos del Real Seminario de Nobles de Madrid: Francisco
Jos (natural de Almendralejo, 1767) y Pedro Mara (natural de Almendralejo,
1765) Fernndez Golfn Ulloa y Escobar Bazn. Hijos de D. Francisco Lorenzo

7 AHN, Inq, leg,1416, exp.20

8 Ibdem. 1252, exp.150
9 Ibd. 1352, exp.11

10 Ib. 1977, exp.11

 Fernndez Ulloa y de Da. Catalina Golfn. Entraron en el Real Seminario en
1783 previa verificacin de limpieza de sangre.11
7) Genealoga del alumno del Real Seminario de Nobles de Madrid: Jos Mara
Monsalve Fernndez Cano Gordon y Villafa. Natural de Almendralejo
(Badajoz),1773. Hijo de D. Antonio Agustn Monsalve y Gordon. Partida de
bautismo del seminarista y filiacin tomada del Real Colegio de Caballeros
Cadetes de Caballera de 1785.12
8) Genealoga del alumno del Real Seminario de Nobles de Madrid: Fernando
Becerra de Moscoso Villalobos Silva y de Tena. Natural de Almendralejo
(Badajoz), 1784. Hijo de D. Rodrigo Becerra de Moscoso, caballero de la
Orden de Santiago, teniente coronel de Infantera. Entr en el Real Seminario
en 1799.13
9) Expediente de pruebas de Fernando Bolaos Caldern Golfn y de Riero,
natural de Almendralejo, para el ingreso como religioso de la orden de
Alcntara. Ao 1754.14
10) Pruebas para la concesin del Ttulo de Caballero de la Orden de Santiago de
Gmez de Golfn de Figueroa y Romero Ortiz, natural de Almendralejo ao
1631.15
11) Expediente de Blas Garca Dez, alumno del Real Colegio de Medicina y
Ciruga de San Carlos. Natural de Almendralejo (Badajoz). Mdico. Contiene:
Solicitud de Admisin; Certificaciones de Estudios; Partida de Bautismo e
Informe de limpieza de sangre ao 1827 -1829.16
12) Expediente de Diego Garca Ortiz de Zrate, alumno del Real Colegio de
Medicina y Ciruga de San Carlos. Natural de Almendralejo (Badajoz).
Licenciado en Medicina y Ciruga por Cdiz. Contiene Certificaciones de
estudio e Informe de limpieza de sangre ao 1829-1830.17
13) Expediente de Jos Guerrero Dvila, alumno del Real Colegio de Medicina y
Ciruga de San Carlos. Natural de Almendralejo (Badajoz). Doctor en Medicina
y Ciruga. Contiene: Memoria sobre el cncer de cuello de tero; Partida de
Bautismo e Informacin de limpieza de sangre ao 1832-1844.18

Otros personajes de Almendralejo que decidieron abrazar las Ordenes Religiosas fueron
los siguientes.

-Bretn y Ruiz de Bucesta, Domingo. OM-Caballeros-Santiago-Exp.1235, ao1720

-Caldern de Robles Guevara, Mara. OM-Casamiento-Santiago. Apend, 605, ao 1696
-Chumacero y Moscoso Nieto y Silva, Antonio. OM-Caballeros-Calatrava. Mod.15 ao
1803
-Carrillo Muiz de Godoy y de Landoy, Fernando de OM-Caballeros-Santiago. Exp
1621, ao 1648.
-Escobar Figueroa, Isabel Antonia de OM-Casamiento-Santiago. Apend.666, ao 1698
-Fernndez Becerra, Alonso. OM-Religiosos-Alcntara. Exp.163, ao1780
11 AHN, Universidades,664-3, exp.6
12 Ibdem. 667,exp.94
13 Ibd. 662,exp.20

14 AHN. OM-Religiosos-Alcntara, exp.56

15 Ibdem. OM-Caballeros-Santiago, exp.3437

16 Universidades, 1204, exp. 29.

17 Ibdem. 1205, exp. 106

18 Ibd. 1212, exp, 107

-Fernndez Becerra, Antonio. OM-Religiosos-Alcntara. Exp.162, ao 1792
-Fernndez de Figueroa y Golfn, Alonso. OM-caballeros-Santiago. Exp.2940, ao1636
-Fernndez Flores, Isabel. OM-Religiosas-Alcntara. Exp..52, ao 1699
-Fernndez Villafae, Gregoria. OM-Casamiento-Santiago. Exp.10126, ao1764
-Fernndez y Flores, Francisco OM-Caballeros-Santiago. Exp.2943, ao1691
-Fernndez y Flores, Lorenzo. OM-Caballeros-Santiago. Exp. 2944, ao1691
-Fernndez y Golfn, Lorenzo. OM-Caballeros-Santiago. Exp. 2947, ao1699
-Fernndez y Ulloa Flores y Chumancero, Pedro Vicente. OM-Caballeros-Alcntara.
Exp. 532,ao1746.
-Golfin Caldern, Jos Paulino. OM-Religiosos-Alcntara. Exp.198, ao 1778
-Golfin Caldern, Marcelo Fulgencio. OM-Religiosos-_Alcntara. Exp.199, ao1778
-Golfn de Carvajal, Pedro de OM-Caballeros-Santiago. Exp.3436, ao1666
-Golfn Villalobos y Golfn Villalobos y Golfn, Fernando Vic OM-Caballeros-Alcntara.
Exp.620, ao1752
-Golfn y Caldern Golfn Villalobos de la Cerda, Francisco. OM-Caballeros-Alcntara.
Exp.615, ao1790
-Golfn y Caldern Nieto y Dvalos, ngel. OM-Caballeros-Alcntara. Mod.11,
ao1801
-Golfn y Caldern Nieto y Dvalos, Flix. OM-Caballeros-Alcntara. Exp.616, ao1798
-Golfn y Caldern Nieto y Dvalos, Gmez. OM-Caballeros-Alcntara. Mod.46,
ao1803
-Golfn y Nieto Bolaos, Gmez Flix. OM-Caballeros-Santiago. Exp.3438, ao 1709
-Golfn y Vargas Caldern y Snchez Arjona, Garca. OM-Caballeros-Alcntara. Mod.
186, ao1853
-Monsalve Fernndez, Gonzalo OM-Religiosos-Alcntara. Exp.270, ao 1789
-Nieto Flores, Fernando. OM-Religiosos-Alcntara. Exp.290, ao1693
-Nieto Flores, Francisco. OM-Religiosos-Alcntara. Exp.291, ao1693
-Nieto y Aguilar, Juan. OM-Caballeros-Santiago. Mod.15, ao1802
-Nieto y Domonte, Juan Jos OM-Caballeros-Santiago. Exp.5729, ao1758
-Nieto y Golfn de Figueroa, Gmez. OM-Caballeros-Santiago. Exp.5730, ao1707
-Nieto y Golfn de Figueroa, Juan OM-Caballeros-Santiago. Exp.5731, ao1707
-Ortiz de Cevallos, Gregoria OM-Casamiento-Santiago. Exp.10324, ao1793
-Ortiz Fernndez y Villalobos, Pedro Dionisio OM-Caballeros-Santiago. Exp.6028, ao
1750
-Pacheco Girn, Juana OM-Casamiento-Santiago. Exp.10332, ao1604
-Serra y Spnola, Francisco. OM-Caballeros-Santiago. Exp.7720, ao1650
-Tous de Monsalve y Fernndez Gordn y Villafae, Antonio. OM-Caballeros-
Alcntara. Mod.39, ao1804
-Tous de Monsalve y Fernndez Gordn y Villafae, Pedro. OM-Caballeros-Alcntara.
Mod.37, ao1804
-Vlez de la Pinilla, Juana. OM-Religiosas-Santiago. Exp.746, ao1776

Estos han sido algunos personajes que decidieron adentrarse dentro del mundo de las
Ordenes Militares, pero otros muchos escogieron por su trayectoria un camino segn
los poderes fcticos del momento, equivocado.
Fueron bastantes las personas de Tierra de Barros, que sufrieron la persecucin de la
Inquisicin por no ser descendientes directos de cristianos de raza. La sangre tena que
estar limpia, sin macula, para poder ser un hombre honrado y tener todos los derechos
que las leyes del momento ordenaban. Si descendas de herejes, las puertas se te cerraban
para siempre, no podas vestir de color carmes, ni usar oro ni plata, montar a caballo, ni
viajar a Indias, no podas trabajar en trabajos pblicos, y no podras escoger una vida
religiosa. Los Inquisidores para averiguar todo esto, mandaban a los sacerdotes de las
villas revisasen los sambenitos de los reos, los cuales, estaban colgados en las Iglesia de
las villas que conformaban Tierra de Barros y en las de toda Extremadura. La misin de
los mismos sera, perpetuar la infamia del reo y la de todas sus generaciones,
convirtindose los templos en verdaderos humilladeros pblicos.
Esta norma a seguir, amn de otras, venan especificadas en las instrucciones de la
Inquisicin, de hay, que el tribunal de Llerena aplicase las mismas y fuesen stas las que
marcasen las pautas a seguir por el tribunal extremeo y otros tribunales inquisitoriales
del reino. Estas compilaciones o instrucciones comenzaban de la siguiente forma.

Nos Don Fernando de Valds, por la divina miseracin, arzobispo de Sevilla,

Inquisidor Apostlico General, contra la hertica pravedad, y apostasa en todos los
reinos, y seoros de su majestad. Hacemos saber a vos los reverendos Inquisidores
apostlicos contra la hertica pravedad, y apostasa en todos los dichos reinos, y
seoros, qu somos informado, que aunque est provedo, y dispuesto por las
Instrucciones del Santo Oficio de la Inquisicin, que en todas las Inquisiciones se
tenga, y guarde un mismo estilo de proceder, y que en esto sean conformes: en algunas
Inquisiciones no se ha guardado, ni guarda, como convena. Y para proveer, qu de
aqu a delante no haya discrepancia en la dicha orden de proceder: practicado, y
conferido diversas veces en el Consejo de la General Inquisicin se acord, que en
todas las Inquisiciones se debe guardar la orden siguiente.

Los Inquisidores, vista la informacin juntamente, y no el uno sin el otro, si estuviesen

ambos presentes, acuerden la prisin. Y parece sera ms justificada, si se comunicase
con los consultores de aquella Inquisicin, si buenamente se pudiera hacer, y pareciere
a los Inquisidores conveniente, y necesario, y asintese por auto lo que se acordare.

Si los Inquisidores fueren conformes en la prisin, manden la hacer como lo tuviere

acordado, y en caso qu el negocio sea calificado, por tocar a personas de calidad, o
por otros respetos, consulten al consejo antes que ejecuten su parecer. Y habiendo
discrepancia de votos, se ha de remitir al Consejo para que se provea lo que conviene.

El mandamiento de prisin, le han de firmar los Inquisidores, y se ha de dar el mismo a

el Alguacil del Santo Oficio, y no para otra persona, si no fuere estando legtimamente
ocupado. La prisin ha de ser con secuestro de bienes, conforme a derecho, e
instrucciones del Santo Oficio. Y en un mandamiento de captura no se pondr mas de
una persona, porque si fuere menester comunicar alguna captura con persona de fuera
del Oficio, las dems queden secretas; el secuestro de bienes se debe hacer cuando la
prisin es por hereja formal, y no en otros casos que los Inquisidores pueden prender:
en el cual secuestro solamente se pondrn los bienes que se hallaren en poder de la
persona que se manda prender, y no los que estuvieren en poder de tercero poseedor. Y
pngase en el proceso el Auto, en que se manda prender el reo, y el da en que se dio el
mandamiento, y a quin se entreg.

El Alguacil tomar de los bienes del secuestro los dineros que parezca son menester
para llevar el preso hasta ponerle en la crcel, y seis u ocho ducados ms de lo que l
por su persona comiere, y lo que gastare la bestia, o bestias, en que llevare a l y a su
cama, y ropa.

Preso el reo, el Alguacil le pondr a tal recaudo, que ninguna persona le pueda ver, ni
hablar, ni dar aviso por escrito, ni por palabra, y lo mismo har con los presos, si
prendiere muchos, que no los dejar comunicar unos con otros: salvo si los
Inquisidores le hubieren avisado, que de la comunicacin entre ellos no resultar
inconveniente, en lo cual guardar la orden que por ellos le fuere dada. Y no les dejar
en su poder armas, ni dineros, ni escrituras, ni papel, ni joyas de oro, ni plata: y a este
recaudo llevar los presos a la crcel del Santo Oficio, y los entregar al Alcalde, l
cual en los mandamientos de prisin, qu el Alguacil llev para prender los dichos
reos, firmar, y asentar como los recibe, el da y la hora ( para la cuenta de la
despensa ) y el mandamiento se pondr en el proceso: y el Alguacil dar cuenta a los
Inquisidores de la ejecucin de sus mandamientos. Y la misma diligencia har el
Alcalde con cualquier preso, antes que le aposente, catndole, y mirando todas sus
ropas: porque no meta en la crcel cosas de las susodichas, ni otra que sea daosa, a
lo cual estar presente alguno de los Notarios del Oficio. El Alcalde no juntar los
dichos presos, ni los dejar comunicar unos con otros, si no por la orden que los
Inquisidores le dieren, guardndola fielmente.

Puesto el preso en la crcel, cuando a los Inquisidores parezca, mandaran traerle ante
s; y ante un Notario del secreto, mediante juramento, le preguntaran por su nombre,
edad, oficio, y vecindad, y cuanto ha que vino preso. El preso se sentar en un banco o
silla baja, para que con ms atencin puedan tratar sus causas, aunque al tiempo que
se les pone la acusacin han de estar en pie.

Si el reo no dijese la verdad de lo que se le acusa, se le pondr a cuestin de tormento,

si el reo estuviere bien confitente, y su confesin fuere con las calidades que de derecho
se requiere, los Inquisidores, Ordinarios, y Consultores lo recibir a reconciliacin,
con confiscacin de bienes, en la forma del derecho, con hbito penitencial, que es un
sambenito de lienzo, o pao amarillo, con dos aspas coloradas, y crcel que llaman
perpetua, o de misericordia.

Cuando el reo estuviere negativo, y le fuere probado legtimamente el delito de hereja

de que es acusado, o estuviere hereje protervo pertinaz, cosa manifiesta es en derecho,
que no puede dejar de ser relajado a la Curia, y Brazo Seglar. Pero en tal caso deben
mucho mirar los inquisidores su conversin, para que a lo menos muera con
conocimiento de Dios, en lo cual los inquisidores harn todo lo que cristianamente
pudiere.

Muchas veces los Inquisidores sacan al tablado algunos reos que por estar negativos,
se determinan de relajarlo: y porque en el tablado antes de las sentencias se convierten
y dicen sus culpas, los reciben a reconciliacin y sobreseen la determinacin de sus
causas. Y parece cosa muy peligrosa y de que se debe sospechar lo hacen ms con
temor de la muerte que con verdadero arrepentimiento, parece que se debe hacer pocas
veces y con muy particulares consideraciones. Y si alguno notificndole la noche antes
del auto que se confiese, porque ha de morir, confesare judicialmente sus delitos en
todo, o en parte, de tal manera, que parezca conviene sobreseer la ejecucin de la
sentencia, que estaba acordado, no le saquen al tablado, pues su causa no se ha de
determinar. Y de salir al tablado, teniendo cmplices en sus delitos, se siguen muy
grandes inconvenientes: porque oye las sentencias de todos, y ve cuales son
condenados, y cuales reconciliados, y tiene tiempo de componer su confesin a su
voluntad: y a semejantes personas se les debe dar muy poco de lo que de a fe en lo que
dijeren contra terceras persona, y se debe dudar mucho si mismos confesaren, por el
grave temor de muerte qu hubieron.
Si el reo estuviere negativo, y est testificado de s, y de otros cmplices, dado caso que
haya de ser relajado, podr ser puesto a cuestin de tormento in caput alienum y en
caso que el tal venza el tormento, pues no se le da para que confiese sus propias culpas,
estando legtimamente probadas, no relevar de la pena de la relajacin, no
confesando, y pidiendo misericordia: porque si la pide, se ha de guardar lo que el
derecho dispone. Deben mucho considerar los Inquisidores, cuando deba darse el dicho
tormento. Y la sentencia se pronunciar declarando en ella la causa del tormento, de
tal manera, que el reo entienda que es atormentado como testigo, y no como parte.
Pasadas veinticuatro horas despus del tormento, se ha de ratificar el reo en sus
confesiones, y en caso que las revoque, ha de usarse de los remedios del derecho. Y al
tiempo que el tormento se da, el notario debe asentar la hora, y asimismo a la
ratificacin: porque si se hiciere en el da siguiente, no venga en duda si es despus de
las veinticuatro horas, o antes. Y ratificndose el reo en sus confesiones, y satisfechos
los Inquisidores de su buena confesin, y conversin, se le podr admitir a
reconciliacin, sin embargo de que haya confesado en el tormento.

En el tormento no se debe hallar presente persona alguna ms de los jueces y el

Notario y ministros del tormento. El cual pasado, los Inquisidores mandaran que se
tenga mucho cuidado de curar el atormentado, si hubiere recibido alguna lesin en su
persona, y tenerse mucha advertencia en mirar la compaa en que le han de meter
hasta que se haya ratificado.

Siempre que los Inquisidores saquen de la crcel algn preso para enviarle fuera, en
cualquier manera que vaya, si no fuere relajado, mediante juramento le preguntarn
por las cosas de la crcel, si ha visto, o entendido, estando en ella, algunas
comunicaciones entre los presos, o otras personas fuera de la crcel, y como ha usado
su oficio el Alcalde, y si lleva algn aviso de algn preso. Y si fuere cosa de
importancia, lo proveern, y mandarn, con graves penas que tenga secreto, que o diga
cosa de las que ha visto pasar en la crcel. Y esta diligencia se pondr por escrito en su
proceso, y se asentar como el preso lo consiente; y si supiere firmar, lo firme, por si lo
quebranta.

Estando los procesos de los presos votados, y las sentencias ordenadas, los Inquisidores
acordarn el da feriado que se debe hacer el Auto de la Fe, el cual se notifique a los
Cabildos de la Iglesia, y Ciudad, y donde haya audiencia, Presidente, y Oidores, los
cuales sean convidados para que lo acompaen, segn la costumbre de cada parte. Y
procuren los Inquisidores que se haga a tal hora, que la ejecucin de los relajados se
haga de da, por evitar inconvenientes.

Los sambenitos de los reos condenados vivos, y difuntos, presentes o ausentes, se ponen
en las Iglesia donde fueron vecinos, y parroquianos al tiempo de la prisin, de su
muerte o fuga: y lo mismo se hace en los de los reconciliados, despus que han
cumplido sus penitencias, y se los han quitado, aunque no los hayan tenido ms de por
el tiempo que estuvieron en el tablado, u les fueron ledas sus sentencias, lo cual se
guarde inviolablemente: y nadie tiene comisin para alterarlo. Y siempre se encarga a
los Inquisidores que los pongan, y renueven sealadamente en los partidos que
visitaren; porque siempre haya memoria de la infamia de los herejes, y de su
descendencia en los cuales se ha de poner el tiempo de su condenacin, y si fue de
Judos, o Moros su delito, o de las nuevas herejas de Martn Lutero, y sus secuaces.
Pero no se han de poner sambenito de los reconciliados en tiempo de gracia, porque
como un capitulo de la dicha gracia es, que no le pondran sambenitos, y no los
tuvieron al tiempo de su reconciliacin, no se les deben poner en las Iglesias, porque
sera contravenir a la merced que se les hizo al principio.19

Una vez conocidas las instrucciones de la Inquisicin, pasemos a conocer a los herejes de
Tierra de Barros, una comarca donde los herejes ms numerosos condenados por el
Santo Oficio van a ser los judaizantes. Hombres y mujeres que van a seguir y poner en
practica los ritos y ceremonias de la ley de Moiss, fe y costumbres que aprendieron de
sus antepasados los Judos de la zona. Conoceremos expedientes inquisitoriales de
bigamia, sodoma, alumbrados, blasfemos hechiceras y otros personajes, que por su
comportamiento transgresor se vern abocados a una deshonra inminente y duradera.
. Fueron varios los procesos abiertos contra vecinos de dichas poblaciones, hombres y
mujeres que por pensar de forma diferente van a sufrir en sus carnes el escarnio cruento
del Santo Oficio extremeo. La misin de dicho tribunal eclesistico ser, la de luchar
por la pureza de la fe en tierras de Extremadura, y con ello, ayudar a extender la
expansin del cristianismo en dicho territorio. Toda una trgica epopeya en nombre del
crucificado, que pone de manifiesto una realidad histrica con nombres y apellidos, la
marca de Can sobre algunos habitantes de Tierra de Barros.

ALMENDRALEJO.

RODRIGO SNCHEZ. Hijo de Francisco Lavado, vecino de la villa de Almendralejo,

fue testificado por cinco testigos tres varones y dos mujeres, en la visita que hizo el
Inquisidor de Llerena Jimnez Palomino el ao 1595 por el distrito de Badajoz. Los
testigos cuentan a dicho Inquisidor, que tratando de una carta de excomunin general
que haba sacado un vecino de la dicha villa de Almendralejo por cosas que le faltaban y
habiendo sospecha de que las haba tomado el dicho Rodrigo Snchez, stos les dijeron
lo que se deca en estos casos, a lo que el suso dicho respondi, con esas cartas de
excomunin me limpio yo el culo. 20

BARTOLOM SNCHEZ SALAS. Silero de 30 aos de edad, vecino de la villa de

Almendralejo, fue testificado por seis testigos varones de que estando jugando a los
naipes en una casa y salindole mal el juego dijo, no creo en Dios, y mal ande el hombre
que cree en l. Fue mandado llamar y que se hiciese su causa, siendo condenado a que
en la sala de la audiencia oyese una misa en forma de penitente con mordaza en la
lengua, abjurase de Levi, y fuese gravemente reprendido ao 1597.21

MATEO DE SILVA. Vecino de la villa de Almendralejo y estanquero del tabaco, de 60

aos de edad, sali al auto celebrado el domingo 23 de mayo de 1662 da del glorioso y
bendito mrtir San Jorge por hereje judaizante. Confes haber guardado la ley de Moiss
por tiempo de tres aos, y haber hecho durante dicho tiempo tras ayunos en diferentes
das de la forma que lo hacen los judaizantes. Declar quin le haba enseado dicha ley,
as como las personas que le acompaaban durante los ritos y ceremonias y que trataban

19 AHN, Inq, leg. 3656. N 20

20 AHN, leg, 1988, n, 46. Relacin de las personas testificadas en la visita que hizo el
licenciado Miguel Jimnez Palomino Inquisidor de Llerena en principio del ao de 1595
por el distrito de Badajoz.
21 AHN, leg, 1988, n 51. Relacin de las causas despachadas en el Santo Oficio de la

Inquisicin de Llerena, desde primero de diciembre del ao pasaso de 1596 hasta

primero de diciembre de este ao de 1597.
con l como judaizante. Fue condenado a ser reconciliado en forma, se le confiscaron
sus bienes, sambenito y crcel perpetua.22

FELIPA LPEZ. Mujer de Mateo de Silva, vecina de la villa de Almendralejo, de 44

aos de edad, sali en el mismo auto de fe que su marido por hereje judaizante,
confesando haber guardado la ley de Moiss desde los diecisis aos hasta que fue presa.
Confiesa haber hecho muchos ayunos segn la ley, en diferentes das y tiempo, siendo los
ms fijos por los meses de enero, febrero y septiembre de dichos aos. Que haba
guardado los sbados por fiesta, no trabajando en ellos, para cuya celebridad los viernes
en la noche barra la casa, limpiaba los candiles y les pona torcidas nuevas. Se pona
camisa limpia y en la cama echaba sbanas que lo fuesen, cuenta la presa que durante dos
cuaresma haba amasado y comido unos bollos sin sal ni levadura, todo por ceremonia de
judaizantes. Declar quin le haba enseado dicha ley y las personas en cuya compaa
haba hecho los ritos y ceremonias que van referidos. Fue condenada a ser reconciliada
en forma, se le confisquen sus bienes y tuviese crcel a perpetuidad.23

VIOLANTE ENRIQUEZ. Soltera e hija de los dichos Mateo de Silva y Felipa Lpez,
vecina de Almendralejo de 22 aos de edad, sali en el mismo auto que sus padres por
hereje judaizante. Confes haber guardado la ley de Moiss desde los ocho aos hasta
que fue presa, y haber hecho por su observancia en cada ao cuatro o seis ayunos en
diferentes das y tiempo como lo hacen los judaizantes. Que haba guardado los sbados
por fiesta, no trabajando en ellos, vistiendo camisa limpia los viernes en la noche, en los
cuales limpiaba los candiles. Fue condenada a ser reconciliada en forma, se le
confiscaron sus bienes, llevase sambenito, crcel por un ao y cumplido el mismo fuese
desterrada de Llerena, Almendralejo y Madrid diez leguas en contorno por dos aos.24

FRANCISCO ENRIQUEZ CALLE. De oficio tendero vecino de Almendralejo, de 42

aos de edad, sali en el mismo auto de fe que los anteriores condenados por guardar la
ley de Moiss por tiempo de seis aos. Hizo como el resto de condenados varios ayunos
en distintos das y diferentes tiempos, al estilo y forma que lo hacen los judaizantes.
Declar bajo tortura quin le haba enseado dicha ley y las personas en cuya compaa
haba hecho los ritos y ceremonias. Fue condenado a ser reconciliado en forma, se le
confiscaron sus bienes, as como llevar sambenito y crcel a perpetuidad.25

MARA BAEZ. Alias Lpez, mujer del anterior reo y vecina de la villa de Almendralejo,
de treinta tres aos de edad, sali al auto junto a su marido por seguir los ritos y
ceremonias de judaizantes. Confes haber guardado la ley de Moiss desde los ocho
aos hasta que fue presa, haciendo por su observancia varios ayunos en diferentes das y
tiempo. Guardaba los sbados por das de fiestas, los viernes limpiaba toda la casa y
pona ropa limpia en su cuerpo y cama, limpiando los candiles y poniendo torcidas
nuevas en los mismos. Fue condenada a ser reconciliada en forma, se le confiscaron sus
bienes, sambenito, crcel por un ao y cumplidos estos fuese desterrada de Llerena
Almendralejo y Madrid diez leguas en contorno por tiempo de dos aos.26
22 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena, leg 1987, n 40. Relacin de los reos y sus
causas que han salido al auto pblico de fe que se celebr en la Inquisicin de Llerena el
domingo 23 de abril de 1662, da del glorioso y bendito mrtir San Jorge.
23 Ibdem.

24 Ibd.

25 Ib.

26 Ib.
JOSEFA LVAREZ CARVAJAL. Vecina de Almendralejo de 40 aos de edad, fue
condenada por hereje judaizante en el auto que se celebr en el tribunal de la Inquisicin
de Llerena, el 17 de diciembre de 1702. Fue condenada en 200 ducados y desterrada por
dos aos de Madrid, Llerena, Salamanca, Badajoz, Cceres, y Almendralejo.27

ANTONIO GONZLEZ. Natural de Mora y vecino de Almendralejo, de oficio

pregonero y enterrador, de 30 aos de edad, fue condenado por bigamia, ya que se cas
dos veces estando su primera mujer viva, su auto de fe se celebr en la Iglesia del
convento de Santa Clara de Llerena, el 24 de septiembre de 1702. Fue condenado a ser
desterrado por ocho aos de Madrid, Llerena, y Almendralejo ocho leguas en
contorno.28
JUANA SNCHEZ. Natural de Villafranca y vecina de Almendralejo, de 50 aos de
edad, fue condenada a 100 azotes que no se le dieron, en el auto celebrado por la
Inquisicin de Llerena el da 12 de octubre de 170429

DIEGO LEN ACOSTA. Vecino de Almendralejo, de oficio soldado, fue condenado

por contraer matrimonio con mala fe, fue condenado en el auto de fe que se celebr el 6
de octubre de 1715 en el convento de Santa Clara. Siendo desterrado por ocho aos de
Madrid, Llerena, Badajoz y Almendralejo ocho leguas en contorno, y que los cinco
primeros los cumpla en presidio cerrado.30

LEONOR HENRQUEZ SALDAA. Natural de Almendralejo y vecina de Badajoz, de

14 aos de edad, fue detenida el 13 de junio de 1716 por hereje judaizante, hija de Lpez
Daz y Mara de Saldaa difuntos y sobrina de Pascual de la Pea. Efectuada la
publicacin de testigos, fue votada a tormento ad arbitrium, el 28 de febrero de este ao,
se le dio la monicin de tormento y se le notific la sentencia, y ejecutado conforme a
derecho dicho tormento en todo se halla negativa, y es el estado en que al presente se
encuentra esta causa.31

CATALINA SIMONA. Llamada la Capadora, vecina de Almendralejo, fue delatada de

practicas de hechiceras el 15 de diciembre de 1719, recibindose dicha carta el 22 del
mismo mes dndosele traslado al fiscal. El 5 de febrero de 1720 pidi reconocimiento de
ella y otras diligencias, el 6 del mismo mes se mand dar comisin y se dio dicho da.
Con fecha 2 de marzo se pidi se diese informacin de la vida y fama de dicha mujer, que
resultaba ser delincuente. De momento la causa est en poder del fiscal y as queda de
momento.32

MARGARITA. Sin ms apellidos, vecina de Almendralejo, fue testificada de ser

hechicera por delacin de 6 testigos, fueron examinados y ratificados por el comisario de
la villa. La denuncia se recibi en el tribunal el 23 de julio de 1722, y la causa no se pudo
finalizar porque muri la rea, suspendindose su causa el 22 de abril de 1735.33
27 AHN. Libro 668, f, 47v-48
28 Ibdem.
29 AHN. Inq, libro 668, f 65r-67v

30 Ibdem. libro 668, f. 131v-133r

31 Ibd. Legajo 2764, n, 10. Relacin de las causas pendientes y despachadas en el

tribunal de Llerena desde el 8 de abril de 1717 hasta abril de 1718.

32 AHN. Legajo 1987, caja 2.

33 Ibdem.
MARA SNCHEZ. Viuda vecina de Almendralejo y Mara Snchez alias la escudera,
fueron delatadas de hechiceras por carta rubricada el 1 de agosto del ao pasado de
1731.34

VILLALBA.

HERNAN GONZLEZ BECERRA. Labrador vecino de Villalba, soltero de edad de 40

aos, fue testificado por seis testigos cinco varones y una mujer de que leyendo en un
libro dijo, que desear la mujer ajena no era pecado mortal. Los testigos les dijeron que
s era pecado, contestndole el acusado que no lo era porque lo haba ledo en el libro,
el que deca, que desear a mujer ajena, tocarla y besarla no era pecado. Vino a confesar
dos das despus que se comenz hacer la informacin de su causa, durante la misma dijo
que lo dicho lo haba ledo en el libro Confesionario de Alcocer. Fue condenado a que
oyese una misa particular en la Iglesia mayor de Llerena en forma de penitente, abjure de
Levi, y desterrado de su lugar por un ao preciso, y en 3000 maravedes para gastos de
este Santo Oficio.35

HERNANDO GALEAS. Familiar de este Santo Oficio vecino de Villalba, fue

condenado porque el consejo de aquella villa le acus de estar amancebado y de
disfamador de mujeres honradas. Fue absuelto de la instancia, la parte contraria apel
para que tomase la decisin VS.36

DIEGO ESCUDERO. Gitano, fue mandado prender porque dndole tormento un

Alcalde ordinario en Villalba por hurto que haba cometido una y muchas veces, haba
dicho, que renegaba de Dios de sus santos y de su sangre. En la primera audiencia lo
confes, siendo condenado a abjurar de Levi, y le fuesen dados 200 azotes llevando una
mordaza, y ejecutada la sentencia se volvi a la crcel de Villalba donde fue trado.37

JUAN MARTN BECERRA. Vecino de Villalba, de 34 aos de edad, vino a delatarse

de su voluntad a este tribunal y dijo, que estando con otros hombres en conversacin
tratando de pecados de carne coment, que si un hombre tena cuenta carnal con una
mujer con intencin de que no era pecado, que no pecaba. Los presentes le dijeron que
aquello no se poda decir y que si lo supiese el Santo Oficio, que lo castigaran por ello.
Temeroso de que no lo denunciase determin irse a Roma, como lo hizo, con nimo de
procurar encontrar el remedio y as lo confes al Cardenal Santa Severina que es
penitenciario mayor. Dicho Cardenal le aconsej, que se viniese a este Santo Oficio
como lo ha ejecutado, y hacindose su causa y persistiendo en sus confesiones se

34 Ibd.
35 Ibdem. Legajo 1988. Relacin de las causas despachadas en el Santo Oficio de la
Inquisicin de Llerena fuera de auto desde el 29 de mayo de 1580 hasta el 24 de mayo de
1581.
36 Ibdem.

37 AHN, leg, 1988, N 57. Relacin de las causas despachadas en el auto de fe celebrado

en la Inquisicin de Llerena el ao 1603.

concluy siendo condenado a que en la sala de la audiencia fuese reprendido y abjurase
de Levi.38

RIVERA

EL LICENCIADO LORENZO PARRAGAVILANES. Presbtero confesor, vecino de la

villa de Rivera, fue delatado de solicitacin por declaracin de una religiosa la que
remiti el comisario. La carta se recibi el 13 de junio de este ao de 1735,
contestndole el tribunal que tomase declaracin a dicha religiosa sobre diferentes cosas
que faltaban y, que informase de su fama vida y opinin el notario por ser dicha religiosa
sobrina del comisario. Se dio comisin y as est.39

JUAN LPEZ. Clrigo, vecino de la villa de Ribera, de 29 aos de edad, fue testificado
por otros tres clrigos presbteros de que estando jugando a las quiolas y porfiando
sobre si haba pagado o no cierto dinero de una de las manos que haba perdido, haba
dicho: que su verdad era ms verdad que Dios. Se calific por blasfemia heretical,
siendo mandado parecer y que se hiciese su causa con l, confesando se cierto lo dicho
dando muestra de arrepentimiento. Dijo que adems lo comento con enojo y clera, pero
que segua creyendo que Dios era el nico verdadero y a quin se debe. Concluy su
causa definitivamente, y vista en consulta de fe con el ordinario se vot en conformidad,
fuese reprendido en la sala de la audiencia y que estuviese recluso en la parroquia de la
dicha villa por tiempo de un mes, y pagase mil maravedes para gastos extraordinario de
este Santo Oficio.40

JUANA GUARDADA. Gitana vecina de Rivera, fue delatada de hechicera por sumaria
que remiti el comisario de dicha villa, recibindose en este tribunal el 26 de marzo de
este ao 1735. La rea estaba presa por la justicia real en la crcel de Rivera, se tomo
declaracin a los testigos y uno de ellos result ser falso, por todo ello se mand
suspender la causa.41

HINOJOSA.

PEDRO SNCHEZ. Tratante en fresas y pescado, vecino de La Hinojosa, de edad de 36

aos, se vino a delatar de que estando en esta villa vendiendo fresas a unas tenderas le
dijo a una de ellas que es moza soltera: Seora porque no os casis y que ella haba
respondido, que no se quera casar sino ser monja, y que l haba dicho, que no estn
buen estado, que era mejor casarse que ser monja, y que ella le haba respondido, que
mirase lo que deca, porque era mejor estado el de la religin, y porque entenda que se
delat, le haba advertido la dicha moza que ella se haba ido a confesar y le haba
mandado el cura que le advirtiese que haba dicho mal y que lo viniese a decir al Santo
Oficio. Lo hizo, tuvo tres testigos y se hizo su causa, y en las moniciones confes lo que
tena confesado, fue condenado a que en la sala de la audiencia fuese reprendido y
pagase seis mil maravedes al recaudador de este Santo Oficio.
38 AHN, leg, 1988, n 55. Relacin de las causas que se han despachado en este tribunal
de la Inquisicin de Llerena, desde el siete de octubre de 1601 que se celebr auto
pblico de fe, hasta el siete de octubre de 1602.
39 AHN, Leg, 1987, caja 2.

40 AHN, leg, 1988, n 54. Relacin de causas despachadas en el tribunal de Llerena en el

auto de fe celebrado el ao 1600.

41 AHN, leg, 1987, caja 2.
FRANCISCO GABRIEL. Vecino de Hinojosa, de oficio zapatero, de 43 aos de edad,
sali en el auto de fe celebrado en el convento de Santa Clara el da 28 de junio de 1705,
fue condenado por hereje judaizante, siendo sentenciado a ser en carcelado con hbito
durante seis meses, se le confisquen sus bienes y desterrado por un ao de la Corte,
Llerena y ocho leguas en contorno y que no llegue a la raya de Portugal.42

MARA NEZ. Natural de Hinojosa y vecina de la misma villa, de 40 aos de edad,

fue condenada por hereje judaizante en el mismo auto de fe que el anterior reo, con la
misma sentencia.43

FRANCISCO NEZ. Natural de Hinojosa y vecino de la misma villa, hermano de la

anterior rea, de 33 aos de edad, de oficio tratante de lienzos, salio en el mismo auto que
su hermana celebrado el 28 de junio de 1705 en el convento de Santa Clara por hereje
judaizante, la misma sentencia que su hermana.44

TERESA RODRGUEZ. Vecina de Hinojosa, de 32 aos de edad, sali al auto de fe que

se celebr en el convento de Santa Clara el 13 de septiembre de 1705 por hereje
judaizante, siendo condenada a llevar sambenito a perpetuidad como a ser encarcelada
perpetuamente y le sean confiscados todos sus bienes.45

ISABEL NEZ. Natural de Hinojosa, de 31 aos de edad, mujer de Diego Antonio

Enrquez, (alias Machado), entr en prisin el 26 de enero de 1705 por hereje judaizante,
saliendo a auto pblico de fe celebrado en el convento de Santa Clara de Llerena, el 1 de
mayo de 1706. Fue condenada a que se le confisquen la mitad de sus bienes, y sea
desterrada de Madrid, Llerena y lugares donde residi 8 leguas en contorno y el primer
ao lo cumpla en la crcel de la penitencia.46

ISABEL LPEZ DE PAZ. Vecina de Hinojosa, de oficio costurera, de 35 aos de edad,

sali al auto pblico de fe que se celebr el 22 de junio de 1727 en Llerena por hereje
judaizante. Fue condenada a que le sean confiscados todos sus bienes, hbito y crcel por
seis meses, y desterrada de la Corte de su Majestad, Llerena y de la villa de Hinojosa,
por dos aos cuatro leguas en contorno, y que sea instruida y fortificada en los misterios
de nuestra Santa Fe.47

LEONOR LPEZ. Vecina de Hinojosa, sobrina de la anterior rea, hija de Andrs

Machado y Micaela Lpez, soltera, de 16 aos de edad, fue condenada en el mismo auto
que su ta por hereje judaizante, teniendo la misma sentencia que su familiar.48

FRANCISCO RUIZ MONJE. Natural de Hinojosa, de oficio cardador, de 20 aos de

edad, entr en las crceles de la Inquisicin el 24 de noviembre de 1727, por
proposiciones herticas, se desconoce su sentencia.49

42 AHN, Inq, libro 668, f, 79r-81r

43 Ibdem.
44 Ibd.

45 Ib, libro 668, f, 85r.

46 Ib. f, 86r-87r

47 AHN, leg, 2769, n 27

48 Ibdem.

49 Ibd. leg, 2769, n 82

VILLAFRANCA

HERNANDO DE ECIJA. Vecino de Villafranca, clrigo, fue preso por junio de 1575
por est en asuntos de la secta de los alumbrados.. Est negativo. Su causa recibida a la
prueba, ratificados los testigos y pasados a su proceso. Confes haber tenido
deshonestidades graves con las beatas, sus hijas de penitencia. Se le dio tormento sobre
las disminuciones y cont, que una de sus beatas estando en su contemplacin
trasportada con los quebrantamientos, ahncos y desmayos que les daba deca, que se le
haba aparecido un perro, que era el Espritu Santo; peda a las que confesaba con quin
haba cometido el pecado las proposiciones de los alumbrados. Fue sentenciado a que
abjure de Levi, sea degradado y depuesto, y sirva al remo sin sueldo a Su Majestad por
tiempo de cuatro aos precisos, y una vez cumplidos vuelva y tenga otros cuatro recluso
donde se le sealare.50

PEDRO MEJAS. Vecino de Villafranca, fue testificado por 4 testigos varones mayores ,
que tratando de dos caballos cual era mejor el uno o el otro, haba respondido, voto, o
juro a Dios, que hace tanta ventaja un caballo al otro como le hace Dios a los ngeles.
Fue ratificado por todos los testigos y se calific como proposicin errnea y
escandalosa, se suspendi la causa.51

FERNANDO GARCA LOBON. VecinO de Villafranca, de 33 aos de edad, fue

testificadO por cuatro testigos mayores, de que estando mirando una obra que se haca
del Concejo en compaa de otras personas, uno de los que all estaban dijo, vote al
Diablo. El testigo le dijo, ms vale Dios, y el dicho reo dijo, ms vale a Judas, y
reprendindole le haba vuelto a decir que mejor era Judas. Se calific de blasfemia
heretical y la causa se suspendi.52

ACEUCHAL

LORENZO SNCHEZ. Vecino de Aceuchal, fue testificado por dos testigos mayores
de que habra tres aos, estando en un molino del dicho Lorenzo Snchez haba dicho,
no era pecado tener acto carnal con una mujer del mundo pagndoselo. Fue
reprendido y el testigo dice que dijo las palabras referidas, que no era pecado tener
acceso carnal con una mujer del mundo pagndoselo aunque estaba en duda. Y en lo
que no lo est, es que su amo se lo reprendi y ri. Visto en el tribunal se mand llamar
y hacer su causa.53

JUAN VZQUEZ. De oficio mercader de costales, vecino y natural de la villa de

Aceuchal, de 40 aos de edad, fue testificado por cinco testigos mayores de 20 aos, de
que viniendo de la ciudad de Mrida a la dicha villa en compaa de los testigos por el
principio del mes de agosto de este presente ao, por el camino se haba tratado de un
casamiento en que haba bula de su santidad, la cual, se acababa de despachar en la
50 AHN, leg, 4572, folios 324r-333r. Relacin del auto de la fe que se celebr en la
Inquisicin de Llerena, el domingo de la Santsima Trinidad, el 14 de junio del ao 1579.
51 AHN, leg, 1988. Relacin de causas ao 1606.

52Ibdem.

53 Ibd.
audiencia eclesistica de Mrida. Y preguntaba Juan Vzquez que si se poda tener
copula antes que se despachase, a lo cual dijo un testigo, que se pecara mortalmente, y
se tendra que traer otra bula. Y si se mora con aquello se lo llevara el diablo, porque un
hombre por un pecado mortal se iba al infierno, y a esto respondi el acusado, por eso
no se ha de ir al infierno. Un testigo le dijo que aquello era negocio de Inquisicin, el reo
vino a delatarse pidiendo perdn y misericordia, con pesares de haberlo dicho. Con fecha
5 de septiembre se vot a que fuese llamado al tribunal y sin sentencia, fuese reprendido
y advertido para adelante a cerca de lo testificado y confesado.54

FRANCISCO PEREIRA. Vecino de Aceuchal, de 46 aos de edad, de oficio estanquero

de tabaco, antes haba sido estudiante de medicina en Salamanca, pasando despus a
vender tabaco en diversos lugares de Extremadura. Fue condenado por hereje judaizante
en 1718, dicho reo se fug de la Inquisicin de Llerena poniendo rumbo a Francia, viudo
de ngela del Valle de Castro, fue reconciliado en forma con hbito y crcel por seis
meses con confiscacin de bienes que no tuvo, y condenado a cinco aos de galeras al
remo y sin sueldo por disminucin de cosas graves.55

LUIS DEL VALLE. Vecino de Aceuchal, sin oficio, de 29 aos de edad, hermano del
anterior reo, soltero, tambin huy a Francia, donde utiliz el nombre de Jacob, fue
condenado por hereje judaizante en el mismo auto de 1718, teniendo la misma sentencia
que su hermano.56

BLAS MARTN. De oficio pastor de ganado lanar, de 33 aos, vecino de Aceuchal,

entr en crceles secretas el 17 de enero de 1653, por haber casado de segunda estando
viva su primera mujer. Fue desterrado de la villa de Aceuchal, Burguillos y Llerena por
tiempo de cuatro aos, saliendo a cumplir el destierro el 26 de septiembre.57

HECTOR MNDEZ PACHECO. De oficio lencero vecino de Aceuchal, fue condenado

por hereje judaizante en el auto de fe que se celebr en Llerena el ao 1662, confes
haber guardado la ley de Moiss por tiempo de cincuenta aos hasta muchos das
despus de ser preso. Haber hecho por dicha ley muchos ayunos como lo hacen los
judos. los ayunos los haca por el mes de septiembre en la fiesta que llaman del da
grande y otras muchas ceremonias como son, guardar el sbado por fiesta y los viernes
en la noche limpiar los cndiles dejando uno que ardiese toda la noche. No coma
pescado sin escamas, ni liebre ni conejo, ni cosa de pelo, sangre, morcilla, ni puerco ni
sangre sin desangrar, y que por las Pascuas floridas haba comido pan sin sal ni levadura.
Declar quin le haba enseado dicha ley de Moiss y las personas en cuya compaa
haba hecho los ritos y ceremonias, fue condenado a ser reconciliado en forma, se le
confisquen sus bienes, sambenito y crcel perpetua.58

HECHICERAS. El 10 de octubre DE 1729, se recibi una carta en este tribunal de

Llerena del comisario de Aceuchal, en la misma se daba informacin de un cuaderno de
oraciones, conjuros e invocaciones para curar la gota. Se dio su vista a la parte fiscal el
54 AHN. Leg, 1988, n, 70. Relacin de las causas de fe que se han despachado en el
Santo Oficio de la Inquisicin de Llerena en este presente ao de 1616.
55 AHN, Inq, leg, 2764,n 89.

56 Ibdem.

57 AHN, Inq, leg, 3681.

58 AHN, leg, 1987. Relacin de causas despachadas en esta Inquisicin de Llerena en el

auto de fe que se celebr el ao 1662.

cual, dijo se diese el da 12 a los calificadores de la Inquisicin para que examinasen
dicho cuaderno para su censura. El 2 de diciembre de 1730 se calific dicho cuaderno,
dictndose que el mismo era supersticioso y sospechoso de hereja maniquea. El 5 de
diciembre por mandato fiscal se mand recoger los papeles semejantes que hubiese, y el
da 11 se decret autos. El 8 de febrero de este ao de 1735, se mando diligencias al
comisario de Aceuchal para que recogiese todos los cuadernos que hubiese en la villa
igual que el denunciado. Los vecinos de Aceuchal dicen, que un clrigo de Guadalcanal
curaba dicha enfermedad en Aceuchal con dichas oraciones, estola y agua bendita, se
decret a donde toca el seguimiento de dicho clrigo.59

SALVATIERRA

FRANCISCA. Esclava de lvaro de Crdoba de edad de 30 aos, vecina de Salvatierra

fue testificada por dos testigos mujeres, de que pretendiendo tener cuenta carnal con
ellas, Francisca la quera tener como un hombre con una mujer. Les dijo que aquello no
era pecado y que tener conversacin carnal con ellas de este asunto no era pecado. Les
deca, que juntando su vaso natural con las denunciantes hasta tener polucin que no era
motivo de pecado. Con esta informacin, fue presa en las crceles secretas de la
inquisicin de Llerena. En la primera audiencia, confeso su delito tras haber sido
torturada confesando el pecado de sodoma. Dijo, que haba tenido acceso carnal con
algunas mujeres teniendo el acto como pecado venial.
Fue condenada a salir a auto publico de fe, en forma de penitente, con un a soga al cuello
con sambenito y coroza e insignia de sodomita. Abjurase de Levi, y se le diesen 200
azotes, 100 en la sala de la audiencia, y otros 100 por las calles donde cometi el delito
la villa de Salvatierra de los Barros. Fuese desterrada del distrito perpetuamente, y se
entregue a su amo para que fuera del distrito disponga de ella a su voluntad.60

ANTONIO DAZ RAPOSO. Vecino de Salvatierra, fue delatado de hechiceras por dos
cartas, la una del comisario de Salvatierra recibida el 14 de enero de 1698, dndosele
traslado al fiscal. El mismo el da 15 pidi comisin que la justificara, se examinaron los
testigos y una vez escuchadas sus declaraciones el fiscal mand suspender la causa.61

PEDRO COTERRO. Natural de Galicia y vecino de Salvatierra, fue delatado de que

estando casado en la feligresa de San Cristbal en Galicia, cas de segunda en la villa de
Salvatierra de los Barros cuando aun viva su primera mujer. Justificado uno y otro
matrimonio por las diligencias que se hicieron desde junio del ao 1721, el 7 de octubre
de 1739 fue votado a prisin con embargo de bienes.62

BLAS BERNALDEZ. Preso en la crcel de Salvatierra, fue testificado por 4 testigos

varones mayores de haber dicho, voto a Dios que no es poderoso ni el Diablo para
librarme o soltarme de aqu. Fue reprendido por un testigo, que dice que dijo, todos se
han de librar y ami ni Dios ni el Diablo me han de soltar, el tercer y cuarto testigo
dijeron no haberle odo tal, se suspendi la causa.63

59 AHN, leg, 1987, caja 2

60 Ibdem, leg, 1988.
61 AHN, leg, 1987, caja 2.

62 Ibdem.

63 AHN, leg, 1988. Relacin de las personas testificadas en la visita que hizo el seor

Inquisidor licenciado Hernando Dalor este ao de 1606.

 JUAN RODRGUEZ. Hidalgo vecino de Salvatierra, fue testificado por 4 testigos
varones, que estando el visitador del obispo visitando la villa y habiendo ledo su edicto
de pecados pblicos, pidi los ttulos ltimos de hidalgua a los clrigos. El dicho Juan
Rodrguez haba dicho, dirale yo higos, y le dira descomponedme y desordenarme y
furame a cavar, y dejara de ser clrigo. Uno de los testigos dijo, que lo de los higos lo
deca para burlarse de los edictos, y que deca el reo, que l crea en Dios y en Santa
Mara y lo dems es cosa de burla porque es mostrar herejas a quin no las sabe. Otro
testigo dice, que estaba colrico por los derechos que llevaba el visitador y que le tiene
por hablador, visto en consulta se suspendi.64

HORNACHOS

La villa de Hornachos se ha caracterizado por ser una poblacin de raigambre mudjar

en su momento y, posteriormente morisca por antonomasia. Muchos de sus habitantes
fueron condenados por la Inquisicin de Llerena, sobre todo, por seguir la doctrina de
Ala recibida de sus antepasados.
Este espacio no va dedicado a los muchos moriscos condenados por el Santo Oficio
extremeo en dicha villa, para ello, remito a los lectores a que conozcan m trabajo Los
Moriscos de Hornachos Crucificados y coronados de Espinas, donde se dan detalles de
lo sucedido con estos personajes en Extremadura, y su posterior expulsin. Una vez
expulsados los moriscos de Hornachos la villa queda prcticamente deshabitada, y en la
nueva oleada de vecinos venidos a ocupar las casas, tierras, y haciendas de los moriscos
extremeos, van a venir camuflados algunos judaizantes. Esos conversos son los que
vamos a conocer a continuacin, ya que la Inquisicin de nuevo tuvo que emplearse a
fondo en dicha villa.

GASPAR DE SILVERA. Portugus gobernador de Hornachos y natural de Lisboa de

edad de 40 aos, fue testificado diferentemente por nueve testigos por el mes de enero
de 1606. El uno dice, que l su mujer y hermana de ordinario visten los viernes del ao
camisas lavadas, una por la maana y otra por la noche y no los domingos. Otro testific,
que entrando en su casa vio que donde dorman stos no tena en ella crucifijo ni
imgenes cristianas. Por el mes de junio de 1609 le oyeron decir al dicho Silvera, que
haba venido a Hornachos huyendo de la Inquisicin Portuguesa y que ira donde no la
hubiera.
Fue votado a prisin con secuestro de bienes, fue llevado a las crceles secretas de
Llerena el 9 de julio de 1609 y el 20 del mismo se tuvo con l la primera audiencia. Dijo
que era cristiano viejo de padre y madre, y que haba odo decir ser descendientes de
judos. Se le puso la acusacin el 27 de julio regresando a las crceles, con fecha 12 de
marzo por la maana apareci ahorcado en su celda. Se enterr en los corrales de las
crceles de esta casa donde fueron enterrados otros, a espera de auto donde se le dara
su sentencia.65

JUAN BAUTISTA RODRIGUEZ. Natural de Visseo (Portugal) y vecino de la villa de

Hornachos de 51 aos de edad, fue testificado por un vecino de Hornachos llamado
Gaspar Enrquez por seguir la secta de Moiss. Fue preso en las crceles secretas del
Santo Oficio de Llerena el 18 de mayo de 1719, descubrieron en celda que estaba
retajado (circuncindado), su oficio era de escribano en la villa de Hornacho, su sentencia
es la que sigue. Fue sentenciado a abjurar de vehementi, en perdimiento de la mitad de
64 Ibdem.
65 AHN. leg, 1988. Relacin de causas despachadas ao 1610
sus bienes; absuelto ad cautelan y desterrado de la villa de Madrid, la de Hornachos y
Llerena por tiempo de seis aos ocho leguas en contorno. Fuese azotado con 200 azotes
y encargado a persona docta que le instruya y fortifique en los misterios de nuestra santa
fe.66

ISABEL MARIA MNDEZ. Mujer del anterior reo de 47 aos de edad fue condenada
por judaizante, vecina de Hornachos fue presa en las crceles secretas del Santo Oficio
de Llerena con sus cinco hijas y su yerno el 19 de abril de 1719. Fue condenada a auto
de fe con sambenito de media aspa; abjuro de vehementi y fue condenada en perdimiento
de la mitad de su bienes, absuelta ad cautelan y desterrada de la villa de Madrid,
Hornachos y esta ciudad de Llerena por seis aos, ocho leguas en contorno, y en 200
azotes.67

ISABEL JERNIMA RODRIGUEZ. Hija de los anteriores de 16 aos de edad, fue

condenada por prcticas de la ley de Moiss vecina de Hornachos, fue condenada a salir
a auto pblico de fe, con sambenito de media aspa, abjur de vehementi, fue condenada
en perdimiento de la mitad de sus bienes y absuelta ad cautelan, sea desterrada de la villa
de Madrid, Hornachos y esta ciudad de Llerena por seis aos, ocho leguas en contorno.68

MARIA DE LA O RODRIGUEZ. Hija de de Juan Bautista Rodrguez y viuda de

Manuel de Cceres, fue condenada por judaizante. La misma sentencia que su hermana.69

FRANCISCA BERNARDA RODRIGUEZ. Hermana de la anterior vecina de

Hornachos, fue condenada por judaizante. La misma sentencia que la anterior hermana.70

CATALINA RODRIGUEZ. Hermana de la anterior, vecina de la villa de Hornachos

condenada por judaizante. La misma sentencia que la anterior.71

MARIA RODRIGUEZ. Hermana de las anteriores condenada por judaizante, vecina de

Hornacho. La misma sentencia que la anterior.72

JULIANA MARA DE LA COMCEPCIN (alias de Torres). Hijastra de Juan Bautista

Rodrguez y mujer de Gaspar Enrquez de Figueroa, platero de Badajoz, reconciliado
por esta Inquisicin en 30 de noviembre de 1719. La misma sentencia que la anterior.73

JUAN ANTONIO BLANDN DE SALVATIERRA. Vecino de Hornachos yerno de

Juan Bautista Rodrguez. Entr en la crcel el 19 de abril de de 1719. Abjur de
behementi, y fue condenado en perdimiento de la mitad de sus bienes; absuelto ad
cautelan y desterrado de la villa de Madrid, la de Hornachos y la de Llerena por seis

66 AHN, leg, 2768, n, 77, 80.

67 Ibdem.
68 Ibd.

69 Ib.

70 Ib.

71 Ib.

72 Ib.

73 IB.
aos. Ocho leguas en contorno. Se le diesen 200 azotes y encargado de persona docta
que le instruya y fortifique en los misterios de nuestra Santa Fe.74

JULIANA MARIA MNDEZ. De oficio tendera cuada de Juan Bautista Rodrguez, de

33 aos de edad, fue condenada por hereje judaizante. Abjur de vehementi, fue suelta
ad cautelan y condenada en perdimiento de la mitad de sus bienes, siendo azotada con
200 latigazos y desterrada de la villa de Madrid, Hornachos, y Llerena por tiempo de seis
aos.75

SANTA MARTA

ISABEL LPEZ DE PAZ. Viuda de Francisco Lpez, estanquero de Santa Marta. Su

proceso fue votado a reconciliacin. El 24 de marzo de 1718 pidi audiencia voluntaria,
confes haber observado la ley de Moiss, y testific contra algunas personas del reino
de Portugal. Dos das despus, testific a Luis de Salazar y su familia, que estuvieron
avecindados en Badajoz y fueron presos en Logroo, as como a otras personas
portuguesas. El 22 de agosto de 1718, hizo testificacin contra muchos presos de esta
complicidad y otros de Portugal. El 22 de septiembre de 1718, su causa se vot a
reconciliacin con hbito y crcel perpetua irremisible, cien azotes y confiscacin de
bienes. Desde el Consejo se orden que se diese a la rea una audiencia con conminacin
de tormento para que efectuase una memoria que se deba remitir al relator del mismo.
De igual manera, el despacho de su causa se deba detener si resultaba algo en relacin a
las que se seguan en el tribunal de Corte. En las audiencias que tuvo en el mes de
febrero de 1719, declar contra 29 personas. Su causa se detuvo para efectuar una nueva
publicacin de testigos.76

GABRIEL DE TORRES. Hijo de Isabel Lpez de Paz vecino de Santa Marta. Se vot
su prisin con secuestro de bienes por una testificacin de Pedro de la Pea, testigo
formal cmplice, en abril de 1718. En audiencia voluntaria de 8 de junio de 1718,
confes su culpa y testific a algunos individuos, y en otra, que tuvo lugar el 8 de
agosto, testific a su madre entre otras muchas personas. Su causa se vot a
reconciliacin el 22 de septiembre y, aunque fue ratificado por el Consejo, se mantuvo
preso junto a los otros reos de la complicidad.77

CATALINA CARRASCO. Mujer de Jos Delgado, vecina de Santa Marta, de 18 aos

de edad, fue condenada por falso testimonio en causa de solicitacin, entr en la crcel
el 23 de diciembre de 1720. Fue sentenciada con 200 azotes y desterrada por cuatro aos
de esa Corte, esta ciudad y villas de Santa Marta y la Parra, cinco leguas en contorno.78

Estos han sido algunos de los herejes de Tierra de Barros, hay muchos ms que daremos
ha conocer en otro momento, cundo las vidas de estos personajes queden plasmadas en
un libro titulado La marca de Can en Tierra de Barros que espero, salga a luz pblica
durante el nuevo ao 2010. Que este pequeo aperitivo con sabor a documentacin de
Extremadura, contribuya a desenmascarar a los verdaderos herejes de la historia,

74 IB.
75 A. H. N. Seccin Inquisicin. Legajo 2764 N. 134.
76 Ibdem, leg, 2764, n, 77.

77 Ibd.

78 AHN, leg, 2766, n. 107, libro, 668, f, 190r-v

aquellos, que con su poder, apartaron, estigmatizaron y mancillaron con su particular
marca, al extremeo Can. .

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