El Estado y Su Papel Histórico

inl de mil millones en el presupuesto.
Una bagatela para los

amantes del orden y de la regimentacin.
Pero hay algo peor en el fondo. Hay el principio que lo ha

matado todo. Los campesinos de un pueblo enen mil intereses
comunes; intereses de hogar, de vecindad, de relaciones
constantes. Forzosamente vense obligados a unirse para mil cosas
diarias. Pero el Estado no quiere, no puede consenr que se unan.
Con darles la escuela, el cura, el guardia civil y el juez, cree que
debe bastarles. Y si surgen otros intereses quiere que pasen por las
manos del Estado y de la Iglesia.
Hasta nes de 1883, les estaba severamente prohibido a los

campesinos franceses agremiarse, aunque slo fuese para comprar
juntos abonos qumicos o para regar sus campos. En 1883-86 la
Repblica se decidi a otorgar este derecho a los campesinos, no
sin votar con muchas precauciones y obstculos la ley sobre los
sindicatos.
Y nosotros, embrutecidos por la educacin estasta, somos

capaces de alegrarnos de los progresos recientemente realizados
por los sindicatos agrcolas, sin avergonzarnos ante la idea de que
este derecho del cual estuvieron privados los campesinos hasta
EL ESTADO Y SU PAPEL
nuestros das, perteneca en la Edad Media a todos los hombres,
libres o siervos, sin refutacin posible. Esclavos como somos, vemos HISTRICO
en estos progresos una conquista de la democracia.
He aqu a qu grado de embrutecimiento hemos llegado

con nuestra educacin falseada, iniciada por el Estado, y con
nuestros estastas!
1897.
44.- Piotr Kropotkin

As vemos que, desde que el Estado principi a cons!tuirse
en el siglo XVI, trabaj para destruir todos los lazos de unin que
exis#an entre los ciudadanos, sea en el pueblo o en la ciudad. Si
toler, con el nombre de ins!tuciones municipales, algunos ves!gios
de autonoma - jams de independencia -, fue nicamente con una
mira scal, para no gravar mucho el presupuesto central, o bien,
para permi!r a los ricachones de provincias que se enriquecieran
ms aun a costa del pueblo, como sucedi en Inglaterra hasta
nuestros das y sucede an en las ins!tuciones y en las costumbres.
Y esto se comprende perfectamente. La vida local es de derecho
de costumbre, mientras que la centralizacin de los poderes es de
derecho romano. Las dos no pueden subsis!r juntas, y la segunda
deba anular la primera.
Necesito hablarte del anarquismo.
Necesito decirte lo que es el anarquismo
He aqu por qu bajo el rgimen francs en Argelia
porque creo que es bueno que t lo conozcas.
Tambin porque muy poco de l es sabido
cuando una djemmah kbila - comuna del pueblo - quiere pleitear
Alexander Berkman, El ABC del comunismo libertario, 1929. por sus !erras, cada habitante de la comuna debe presentar
separadamente una instancia a los tribunales, los cuales juzgarn
cincuenta o doscientos asuntos aislados antes que aceptar la queja
colec!va de la djemnlah. El Cdigo jacobino de la Convencin,
conocido por Cdigo de Npolen, no reconoce el derecho de
costumbre, solamente reconoce el derecho romano, o mejor, el
IdeA Ediciones derecho bizan!no.
Diseo-Diagramacin-Impresin
regin chilena, 2014. He aqu por qu en Francia, cuando el viento derriba un
rbol de la carretera nacional, o cuando un campesino no quiere
Contacto: [email protected] efectuar por s mismo la reparacin de un camino comunal y
Imagen Portada: La Hiena sobre La!noamrica, Litogra"a 1931. David A. preere pagar dos o tres francos al picapedrero, se necesita poner
Siqueiros. en movimiento a doce o quince empleados del Estado y emborronar
Logo: Drigo ms de cincuenta hojas de papel, antes que el rbol pueda ser
vendido o que el campesino reciba el permiso de aportar dos o
tres francos a la caja de la comuna.
DIFUNDE Y COMPARTE
Y si alguna duda os ofrece esta armacin encontraris
Alentamos la reproduccin total o parcial de esta obra mediante estas cincuenta hojas, debidamente enumeradas por Tricoche, en
cualquier medio. Comparte, fotocopia, conversa y piratea. el Journal des Economistes.
Idea Ediciones, 2014. Ningn derecho reservado.
Esto, jarse bien, sucede bajo el mando de la tercera
Repblica, pues no hablo de los procedimientos brbaros del
an!guo rgimen que se limitaba a llenar cinco o seis papeletas. Sin
duda por esta diferencia dicen los sabios que en aqulla poca
brbara el papel que el Estado desempeaba era c!cio.
Si solamente sucediera esto, podramos nicamente

quejarnos de un exceso de veinte mil funcionarios y de un gasto
El Estado y su papel histrico.-43

Ahora bien, lo que sucedi en Francia sucedi tambin en PRESENTACIN
Blgica, en Inglaterra, en Alemania, en Austria, en todas partes de
Europa, excepto en los pases eslavos.
Las pocas de recrudecimiento del robo a las comunas La constucin del Estado moderno expresa un largo
se corresponden en toda la Europa occidental. En Inglaterra, por proceso histrico de enfrentamiento y lucha de clases, en el cual
ejemplo, no se atrevieron a proceder por medio de las medidas las estructuras instucionales han servido de base a la opresin de
generalmente puestas en prcca y prerieron que el Parlamento la clase trabajadora.
votara algunos millares de enclosure acts separados, por los cuales,
en cada caso especial, el parlamento sancion la conscacin - en Para lograr erigir al Estado como instucin que permiera
la actualidad se procede an del mismo modo - y dio al seor la acumulacin de poder econmico y polco, sus representantes-
el derecho de retener las erras comunales que previamente reyes, nobleza, gobernantes, iglesia, etc- debieron en primer lugar,
haba cercado. Y mientras la naturaleza ha respetado hasta el suprimir mediante la fuerza cualquier organizacin social que se
presente los estrechos surcos que dividan los campos comunales enfrentara a su existencia, esto es porque por su propio principio
temporalmente entre las diversas familias del pueblo en vital, (el Estado) no puede tolerar la federacin libre. En segundo
Inglaterra, y que en los libros de Marshal tenemos descripciones lugar, debieron instalar la idea axiomca de su necesidad: sin
precisas de esta forma de posesin a principios de este siglo, no Estado, no podra exisr la convivencia social. As, las ideologas
han faltado, sin embargo, sabios como Seebohm, digno mulo de liberales intentaron juscar su existencia como base del orden.
Fustel de Coulanges, que sostuvieran y ensearan que la comuna Este orden sera externo a la sociedad y atemporal, siendo impuesto
no exis en Inglaterra sino como forma de servidumbre. por medio de la fuerza "sica, econmica o intelectual.
En Blgica, en Alemania, en Italia, en Espaa, encontramos La consolidacin del Estado, trajo aparejada la errnea
los mismos procedimientos. En una u otra forma, la apropiacin creencia de que ste y la sociedad se encuentran simbicamente
personal de las erras, antes comunales, fue casi totalmente unidos. Esta idea, pretende imponer al Estado como un organismo
perpetrada en los aos cincuenta de este siglo. De sus erras imprescindible, necesario para la paz social, y proveedor de
comunales los campesinos nicamente han guardado algunos prebendas para la poblacin. No es raro escuchar a algunas
pocos pedazos. personas bregando por la necesidad de estazar todo, desde la
salud hasta la educacin, como si con esto se resolvieran todos los
He aqu de qu modo este seguro mutuo entre el seor, problemas, como si el Estado fuera el representante de la sociedad
el sacerdote, el soldado y el juez - el Estado - ha procedido con organizada, como si el Estado fuera objevo e imparcial. De esta
los campesinos a n de despojarlos de su ltima garan!a contra la forma se pretende hacernos creer que el Estado puede cambiar
miseria y la esclavitud econmica. su condicin, dependiendo del grupo social que lo dirija. Las
teoras socialistas han separado aguas en este punto, desde la idea
Pero es que el Estado, mientras organizaba y sancionaba del socialismo estatal o centralizador, y el socialismo libertario o
este robo, poda por lo menos respetar la instucin de la comuna anrquico. He aqu el mayor punto de conicto entre los anarquistas
como rgano de la vida local? y la izquierda polca.
Evidentemente, no. La bsqueda por abolir al Estado determina basalmente

una serie de otras perspecvas de lucha, comenzando por el
Admir que los ciudadanos constuyan entre s una rechazo a la democracia representava, al gobierno, las leyes y los
federacin que se apropie algunas de las funciones del Estado, pardos polcos. Es entonces el Estado una instucin perjudicial
hubiera sido, en principio, una contradiccin. El Estado pide y corrompida, la cual no reviste mayor reforma. Por lo mismo, como
a sus sbditos la sumisin directa, personal, sin intermediarios; anarquistas, debemos aspirar a su total destruccin.
quiere la igualdad en la servidumbre, no puede admir el Estado
dentro del Estado. Piotr Kropotkin, desarroll un prolco y amplio trabajo
42.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-3

de invesgacin sobre las causas naturales de sociabilidad que comunales.
permiran de mejor manera orientar la organizacin social
sobre las bases de la solidaridad y la libertad. Basado en estudios Acaso estas medidas no eran bastante para provocar
tributarios de mlples fuentes de conocimiento (jurdicas, lo que economistas e historiadores burgueses llaman la muerte
sociolgicas, biolgicas, histricas, etc), Kropotkin opone el Estado natural de la comuna? Como si aun no fuese bastante, el 24 de
y la sociedad, invirendo el axioma mencionado, idencando al agosto de 1794 la reaccin que se apoder del poder dio a esta
primero como un organismo de carcter parasitario que no slo muerte el golpe de gracia. El Estado consc todas las erras de
frena el desenvolvimiento a plenitud de los grupos sociales sino los municipios y las convir en fondo de garan!a de la deuda
que, an ms, se conforma en una autnca muralla que impide pblica, sacndolas a pblica subasta y ponindolas a merced de
la comunicacin entre stos para que puedan sasfacer sus sus pardarios.
necesidades1.
El 2 prairal, ao V, despus de tres aos de realeza, esta
De esta forma el Estado no slo es fuente de poder y ley fue, afortunadamente, abolida. Pero al propio empo quedaron
privilegio, sino que constuye adems una instucin perjudicial tambin abolidas las comunas, siendo substuidas por concejos
para la natural organizacin social basada en la cooperacin cantonales a n de que el Estado pudiera obligarlas ms fcilmente
y la libertad. Este hecho constuye un ncleo bsico en los con sus pardarios.
planteamientos de Kropotkin, idea que ser profundizada en sus
estudios posteriores sobre la ayuda mutua. Esto dur hasta 1801 en que las comunas del pueblo
volvieron a ser comunas, pero entonces el gobierno se encarg
El siguiente texto reviste por lo mismo, una importancia de nombrar l mismo los alcaldes y los concejales en cada uno
fundamental dentro de la ideologa anarquista, ya que mediante la de los 36.000 municipios (Francia). Y este absurdo dur hasta la
reexin sobre el origen y desarrollo del Estado, podremos pensar revolucin de julio de 1830 en que se puso en vigor la ley de 1789.
a su vez, su destruccin. Se vislumbran tambin en estas lneas Durante este empo las erras comunales fueron conscadas otra
importantes antecedentes sobre la organizacin social posible, vez por el Estado (1813) y saqueadas de nuevo por espacio de
alejada de toda elucubracin abstracta, aunque con un cuesonable tres aos. Lo que qued de ellas no se devolvi a las comunas
dejo romnco sobre la organizacin social premoderna. hasta el ao 1816.
Piotr Kropotkin dio esta conferencia en la regin francesa Os imaginis que con esto concluy todo? De ningn
en 1897, perodo en el cual el Estado no haba alcanzado an el modo. Cada nuevo rgimen ha visto en las erras comunales una
pinculo de su desarrollo expresado en los gobiernos totalitarios. fuente de recompensas para los defensores de los sucesivos
Tampoco la sociedad conaba todava todas sus aspiraciones y regmenes. Y as vemos, despus de 1830, por tres veces diferentes,
necesidades a las instuciones gubernamentales, promoviendo la primera en 1837 y la lma con Napolen III, que se sucedieron
una cada vez mayor intervencin instucional en las relaciones las promulgaciones de leyes para obligar a los campesinos a reparr
sociales. Sin embargo, su anlisis y reexiones constuyen en lo que les quedaba de los bosques y de pastos comunales, y por
nuestros das una importante fuente desde la cual nutrir aquella tres veces asimismo el Estado vise obligado a anular estas leyes en
organizacin que se piensa libre y solidaria. vista de la resistencia de los campesinos. A pesar de ello, Napolen
III supo aprovecharse quedndose algunas propiedades entre
manos para poder luego regalarlas a algunos de sus pardarios.
IdeA Ediciones, 2014. He aqu los hechos, y he aqu lo que algunos individuos
han dado en llamar en lenguaje cin!co la muerte natural de la
posesin comunal bajo la inuencia de las leyes econmicas. Lo
mismo dara llamar muerte natural al destroce de cien mil soldados
1 Lpez, Chanta; Corts, Omar. Nota Editorial a la versin digital de El en el campo de batalla.
Estado de Piotr Kropotkin en www.antorcha.net

efectu en aquella poca. Cada uno se ha arreglado a su capricho... EL ESTADO I
se han repardo... para despojar las comunas se han valido del
vinculamiento de deudas ..., deca en este Edicto el Rey Sol, y dos
aos ms tarde dicho rey conscaba en provecho propio todas las Tomando por tema de esta conferencia El Estado y su
rentas de las comunas. A esto es lo que, en lenguaje soi disant papel histrico, creo responder a una necesidad que se deja sen#r
cien"co, llaman muerte natural. imperiosamente en estos momentos: la de profundizar la idea
misma del Estado, estudiar su esencia, el papel que represent en
Se calcula que al siguiente siglo, la mitad, por lo menos, el pasado y la parte que puede caberle representar en el porvenir.
de las #erras comunales, se las apropi la nobleza y el clero Es precisamente, respecto a la cues#n del Estado, por lo que andan
amparadas por el Estado. A pesar de todo la comuna con#nu divididos los socialistas. En el conjunto de fracciones existentes
subsis#endo hasta 1787. La asamblea del pueblo se reuna debajo entre nosotros y que responden a la diferencia de temperamentos,
del olmo, alquilaba las #erras y distribua los impuestos. Vanse a los diversos modos de pensar, y, sobre todo, al grado de conanza
los documentos que reuni Babeau en su libro El pueblo bajo el en la prxima revolucin, se dibujan dos grandes corrientes.
anguo rgimen. Turgot encontr en la provincia en que actuaba
de intendente que las asambleas eran demasiado tumultuosas y las De una parte, los que esperan efectuar la revolucin social
aboli en su intendencia para subs#tuirlas con asambleas elegidas dentro del Estado, manteniendo la mayor parte de sus atribuciones,
entre los ms ricos del pueblo. El Estado generaliz esta medida en hasta amplindolas y u#lizndolas a benecio de la revolucin.
el ao 1787 en vsperas de la revolucin. El mir qued abolido y los De otra hay los que, como nosotros los anarquistas, ven en el
negocios de las comunas cayeron de este modo entre las manos Estado, no solamente en su forma actual, sino hasta en su esencia
de algunos sndicos elegidos por los burgueses y campesinos ms y bajo todas las formas que podra reves#r, un obstculo para la
ricos. revolucin social, un obstculo por excelencia para el desarrollo
de una sociedad basada en la igualdad y en la libertad; una
La Cons#tucin se apresur a conrmar esta ley en forma histrica para prevenir este orecimiento, y que trabajan,
diciembre de 1789, y los burgueses subs#tuyeron entonces a los por consiguiente, para abolir y no para reformar el Estado.
seores en el despojo de las comunas y de lo poco que les quedaba
de #erras comunales. Y se necesit una Jacquera tras otra para Como veis, la divisin es profunda. Corresponde a dos
obligar a la Convencin (1792) a conrmar lo que los campesinos corrientes divergentes que se hallan en toda la loso%a, la
sublevados acababan de realizar en la parte oriental de Francia, literatura y la accin de nuestra poca. Y si las nociones corrientes
es decir, que la Convencin devolviera las #erras comunales a los sobre el Estado permanecen en la oscuridad tanto como sucede
campesinos, como as se efectu, pero nicamente all donde actualmente, no cabe duda que ser sobre esta cues#n del
est, revolucionariantente, realizado de hecho. Es el caso, como Estado por lo que se librarn las ms obs#nadas luchas, cuando,
sabis, de todas las leyes revolucionarias; solamente entran en y esperemos que sea pronto, las ideas comunistas busquen su
vigor all donde el hecho se ha consumado. realizacin prc#ca en la vida de las sociedades.
Sin embargo, la Convencin aadi a esta ley algo de su Importa mucho, pues, despus de haber hecho tan a
propia cosecha, ordenando que estas #erras recuperadas a los menudo la cr#ca del Estado actual, inves#gar el por qu de su
seores fuesen repar#das en partes iguales entre los ciudadanos aparicin, profundizar el papel que ha desempeado en el pasado
acvos nica y exclusivamente, es decir, entre los burgueses del y compararlo con las ins#tuciones que vino a sus#tuir.
pueblo. De una plumada desposea de este modo a los ciudadanos
pasivos, es decir, a la masa de campesinos empobrecidos
Por de pronto, entendmonos antes sobre lo que queremos
que ms necesidad tenan de estas #erras comunales, lo cual,
signicar con el nombre de Estado. Ya sabis que existe la escuela
afortunadamente, mo#v una nueva Jacquera y una nueva
alemana que se complace en confundir el Estado con la Sociedad.
ley de la Convencin, ordenando en 1793 la repar#cin de
Esta misma confusin se halla tambin en los escritos de los
las #erras por cabeza, entre los habitantes todos, cosa que no se
mejores pensadores franceses, los cuales no pueden concebir
puso en vigor y que sirvi de pretexto para nuevos robos de #erras

la sociedad sin la centralizacin por el Estado, y he aqu porque EL ESTADO VIII
connua y habitualmente dirigen a los anarquistas el reproche
de que quieren destruir la sociedad, que predican la regresin a la
guerra perpetua de cada uno contra todos. Anular la independencia de las ciudades; robar las guildas
ricas de los comerciantes y de los artesanos; centralizar en sus
Razonar de este modo signica ignorar por completo los manos el comercio exterior de las ciudades y arruinarlo;
progresos realizados en el dominio de la historia durante estos apoderarse de toda la administracin de las guildas y someter el
ltimos treinta aos; es ignorar que el hombre ha vivido en comercio interior, como asimismo la fabricacin de todas las cosas
sociedades durante millones de aos antes de conocer el Estado; es hasta en sus menores detalles a una nube de funcionarios, y matar
olvidar que el Estado es de origen reciente dentro de las naciones de este modo la industria y las artes; aduearse de las milicias
europeas, pues apenas si data del siglo XVI; es desconocer, en n, locales y de toda la administracin municipal; aplastar a los dbiles
que los perodos ms gloriosos de la humanidad fueron aquellos en provecho de los fuertes por medio de los impuestos, todo esto
en que las libertades y la vida local no estaban an destruidas por fue el papel que desempe el Estado naciente en los siglos XVI y
el Estado y en que las masas humanas vivan en municipalidades XVII ante las aglomeraciones humanas.
(comunas) y en federaciones libres.
La misma tcca emple, evidentemente, con los
El Estado no es ms que una de las formas revesdas por la campesinos. Desde el instante que el Estado se sin con fuerzas
sociedad en el curso de la historia. para ello, se apresur a destruir la comuna del pueblo, a arruinar a
los campesinos que cayeron en sus manos y entregar las erras de
Acaso se pueden confundir? dichas comunas al saqueo.
Por otra parte, se ha confundido asimismo el Estado con Los historiadores y los economistas a sueldo del Estado nos
el Gobierno. Ya que no puede haber Estado sin Gobierno, se ha han enseado que habindose converdo la comuna del pueblo
dicho algunas veces que lo que hay que realizar es la abolicin del en una forma ancuada de la posesin del terreno que pona
gobierno y no la del Estado. obstculos al progreso de la agricultura, tuvo que desaparecer
bajo la accin de fuerzas econmicas naturales. Los polcos y los
Parceme, no obstante, que en el Estado y en el Gobierno economistas burgueses no han cesado de reperlo hasta nuestros
tenemos dos nociones de orden diferente. La idea de Estado implica das, y hasta hay revolucionarios y socialistas - los que pretenden
algo muy contrario a la idea de Gobierno. Comprende, no tan slo ser cien!cos - que aun recitan esta frmula convenida, aprendida
la existencia de un poder colocado muy por encima de la sociedad, en la escuela.
sino tambin una concentracin territorial y una concentracin de
muchas funciones de la vida de las sociedades entre las manos Jams se arm embuste alguno tan odioso como este
de algunos o hasta de todos. Implica nuevas relaciones entre los en la ciencia. Embuste querido, puesto que la historia est llena
miembros de la sociedad. de documentos para probar al que quiera conocerlos - por lo que
concierne a Francia basta consultar a Dalloz -, que la comuna del
Esta disncin, que tal vez nos escapa a primera vista, pueblo estuvo primeramente privada por el Estado de todos sus
aparece sobre todo cuando se estudian los orgenes del Estado. atributos: de su independencia, de su poder jurdico y legislavo,
y que luego sus erras fueron, o simplemente robadas por los ricos
Para comprender bien lo que es el Estado slo hay un con la proteccin del Estado, o bien directamente conscadas por el
medio; estudiarlo en su desenvolvimiento histrico. Y esto es lo que Estado.
voy a intentar.
Este robo principi en Francia a parr del siglo XVI y
El Imperio Romano fue un Estado en el verdadero sendo aument de grado durante el siglo XVII. Desde 1659, el Estado
de la palabra. Hasta nuestra poca subsiste como ideal para el tom bajo su tutela a las comunas, y basta consultar el Edicto de
legislador. 1667, de Luis XIV, para ver el robo de bienes comunales que se

angua, o peor an. Sus rganos cubran un vasto dominio de cerrada red.
Todo aua hacia Roma: la vida econmica, la vida militar, las
Acaso poda salir otra cosa de la miseria estasta, cuando relaciones judiciales, las riquezas, la educacin, hasta la religin. De
su primera preocupacin fue anular la comuna de pueblo, Roma venan las leyes, los magistrados, las legiones para defender
despus la ciudad, destruir todos los lazos que exisan entre el territorio, los gobernadores, los dioses. Toda la vida del Imperio
los campesinos, poner sus erras a merced del saqueo de los ricos, remontaba al Senado, ms tarde al Csar, el omnipotente, el
y someterlos, individualmente, al funcionario, al sacerdote, al omnisciente, el dios del Imperio. Cada provincia, cada distrito, tena
seor? su Capitolio en miniatura, su pequea proporcin de soberano
romano, para dirigir toda su vida. Una sola ley, la ley impuesta por
Roma, reinaba en el Imperio, y este Imperio no representaba de
ningn modo una confederacin de ciudadanos; era un rebao de
sbditos.
Aun hoy el legislador y el autoritario admiran la invasin

de los brbaros, la muerte de la vida local incapaz de resisr por
ms empo los ataques del exterior y la gangrena que se extenda
desde el centro, destrozaron aquel Imperio, y sobre las ruinas se
desarrollo una civilizacin nueva que aun hoy da es la nuestra.
Y si dejando a un lado las civilizaciones anguas, estudiamos

los orgenes y los desarrollos de la joven civilizacin brbara hasta
los perodos que, a su vez, dieron nacimiento a nuestros Estados
modernos, podremos hacernos cargo de la esencia del Estado
mejor que si nos lanzsemos al estudio del Imperio Romano o del
de Alejandro, o el de las monarquas despcas de Oriente.
Tomando por punto de parda estos poderosos

demoledores brbaros del Imperio Romano, podremos seguir la
evolucin de toda la civilizacin desde sus orgenes hasta su
fase: el Estado.

EL ESTADO II El siglo XVI, siglo de guerras encarnizadas, se resume por
entero en esta lucha del Estado naciente contra las ciudades libres
y sus federaciones. Las ciudades se ven cercadas, tomadas por
La mayor parte de los lsofos del siglo pasado se formaron asalto, saqueadas, y sus habitantes diezmados o expulsados.
una idea muy elemental sobre el origen de las sociedades
El Estado queda victorioso en toda la lnea y las
Al principio, decan, los hombres vivan en pequeas consecuencias vais a verlas en seguida.
familias aisladas, y la guerra perpetua entre estas familias era el
estado normal. Pero un da se dieron cuenta de los inconvenientes En el siglo XV, Europa estaba cubierta de ricas ciudades
de estas luchas sin n y los hombres se decidieron a constuirse cuyos artesanos, constructores, tejedores y cinceladores producan
en sociedad. Entre las familias esparcidas se estableci un contrato maravillas ar!scas, cuyas universidades sentaban los cimientos
y se someeron voluntariamente a una autoridad, la cual -tengo de la ciencia, cuyas caravanas recorran los connentes y cuyos
necesidad de decirlo?- se convir en el punto de parda y en buques surcaban mares y ros.
iniciador de todo progreso...
De todo esto, qu es lo que qued dos siglos ms
Hay necesidad de aadir, puesto que ya os lo habrn tarde? Ciudades que haban albergado cincuenta y hasta cien mil
enseado en la escuela, que nuestros actuales gobernantes se han habitantes, y que haban posedo, como Florencia, ms escuelas y
arrogado este bello papel de pacicadores y de civilizadores de la los hospitales comunales ms camas que no poseen actualmente
especie humana? las ciudades mejor dotadas en este parcular, estaban converdas
en barriadas nauseabundas. El Estado y la Iglesia se haban
Concebida en una poca en la cual no se saba gran apoderado de sus riquezas y sus habitantes haban sido diezmados
cosa de los orgenes del hombre, esta idea domin en el siglo o deportados. Muerta la industria bajo la minuciosa tutela de los
pasado, y es necesario decir que en manos de los enciclopedistas empleados del Estado. Muerto el comercio. Los mismos caminos
y de Rousseau, la idea del contrato social se convir en una vecinales que antes unan las ciudades, estaban absolutamente
arma poderosa para combar a la realeza de derecho divino. No impraccables en el siglo XVII.
obstante, a pesar de los servicios que haya podido prestar en el
pasado, esta teora debe ser reconocida como falsa. El Estado es la guerra. Y las guerras, asolando Europa,
acabaron por arruinar las ciudades que el Estado no pudo arruinar
El hecho real es que todos los animales, a excepcin de directamente.
algunos carniceros y de algunas aves de rapia, y salvo algunas
especies que estn en vsperas de desaparecer, vivan en sociedad. Y los pueblos, ganaron al menos algo con esta
En la lucha por la vida, las especies sociables son las que subsisten concentracin estasta? No, ciertamente, nada ganaron. Leed lo
sobre las dems. En cada clase de animales ocupan el peldao ms que nos dicen los historiadores sobre la vida de los campesinos en
elevado de la escala y no puede caber la menor duda de que los Escocia, en Toscana, en Alemania, durante el siglo XVI, y comparad
primeros seres de aspecto humano vivan ya en sociedad. sus descripciones de entonces con las de la miseria en Inglaterra
en los comienzos de 1648, en Francia bajo el reinado de Luis XIV,
El hombre no ha creado la sociedad. La sociedad es anterior el rey Sol, en Alemania, en Italia, en todas partes, despus de cien
al hombre. aos de dominio estasta.
Actualmente se sabe tambin - la antropologa lo ha La miseria, la miseria en todas partes. Todos los
demostrado a la perfeccin - que el punto de parda de la historiadores estn unnimes en reconocerla, en sealarla. All
humanidad no fue la familia, sino el clan, la tribu. La familia paternal donde fue abolida la servidumbre se reconstuy nuevamente
tal como la conocemos, o tal como nos la pintan las tradiciones bajo mil formas diversas y nuevas; y all donde aun no haba sido
hebraicas, hizo su aparicin ms tarde. Millares de aos vivi el totalmente destruida, se modelaba bajo la gida del Estado en una
instucin feroz, conteniendo todos los caracteres de la esclavitud

Y cuntos embustes han propalado en benecio del hombre en la fase tribu o clan, y durante esta fase llammosla
Estado los historiadores estastas respecto de este perodo! tribu primiva o salvaje, si queris - ya el hombre desarroll toda
una serie de instuciones, de usos, de costumbres, de mucho
En efecto, acaso no nos han enseado, por ejemplo, en anteriores a las instuciones de la familia paternal.
la escuela, que el Estado nos hizo la merced de constuir sobre
las ruinas de la sociedad feudal, estas uniones nacionales que En estas tribus no exis#a la familia aislada, como no existe
eran imposibles antes por las rivalidades de las ciudades? Este tampoco en muchos mamferos sociables. La divisin en el seno
embuste nos lo han enseado a todos en la escuela y casi todos de la tribu se fue formando mejor por generaciones, y desde una
hemos connuado creyndolo ya grandes. poca remo#sima, que se pierde en el crepsculo del gnero
humano, se haban ido estableciendo limitaciones para impedir
Y, sin embargo, hoy sabemos perfectamente que a pesar de las relaciones de matrimonio entre las diversas generaciones,
todas las rivalidades, las ciudades medioevales trabajaron durante mientras que estaban permidas entre individuos de una misma
cuatro siglos para constuir estas uniones, queridas, consendas generacin. Se descubren an las huellas de este perodo en ciertas
libremente, por medio de la federacin, y, lo que es mejor, que lo tribus contemporneas y se las encuentra en el lenguaje, en las
lograron. costumbres y en las supersciones de los pueblos muy avanzados
en la civilizacin.
La Unin lombarda, por ejemplo, englobaba las ciudades
de la alta Italia y tena su caja federal guardada en Gnova o en Toda la tribu efectuaba la caza o la contribucin voluntaria
Venecia. Otras federaciones, como la Unin Toscana, la Unin en comn, y aplacada su hambre, se entregaba con pasin a sus
Rhenana (que abarcaba sesenta ciudades), las federaciones de danzas dramazadas. Actualmente se encuentran an tribus, muy
Wes"alia, de Bohemia, de Servia, de Polonia, de las ciudades cercanas de esta fase primiva, arrojadas sobre los circuitos de los
escandinavas, alemanas, polonesas y rusas en todo el Blco. All grandes connentes, o en las regiones alpestres menos accesibles
haba ya todos los elementos, y aun el hecho mismo, de ampliar de nuestro globo.
aglomeraciones humanas libremente constuidas.
La acumulacin de la propiedad privada no podra
Queris la prueba viviente de estas agrupaciones? La efectuarse en ellas, puesto que todo objeto que haba pertenecido
tenis en Suiza, donde la Unin se armaba primeramente entre en parcular a un miembro de la tribu, era destruido o quemado
las comunas del pueblo (Viejos Cantones) del mismo modo que se all donde se enterraba el cadver. Esto se efecta an en Inglaterra,
constua en Francia, en la misma poca, en el Leonesado. Y como por los tsiganos, y los ritos funerarios de los civilizadores llevan
en Suiza la Unin entre las ciudades del gran comercio lejano, las este sello; los chinos queman modelos de papel de todo lo que
ciudades apoyaron la insurreccin de los campesinos (siglo XVI) y la posea el muerto, y nosotros paseamos hasta la tumba el caballo
Unin englob ciudades y pueblos para constuir una federacin del jefe militar, su espada y sus condecoraciones. El sendo de la
que ha durado y dura an hasta en nuestros das. instucin se ha perdido, pero la forma subsiste.
Pero el Estado, por su propio principio vital, no puede Lejos de profesar el desprecio por la vida humana, sen#an
tolerar la federacin libre. Representa sta lo que ms horroriza al los primivos horror al suicidio y a la sangre. Derramarla era
legislador: el Estado dentro del Estado. Este no puede reconocer una considerado como una cosa tan grave, que cada gota de sangre
unin libremente consenda funcionando en su seno; nicamente verda, no solamente de sangre humana, sino hasta la de ciertos
l y su hermana la Iglesia acaparan el derecho de servir de lazo de animales, exiga que el agresor perdiera de la suya una candad
unin entre los hombres. igual.
Por consiguiente, eI Estado debe, forzosamente, aniquilar Por esto en el seno de la tribu un homicidio era cosa
las ciudades basadas en la unin directa entre ciudades. Al absolutamente desconocida, por ejemplo, en los esquimales, estos
principio federavo debe sustuir el principio de sumisin, de sobrevivientes de la edad de piedra que habitan las regiones
disciplina. Es su sustancia. Sin este principio, deja de ser el Estado. rticas. Pero cuando se encontraban tribus de origen, color y

lengua diferentes, sucedase muy a menudo la guerra. Verdad es en prcca en algunas comarcas, y si hacemos caso omiso de las
que ya entonces los hombres procuraron suavizar estos encuentros. frmulas religiosas, que fueron un tributo pagado a la poca, se
La tradicin, como lo han demostrado muy bien Maine, Post, encuentra en este movimiento la esencia misma de la corriente de
Nys, elaboraba ya los grmenes de lo que ms tarde convirse ideas que nosotros representamos en este momento: negacin
en derecho internacional. Por ejemplo, no se poda asaltar un de todas las leyes del Estado o divinas; la conciencia de cada
pueblo sin prevenir antes a sus habitantes. Nadie osaba matar individuo debiendo ser nica ley, la comuna duea absoluta
en el sendero que frecuentaban las mujeres para ir a la fuente. Y de sus desnos, recuperando de los seores todas las erras y
para pactar la paz, era necesario pagar el equivalente de hombres negando todo tributo personal o en dinero al Estado; en n, el
muertos en ambos bandos. comunismo y la igualdad puestos en prcca. Por esto cuando se
pregunt a Deuck, uno de los lsofos del movimiento anabap!sta,
Desde entonces estaba por encima de todas las dems si reconoca la autoridad de la Biblia, respondi que, solamente la
una ley: Los vuestros han herido o matado a uno de los nuestros; regla de conducta que cada individuo encuentra para s en la Biblia
por consiguiente, nosotros tenemos el derecho de matar a uno de le es obligatoria. Y sin embargo, estas mismas frmulas tan vagas,
los vuestros o inigirle una herida absolutamente igual a la que tomadas de prestado al lenguaje eclesisco, esta autoridad del
ha recibido el nuestro, no importa cual, pues siempre es la tribu libro al cual se piden tan fcilmente argumentos en pro y en
la responsable de cada acto de uno de sus miembros. Los tan contra de la autoridad, y tan indecisas cuando se trata de armar
conocidos versculos de la Biblia: sangre por sangre, ojo por ojo, netamente la verdad, acaso esta misma tendencia religiosa no
diente por diente, herida por herida, muerte por muerte -, pero no encerraba ya en germen la certeza de la derrota de la sublevacin?
ms, como ha hecho observar muy bien Koenigswarter - ene Este movimiento nacido en las ciudades se extendi prontamente
aqu su origen. Era su modo de concebir la juscia, y nosotros en el campo. Los campesinos se negaban a obedecer a quien
no podemos enorgullecernos mucho, puesto que el principio de fuese, y clavando un zapato viejo en la punta de una pica a guisa
vida por la vida que prevalece en nuestros cdigos no es ms que de bandera, se apoderaban de la erra de los seores, rompan los
una de estas supervivencias. lazos de la servidumbre, arrojaban de su seno al sacerdote y al juez
y se constuan en comunas libres. nicamente con la hoguera,
Como veis, toda una serie de instuciones y muchas la rueda o la cuchilla, destrozando a ms de cien mil campesinos
ms que paso en silencio, todo un cdigo de moral de tribu, fue en pocos aos, pudo el poder imperial o real, aliado al poder de
elaborado durante esta fase primiva y para mantener este ncleo la Iglesia Papal o de la reformada - Lutero impuls la matanza
de costumbres sociales, bastaban el vigor, el uso, la costumbre de campesinos aun ms violentamente que el Papa - poner n
y la tradicin. Ninguna necesidad tuvieron de la autoridad para a estas sublevaciones que por un momento amenazaron la
imponerlo. constucin de los nacientes Estados. La reforma luterana, hija
del anabap!smo popular, apoyada en el Estado, destroz al
Sin duda que los primivos tenan directores temporales. pueblo y aplast el movimiento del cual tom su fuerza en sus
El hechicero, los que pretendan atraer la lluvia, -el sabio de orgenes. Los restos de este inmenso movimiento se refugiaron en
aquella poca- procuraban aprovecharse de lo que conocan o las comunidades de los Hermanos Maros, que, a su vez, fueron
crean conocer de la naturaleza para dominar a sus semejantes. destruidas un siglo ms tarde por la Iglesia y el Estado. Los que
Hasta aqul que mejor saba retener en la memoria los proverbios no pudieron ser exterminados fueron a buscar refugio y asilo,
y los cantos, en los cuales se incorporaba la tradicin, gozaba unos en el sudeste de Rusia, otros en la Groenlandia, donde
de ascendiente. En aquella poca estos instruidos procuraban pudieron connuar hasta nuestros das en comunidades, negando
asegurar su dominio transmiendo sus conocimientos nicamente todo servicio al Estado.
a unos cuantos elegidos. Todas las religiones, y hasta las artes y
ocios, han principiado, como sabris, por los misterios. Desde entonces la existencia del Estado qued asegurada.
El legislador, el sacerdote y el seor soldado constuidos en
El valiente, el arrojado. y sobre todo, el prudente, se solidaria alianza alrededor de los tronos, pudieron connuar su
conver"an de este modo en directores temporales en los conictos obra de aniquilamiento.
con las tribus vecinas, o durante las emigraciones. Pero la alianza

EL ESTADO VII entre el portador de la ley, el jefe militar y el hechicero, no exis#a,
y no puede suponerse el Estado en estas tribus, como no se supone
en una sociedad de abejas y hormigas, o entre los patagones y
Sin embargo, la victoria del Estado sobre las comunas de la esquimales contemporneos nuestros.
Edad Media y las ins!tuciones federalistas de aquella poca, no fue
inmediata. Hubo un momento en que hasta pareci muy dudosa su Esta fase dur, no obstante, millares y millares de aos, y
victoria. los brbaros que invadieron el Imperio Romano haban asimismo
pasado por ella. Apenas si acababan de salir de ella.
Un inmenso movimiento popular, religioso en su forma y
expresiones, pero eminentemente igualitario y comunista en sus En los primeros siglos de nuestra era se produjeron
aspiraciones, se produjo en las ciudades y en los campos de la inmensas emigraciones entre las tribus y las confederaciones de
Europa central. tribus que habitaban el Asia central y boreal. Oleadas de pueblos,
empujados por otros ms o menos civilizados, bajados de las altas
Ya en el siglo XIV (en Francia en 1358, y en Inglaterra en mesetas del Asia -arrojados probablemente por la desecacin
1381) se produjeron dos grandes movimientos anlogos. Las dos rpida de estas mesetas-, fundaron Europa, empujndose unos a
poderosas sublevaciones de la Jacquera y de Wat Tyler haban otros y mezclndose recprocamente en su marcha hacia occidente.
sacudido la sociedad hasta en sus cimientos. Ambas haban sido
dirigidas principalmente contra los seores. Y aunque vencidas Durante estas emigraciones, en que tantas tribus
las dos, la sublevacin de los campesinos en Inglaterra puso por de origen diverso se fundieron, necesariamente tena que
completo n a la servidumbre, y la Jacqueria en Francia le haba disgregarse la tribu primi!va que exis#a an en la mayor parte de
de tal modo puesto a raya en su desarrollo, que desde entonces la Europa. La tribu estaba basada en la comunidad de origen, en el
ins!tucin de la servidumbre slo pudo vegetar sin alcanzar jams culto a los comunes antepasados, pero, qu comunidad de origen
el desarrollo que adquiri en Alemania y en la Europa Central. podan invocar en adelante stas aglomeraciones que surgan del
revol!jo de las emigraciones, de los empujes, de las guerras entre
En el siglo XVI se produjo un movimiento anlogo en tribus, durante las cuales se vea ya surgir ac y acull la familia
el centro de Europa. En Bohemia con el nombre de hussista, de paternal, el ncleo formado por el acaparamiento que algunos
anabap!smo en Alemania, en Suiza y en los Pases Bajos y de hacan de las mujeres conquistadas o robadas a las tribus vecinas?
!empos revueltos en Rusia (en el siglo siguiente), fue, adems de Los lazos an!guos haban quedado rotos y so pena de disolverse -
rebelin contra el seor feudal, una rebelin completa contra el lo que, en efecto, tuvo lugar respecto de alguna tribu desaparecida
Estado y la Iglesia, contra el derecho romano y cannico en nombre para la historia - deban surgir nuevos lazos de unin. Y surgieron.
del cris!anismo primi!vo. Se hallaron estos lazos en la posesin comunal de la !erra, del
territorio sobre el cual una determinada aglomeracin acab por
Este movimiento, desgurado durante mucho !empo por jarse.
los historiadores esta!stas y eclesis!cos, empieza ahora a ser
conocido. La posesin en comn de determinado territorio - valle o
colina - se convir! en la base de una nueva inteligencia. Los dioses
El santo y sea de esta sublevacin fueron la libertad antepasados haban perdido toda su signicacin, y los dioses
absoluta del individuo y el comunismo. Fue ms tarde, cuando locales de tal valle, de tal ribera o de tal bosque vinieron a dar la
el Estado y la Iglesia lograron exterminar a sus ms ardientes consagracin religiosa a las nuevas aglomeraciones, subs!tuyendo
defensores y escamotearlo en su provecho, que este movimiento a los dioses de la primi!va tribu. El cris!anismo, acomodndose
se achic, y privado de su carcter revolucionario, se convir! en la ms tarde a las supervivencias paganas, hizo de ellos santos locales.
reforma de Lutero. A par!r de aqu, la comuna del pueblo, compuesta en parte
o enteramente de familias separadas -todos unidos, no obstante,
Comenz siendo anarquista comunista, predicado y puesto por la posesin en comn de la !erra- convir!se, andando el
!empo, en el lazo de unin necesaria.

Este lazo subsiste an sobre inmensos territorios de la Europa autoritarismo, no tuvieron poder bastante para resis!rle.
oriental, en el Asia y en el frica. Los brbaros que destruyeron el
Imperio Romano -escandinavos, germanos, celtas, eslavos, etc.-, Despus, adems, los mongoles haban conquistado
vivan bajo esta especie de organizacin. Y estudiando los cdigos y devastado la Europa oriental en el siglo XIII y se cons!tua en
brbaros del pasado, como asimismo las confederaciones comunes Mosc, bajo la proteccin de los khans trtaros y de la iglesia
de pueblo en los kbilas, en los mongoles, en los hinds y en los cris!ana rusa, todo un imperio. Los turcos se haban implantado en
africanos, etc., que an existen, ha sido posible recons!tuir en Europa... mientras que en el otro extremo la guerra de exterminio
toda su plenitud esta forma de sociedad que representa el punto contra los moros en Espaa permi"a que otro imperio poderoso se
de par!da de nuestra actual civilizacin. cons!tuyera en Cas!lla y Aragn, apoyado en la Iglesia romana, en
la inquisicin, en la cuchilla y en la hoguera...
Echemos un vistazo sobre esta ins!tucin.
Estas invasiones y estas guerras conducan forzosamente a
Europa a entrar en una nueva fase: la de los Estados militares.
Ya que las mismas comunas se conver"an en pequeos

Estados, los pequeos Estados deban, a su vez, ser forzosamente
engullidos por los grandes...

almas, y especialmente sobre los brazos de los eles, y, por otra EL ESTADO III
parte, bajo la inuencia del derecho romano, que ya desde el
siglo XII haca estragos en la Corte de los poderosos seores,
reyes y Papas y que pronto se convir en estudio favorito de La comuna del pueblo, se compona, como se compone an,
las universidades, bajo la inuencia de ambas enseanzas, que de familias aisladas. Pero las familias de un mismo pueblo posean
se armonizan perfectamente, por ms que fueron encarnizadas la erra en comn, la consideraban como su comn patrimonio
enemigas en su origen, los espritus se pervireron a medida que y se la repar!an segn el nmero de individuos de cada familia,
el sacerdote y el legista triunfaban segn sus necesidades y sus fuerzas. Centenares de millones de
hombres viven an bajo este rgimen en la Europa oriental, en las
El hombre se convierte desde entonces en un enamorado Indias, en Java, etc. Es el mismo rgimen que han establecido los
de la autoridad. Y cuando estalla una revolucin de los ocios bajos campesinos rusos, en nuestros das, cuando el Estado les dej la
en una comuna, sta llama a un salvador, se entrega a un dictador, libertad de ir a ocupar el inmenso territorio de la Siberia y ocuparlo
un Csar municipal, y le conere plenos poderes para exterminar en la forma que ellos quisieran.
al pardo rebelde. Y el dictador se aprovecha, con todos los
renamientos de crueldad que en sus odos desliza la Iglesia, o Al principio, el culvo de la erra se haca en comn y esta
sigue el ejemplo importado de los reinos despcos de Oriente. costumbre se manene an en muchos parajes, al menos por lo que
se reere a cierta clase de terrenos. Respecto de los desmontes,
La Iglesia no vacila en apoyarle. Acaso no ha soado la tala de los bosques, construccin de puentes, elevacin de
siempre con el rey bblico que se arrodilla ante el sacerdote y es forcaciones y torres que servan de refugio en caso de invasin,
su instrumento dcil? Acaso no odia con toda su alma las ideas todo esto se haca en comn como en comn lo hacen an
de racionalismo que imperaban en las ciudades libres en el primer centenares de millones de campesinos all donde el municipio ha
Renacimiento, en el del siglo XII; ms tarde las ideas paganas resisdo las invasiones del Estado. Pero el consumo, sirvindome
que condujeron al hombre a la naturaleza bajo la inuencia del de una expresin moderna, se efectuaba ya por familias, teniendo
nuevo descubrimiento de la civilizacin griega, y, ms tarde aun, cada uno su ganado, su huerta y sus provisiones, los medios de
las ideas que en nombre del crisanismo primivo sublevaron a atesorar y transmir los bienes acumulados por herencia.
los hombres contra el Papa, el sacerdote y el culto en general? El
fuego, la rueda, la horca - estas armas tan queridas de la Iglesia en En todos estos negocios el municipio rural (comuna) era
todo empo - se pusieron en prcca contra los herejes. Y fuese soberano. La costumbre local era ley, y la plena asamblea de todos
cual fuese el instrumento, Papa, rey o dictador, poco importbale los cabeza de familia, hombres y mujeres, era el juez, el nico juez,
mientras que el fuego, la horca o la rueda funcionasen contra los en materia civil y criminal. Cuando uno de los habitantes, quejoso
herejes. de otro, plantaba su cuchillo en erra en el lugar donde el
municipio tena por costumbre reunirse, el municipio vena
Y bajo esta doble enseanza del legista romano y del obligado a dictar sentencia segn la costumbre local, despus que
sacerdote, el espritu federalista, el espritu de libre iniciava y de el hecho haba sido establecido por los jurados de ambas partes en
libre inteligencia se mora para dejar paso al espritu de disciplina, ligio.
de organizacin autoritaria. El rico y la plebe pedan a do un
salvador. Faltarame el empo si tuviera que contaros todo lo que
de interesante ofrece esta fase. Me bastar haceros observar que
Y cuando el salvador se present, cuando el rey, todas las instuciones de que se ampar el Estado en benecio
enriquecido lejos del tumulto y del forum, en alguna ciudad por de las minoras, todas las nociones de derecho que encontramos
l creada, apoyado en la riqusima Iglesia y escoltado por (muladas a benecio de las minoras) en nuestros cdigos,
los nobles conquistados y los campesinos, llam a las puertas y todas las formas de procedimiento judicial que ofrezcan
de las ciudades, promeendo al pueblo bajo su alta proteccin garan!as al individuo, tuvieron sus orgenes en el municipio de
contra los ricos, y a estos ricos obedientes su proteccin contra los pueblo. As, pues, cuando nosotros creemos haber hecho un gran
poderes revolucionarios, las ciudades, rodas ya por el cncer del progreso estableciendo el jurado, no hacemos ms que volver a

las instuciones de los brbaros, despus de haberlo modicado Hallamos y vemos ya en todas las ciudades una disncin
en provecho de las clases dominantes. El derecho romano no hizo entre las viejas familias que haban hecho la revolucin del siglo
otra cosa que sobreponerse al derecho consuetudinario. XII - o mejor dicho, las familias - y las que ms tarde fueron a
establecerse en la ciudad. La vieja guilda de los comerciantes no
El senmiento de unidad nacional se desarrollaba al quiere recibir a los recin llegados, nigase a que se le incorporen
propio empo que las grandes federaciones libres de comunas las artes jvenes para el comercio. Y de simple comisionista de
rurales. la ciudad se convierte en la mediadora, en la intermediaria
que se enriquece con el comercio lejano y que importa el fausto
Basada en la posesin, y muy a menudo sobre el culvo en oriental, y ms tarde se ala al seor coburgus y al sacerdote, o
comn de la erra, la comuna del pueblo, soberana como juez y va a buscar apoyo en el naciente rey para mantener su derecho
legislador del derecho consuetudinario, responda a la mayor parte al enriquecimiento y al monopolio. Transformado en personal, el
de las necesidades del ser social. comercio mat la ciudad libre.
Pero no a todas las necesidades; muchas quedaban sin Las guildas de los anguos ocios que componan la ciudad
sasfacer. De todos modos el espritu de la poca no estaba por y su gobierno no quieren ya reconocer los mismos derechos a las
llamar a un gobierno desde que una necesidad se dejaba senr; al jvenes guildas formadas ms tarde por los ocios nuevos. Estos
contrario, optaba por tomar por s mismo la iniciava, por unirse, enen que conquistar sus derechos por una revolucin, como,
aliarse, federarse, crear una inteligencia, grande o pequea, efecvamente, por revolucin los conquistaron en todas partes.
numerosa o restringida, que respondiera a la nueva necesidad.
Y la sociedad de entonces encontrbase literalmente llena de Pero si para la mayor parte esta revolucin fue el punto
fraternidades juradas, de ayuntamientos (guildas) para el apoyo de parda de una renovacin de la vida y de todas las artes (esto
mutuo, de confederaciones dentro y fuera del pueblo, y dentro de se ve muy bien estudiando Florencia), en otras ciudades termin
la federacin. con la victoria del popolo grasso sobre el popolo basso, por un
aplastamiento, por las deportaciones en masa, las ejecuciones,
Aun actualmente podemos observar esta fase y este sobre todo cuando los seores y los sacerdotes se mezclaron en la
espritu en accin en alguna federacin brbara que conna lucha.
aislada, apartarla de los Estados modernos calcados en el po
romano, o mejor dicho, bizanno. Un ejemplo, entre muchos que Y ya no hay que decirlo, lo que el rey tom por pretexto
podramos citar, son los kbilas que han mantenido su comuna del a n de aplastar al pueblo alto, fue la defensa del pueblo bajo, y
pueblo con las atribuciones que he mencionado. poder subyugar a ambos cuando se hubo converdo en dueo de
la ciudad.
Pero los hombres sienten la necesidad de extender su
esfera de accin mucho ms all de sus cabaas. Unos corren Adems, las ciudades deban morir, puesto que las mismas
por el mundo buscando aventuras como comerciantes. Otros se ideas de los hombres haban cambiado. La enseanza del derecho
dedican a un ocio - un arte - cualquiera. Y estos comerciantes, cannico y del derecho romano las haba perverdo.
estos arstas, se unen en hermandades aunque pertenezcan
a pueblos, tribus o confederaciones diferentes. Esta unin es El europeo del siglo XII era esencialmente federalista.
necesaria para ayudarse recprocamente en lejanas aventuras Hombre de libre iniciava, de libre inteligencia, de uniones queridas
o, para transmirse mutuamente los misterios del ocio, y se y libremente consendas, vea en s mismo el punto de parda de
unen, juran la fraternidad y la praccan de modo que su estudio toda sociedad. No buscaba remedios en la obediencia, no peda
sorprende al europeo; de modo real y no con vanas palabras. un salvador en la sociedad. rale desconocida la idea de disciplina
crisana y romana.
Adems puede ocurrir a uno una desgracia cualquiera.
Acaso maana el hombre ms pacco se vea obligado a salir Pero bajo la inuencia de la Iglesia, siempre enamorada
de los lmites establecidos de su bienestar o sociabilidad, tal vez de la autoridad, celosa siempre de imponer su dominio sobre las

esta autoridad en Reims o en Lyon, fue en Pars - aglomeracin reciba en una escaramuza golpes y heridas, y entonces ser
de pueblos y de burgos rodeados de ricas campias que hasta necesario pagar la compensacin gravosa a la injuria hecha o al
entonces no haban conocido la vida de las ciudades libres; - fue herido, le ser necesario defenderse ante la asamblea del pueblo
en Westminster, a las puertas de la populosa Londres; fue en el y restablecer los hechos basndolos en la fe de seis, diez o doce
Kremlin, edicado en el seno de ricos pueblos en las ribieras de conjurados, mo!vos todos sobrados para que se entre a formar
Moskva, despus de haber fracasado en Suzdal y en Wladimir, pero parte de una hermandad.
jams en Novgiorod o en Pskow, en Nuremberg o en Florencia,
donde pudo consolidarse la autoridad real. Siente el hombre, adems, la necesidad de poli!quear,
hasta de intrigar, de propagar determinada opinin moral o una
Los campesinos de los alrededores les suministraban el costumbre. Y por ltimo, es necesario conservar, mantener la paz
trigo, los caballos y los hombres, y el comercio - real, no comunal exterior, establecer y solidicar alianzas con otras tribus, cons!tuir
- aumentaba sus riquezas. La Iglesia rode a estos poderosos con federaciones con gentes lejanas, propagar nociones de derecho
todos sus solcitos cuidados, les protegi, fue en su ayuda con su internacional... y para todo esto, para poder sa!sfacer todas
dinero, invent el santo de la localidad y sus milagros. Rode de estas necesidades de orden emo!vo o intelectual, los kbilas,
veneracin a Nuestra Seora de Pars, o a la Virgen de Iberia de los mongoles, los malayos, no hay peligro que se dirijan a un
Moscu. Y mientras la civilizacin de las ciudades libres, emancipadas gobierno, puesto que ni siquiera lo !enen. Hombres de derecho
de los obispos, con!nuaba en su juvenil ardor, la Iglesia trabaj ru!nario y de inicia!va individual, no estn perver!dos por la
con tesn para reconstruir su autoridad por intermediacin de corrupcin que emana de un gobierno o de una Iglesia. Se unen
la naciente realeza, rodeando con sus cuidados, su incienso y sus entre s directamente, cons!tuyen hermandades juramentadas,
escudos la cuna de la familia del que haba escogido nalmente sociedades pol!cas o religiosas, uniones de ocios, guildas, como
para poder recons!tuir con l y por l su autoridad eclesis!ca. En se deca en la Edad Media, o cofs, como dicen actualmente los
Pars, en Mosc, en Madrid, en Praga, se le ve inclinada sobre la kbilas. Y estos cofs traspasan las murallas de la aldea, se reejan
cuna de la realeza con la antorcha encendida en la mano. a lo lejos en el desierto y en las ciudades extranjeras. En estas
uniones la fraternidad se prac!ca de modo real. Negarse a ayudar
Resistente en la labor, fuerte por su educacin esta!sta, a un miembro de su cof, aunque se corra el riesgo de perder todo
apoyndose en el hambre de voluntad o astuto, buscndolo no su haber y su vida, es considerado como una traicin que se hace a
importa en qu clase de la sociedad, versada en la intriga y la hermandad.
en el derecho romano y bizan!no, se ve a la Iglesia marchar sin
descanso hacia la realizacin de su ideal: el rey hebraico, absoluto, Lo que hoy observamos en los kbilas, los mongoles, los
pero obediente al gran sacerdote, simple brazo seglar del poder malayos, etc., cons!tua la esencia misma de la vida de los arriba
eclesis!co. nombrados brbaros en Europa desde el siglo V al VII. Con el
nombre de guildas, amistades, hermandades, universitas, etc.,
Este lento trabajo de los dos conjurados est ya en pleno pululan las uniones para la defensa y apoyo mutuo; para vengar
vigor en el siglo XVI. Un rey domina ya a los dems barones rivales las ofensas inferidas a un miembro de la unin y responder
suyos, y esta fuerza va a arrojarse sobre las ciudades libres para de ellas solidariamente a n de sus!tuir la venganza del ojo por
aplastarlas. ojo, por la compensacin, seguida de la aceptacin del agresor
en la hermandad; para impedir las pretensiones de la naciente
Por otra parte, las ciudades del siglo XVI no eran ya lo que autoridad; para el comercio; para la prc!ca de la buena vecindad
haban sido en los siglos XII, XIII y XIV. ; para la propaganda, en n, para todo lo que el europeo educado
por la Roma de los csares y de los Papas pide actualmente al
Nacidas de la revolucin libertadora, no tuvieron, sin Estado. Es muy dudoso que en aquella poca haya habido un solo
embargo, el valor de extender sus ideas de igualdad, ni a las hombre, libre o siervo, salvo los que eran puestos fuera de la
campias vecinas ni a los individuos que ms tarde fueron a ley por sus mismas hermandades, que no hubiese pertenecido a
establecerse en sus recintos, asilos de libertad, para crear dentro una hermandad o guilda cualquiera fuera de su comuna.
de ellos las artes industriales.

Los sagas escandinavos cantan las excelencias de aquellas hacerse dueos de los cas"llos del feudalismo y para poder aba"r
hermandades; el sacricio de los hermanos juramentados es el el bosque feudal que los rodeaba.
tema de sus ms bellas poesas, mientras la Iglesia y los reyes
nacientes, representantes del derecho bizan"no (o romano) Pero solamente lo lograron a medias. Guerra fa"gosa
que reaparece, lanzaban contra ellos todos sus anatemas y sus sta, concluyeron por rmar la paz prescindiendo del campesino.
ordenanzas, las cuales, afortunadamente, eran letra muerta. Entregaron ste al seor, fuera del territorio conquistado por la
comuna, a n de comprar la paz. En Italia y en Alemania concluyeron
La entera historia de aquella poca pierde su signicacin aceptando al seor feudal pero a condicin de que residiera
y se hace absolutamente incomprensible, si se deja de tener en la ciudad como un burgus. En otras partes los ciudadanos
en cuenta estas hermandades, estas uniones de hermanos y de compar"eron con el seor feudal su dominio sobre el campesino.
hermanas que brotan de todas partes respondiendo a las ml"ples Y el seor se veng de este bajo pueblo, que odiaba y despreciaba,
necesidades de la vida econmica y pasional del hombre. ensangrentando sus calles con sus luchas, y las venganzas de las
familias seoriales no se ven"laron ante los sndicos y los jueces
Sin embargo, los puntos negros principian a acumularse comunales, sino que se resolvieron con la espada en las calles.
en el horizonte. Frmanse otras uniones, las de las minoras
dominadoras, que intentan, poquito a poco, transformar en El seor feudal desmoraliz al ciudadano con sus
esclavos, en sbditos, a aquellos hombres libres. Roma estaba liberalidades y sus intrigas, con sus trenes de vida seorial, con la
muerta, pero su tradicin reviva, y la Iglesia cris"ana, suges"onada educacin recibida en la Corte del obispo o del rey. Hzole compar"r
por la visin de las teocracias orientales, prest su poderoso apoyo sus luchas, y el burgus acab por imitar al seor y se convir"
a los nuevos poderes que buscando iban el modo de cons"tuirse. a su vez en seor, enriquecindose con el trabajo de los siervos
acampados en los pueblos.
El hombre, lejos de ser la bes"a sanguinaria y feroz que
muchos le atribuyen para demostrar la necesidad de dominarla, Despus el campesino ayud a los reyes, a los emperadores,
ha amado siempre la paz y la tranquilidad. Ms batallador a los csares nacientes y a los Papas cuando todos stos se pusieron
momentneo que feroz, preere su ganado y su terreno a la a recons"tuir sus reinos para esclavizar las ciudades. Y all donde no
profesin de las armas. Y he aqu porque apenas las grandes march todo bajo sus rdenes, el seor dej hacer lo que quisieran.
emigraciones de los brbaros fueron disminuyendo, apenas Fue en la campia, en un cas"llo for"cado, situado en el centro de
las hordas y las tribus comenzaron a establecerse ms o menos poblaciones campesinas, donde lentamente principi a cons"tuirse
jamente en sus respec"vos territorios, vemos conado el cuidado la realeza. En el siglo XII esta realeza slo exis#a de nombre, y en la
de la defensa del territorio contra las nuevas oleadas de inmigrantes, actualidad sabemos perfectamente lo que debemos opinar de los
a algn individuo que "ene a su lado una pequea banda de vagabundos, jefes de pequeas par"das de bandidos que tomaban
aventureros, de hombres aguerridos o bandoleros, mientras la gran este nombre y que - Agus#n Thierry lo ha demostrado muy bien -
masa cuida de su ganado o cul"va la "erra. Este defensor comienza en aquella poca no signicaban gran cosa.
desde entonces a atesorar riquezas; regala caballo y hierro (tres
cuchillos en aquella poca) al miserable que quera seguirle y se lo Lentamente, por tanteos, un barn ms poderoso o ms
hace suyo, principiando a copiar los embriones del poder militar. astuto que los dems, lograba ac o acull, elevarse por encima
de los otros. La Iglesia no tardaba en prestarle su apoyo. Y por
Por otra parte, la tradicin que haca la ley, queda olvidada la fuerza, la astucia, el dinero, y en caso de necesidad por medio
de la gran masa y slo subsiste alguno que otro viejo que ha podido de la cuchilla o del veneno, uno de estos barones feudales se
retener en su memoria los versos y los cantos en los cuales se iba engrandeciendo a costa de los dems. De todos modos, la
narran los preceptos de que se compone la ley ru"naria y los recita autoridad real jams logr cons"tuirse en ninguna de las ciudades
en los grandes das de esta de la comuna. Y poco a poco algunas libres que tenan un forum ruidoso, su roca Tarpeya o su ro para los
familias forman una especialidad, transmi"da de padres a hijos, en "ranos: fue en el campo donde consigui cons"tuirse.
tener estos cantos y estos versos en la memoria, en conservar la
ley en toda su pureza. A ellos acuden los campesinos para dirimir Despus de haber intentado vanamente cons"tuir

EL ESTADO VI las diferencias en casos embrollados, especialmente cuando dos
pueblos o dos confederaciones se niegan a aceptar las decisiones
arbitrales tomadas en su seno.
Durante el curso del siglo XVI, los brbaros modernos
vinieron a destruir toda la civilizacin de la Edad Media. Estos La autoridad del rey o del prncipe germina ya en estas
brbaros no la anularon por completo, pero paralizaron su marcha familias, y cuando ms estudio las ins!tuciones de aquella poca,
por dos o tres siglos al menos, lanzndola en una nueva direccin. ms claro veo que el conocimiento de la ley ru!naria, de hbito,
hizo mucho ms para cons!tuir esta autoridad que la fuerza de la
Sujetaron al individuo quitndole todas sus libertades, guerra. El hombre se ha dejado esclavizar mejor por su deseo de
pidironle olvidara las uniones que antes basaba en la libre inicia!va cas!gar segn la ley que por la conquista directa militar.
y la libre inteligencia, y su obje!vo fue nivelar la entera sociedad en
una misma sumisin ante el amo. Quedaron destruidos todos los Y as fue cmo surgi gradualmente la primera
lazos entre los hombres al declarar que nicamente el Estado y la concentracin de los poderes, la primera mutua seguridad para la
Iglesia deban formar, de all en adelante, el lazo de unin entre los dominacin, la del juez y la del jefe militar, contra la comuna del
individuos; que solamente la Iglesia y el Estado tenan la misin de pueblo. Un hombre suea con estas dos funciones y se rodea de
velar por los intereses industriales, comerciales, jurdicos, ar"s!cos hombres armados para ejecutar las decisiones judiciales, se for!ca
y pasionales, as como para resolver sobre las agrupaciones a las en su hogar, acumula en su familia las riquezas de la poca - pan,
cuales los hombres del siglo XII tenan la costumbre de unirse ganado, hierro - y poco a poco impone su dominio a los campesinos
directamente. de los alrededores.
Y quines fueron estos brbaros modernos? Y el sabio de la poca, es decir, el hechicero o el sacerdote,
no tardaron en prestarle apoyo y en compar!r la dominacin,
Fue el Estado: la triple alianza, nalmente cons!tuida, del o bien, aadiendo la lanza a su poder de mago, se sirvieron de
jefe militar, del juez romano y del sacerdote, los tres formando una ambos en provecho propio.
asociacin para obtener el dominio, unidos los tres en un mismo
podero, podero que iba a mandar en nombre de los intereses de Tendra necesidad de todo un curso, mejor que de una
la sociedad para aplastar a esta misma sociedad. conferencia, para tratar a fondo este tema, plagado de enseanzas
preciosas, y contar como los hombres libres se convir!eron
Uno se pregunta, naturalmente, cmo pudieron estos gradualmente en siervos forzados a trabajar para el seor laico o
modernos brbaros triunfar sobre las comunas tan poderosas religioso del cas!llo; para explicar de qu modo se cons!tuy la
antes? Dnde hallaron la fuerza para esta conquista? autoridad, por tanteos, por sobre de los pueblos y de las comarcas;
de qu modo los campesinos se rebelaron, se coaligaron, lucharon
Esta fuerza la encontraron, primeramente, en el pueblo. para comba!r esta creciente dominacin y cmo sucumbieron en
Del mismo modo que las comunas de la Grecia an!gua no supieron estas luchas contra los fuertes muros de los cas!llos, contra los
abolir la esclavitud, las comunas de la Edad Media no supieron hombres cubiertos de hierro que defendanlos.
emancipar al campesino de su servidumbre al propio !empo que
emancipaban al ciudadano. Bastar que os diga que en el undcimo y duodcimo
siglo, pareca que la Europa entera marchaba por completo hacia la
Verdad es que casi en todas partes, en los momentos de cons!tucin de estos reinos brbaros tales como aun se observan
su emancipacin, el ciudadano - artesano y cul!vador a un mismo hoy en el corazn del frica, o hacia esas teocracias conocidas en
!empo- intent arrastrar al campesino en su emancipacin. la historia del Oriente. Esto no pudo efectuarse en un da, pero los
Durante dos siglos los ciudadanos de Italia, de Espaa y de Alemania grmenes de estos pequeos reinos y de estas pequeas teocracias
sostuvieron una guerra encarnizada contra los seores feudales. Se estaban ya all y se iban solidicando ms cada da.
hicieron prodigios de herosmo y de perseverancia por parte de los
burgueses en esta guerra a los cas!llos. Se desangraron a n de Afortunadamente el espritu brbaro - escandinavo, celta,

germano, eslavo - que haba impulsado a los hombres durante pequeos organismos, para absorberlos en un vasto cuerpo sin
siete u ocho siglos aproximadamente, buscando la sasfaccin de color y sin vida.
sus necesidades en la iniciava individual y en la libre inteligencia
de las hermandades y guildas, afortunadamente, repito, este He aqu porque las comunas - mientras ellas mismas
espritu viva an en los pueblos y en los burgos. Los brbaros se no buscaron converrse en Estados e imponer a su alrededor la
dejaban esclavizar, trabajaban para el seor, pero su espritu de sumisin en un vasto cuerpo sin color y sin vida -, he aqu, repito,
libre accin y de libre inteligencia no se haba dejado corromper. porque las comunas se engrandecan, salan rejuvenecidas despus
A pesar de todo, sus hermandades subsistan, y las cruzadas no de cada lucha y orecan entre el choque de las armas en sus
hicieron sino despertarlas y desarrollarlas en Occidente. calles, mientras que dos siglos ms tarde, esta misma civilizacin se
hunda al ruido de las guerras engendradas por los Estados.
Entonces estall en el siglo XII, con un conjunto
sorprendente en Europa, la revolucin de las comunas, preparada En la comuna, la lucha era por la conquista y el
desde larga fecha por este espritu federavo salido de la unin de mantenimiento de la libertad del individuo, por el principio
la hermandad juramentada con la comuna del pueblo. federavo, por el derecho de unirse y agitarse; mientras que las
guerras de los Estados tenan por objeto anular estas libertades,
Esta revolucin que la masa de los historiadores preere someter al individuo, aniquilar la libre iniciava, unir a los hombres
ignorar, vino a salvar a Europa de la calamidad que la amenazaba, en una misma servidumbre ante el rey, el juez, el sacerdote y el
deteniendo la evolucin de los reinos teocrticos y despcos en los Estado.
que hubiera acabado por sucumbir nuestra civilizacin despus
de algunos siglos de brillante desarrollo, como sucumbieron las Aqu radica toda la diferencia. Hay las luchas y los conictos
civilizaciones de Mesopotamia, Asira y Babilonia que matan y hay las luchas y los conictos que empujan a la
humanidad por la senda progresiva
Dicha revolucin abri una nueva fase de vida: la fase de los
municipios libres.

de nuestro siglo, cuyos progresos no cesan de alabarnos? Pero EL ESTADO IV
es que en cada una de sus manifestaciones no se revela hija
directa de la civilizacin desarrollada en el seno de los municipios
libres de aquella poca? Todos los grandes descubrimientos que Se comprende fcilmente que a los historiadores modernos
ha hecho la ciencia moderna - el comps, el reloj, el cronmetro, educados en el espritu romano y empeados en hacer remontar
la imprenta, los descubrimientos marmos, la plvora, las leyes todas las instuciones hasta Roma, les sea di"cil comprender el
de la cada de los cuerpos, la presin de la atmsfera, de la cual la espritu del movimiento comunalista del siglo XII. Este movimiento,
mquina de vapor fue un desarrollo, los rudimentos de la qumica, armacin viril del individuo que logra constuir la ciudad por la
el mtodo cienco indicado ya por Roger Bacon y usado en las libre federacin de los hombres, de los pueblos, de las ciudades,
universidades italianas -, de dnde viene todo esto sino de fue una negacin absoluta del espritu unitario y centralizador
las ciudades libres, de la civilizacin que se desarroll al amparo romano mediante el cual se pretende explicar la historia en
de las libertades comunales? nuestras universidades. Dicho movimiento no va ligado a ninguna
personalidad histrica ni a ninguna instucin central.
Puede que se me diga que olvido los conictos, las luchas
intesnas que llenan la historia de aquella poca, el tumulto en Es un desarrollo natural, antropolgico, perteneciente,
sus calles, las encarnizadas batallas sostenidas contra los seores, como la tribu y la comuna del pueblo, a una determinada fase de la
las insurrecciones de las artes jvenes contra las artes an!guas, la evolucin humana y no a tal o cual nacin o regin.
sangre derramada y las represalias de todas estas luchas.
Precisamente por esto escap a la ciencia universitaria; por
Pues bien, no; no olvido nada de todo esto; pero como esto Agusn Thierry y Sismondi, que comprendieron el espritu
Leo y Bo!a - los dos historiadores de la Italia medioeval -, como de aquella poca, no han tenido sucesores en Francia, y
Sismondi, Ferrari, Pino, Capponi y tantos otros, veo que estas actualmente Luchaire se encuentra solo para reanudar la tradicin
luchas fueron la garana de la vida libre en la ciudad libre. Veo en del gran historiador de las pocas merovingia y comunalista. Y
ellas una renovacin, un nuevo esfuerzo hacia el progreso despus por esto tambin, en Inglaterra y en Alemania, el despertar de los
de cada una de estas luchas. Despus de haber relatado en detalle estudios sobre este perodo y la vaga comprensin de su espritu,
estas luchas y estos conictos, y despus de haber medido as son de origen reciente.
la inmensidad de los progresos realizados mientras estas luchas
ensangrentaban las calles - el bienestar asegurado a todos los El municipio de la Edad Media, la ciudad libre, ene su
habitantes, renovada la civilizacin -, Leo y Bo!a sacaban en origen, por una parte, en la comuna del pueblo, y por otra, en estas
conclusin este justo pensamiento que frecuentemente me viene mil hermandades y guildas que se constuyeron aparte, fuera de
a la memoria: la unin territorial. La federacin de estas dos especies de uniones
perfeccion la comuna de la Edad Media bajo la proteccin de su
Una comuna - decan - no presenta la imagen de un todo recinto forcado y de sus torres.
moral, no se muestra universal en su manera de ser, como el mismo
espritu humano, sino cuando en su seno ha admi!do el conicto y En alguna regin fue un desarrollo natural. En las dems -y
la oposicin. fue la regla general para la Europa occidental - fue el resultado de
una revolucin. Cuando los habitantes de un determinado burgo se
S, el conicto, libremente debado, sin que un poder senan sucientemente protegidos por sus murallas, formaban una
exterior, como el Estado, venga a arrojar su inmenso peso en la conjuracin. Prestbanse mutuamente juramento de abandonar
balanza a favor de una de las fuerzas que estn en lucha. todos los asuntos pendientes concernientes a los insultos,
las luchas o las heridas, y juraban para desde all en adelante no
Como estos dos autores yo pienso asimismo que a menudo recurrir jams, en las querellas que pudieran ocurrir, a otro juez
se han causado mayores males imponiendo la paz, puesto que de que no fuera los sndicos que ellos mismos nombraban. En cada
este modo se han aliado juntas cosas contrarias queriendo crear guilda de arte o de buena vecindad, en cada hermandad jurada,
un orden pol!co general, sacricando las individualidades y los esto era ya desde haca mucho empo la prcca regular. Tal haba

sido la costumbre antao en cada comuna de pueblo, antes que de sacricio en aquellas pocas de enfermedades contagiosas y de
el obispo o el reyezuelo llegara a introducirse y ms tarde pestes,- y acompaarle hasta la tumba y cuidar de la viuda y de sus
imponer su juez. hijos?
Ms tarde las aldeas y las parroquias que componan La negra miseria, el aba!miento y la incer!dumbre del
el burgo, as como las guildas y hermandades que en su seno maana que caracteriza a nuestras ciudades modernas, eran
se haban desarrollado, se consideraban como una sola amitas, absolutamente desconocidos en aquellos oasis surgidos en el siglo
nombraban sus jueces y juraban la unin per!nente entre todos XII en medio de la selva feudal.
estos grupos.
En aquellas ciudades, al amparo de las libertades
Una carta estaba pronto redactada, y aceptada. En caso conquistadas, bajo el impulso del espritu de la libre inteligencia y de
de necesidad se mandaba copiar la carta (especie de cons!tucin) la libre inicia!va, se desarroll toda una nueva civilizacin y alcanz
de alguna pequea comuna vecina (actualmente se conocen y un grado tal de bienestar como no se ha visto otro semejante en la
estudian centenares de estas cartas) y quedaba cons!tuida la historia hasta el presente.
nueva comuna. Al obispo o al prncipe que hasta entonces haba
sido en mayor o menor grado el seor, no le quedaba otro recurso Toda la industria moderna nos viene de aquellas ciudades.
que aceptar el hecho consumado o comba!r con las armas la En tres siglos, las industrias y las artes llegaron a tal grado de
nueva conjuracin. A menudo el rey, es decir, el prncipe que haba perfeccin que nuestro siglo no ha podido sobrepujarlas sino en
querido darse aires de superioridad sobre otros prncipes y cuyo la rapidez de produccin, muy raramente en calidad y mucho ms
cofre estaba vaco, conceda la carta mediante dinero. De este raramente en belleza del producto. Todas las artes que en vano hoy
modo renunciaba a querer imponer su juez a la comuna y se tratamos de resucitar - la belleza en Rafael, el vigor y la audacia en
daba importancia ante los dems seores feudales. Pero esto no Miguel Angel, la ciencia y el arte en Leonardo de Vinci, la poesa y
era una regla general. Eran a centenares las comunas que vivan la lengua en Dante, la arquitectura, en n, a la cual debemos las
sin otra sancin que su voluntad, sus murallas y sus lanzas. catedrales de Lyn, Reims y Colonia -, el pueblo fue su albail,
segn expresin de Vctor Hugo. Los tesoros de belleza que
En cien aos este movimiento se extendi de un modo encerrbanse en Florencia y en Venecia, los municipios de Brema
sorprendente en toda Europa - por imitacin, jaos bien, - y de Praga, las torres de Nuremberg y de Pisa, y as hasta el innito,
englobando Escocia, Francia, Pases Bajos, Escandinavia, Alemania, todo esto fue el producto de aquel perodo.
Italia, Polonia y Rusia. Y cuando hoy comparamos las cartas y la
organizacin interior de las comunas francesas, inglesas, irlandesas, Queris medir los progresos de aquellas ciudades con un
rusas, suizas, italianas o espaolas, nos sorprende la casi iden!dad solo vistazo? Pues comparad la catedral de San Marcos de Venecia
de estas cartas y de la organizacin que se engrandeci al abrigo con el arco rstico de los normandos, las pinturas de Rafael con los
de estos contratos sociales. Qu leccin ms elocuente para los bordados de los tapices de Bayeuse, los instrumentos de precisin
romanistas y los hegelianos que no conocen otro medio que la y %sicos y los relojes de Nuremberg con los relojes de arena de los
servidumbre ante la ley para obtener la homogeneidad en las siglos precedentes, la lengua seora del Dante con el la&n brbaro
ins!tuciones! del siglo XII... Todo un mundo mediaba y oreci entre una y otra
poca.
Desde el Atln!co hasta la mitad del curso del Volga,
y desde Noruega, a Italia, Europa se cubri de comunas. Unas Jams, excepcin hecha de aquel otro perodo glorioso,
se convir!eron en ciudades populosas como Florencia, Venecia, siempre de ciudades libres, de la Grecia an!gua, la humanidad
Nuremberg o Novgorod, otras permanecieron siendo burgos de haba dado un paso semejante en el camino del progreso. Jams, en
un centenar o hasta de una veintena de familias, y sin embargo dos o tres siglos, el hombre sufri una modicacin tan profunda
fueron tratados como a iguales por sus hermanas ms orecientes ni extendi tanto su poder sobre las fuerzas de la naturaleza.
y prsperas.
Pensis, acaso, en estos momentos, en la civilizacin

EL ESTADO V Organismos henchidos de savia, estas comunas se
diferenciaban evidentemente en su evolucin. La posicin
geogrca, el carcter del comercio exterior, las resistencias del
Con estos elementos - libertad, organizacin de lo simple exterior que haba que vencer, etc., daban a cada comuna
a lo compuesto, la produccin y el cambio efectuados por los su historia propia. Pero para todas el principio era siempre el
gremios, el comercio con el extranjero efectuado por la ciudad, as mismo. Pskow en Rusia y Brugge en Holanda, un burgo escocs
como la compra de provisiones -, con estos elementos, repito, las de trescientos habitantes y la rica Venecia con sus islas, un
ciudades de la Edad Media se convir!eron durante los dos primeros burgo del norte de Francia y de Polonia o la bella Florencia,
siglos de su vida libre en centros de opulencia y de civilizacin representaban la misma amitas; la misma amistad de las comunas
como desde entonces no se han visto jams iguales. de pueblo y de las guildas asociadas; su cons!tucin, en sus rasgos
generales, es siempre la misma.
Consltense los documentos que permiten establecer la
tarifa de remuneracin del trabajo - Roger ha establecido esta Generalmente, la ciudad, cuya muralla se ensancha
tarifa por lo que concierne a Inglaterra y un gran nmero de en extensin y en espesor a medida que aumenta la poblacin
escritores alemanes por Alemania -, y se ver que el trabajo del y deende los ancos con torres cada da ms altas y elevadas,
artesano, y an el del simple jornalero, estaban remunerados en cada una de ellas levantada por tal o cual barrio llevando un
aquella poca por una tarifa que no han alcanzado en nuestros sello individual, generalmente, repito, la ciudad estaba dividida
das ni los mejores de nuestros obreros. Pueden dar tes!monio en cuatro, cinco o seis secciones o sectores que arrancaban de la
de ello los libros de cuentas de la Universidad de Oxford y de ciudadela hacia las murallas. Con preferencia estaban estos barrios
ciertas propiedades inglesas y los de un gran nmero de ciudades habitados cada uno por un arte u ocio, mientras que los nuevos
alemanas y suizas. -las artes jvenes- ocupaban los arrabales que pronto se cercaban
con un nuevo y for!cado crculo de muralla.
Considrense, por otro lado, la perfeccin arts!ca y la
can!dad de trabajo decora!vo que el obrero efectuaba, tanto en La calle o la parroquia, representaba la unidad territorial,
las bellas obras de arte que produca como en las cosas ms que responde a la an!gua comuna de pueblo. Cada calle o parroquia
simples de la vida doms!ca - una verja, un candelero, una vajilla, !ene su asamblea popular, su forum, su tribunal popular, su
etc. -, y se adivinar en seguida que en su trabajo no conoca la sacerdote, su milicia, su estandarte, y a menudo su sello, smbolo
prisa, la precipitacin, el exceso de trabajo de nuestra poca; que de la soberana. Federada con las dems, conserva no obstante su
poda forjar, esculpir, tejer, bordar a su placer, como en nuestros independencia.
das solamente pueden hacerlo un reducidsimo nmero de obreros
ar!stas. La unidad profesional, que a menudo se confunde, o poco
le falta para ello, con el barrio o el sector, es la guilda, la unin
Que se examinen, por ltimo, los dona!vos a las iglesias de ocio. Esta conserva an sus santos, su asamblea, su forum
y a las casas pblicas de la parroquia, de la guilda o de la ciudad, y sus jueces; !ene su arca, su propiedad territorial, su milicia y su
sean obras de arte como esculturas, metales forjados o fundidos, estandarte. Conserva asimismo su sello y del propio modo con!na
objetos decora!vos, o sean en dinero y se comprender el siendo soberana. En caso de guerra, su milicia marchar, si as se
grado de bienestar que realizaron estas ciudades; se concebir juzga conveniente, aadiendo su con!ngente al de las dems
fcilmente el espritu de inves!gacin y de inven!va que en guildas y plantar su estandarte al lado del estandarte principal
ellos reinaba, el soplo de libertad que inspiraba sus obras, el (carosse) de la ciudad.
sen!miento de solidaridad fraternal que se estableca en aquellos
gremios, donde los hombres de un mismo ocio estaban unidos, La ciudad, en n, es la unin de los barrios, de las
no solamente por el lazo mercan!l o tcnico del ocio, sino por los parroquias y de las guildas, y !ene su plena asamblea en el gran
lazos de sociabilidad, de fraternidad. En efecto, acaso no era ley forum, su gran atalaya, sus jueces elegidos, su estandarte para
de la guilda que dos hermanos deban velar a la cabecera de un aliar las milicias de las guildas y de los barrios. Trata en calidad
hermano enfermo -costumbre que ciertamente exiga un espritu de soberano con las dems ciudades, se federa con las que quiere,

pacta alianzas nacionales o fuera de su nacin. Los Cinco puertos Mucho podra extenderme sobre la vida econmica de las
ingleses alrededor de Douvres estaban federados con puertos ciudades de la Edad Media; pero vome obligado a dejarla pasar
franceses y norleandeses del otro lado del canal de la Mancha, en silencio. Fue tan variada esta vida que ocuparame demasiado
la Novgorod rusa es la aliada de la Hansa escandinavogermnica, !empo. Bastar solamente que os haga observar que el comercio
y as otras muchas por el es!lo. En sus relaciones exteriores cada interior lo efectuaban siempre las guildas; nunca los artesanos
ciudad posee todos los atributos del Estado moderno, y desde esta par!cularmente; que los precios se jaban en mutuo acuerdo; que
poca se cons!tuy, por medio de libres contratos, lo que ms en los comienzos de aquel perodo el comercio exterior lo haca
tarde deba conocerse con el nombre de derecho internacional, exclusivamente la ciudad y que slo ms tarde se convir! en
colocado bajo la sancin de la opinin pblica de todas las ciudades, monopolio de la guilda de los comerciantes, y ms tarde aun, de
y ms tarde muy a menudo violado, mejor que respetado, por los individuos aislados; que nunca se trabaj los domingos y la tarde
Estados. de los sbados (da de bao); y, en n, que el abastecimiento de
los gneros principales lo hacia asimismo la ciudad. Esta costumbre
Sucedi muchas veces que una ciudad, no pudiendo se conserv en Suiza por lo que concierne al trigo basta la mitad de
encontrar la sentencia en un caso complicado, mand buscar la este siglo. En suma, est demostrado y probado por una can!dad
sentencia a una ciudad vecina. Y cuntas veces no hizo que este inmensa de documentos de todas clases, que jams la humanidad
espritu reinante de la poca -el arbitraje, mejor que el juez- se conoci, ni antes ni despus, un periodo de bienestar rela!vo tan
manifestara en el hecho de dos comunas tomando por rbitro a bien asegurado a todos como lo fue en las ciudades de la Edad
una tercera! Media.
Las uniones de ocio obraban de igual modo. Trataban sus La miseria, la incer!dumbre y el excesivo trabajo de que
negocios comerciales y de ocio prescindiendo de sus ciudades actualmente nos quejamos, eran absolutamente desconocidos en
y concluan sus tratados sin tener en cuenta la nacionalidad. Y aquellas poblaciones.
cuando en nuestra ignorancia hablamos con orgullo de nuestros
congresos internacionales de ocios, y hasta de aprendices, es
porque no sabemos que ya se celebraban en el siglo XV.
Por ltimo, o bien la ciudad se deende ella misma contra

los agresores, y dirige por s misma las guerras encarnizadas contra
los seores feudales de los alrededores, nombrando cada ao uno
o dos jefes militares de sus milicias, o bien acepta un defensor
militar, un prncipe, un duque, que escoge por s misma por
todo un ao y lo despide cuando bien le parece. Generalmente,
pona a su disposicin, para sostn de sus soldados, el producto de
las multas judiciales, pero le prohiba inmiscuirse en los asuntos
de la ciudad. O bien, en n, demasiado dbil para emanciparse
por completo de sus vecinos los buitres feudales, conservaba por
defensor militar ms o menos permanente a su obispo, o a un
prncipe de una determinada familia - golfo o gibelino en Italia;
familia de Rurich o de Olgerd en la Lituania, - pero velando
constantemente para que la autoridad del prncipe o del obispo no
traspasase de los hombres del cas!llo. Y hasta le prohiba entrar sin
permiso en la ciudad. Sin duda no ignoraris que aun en nuestros
das el rey de Inglaterra no puede entrar en la ciudad de Londres sin
el permiso del lord alcalde de la ciudad.

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inl de mil millones en el presupuesto.

Una bagatela para los

Pero hay algo peor en el fondo. Hay el principio que lo ha

Hasta nes de 1883, les estaba severamente prohibido a los

Y nosotros, embrutecidos por la educacin estasta, somos

He aqu a qu grado de embrutecimiento hemos llegado

44.- Piotr Kropotkin

Si solamente sucediera esto, podramos nicamente

El Estado y su papel histrico.-43

Evidentemente, no. La bsqueda por abolir al Estado determina basalmente

42.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-3

4.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-41

40.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-5

6.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-39

Aun hoy el legislador y el autoritario admiran la invasin

Y si dejando a un lado las civilizaciones anguas, estudiamos

Tomando por punto de parda estos poderosos

38.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-7

8.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-37

36.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-9

10.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-35

34.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-11

Ya que las mismas comunas se conver"an en pequeos

12.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-33

32.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-13

14.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-31

30.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-15

16.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-29

28.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-17

18.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-27

26.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-19

20.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-25

24.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-21

Por ltimo, o bien la ciudad se deende ella misma contra

22.- Piotr Kropotkin El Estado y su papel histrico.-23

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