El documento describe la gran diversidad cultural del Ecuador, que se ha formado a lo largo de miles de años a través de la incorporación de elementos de diferentes grupos, como pueblos indígenas, españoles y esclavos. Argumenta que al igual que la diversidad biológica es necesaria para los ecosistemas, la diversidad cultural es necesaria para las sociedades humanas. Sin embargo, la globalización y estandarización cultural amenazan con destruir las culturas locales. Se necesitan políticas que protejan la diversidad cultural frente a la homogeneización global.
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El documento describe la gran diversidad cultural del Ecuador, que se ha formado a lo largo de miles de años a través de la incorporación de elementos de diferentes grupos, como pueblos indígenas, españoles y esclavos. Argumenta que al igual que la diversidad biológica es necesaria para los ecosistemas, la diversidad cultural es necesaria para las sociedades humanas. Sin embargo, la globalización y estandarización cultural amenazan con destruir las culturas locales. Se necesitan políticas que protejan la diversidad cultural frente a la homogeneización global.
El documento describe la gran diversidad cultural del Ecuador, que se ha formado a lo largo de miles de años a través de la incorporación de elementos de diferentes grupos, como pueblos indígenas, españoles y esclavos. Argumenta que al igual que la diversidad biológica es necesaria para los ecosistemas, la diversidad cultural es necesaria para las sociedades humanas. Sin embargo, la globalización y estandarización cultural amenazan con destruir las culturas locales. Se necesitan políticas que protejan la diversidad cultural frente a la homogeneización global.
El documento describe la gran diversidad cultural del Ecuador, que se ha formado a lo largo de miles de años a través de la incorporación de elementos de diferentes grupos, como pueblos indígenas, españoles y esclavos. Argumenta que al igual que la diversidad biológica es necesaria para los ecosistemas, la diversidad cultural es necesaria para las sociedades humanas. Sin embargo, la globalización y estandarización cultural amenazan con destruir las culturas locales. Se necesitan políticas que protejan la diversidad cultural frente a la homogeneización global.
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DIVERSIDAD CULTURAL EN EL ECUADOR
La diversidad cultural que habita nuestro pas es bastante amplia y se ha ido
conformando en un proceso histrico lo largo de miles de aos durante los cuales se han incorporado elementos culturales de diversos grupos, provenientes de un proceso de adaptaciones a una variada diversidad de hbitats, desde migraciones de grupos indgenas de pases vecinos, la llegada de los espaoles, el mestizaje, grupos de esclavos trados en el tiempo de la Colonia, etc.
El planeta donde vivimos est caracterizado por su biodiversidad, constituida por una inmensa variedad de formas de vida, desarrolladas desde hace millones de aos. La defensa de esta biodiversidad, nos parece indispensable a la sobrevivencia de los ecosistemas naturales, que forman la base de los "ecosistemas culturales", compuestos de un mosaico complejo de culturas que, tambin necesitan de la diversidad para preservar el patrimonio biolgico y cultural de las generaciones futuras.
Este eje, entre naturaleza y cultura y su preservacin es fundamental para nuestra
sobrevivencia. Es en esta diversidad que se encuentra la riqueza de nuestra humanidad. Las razas biogenticamente no existen; nosotros pertenecemos a la misma especie; nosotros somos todos parientes y al mismo tiempo, somos todos diferentes. (Langaney, Van Blijemburgh et Snchez Mazas, 1992).
Segn la declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural realizada el
2 de noviembre de 2001
Artculo 1. La diversidad cultural, patrimonio comn de la humanidad
La cultura adquiere formas diversas a travs del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovacin y de creatividad, la diversidad cultural es tan necesaria para el gnero humano como la diversidad biolgica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio comn de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras.
La Organizacin Mundial del Comercio (OMC)
A la ocasin de la preparacin de la Reunin ministerial de la Organizacin Mundial del
Comercio (OMC) en Seattle, la nocin de diversidad cultural ha sido nuevamente evocada, con relacin a los bienes y servicios culturales. En esta reunin, se ha sostenido que solo polticas culturales apropiadas, pueden garantizar la preservacin de la diversidad.
En la Conferencia intergubernamental sobre polticas culturales para el desarrollo
(Estocolmo, Suecia, 30 de marzo - 2 de abril de 1998) entre uno de las polticas culturales plantea que han de promover la creatividad en todas sus formas, facilitando la accesibilidad a las prcticas y experiencias culturales para todos los ciudadanos, sin distincin de nacionalidad, raza, sexo, edad, incapacidad fsica o mental, enriquecer el sentimiento de identidad y plena participacin de cada individuo y cada comunidad, y apoyarles en su bsqueda de un futuro digno y seguro
1 Solo las polticas de preservacin de la biodiversidad pueden garantizar la proteccin de los ecosistemas naturales y, en consecuencia garantizar la diversidad de especies.
La diversidad cultural surge entonces, como la expresin positiva de un objetivo
general que busca lograr la puesta en valor y la proteccin de las culturas del mundo como elemento clave de este razonamiento reside en la afirmacin de que, los bienes y servicios culturales (libros, discos, juegos, multimedia, filmes y el audiovisual) no son comparables a otras mercancas y servicios. Es por esta causa, que merecen un tratamiento diferente o excepcional, que los proteja de la estandarizacin comercial, aquella que va paralelamente con el consumo de masas en la industria cultural (Adorno y Horkheimer, 1998).
En la actualidad, la cultura de masas triunfa, en particular aquella que se impone en los
grandes medios de comunicacin, la televisin y en la publicidad. Lo que refuerza la homogenizacin del planeta, pero que destruye los particularismos nacionales en provecho del modelo americano (Ramonet, 1997; Schiller, 2000).
La estandarizacin cultural se traduce por la americanizacin de las costumbres, que
caracterizan una manera de vivir, de producir, de consumir, de vestirse, de comer y de derrochar
Nosotros estamos viviendo en la actualidad, un captulo ms del proceso histrico de la
occidentalizacin del mundo, iniciada por Europa en el siglo XV. Actualmente, la americanizacin es el aspecto ms grotesco y el ms caricaturizado de este proceso, en el que, el sistema capitalista en su expansin, transforma todo lo que toca en mercanca, en su trnsito del desarrollo industrial al de la industrializacin de la cultura.
Este proceso fue iniciado en los aos cincuenta, con la industrializacin cultural que, estandariza todo lo que asimila, muy similar a los procesos de la urbanizacin a ultranza, que desintegra las antiguas comunidades y atomiza a las personas, despersonificndolas de sus existencias, en medio de la turba solitaria, como lo afirma Edgar Morn, en su libro: "Terre Patrie" (Morin, 1992; Ramonet, 1997).
La occidentalizacin del mundo, que se traduce por la destruccin cultural de grandes
espacios geogrficos, como resultado de la dominacin cultural del colonialismo y del post-colonialismo, toca hoy en da, las puertas y las plazas de Europa, en un viaje simblico de regreso a las fuentes de la historia de la imposicin en otros territorios y en otras pocas, de valores supuestos universales, originados en la misma Europa. Este proceso de imposicin del etnocentrismo europeo, que ha corrompido y arruinado tantas culturas en el mundo, es atacado actualmente por la americanizacin que invade su territorio.
La Europa actual est confrontada a una crisis de identidad, los ciudadanos se
encuentran desprovistos de sus indispensables referencias culturales tradicionales, des identificados se afrontan a la crisis actual, en un contexto de mutaciones y de innovaciones tecnolgicas a las que deben adaptarse.
La Globalizacin econmica y cultural desestabiliza el conjunto de las actividades
econmicas y culturales, con la emergencia de las nuevas tecnologas, como la televisin numrica, los juegos video y el Internet. Los bloqueos culturales que
2 provocan todas estas mutaciones, debilitan y ponen en discusin los valores y las referencias de las sociedades tradicionales (Ramonet, 1997).
Cmo proteger los valores ancestrales de la diversidad cultural del rodillo
compresor de la estandarizacin cultural.
La historia nos recuerda, que estos conflictos culturales no son nuevos. Ya en pocas anteriores de la historia de la humanidad, existen los documentos que nos relatan, que durante los siglos XV y XVI, la confrontacin, entre la cultura grecolatina y la tradicin judo cristiana, se tradujo en una gran confrontacin cultural.
El Renacimiento, testimonia igualmente, de las confrontaciones entre la fe y la razn y
la verdad lgica, como resultado de la deduccin, que va a oponerse a la verdad dogmtica. La emergencia del pensamiento racional favorece la distincin entre filosofa y religin, entre humanismo y cristianismo. El humanismo, hace del hombre, el sujeto central del universo, base de la concepcin antropocntrica, que marca la visin occidental del mundo y que fija la separacin entre el hombre y la naturaleza.
Actualmente, la defensa de la diversidad cultural, precede la defensa de la diversidad
biolgica.
El establecimiento de las fronteras arbitrarias entre humanidad y animalidad, funda las
races histricas del divorcio entre la naturaleza y la cultura, eje del desafo ecolgico contemporneo.
En la visin del mundo antropocntrico, el hombre posee la vocacin de someter y
dominar la naturaleza con los resultados catastrficos, que conocemos actualmente.
Es bajo estos fundamentos que ha sido construida la ciencia y las tecnologas, que han llevado a la humanidad de Nagasaki e Hiroshima a Tchernobyl y que, con las modificaciones producidas por la biogentica nos prometen de pervertir los dbiles equilibrios de los ecosistemas, necesarios a la sobrevivencia de nuestra especie.
Por otro lado, el racionalismo occidental logra su madurez poltica, al formular la
Declaracin de los Derechos Humanos y desencadenado, en la segunda mitad del siglo XVIII, las revoluciones americanas y la Revolucin Francesa, Movimiento poltico, social, econmico y militar surgi en Francia en 1789, como reaccin contra las injusticias y las desigualdades. Pero la tirana de la razn, puede tambin producir sus monstruos. (Ramonet, 1997).
El triunfo del racionalismo europeo va a significar, para los otros pueblos de la Tierra, una catstrofe cultural, con la desvalorizacin de sus lenguas y de sus culturas. La pretensin universal del sistema de valores de la cultura occidental implica la negacin y la destruccin de las otras culturas, despus de la evangelizacin desde el sigo XV hasta nuestros das.
En las ltimas dcadas, la emergencia econmica de la sociedad industrial, ha
permitido a las sociedades industriales, pasar de la penuria de la poca de la postguerra, a la abundancia de hoy. Este auge, ha empujado a estas sociedades hacia el consumismo, alentados por los medios de comunicacin y sobretodo, por la televisin,
3 que imponen y condicionan el modo de vida cotidiana imperante. Entre ser y tener y poseer, la eleccin de consumir y despus existir, es una mentalidad dominante.
En este contexto, asistimos igualmente, a la erosin y a la destruccin de los lazos
familiares. Igualmente, a un individualismo creciente, que genera comportamientos asociados a la competitividad, al pragmatismo, al utilitarismo y al clculo en las relaciones interpersonales, destruyendo de esta manera, diversas formas de solidaridad. Todo este cuadro conlleva paralelamente a la degradacin de los lazos familiares. La familia se encuentra confrontada a la evolucin de las costumbres, a la libertad sexual y a la erosin del sistema de valores en las sociedades tradicionales.
El individualismo en este contexto, se impone como paradigma y degrada la vida
colectiva, lo que permite la emergencia de otras formas de miseria, como la soledad, que refuerza una suerte de miseria espiritual. Estamos frente a problemas nuevos de stress y a un debilitamiento de los lazos afectivos. Las devaluaciones, no son solo econmicas, stas pueden ser ms graves, si son morales y espirituales.
Ignacio Ramonet (1997) afirma que, nosotros estamos confrontados a tres tipos de crisis graves: la crisis econmica, la crisis demogrfica y la crisis cultural.
1. En un mapa mental establezcan un concepto de diversidad cultural
2. En un esquema de llaves establezcan cuales son las propuestas de la UNESCO, OMC y la Conferencia intergubernamental sobre polticas culturales. 3. Cmo surge la diversidad cultural? 4. En un mapa lnea del tiempo establezcan los hechos ms importantes que se suscitaron durante los siglos XV y XVI hasta el XVIII. 5. En un esquema de llaves explique los aspectos ms sobresalientes de las ltimas dcadas
