JUVENTUD Y MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINA DE LOS SESENTA

Author(s): VALERIA MANZANO

Reviewed work(s):
Source: Desarrollo Econmico, Vol. 50, No. 199 (OCTUBRE-DICIEMBRE 2010), pp. 363-390
Published by: Instituto de Desarrollo Econmico y Social
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Accessed: 22/04/2012 21:37

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Desarrollo Econmico, vol. 50, 199 (octubre-diciembre 2010)
^HB^^J

JUVENTUDY MODERNIZACIN
SOCIOCULTURALEN LA ARGENTINA
DE LOS SESENTA*

VALERIAMANZANO**

Este artculoreconstruye la emergenciadel fenmenojuvenilen la Argentina.

Como lo han sealado los historiadoresque han trabajado sobre Norteamricay
Europa occidental,antes que un estadio biolgico la juventudes una categora
socioculturalque se constituy en relacincon la expansinde la escolarizaciny la
culturadel consumo,entreotrosprocesos1. Las historiasde la juventuden aquellos
pases reconocenuna inflexin en la segunda postguerra,cuando la combinacinde
crecimiento demogrficoy afluencia econmica dio como resultadoal teenagerya
sus sucesores ms contestatariosde los sesenta2. Menos numerososy sin disfrutar
de la afluenciade sus pares de los pases centrales,nuestrosjvenes tambin
estuvieron en el centrode una profunda, aunque ambivalente,modernizacinsocio-
culturalen la Argentina de los sesenta. "Hasta ese entonces haba jvenes, pero no
juventud"3, escribiJuanCarlosTorre.Este artculomuestraque en la medidaen que
la autoridadatribuidaal pasado y a la tradicinse erosionaban,la juventudgan
relevanciacomo promesade cambio. En ese contexto,diversosactoresproyectaron
sobre la juventudsus temoresy expectativasen tornoal cambio,mientrasfueronlos
jvenes quienes vivieron ms cabalmentela modernizacinsociocultural.

*
Este artculorecupera ideas y materialesque trabajen mitesis doctoral,"TheMakingofYouthinArgentina:
Culture,Politics,and Sexuality,1956-1976" (HistoryDepartment,Indiana University at Bloomington,2009). A los
lectores annimos de la revistava mi ms profundoagradecimiento.
"
IDAES-UNSAM, Paran 145, 52Piso, Ciudad de Buenos Aires, 1017, [email protected]
1 Entrelos estudios
pioneros, John Gillis: Youthand History:Traditionand Change in European Age
Relations, 1700-Present,New York,Academic Press, 1974; Paula Fass: The Damned and theBeautiful:American
Youthin the 1920s, New York,OxfordUniversityPress, 1977; Michel Mitterauer: A Historyof Youth,Oxford,
Blackwell,1986.
2 Ver,entre otros, Grace Palladino:
Teenagers: An American History,New York,BasicBooks, 1996;
Jean-Franois Sirinelli: Les baby boomers: Une gnration (1945-1969), Paris, Hachette Littratures,2003;
Paolo SORCiNELLi y Angelo Varn (Eds.): //secolo dei giovani: Le nuove generazioni e la storia del Novecento,
Bologna, Donzelli Editore,2005; David Fowler: YouthCultureinModern Britain,. 1920-1970, Londres, Palgrave-
Macmillan,2008.
3 Juan Carlos Torre: "Transformacionesde la sociedad
argentina,"en Roberto Russell (Ed.): Argentina
1910-2010: Balance del siglo, Buenos Aires,Taurus,2010, 215.
364 VALERIA MANZANO

Antes que detenerse en la politizacino en las prcticas contraculturales

-temas que han atradola atencinde otrosestudiosos de la dcada de 1960- esta
reconstruccin de una historiade la juventudy de los jvenes rastreasus vnculos
con otrosaspectos clave de las dinmicasmodernizadoras4. Trasrevisarla eclosin
de undebate pblicoen tornode la juventud,este artculoanaliza la ampliacinde la
matriculacinescolar y universitaria,
la extensinde espacios de ocio y consumo-y
la concomitante"juvenilizacin" de la culturade masas- y las formasen que estos
desarrollosse imbricaron con la redefinicin de las relaciones de gnero y de la
moralsexual5.El nfasisen la historiade los jvenes y en estas dimensionesmenos
estudiadas en las narrativassobre la dcada de 1960 permiteentreverque sta
estuvoteidaporrasgos autoritarios yconservadores,ms extendidosque lo sugerido
por la nocin de "bloqueo tradicionalista" con la cual Osear Ternse refiri a los
efectosque el golpe militarde juniode 1966 habraimpuesto"desde arriba"sobre
una sociedad deseosa de cambios6. Analizarlas ambivalenciasde las dinmicas
modernizadorastambinpermiteavanzar en la comprensinde la formacinde una
que en el filode los setentapuso en cuestinel conservaduris-
"culturacontestataria"
mo culturaly la represinque acompaaron,condicionndolas,las expectativas
modernizadoras7.

Hacia la Argentina de 1980

Entre1958 y 1961, La Razn informsobre 170 conferenciascuyotemaprincipal

era "los jvenes de hoy"-un tema que se ligaba con la percepcin de cambios
polticosy socioculturalesrpidos encapsulados en la expresin"crisisde nuestra
poca". Esos eventostuvieron lugaren escuelas, parroquiaso sindicatos,atrayendo
milesde participantesque escuchaban a educadores, psiquiatraso psiclogos, y
sacerdotes8.Los conferencistasenmarcabansus reflexiones sobre la juventuden la
certeza de que la Argentinaatravesaba una coyunturade inestabilidad,una "crisis
de nuestrapoca". Popularizadaen las conferenciasyen la prensa,GinoGermanila
definicomo "una era de transformaciones no slo de las circunstanciasque nos
rodeansino de nosotrosmismos,de las formasen que sentimosy pensamos". Esa
crisisafectaba a las formasde estructuracin de la sociedad, a la poltica,y a la

4 Para la
emergencia de culturasjuveniles y especialmente de prcticas contraculturales,Sergio Pujol:
La dcada rebelde: los sesenta en la Argentina,Buenos Aires, Emec, 2000. Otros historiadoreshan trabajado
sobre prcticas contraculturalesen Mxico y Brasil, ver Eric Zolov: Re-Fried Elvis: The Rise of a Mexican
Counterculture,Berkeley,University ofCaliforniaPress, 2000; ChristopherDunn: Brutality Garden: Tropicalia and
the Emergence ofa Brazilian Counterculture,Chapel Hill,Universityof NorthCarolina Press, 2001 .
5 En estos ltimossentidos, ver
especialmente Isabella Cosse: Pareja, sexualidad y familiaen los aos
sesenta: Una revolucindiscreta en Buenos Aires,Buenos Aires,Siglo XXI,2010.
6 Osear Tern: Nuestros aos sesentas: la formacinde una
izquierda intelectualen la Argentina,Buenos
Aires,Puntosur,1991.
7 Tomo la nocin de una cultura
juvenilcontestatariade AlejandroCattaruzza: "Un mundo por hacer: una
propuesta para el anlisis de la culturajuvenilen la Argentinade los aos setenta,"Entrepasados 13, 1997, 67-76.
8 El clculo la
y descripcin estn basados en la consulta sistemtica de La Razn, entree de enero de
1958 y el 31 de diciembre de 1961 . El vespertino generalmente incorporaba las transcripciones de las charlas.
De acuerdo a los datos del InstitutoVerificadorde Circulaciones, La Razn venda un promedio de 450.000
copias por da.
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINADE LOS SESENTA 355

moraly la cultura.Al analizarcmo funcionabaen estos ltimosniveles,Germani

subrayabaque "la genteya no est dispuesta a aceptar conscientey racionalmente
lo que antesaceptaba sindudar".Esa crisisimplicabauna transicindesde normas,
valoresy formasde vida tradicionaleshacia otrosmodernos,y generaba dilemas
muchasveces expresados en la arena polticao en las relacionesinterpersonales9.
A la horade caracterizarla transicinque se creaen marcha,los cambios en la
vida familiarpasaron al primerplano. Germaniy sus colaboradores, por ejemplo,
encontraron que las familiasde sectores mediosy obrerosen las reas urbanas,en
contraposicin a las de migracinrecienteal GranBuenos Airesdesde reas rurales,
erannuclearesyms pequeas, adems de estardotadas de un"climams igualitario,
con menos autoritarismo paterno,y mayorimportanciade la esposa y los hijos"10.
Esas pautas eranel resultadode una transicinsocioculturalms abarcadura y,a la
vez,eranvistascomoel libreto idealparasocializara nuevasgeneracionesen espacios
noautoritarios.Asloentendantambinalgunosmiembros de la cada vez ms popular
disciplinade la psicologa. Como lo destac Mariano Plotkin,el discurso"psi"fueuna
clave interpretativa crucial con la cual los sectores medios intentaron captar los
cambios que atravesaban11.Pioneraen psiquiatrainfantil y,desde 1958, profesora
de PsicologaEvolutiva en la carrerade Psicologade la Universidadde Buenos Aires
(UBA), Telma Reca se erigicomo una de las voces ms autorizadas en familiay
adolescencia12.Otravoz prominente fuela de la psicloga Eva Giberti,porentonces
esposa del pediatraFlorencioEscard. Creadora de "Escuela para padres", una
experiencia que desarrollen sus columnas en diferentesmedios as como en
conferencias, Giberti buscaba entrenar a aquellos "ansiososporaprendera ser padres
en familiasdistintasa la que haban sido criados, con hijosdistintosa lo que ellos
habansido"13.
Estas profesionalesproyectabansobre los jvenes la esperanza de atravesar
con xitola "crisisde nuestrapoca". As, Reca anunciaba a los padres que la
"rebeldaadolescente" estaba biolgicay psquicamentedeterminaday le daba la
bienvenidaya que poda "ayudarnos[a los adultos]a abandonarel autoritarismo que
todavamostramos"14. Como Reca, Giberti vea en la "crisisadolescente"una chance

9 Gino Germani: "La

integracinde las masas a la vida poltica y el totalitarismo"[1956], en Poltica y
sociedad en una poca de transicin,Buenos Aires, Paids, 1962, 233-4. Ver Alejandro Blanco: Razn y
modernidad: Gino Germaniy la sociologa en la Argentina,Buenos Aires,Siglo XXI,2006, 83-186.
10Gino Germani:"La familiaen transicinen la
Argentina",en Polticay sociedad, 262-4. VertambinAna
Mara Eichelbaum de Babini: Estatus socioeconmico y crianza de nios, Buenos Aires, Institutode Sociologa,
1965 y Regina E. Gibaja: "Actitudes hacia la familia entre los obreros industriales argentinos", Revista
Latinoamericana de Sociologa, 3:3, noviembrede 1967, 41 1-29.
11 MarianoPlotkin: Freuden las
pampas: Orgenesy desarrollode una culturapsicoanaltica en la Argentina,
Buenos Aires,Sudamericana, 2003, 117.
12Para una
descripcin de la carrera de Telma Reca, ver Silvia Fendryk:Psicoanalistas de nios, vol. 3,
Buenos Aires,LetraViva,2006, 61-75.
13 Entrevista
personal con Eva Giberti,1S de agosto de 2008. Para el rol de Giberticomo difusora del
psicoanlisis y sus concepciones de familia,ver Plotkin: Freuden las pampas, 169-75; Isabella Cosse: "Argentine
Mothersand Fathers and the New Psychological Paradigm of Child-Rearing(1958-1973)", Journal of Family
History,vol. 35, 2, 2010, pp. 180-202.
14 "El
hijo no es un hombre que est solo y espera", La Razn, 22 de mayo de 1957, 7; "El mundo de la
adolescencia", La Razn, 22 de diciembrede 1959, 13; vertambin:"Actitudesdel joven frentea la vida", Nuestros
Hijos 68, septiembrede 1960, 8-10 y "Es su hijonormal?",Leopln 656, 6 de diciembrede 1961 , 11.
366 VALERIA MANZANO

de erosionarprcticasautoritarias. A su juicio,la "brechageneracional"haca que la

comunicacinentrepadres e hijosse volvieracada da ms difcil, y recomendaba a
los padres no culpara los adolescentes,ya que ellos enfrentaban dos crisis,"la de su
edad y la de nuestrapoca"15. Ambas vean en esa doble crisisuna oportunidad:
viviendosu "rebelinnormal"los adolescentes obligabana los adultosa repensarsu
autoridad,una tarea en la que necesitaban "consejo experto".Para Reca y Giberti
-y para muchosotrosen el mundo,como ErikH. Erikson-los jvenes eran agentes
involuntarios para producircambios profundosen la familia,la culturay la poltica16.
Auncuando esas voces se destacaban en los medios y la academia, no eran
las nicas.Partiendotambindel diagnsticode una "crisisde nuestrapoca", desde
su creacin en 1951 las Ligas de Madres y Padres proponandefendera la familia,
que veanamenazada porel efectode los medios,el ingresode las mujeresal trabajo
extradomstico, y el cercenamientode la autoridaddel padre sobre la esposa y los
hijos.Como sostenael sacerdoteManuelMoledo,consejerode las Ligas,los jvenes
vivanen hogares donde "hasta la madre criticaal padre frentea los hijos",y se
lanzaban mal equipados a disfrutar de "msica,literatura y pelculas cada vez ms
sensuales"17.Pero los peligrosno terminabanall.En 1960 las Ligas participaron de
la creacinde la OrganizacinAmericanade SalvaguardaMoral,unenteque sostena
que la interaccinjuvenilen "ambientessensuales" era terreno para la "infiltracin
frtil
comunista"18. Antetalesdesafos,las solucioneserandos. Porunlado,el reforzamiento
de la autoridadpatriarcal.De hecho, cuando la Liga de Madres cre su "Escuela"
-replicandoa Giberti-el primertema fue "autoridady libertad".Los coordinadores
insistanen que si haba que optar,la solucin era sencilla: la "autoridaddebe
prevalecer"19. Porotrolado, con 80.000 afiliadasen 1962, la Liga de Madresse erigi
como guardianade "la moraly las costumbres"que, sostenan,se estaban perdiendo
entrelas generaciones jvenes y,argumentandoque era en defensa de la moral
juvenil,participen mltiplesconsejos y comisiones que impusieroncensura a
pelculas,programastelevisivosy materialesimpresosdesde 1957 en adelante20.
entrela "juventudde hoy"y la "crisisde
Estas dos visionessobre la interrelacin
nuestrapoca" coexistan;uno de los pocos episodios en el cual se cruzaronlo
ofrecila propuestade extenderla coeducacin en las escuelas secundarias de la
Ciudad de Buenos Aires.En 1958, siguiendolas sugerencias del departamentode
15Eva Giberti: "Los adolescentes actuales el amor de siempre", Vosotras 1271 , 14 de abrilde 1960,
y
10-11 y "La moderna dinmica familiar",La Razn, 9 de septiembre de 1961, 15.
16El
psicoanalista ErikEriksonfueclave para la divulgacinde la "normalizacin"de la rebelda adolescente
en Estados Unidos. Eriksonenfatizaba que la sociedad norteamericanade postguerra,a la que vea conservadora
y conformista,deba "aprovecharse" de la rebelda adolescente para sacudirse su inercia,ver Leerom Medovoi:
Rebels: Youthand the Cold WarOriginsof Identity,Durham,Duke UniversityPress, 2005, 30-5.
17Ver las
transcripciones de sus conferencias en: "El joven vive en una etapa intermedia,se refugiaen
tierrade nadie y espera que sus padres le enseen a vivir",La Razn, 17 de junio de 1958, 13; "Qu pasa con
la juventud?",La Razn, 18 de junio de 1959, 7; "Academia del amor", La Razn, 1 1 de noviembrede 1959, 1 1;
"Dimensin de la juventudde hoy",Nuestros hijos 59, diciembre de 1959, 13-15.
18"La
Organizacin de Salvaguarda Moral integrsu consejo", La Prensa, 25 de junio de 1960, 9.
19 Actas de la escuela
para padres 1, 2 de noviembre de 1963, s/p, Carpeta Escuela para Padres;
Nuestra escuela para padres, ca. 1965, Carpeta ComitCentral,Archivode la Liga de Madres de Familia(ALMF).
20 El dato sobre cantidad de afiliadas en
Organizacin y propsitos, 1962, Carpeta Comit Central,ALMF;
para una visinpanormica del desarrollode la censura, Andrs Avellaneda: Censura, autoritarismoy culturaen
la Argentina,1960-1983, vol. 1, Buenos Aires,CEAL, 1983.
 Y MODERNIZACIN
JUVENTUD EN LAARGENTINA
SOCIOCULTURAL DE LOS SESENTA 357

Ciencias de la Educacin,el vicedecano Escard defendien el Consejo Superiorla

propuesta de que las dos escuelas secundarias dependientes de la UBA se
convirtieran en mixtas21. Apenas enteradas de esa decisin,las Ligas de Padres y
Madres iniciaronuna campaa para que no se implementara tambinen escuelas
pblicas. Recurriendoa una Encclica promulgadaen 1929 por Po IXen la que se
sostenaque la coeducacin no reconoca"el pecado original", las Ligas lanzaronun
comunicadoafirmando que era perniciosapara la moraljuvenilyconsagraba principios
"falsamenteigualitarios" entrechicos y chicas22.Adems de intentar ganar el favor
de la opininpblica,recurrieron al ministrode Educacinde Arturo Frondizi:ferviente
catlico,Luis Mac Kay asegur que no "innovara"en las escuelas de su depen-
dencia23.Este episodio indicaal menostrescuestiones.Primero, yfundamental, que
los chicos y chicas de la "modernizada"Ciudad de Buenos Airesde los sesenta no
gozaron de la posibilidadde interactuar en las escuelas, como s la tuvieronsus
pares en otrasciudades del pas. Segundo, muestrala capacidad de las Ligas de
incidiren la creacin-o no- de polticaspblicas,una dinmicaen la que fuecentral
su capacidad de lobbysobre sucesivos gobiernospostperonistas.Porltimo, exhibe
que, si bien exitosas en imponer algunas condiciones para la cotidianeidad de los
jvenes,fueronmuchomenoseficaces a la horade instalaruna representacinde la
juventudcomo sntomaproblemticode la "crisisde nuestrapoca" en el clima
culturaloptimistade los primerossesenta en el cual reinaronnuevas revistas.
Junto a losprofesionales"psi",las publicacionessemanaleslanzadas en la primera
mitadde la dcada de 1960contribuyeron a construiruna representacin de la juventud
como agentede cambio.En sus informes -basados en tcnicasperiodsticasnuevas,
comoentrevistas en profundidad o encuestas- PrimeraPlana,Confirmado o Panorama
asociaron a la juventudcon mutacionesen la moralsexual, especialmentecon la
incipiente aceptacinde las relacionessexuales prematrimoniales, algo que se asuma
como un signo modernizador ya que barracon "atavismostales como el tab de la
virginidad". Esa nuevaactitudse pintabacon rasgos prudentes,ya que el matrimonio
segua estando atado al acto sexual,en contraposicina lo que las mismasrevistas
imaginabansuceda en Europa24.Las revistasencontrabanla mismaprudenciaen las
actitudespolticasjuveniles.Los periodistasms optimistascreanque con ellos se
acabaran "viejasanimosidades",como la divisinentreantiperonismo y peronismo25.
As, por ejemplo,una encuesta realizada en 1965 con jvenes que haban nacido
"aquel 17 de octubre",unperiodistasostenaque los jvenes no descartabandel todo
a la experienciaperonista,sino que "racionalmente" diferenciaban"lo que tuvode
buenoylo que tuvode malo"26.Haba,de todas formas,dos rasgos preocupantes:por

21"Coeducacin",Boletnde Informaciones de la Universidadde BuenosAires, 1, mayode 1958,7-8.

22"La coeducacinreclamadilogoyexperimentacin", La Razn,10 de juniode 1958,7, micitade la
encclicaen "EncclicaDivinisIlliusMagisti", 2, abril-mayo,
RevistaEclesisticaArgentina 1958,60.
23"ElMinistroMac Kayrecibea los padresde familia", La Nacin,23 de juniode 1958,6.
24La citaentrecomillada es tomadade Sara Gallardo: "Argentina 1980: entrela incomunicaciny el
miedovivela generacindel futuro", PrimeraPlana 19, 19 de marzode 1963,22-4; vertambinMximo
Stimpson: "Adolescentes1965:los hijosde la libertad", Panorama 25, juniode 1965,44-8;"Informe sobrela
juventud",Confirmado 65, 15 de septiembre de 1966,34-7.
25"Lajuventud argentina realizael segundoCongresode Tucumn", Panorama 38,juniode 1966,39.
26"Losque nacieronaquel da",Extra 4, octubrede 1965,62-6.
368 VALERIA MANZANO

un lado,ya desde 1964 -cuando la gendarmeradesbaratunode los primeros focos

guerrillerosen Salta- esas revistasibana contribuira formaropininsobreuna "minora
ruidosa",volcada hacia "losextremos"; porotro,la prudenciade la "mayora silenciosa"
se poda vertambincomo unsignode apata que sera necesariorevertir, a decirde
MarianoGrondona,para que actuaracomo una "fuerzaestabilizadora"27.
Para mediados de la dcada de 1960, de todas maneras,cuando la nocinde
"crisisde nuestrapoca" se evaporaba del vocabulariopblico,las revistasy los
profesionalesque ayudarona convertir a la juventuden una categorade debate y un
virtualagente de cambio se congratulaban.A partirde los jvenes, creanvisualizar
-como el ttulode una encuesta de PrimeraPlana lo remarcaba-a la "Argentina de
1980". Estudindolos,entreveanque la sociedad argentinaestaba dejando atrs
pautas de relacionesfamiliares atavismossexuales yculturales,
autoritarias, ypasiones
La
polticas. juventudprometa llevar racionalidada todas las esferasde la vida social
y,con ella, la Argentinade 1980 sera al finun pas moderno.

La expansin del mundo estudiantil

En las narrativas sobre la dcada de 1960 centradasen los cambios del campo
intelectualy cultural,la renovacinuniversitariaadquiere un lugarpredominante, ya
que las universidades nacionales habran vivido una "poca de oro" entre1956 y
1966 -hasta su intervencin porel rgimenencabezado porJuanCarlos Ongana-
deviniendo"farosmodernizadores".Analizandoel mundoestudiantilen los niveles
secundario y universitario es posible, sin embargo, detectaruno de los ejes ms
ambivalentesde las dinmicas modernizadoras.Desde el iniciode la dcada de
1950 hasta el de 1970, la enseanza mediafuetornndoseuna experienciahomoge-
neizantepara muchos adolescentes, pero la institucin de la escuela secun-daria
estuvo lejos de atravesaruna transformacin: antes bien reforzsus aristas ms
conservadoras y disciplinarias.En comparacin,la experienciade la minorade
estudiantesuniversitarios permite entreverque las universidades,en especial algunas
facultades,constituan verdaderosenclaves.
La expansin de la escolarizacin secundaria fue uno de los signos de la
"democratizacin del bienestar"peronista,que se ampliydiversific en las dcadas
que siguieron28.Mientrasen 1945 la matrculaen las ramas principales-normal,
comercial,bachillery tcnica- sumaba 201.000 estudiantes,en 1955 llegaba a
489.000; en 1965 a 789.000 y en 1970 a 950.00029.Y, aunque alrededorde 45 por
cientode los ingresantesabandonaba antes de finalizar-usualmenteen el tercer
ao, cuando obtenanun ttulointermedioque posibilitabael ingresoal mercado

27 Mariano Grondona: "Los

jvenes", PrimeraPlana 146, 24 de agosto de 1965, 7; ver tambin: "Los
ejrcitos del terror",Panorama 38, junio de 1966, 38-44.
28 Juan Carlos Torre Elisa Pastoriza: "La democratizacin del bienestar,"en Juan Carlos Torre(dir.)
y
Nueva HistoriaArgentinavol. 8: Los aos peronistas (1943-1955), Buenos Aires,Sudamericana, 2002, 298-99.
29Ministerio de Educacin yJusticia:La enseanza media (1914-1963), 2 vol.,Buenos Aires,Departamento
de Estadstica Educativa, 1964, 58, 63, 77-8, 161 , 299-300, 407-9, Ministerio
de Educacin y Cultura:La educacin
en cifras, 1961-1970 (Buenos Aires,Departamento de Estadstica Educativa, 1972), 19.
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINA DE LOS SESENTA 359

laboral- es significativo tambinel porcentaje del grupo de edad 13-8 que se

encontrabamatriculado:en 1960 era 23 en el nivelnacionaly 52 en Buenos Aires,y
en 1970 el porcentajenacionalse haba duplicado,y el de Buenos Airesllegaba al
69. En esta expansinhayalgunos rasgos destacables. Primero, no slo los hijosde
las familiasacomodadas ingresabana la escuela secundaria.En la dcada de 1950,
las ramasque ms crecieronfueronla normaly la tcnica; en la siguiente,explotaba
la matrculaen la comercial.Esta ltimay la tcnica atraana hijosde los sectores
medios-bajosy de obreroscalificados30.Segundo, la matrculade la escuela media
se feminiz: en 1950 las chicas representaban un47 porcientodel totalde estudiantes,
mientrasque en 1970 eran un 54. Matriculadasinicialmente sobre todo en escuelas
normales, a finesde la dcada de 1960 eranel 50 porcientoen escuelas comerciales31 .
Porltimo, un40 porcientode adolescentes estudiaba en escuelas catlicas. Entre
1956 y 1958, gracias a una generosa polticade subsidios de la llamada Revolucin
Libertadoraluegocontinuadaporlos gobiernosradicales,congregacionescatlicas
abrieron110 escuelas medias32.
Con el aumentode la matrcula, tambinafloraron los debates sobre la escuela
media. En 1958 comenzarona reunirseanualmentelos profesoresy directivosde
colegios pblicos,con vistasa adaptar la escuela a "la juventudde hoy"33.Ms all
de las buenas intenciones,nada haba cambiado en 1962, cuando la directoradel
departamento de Ciencias de la Educacin de la UBAsostenaque la escuela era un
obstculo para el cambio,ya que "los planes de estudioy estilospedaggicos, las
rutinasdiariasy los bancos, todo es rgido"34. En 1957, de hecho,se haba ratificado
el Reglamentooficial,que prescribaque la primeraobligacinde los estudiantesera
"obedecer a sus superioresadentroy afuerade la escuela", la segunda referaa la
puntualidad,la terceraa la higieney recinla cuartaa temas acadmicos35. Como
repetauna educadora, la escuela compartael "autoritarismo fro"con las barracas
militares,y nisu estructura curricularnisu funcionamiento cambiaron para recibira
los "nuevosjvenes"36.
Cuando podanhacerseor,los "nuevosjvenes"despotricabancontralas rutinas
cotidianas,la monotonapedaggica y la disciplina.En 1958, una profesorapidia
200 estudiantesdel Gran Buenos Airesque escribieransobre sus experienciasy
todos aludierona las sensaciones de encierro,o al "tenerque pedirpermisohasta
para estornudar"37. Ya avanzada la dcada de 1960, los estudiantestambinse
quejaban de la bifurcacin entrela escuela y sus opciones de consumo: las chicas
cuestionabanno poderusar nipantalonesnimaquillaje,y los chicos tenerque llevar

30
Consejo Nacional de Desarrollo: Origen socio-econmico y otrosfactoresque inciden sobre el acceso
y eleccin de las carreras de enseanza media, Buenos Aires,CONADE, 1968, 42-51 .
31 La educacin en cifras, 1961-1970, 143.
32 "Educacin", Revista Eclesistica
Argentina 2, marzo-abril,1958, 86.
33 "Variostemas tratel
Congreso General de Segunda Enseanza", La Prensa, 15 de agosto de 1958, 6.
J4Gilda Lamarque de Romero Brest: "Problemas actuales de la educacin
juvenily de la adolescencia,"
Revista de la Universidad de Buenos Aires,vol. 7, 3, junio-juliode 1962, 428.
35Ministerio de Educacin yJusticia:Reglamentogeneral para los establecimientosenseanza secundaria,
normaly especial, Buenos Aires,Poder Ejecutivo Nacional, 1957, 37.
36 Delia Etcheverry: El adolescente la escuela secundaria, Buenos Aires, EUdeBA,
y 1961, 55.
37 ElviraDE Raffo
(.): Dejar crecer, Buenos Aires, 1959, 108.
370 VALERIA MANZANO

su pelo "comolos conscriptos"38. Asimismo,las quejas contrala monotonade planes

de estudios y clases eran ubicuas. En 1956, un grupode estudiantescomunistas,
adems de cuestionarel "Decretode la Torre"-firmadoen 1936 y en vigenciahasta
1973, impeda la agremiacinde los estudiantessecundarios-, sostena que las
escuelas eran"receptculosvacos donde vertertantocontenidoinsignificante como
es posible".Treceaos despus, las cosas no parecan diferentes, a juzgar por las
crticasal enciclopedismoque, como indicaba una encuesta a 500 estudiantes,era
la normaen las clases39. Ellos,y otrosencuestados por la Universidadde La Plata,
remarcabantambinla severidad del sistema disciplinario.Aunque no haya datos
precisos,el Ministerio de Educacin peda la colaboracinde padres y profesores
para mantener el "sentido del ordeny el respeto"e indicaba con alarma que, en el
primerlustrode la dcada de 1960, las sanciones disciplinariasse habantriplicado
con respectoal anterior40.
A pesar de no ser el mbitode una experienciagratificante, la escuela provea
la base para nuevas formasy mbitosde sociabilidad a la vez que, en algunos
casos, daba lugara la reconfiguracin de las relacionesde autoridadintrafamiliares.
Aunque muchos adolescentes no soportaranlas rutinasescolares, permanecanpor
horasen las esquinas de las escuelas. Un estudiantede Avellanedacomentaba,en
1958, que quedarse en las esquinas "cada tardecita"era la nicaformaen que poda
"hacerse amigode esos chicos que en el aula parecen desconocidos", mientrasque
el novelistaBernardoVerbitsky abundaba en los usos romnticosde las esquinas de
los "liceos de seoritas"de la Ciudad de Buenos Aires41.A muchoschicos y,espe-
cialmente,chicas, la sociabilidad en las esquinas les permitadistanciarsede la
miradaadulta,al menosporunas horasa diario,alterandode esa manerael continuum
entrela escuela y la casa. Para quienes eran estudiantesde primerageneracin,
adems, la experienciaescolar en s mismapoda contribuir a alterarlas relaciones
de autoridadfamiliares.Un entrevistadonacido en una familiaobrera,porejemplo,
recordaba que sus padres, que tenanescolaridad primaria, lo "tratabandiferente"
cuando empez la secundaria: con "tenernotas decentes, despus haca lo que
quera"42.Ser primerageneracinde estudiantessecundarios,y varn,le daba la
oportunidadde negociarmayoreslibertadesen su casa, basado en el respetoque
su experienciaescolar generaba. Esta situacinreeditabael imaginariode ascenso
social a travsde la educacin, un proyectosecular que en los sesenta encontraba
nuevas condicionesdadas porla ampliacindel mundoestudiantil.
Entrelos jvenes que finalizabansus estudios secundarios una mayoraiba
directamenteal mercado laboral,mientrasque una minoraen expansin cursaba
tambinestudiossuperiores.La matrculaen las universidadesnacionales pas de

38 "La edad
ingrata",Para 77 2141, 23 de julio de 1963,20-1; Daniel Muchnik: "Cinco aos perdidos",
Panorama 34, marzo de 1966, 65.
39 "Conclusiones finalesdel seminario
organizado por la Comisin de Estudiantes Secundarios", separata
con Revista del Mar Dulce 2, octubre de 1956, 5; Silvia Rudni: "Adolescentes, la hora de la verdad," Primera
Plana 309, 30 de noviembrede 1968, 70-73.
40 Ofelia Ferreiroa:
"Experiencias realizadas en una escuela secundaria," Revista de Psicologa 5,
1967, 38; el comunicado del Ministerioen "Problemas de la adolescencia," La Razn, 1 de junio de 1965, 14.
41 "Yo",
Dejar crecer, 60-1 ; Bernardo Verbitsky:Una cita con la vida, Buenos Aires,Platina, 1958, 37.
42 Entrevista
personal con Carlos T. (nacido en 1951 en ValentnAlsina,Lans), 13 de septiembrede 2007.
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINADE LOS SESENTA 37 -|

48.000 estudiantesen 1945 a 138.000 en 1955; 206.000 en 1965 y390.000 en 197243.

En 1962, de hecho,Argentina ocupaba el tercerlugaren el mundoen funcinde la
relacinentrela poblacinuniversitaria y la total.Los datos son an ms elocuentes
si se tieneen cuentala proporcin de estudiantesmatriculados con respectoal grupo
de edad 20-4, que pas de 5 por cientoen 1950 a 11 en 1960 para llegara 20 en
197244.En trminosde analistaseducativos,la universidad"penetr"en segmentos
cada vez ms ampliosde los sectores medios,si bien-a diferenciade lo sucedido
con la secundaria-alcanz slo tangencialmente a hijosde trabajadoresmanuales.
A su vez, al igualque la secundaria,la matrculauniversitaria tambinse feminiz.En
la UBA,el porcentajede estudiantesmujerespas de 26 porcientodel totalen 1958
a 42 en 1972. Auncuando las chicas siguieroneligiendocarreras"femeninas" -como
las cursadas en la Facultadde Filosofay Letras-,tambinse adentraron en territorios
tildadosde masculinos,como Ciencias Econmicas45.
La expansin y diversificacin de la matrculafue uno de los signos de la
renovacinatravesadaporlas universidadesdesde 1955. La renovacinuniversitaria
estuvo basada en acuerdos bsicos entreprofesores,graduados y estudiantes,
quienes se habansituadode maneraconsistenteen el arco opositoral peronismo.
Uno de los puntos de consenso descansaba en la defensa de la autonoma
universitaria, una demanda bsica de los sectores alineados al reformismo, pero
tambinentreaquellos que, desde su creacina finesde 1950, se nucleaban en la
Liga Humanista.Otropuntode consenso inicialreferaa hacer de las universidades
centrosde produccinde conocimientospara un "pas en cambio". La renovacin
universitaria se entrelazcon la creacin del CONICET y con la ampliacin de
dedicaciones de tiempocompletode profesores.Fue en ese clima de optimismo
sobre la posibilidadde hacer de la universidadun puntalpara el "despegue" que se
crearon,en la UBA, carrerastales como Psicologa, Antropologa, Ciencias de la
EducacinySociologa-todas ellas en la Facultadde Filosofay Letras-y programas
novedosos como Clculo en la Facultadde Ciencias Exactas. Estas dos Facultades
fueronlas "estrellas"de la modernizacinuniversitaria46.
Mientrasque las Facultades de Filosofay de Ciencias Exactas de la UBA
ganaban un lugarde preeminenciacomo "farosmodernizadores",sus estudiantes
lustrabanlos sentidosde jvenes modernosen los tempranossesenta. Primero, eran
quienes ms directamente se vinculabancon la renovacin acadmica, ya sea porque
cursaban nuevas carreraso porque participabande transformaciones curriculares.
Porejemplo,en 1960 los estudiantesde la carrerade Psicologaen la UBA-que pas

43 Juan Carlos Tedesco: "Modernizacin democratizacin en la universidad

y argentina, un panorama
histrico",en PatricioDooner e Ivn Lavados (Eds.): La Universidad latinoamericana: visin de una dcada,
Santiago de Chile, Corporacin de PromocinUniversitaria,1979, 274-5.
44 Gino Germani RuthSautu:
y Regularidad y origen social de los estudiantes universitarios,Buenos
Aires, Institutode Sociologa, 1965, 14; Daniel Cano: La educacin superior en la Argentina,Buenos Aires,
GEL, 1985.
45 Universidad de Buenos Aires: Censo
general de alumnos 1968, Buenos Aires, UBA, 1969, 9; Doris
Klubitschko: El origensocial de los estudiantes de la Universidadde Buenos Aires,Washington,PNUD-CEPAL,
1980, 19.
46El
prrafoest informadopor Silvia Sigal: Intelectualesy poder en la dcada del sesenta, Buenos Aires,
Puntosur,1991; Pablo Buchbinder: Historiade la Facultad de Filosofay Letras, Buenos Aires, EUdeBA, 1997;
Beatriz Sarlo: La batalla de las ideas, 1943-1973, Buenos Aires,Ariel,2001 , 63-76.
372 VALERIA MANZANO

de 13 inscriptosen 1958 a 1.452 en 1960- se alinearoncon un grupode profesores

para promoverunrecambiode planes de estudio,procurandodarles una orientacin
psicoanaltica47.Ese fueslo uno entremuchosejemplos de la activa participacin
estudiantil en el diseo de sus respectivascarreras.Segundo, hasta mediados de los
sesenta, esas Facultades estaban localizadas en el centrode circuitosculturales
alrededorde las calles Viamontey Florida,dominadas porlibreras, galeras de arte
y bares "modernos".Esos eranespacios de sociabilidadestudiantil yde una bohemia
artsticavisible,muchoms desde que en 1963 el Instituto Di Teliaabrierasus puertas
en las cercanas de Plaza San Martn48. eran las coordenadas de los
En definitiva,
sixtieslocales, que las revistasde actualidadmostrabancomo eptomede novedad,
tambin,en los terrenossexuales y polticos.No era casual que los informesque
buscaban dilucidarcambios en la moralsexual incluyeran alguna entrevistacon una
"chica de Filosofa",quien adoptaba siemprelas posturasms "escandalosas"49.
Ms generalmente,esas Facultades y sus bares vecinos evocaban a una minora
radicalizada y eran representadoscomo "campos de entrenamientode futuros
guerrilleros",segn un informe de Atlantidade 196250.
La representacinhiperblicaque los medios grficosconstruansobre la
radicalizacinestudiantil contribuy a la generacinde unclimade opininfavorable
al golpe de 1966. La dinmicapolticaestudiantil, de hecho,se haba transformado
profundamente en una dcada. Ya a finesde 1958, en ocasin del conflictoentre
"laicos y libres",los acuerdos entrehumanistasy los reformistas se erosionaron.En
ese marco cristalizaron, tambin,divergencias entre los estudiantes reformistas:
aquellos alineados con segmentos del Partido Socialistay Comunista buscaban hacer
realidad la unidad obrero-estudiantil y acercarse a dirigentesperonistas,mientras
otros-como los dirigentesen Ingenieray Qumicade la UBA- se aferrabanal viejo
antiperonismo reformista51. Si bienpreceptosclave -autonoma,concursosperidicos,
ctedrasparalelas-erandefendidosportodoslos gruposorganizadosbajo la etiqueta
de "reformistas", muchosestaban cada vez ms ligados a debates de la izquierdaen
proceso de ebullicin52.En los tempranossesenta, las federacionesestudiantiles
eran bastiones de la izquierda,y lanzaban programascentradosen nociones anti-
capitalistasy antiimperialistas, y estas ltimasfuerondeterminantesen cmo se
delinearoncrticasa la universidad.El cuestionamientoal "cientificismo" -como lo
definiundirigente:"La ideologade quienes modernizaron la universidadpara que
formecientficos para el imperialismo"- iba en paraleloa la denunciade los profesores

47 Los datos de
inscriptosen Universidadde Buenos Aires: Memoria 1960, Manuscritoen la Biblioteca del
Sistema de Informacin y Bibliotecas,UBA. Para la alianza estudiantilcon profesorespropsicoanlisis, Buchbinder,
Historiade la Facultad de Filosofay Letras, 202-4.
48VerJohnKing: El Di Teliay el desarrolloculturalargentinoen la dcada de 1960, Buenos Aires,Ediciones
de ArteGaglianone, 1985; Laura Podalskly: Specular City: Transforming Culture,Consumption,and Space in
Buenos Aires, 1955-1973, Temple, Universityof Philadelphia Press, 2004, 138-47.
49
"Revolucin sexual en la Argentina?",Confirmado^ 16, 18 de agosto de 1965, 32.
50"Definicinen la Universidad",AtlntidaHQ1148, octubrede 1962, 31 ; vertambin"Reportajeal terrorismo
argentino",Confirmado^5 18, 2 de septiembre de 1965, 14.
51 He trabajado estos procesos en "Las batallas de los 'laicos': Movilizacinestudiantilen Buenos Aires,
septiembre-octubrede 1958", Boletnde HistoriaArgentinay Americana Dr. EmilioRavignani, 31 , 2009.
52 Un anlisis detallado de estos
procesos en Sigal, Intelectuales y poder, Sarlo, La batalla de las ideas,
72-4 y,para los debates de la izquierda, Claudia Hilb y Daniel Lutzky:La nueva izquierda en la Argentina,1960-
1980, Buenos Aires,CEAL, 1984.
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINA DE LOS SESENTA 373

que buscaranfinanciamiento de instituciones radicadas en Estados Unidos53.Algunos

antiguos lderes reconocan, sinembargo,que las discusionesy la retricacada vez
ms radicalizadaentrela dirigenciano encontrabaeco entrela mayoraestudiantil
que, como ironizun investigador norteamericano en 1964, pareca ms "interesada
en su fortunaindividualque en la suerte del Estado"54.En aras de extinguir a un
peligro comunista que entrevea ubicuo, la intervencina las universidades nacionales
en juliode 1966 sent las bases para una cada vez ms extendidapolitizaciny
radicalizacinestudiantil.
La autodenominada Revolucin Argentinaimplic un quiebre en la vida
universitaria aunque no en el nivelsecundario,cuya regimentacin era autoritaria
antesydespus de 1966.Generalmente en las narrativas
invisibilizado socioculturales
de los sesenta,fueeste ltimonivelel que sirvide base para una experienciajuvenil
ms homognea que en dcadas anteriores.Su ampliacin mostraba que era
econmicamenteviableysocialmentedeseable para familiasde los sectoresmedios
y,ahora,obreros,el hacer que sus hijosprolongaransu experienciaeducativa. Esa
prolongacinsealaba un interregno vitalen el que chicos y chicas vivenciaban
diversas formasde autoritarismo institucionaly gestaban modos de interacciny
sociabilidadnovedosos,adems de ubicarse de maneradiferente en las relaciones
intrafamiliaresen caso de que fueran"primera generacin"de estudiantessecundarios.
La situacinde "primerageneracin"se replicaba en el mbitouniversitario: en la
UBA, por ejemplo,un 80 por cientode los estudiantestena esa condicinen los
sesenta55.A diferenciade lo sucedido en las escuelas secundarias y haciendo el
contrastems evidente,la minorade jvenes matriculadosen las universidades
renovadas,yen especial en ciertasfacultades,se encontrabaen el centrode corrientes
intelectual y culturalmente "modernas"yformabanpartede enclaves vanguardistas
que se diluiran,al menosporuntiempo,porlos efectosde la intervencin. La nueva
regimentacinasemejaba, en trminos de control y disciplina, a los espacios
secundarioyuniversitario que contenana una poblacinestudiantil que, ms all del
golpe de Estado,continuamplindose.

Msica, consumo y disputas sobre el gusto

Mientrasla expansin de la escolarizacin creaba condiciones para una
experienciajuvenilms homogneaque dcadas atrs,desde finesde la dcada de
1950 la visibilidadde la juventudcomo un actordiferenciadose pona de manifiesto
especialmenteen relacincon los consumos.Jvenesde sectoresmediosyobreros,
estudiantesy empleados, participaronde la creacin de prcticas de consumo y
En esa dinmica,la cultura
ocio que fueronjuveniles,antes que intergeneracionales.
de masas se juvenilizaba,convirtindosetambinen un "espacio social" en el cual

53
"Inauguracin de los cursos de 1964: Discurso del alumno EmilioColombo", Gaceta de Filosofa y
Letras,vol. 2, 3, 8 de julio de 1964, 2.
54Kaiman Silvert: "The Student",en JohnJohnson,ed. Continuity and Change inLatinAmerica,
University
Stanford,StanfordUniversityPress, 1964, 225; para reflexionesde antiguos lderes estudiantiles, ver Carlos
Ceballos: Estudiantes universitariosy poltica, 1955-1970, Buenos Aires, CEAL, 1985, 25-7 y los testimonios
reunidos en MarioToer: El movimientoestudiantil,de Pern a Alfonsn,vol. 1, Buenos Aires,CEAL, 1988.
55 Doris Klubitschko: El
origen social de los estudiantes de la Universidad de Buenos Aires,37.
374 VALERIA MANZANO

-tomndolode PierreBourdieu-los jvenes forjaron sentidosde distinciny libraron

batallas en tornoal gusto en relacincon dolos musicales o prendas de vestir56.
Advertir el funcionamiento de esas disputascomplica cualquiernocinuniforme de
"culturajuvenil",una expresinque, tal como fue gestada por el socilogo Talcott
Parsons y utilizadaen la mayorade las historiasde la juventud,tiendea ocluirlas
diferenciassociales y genricas entrelos jvenes57.
Como en buena parte del mundo,los cambios en el consumo y la creciente
visibilidadde los jvenes estuvieron vinculadoscon la llegada de una nueva msica,
el rock,cuyo ingresoa la escena local se hizoa travsde pelculas.A finesde 1956
se suprimieron regulacionesvigentesdurantelas administracionesperonistasque
la
restringan importacin para fomentar la produccinlocal y,como consecuencia,
1957 marcunrcord:se estrenaron 701 pelculasextranjeras,397 de ellas producidas
en Estados Unidos58.Adems de Rebelde sincausa (del director NicholasRay,1955),
esas pelculas incluanotrasde bajo presupuestoy orientadasa los adolescentes
-las teenpics-que mostrabana chicos y chicas de los suburbiosnorteamericanos
bailando al ritmode LittleRichardo BillHaley y sus Cometas, como el caso de la
popularAlcomps del reloj(FredSears, 1956). Esas teenpicsatrajeronuna audiencia
muyvasta en las principalesciudades del pas. Antena,la revistade espectculos
ms leda del momento,comentaba una "nochecomn"en una sala portea,donde
"unespectculo dentrodel espectculo"comenzcuando los chicos y "chicas menos
tmidas"abandonaronsus asientos para "bailarcon sus dolos de la pantalla"59.Las
calles de los alrededoresde los cines tambinvivanla fiebreroquera,como la de las
25 parejas que se quedaronbailandoen las cercanas del cine Normandiede Buenos
Airestrasla exhibicinde Rock,rock,rock(W'''Price,1956), hasta que la policalos
acus de entorpecerel trfico ylos arrest.Escenas similaresse sucedan en Crdoba
y en Mendoza60.
La oposicininicialal rockno se centren temoressobre la "mezcla de razas",
como suceda en Estados Unidos,sino en el peligroque supona para la sexualidad
juvenily la prdidade las "tradiciones".En marzode 1957 el intendentede Buenos
Airesdecretla prohibicin de los bailes pblicoscuando en ellos se practicase "la
danza denominada'rockand roll'mediantecontorsionesexageradas... que afecten
el normaldesenvolvimiento de reunionesdanzantes,o en formasque puedan afectar

p6 Pierre Bourdieu: Distinction:A Social Critiqueof the Judgmentof Taste, Cambridge, Mass., Harvard
UniversityPress, 1984, 41 . En este segmento reproduzco algunas ideas y materiales que he elaborado con ms
detenimientoen "Ha llegado la 'nueva ola1: Msica, consumo y juventud,1956-1966", en Isabella Cosse, Karina
Felitti y Valeria Manzano (eds.): Los '60 de otramanera: Vida cotidiana, gnero y sexualidades en la Argentina,
Buenos Aires, Prometeo, 2010 y en "The Blue Jean Generation: Youth,Gender, and Sexuality in Buenos Aires,
1958-1975". JournalofSocial History,vol. 43. 3. primaverade 2009.
57TalcottParsons acu la nocin de "cultura a las pautas de conducta y de consumo
juvenil"para referirse
de los adolescentes norteamericanosa comienzos de la dcada de 1940, advirtiendoque se despegaban cada
vez ms de la "culturaadulta", todava cruzada, sostena, por diferenciasde clase y raza, ver su "Age and Sex in
the Social Structureofthe UnitedStates", (1942) en Essays in Sociological Theory,New York,Free Press, 1954,
89-102.
58 "Pelculas estrenadas: 1957", Heraldo del
cinematografista,30 de diciembre de 1957, s/p.
59 "Cuando se baila el rock al comps de la pelcula", Antena 1339, 8 de enero de 1957, n/p.
60 "Durante
largas horas, el centrode la ciudad fueagitado por bailarines de rock:detenidos y procesados
por desorden, desacato, lesiones y vagancia", La Razn, 21 de febrerode 1957, 5; "Tambinen Mendoza y en
Crdoba", La Razn, 22 de febrerode 1957, 7.
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINA DE LOS SESENTA 375

a la moral,o cuando generenhisteriacolectiva"61.Las referenciasa la "moral"y la

"histeria"ilustraban los temoresde los sectoresms conservadores-eran,de hecho,
un lugarcomnentrelas Ligas de Madresy Padres-, peroel decretoprontocay en
saco roto,en parteporquegruposde jvenes salierona desafiarlobailando rocken
la plaza que rodea al Obelisco, un gesto que provoccrticaspor lo "pacata" de la
medida62.Muchoms persistentesfueronlas ansiedades sobre las consecuencias
del rockpara la prdidade la "tradicin" y la colonizacincultural.Las autoridades
educativas,porejemplo,promovan competenciasde folklore en escuelas medias ya
que creanque los jvenes estaban "perdiendocontactocon nuestratierra"dado su
gusto por "lo forneo"63. En trminossimilaresse expresaba la FederacinJuvenil
Comunista,una de las organizacionespolticasjuvenilesms numerosasa comienzos
de los sesenta. En 1957, un dirigenteexplicaba que "la culturadecadente del rock"
convertiraa los jvenes al "Americanway of life",algo que en 1962 pareca
materializado,a juzgar por lo que sostena otrodirigentesobre los estudiantes
secundarios:"Se alejaronde la poltica", conclua,"noslo porqueel gobiernoreprime
sino porquese hicieronamantesdel twist,yanquisen potencia"64.
Ms all de las crticas,el rockse imponacomo la msicajuvenilporexcelencia,
siendo la base para la emergenciade una nuevasociabilidadcon la cual colaboraba
la industria del entretenimiento yel disco. La msica rockera el telnde fondode los
"asaltos",fiestasde finesde semana que "barritas" de adolescentes, generalmente
de escuelas cercanas y de barriosde clase media,organizabanen casas de familia
ya las que las chicas llevabancomida,los chicos bebida,ytodosaportabandiscos65.
Al mismotiempo,la sociabilidadbarrialen clubes sociales se transformaba al ritmo
del rock,centrndosecada vez ms en los jvenes, antes que en la interaccin
intergeneracional. En ese sentido,la empresa Escala musicaltuvoun rolcentral,ya
que se encargaba de la organizacinde bailes de finesde semana donde tocaban
los msicoslocales de rock,como Eddie Pequenino,quienen 1958 firm uncontrato
con la subsidiariade ColumbiaBroadcastingSystem(CBS) para producirun disco
con versionesde BillHaley66.El informe anual de CBS indicabaque la firmano haba
"intentado satisfacerla crecientedemanda de discos de rock",algo que en Estados
Unidoscambi a mediados de los sesenta67.En la Argentina, sin embargo,CBS fue
la primeracompaaen producirrock.Muchoms, a finesde 1959 CBS eligial pas
como productor de discos para la reginydos aos despus abrilos estudios"ms

61 "Decreto 2009:
Fjense normas para la realizacin de concursos, competencias y prcticas de la danza
denominada 'rockand roll1", BoletnMunicipal de la Ciudad de Buenos Aires, 1 de marzo de 1957, 331 .
62 "El centro,otra vez,
copado por los amantes del 'rocko'", La Razn, 1 de marzo de 1957, 5.
63 Direccin de Enseanza Secundaria, Circular 7/961, 16 de
juniode 1961 ; 26/961, 28 de agosto de
1961 ; 22/962,26 de abrilde 1962; Archivodel InstitutoNacional del Profesorado J. V. Gonzlez (AJVG).
64
JorgeBergstein: "Informerendidoante el ComitCentralAmpliado de la Federacin JuvenilComunista,
Buenos Aires, 25 de Mayo de 1957"; Federacin JuvenilComunista, "Secundarios", Balance General, 1962,
Carpeta 50, Archivodel PartidoComunista Argentino.
65 Ver
descripciones de esos eventos en "Hablan los jvenes", Nuestros hijos 68, septiembre de
1960,6.
66 Ver Daniel Colao: "De cmo con
y quines empez la cosa en nuestro pas", Rock Superstar 5,
agosto de 1978, 4-6 y Sergio Pujol: Historia del baile: de la milonga a la disco, Buenos Aires, Emec, 1999,
235-7.
67 Annual
Report,CBS, lne, 1958, 43.
376 VALERIA MANZANO

modernosde Latinoamrica"68. Elcrecimiento de RadioCorporation ofAmerica(RCA)

pareca modesto,aunque resultun parteaguas: en 1960, la empresa transfiri a su
encargado de artistasy repertorios, RicardoMeja,de Mxicoa Buenos Aires,con el
objetivode lanzar una "nueva ola juvenil"69. Sus esfuerzosse materializaron en El
Club del Clan.
La experienciade El Club del Clanfuecentralpara la juvenilizacin de la cultura
de masas. Tras dos aos de pruebas, a finesde 1962 Meja firmun contratocon
Canal 13 -el ms visto-para emitir El Club del Clan,donde cada semana una docena
de chicas y muchachos bailaba y cantaba temas propios o traducidosde xitos
italianoso norteamericanos. El programacelebraba a la juventudcomo unvaloren s;
reafirmaba nocionestradicionalesde gneroyfamilia-donde las mujeresy los hijos
deban respetoal padre que tomaba "decisionesjustas",como lo cantaba a vivavoz
VioletaRivasen su versinde "Qu suerte"-valorabasolamenteel amorromntico y
no discutasiquiera las instituciones ms cuestionadas, como la escuela. En suma,
presentaba una imagen de felicidadpor el hecho de ser joven, argentino,y estar
enamorado70.Asimismo, emblematizadoen su figurams popular,la de PalitoOrtega,
El Clubdel Claninstalabaen el centrode la escena mediticael romancedel muchacho
de orgeneshumildesque, superandoobstculos econmicos y culturales,lograba
el xito71.A diferenciade las historiasde xitoscon reminiscenciasde tango,la de
Palitopona el foco en su nacimientoen una provinciarelegada -Tucumn-al punto
que periodistasaseguraban que se tratabade "la revanchadel interior sobre Buenos
Aires"72.MientrasOrtegaprometaintegrar a la nacinbajo la bandera de la msica
popularjuvenilizada,El Club del Clan integrabaa los jvenes en el mercado. En
1963, RCAlanztrescompilacionescon sus canciones. Como partede una estrategia
de marketing, el preciode esos discos era cuatroveces inferior al promedio,y cada
unovendi300.000 copias73.RCAtambinproyecta los solistasms exitososa los
mercadosregionales:Ortega,de hecho,ocup la cimade los ranking en Per,Mxico
y Chileen 1964, cuando la ventade sus discos representabael 50 porcientode las
totalesde la firmaen Latinoamrica74.
Los dolosy fansde la "nuevaola" corporizabanlo que se dio a conocer como
mersa. El trminose populariza mediados de la dcada de 1960 para calificar
gruposde personasy prcticasde consumoconsideradas "de malgusto".La revista
Ta Wcenfajug en esto un rolcrucial.Landr(JuanCarlos Colombres),su creadory
director,localizla palabra mersaen el habla de personajesjuvenilesde clase media
alta -a quienes bautizcomo cqueros- sugiriendoque lo usaban para designarel

68 Annual
Report,CBS, lne, 1959, 63; Annual Report,CBS, Inc., 1961 , 9; "Argentina:StrikesCurb Sales",
BillboardMusic Week: Who's Who in the Worldof Music, 25 de diciembre de 1961, 112.
69 "RCA's 'New Wave' Disks
Clickingin Argentina",Variety,26 de octubre de 1960, 57.
70Un anlisis del
programaen Varela, La televisincriolla,143-52; VctorPesce: "El discretoencanto de El
Club del Clan", Cuadernos de la Comuna 23, 1989.
71 "Un tucumano
enloquece a la juventud",As Segunda 12, 20 de julio de 1963,16-7; "PalitoOrtega
recuerda", Antena 1698, 26 de noviembrede 1963; "PalitoOrtega recuerda (Segunda Parte)", 1699, 3 de
diciembre de 1963; "PalitoOrtega recuerda (ltimaparte)", 1700, 10 de diciembre de 1963.
72
"Cunto cuesta ser Palito Ortega?", Confirmado 18, 2 de septiembre de 1965, 26-8.
"Pino
up, Farrellto RCA", Billboard,2 de febrerode 1963, 43; "LP at 1.40 Hits",Billboard,6 de abrilde
1963, 61; "ASCAP Representative",Billboard,30 de noviembrede 1963, 36.
74
"Ortega, the Rage ofArgentina",Billboard,21 de agosto de 1965, 24.
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINADE LOS SESENTA 377

gusto de las clases menos pudientes75.En 1964 Landrincorporuna columna

permanente, "La pgina de BarrioNorte",en la que dos hermanascaqueras -Mara
BelnyAlejandra-dictabanlo que estaba "in"en modas, locales nocturnos,autos o
msica. Ms fundamentalmente, estipulabanlo que estaba "out",o sea, lo mersa.
VioletaRivas,sus peinados y su ropa; PalitoOrtega,sus baladas y sus gestos; los
clubes sociales donde actuaban; las chicas de los.clubesde fans:todoera mersa76.
El trminodevinotan exitosoque Landrlanz campeonatos para seleccionar al
"mersaideal"y llamabaa los lectoresa votar:PalitoOrtegayVioletaRivasdominaron
los ranking durantemeses77.Como sealaba un periodista,Ta Vicenta-que venda
400.000 copias semanales al insertarse,en 1965, como suplementodel diarioEl
Mundo-haba instalado"la caza del mersa"en la sociedad argentina78.
Los modos en que se us y propagandizel trminomersason indicativosde
dos dinmicas concurrentes.Por un lado, como en otroscontextosde cambios
socioculturalesacelerados, el humorhaca exageradamentevisibleesa fluideze
intentabafijarel movimiento con la invencinde nuevas categoras.Eltrmino mersa
se cargaba de sentidosderogatoriospara sealar cmo las clases medias y altas
elaborabansu distincin respectode aquello que veancomo prcticas"degradadas"
emergentes de la de masas y corporizadasen segmentossociales menos
cultura
acomodados. Por otrolado, en la medida en que la culturade masas se haba
juvenilizado,las batallas por el gusto se jugaban en el terrenode los consumos
juveniles.No es casual que MaraBeln yAlejandratuvieranalrededorde 20 aos y
que tildaran de mersaslas prcticasde sus pares generacionales.Ensu diseminacin
inicial,el trmino mersaevocaba la heterogeneidaden los consumosjuveniles,algo
evidenteen las prendasde vestir.
Si una prendade vestirevoc metonimicamente a la juventudy le dio visibilidad,
sa fueel vaquero-o los jeans-. Como lo notarael socilogoFredDavis,las prcticas
de vestiractan como metforasvisuales de las identidadesy a la vez permiten
entrever las ambivalenciasque resuenanentreydentrode las mismas79.Desde fines
de la dcada de 1950, en la Argentina el jean sirvicomo referenciade una "identidad
juvenil"separada de las "identidades"infantil o adulta. Sin embargo,el jean sirvi
tambinpara sealar y reforzardistincionesentrelos jvenes. Estilos,marcas y
"nacionalidades"-producidos localmenteo importados-devinieronformassutiles
de elaborardistincionesintrageneracionales, algo que se codificen la oposicin
entrevaquerosyjeans y que agreg una dimensinms a las disputasentremersas
y cqueros. Una diferencia remarcable,sinembargo,fueque hasta bienentradoslos
sesentael mercadoconsumidor de jeans o vaqueroserafundamentalmente masculino.
Eljean llegen paraleloal rocky prontodespej el caminopara que los jvenes
encontraran formasde vestirse"a su edad". Aunquesiempreligadoa "loamericano",

75
Edgardo Russo, Landr por Landr! Apuntes para una autobiografa, Buenos Aires, El Ateneo,
1993,46-7.
76 "La
Pgina de Barrio Norte: Mara Beln y Alejandra", 77a Vicenta 281, Junio de 1964; 287,
Noviembrede 1964; 290, 9 de enero de 1965; 296, 21 de febrerode 1965; 302, 4 de abril de 1965.
77"Primer
Campeonato Mundialde Mersas", 77a Vicenta 294, 7 de febrerode 1965; 312, 12 de junio
de 1965; "PrimerCampeonato Mundialde Pirujas", 315, 4 de julio de 1965; 329, 10 de octubre de 1965.
78 "Redescubrimientode la
sociologa", Confirmado 33, 16 de diciembre de 1965, 28.
79 Fred Davis, Fashion, Culture,and ofChicago Press, 1991 , 14.
Society, Chicago, The University
378 VALERIA MANZANO

el primerfabricantede teladenimfueFbricaArgentina de Alpargatasque, aconsejada

porsu agencia de publicidad-JohnWalterThompson(JWT)-sustituy el nombrede
jeans porel de vaquerosyen 1958 lanzlos FarWestcon una publicidadque explicaba
pedaggicamenteque servanpara "iral club o a trabajar",mientrasmostrabalas
piernasde un chico muyjoven disfrutando de la nueva prenda80.Hasta finesde los
cincuenta,las prcticasde vestirde los jvenes replicabanla de sus mayores.De
hecho, pervivaun ritode pasaje a la vida adulta marcado por el derecho a usar
pantaloneslargos.Aunque psiclogos como Eva Gibertiadvertana los padres que
era necesario repensarloen tantolos chicos queran"vivir su adolescencia antes de
ser adultos",la tradicinpersista,como lo dramatizabala pelcula argentinams
vistaen 1956,La edad difcil(Lucas Demare)81.Elvaquerovinoa quebrarlos cdigos
intergeneracionales de vestimenta, sealandoy haciendovisibleuna "edad" niinfantil
niadulta,sinojoven.
De acuerdo con representacionescontemporneas-y a estudiosde mercado-
chicos de sectores medio-bajosyobrerosfueronla vanguardiade consumidoresde
vaqueros. En unode los pocos estudiossociolgicos sobre una "pandilla"en el Gran
Buenos Aires,por ejemplo, se pona el foco en la presentacinpblica de sus
miembros,que incluasu "exhibicinde virilidaden las esquinas del barrio,con sus
vaqueros ajustados"82.El uso del vaquero se asociaba en ese estudio-como en
otrosalrededordel mundo-con ideas de desordensocial ysexual83.Estoera evidente
en otrasrepresentacionesde jvenes en vaqueros, como la propuestaen la pelcula
La patota(Daniel Tinayre,1960), donde se escenificabacmo una barrade jvenes
violaba a una profesoraapenas llegaba a dar clases al barrioobrerodonde vivan.Y
si en ese caso se enfatizabaen la sexualidad violentade los jvenes en vaquero,en
otras se los asoci con la homosexualidad.Uno de los primerosreportessobre la
"escena gay"en Buenos Aires,porejemplo,sostenaque "los homosexualesasumen
los mismosestilos que los jvenes iracundos,blue jeans y remerasblancas: es
imposibledistinguirlos"84.Aunque con un girodiferente, David Viasabonaba esas
asociaciones al acuar la "categoraMarlonBrando"para definir a los "muchachos"
que daban vueltas por Buenos Aires"ajustndose y ajustndose los bluyns,a la
espera de venderseal mejorpostor"85. Entrminos de Vias,esos "jvenesplebeyos"
sacaban a la luz la hipocresa moral de una sociedad burguesa con aires de
respetabilidad.En cualquiercaso, en la interseccinde las dcadas de 1950 y 1960,

80 Publicidad de "Far West", Clarn, 1S de

septiembre de 1958, 31. Sobre el asesoramiento para el
lanzamiento del producto, ShirleyWoodell to Ms. D. Moran, 11, 14, y 16 de marzo de 1957, OfficeFiles and
Correspondence, 1943-1958, Caja 3, ShirleyWoodellPapers 1943-1958, JohnWalterThompsonCompanyArchives,
JohnHartmanCenter forSales, Advertising,and MarketingHistory,Duke University(JWTArchives).
81 Eva Giberti: "Pantalones
largos", Escuela para padres, vol. 3, Buenos Aires,Omeba, 1961, 242. Para
una descripcin vivida de la permanencia de los cdigos intergeneracionales de vestimentamasculina en los
cincuenta, ver ErnestoGoldar, Buenos Aires: vida cotidiana en la dcada del 50', Buenos Aires,Plus Ultra,1980.
82 MarthaBechs de Ameller ."Adolescentes de clase
baja", Revista de la Universidad de Buenos Aires
vol. 7, 3, julio-septiembre,1962, 457-69
83 Simonetta Piccone-Stella mostr
que en Italia el uso del jean era considerado "signo de conductas
pandilleras", La prima generazione: ragazze e ragazzi nel miracolo economico italiano,Milan, Franco Angeli,
1993,156-9.
84 "El amor
que no osa decir su nombre",Panorama 19, diciembre de 1964, 128-35.
85 David Vias: Darla cara, Buenos Aires,Jamcana, 1962, 298-9.
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINA DE LOS SESENTA 37g

el uso del vaqueroevocaba a jvenes de los sectoresmenospudientes,ya actitudes

social y sexualmenteamenazantes.
Hacia 1963,sinembargo,algunasmarcasnorteamericanas comenzarona abrirse
caminoy,en ese movimiento, el mercadose expandicon la incorporacin de nuevos
consumidores.Los jeans Lee o Levi'seran una mercancade lujo:se importabanen
lotespequeos, se vendanen tiendasexclusivas,ysu preciocuadriplicabaal de los
vaqueros86.Aunque orgullosade haber vendido casi un millnde Far West en el
primersemestrede 1966, Alpargatasencarg a su agencia publicitariaun estudio
para identificar cmo interpelara los consumidoresde jeans que nunca haban
comprado un par.JWTcondujoas una encuesta con 500 jvenes "de clase media y
media alta",en la que una mayorajuzgaba que los vaqueros eran "excesivamente
azules, rsticosy ajustados" si se los comparaba con los importados:"delicados,
terminadosde formacorrectay holgados"87.Apuntandoa ese segmento,Alpargatas
lanz una segunda marca, Super Far West. La empresa pag por una campaa
publicitaria intensa,peroel Super FarWestfueun fiasco: los jvenes a quienes iba
dirigidonisiquieraentrabana los locales a probrselos88.
La dicotomaentrevaqueros yjeans canalizaba una disputaporla construccin
de sentidosde distincin intrageneracionales.Para los jvenes que respondieron a la
encuestade JWThaciendogala de conocimientos tcnicos,slo losjeans importados
garantizabanelegancia y "buen gusto".Como lo planteBourdieu,"los gustos son
quiz,primero dis-gustos,provocadosporel horror
yprincipal, o la intolerancia
visceral
del gustode los otros".89Los chicos de sectores medios y altos proyectabansobre
losvaquerossu "horror" porel gustode sus pares generacionalesmenosacomodados
mientrasusaban la mismatela-el denim-y la mismaprendade vestirque denotaba
juvenilismo al elaborarsus sentidosde distincin,
culturalyde clase. No casualmente,
cuando Ta Vicentalanz su "primercampeonato de cqueros" y pidi a los
participantes que escribieran para detallar sus perfiles competitivos,varios
especificaronque solamenteusaban "pantalonesoxford"o "jeans importados",ya
que no queranparecerse al "viejoBrando"o a "esos mersasque andan con sus Far
Westajustados"90.
Si bienlas disputasen tornoal gustocontinuaron desplegndose en una cultura
de masas juvenilizada,a mediados de la dcada de 1960 cambiaronlas "olas" y
emergierontendencias que daran con la articulacinde formasy actitudes ms
contestatariasen las culturasjuveniles.De hecho, en la escena musical,la "nueva
ola" emblematizadapor El Club del Clan estaba exhaustay llegaba otraque traala
esttica y el sonido de The Beatles y de bandas regionalesy locales que se los
apropiaban,como el cuartetouruguayoLos Shakers.Asimismo, cualquierobservador
atentoque atravesaralas inmediacionesdel Instituto Di Teliaa comienzos de 1966

86Para una visin

retrospectiva,ver "El motorde la moda", Panorama 137, 9 de diciembre de 1969, 30.
87 "Casi un millnde
vaqueros vendidos en seis meses", JWTAqu Latinoamrica 2, septiembre de
1966, NewsletterSeries 1917-1983, JWTArchives.
88 "Un aviso diferente",JWT
Aqu Latinoamrica 3, octubre-noviembre1966, NewsletterSeries 1917-
1983, JWTArchives;"Las cosas por su nombre",Mercado 222, 1 1 de octubre de 1973, 40-44.
89 Bourdieu: Distinction,56.
90 "Primer
campeonato mundialde cqueros", Ta Vicenta 252, 1S de julio de 1963; 255, 22 de julio
de 1963; 259, 12 de agosto de 1963; 270, 28 de octubre de 1963.
380 VALERIA MANZANO

podra percibirque comenzaban a pulularmuchachos con el pelo ms largode lo

habitual,quiz a la caza de los primerosdiscos importadosde los RollingStones,
Jefferson Airplaneo JimiHendrix.En el proceso de apropiacinde esos sonidos y
estticas,y en el rechazo a los elementosmusicales y culturalesrepresentadospor
PalitoOrtega,fuegestndoseuna culturaalrededordel rock,que ya nose encorsetaba
en la oposicin entremersas y cqueros sino que -como veremos- creara otros
sentidos en tornoal consumo. Y fueen relacincon los consumos que la juventud
-una categoraque encerrabadiferenciasde clase y gnerode los jvenes de carne
y hueso- se fuevisibilizandocomo un actorcon fuerzapropia.

Ella se va de casa: gnero y sexualidad

La nueva sociabilidad juvenily la expansin de la escolarizacin tuvieronun

impactomuydiferente segn se tratarade varonesymujeres.Como lo hansubrayado
quienes trabajaron sobre historiade las mujeresy del gneroen la dcada de 1960,
las chicas lograronautonomasa partirde su participacinms ampliay sostenida
en los terrenoseducativos,laboralesy recreativos;se aventuraron en nuevas pautas
de cortejoy noviazgo; y contribuyeron a la transformacin de la moralsexual. En
deuda con las narrativasde la modernizacinsociocultural,estas historiasmiraron
tendencias en el mediano plazo y enfatizaron en el cambio sin observarlas formas
concretas en las que se vivi91.Las chicas, en efecto,protagonizaron los cambios
implicadosen los aspectos ms cotidianosde la modernizacinsociocultural;pero
esos cambios no estuvieron exentosde dilemas,como los que tenanlugaren muchas
familiasyse manifestaron de maneraextrema,porejemplo,a travsfugasdel hogar.
Recuperandouna cancin de Los Beatles, literaly simblicamenteellas se "ibande
casa", alterandolas formasde vivirlas relacionesentremujeresyvaronesy los modos
de experimentar la sexualidad.
Desde finesde la dcada de 1950, las experienciasyexpectativasde las chicas
se estaban volviendomuydiferentes de las de sus madres.Como ya se ha detallado,
a lo largo de los aos sesenta la matrculaen los niveles medio y universitario se
feminiz, a la vez que en el terrenolaboralse profundizaron algunas tendenciasy se
insinuaron nuevas.Porunlado,continuunproceso de migracin desde reas rurales
o pueblos hacia ciudades: segn el censo de 1960, la tasa de masculinidaden
Buenos Airesequivala a 100, y entrelos migrantesrecientesera de 62,9, lo cual
mostrabaundesequilibrioentrevaronesy mujeres,cuya edad promedioa la llegada
a su nuevodestinoera de 20 aos92.Como relatabanen uno de los pocos estudios
cualitativos sobre migraciones producido en los aos sesenta, adems de
oportunidadeslaborales en el sector industrial o el serviciodomstico,las chicas

91 Ver,
por ejemplo, Mara del Carmen Feijo y Marcela Nari: "Women in Argentinaduringthe 1960s",
LatinAmericanPerspectives,vol. 23, 1, inviernode 1996, 7-26; KarinaFelitti:"Elplacer de elegir:Anticoncepcin
y liberacin sexual en la dcada del sesenta", en Fernanda Gil Lozano, Valeria Pita y Mara Gabriela Ini (Ed.):
Historiade las mujeres en la Argentina,vol. 2, (Buenos Aires,Taurus,2000), 155-70; Dora Barrancos: Mujeres en
la sociedad argentina(Buenos Aires: Sudamericana, 2007), 224-35.
92 Zulma Recchini de Lattes:
Aspectos demogrficos de la urbanizacin en la Argentina, 1869-1960,
Buenos Aires,Ediciones del Instituto,1973, 62.
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINADE LOS SESENTA 33 1

buscaban tambinopciones de recreacinurbanas93.Esta tendenciapareca menos

novedosa que una segunda: las chicas en el grupo de edad 20-4 aumentaronsu
participacinen la fuerzalaboralde un 39 porcientoen 1960 a un 44 en 1970, y lo
hicieronen empleos en comercio y oficinas94.Las chicas se apropiaban de
posibilidadeseducativasy laborales que creaban una etapa vitaldiferente: no eran
nias y,segn datos de la Ciudad de Buenos Aires-donde la edad promediode
casamiento pas de 22 en 1900 a 26 en 1965- tampoco devenan rpidamente
esposas95. De manera prctica, ponan en cuestin ideales de vida hogarea
diseminadosen la primeramitaddel siglo XXentrelos sectores medios y que se
extendieron entrelos sectores popularesduranteel peronismo96.
Esas perspectivasen trminoseducativosy laboralesse entrecruzabancon la
emergenciade una sociabilidadjuvenilmixtay que daba lugara nuevas pautas de
cortejoynoviazgo.Ms all de las diferencias en circuitos,que denotabansituaciones
de clase, opciones culturalese inclusoedad -y cuyosejemplosms extremoseranel
formadoalrededordel Instituto Di Teliay el de los bailes de finesde semana en los
que actuaba El Club del Clan- todos tendan a privilegiarla interaccinintra-
generacional.Ya desde finesde la dcada de 1950, columnistasen las revistas
femeninas indicabana las madreslas caractersticas de esa sociabilidad,sugirindoles
manteneruna discretavigilanciasobre las opciones de sus hijas, pero tolerarque
prefirieransaliren gruposdonde "flirteaban" con chicos sininiciaruna relacinestable.
Mientrasstas y su horizontematrimonial eran lo deseable, columnistascomo Eva
Gibertialentabanla experimentacin97. Sin embargo,a juzgarporla insistenciacon
las que las chicas escribana las revistasfemeninas,no era fcilconciliarla nueva
sociabilidady pautas de cortejocon los requerimientos familiares.Una maestrade
20 aos, por ejemplo,se quejaba por el hecho de que ella trabajaba y ganaba su
dinero,pero sus padres no la dejaban salira la noche, "nisiquieracon amigas"98.
Las tensionesentrelas expectativasy experienciasde las chicas y las formas
de construiry reforzarla autoridadpatriarcalestuvieronen la base de dilemas
cotidianos.Una educadora, porejemplo,publiccartasque le enviabansus alumnas
de una escuela en La Plata: "Mispadres son los carceleros de miaccin y de mis
pensamientos,slo quiero irmede esta prisin",escriba una chica de 17 aos;
mientrasotraconfesaba que ya no soportabams el encierroy pensaba siempreen
"el da de la fuga"99.Y en la interseccinde las dcadas de 1950 y 1960, muchas

93 MarioMargullis:
Migraciny marginalidad en la sociedad argentina(Buenos Aires,Paids, 1968), 78,
130-1.
94 Zulma Recchini de Lattes: La
participacin econmica femeninaen la Argentinadesde la segunda
posguerra hasta 1970, Buenos Aires,Cuadernos del CENEP 11, 1977.
95 Susana Torrado: Historiade la familiaen la
Argentinamoderna, Buenos Aires,de la Flor,2003, 270.
96 Cosse: Pareja, sexualidad y familia,1 16-24.
97 Eva Giberti: "Un nuevo estilo: la
emancipacin de los hijos", La Razn, 19 de abril de 1960, 13; ver
tambinMarioBernal, "A dnde van nuestras hijas," Claudia 2, julio de 1957, 55-8; "Hay que contemporizar",
Para 77 2062, 13 de febrerode 1962, 45; "Nace una mujer",Vosotras 1373, 29 de marzo de 1962, 46-7. Ver
Isabella Cosse: "Probando la libertad: cambios y continuidades en el cortejo y el noviazgo entre los jvenes
porteos (1950-1970)". Entreoasados, 39. 2008. 31-47.
98
"Es ese su problema?", Vosotras 1165, 3 de abrilde 1958, 82; 1374, 5 de abrilde 1962, 63; cartas
similaresen Vosotras 1142, 25 de octubre de 1957, 80; 1 189, 18 de septiembrede 1958, 82; 1215, 19 de
marzo de 1959, 68; 1227, 11 de junio de 1959, 76.
99 "El adolescente la familia",Revista de Ciencias de la Educacin, vol. 4, abril de 1959, 99-108.
y
382 VALERIA MANZANO

chicas pusieronsu deseo en accin, o al menos eso indican para la Ciudad de

Buenos Aireslas Ordenes del da donde la PolicaFederalanotaba casos de fugasy
desapariciones. Las chicas entre14 y 25 aos constituanel 85 porcientode todos
los casos. En 1953 hubieron491 casos; en 1955,629; en 1957,648; en 1960, 724; en
1963, 683; y en 1965, 679100.Las estadsticasmuestranque los casos se producan
en todos los barriosperoque, desde 1957, una mayorase daba en barriosde clase
media; que la edad promediode las chicas descendi de 18 aos en 1953 a 16 en
1963 yque un32 porcientode las fugasse producaduranteel verano,probablemente
porquelas chicas pasaban ms tiempoen sus casas porlas vacaciones escolares101.
El aumentoen los casos de fugas constituyun indiciode las dificultadesdel
"irsede casa" y fueel telnde fondopara que un conjuntode actores pugnara por
limitarlas libertadesque las chicas iban ganando. De hecho, desde el estrenodel
filmehomnimo de FedericoFellini,ciertossegmentosde la prensaygruposcatlicos
insistanen que las chicas que se ibande su casa lo hacan para vivirla "Dolce Vita",
ciertavida hedonistaysexualmenteactivaque, crean,alcanzaba a ampliossectores
de la juventud102. Fue sa la clave usada en la creacin de uno de los pnicos
moralesms recordados de la dcada, el que giren tornode NormaPenjerek,la
joven de 17 aos que sali de su casa de Floresel 29 de mayode 1962 para ira una
clase de inglsy nunca ms regres.Su cuerpo fueencontradotresmeses despus
en unbaldodel GranBuenos Aires.Trasunao sinnoticias,a mediados de 1963 una
mujerdeclar ante unjuez que la haba vistoen una casa "dedicada a la Dolce Vita"
yque, trasuna pelea con su gerente,ste habradecidido matarla.El "caso Penjerek"
nuncase resolvi,perosirvipara que entreagosto yoctubrede 1963 se profundizara
el escrutiniode las libertadesy la moralsexual de las chicas. Mientrasla Ligas de
Madres peda la imposicindel estado de sitioy saludaban las 2000 razzias en
locales bailables, el ministrode Educacin autoriza la polica a inspeccionarla
salida de las escuelas, iniciativaaplaudida porcientosde padres que escribana la
prensa. Ni la Confederacin General del Trabajo ni los diputados radicales
permanecieronajenos, y enfatizabanla necesidad de "garantizarla unidad de la
familia"e impedirque "nuestraschicas se nos vayan"103.El "caso Penjerek"puso en
evidencia que no slo los grupos ms conservadoresse preocupaban por lo que
veancomo undesvanecimiento de la autoridadpatriarcal
que, segncrean,implicaba
la desarticulacindel hogartalcual se conoca. De manerahiperblica, el caso tambin
abrila puertapara la discusinpblica de la sexualidad juvenil.
Las chicas estuvieronen el centrode las lentas pero insoslayables trans-
formacionesde la doble moral sexual, que estipulaba que las mujeres deban
permanecervrgeneshasta llegara la institucin legitimadapara el ejerciciodel sexo

100Esas cifrasestn basadas en Polica Federal

Argentina,Orden del da, 12de enero al 31 de diciembre
de 1953, 1955, 1957, 1960, 1963 y 1965, los nicos aos del perodo 1950-1970 para los cuales la informacin
est completa.
101En 1955, las dos comisaras que ms casos
registrabanfueronlas correspondientes a Once y Parque
Patricios,y desde 1957 fue la No. 19, correspondiente a BarrioNorte,la que lider la estadstica.
102
"Estragos de la Dolce Vita",La Razn, 15 de marzo de 1961, 7; "La juventudy la Dolce Vita",Nuestros
Hijos 74, marzo de 1961 , 34-6; "Entrusted en la Dolce Vita?,"Vosotras 1365, 12de febrerode 1962, 58-9.
103"La CGT
opina", Clarn,28 de septiembre de 1963, 13; Diario de sesiones de la Cmara de Diputados
de la Nacin, vol. 7, 1 1 de diciembre de 1963, 647.
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINA DE LOS SESENTA 333

-el matrimonio- mientrasa los varonesse les admitaexperienciasexual previa.Con

el correrde los sesenta, esa doble moralse erosiona partirde la consolidacinde
una nuevaactitudrespectoal sexo prematrimonial, algo que -pasando a la prctica-
poda ser ayudado por la circulacinde ms informacin sobre mtodos anticon-
ceptivosyla incipiente diseminacin, entrechicas de sectoresmedios,de la pildora104.
En 1963,una encuesta indicabaque las chicas creanque el sexo prematrimonial era
importante para conocer a la futurapareja, algo que todas las encuestadas por La
Bella Gentesubrayaronen 1969105.En ese mismoao, Anlisisdise una encuesta
para saber "cmose aman los jvenes",yencontrque 67 porcientode los varones
y57 de las mujeresentre20 y25 aprobaban el sexo prematrimonial, mientrasque 19
y 13 por ciento ms crea que "depende de la relacin"106.Los cambios no eran
fciles de procesar. En 1969, seis de cada diez universitarios encuestados por
Confirmado indicabaque prefera serel "primero" parasus novias107. Hasta periodistas
de rocktemanporla "actituddeportivahacia el sexo" que decan encontrarentrelas
ms jvenes108.En definitiva, muchosvaronesno estaban dispuestos a abandonar
sus prerrogativas sexuales.
Cuando en 1967 desembarc en el mercado local el memorable Sargent
Pepper's LonelyHearts Club Band conteniendo"She's Leaving Home",las chicas
que iniciabansu vida joven tenanciertotramodel camino hacia el "irsede casa"
allanado. Los cuestionamientos prcticosa los ideales de vida hogareayautoridad
patriarcalque, sin ser autoconcientes,las chicas haban llevado adelante desde
fines de la dcada de 1950 -y que tantos dilemas haban generado- fueron
sedimentandoen nuevas condiciones y expectativas para cohortes futuras.Las
tendenciasde la moda eran,en este sentido,a la vez indicativasy expresivas. Una
encuesta realizada en el rea metropolitana de Buenos Airesen juliode 1967, por
ejemplo,revelabaque 65 porcientode las chicas entre14 y 25 haba compradouna
minifalda en los seis meses anteriores,"superandoprejuiciospropiosy enfrentando
a padres o tutores",conclua irnicamente el reporte109. En cualquiercaso, el uso
extendidode la minifalday el iniciodel uso masivo de pantalones-incluidos los
jeans- evidenciabanuna nuevarelacincon sus cuerpos,una disposicina exhibirlos
ms abiertamente.Oblicuamente,esas actitudescorporales y formasde presen-
tacin se imbricabancon una cultura contestataria que se iba desarrollando
fundamentalmente mediantela apropiacinde estticase imgenesde unrepertorio
transnacionalligado al rock.

104Karina Felitti: "La revolucinde la

pildora anticonceptiva y la cuestin demogrfica en Buenos Aires:
apropiaciones y resignificacionesde un debate transnacional(1960-1973)", en KathyaArajo y Mercedes Prieto:
Estudio sobre las sexualidades en Amrica Latina,Quito, FLACSO Ecuador, 2008, 165-71 .
105"La
mujermoderna no se ruboriza,pero sigue respetando al hombre",PrimeraPlana 37, 18 de julio
de 1963, 18; "Sexo, quin nos lo explica?", La Bella Gente 3, diciembre 1969, 82-5.
106E.L.G, "Cmo se aman los
jvenes", Anlisis 422, abril 15, 1969, 40-6.
107"Universidad
y juventud",Confirmado 209, 19 de junio de 1969, 38
108"Erotismo ternuraentrelos
y argentinos",xra3, septiembre de 1965, 17; "Frenteal matrimonio,"
23, junio de 1967, 57; "Relaciones sexuales prematrimoniales,s o no?", Siete Das 1 16, 28 de julio de
1969,53.
109"Anatomade la minifalda",PrimeraPlana 236, 4 de
juliode 1967, 40, ver tambin "La consagracin
de la minifalda",Siete Das 86, 12 de diciembre de 1969, 13.
384 VALERIA MANZANO

El "rock nacional" y la emergencia de una cultura juvenil contestataria

Como sugiriPablo Vila en su estudio pionerosobre el "rocknacional",los

roqueros-msicos, poetas, fans- construyeron sus prcticasporoposicin a otras
formasde culturasjuveniles-como las cristalizadas en El Club del Clan. En la
articulacinde un marco de ideas, los roqueros entendanque "pertenecer"al
movimiento que creaban-a travsde una resignificacin snico-estticade elementos
de una culturatransnacional-dependa de no inmiscuirse en la maquinariacomercial
y permanecer autnticos.La apelacin a la nocin de autenticidad sirvitambina la
creacin del sujeto de la potica roquera:un "yo libre"que no se someteraa las
convencionesde la vida ordinaria110. Sin embargo,niese "yolibre"niel movimiento
asociado al rockfueronneutralesen trminosde gnero: en su etapa inicial,entre
1966 y 1970, la culturadel rockfue masculinay se nutridel descontentocon el
autoritarismo que atravesaba la vida cotidianade los varonesjvenes,incluyendolos
mandatossobre qu era deseable para la masculinidad.
Las dinmicas del "hacerse hombre"se puntuaban por dos instituciones
bsicas -la escuela y el servicio militarobligatorio-donde se supona que los
chicos internalizaran ciertosvalores para el ingresoa la vida adulta. Como ya se
ha analizado, las reacciones frenteal autoritarismoque emanaba de la esco-
larizacinsecundaria eran ubicuas entrechicas y chicos. Tras el golpe de 1966,
sin embargo, stos padeceran disposiciones especficas: las autoridades
educativas, por ejemplo, insistanen que deban practicartiro,algo que muchos
autoidentificados roqueros vean como el eptome del ethos militaristaque
impregnaba la escuela111. Asimismo,en 1969, cuando una esttica corporal
comandada por el uso del pelo largo se extenda, directoresde 25 escuelas
enviaroncartas a los padres especificando que sus hijosdeban usar el pelo ocho
centmetrospor sobre el cuello, o seran suspendidos112. La escuela alimentaba
el descontento,sensibilizandoa los chicos sobre el ejercicio del autoritarismo ya
eso mismocolaboraba el serviciomilitar. Como lo narrMiguelCantiloen una de
las pocas memoriasde un roquero-fan, y luego poeta y msico- para l y sus
amigos con una "sensibilidad alternativa",la conscripcin representaba una
"trampamortal"113. Ms all de sus diferencias,ambas institucionespromovanel
respeto a las jerarquas y un sentido de respetabilidadque atenda a la higieney
a la presentacincorporal.De acuerdo con la interpretacin de algunos jvenes,
el resultadodel pasaje por la escuela y la conscripcinera un "hombresumiso",
como el oficinista114. Verdadera contrafigurapara quienes crearon una cultura

110Pablo Vila: "Rock Nacional: The

Struggle forMeaning", LatnAmerican Music Review, vol. 10, 1,
1989, 1-28; Claudio DAZ:Libro de viajes y extravos: un recorridopor el rock argentino(1965-1985), Urquillo,
Narvaja Editor,2005.
111Direccin de Enseanza Secundaria, Circular 37/969,
junio 4, 1969; AdministracinNacional de
Educacin Media, Nota D-015/971, mayo 18, 1971 , AJVG;"Los profesores",Cronopios 1, octubre de 1969, 85;
"El contestador", La Bella Gente 25, febrerode 1972, 89.
112"Melenudos del mundo, unios", Panorama 101, 1 de abril de 1969, 10-11.
113
Miguel Cantilo: Chau Loco: Los hippies en la Argentina de los setenta, Buenos Aires, Galerna,
2000, 19-20.
114"El contestador", La Bella Gente 20,
septiembre de 1971, 85; 21, octubre de 1971, 87; 22,
noviembrede 1971 , 88-9; 23, diciembre de 1971 , 91 .
JUVENTUDY MODERNIZACIN SOCIOCULTURAL EN LA ARGENTINADE LOS SESENTA 335

del rocken la Argentina,el oficinistaevocaba un destino-como el de muchos de

sus padres- y una relacin particularpor la cual, se crea, los varones deban
"sobre-trabajar"para "sobre-consumir".Ya un blues del troManal lo adverta:
"No hace falta tener un auto/nirelojes de medio milln/cuatro empleos bien
pagados/no,no,no pibe/paraque alguiente pueda amar"115.Antesque entregarse
a las rutinas,el consumismoy la "vida gris"-tales las representaciones de las
vidas de los adultos- los roqueros llamaban a ser "pibes" para siempre,preser-
vando la espontaneidad y autenticidadasociadas a esa figura.
Ademsde sus gustosmusicales,los roqueros,"hippies"o "nufragos" -trminos
intercambiables a finesde los sesenta- compartanuna esttica,emblematizadapor
el largodel pelo, que les permitareconocersey crear,aun simblicamente,lazos
fraternales.Diversas"fraternidades de pelilargos",
de hecho,se apropiabande plazas
o esquinas mientrastocaban la guitarra, cantaban o charlaban.Irnicamente, esos
mismosestilosayudarona que fueranun blanco fcilde las andanadas represivas,
que escalaron entrefines de 1967 y comienzos de 1968 -cuando "La Balsa",
compuesta por Tanguitoy LittoNebbia y grabada por el cuartetoLos Gatos, se
convertaen el primer himnode los roqueroslocales. En aquellas seis semanas, 180
chicos fuerondetenidos,acusados de vagancia y alteracindel ordenpblico,no
slo en el centroporteosinotambinen barrioscomo PaternalyVillaPueyrredn, o
en las ciudades de Crdobay Mendoza116.Adems de la polica,los roquerosfueron
asediados por "civiles",como los del "grupode Nueva Pompeya"que diariamente
ibana Plaza Franciaa pegarles a los "hippies"o los "100 jvenes de pelo corto"que
apedrearona los pelilargosmarplatenses1 17.Comoafirma SergioPujol,las reacciones
represivas"le dieroncoherenciainternaa los hippiesargentinos"y explicanporqu
el antiautoritarismo se solidificcomo el elementoideolgicoms salientepara un
movimiento que se expanda118.A su vez, esas reacciones represivasayudan a
entender,al menos parcialmente,la escasa participacinde las chicas en la
sociabilidadroquera.
Hasta bien entradala dcada de 1970, la "fraternidad de pelilargos"exclua
a las chicas. Como relataba una entrevistada,aun cuando ella y sus amigas
escucharan msica rocken sus casas, les resultabadifcilobtenerel permisode
sus padres para ir a conciertos, percibidos -no sin razn- como espacios
"peligrosos"119.Muchas chicas haban podido concurrir,sin embargo, a los
conciertos organizados por un programade radio para celebrar el findel ao
escolar 1969 -que convocaron30.000 personas para escuchar a las bandas ms
importantesdel momento-,pero para los msicos y los "verdaderos roqueros"
sas eran ocasiones "para hacer dinero"y no para "tocaren serio"120.Cuando
participabanen la sociabilidad roquera, las chicas lo hacan en contextos que

115JavierMartnez: "No
pibe", en Manal, Manal Mandioca, 1970.
116
"Hippies en Buenos Aires", La Razn, 30 de noviembrede 1967, 13. "Hippies al calabozo", 10 de
enero de 1968, 8; "La guerra antihippies",23 de enero de 1968, 6.
117"Tumultosen la misa
negra", Siete Das 36, 16 de enero de 1968, 15; "Descomunal desorden entre
hippies y antihippiesen Mar del Plata", La Razn, 1 1 de enero de 1968, 8.
118Pujol: La dcada rebelde, 72.
119Entrevistacon Hilda L.
(nacida en 1952 en la ciudad de Buenos Aires), 22 de agosto de 2007.
120"Adis al secundario", La Bella Gente 3, febrerode 1970, 78.
386 VALERIA MANZANO

sus pares varonesdespreciaban. Es ms, la bsqueda de separarse de lo femenino

produjouna de las mayoresdicotomasde la culturadel rocken su etapa pionera,
aquella que separaba al cuartetoAlmendradel troManal. El liderazgo de Luis
AlbertoSpinettaproveaa Almendrade una potica muysofisticada-hasta onrica-
y de una msica exquisita que descansaba en la fusin,notablementecon el
tango. Manal, porsu parte,localizaba al blues y se basaba en la potica de Javier
Martnez, focalizando en descripciones de paisajes urbanos duros121. Esa
oposicin esttica ha sido evaluada en trminosde clase: Manal habrainterpelado
a una audiencia popular que le negaba a Almendrasu derecho a pertenecera la
cultura del rock por tratarsede "pibes de clase media"122.Sin embargo, los
miembrosde los dos conjuntos provenan de los sectores medios y, como lo
recuerda quien fuera manager de Manal, ambos atraan a una audiencia
policlasista: "Pero Almendraera ms blandito"-concluye-, "si hasta le gustaban
a las chicas". En este recuerdo, y en las opiniones de los fans de Manal de
entonces, el troera ms "autntico" porque "sonaba ms macho"123. En su
oposicin a los modelos de masculinidad emblematizados en el "oficinista",al
menos un segmento de roqueros colaboraba con la exclusin de lo femeninode
la culturaque estaban creando.
Hacia 1970, la cultura del rock se haba diversificado y consolidado,
constituyndoseen una de las facetas de una culturajuvenilcontestataria.Al
tiempoque se editaban sus primeroslong play,las bandas centralesde la "etapa
pionera" -Manal, Almendra,Los Gatos- se separaban para intentarempren-
dimientos ms arriesgados, confirmandolas reglas de autenticidad. Como
editorializaba la primerarevistaespecializada, Pelo, esa coyunturaindicaba un
futuroauspicioso para el rockargentino:los msicos estaban evitando"la trampa
comercial"y formarannuevas bandas, multiplicandoas el potencialcreativo124.
Quiz por esa razn, Pelo se aventuren 1970 a organizar el primerFestival
Buenos AiresRock, con la participacinde los "pioneros"y las nuevas carnadas
sobre el escenario, y con seis milpersonas que asistierona cada una de las cinco
tardes "de msica y paz", cifratriplicadaal ao siguiente125.Un informeperiods-
tico subrayaba que la audiencia se compona de "muchachones que llegan en
colectivo desde todo el conurbano bonaerense", y conclua que lo nico que
comparta-adems de su gustoporel rock-era su antiautoritarismo126. Desde otros
epicentroscontestatarios,como la izquierdarevolucionaria, ese antiautoritarismo
y
las estrategiasde rebelinfrentea las vicisitudesde la vida ordinariade los roqueros
no parecanser suficientes.

121A modo de
ejemplo, refieroa Luis AlbertoSpinetta: "Hoy todo el hielo en la ciudad", en Almendra,
Almendra, 1970 RCA, ahora Sony-BMG; Javier Martnez y Claudio Gabis: "Avellaneda's Blues", en Manal,
Manal, 1970 Mandioca, ahora Sony-BMG.
122Vila: "Rock Nacional", 12-3; Pablo Alabarces: Entre
gatos y violadores: el rock nacional en la cultura
argentina,Buenos Aires,Colihue, 1995, 49.
123Entrevistacon Mario
Rabey, 22 de julio de 2008; "El contestador", La Bella Gente 8, septiembre de
1970,8.
124"La crisis ms severa de la msica pop argentina",Pelo 8. septiembre de 1970. 6.
125"El festivalpara sacar cabeza", Pelo 10, noviembrede 1970, 52.
126"Beat, un estilo de vida", Clarn,Revista de los
jueves, 2 de diciembre de 1971 , s/p.
 Y MODERNIZACIN
JUVENTUD EN LAARGENTINA
SOCIOCULTURAL DE LOS SESENTA 337

Conclusiones

En el filode los setenta,la culturadel rockconstituaslo una faceta de una

culturacontestatariams abarcadora. Desde la serie de revueltaspopulares que
se concatenaronen mayode 1969 y que tuvierona los estudiantesuniversitarios y
secundarios como protagonistas,los jvenes y la misma categora de juventud
mostrabanestar politizndose.As lo confirmabanlos viejos y nuevos actores que
habancontribuido a hacerde la juventudunobjetode atencinydebate. A diferencia
de los informes que publicabanen los tempranossesenta, porejemplo,las revistas
de actualidad ya no se interesabantanto en relaciones ntergeneracionaleso
sexualidad como en las opinionespolticasjuveniles,procurandoencontrarclaves
para saber si estaban "dispuestosa la revolucin"127. Fue en ese contexto,tambin,
que los profesionales"psi", que valoraban la "rebelinnormal"de los jvenes,
empezaron a auscultarlacon nuevos bros. "Entendera la juventudes urgente",
sostena MauricioKnobelante 1.800 colegas en la inauguracinde la Asociacin
Argentinade Psiquiatray Psicologa de la Infanciay la Adolescencia, ya que "la
rebelinjuveniles generalizada"128.En similarsentidose expresaba Pern,quien
en julio de 1969 compar las revueltas argentinas con las de Pars en 1968,
concluyendoque ambas eran partede una "revolucininternacional" en la cual la
juventud deba "tomar el rabo"129.Sin abordar aqu las ramificaciones que adquiri
esa culturacontestataria,entendemosque un anlisis de mediano plazo atentoa
las ambivalenciasde la modernizacinsocioculturalpuede ayudar a explicarsu
alcance y heterogeneidad.
Desde los inicios de los sesenta largos, la juventudse instal como una
categoracrucialmediantela cual diversosactores proyectaron sus expectativasy
ansiedades en tornoa los cambios que veanen marchaen las relacionesfamiliares
y entrevaronesy mujeres,la moralsexual y eventualmentela poltica.Mientraslas
voces culturalmente ms conservadoras crean ver en la sociabilidad juvenillos
efectosms perniciososde las nuevas dinmicasfamiliaresy de gnero,llegando
a asociar a aquella con la posibilidadde una "infiltracincomunista";el tonogeneral
fuemuchoms optimista.Los profesionales"psi"y las revistasde actualidad de los
tempranossesenta entrevieron en la juventuda un agente de cambio: la "crisis"
propiade la edad juvenilera puesta en consonancia con la "crisis"de una poca,
y era tarea de los jvenes, sus familiasy los consejeros expertos el lograrque
ambas se superarancon xito.Esto ltimosupona erosionarformasde relacin
autoritariasen el seno familiar, pero con ellas tambinen la culturay, quiz, la
poltica.Y si bienel resultadode esa transicinno estaba garantizado,a mediados
de la dcada el panoramaque presentaban,en especial, las revistasde actualidad
era prometedor: prudentesen lo sexual y lo poltico,cosmopolitasen sus consumos

127Adriana:"Losjvenesfrente
al mundo",SieteDasUQ123,15 de septiembrede 1969,ix-x;
xxi;Cristina
Irala: "Losestudiantes:cmoson,qu piensan,qu quieren",Gente 244,23 de marzode 1970,80-3;"Los
jvenes,el pas yel mundo",Gente 247, 16 de abrilde 1970,66-70.
128MauricioKnobel:"PrimerCongresoArgentino de PsicopatologiaInfanto-JuveniP,
ActaPsiquitrica
y
Psicolgicade AmricaLatina,vol.15, 3, septiembre de 1969,217.
129"Cartadel GeneralPerna JuanGarcaElorrio", y Revolucin 19, agosto de 1969,
Cristianismo
contratapa.
388 VALERIAMANZANO

culturales,los jvenes parecanser el puentehacia una sociedad ms democrtica,

racional y, en definitiva,moderna. No es que esas representaciones fuesen
infundadassinoque constituan expectativasde cmo la modernizacin sociocultural
deba procesarse. Mirandootras dimensiones de la historiade los jvenes, las
ambivalenciasde esa modernizacinse tornanmuchoms evidentes.
A lo largo de los sesenta, tantola expansin de la matrculasecundaria y
universitariacomo la consolidacin de nuevas formasde consumo y sociabilidad
fuerondos de los terrenosdonde se articularonmodernizacinsocioculturaly
experiencia juvenil. En el primercaso, se ha insistidoaqu en reconstruirlas
caractersticasde la escolarizacin secundaria. Este nivelse masific,proveyendo
la base para una experienciajuvenilms homognea que la de dcadas atrs,y
tambinpara la reanudacinde expectativasde movilidadsocial ascendente. En
ese mismomovimiento, sin embargo,ms chicos y chicas ingresabana un mundo
regimentadode manera autoritaria, resistentea todo cambio -ya sea curricularo
disciplinario-.Explorandodesde esta clave, es posible revalorarla experienciade
esa minoraen expansinque se matriculabaen las universidadesy que ingresaba,
sobre todo si lo haca en las Facultades ms visiblesdel centroporteo,a enclaves
donde emerganvanguardiasculturalesy polticas.Centrarel anlisisdel fenmeno
juvenilen estos espacios, sinembargo,inducea dejar a un lado las implicanciasde
la escuela secundaria para entender cmo una mayora experiment la
modernizacinsocioculturalantes ydespus del golpe de 1966. Y tambina relegar
otrodesarrollo:la juvenilizacinde la culturade masas. Fue a partirde esta ltima
que los jvenes articularon formasde sociabilidad y consumo predominantemente
intra-antes que intergeneracionales, al tiempoque ganaban visibilidaden la escena
pblica. Mientrasla escolarizacin secundaria y,en menormedida, la universitaria
traanla promesa de homogeneizar,los consumos y la sociabilidad fueronmbitos
de produccinde sentidos de distincinrelacionados con locaciones culturalesy
de clase, factoresque de esa maneracomplicanla persistenciade cualquiernocin
unvoca de "culturajuvenil".
Varonesy mujeresvivieronde formadiferentela escolarizacin y las nuevas
pautas de sociabilidad. Se ha sugeridoaqu que en la interseccinde las dcadas
de 1950 y 1960 fueron las chicas quienes mejor corporizaron la "brecha
generacional":sus experienciasy expectativasdistabanms de las de sus madres,
que las de los chicos con respectoa las de sus padres -no obstanteen esta relacin
ya se configurabancambios, como los que se marcaban por el quiebre de los
cdigos intergeneracionales de vestimenta-.Encualquiercaso, las transformaciones
en las experienciasy expectativasimplicabanla posibilidadde poneren cuestin,
de maneraprctica,los ideales de vida domsticayautoridadpatriarcal, yestuvieron
en la base de una miradade dilemas que mostrabanhasta dnde los discursos
modernizadoresde la familiayel ideal de que los jvenes fueranagentes de cambio
se chocaban con formassedimentadas de autoritarismo familiar.Esto ltimono
obturaque el "cambio"se produjo,pero s proponematizarimgenes recurrentes
de los sesenta que presentana una sociedad ansiosa de cambios, sufriendode
"bloqueos tradicionalistas" impuestosdesde arriba.Que esta imagenes incompleta
lo confirmatambinla reconstruccinde las reacciones represivas-policiales y
"civiles"-que gener la emergenciade la "fraternidad de pelilargos"en la escena
 Y MODERNIZACIN
JUVENTUD EN LAARGENTINA
SOCIOCULTURAL DE LOS SESENTA 33g

pblica. Apropindose de un repertoriotransnacional,de manera vociferantee

iconoclastaprocesaban un cuestionamientoa los modos del "hacerse hombre"de
la Argentinade los sesenta, mientrasponanen entredichoel autoritarismo cultural
y el ethos moralistade la denominadaRevolucinArgentina.En sus prcticasy en
su retrica,el "pibe" sera la fuentede autenticidady la garantade una rebelin
frentea las pautas de una sociedad que vean sumisa e hipcrita.Frentea esa
sociedad se articulabasu contestacin.Desde otrosimaginariosy motivaciones,
muchos varones y mujeresformaran parte de una heterogneay cada vez ms
radicalizada culturajuvenilcontestataria.
390 VALERIAMANZANO

RESUMEN

Este artculoreconstruyela emergencia del nizadoras,como la ampliacinde la matriculacin

fenmenojuvenil en la Argentinade los aos escolar y universitaria, la extensinde espacios
sesenta atendiendoa la vez a la centralidadde la de ocio y consumo, y las formasen que estos
juventudcomo una categorade debate pblicoy desarrollosse imbricaroncon la redefinicinde
a la experiencia social y culturalde los y las las relacionesfamiliares y de gnero,y de la moral
jvenes. Se sostiene que la juventud fue una sexual. El nfasis en la historiade los jvenes, y
categora sobre la cual diversos actores proyec- en estas dimensiones menos estudiadas en las
taban sus temoresy esperanzas respecto de dos narrativas sobre la dcada de 1960, permite
vocablos que marcaronal lxico de los sesenta, entrever que sta estuvo teida por rasgos
esto es, cambio y novedad. En la medida en que autoritariosy conservadores. Asimismo,analizar
la autoridadatribuidaal pasado y a la tradicin las ambivalencias de las dinmicas moder-
se erosionaba, la juventudgan relevanciacomo nizadoras permiteavanzar en la comprensinde
promesa de cambio,y fueronlos jvenes quienes la formacinde una "culturacontestataria"que
vivieronms cabalmente la ansiada y temida en el filo de los setenta puso en cuestin el
modernizacin sociocultural. Reconstruiruna conservadurismo cultural y la represin que
historiade la juventudy de los jvenes lleva a acompaaron, condicionndolas, a las ex-
rastrearaspectos clave de las dinmicas moder- pectativas modernizadoras.

SUMMARY

Thisarticlereconstructsthe emergence ofa in secondary schools and universities, the

youthphenomenonin 1960s Argentinaby looking creationof new spaces and practices of leisure
both at the centralitythatyouth,as a category, and consumption,and the ways in whichthese
acquired in the public milieuand at the social developments were intertwined with the
and culturalexperiences of young women and reshaping of familyand gender relationsas well
men. It contends thatyouthbecame a crucial as redefinitions
ofsex mores. Thisarticleargues
categoryontowhichvariousactorsprojectedtheir thatthe examinationof the historyofyouth,and
hopes and anxieties vis--vistwokeywordsthat thereforeofunderstudiedaspects inthecommon
pervaded the public lexicon of the sixties, that narratives of the 1960s, is crucial to a better
is, change and novelty.As theauthorityattached understanding of that decade, crossed by
to the past and traditionwas being eroded, the conservatismand authoritarianism. Likewise, it
category of youth gained ascendancy as the shows thatthe analysis of the ambivalences of
promise of change, whileyoung people indeed the modernizingdynamics is fundamentalto a
the ones who lived more fullythe awaited and better understanding of the "youthculture of
feared socio-cultural modernization. The contestation" that, on the eve of the 1970s,
reconstruction of a historyof youthinvolvesthe questioned theculturalconservatismand political
study of key dimensions of the modernizing repressionthataccompanied and set limitsto the
dynamics,such as the expansion of enrollments modernizingexpectations.

REGISTRO BIBLIOGRFICO
MANZANO, Valeria
"Juventudy modernizacin
sociocultural
en la Argentina
de los sesenta".DESARROLLOECONMI-
CO - REVISTADE CIENCIASSOCIALES (Buenos Aires),vol. 50, 199, octubre-diciembre
2010
(pp.363-390).
<Juventud>
Descriptores: <Histonasociocultural>
<Argentina><Aossesenta>.