Curso de Astrología Tomo I y Ii PDF

Curso de Astrologa
Libros I y II
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LIBRO I
TOMOS 1 y 2
CAPITULO 1. LOS PLANETAS ASTROLOGICOS
1.1. SIMBOLOS.
1.2. LUMINARIAS Y PLANETAS TRADICIONALES.
1.3. PALABRAS-CLAVE PARA CADA PLANETA.
1.4. SIGNIFICADO DE LOS SIMBOLOS PLANETARIOS.
1.5. CLASIFICACIONES PLANETARIAS MAS IMPORTANTES.
1.6. NATURALEZA ESENCIAL DE LOS PLANETAS.
1.7. LOS PLANETAS Y LOS DIOSES.
1.8. ALGO SOBRE MITOLOGIA (una bellsima historia).
1.9. INTRODUCCION A LAS ANALOGIAS PLANETARIAS.
CAPITULO 2. EL SOL
2.1. INTRODUCCION.
2.2. EXPLICACION PSICOLOGICA COMPLEMENTARIA.
2.3. MITOLOGIA.
2.4. EXPLICACION ESOTERICA COMPLEMENTARIA.
2.5. NOTAS COSMOBIOLOGICAS.
2.6. SIGNIFICADO ABSTRACTO.
CAPITULO 3. LA LUNA.
3.1. INTRODUCCION.
3.3. MITOLOGIA.
3.7. PSICOLOGIA DEL PLANETA EN ESTADO COSMICO ARMONICO.
3.8. PSICOLOGIA DEL PLANETA EN ESTADO COSMICO DESARMONICO.
3.9. ASPECTO FISICO.
3.10. ANALOGIAS.
3.11. PERSONAJES Y LUGARES.
CAPITULO 4. MERCURIO
4.1. INTRODUCCION.
4.3. MITOLOGIA.
4.10. ANALOGIAS.
CAPITULO 5. VENUS.
5.1. INTRODUCCION.
5.3. MITOLOGIA.
5.10. ANALOGIAS.
CAPITULO 6. MARTE.
6.1. INTRODUCCION.
6.3. MITOLOGIA.
6.10. ANALOGIAS.
CAPITULO 7. JUPITER.
7.1. INTRODUCCION.
7.3. MITOLOGIA.
7.10. ANALOGIAS.
CAPITULO 8. SATURNO.
8.1. INTRODUCCION.
8.3. MITOLOGIA.
CAPITULO 9. URANO.
9.1. INTRODUCCION.
9.3. MITOLOGIA.
9.10. ANALOGIAS.
CAPITULO 10. NEPTUNO.
10.1. INTRODUCCION.
10.3. MITOLOGIA.
10.10. ANALOGIAS.
CAPITULO 11. PLUTON.
11.1. INTRODUCCION.
11.3. MITOLOGIA.
11.8. PSICOLOGIA DEL PLANETA ESTADO COSMICO DESARMONICO.
11.10. ANALOGIAS.
CAPITULO 12. LA TIERRA.
CAPITULO 13. LAS OCTAVAS SUPERIORES (AMPLIACION).
CAPITULO 00. CONCEPTOS ASTRONOMICOS PREVIOS.
00.1. GLOBO TERRAQUEO. LATITUD Y LONGITUD.
00.2. ROTACION. EL DA Y LA NOCHE.
00.3. TRASLACION. LAS ESTACIONES.
00.4. SISTEMA GEOCENTRICO Y SISTEMA HELIOCENTRICO.
00.5. ECUADOR CELESTE. ECLIPTICA.
00.6. ECLIPTICA Y ZODACO. LATITUD Y LONGITUD ECLIPTICAS.
00.7. EQUINOCCIOS Y SOLSTICIOS. SIGNOS ZODIACALES.
00.8. CONSTELACIONES.
00.9. PRECESION EQUINOCCIAL.
00.12. NUTACION.
CAPITULO 1. LOS PLANETAS ASTROLOGICOS
1.1. SIMBOLOS.
Vea el grfico:
1.2. LUMINARIAS Y PLANETAS TRADICIONALES.

El Sol y la Luna se llaman tambin planetas en el sistema geocntrico o astrolgico y, adems, se les
denomina LUMINARIAS, una del da y otra de la noche.
LUMINARIA DIURNA..............SOL
LUMINARIA NOCTURNA............LUNA
A la Tierra no se le considera planeta u "objeto errante" porque est en el centro del sistema,
intelectualmente fija como punto de referencia central. Es decir, el movimiento de los dems astros se
observa considerando a nuestro planeta como eje fijo, aunque sea aparentemente.
Los astrlogos antiguos, en teora, slo conocan los planetas visibles a simple vista, los llamados SIETE
PLANETAS TRADICIONALES: SOL, LUNA, MERCURIO, VENUS, MARTE, JUPITER y SATURNO.
La OCTAVAS SUPERIORES (PLANETAS MODERNOS) son URANO, NEPTUNO y PLUTON. Se llaman
octavas superiores porque representan la vibracin ms elevada de tres de los planetas tradicionales y
porque no pertenecen al ciclo septenario inicial de los planetas.
MERCURIO.............. su octava es ........URANO
(intelecto)...................................................................................................(intuicin)
VENUS................... su octava es.....NEPTUNO
(amor)........................................................................................................... (mstica)
MARTE................... su octava es.......PLUTON
(accin)........................................................................................... (auto transformacin)
La octava superior del intelecto concreto y lgico es la intuicin o conocimiento superior de sntesis.
La octava superior del amor sensual es el amor mstico.
La octava superior de la energa dinmica externa es la fuerza interna dirigida a la auto transformacin.
1.3. PALABRAS-CLAVE PARA CADA PLANETA.
INDIVIDUALIDAD SOL EXTROVERSION SOCIAL JUPITER
PERSONALIDAD LUNA VOLUNTAD SATURNO
INTELECTO MERCURIO INTUICION URANO
AMOR VENUS MISTICISMO NEPTUNO
ACCION MARTE TRANSMUTACION PLUTON
1.4. SIGNIFICADO DE LOS SIMBOLOS PLANETARIOS.
Ver figura.
Los smbolos por los que se representan los planetas se derivan de los siguientes smbolos primarios:
EXPLICACION COMPLEMENTARIA: desde el punto de vista del simbolismo lo vertical significa lo positivo
(extrovertido), abstracto o ideal, mientras que lo horizontal es lo negativo (introvertido), terrestre y material.
El crculo representa la conciencia-voluntad, pues es una figura perfecta y no tiene principio ni fin.
El semicrculo es la psiquis, incluyendo lo afectivo y lo mental. En la simbologa, lo que mira hacia arriba es
lo abstracto, por lo que el crculo que muestra su concavidad en esa direccin es la mente filosfica o
abstracta.
En cambio, lo que apunta hacia abajo es lo concreto, con lo que el semicrculo as indica la mente concreta
y material. Lo que mira hacia la derecha es activo y, si lo hace a la izquierda, es pasivo.
El semicrculo hacia la derecha es la mente en accin, mientras que hacia la izquierda representa la psiquis
receptiva o inconsciente.
Aunque a cada quien los smbolos le sugerirn algn nuevo detalle, veamos una posible interpretacin de
los anteriores:
SOL.........desarrollo de la conciencia desde los inicios hasta el infinito, pues la evolucin de sta no tiene
un fin.
LUNA........el sentimiento y la imaginacin. Son dos semicrculos hacia la izquierda, lo cual representa el
psiquismo romntico y soador.
MERCURIO....la mente superior coronando a la conciencia y sta a la materia. El hecho de que estn
representados los tres smbolos primarios nos indica que las tres fuerzas son movidas y manejadas por el
planeta, aunque predomine lo mental.
VENUS.......lo espiritual por encima de lo material. Amor.
Notamos que no hay un semicrculo, lo que nos dice que la razn lgica no es un papel esencial en esta
fuerza planetaria, pues por eso se dice que el amor es ciego. La presencia de la cruz habla de un amor con
bases materiales bien puestas.
MARTE.......la conciencia se proyecta en actividad. Tambin falta el semicrculo intelectual, lo que denota
espontaneidad o cierta imprudencia; y as, no hay semicrculo inconsciente, lo que hablara de cierta
frialdad o de ausencia de sentimentalismo.
JUPITER.....el sentimiento sobre la materia. Es la benfica fuerza jupiteriana. El semicrculo pasivo precisa
que muchas cosas vienen fciles o hechas.
SATURNO.....lo material predomina o rige sobre el sentimiento y el intelecto. Es decir, se controlan los dos
ltimos aspectos en aras del primero. Estos dos semicrculos tambin simbolizan la guadaa de Kronos
(Saturno), con lo cual ste ciega las cosechas en su justo momento, sean buenas o malas.
URANO.......sentimiento e inteligencia prctica equilibrados por el sentido de lo real e impulsados o
sostenidos ambos por la conciencia. Hay predominio de lo mental en Urano.
NEPTUNO.....la psiquis superior quiere subir a las altas esferas espirituales, proyectando ah toda su
energa y basndose en un ideal. Inspiracin psquica. Metafsica. El tridente de Poseidn (Neptuno) est
tambin representado.
PLUTON......es un smbolo muy especial. La conciencia hace el esfuerzo por superar las barreras de la
inercia y, cuando lo consigue, manifiesta toda su fuerza como un volcn. Los dos semicrculos mirando un
poco hacia abajo expresan el sentimiento y la mente prctica que no pierden de vista la realidad material.
1.5. CLASIFICACIONES PLANETARIAS MS IMPORTANTES.
* SUPERIORES: tienen rbitas mayores que la terrestre.
MARTE, JUPITER, SATURNO, URANO, NEPTUNO Y PLUTON.
* INFERIORES: poseen rbitas ms interiores que la de la Tierra.
MERCURIO Y VENUS.
* MASCULINOS: de acuerdo al sexo del personaje mitolgico, es decir, si son dioses.
SOL, MERCURIO, MARTE, JUPITER, SATURNO, URANO, NEPTUNO Y PLUTON.
* FEMENINOS: diosas de la Mitologa.
LUNA Y VENUS.
* ELECTRICOS O POSITIVOS: dan caractersticas de actividad externa, extroversin y expansin. Emiten.
SOL, MARTE, JUPITER Y PLUTON.
* MAGNETICOS O NEGATIVOS: poseen cualidades receptivas y de atraccin. Captan.
LUNA, VENUS, SATURNO Y NEPTUNO.
* VARIABLES O NEUTROS: su tnica depende del signo en que estn y de sus relaciones con los dems.
Si tuviramos que elegir entre positivos o negativos, estos dos planetas sern elctricos ms que
magnticos. En general, pueden ser tanto activos como receptivos.
MERCURIO Y URANO.
* BENEFICOS O ARMONICOS: es ms correcta la segunda denominacin, pues pueden llegar a ser
inarmnicos debido a otros factores del horscopo, pero en principio y de por s (naturaleza esencial), son
consonantes o de fuerza equilibradora.
Dan cualidades beneficiosas al yo y proveen de experiencias agradables o felices.
-ARMONICO MAYOR: JUPITER.
-ARMONICO MENOR: VENUS.
El Sol puede considerarse con tendencia a ser armnico.
* MALEFICOS O DESARMONICOS: pueden llegar a ser armnicos si poseen una buena posicin en el
horscopo, pero en esencia tienen una energa que con cierta facilidad puede generar desequilibrios o
experiencias duras, as como dan un carcter psicolgico difcil.
-DESARMONICO MAYOR: SATURNO.
-DESARMONICO MENOR: MARTE.
La Luna puede considerarse con inclinacin a ser inarmnica.
* EXTREMOS: son las tres octavas superiores, a veces consideradas por algunos autores como planetas
inarmnicos, lo cual no es correcto.
Lo que ocurre es que su influencia, debido a su potentsima vibracin, va siempre de un extremo a otro de
su escala de atributos. Ello se debe a su dificultad para ser controlados, pues se podra decir que la
humanidad en su estado actual est aprendiendo a manejar estas energas: intuicin y revolucin (Urano),
mstica y evasin (Neptuno), as como la energa interna y la sexualidad (Plutn).
Lo normal es que en un ser humano espiritualmente desarrollado estos astros demuestren sus buenas
caractersticas o, cuanto menos, la persona va poco a poco controlando las posibles complicaciones que
pueden generar estos planetas. En un ser poco maduro internamente estos astros poseen mayor
probabilidad de ser fuente de importantes desequilibrios.
* FERTILES O FECUNDOS: colocados en ciertas posiciones del horscopo dan tendencia a la fertilidad, en
lo que a los hijos se refiere.
LUNA, VENUS, JUPITER Y PLUTON.
* MODERADAMENTE FERTILES:
SOL, MERCURIO, URANO Y NEPTUNO.
* ESTERILES: en posiciones relacionadas con ello dan inclinacin a la esterilidad o las dificultades en el
embarazo.
MARTE Y SATURNO.
* ARTISTICOS:
SOL, LUNA, VENUS Y NEPTUNO.
* DEPORTIVOS:
SOL, MARTE Y JUPITER.
* MENTALES O INTELECTUALES:
MERCURIO, SATURNO Y URANO.
* RELIGIOSOS:
LUNA Y NEPTUNO.
* ALEGRES:
SOL, VENUS Y JUPITER.
* DE TRABAJO FISICO:
SOL, MARTE, SATURNO Y PLUTON.
* TRISTES:
LUNA, SATURNO, NEPTUNO Y PLUTON.
Desde la clasificacin "frtiles o fecundos" hasta la "tristes", ha de ser estudiado como ejercicio cuando se
haya profundizado en cada uno de los diez planetas astrolgicos. De momento, interesa leer con cierto
detenimiento desde "planetas superiores" hasta "extremos".
1.6. NATURALEZA ESENCIAL DE LOS PLANETAS.
SOL..............elctrico, enrgico, poderoso, activo, vital, fogoso, fuerte, constructivo y moderadamente
frtil.
LUNA............magntica, tornadiza, plstica, linftica, romntica, emocional y fecunda.
MERCURIO....neutro, activo, nervioso, adaptable y fecundo en modesta proporcin.
VENUS.........magntica, pacfica, suave, templada, cariosa, moderada, graciosa, pasiva, afable y
fecunda.
MARTE..........elctrico, dinamizador, activo, destructivo, enrgico, vigoroso y estril.
JUPITER........elctrico, expansivo, vitalizador, templado, vital, sanguneo, sociable y fecundo.
SATURNO.....magntico, refrenante, controlado, constante, callado, exigente, consolidativo y estril.
URANO..........neutro, incalculable, excntrico, original, inestable, intuitivo y moderadamente fecundo.
NEPTUNO.....magntico, catico, esttico, neurtico, falaz, susceptible y moderadamente fecundo.
PLUTON........elctrico, excesivo, profundo, autotransformador, potente y fecundo.
1.7. LOS PLANETAS Y LOS DIOSES.
Han tenido distintas denominaciones dependiendo de la cultura o de la poca.
SOL..............Ra, Horus, Febo, Apolo, Helios, Sol.
LUNA............Isis, Febea, Artemisa, Diana, Hcate, Luna.
MERCURIO.....Hermes, Mercurio.
VENUS..........Ishtar, Afrodita, Venus.
MARTE..........Ares, Marte.
JUPITER.........Zeus, Jpiter.
SATURNO......Kronos, Saturno.
URANO..........Uranos.
NEPTUNO.......Poseidn, Neptuno.
PLUTON.........Hades, Plutn.
1.8. ALGO SOBRE MITOLOGIA (una bellsima historia).
La Mitologa, frente a lo que dicen muchos estudiosos del tema, no es slo un conjunto de cuentos
fantsticos y vacos de sentido sino que, por el contrario, representa una forma de expresin de la
Sabidura Tradicional. Esto es un hecho en lo que se refiere al tronco principal de las mitologas de los
diferentes pueblos, pero no cabe duda de que los mitos secundarios y de tercera fila ya pierden bastante la
profundidad, aunque casi siempre tienen alguna moraleja al modo del refranero.
Podramos preguntarnos por qu los antiguos ponan en parte pasiones y amores humanos en los dioses,
a la vez que les atribuan poderes supranormales. Esto es muy sencillo de explicar, ya que lo que hoy
nosotros traducimos como dioses era, para nuestros antepasados, la representacin de las fuerzas
rectoras del universo. Y, de acuerdo a la sentencia hermtica de "como es arriba es abajo", las debilidades
y potencias de los dioses podan ser, aunque no necesariamente, las de los hombres.
De este modo, lo que nosotros llamamos mito es simblicamente un cmulo de experiencias humanas
expresadas en forma artstica y simblica, lo cual hoy no se suele dar con tal categora.
Nuestros antepasados, tal como volveremos a hacer los hombres del siglo XXI, estaban muy atentos al
comportamiento de los dioses, pues ellos saban que esas potentsimas fuerzas tenan efectos inmediatos
sobre la vida terrestre. De ah que siempre hubiera un cierto aire de respeto a esas energas que, como
algo propio de civilizaciones ya caducas, degener en lo que hoy mal conocemos como sacrificios. Estos
actos eran en su origen ceremonias de Alta Magia Blanca destinadas a contrarrestar en lo posible, con el
poder mental y la voluntad de los antiguos Iniciados y, en momentos propicios determinados por la posicin
de los astros, a esas tremendas vibraciones que manejan nuestro planeta.
Y, por supuesto, dichos "experimentos de metafsica mental y espiritual" no tenan nada que ver con sacar
el corazn a un animal o machacar la cola de dos o tres lagartos. Lo que en esos Santuarios se realizaba
es conocido por los esoteristas y los Iniciados actuales ya que, en forma de smbolos, los Antiguos nos han
dejado el secreto de su ciencia.
Pasamos ahora a narrar la anunciada bellsima historia.
Urano fue el primer dios que rein sobre el Universo y, unindose con Gea (la Tierra), procre estirpes
monstruosas:
los gigantes Hecatnquiros (de cien brazos), los Cclopes (con un solo ojo en la frente) y, los Titanes,
poderosos y feroces.
Entre estos seres monstruosos siempre hubo lucha y adversidad hasta que un da, Urano, para poner
orden en el universo, los encaden sumergindolos en el Trtaro, lugar oscuro de castigo.
Gea, esposa de Urano, enfurecida por ello, peda a sus hijos que la vengaran. Entonces, uno de los hijos
de Urano, Kronos (Saturno), atac a su padre, lo mutil y lo encaden. Fue por ello Kronos el segundo
soberano del cosmos.
Pero el Hado, dios supremo, haba establecido que, al igual que Kronos encaden a su padre, un hijo suyo
lo hara con l.
Kronos, enterado de esto y deseando evitar el destino, decidi comerse a sus hijos al nacer. Y as lo hizo
con Demter (Ceres), Hera (Juno), Hades (Plutn) y Poseidn (Neptuno).
Pero Rea, esposa de Kronos, cuando dio a luz a Zeus (Jpiter), un hijo hermossimo, tom una piedra y
envolvindola en paales se la dio a Kronos, quien la comi engaado.
Zeus fue criado por los coribantes, un colegio de Sacerdotes, quienes disimulaban el llanto del pequeo
dios con el sonido de tambores y choques de escudos, a fin de que no fuera odo por el cruel Kronos.
Cuando Zeus creci se encontr con su padre y, despus de vencerle y haberle hecho vomitar a sus
hermanos, lo desterr del cielo. Fue entonces Zeus el tercer rey de los dioses antiguos, que dio la entrada
a los dioses nuevos de la Mitologa griega.
Jpiter organiz el universo encarcelando en el Trtaro a los dioses antiguos que haban ayudado a Kronos
y reuni a los dems en su corte celestial. Se cas con Metis, la Mente; con Temis, la Justicia; con
Mnemosina, la Memoria; y se uni tambin a Leto, Demter, Hera y Maya, teniendo de todas ellas hijos
divinos: Atenea (Minerva), Febo (Apolo), Artemisa (Diana), Persfone (Proserpina), Hermes (Mercurio),
Ares (Marte), Hefesto (Vulcano), as como las Musas y otras divinidades menores.
A cada uno Zeus le dio una misin concreta y dividi el universo en tres reinos: tom para s el cielo y la
Tierra, dio los mares a Poseidn (Neptuno) y el reino de ultratumba lo cedi a Hades (Plutn).
La Mitologa representa a Poseidn con larga barba y de gigantesca estatura, armado con el poderoso
tridente con el cual puede desencadenar las tormentas marinas y luego aplacarlas. Habita en las
profundidades del ocano, pero a veces emerge, recorriendo la superficie del agua en su carro arrastrado
por delfines y acompaado por su cortejo de nereidas y tritones.
Poseidn es a veces benigno y en ocasiones terrible, voluble e inconstante como el ocano.
Hades (Plutn) es el seor del reino de los muertos. Hades significa en griego "lo que no se ve". Es un dios
severo y solitario que raras veces sale de las profundidades de la tierra. Con los dems dioses casi no se
relaciona y todos los hombres temen el momento en que se vern ante su trono.
Su esposa es la hermosa y desdichada Proserpina, que fue raptada por Plutn.
Zeus, Poseidn y Hades son los dioses ms poderosos, pero hay otros muy destacados, los cuales
mencionamos a continuacin.
La hermossima diosa del amor, Afrodita (Venus), que naci en una maana de primavera de la espuma del
mar. Puede ofuscar la mente de los dioses y de los hombres encendiendo en ellos el fuego del amor.
Afrodita tuvo dos esposos: Hefesto (Vulcano), el herrero celeste y Ares (Marte), dios de la guerra. Este
ltimo fue poco venerado por los griegos pero mucho por el belicoso pueblo romano.
De cuerpo atltico y siempre cubierto con armas, Ares induce a los hombres a la lucha en los campos de
batalla.
Apolo (Sol) es el apasionado y esplendoroso dios solar. A travs del cielo conduce el luminoso carro del
Sol, que da calor y fuerza a todo el universo. Junto a sus nueve diosas hermanas, las Musas, es el
inspirador de los poetas y los msicos. Dios de la perfeccin y la belleza, muy venerado en Grecia. El
centro de su culto estuvo en Delfos.
Su hermana Artemisa (Diana) es la diosa de la Luna y de la caza.
Un dios apreciado por los dems inmortales y amigo de los hombres es Hermes (Mercurio). Es muy astuto
y arrojado. Le veneraron los mdicos, los abogados e incluso los ladrones. Es el veloz mensajero de los
dioses. Dio a los hombres la lira, la elocuencia, el lenguaje y la medicina.
1.9. INTRODUCCION A LAS ANALOGIAS PLANETARIAS.
Lo que llamamos un planeta representa, bien un tipo de psicologa humana, o bien, unas determinadas
circunstancias externas o experiencias (ambiente). La dualidad bsica en la Cosmobiologa es la siguiente,
muy similar a la enunciada por el filsofo espaol Ortega y Gasset: "yo soy yo y mis circunstancias". Vase
Fig. 35-A.
YO..................CIRCUNSTANCIAS
Debe quedar claro que cualquier anlisis cientfico del ser humano debe tener en cuenta ambos factores,
que quedan claramente interpretados en la Cosmobiologa, pues cada uno ve una misma circunstancia
ambiental de diferente manera. Esta es, por otro lado, la postura de la Psicologa moderna.
Por ello, la Cosmobiologa tiene una primera utilidad en esta ciencia, pues profundiza en la ntima unin
YO-AMBIENTE, es decir, estuda cmo se interpenetran el sujeto y el objeto que ste vive u observa.
La Cosmobiologa profundiza en lo que es el equilibrio o el desequilibrio entre las diferentes facetas de la
personalidad humana y las distintas reas de la vida, as como entre la persona misma y los seres que la
rodean, resultando por tanto esta ciencia importantsima en las relaciones humanas en general.
Debe quedar tambin claro que en el planeta podemos encontrar para ambos factores (yo-circunstancias)
una escala casi infinita de atributos, que van desde lo ms mezquino hasta lo ms sublime, dependiendo
esto de la posicin del astro en los diferentes signos zodiacales y de las relaciones de este planeta con los
dems.
Todo esto se estudiar en un posterior captulo de interpretacin astrolgica.
Hacemos esta aclaracin para que se entienda por qu a veces enumeramos cualidades armnicas y
inarmnicas mezcladas para un mismo planeta, lo cual se hace intencionadamente para favorecer su
comparacin. En cambio, en otros apartados se diferenciar claramente entre atributos equilibradores y
desequilibrados de un astro.
Por tanto, un planeta es un foco de energas csmicas que puede, dependiendo de su posicin en signo
zodiacal y de su relacin con los dems planetas (aspectos), emitir una variadsima gama de tonalidades
vibratorias. Estos tonos pueden ir desde lo ms burdo a lo ms refinado y sutil dentro de lo que el planeta
representa en s.
Por ejemplo, en un caso como el de Marte, que se conecta con la energa dinmica, se puede presentar
tanto la agresividad como la mayor valenta y arrojo, lo cual depende de los factores que ya hemos
mencionado (posicin en signo y relaciones planetarias); pero, cualquiera que sea el punto de su escala
vibratoria en que se encuentre Marte, siempre nos hablar de la energa dinmica.
Pasemos a mencionar las analogas principales de cada planeta:
SOL..............honores, gloria, alta posicin social, individualidad inmortal, conciencia, luz, elevacin, fuerza
vital de la persona, el esposo, soberbia, orgullo, egocentrismo...
LUNA..........la madre, la maternidad, el hogar, personajes femeninos, la poesa., asuntos hogareos,
popularidad, el pblico, timidez, ensoacin, romanticismo, falta de firmeza...
MERCURIO.....el intelecto y su actividad, la memoria, la elocuencia, la narracin, la lgica, la ciencia, el
pequeo comercio, nerviosismo, adaptabilidad, los hermanos y amigos, los estudios, dispersin,
charlatanera...
VENUS..........adornos, joyas, matrimonio, amor, diversiones, arte, relaciones con el otro sexo, felicidad,
lujo, comodidad, belleza femenina, excesiva sensualidad, la esposa, esttica...
MARTE.........fuego, fiebre, luchas, ambicin, fuerza, energa, aventuras, violencia, pasiones, accidentes,
herosmo, lo militar, rectitud, disciplina, deporte, enemigos declarados...
JUPITER.......sabidura, deber, filosofa, ideales, poltica, abundancia, extroversin, el padre, un protector,
derroche, fachada social, etc.
SATURNO....enfermedad prolongada, obstculos, retardos, pobreza, maldad, costumbres arraigadas,
relaciones de larga duracin, constancia, voluntad, responsabilidad, personas de edad, experiencia,
aprovechamiento del tiempo, etc.
URANO.......sucesos y cambios repentinos, desapego, ruptura de ataduras, excentricidades, asuntos
utpicos e idealistas, la ciencia, el futurismo, la mente superior, la intuicin, fraternidad, renovacin,
invencin, revolucin...
NEPTUNO....sucesos secretos, fraude, emboscada, religiosidad, misticismo, evasin, alcohol, drogas,
mentiras, desengaos amorosos, arte inspirado, vacaciones, etc.
PLUTON......querellas, ultraviolencia, instintos descontrolados, disputas, sufrimiento interno, energa
interna, energa sexual, afn de autosuperacin, Yoga, meditacin, alquimia o transformacin interna,
autoconciencia...
Esta serie de analogas de los diez planetas astrolgicos es apenas algo para llamar la atencin o la
curiosidad de cmo pueden ligarse aspectos aparentemente tan inconexos bajo el mismo smbolo
planetario. Ello obedece a lo que ya hemos comentado: la gama posible de influencias de un planeta es
enormemente variada.
Por tanto, este no es el momento sino de penetrar en el estudio de los planetas uno por uno, con lo que el
panorama se ir aclarando progresivamente.
CAPITULO 2. EL SOL
2.1. INTRODUCCION.
Es la luminaria de carcter positivo (extrovertido). Su palabra-clave es INDIVIDUALIDAD.
El Sol vitaliza el signo en que se encuentra por posicin y de ah que, cuando decimos que alguien es del
signo de Cncer o el Cangrejo, por ejemplo, es el Sol el que se encontraba en el momento del nacimiento
de esa persona en dicho signo zodiacal, proporcionando as tales caractersticas psicolgicas profundas.
La naturaleza solar muy marcada dar buena salud en general, siendo su tipo clsico magnnimo,
distinguido, idealista, batallador, ser de accin, bondadoso e inclinado al perdn, en el ser evolucionado,
aunque ser muchas veces engaado.
El Sol nos habla de la ESENCIA INTERNA de la persona y de su verdadera naturaleza. Es el principio de
CONCIENCIA y de VOLUNTAD. El Sol es uno de los puntos claves para la interpretacin de la naturaleza
mental y espiritual de la persona, que es lo que llamaramos un estudio astrosfico.
Este astro marca la AMPLITUD DE CONCIENCIA, desde lo ms limitado e infame hasta lo elevado y
espiritual.
Es la voluntad, la esencia, la lnea vital de la persona, la conciencia acumulada en las diferentes
existencias, el nivel de desarrollo espiritual, etc. Lgicamente existen otra serie de factores en la carta
astral que modulan estos aspectos y lo determinan tambin. Poco a poco los iremos viendo.
Otra nota importante del Sol es la LABOR SOCIAL y el RECONOCIMIENTO SOCIAL, as como la calidad
de ambos, bien por mrito propio o por imposicin personal. Ante esta misin social o manejo del PODER
existen dos posibilidades solares: la HUMILDAD o la SOBERBIA.
Otras dos notas-clave del Sol son VITALIDAD y CREATIVIDAD, que hablan de un ser que necesita hacer,
obrar y crear. Pero el defecto puede ser el DESGASTE, debido a que entonces la energa solar no crea ni
se recrea, sino que derrocha su vitalidad en un OCIO hueco y superficial.
2.3. MITOLOGIA.
El Sol ha sido adorado en todas las antiguas civilizaciones y venerado como fuente de vida, conciencia y
espiritualidad. El conduce el carro del Sol, que se toma muchas veces por el mismo astro-solar en su
recorrido diario.
Fue llamado Ra en el Egipto, en Grecia fue Helios y en Roma Apolo.
Apolo es hijo de Zeus y de Latona. Es dios de la belleza masculina, de las estaciones y de la creatividad.
Vencedor de los Juegos Olmpicos. Simboliza al arquetipo superior de hombre.
Su madre tuvo dificultades para darle a luz, pues todas las ciudades teman recibir a tan poderoso dios al
nacer, pues el orculo deca que iba a ser muy presuntuoso y poderoso. Aqu vemos el smbolo de que no
todos los pueblos estn dispuestos a vivir de acuerdo a la verdad solar.
La isla de Delos accedi por fin a recibirle, pero slo a condicin de que en esa tierra Apolo levantara un
poderoso templo para un orculo.
Apolo naci mientras los cisnes daban siete vueltas a Delos y cantaban. El cisne en la simbologa es el
representante de la serenidad, la paz y la belleza espiritual. Luego fue alimentado con nctar y ambrosa.
Al poco de nacer, mat al dragn serpiente Pitn, smbolo de la obscuridad del invierno.
Rechazado por la diosa Hestia, Apolo no se despos nunca, pero tuvo numerosas uniones con mortales y
una numerossima posteridad.
Lo curioso es que Apolo tena un bello cuerpo, juventud y una voz encantadora. Pero, a pesar de todo ello,
fue rechazado tambin por Dafne que, para no ser poseda por l, se convirti en laurel. Esto haba
sucedido porque Apolo, enorgullecido por su victoria sobre la serpiente Pitn, se atrevi a desafiar al dios
Amor y a sus dardos. El hijo de Venus sac de su carcaj la flecha del amor, con punta de oro y la del odio y
el desdn, con punta de plomo.
Cupido o Amor dirigi la primera contra Apolo y dispar la segunda a Dafne. Apolo adopt aquel laurel y se
lo puso de corona. Aqu est simbolizado el hecho de que el ser solar est predispuesto a desengaos
amorosos por su nobleza y amplitud de alma, o bien, por su altanera y orgullo.
Otras desgracias le esperaban an al dios solar. Presenci la muerte de su hijo Esculapio, famoso mdico
a quien Jpiter aniquil con sus rayos, castigndole por haber resucitado a Hiplito. Apolo, que no se
atreva a tomar venganza en Jpiter, dio muerte a los Cclopes, los cuales forjaban el rayo de Zeus; pero
esto mereci un castigo, pues Apolo fue arrojado del cielo y condenado a vagar errante un ao sobre la
tierra, sujeto a los mismos infortunios que los mortales. Aqu vemos que aun la voluntad solar tiene que vivir
las experiencias terrestres duras, que son las que le desarrollarn la humildad.
Entonces l busc asilo junto a Admeto, rey de Tesalia y, convertido en un simple pastor, guard durante
muchos aos los rebaos de ste, simbolizando as la naturaleza y el amor a la vida. El ense a los
pastores a saborear las delicias de la existencia campestre, el murmullo de los riachuelos, el silencio de las
noches y el canto de los pjaros.
En otra ocasin el stiro Marsias, notable flautista, desafi a Apolo, pero este ltimo super al primero con
el maravilloso sonido de su flauta. Aqu, la crueldad de Apolo empa su gloria, pues luego de vencer a
Marsias lo desoll vivo. En esto se representan las cualidades solares malficas de la altanera, la locura
del poder y el despotismo.
Despus de su destierro, Apolo fue llamado de nuevo al Olimpo, aunque nunca dej de darse unas
escapaditas para visitar a sus amigos mortales.
Faetn, hijo de Apolo y Clmene, tuvo un da un altercado con un compaero suyo, quien le ofendi
diciendo que no era hijo del Sol. Faetn logr convencer a su padre para que le dejara un solo da conducir
el Carro del Sol para demostrar a su amigo quin era, a pesar de que Apolo le aconsej que no lo hiciera.
Como Faetn se obstinaba cada vez ms, Apolo enganch los cuatro corceles blancos al carro del Sol y
orient a su hijo: "en tu vuelo no seas excesivamente tmido o demasiado audaz; evita llegar al cielo o
descender hasta la tierra; sigue un camino equidistante, el nico que te conviene".
En este sabio consejo obtenemos la enseanza de que la energa solar de la conciencia-voluntad es difcil
de controlar pues, como en el filo de la espada, es fcil cortarse o caerse a cualquiera de los dos lados.
En las inexpertas manos de Faetn los impetuosos corceles corran demasiado veloces en la bveda
azulada, amenazando unas veces abrazar el cielo y, otras, secar el agua de los ros. Entonces fue cuando
los etopes tomaron el tinte negro que hoy conservan y los desiertos de Africa perdieron su vegetacin.
Jpiter, alarmado, ech mano del rayo y mat a Faetn, quien cay como un torbellino en el Erdano. Sus
hermanas, desesperadas, se convirtieron en lamos, mientras que su amigo Cicno se transform en cisne.
Se ha de tener en cuenta que el Sol ama a sus hijos y sus obras creativas y sufre por ellos.
Apolo, no sin cierta reticencia, acept que las ceremonias del templo de Delfos fueran dedicadas no slo a
l, sino tambin a Dionisios. Apolo representaba el espritu de la luz, mientras que Dionisios era la noche,
el sueo y el misterio.
Se produjo una cierta confusin entre ambos, hasta tal punto que en algunas estatuas del templo estaba
Apolo representado por delante y Dionisios por detrs. Por ello, Apolo dej de ser inaccesible e inmutable,
a la vez que Dionisios no fue ms sombro y violento. Realmente, las leyes de la vida no son buenas ni
malas sino justas.
Se puede interpretar al respecto tambin que en lo que a la conciencia humana se refiere, existe un
reverso obscuro o tenebroso, al cual se puede caer.
Para Plutarco Apolo representa "lo que verdaderamente existe" y lo que se mantiene estable, mientras que
los otros dioses cambian. En el arquitrabe del Templo del dios haba una E (ei), que el filsofo interpretaba
como "T eres".
En Delfos, desde la primavera a otoo se haca culto a Apolo, pero en los tres meses de invierno, cuando
l iba al pas de los hiperbreos, era reemplazado por Dionisios.
El Sol es la esencia imperecedera e inmutable del hombre, aun cuando la persona a veces no sea
consciente de su verdadera individualidad. Es la conciencia del yo mismo, o aun, el propio yo mismo.
Segn realizamos esa experiencia solar, nos convertimos en uno de los centros conscientes del universo
infinito, participando en su recreacin y aceptando la labor concreta que nos corresponde realizar en el
cosmos.
"Concete a ti mismo y conocers a la Creacin", pues las leyes de la vida se entienden a medida que
dilatamos nuestra conciencia -hacia la supraconciencia- y segn vamos abandonando la mezquindad
prxima al instinto animal. El Sol es luz y punto de referencia para el que se estuda a s mismo. Es el
smbolo de la verdad absoluta que se va realizando gradualmente. En ella no caben dudas o peros, pues
sencillamente ES...
Rige el domingo (sunday), el da del Sol.
Se le asimila el color azul.
Su color simblico es el amarillo-oro.
El metal es el oro.
NOTA MUY IMPORTANTE: en lo sucesivo, cuando se unen dos columnas paralelas de palabras mediante
puntos, supone que hay una relacin de significado opuesto entre cada pareja de palabras.
Las palabras que NO ESTAN UNIDAS POR PUNTOS, aun estando en columnas paralelas, son
TOTALMENTE INDEPENDIENTES.
Cualidad SOLAR: Cualidad CONTRARIA:
Espiritualidad Materialismo
Conciencia Inconciencia
Voluntad Circunstancias
Lo trascendente Lo nfimo
Luz Oscuridad
Infinito Finito
Sntesis Anlisis
Realidad Ilusin
Libertad Destino
Unidad Diversidad
Bien Mal
Centro Periferia
Creacin Destruccin
Dar Recibir
Victoria Derrota
Expansin Atraccin
Salud Enfermedad
Sociabilidad Timidez
Verdad Mentira
Franco Leal Inteligente Amplio
Honesto Ardoroso Gua Distinguido
Digno Genial Prominente Extrovertido
Sabio Justiciero Honorable Noble
Famoso Equitativo Sincero Esperanzado
Voluntarioso Clebre Bravo Osado
Responsable Entusiasta Fiel Creativo
Paternal Idealista Deportista Controlado
Valeroso Armonioso Pedaggico Potencia sexual
Confiado Activo Espiritual Generoso
Magnificente Tranquilo
Egocntrico Abusador Vanidoso Fanfarrn
Ostentador Orgulloso Malicioso Inquieto
Exhibicionista Infiel Arrogante Superficial
Dspota Ambicioso Jactancioso Juerguista
Temerario Interesado Pretencioso Lujurioso
Bravucn Colrico Cruel
Pasional Desleal Destructivo
Es del tipo apolneo: esbelto, gil, elegante, llamativo, robusto y saludable.
De cejas anchas y altas, nariz grande, ojos expresivos, cabello ondulado y a veces rubio. Da juventud,
vitalidad y energa. 2.10.
2.10. ANALOGIAS.
Cosmos Amanecer El esposo Sociabilidad Proteccin
Centro Vocacin Coronacin Teocracia
Vitalidad El lado derecho Creacin Cultura
Radiacin Misin social Salud Epopeya
xito Da Creatividad Finalidad
El hombre Condecoraciones Moral Poder
Reconocimiento Calor Arte Fuerza
pblico Extroversin Direccin Fuego
Lo masculino Brillo Sublimacin Deporte
Reputacin Vida Monarqua Jerarqua espiritual
El padre Pedagogos Maestros de Edificios pblicos
Deportistas El jefe verdad Embajadores
El esposo Rectores Aristcratas Santuarios
Artistas El superior Palacios Hroes
Decoradores Lderes Polticos Hombres pblicos
Creadores espirituales Tronos
El hermano mayor Reyes Estadistas
CAPITULO 3. LA LUNA.
3.1. INTRODUCCION.
Es la luminaria de carcter femenino. Representa a la mujer, la fecundidad, el sentimiento, el amor materno
y la psique. Su revolucin alrededor de la Tierra dura 28 das, igual que el perodo menstrual de la mujer.
Este planeta rige, sobre todo en lo fsico y emocional, al sexo femenino.
El planeta, de por s, ms bien acenta los caracteres dbiles del signo en que se encontraba al nacer la
persona.
Es la PERSONALIDAD o psicologa superflua del ser en ambos sexos, es decir, indica cmo los dems
experimentan las primeras impresiones de nosotros. Define tambin las tendencias psquicas de la
persona y su comportamiento inconsciente (instinto).
Un conjunto lunar tpico dar dificultades para establecerse en un lugar fijo y fundar un hogar. Andar con
aire pesimista, nostlgico y pensar que no es tomado en serio. Puede ser presa a menudo de maliciosos y
astutos.
Se dice que la Luna crea la corriente INESTABILIDAD SENTIMENTAL del ser humano, ya que en 28 das
recorre los 12 signos zodiacales (2,3 das por cada signo).
Todo lo relacionado con el HOGAR y la FAMILIA est bajo su dependencia.
El ENSUEO y la IMAGINACION, as como una necesidad apremiante de recibir y dar afecto, son otras
cualidades de la Luna.
Cuando nuestro satlite se debilita se vuelve ciertamente malicioso, haciendo a la persona falta de
voluntad, tmida, hipersensible, mentirosa y con desequilibrio sentimental, hasta a veces mental. Esa
excesiva SUSCEPTIBILIDAD crear una psicologa contradictoria y el ser siempre pretender de manera
encubierta que los dems solucionen sus problemas a cambio de un supuesto afecto o cario o, tambin,
procurando crear pena en los que le rodean.
A pesar de todo, esta Luna puede mejorar y pasar de chismosa, superficial, llorona e introvertida a dulce,
afable, diplomtica y ms segura de s misma, ya que una de sus capacidades es la facilidad de
interiorizacin.
La Luna despierta la facultad de disfrutar y percibir los REFLEJOS DE LA NATURALEZA O MAYA (en
snscrito). La clave est en captarlos y sentirlos, pero sin dejarse engaar por ellos, evitando el APEGO
psquico lunar.
El SENTIMIENTO y la DEBILIDAD INTERNA son notables defectos de la Luna, por lo cual debe
disciplinarse y controlar la imaginacin, a la vez que aprender a realizar aquello que aora.
Por ltimo, es interesante recalcar que la Luna da una enorme CAPACIDAD MATERNAL y feminidad a la
mujer, siempre que est en buena posicin. Desde el punto de vista fsico, tambin se relaciona con el
EMBARAZO, el PARTO y el cuidado del nio recin nacido.
3.3. MITOLOGIA.
Era la diosa de las sociedades matriarcales. Hija de Latona y hermana de Apolo. Se le atribuye la fertilidad.
Fue Isis para los egipcios, representada como un hombre con la Luna nueva en la cabeza y la Luna vieja
en los brazos.
El buey Apis egipcio est relacionado con el Sol y la Luna. Es el smbolo del Ojo de la Noche (la Luna) por
sus cuernos formando creciente y tambin por su color (negro y blanco). Ese toro lleva sobre la lengua un
escarabajo (consagrado al Sol), que simboliza la inteligencia Inicitica.
En la Tierra esta diosa recibe los nombres de Diana o Delia, en el cielo se le denomina la Luna o Febea y,
el de Hcate o Proserpina en los infiernos. De ah que Diana sea denominada diosa triple, triple Hcate,
diosa de tres formas (triforme), etc.
Esto representa, por supuesto, tres niveles de calidad de la influencia planetaria: la inferior (los infiernos), la
mediana (terrestre) y la superior (el cielo). Si no la interpretramos as, no entenderamos por qu Diana es
la diosa de la caza.
Tenemos as, por un lado, el polo de la feminidad y, por otro, el de la agresividad femenina.
Entregada al ejercicio varonil de la caza, acab la diosa por volverse insensible a las delicadas
inclinaciones propias de su sexo. Ella no quera casarse y ninguno de los pretendientes que intent
conseguir su amor pudo lograrlo. Diana slo deseaba correr por la selva y los prados, escalar los montes y
cruzar las profundas riberas con un grupo de jvenes cazadoras.
La naturaleza malfica de esta mujer divina se demuestra en lo que sucedi con Acten, un joven cazador
que, hallndose en el bosque con sus compaeros, se separ del grupo para ir a beber a un arroyuelo del
valle de Gargafia, consagrado a Diana.
Result que en ese mismo arroyo descansaban Diana y sus ninfas de la agotadora cacera. Las ninfas, al
advertir el ruido de Acten al acercarse, lanzaron un grito de espanto y Diana, indignada contra el cazador
temerario, cogi agua de la corriente con sus manos y se la ech a la cara. Acten qued convertido en
ciervo y sus propios perros, al verle, se lanzaron sobre l destrozndolo, pues de su boca no pudo salir la
frase: "soy Acten, vuestro amo". Sin comentarios.
La naturaleza superior de la diosa de la Luna, romntica y sensible, se demuestra en la siguiente historia.
Diana gustaba de pasear de noche bajo los rayos de la Luna y fue en uno de esos paseos cuando se
enamor del pastor Endimin, mortal que haba sido condenado por la severa Juno, la celosa esposa de
Jpiter, a dormir treinta aos seguidos.
Ella esper a que despertara y entonces le declar su amor, olvidando sus promesas de castidad. Le
obsequi segn se cuenta con cincuenta hijas y un varn.
La Luna es el complemento de la verdad absoluta e inmutable o, tambin, el espejo donde la poderosa luz
solar se refleja y toma variadsimos matices.
Es el alma o cuerpo de los sentimientos, que sirve de intermediario entre el cuerpo fsico y el de la
conciencia. La Luna crea la ilusin que proviene de todo lo perecedero (formas), frente a la esencia solar
de todo lo que existe. Es el apego y unin a la tierra, aunque poco a poco levanta su cabeza y, sin perder
su base terrestre, sirve de intermediario plstico o moldeable para la realizacin de la eterna individualidad,
representada por el Sol.
Es capaz de crear, mediante el sentimiento, un puente o equilibrio entre lo terrestre y lo celeste.
Rige el lunes (monday, moonday)
Equivale al blanco incoloro.
Su metal es la plata.
Cualidad LUNAR Cualidad CONTRARIA:
Personalidad Individualidad
Pasividad Actividad
Yinn Yang
Imaginacin Razn
Subjetividad Objetividad
Noche Da
Pasado Presente
Fertilidad Infertilidad
Pueblo Gobernante
Ambiente Yo
Cambio Fijeza
Forma Esencia
Ilusin Razn
Afeccin Frialdad
Contemplacin Exteriorizacin
Atraccin Repulsin
Apego Desapego
Tratable Afable Artista Humana
Plstica Hogarea Comunicativa Econmica
Asequible Amigable Modesta Sencilla
Soadora Sensible Espontnea Popular
Adaptable Complaciente Reservada Mstica
Dulce Intuitiva Fina Romntica
Domstica Entregada Prudente Sentimental
Inconsciente Imaginaria Atolondrada Inconsciente

Astuta Distrada Superficial Disimulada
Frvola Vacilante Dispersa Luntica
Bohemia Inestable Infantil Apegada
Caprichosa Incierta Inexacta Desequilibrada
Dbil Nmada Indolente Neurtica
Perezosa Susceptible Incapaz
Instintiva Nostlgica Psquica
Malfica Indecisa Rara
Tipo infantil, pesado y dilatado.
Expresin ingenua, asombrada y ausente.
Rostro redondo, frente lisa, cejas poco marcadas, labios gruesos y mejillas regordetas.
3.10. ANALOGIAS.
Las mujeres Fecundidad Pasado
Pequeos desplazamientos Poesa Pblico
El lado izquierdo Parto Reino vegetal
Enseanza Cuento Populacho
Infancia Psique Matrimonio
Puericultura Fbula Moda
Crecimiento Sueos Romanticismo
Arte Folklore Influencia
Reproduccin Noche Hogar
Literatura El mar Chismes
Gestacin Regresin
Lrica Repblica
La madre Personajes femeninos Calle
Marineros Noctmbulos Amas de llaves
La hermana mayor Tas Mercado
Pescadores Artistas reproductores Amas de casa
Esposa Feria
Cocineros Plazas pblicas Fiesteros
Balneario Soadores Matronas
Poetas Tiendas de alimentos Viudas
CAPITULO 4. MERCURIO
4.1. INTRODUCCION.
Es el planeta de la inteligencia (el INTELECTO) y, as mismo, de sus distintas manifestaciones, como el
lenguaje hablado y la elocuencia; el raciocinio y el aprendizaje, la especulacin y la filosofa, el ingenio y la
invencin; los escritos, la literatura y diversas aptitudes ms.
Se relaciona con el comercio, el dinero, los medios de conseguirlo, etc. Hay un tipo de mercurianos que
mueven el pequeo comercio. Otros mercurianos son la clase de los intelectuales, siendo prudentes,
trabajadores y econmicos.
Su palabra vale un escrito y son muy fieles en el amor y la amistad.
Son dinmicos, alegres y espirituales. Gustan del trabajo en grupo y predican siempre la unin.
Algunos son astutos e interesados, pero raramente maliciosos.
El sentido mental, mvil y prctico se generaliza en ellos.
Mercurio representa el RACIOCINIO, la LOGICA y la CURIOSIDAD INTELECTUAL. Uno de los tipos
mercurianos es el cerebral tpico, muchas veces falto de prctica de aquello que sabe en la teora. La
DUDA metdica, bien por un afn de AUTOTRANSFORMACION y de bsqueda de la VERDAD, o bien, por
un ESCEPTICISMO innato, es una caracterstica esencial del planeta.
La rapidez y, a veces, la DISPERSION en aquello que hace, le lleva a cierto nerviosismo. No hemos de
olvidar que el mercuriano, por pensar tanto las cosas antes de hacerlas, cae en cierta INDECISION.
Es el mensajero celeste que, en su faceta ms elevada, presenta los arcanos de la naturaleza con la
lucidez de su fuerza mental: el FILSOFO, el BUSCADOR y el AUTODIDACTA. Por otro lado, el
mercuriano de poca individualidad gusta en exceso de la IMITACION, la CHARLATANERIA y el
OPORTUNISMO.
Otro tipo de mercuriano lo forman las personas dedicadas a los medios de DIFUSION CULTURAL Y DE
PRENSA, especialmente los escritores, libreros, periodistas, autores, etc.
El tercer tipo de seres de Mercurio es el de los pequeos comerciantes, vendedores, intermediarios,
agentes, etc. Ellos son giles, manejan la palabra y son incisivos.
Para terminar, los LADRONES y los ESTAFADORES estn bajo el dominio de Mercurio.
4.3. MITOLOGIA.
En Grecia se le llam Hermes, que significa mensajero o intrprete. Es hijo de Jpiter y de la ninfa Maya.
Mercurio, el mismo da de su nacimiento se sinti ya tan apuesto y robusto que luch con Cupido, le derrib
de una zancadilla y rob su carcaj, indicando la facilidad del mercuriano para el mariposeo amoroso o para
mantener el sentido comn en el a veces ciego mundo del amor.
Mientras los dioses le felicitaban por su victoriosa hazaa, el pequeo dios rob la espada a Marte, el
ceidor a Venus, el tridente a Neptuno y el cetro a Jpiter; y estuvo a punto de hurtarle el rayo a su padre,
Zeus, si no hubiera sentido temor de quemarse en los dedos. Aqu vemos la facilidad mercuriana para
obtener los trucos y secretos que cada persona ha acumulado por su experiencia y que este dios
sencillamente "toma prestados". Por otra parte y, como es de suponer, esta ancdota nos dice que
Mercurio puede ser tambin un ladronzuelo infantil y avispado. Por ello, l es el dios de los ladrones y de
los tramposos.
A pesar de que el joven dios era el nio mimado de Jpiter, a su padre se le termin la paciencia y lo envi
a la tierra para que se formara en su juventud. Esto habla de la necesidad que tiene el mercuriano de
experiencias terrestres duras, bien para superar su inmadurez o, tal vez, para lanzarse a las alturas
celestes de la mente superior, una vez vencidas las pruebas materiales con las que a veces tanto sufre.
Mercurio fij su residencia terrestre e Tesalia, donde pas su juventud. El tambin desterrado Apolo se
dedicaba entonces por all a guardar el ganado del rey Admeto y, el dios de la rapidez, se aprovech de un
momento en que el dios solar tocaba la flauta para llevarse el rebao y esconderlo en el bosque. Apolo le
descubri y se enfad tremendamente con l, pero hizo las paces con Mercurio, porque ste dio al inmortal
solar su lira de 7 cuerdas, inventada por l y hecha con una concha de tortuga y cuerdas de tripa de buey
tirante. A su vez, Apolo obsequi a Mercurio con una varilla de avellano que tena la propiedad de
apaciguar las disputas y reconciliar a los enemigos. En este detalle observamos la importancia de Mercurio
en las relaciones entre amigos, bien buscando la comunicacin sincera o bien creando la ms intensa
envidia entre las personas.
Mercurio, para asegurarse de que la varilla tena ese poder, la interpuso entre dos serpientes que luchaban
ferozmente, enroscndose las dos inmediatamente alrededor de la varilla, formando el famoso Caduceo de
Mercurio. Este smbolo habla de las dos energas, positiva (Yang), negativa (Yinn) y del equilibrio entre
ambas -el Tao- el cual ser buscado con afn por los mercurianos superiores. Otra denominacin de este
smbolo es la de Gran Arcano.
Mercurio aspir a mayores triunfos, recorriendo las grandes ciudades y mostrndose hbil en los lugares
pblicos con las facultades de la elocuencia y la disertacin. Por ello los oradores y los retricos se
pusieron bajo su proteccin. No tard en ser adorado por los comerciantes y mercaderes. Hay que hacer
notar que las palabras mercader, mercanca, mercantil, etc., derivan de Mercurio.
Mercurio madur y se gano la confianza de Jpiter, quien le llam de nuevo a la corte celestial,
nombrndole mensajero de los dioses. All es el ms ocupado de los dioses y bien felicitado por los dems.
El realiza los encargos de los dems miembros del Olimpo, dando recados y realizando negociaciones
pblicas, secretas, serias o frvolas, haciendo prcticamente de todo: espa, embajador, etc. Es el
pluriempleado o el atareado. Se puede decir que est continuamente en aventuras, siempre a las rdenes
de los dioses.
Cuando Io, vctima de los celos de Juno o Hera (esposa de Jpiter), fue convertida por sta en oveja y
entregada a Argos, Hermes, mandado por Zeus, durmi al monstruo tocando la flauta, cerrndole as sus
cien ojos y luego le mat.
Libert a Marte de la prisin en que le haban encerrado los Gigantes, usando para ello el casco de Hades,
que haca invisible a quien lo llevaba.
Dio a Nefele el carnero llamado vellocino de oro, que salv a sus hijos Friso y Hele. Entreg a Ulises la
rama de moli, planta mgica que salv al hroe de los hechizos de Circe.
Gui a Hrcules a los infiernos y lo vendi a Onfala.
Salv a Dionisios, recin nacido, de la persecucin de Juno.
Acompa a Juno, Afrodita y Atenea al monte Ida, donde se iba a celebrar el juicio de Paris.
Encaden a Prometeo en el monte Cucaso, condujo a Baco hasta donde estaban las ninfas de Nisa,
acompa a Plutn cuando ste rapt a Proserpina, etc, etc.
Hermes invent el arte de encender fuego frotando dos maderos.
Los filsofos consideraban a Hermes el creador del lenguaje y la expresin viva del pensamiento divino y
humano.En tiempos de Platn se le relacionaba con la divinidad egipcia Thot o, lo que es lo mismo,
Hermes Trimegisto, las tres Grandes Escuelas Esotricas. Se representa a Mercurio como un hombre de
eterna juventud (fsica y mental). Su gorro, su caduceo y sus talones estn provistos de alas. En su mano
derecha empua el caduceo y en la izquierda tiene una bolsa con dinero.
En los caminos de gran trnsito haba estatuas de Mercurio para sealar a los viajeros el camino correcto y,
tambin en las encrucijadas de varias vas, con tantas caras como caminos convergan all.
No cabe duda de que Mercurio es una encrucijada, pues pretende abarcar mucho con su mente y no es
raro que se arme un lo con tantas ideas mezcladas. Si es fuerte y suficientemente inteligente, sale del
laberinto y, si no, se hace complejo, imprevisible en sus reacciones y nervioso.
Para finalizar, digamos que Mercurio tambin es el encargado de conducir a las almas, despus de la
muerte fsica, hasta el reino de Hades sin que equivoquen el camino. Esto simboliza la faceta ms
hermtica del planeta.
Penetra, a la luz de la razn, la lgica y la relacin, los Grandes Arcanos de la Naturaleza, siendo capaz,
por su claridad y limpieza de ideas, de expresar esa realidad de forma pedaggica y entendible. El poder
del pensamiento enlaza lo terrestre y lo divino, saltando muchas veces por encima de lo sentimental.
No hay apegos para este viaje continuo y atareado entre la Tierra y el cielo.
Sube y baja sin cesar, interpretando lo que arriba ve, comparndolo con lo que abajo experimenta y
volviendo otra vez a nutrirse de los reinos de la Sabidura abstracta, comenzando as un nuevo ciclo.
La clave es la rapidez, pues las formas terrestres cambian sin cesar, debiendo siempre Mercurio dar una
explicacin a estas cosas perecederas a la luz de las leyes superiores.
Rige el mircoles.
Equivale al verde y su color simblico es el morado.
El metal es el mercurio (azogue).
Cualidad MERCURIANA Cualidad CONTRARIA
Expresin Ocultacin
Conocimiento Ignorancia
Movimiento Quietud
Flexibilidad Fijeza
Rapidez Lentitud
Comunicacin Aislamiento
Orden racional Nebulosa psquica
Lo lgico Lo absurdo
Destreza Torpeza
Mediacin Finalizacin
Aspiracin Concretizacin
Pensamiento Sentimiento
Prudencia Temeridad
Hbil Perspicaz Vivo Amistoso
Intuitivo Equilibrado Lector Auxiliador
Inteligente Constructivo Sincero Comunicativo
Brillante Expresivo Fiel Ordenado
Fino Activo Alegre Verstil
Adaptable Elocuente Disciplinado Prudente
Sutil Pensador Bromista
Generoso Estudioso Conservador
Desordenado Envidioso Picaflor amoroso
Alevoso Cnico Distrado
Nervioso Mentiroso Sofista
Calumniador Doble Olvidadizo
Desequilibrado Imitador Crtico
Fro Oportunista Calculador
Inestable Jactancioso Vicioso mental
Interesado Astuto Infiel
Indeciso Charlatn Escptico
Agitado Estafador Necio
Variable Caprichoso Mezquino
Talla mediana, cuerpo delgado y miembros largos.
Mirada animada, expresiva, mirando cortante y sin impertinencia.
Rostro alargado, nariz puntiaguda y barbilla delgada.
Da impresin juvenil.
4.10. ANALOGIAS.
Mente concreta Comunicacin Prensa
Saber Lenguas Viajes
Memoria Correo Publicidad
Virtuosismo Ciencia Camaradas
Lenguaje Telgrafo Amistad
Enseanza Clculo Colaboradores
Pensamiento Telfono Gestos
Pequeos negocios Lgica Robo
Estudio Relaciones Trabajo en equipo
Dinero Discurso Estafa
Literatura Reuniones Conversacin
Calumnia
Hermanos Amigos Oradores Intrpretes
Profesores Editores Redactores Comerciantes
Primos Vecinos Traductores Abogados
Psiclogos Libreros Secretarios Contables
Periodistas Inventores Filsofos Lingistas
Mediadores Falsificadores Laboratorios Academias
Cientficos Intelectuales Novelistas
Ladrones Universidades Peridicos
CAPITULO 5. VENUS.
5.1. INTRODUCCION.
Su meta es el triunfo del amor sobre la materia.
Es la aliada del Sol, al igual que Mercurio, debido a la constante cercana de ambos planetas al astro solar.
Como todos sabemos, VENUS es el planeta del AMOR.
Los venusinos son voluptuosos, amorosos y seductores; con una mirada lnguida, pestaas largas y
sedosas, llaman al deseo.
Son sinceros, alegres, claros y muchas veces provocadores. Su caminar es vivo, alegre, gil y
desahogado, como el vuelo de una mariposa.
Gustan del arte, la naturaleza, los placeres alegres, el Sol, etc.
A veces consiguen el estado de euforia con las bebidas alcohlicas, pero sin llegar a la embriaguez.
Hay amabilidad, distincin, sentido tico, justicia, equilibrio, armona y despreocupacin en el tipo ideal.
Son galantes, elegantes y a la moda.
Se conservan sanos y jvenes hasta edad avanzada.
El planeta, como polaridad, puede proporcionar depresiones y tristezas, sobre todo sentimentales.
Venus es el planeta del AMOR PERSONAL, frente a Neptuno, que es el del amor universal o mstico.
La diosa del amor es tambin la de la ALEGRIA, el ARTE y el MATRIMONIO. Venus es atractiva y
apasionada, gustando de todo lo cmodo y placentero.
Tiene el defecto de que se gua en exceso por el sentimiento y la atraccin sexual, mientras que lo racional
y el sentido comn quedan a veces de lado. Da la FELICIDAD y el disfrute de la vida pero, por otro lado,
llega a la BANALIDAD y la SUPERFICIALIDAD, ya que slo piensa en sus amores y en las diversiones.
Venus puede ser la perfecta ESPOSA o la mujer interesada, la fmina cariosa o la mujer irresponsable,
etc.
Pero no slo representa a los amores femeninos, sino que tambin se conecta con la AMABILIDAD, la
DULZURA, y el SENTIDO ESTETICO en el hombre, aunque claro est que, en ciertos casos, le puede
afeminar un poco.
Venus es el concepto de la ARMONIA y la BELLEZA universal, demostrndose en el arte, entendiendo ste
en sentido amplio:
bellas artes, relaciones humanas, pensamientos, sentimientos, etc.
En la parte ms material de la vibracin venusina, encontramos al hombre y la mujer que usan su belleza
fsica como arma de poder sobre el sexo opuesto, lo cual es la anttesis del amor puro y bello.
Este ltimo caso sera el amor ms dulce, refinado y delicado que, aunque hasta cierto punto
desinteresado, normalmente da la completa felicidad al tener una base material y resuelta.
No es raro que la persona venusina, a pesar de su ALEGRIA y AMOR POR LA VIDA, sufra bastante en
ocasiones, a veces por no usar el sentido comn y, otras, por CELOS.
5.3. MITOLOGIA.
Es una de las deidades ms antiguas y que fue adorada por todos aquellos pueblos de la Antigedad.
Entre los babilonios se llamaba Ishtar. Venus es la diosa de triunfante belleza y encarnacin del amor,
llamada Afrodita por los griegos e hija de Jpiter y de Dionea.
Hay dos versiones referentes a su nacimiento, que se interpretan como dos diferentes formas de que nazca
el amor.
Una de las dos historias cuenta que, en una maana de primavera, una enorme concha marina se meca
dulcemente en las aguas del Mediterrneo. Choc con las costas de Citerea (una isla), se abri y de dentro
surgi Venus provista de todos los encantos. De all fue llevada al Olimpo en un carro excepcional, en
donde las Risas, las Gracias y los Juegos formaron su cortejo.
La otra versin dice que Venus naci de la mutilacin que Saturno hizo a su padre en los genitales al
derrocarle. La sangre de ese acto violento cay sobre el mar, se mezcl con la espuma y de ella naci la
diosa. Es el smbolo de la prueba sexual que la materia (Saturno) pone al ideal (Urano), naciendo despus
el amor ms puro (Venus) como resultado de este sacrificio.
De cualquier forma, la diosa del amor con su mgico cinturn hizo estragos entre los dioses del Olimpo
cuando estos la conocieron, hasta tal punto que todos queran hacerla su esposa. Jpiter decret que
Venus se casara con Vulcano, el herrero, que acababa de inventar el rayo con el que el seor del Olimpo
pudo vencer a los gigantes.
Aqu obtenemos la moraleja de que, a pesar de tener todos los encantos fsicos, no siempre la venusina
consigue lo que quiere.
Pero Venus, diosa frvola y sensual, enfadada por tener de marido a un cojo sucio y bruto, no se caracteriz
precisamente por su fidelidad. Ella fue alegrada por muchos dioses que la hicieron olvidar sus penas:
Marte, Mercurio, Poseidn, etc.
Cupido o el Amor, hijo de Venus, es bien conocido por su maligno arte de lanzar los dardos de la pasin a
los hombres.
Uno de los ms famosos episodios en los que intervino Venus fue el del "juicio de Paris" o "la manzana de
la discordia".
Esto aconteci cuando las ms grandes diosas del Olimpo (Juno y Atenea), celosas de Afrodita, quisieron
quitarle el premio de la ms hermosa en unas bodas a las que asistan todas ellas.
Ante todos los dioses que se encontraban en la fiesta, Eride, enfadada por no haber sido invitada, tir al
centro de la sala una manzana de oro con esta frase inscrita: "para la ms hermosa". Como las tres diosas
decan que la manzana era suya, Zeus orden que fuera un mortal, Paris, quien decidiera.
Una tras otra, las tres diosas trataron de chantajearle: Juno le prometi el gobierno de toda Asia, Atenea le
asegur la victoria en todos los combates y, Afrodita, se limit a soltar los broches de su cinturn y mostrar
la divina belleza de su cuerpo, a la vez que prometa a Paris el amor de la ms bella mortal, Helena. Paris
adjudic la manzana a Afrodita.
A la popular diosa del amor se le representa a veces sentada en un carro tirado por palomos, cisnes o
pjaros con una corona de rosas y mirto circundando sus cabellos.
Ella tiene un temperamento vivaz, necesita el aire, el movimiento y el ejercicio. Sus poderes son variados:
favorece el amor de los esposos, la fecundidad, las uniones ilegtimas, los placeres y, a veces, los excesos
y los vicios.
Venus une y enlaza fuertemente al hombre con la mujer, al igual que lo de arriba con lo de abajo, a travs
de la esttica, la armona, la complementacin y la atraccin.
Ella da alegra al Cosmos, pues ste brilla contento cuando en su seno todo es felicidad y amor.
El amor de Venus es eterno porque es sincero y, absoluto, por ser bello y equilibrado.
Los puntos complementarios y de unin se vuelven cadenas irrompibles, pero que no esclavizan, sino que
tiran hacia el cielo y liberan del odio y la ignorancia.
Venus suaviza, amolda y flexibiliza, haciendo vivir la sublime experiencia de la total felicidad.
Su color es el rojo.
El color simblico es el anaranjado.
El metal es el cobre.
Rige el viernes.
Cualidad VENUSINA Cualidad CONTRARIA
Calor Frialdad
Caridad Egosmo
Naturaleza Artificio
Belleza Fealdad
Suavidad Brusquedad
Atraccin Repulsin
Amor Odio
Unin Separacin
Alegra Tristeza
Paz Guerra
Armona Caos
Fusin Separacin
Esttica Antiesttica
Diversin Trabajo
Noviazgo Soltera
Juventud Vejez
Agradable Madura Calmosa Romntica
Amigable Simptica Sonriente Abnegada
Tierna Leal Sensible Juvenil
Entregada Comunicativa Encantadora Comprensiva
Sensual Flexible Afectuosa Plstica Alegre
Sentimental Reconciliadora Graciosa Amorosa
Sociable Altruista Fina Primorosa
Equilibrada Confiada
Vanidosa Depravada Vulgar Inestable
Seductora Irreflexiva Perversa Falsa
Lujuriosa Prostituta Desordenada
Voluptuosa Apasionada Celosa
Excesiva Torpe Negligente
Perezosa Libertina Rencorosa
Tipo Afrodita y venusino; cuerpo bien proporcionado que tiende a dilatarse; forma flexible, carnosa y
graciosa.
Rostro ovalado, hermoso, predominando la zona meda por proyeccin hacia delante. Tez clara, expresin
calma, movimiento suave, con mirada expresiva y sensual.
5.10. ANALOGIAS.
Feminidad Canto Fiestas Alhajas
Elegancia Aventuras erticas Felicidad Erotismo
Reproduccin Talento Conciertos Cosmtico
Gusto Noviazgo Placer Favores
Comunin Confort Euforia Comidas Dulces
Magnetismo Matrimonio Recreacin Suerte
Poesa Reuniones Moda Flores
Afinidad Esttica Arte Deseos de vivir
Msica Diversiones Lujo
Amores Belleza Elegancia
Esposa Amiga Gente joven Jardineros
Perfumistas Peluqueros Artistas Salas de baile
Amante Enamorados Pintores Joyeros
Modistas Bailarines Jardines Casas de moda
CAPITULO 6. MARTE.
6.1. INTRODUCCION.
Marte es el planeta de la ACCION, de la energa desplegada y, muchas veces, de circunstancias trgicas o
violentas, como los accidentes.
En l est la capacidad de lucha y el empuje del individuo como, as tambin, las rivalidades hacia l y las
enemistades.
La persona de Marte tiene coraje, voluntad y simpata pero, a veces, es impositiva, autoritaria y orgullosa.
Las mujeres procurarn casarse con hombres de buena posicin o que tienen ttulos civiles y militares.
Con Marte escudriamos la tenacidad, la energa vital y la fortaleza para la consecucin de nuestras metas
e incluso ideales.
Marte es el planeta de la ENERGIA EN ACCION, de la ESPONTANEIDAD y de la FIRMEZA.
Est dotado de HEROISMO, VALENTIA y CAPACIDAD DE LIDERAZGO, todo lo cual se dar
evidentemente en la persona de Marte bien equilibrada.
En el polo opuesto, hallamos la DUREZA, la TIRANIA, la AGRESIVIDAD y la PASIONALIDAD, es decir, en
este caso esa poderosa energa de actuacin est descontrolada y no se batalla por un ideal, sino
nicamente por fines egostas y, en ningn caso, est ya guiada por un ideal elevado.
La energa marciana se puede canalizar tambin a travs del DEPORTE o ser til a la sociedad a travs
de los CUERPOS DE SEGURIDAD Y POLICIA.
Todo lo relacionado con el hierro (armas, mecnica, siderurgia, etc.) est bajo su dominio.
Ares o Marte es el INICIADOR DE EMPRESAS, pues no se plantea ni el fracaso ni el cansancio fsico y
tampoco duda a la hora de tomar decisiones. Indica la capacidad de la persona de CONFIAR EN SI
MISMA.
Pero no olvidemos que Marte est en analoga con ciertos sucesos desestabilizadores como accidentes,
operaciones quirrgicas, dolores agudos, etc.
En el polo oscuro de la vibracin planetaria marcial encontramos los instintos de la AGRESIVIDAD y la
LUCHA POR LA SUPERVIVENCIA en el sentido animal, dando como resultado la VIOLENCIA, la
BELICOSIDAD e, incluso, la CRIMINALIDAD.
6.3. MITOLOGIA.
Para los caldeos era Nergal, dios temible de la guerra.
Fue llamado Ares en toda la mitologa griega, el valiente hijo nico de Jpiter y Juno, educado por uno de
los Titanes, quien le ense los ejercicios corporales.
Antes de que llegara al mundo, los hombres luchaban sin tcnica ni armas adecuadas. Marte dio las
tcticas de militarismo, la defensa y el ataque, mejorando la manera de matar. El hierro, que hasta
entonces slo se haba utilizado para herramientas, fue usado para hacer lanzas y espadas.
Marte luch con bravura contra los Gigantes, pero los hijos de Aloos le tendieron un trampa y lo tuvieron
gimiendo en un calabozo durante 15 meses hasta que Mercurio lo liber.
Ya en el Olimpo, cortej a Venus y ella qued fascinada por su traje de guerrero, las armas, su valor, etc. El
cojo esposo de Venus, Vulcano, se quej a Jpiter y ste decidi que Ares abandonara el cielo por un
tiempo. Aqu abajo particip valientemente en la guerra de Troya.
Se representa a Marte como un hombre joven, de feroz mirada y caminar enrgico, con traje de guerra,
casco y pecho al descubierto. En su mano derecha tiene una enorme lanza y, en la izquierda, un escudo o
un ltigo. A sus pies aparece un gallo.
Va en un carro tirado por enrgicos caballos llevados por l mismo o por su hermana Belona. Para sus
compaeros del Olimpo, Marte es un insoportable pendenciero.
Belona, diosa de la guerra, prepara el carro de combate a Marte. Ella tambin participa en las batallas,
dando latigazos y aumentando el nimo de los guerreros. La inseparable compaera de Belona es la
Discorda, desterrada del cielo a causa de las continuas disputas y roces que creaba entre los dioses. La
figura de esta ltima se representa con una cabeza llena de serpientes en lugar de cabellos, teniendo en
una mano una antorcha y en la otra un pual.
Marte, en ocasiones, representa la violencia ciega y vaca, sin tener en cuenta ninguna norma moral; y, en
otras, es el dominador de los enemigos, el caudillo de los hombres ms justos y representante del valor.
Ares favoreca a los pueblos extranjeros, sobre todo a los troyanos y a las amazonas. Pero, a pesar de su
fortaleza, Ares no siempre sale airoso del campo de batalla. Atenea lo desarm para evitar que interviniera
en la guerra entre troyanos y aqueos, tumbndolo de una pedrada.
Hrcules logr herir en un muslo a Ares y le hizo huir. Y, como ya se dijo, los gigantes le tuvieron un tiempo
encerrado.
Pero la mayor humillacin la recibi Ares junto a Venus.
Afrodita amaba ardientemente a Marte por su potencia viril.
Ellos dos se unieron a escondidas y por primera vez en la propia casa de Vulcano. Apolo, que los
descubri, se lo cont a Vulcano (Hefesto) y este ltimo, al or la mala noticia, se dirigi a su fragua. All
prepar una trampa a los dos amantes, haciendo una red de hilos inquebrantables como tenues hilos de
araa. Esta red la dej colgando sobre su cama matrimonial y luego fingi que se iba de viaje. Entonces
Ares, que estaba atento, entr en la casa y se meti en la cama con Afrodita. En ese momento la red les
cay encima dejndoles del todo inmovilizados. Al poco tiempo llegaron los dioses y se rieron de la pareja.
Marte, despus de esto, convirti a su mejor escudero, Alektrin, en gallo que le avisara de la llegada del
Sol. Venus, al poco, se fue un tiempo a la Tierra avergonzada. De esta unin ilegal nacieron Fobos y
Deimos (el Terror y el Temor), los dos angelitos que acompaan siempre a Marte en el campo de la batalla.
Ares tuvo xito con otras mujeres mortales pero siempre gener hijos bandidos y violentos. En definitiva,
los griegos no afinaban demasiado con Ares por su carcter guerrero, pero s el belicoso pueblo romano.
Marte es el valiente que lucha y se enfada, que gua con firmeza y se dirige presto a la tierra prometida, no
importndole el dolor momentneo, sino la victoria final. Su misin es poner orden y disciplina, no
permitiendo flaquezas ni flojeras, pues l sabe que eso sera fatal.
Avanza con paso firme, lucha contra los elementos con poder y abre camino con decisin a los ms
dbiles que vienen tras de s.
Su fuerza de accin es irresistible y su tctica en los momentos difciles es fundamental para vencer a las
energas nefastas del universo. Sin l, difcilmente predominar definitivamente lo blanco sobre lo negro.
Rige el da martes.
Su metal es el hierro.
El color es el anaranjado.
El color simblico es el rojo.
Cualidad MARCIAL Cualidad CONTRARIA
Aventura Comodidad
Violencia Paz
Virilidad Feminidad
Lucha Sumisin
Dinamismo Pasividad
Destruccin Creacin
Fuerza Debilidad
Pasin Amor
Impulso Razn
Iniciativa Conformismo
Agresividad Docilidad
Decisin Indecisin
Valor Cobarda
Rudeza Finura
Injusticia Justicia
Solar Insumiso Valeroso Franco
Activo Luchador Pionero Trabajador
Enrgico Independiente Audaz Seguro
Voluntarioso Entero Claro Hroe
Confiado Intrpido Entusiasta Deportista
Limpio Extrovertido Directo Saludable
Positivo Determinado Realizador Sincero
Incansable Osado Conquistador
Orgulloso Temerario Manitico Precipitado
Criminal Jactancioso Inflexible Tirnico
Pasional Iracundo Pendenciero Rencoroso
Cruel Violento Egosta Despilfarrador
Excitable Rebelde Obstinado Contradictorio
Camorrista Celoso Impaciente Instintivo
Bebedor Despiadado Vengativo Bruto
spero Colrico Lujurioso Desenfrenado
Tipo del gladiador: atltico, musculoso, con resistencia fsica; forma ruda y angulosa.
Su cabello es rojizo, rubio ardiente o castao oscuro. Los hombres son muy pilosos; la piel es coloreada,
un poco amarilla a veces, pero de aspecto agradable. Los ojos son claros o estriados con lneas doradas.
Mandbula firme, mirada codiciosa y gesto vivos.
En la mujer, tambin el cuerpo tiende a ser atltico.
6.10. ANALOGIAS.
Dinamismo Doma Escndalo Incendio
Objetos cortantes Masculinidad Enemistad Cultura fsica
Accin Mecnica Dilapidacin Dictadura
Armas de fuego Hostilidad Operacin quirrgica Deporte
Instinto de Industria Fiebre Entrenamiento
supervivencia Repulsin Herida Criminalidad
Polica Metalurgia Prdidas Ejrcito
Entusiasmo Guerra Accidente

El amante Enemigos Marineros Criminales
Maquinistas declarados Exploradores Oficiales
Personajes Guerreros Atletas Industriales
masculinos Adversarios Cazadores Cirujanos
Soldadores Obreros Luchadores Ingenieros
Soldados Revolucionarios
Colonos Militares
CAPITULO 7. JUPITER.
7.1. INTRODUCCION.
Jpiter es el benfico mayor y su nota-clave es la BUENA FORTUNA.
All donde Jpiter ejerce su influencia la persona tiene posibilidades de xito y desarrollo.
Jpiter es alegre, tranquilo, equitativo, ponderado y equilibrado.
Lleva a los honores, la felicidad y la gloria.
El jupiteriano es virtuoso, digno, honesto y de amistades valiosas. Es fuerte, extrovertido y a veces
poderoso, habiendo entre las personas marcadas por el planeta, sabios, prudentes, filsofos, guas
pblicos y tambin banqueros, industriales y magistrados.
El tipo opuesto es ambicioso, impertinente, triunfalista, burln y desmedido.
Jpiter es el ARMONICO MAYOR, pues los asuntos relacionados con este planeta son considerados por la
mayora de las personas como benficos.
As, Jpiter da la ABUNDANCIA que, en la esfera material, es la riqueza y, en la de la conciencia, la
GENEROSIDAD, la FILANTROPIA y el SENTIDO COMUN.
Jpiter, como es de suponer, se relaciona directamente con la JOVIALIDAD, probablemente porque lo que
ese planeta da hace feliz al hombre.
Es tambin el astro del BUEN CONSEJO QUE TIENDE AL RESPETO DE LAS NORMAS SOCIALES, bien
de manera equilibrada o, tal vez, cayendo en lo rimbombante, hueco y grandilocuente.
Igual que aumenta la generosidad si est en buen estado, al estar en posicin inarmnica, hace al ser
humano con tendencia a la EXAGERACION, el DERROCHE y la BURLONERIA.
Zeus da una gran energa vital, la cual puede ser usada para el DEPORTE y la actividad, o para
derrocharla en VANAS DIVERSIONES y BUSQUEDA DE TROFEOS EN EL SEXO OPUESTO.
Hay dos tipos de jupiterianos: los que estn hundidos hasta el gorro en un AMBIENTE SOCIAL
SUPERFLUO y los que se integran socialmente con equilibrio, ganndose el respeto de los dems y
conservando su propia personalidad. En este ltimo tipo es frecuente encontrar personas con un IDEAL
HUMANITARIO y que se lanzan con el pensamiento a la bsqueda de una VERDAD FILOSOFICA.
La personalidad jupiteriana es de BUENA PRESENCIA, pero sta puede ser sencillamente una FACHADA
PARA DESLUMBRAR A LOS DEMAS o ser realmente lo que aparenta: una psiquis bondadosa, sociable y
poderosa.
Como se ver, la sociabilidad de Jpiter es ms dependiente de la norma social que la del Sol, que es ms
libre y no se atiene a tanta regla, cumplimiento y parabin.
Dir tambin que Jpiter es el astro de la ACTIVIDAD SOCIAL. Esta puede ser econmica, ya que este
planeta rige las GRANDES SUMAS DE DINERO, as como la DIRECCION DE GRANDES BANCOS Y
EMPRESAS. Tambin puede ser ACTIVIDAD POLITICA con un cierto tinte idealista.
Por ltimo, Jpiter, colocado en ciertos signos zodiacales de tnica artstica, puede llevar a triunfar en el
MUNDO DEL ESPECTACULO, para lo cual sin duda se necesita un carcter muy social.
7.3. MITOLOGIA.
El ancestro caldeo de Jpiter es Bel-Marduk.
Para los griegos era Zeus, el mejor y ms grande de los dioses, potente y perfecto; dios de podero
absoluto sobre hombres e inmortales; l es la fuerza smbolo de todas las manifestaciones celestes;
potencia soberana que mantiene el orden y la justicia en el mundo e impone la ley moral, etc. Se le
representa sentado en un trono de oro y de marfil, con un rayo en su diestra y un cetro de ciprs en la
siniestra, mientras un guila de alas desplegadas descansa impasible a sus pies; de larga barba,
semidesnudo y con un laurel que lo corona, su aire respira majestad. En su honor los griegos fundaron las
olimpiadas en la ciudad de Olimpia.
Jpiter olmpico puede hacer temblar al mundo con el impresionante estrpito del trueno, lanzar rayos y
relmpagos e iluminar el universo con su resplandor.
Es el hijo de Rea y Khronos. Su padre haba sido advertido por un orculo de que uno de sus hijos lo
destronara. As, Cronos quiso burlar su destino devorando a cada uno de sus hijos segn salan del vientre
de su esposa. Pero Rea, diosa de la Tierra, para salvar a Jpiter, lo pari secretamente de noche y, por la
maana, llev a Cronos una piedra envuelta en paales que el dios del tiempo se apresur a devorar.
Cuando Zeus se hizo mayor, decidi destronar a su cruel padre, simbolizando la lucha del bien contra el
mal. Pero, antes de emprender la batalla, fue a tomar consejo de Metis, diosa de la prudencia, la cual le
entreg un brebaje que hara que Cronos vomitara los hijos que haba devorado. Con ayuda de sus
hermanos vueltos a la vida (Neptuno, Plutn, Hestia, Dmeter y Hera), Zeus comenz una lucha contra
Cronos y los Titanes que dur diez aos. Jpiter tuvo que valerse hasta de la ayuda de los Hecatnquiros
(gigantes de cien brazos) y de los Cclopes (de un solo ojo), que estaban enterrados en los subterrneos
del Erebo. La lucha fue tan dura que la Tierra, sacudida, lanzaba enormes ruidos al cielo conmovido y el
excelso Olimpo retemblaba desde sus cimientos por la fuerza de la guerra.
Cuando los dioses vencieron, encerraron a los Titanes en una subterrnea regin ptrida en el extremo de
la Tierra, el Trtaro. Neptuno puso sobre sus salidas una puerta para que ningn monstruo escapara. Una
vez obtenida la victoria, Zeus dividi el poder, quedndose para s el cielo y la tierra. A Neptuno le
correspondi la soberana de los ocanos y, a Plutn, la del reino subterrneo o infierno.
Pero los comienzos de su reinado fueron turbados por la rebelin de los Gigantes, hombres de colosal
estatura. As, cuando Jpiter rega pacficamente el mundo, sus monstruosos enemigos decidieron
destronarle. En el primer combate que el dios de los dioses tuvo con ellos, Jpiter fue vencido y llam en su
defensa a los dems dioses, pero todos huyeron a Egipto ocultndose lo mejor posible, excepto Baco. Slo
un mortal, Hrcules, acudi en ayuda de Zeus y fue entonces cuando los dioses reaccionaron y se
decidieron a participar en la lucha. Entonces pudieron vencer a los Gigantes y hundirlos de nuevo en los
abismos del Trtaro.
Todava Jpiter, para conseguir la victoria total, tuvo que vencer a Tifn, siendo apoyado por Hermes y Pan.
An imperaba el crimen y la injusticia sobre la Tierra. Todas estas fechoras que acontecan motivaron a
Jpiter a enviar el diluvio, que convirti la Tierra en un mar inmenso, desapareciendo las ms altas
montaas bajo l. Slo una cumbre sobresala: el monte Parnaso, en Beocia.
Sobre este mar enorme flotaba una frgil barca en la cual iban Deucalin y Pirra, esposos fieles y virtuosos.
Guiados por una mano protectora tomaron tierra sobre la cima del Parnaso y esperaron a que las aguas
bajaran. Entonces fueron a Delfos a consultar al orculo Temis -diosa de la ley- quien les dijo que poblaran
de nuevo la tierra.
Zeus fue muy prdigo en aventuras amorosas, tanto con diosas como con mortales, lo cual da a entender
la vitalidad y gusto por el jolgorio que da el planeta, as como su creatividad. Su primera esposa fue Metis,
la Prudencia, que tena enormes conocimientos. Luego fue Temis, la Ley, con quien Zeus procre a las
Horas, que eran el Buen Gobierno, la Justicia y la Paz; y tambin tuvo de ella a las Moiras, encarnaciones
del destino.
Luego se uni a Diones, con quien tuvo a Afrodita; con Eurnome, de quien nacieron las Gracias (la Alegra
y la Belleza); con Mnemosina, la Memoria, con quien tuvo a las Musas; y con Leto, madre de Diana y
Apolo.
Tambin se cas con Hera (Juno), su hermana, con la cual era terriblemente infiel, pero a la que siempre
regresaba.
Sus aventuras con mujeres mortales fueron interminables, engaando a muchas al tomar diversas formas a
voluntad: toro, cisne, etc. para poder unirse a ellas.
Se dice que cuando Fidias termin la estatua de Zeus para el templo de Olimpia, el escultor pidi al dios
que le diera su aprobacin, lo cual hizo Jpiter lanzando un rayo en el atrio del templo.
El es benevolente, justo y equitativo, siempre dispuesto a dar un consejo y a transmitir un mensaje de
optimismo.
Conoce el secreto de la abundancia, la cual usa para fines filantrpicos y altruistas.
Es poderoso, sabio y seguro, no habiendo nada para l que no se pueda realizar. Jpiter da porque nunca
se agota, re porque su alegra es inmensa y aconseja por ser su sabidura inacabable.
Esa felicidad, respeto y poder estn al servicio del bien y su fin es que todos los seres gocen de tales
parabienes, tanto en lo material como en lo espiritual.
Rige el jueves.
El color es el violeta.
Su color simblico es el azul plido.
El metal es el estao.
Cualidad JUPITERIANA Cualidad CONTRARIA
Ley Injusticia
Jerarqua Desorden
Alegra Tristeza
Abstraccin Practicismo
Equilibrio Desarmona
Filantropa Misantropa
Libertad Destino
xito Ruina
Abundancia Escasez
Amplitud Estrechez
Madurez Niez
Gloria Fracaso
Expansin Retraccin
Optimismo Pesimismo
Bienestar Malestar
Adquisicin Prdida
Riqueza Pobreza
Humanismo Animalidad
Autoridad Servidumbre
Honrado Comprensivo Vital Desinteresado
Extrovertido Pacifista Corts Pletrico
Benevolente Inteligente Alegre Ecunime
Clido Reflexivo Bueno Moderado
Respetable Culto Jovial Potente
Confiado Seguro Elegante Filntropo
Leal Generoso Agradecido
Paternal Sincero Refinado
Consejero Entregado Espiritual
Protector Humano Organizado
Supersticioso Despilfarrador Disimulado Vividor
Glotn Triunfalista Jugador Pretencioso
Santurrn Fanfarrn Sensual Bullicioso
Ambicioso Jactancioso Imprudente Guasn
Vanidoso Arbitrario Indulgente Orgulloso
Consumista Irreflexivo Hipcrita Burln
Desatento
Corpulento, buena estatura y perfil redondeado que engorda con la edad. Formas llenas, carnosas y
elsticas. Mirada firme, bellos dientes, cabello abundante y fino, frente alta y coloreada. Hermosa
apariencia y buen porte.
7.10. ANALOGIAS.
Virtud Suerte Satisfaccin Comparacin Adquisicin
Sabidura Relaciones Buen consejo Burguesa
Gloria Devocin Diplomacia Posicin
Paz Longevidad Leyes Democracia
Salud Idealismo Fruto Finanzas
Prosperidad Pompa Abogaca Liberalismo
Humor Filosofa Beneficio Riqueza
Autoridad Etiqueta Magistratura
Distinciones Sentido comn Prosperidad
Espectculo Iglesia
Cabeza de familia Un amigo poderoso Comerciantes
Jueces Actores Mayoristas
Esposo Altos empleados Directores
Abogados Deportistas Fabricantes
Un benefactor Altos funcionarios Clubes sociales
Filsofos Banqueros Crculos pudientes
CAPITULO 8. SATURNO.
8.1. INTRODUCCION.
Es un planeta ya muy alejado del centro del sistema solar y, por ello, su traslacin alrededor del Sol es
bastante lenta.
Es el planeta del DESTINO, la VOLUNTAD, la EXPERIENCIA y LAS PRUEBAS MATERIALES.
Con frecuencia sus rayos son de acentuado poder inarmnico.
El marca nuestros puntos vulnerables, causa retrasos, obstculos, baja vitalidad, enfermedad, etc.
Pero tambin es el planeta de la profundidad de espritu y los estudios prolongados. El saturnino es una
persona melanclica y reflexiva, triste, aquejada, que a veces huye de la sociedad y se convierte en un
viejo antes de tiempo. Pero puede ser que a edad avanzada recupere los deseos de vivir y de disfrutar. Y
as los hombres tanto como las mujeres buscarn parejas ms jvenes y sern por ello a veces
engaados, especialmente las damas.
Por lo general, no buscarn el lujo y podrn llegar a ser falsos, avaros, huraos y misntropos.
A veces quedan solteros, viudos o solitarios.
Saturno es el planeta del TIEMPO y todo lo que con l se relaciona: la VEJEZ, la EXPERIENCIA, la
SABIDURIA, etc.
Sus efectos son duraderos y se despliegan lentamente. Es tambin por ello el smbolo de la MATERIA Y
SU RESISTENCIA, es decir, las DIFICULTADES ECONOMICAS, la RUINA, los RETRASOS, la
BUROCRACIA, el MATERIALISMO, la USURA, etc.
Pero dentro de esa misma esfera material es la RESPONSABILIDAD, el TRABAJO INTENSO, el
AHORRO, la PRUDENCIA y el REALISMO.
Hay un tipo saturniano relacionado con el TRABAJO FISICO, como la AGRICULTURA, la ALBAILERIA,
etc. y todo aquello en lo que se siente el peso del plomo de Saturno.
Una segunda vertiente es la de los EJECUTIVOS, CONTABLES, PRESTAMISTAS, etc. y, en general, los
eficientes DIRECTIVOS DE EMPRESA.
Por ltimo, hay un estereotipo marcado por Saturno que es mental hasta la erudicin, muy adecuado para
toda disciplina que necesite de una GRAN CONCENTRACION MENTAL, o bien, un gusto notable por lo
PASADO: matemticas, ajedrez, antropologa, historia, etc. Por lo general, los temas espirituales quedan
de lado.
En la esfera moral y de la voluntad, Saturno puede representar tanto la EXPERIENCIA, la SABIDURIA y la
MADUREZ como la MALDAD, la MEZQUINDAD y el ESCEPTICISMO.
La capacidad de ORDEN y de ejercicio de la VOLUNTAD, desarrolladas por una AUTODISCIPLINA, es
otra vertiente de este planeta.
Otra faceta es la relacionada con las ENFERMEDADES CRONICAS y la MUERTE FISICA.
En general, Saturno rige las PRUEBAS MATERIALES y la voluntad para superarlas.
8.3. MITOLOGIA.
En Babilonia se le conoci por Belus. Para los griegos era Kronos, el tiempo, hijo ms joven de Urano y de
Gea. Titn y Saturno eran hermanos y, el primero, como primognito de la familia pretenda reinar. Pero
Gea, que prefera a Saturno, convenci a Titn para que renunciara a la corona a favor de Saturno, a
condicin de que este ltimo matara a sus propios hijos. As, la realeza volvera a caer con el tiempo en
manos de los Titanes.
Saturno acept tambin y ayud a su madre a vengarse de Urano, quien haba arrojado al Trtaro a sus
hijos, los Cclopes y los Hecatnquiros, adems de encerrar a los Titanes. Gea, que no admita esto, forj
una enorme hoz y la ofreci a aquel de sus hijos que fuera capaz de matar a Urano. Slo Saturno se
envalenton e hizo caso a su madre, la cual le instruy en la forma de llevar a cabo el acto.
Al fin lleg Urano, quien ardiente de amor se acerc a Gea para abrazarla y as se tendi sobre ella. Pero
Saturno desde su emboscada cogi la hoz con la mano derecha y cort a su padre en un momento los
rganos genitales, arrojndolos sobre su espalda. Tras haber matado a su padre, Cronos se apropi del
cielo y se cas con su propia hermana, Rea o Cibeles.
Titn, su hermano, descubri que el nio Zeus o Jpiter viva, a pesar de que los sacerdotes que le
cuidaban disimulaban su llanto con msica y ruido de armas. Titn, temeroso de no conseguir el trono,
luch contra Saturno, lo venci y lo hizo prisionero.
Jpiter, ya adolescente, vea con dolor la esclavitud de su padre y decidi liberarle. Junt un ejrcito y ech
a los Titanes del Olimpo haciendo que Saturno gobernara otra vez.
Pero Cronos estaba amargado, ya que la profeca deca que un hijo le quitara el poder y, l, tema de la
enorme vala de su joven hijo Zeus.
Lleg as a poner emboscadas a su descendiente, quien las venci. De ese modo, Jpiter, despus de
fracasar en su buena voluntad de reconciliacin (con el mal), decidi derrocar a su padre. Lo expuls del
cielo y se erigi para siempre en monarca del Empreo.
Saturno, destronado, fue a ocultar su derrota a Italia junto al rey Jano, quien le acogi muy bien y le ofreci
compartir su reino. Saturno, agradecido y arrepentido, se dedic a civilizar el Lacio, reino de Jano,
enseando a sus toscos habitantes varias artes prcticas, ayudado por su esposa. All, promovi el
bienestar del pas y ense la agricultura, simbolizando la faceta benefactora del astro.
Los romanos le dedicaron el da sbado y las fiestas saturnales, sobre el 22 de diciembre. Durante tres
das los esclavos ocupaban el lugar de los seores y viceversa, adems de que todas las actividades se
suspendan, excepto las culinarias y las diversiones.
Saturno es la fuerza irresistible del destino y el tiempo. Se le representa como un viejo vigoroso de larga
barba y cabeza calva. Va armado con guadaa en la mano derecha, mientras que en la izquierda sostiene
un reloj de arena.
Saturno siente antipata por la irresponsabilidad y la imprudencia, estando en su mano el dominio temporal
total sobre el plano o esfera material. Todo lo da al que es disciplinado y ahorrador, pero todo lo quita al que
es mezquino y usurero pues, a este ltimo, no le deja ni disfrutar de su cuerpo, que l supona que era
suyo.
No se puede uno andar con tonteras con Saturno porque, una vez cometido el error, no valen
recomendaciones -ni siquiera de Zeus- para calmar a este implacable dios.
El domina la materia, hasta tal punto de que sta sea al ser humano un apoyo, o bien, una opresin
inaguantable que puede durar aos.
Rige el da del sbado.
El suyo es el color amarillo.
El color simblico es el negro.
El metal es el plomo.
Cualidad SATURNIANA Cualidad CONTRARIA
Concentracin Dispersin
Concrecin Especulacin
Oposicin Ayuda
Realismo Subjetividad
Reserva Extroversin
Laconismo Floritura
Austeridad Derroche
Inexorabilidad Flexibilidad
Aislamiento Sociabilidad
Vejez Juventud
Limitacin Libertad
Constancia Variabilidad
Economa Derroche
Responsabilidad Ligereza
Esfuerzo Facilidad
Meditacin Superficialidad
Tradicin Novedad
Sufrimiento Felicidad
Retraccin Expansin
Pesimismo Optimismo
Ordenado Prudente Elevado Firme
Profundo Diplomtico Estudioso Concentrado
Precavido Serio Intelectual Maduro
Grave Resignado Econmico Cauto
Imparcial Controlado Disciplinado Experimentado
Reservado Fiel Trabajador
Paciente Perseverante Conservador
Ahorrador Pensador Concreto
Triste Inhibido Dogmtico Desapegado
Fatalista Egosta Fro Melanclico
Mezquino Introvertido Escptico Indiferente
Seco Desconfiado Avaricioso Antiptico
Encerrado Rgido
Insensible Malo Solitario Pesimista
Disimulado Materialista Malicioso Lento
Usurero Taciturno Falso Misntropo
Es del tipo viejo, con cuerpo delgado, formas secas y angulosas. Cabeza gruesa y a veces
desproporcionada. Rostro contrado; frente, nariz y barbilla prominentes. La frente arrugada y con sus lados
espaciados. Labios delgados, cabello oscuro y mirada preocupada. Es del tipo cerebral.
8.10. ANALOGIAS.
Sabidura oculta Bloqueo Ruina Impotencia
Enfermedades Investigacin Negocio Suciedad
crnicas Carencia Impopularidad Esterilidad
Experiencia Ciencia Meditatividad Trabajos pesados
Muerte Pobreza Aislamiento Envejecimiento
Destino Erudicin Antigedad Profesiones
Exilio Desgracia Austeridad humildes
Raciocinio Fro
Padre Viudos Matemticos Historiadores
Anticuarios Mendigos Archivos Inmuebles
Abuelo Solterones Telogos Arquelogos
Obreros Usureros Oficinas Inmobiliarias
Ancianos Sabios Ascetas Astrofsicos
Agricultores Prestamistas Minas Administradores
Enemigos ocultos Profesores Paleontlogos
Deshollinadores Museos Tierras
CAPITULO 9. URANO.
9.1. INTRODUCCION.
Urano fue descubierto por el msico y aficionado a la Astronoma Sir Willian Herschel en 1.781, en el grado
25 del signo de los Gemelos, CASUALMENTE pocos aos antes de la Revolucin Francesa, cuyo lema
sera "libertad, igualdad y fraternidad".
Urano da la independencia, la intuicin, la originalidad, la vanguarda y la perspectiva futurista. Tiene dos
palabras-clave: INTUICION Y CAMBIOS BRUSCOS.
Su influencia es extrema: mal aspectado crea acontecimientos imprevistos, contrariedad a lo que es normal
o acostumbrado y un anarquismo basado en no comprometerse en nada; con Urano en benfica posicin
nos lanzamos a la percepcin de un estado futuro de la humanidad, casi en los lindes de la ciencia ficcin.
Otros asuntos regidos por este planeta son el idealismo, el ms grande romanticismo mental, la ciencia
humanista, la tcnica ultramoderna y, as mismo, los movimientos fraternales que preparan la Nueva Era
del Aquarius, influenciada por este planeta.
Urano indica, en su polo armonioso, RENOVACION, ORIGINALIDAD, GENIALIDAD, DESAPEGO,
INTUICION, FUTURISMO, FRATERNIDAD, ACTIVIDAD MENTAL INVESTIGADORA, etc. En su versin
problemtica provee de NERVIOSISMO, EXCENTRICIDAD, DECISIONES REPENTINAS Y NO
CONTROLABLES POSTERIORMENTE, LIBERTINAJE, UTOPIA, CIENTIFICISMO EXAGERADO,
IRRESPONSABILIDAD, etc.
Ya vemos, por lo mencionado hasta ahora, que este astro se relaciona con lo NOVEDOSO y FUERA DE
LO COMUN, lo cual puede provenir de su verdadera INDIVIDUALIDAD AUTODIDACTA o simplemente de
una naturaleza de gran REBELDA y, a la vez, un afn por LLAMAR LA ATENCION.
Como ya se ha mencionado, Urano da la INTUICION y el PENSAMIENTO SUPERIOR, propios tanto del
CIENTIFICO INVENTOR como del ser que se gua en su vida por una mente lcida y de SINTESIS,
derivada de la COMPRENSION SUPERIOR DE LAS LEYES QUE RIGEN LA VIDA. En este ltimo caso y,
en ocasiones en algunos investigadores de ideas futuristas, se dice que los uranianos tienen
CONCEPCIONES MAS AVANZADAS que las comunes en la poca en la que nacen y viven. Es el tpico
caso del incomprendido que luego es alabado por su mente fuera de serie.
La persona de naturaleza superior uraniana vislumbra poco a poco la nueva civilizacin que se aproxima
con la Era de Aquarius, practicando y propagando la LIBERTAD INDIVIDUAL Y COLECTIVA, la
FRATERNIDAD, la ELIMINACION DE BARRERAS ENTRE LOS PUEBLOS Y CULTURAS, la SINTESIS
ORIENTE-OCCIDENTE, etc.
Urano tiene una MENTE DE SINTESIS y, siendo intelectual su naturaleza, su visin del mundo es
globalizadora, total y causal, por lo que no se pierde fcilmente en divisiones, subdivisiones, clasificaciones
tericas, etc. As mantiene la VISION DE CONJUNTO.
Pero hay que decir que este planeta en sentido inarmnico hace que el ser humano sea un intelectualoide,
es decir, que sabe mucho y no practica casi nada, lo cual motiva que su pensamiento sea utpico, terico y,
a veces, enrevesado.
Gran parte de la CIENCIA MODERNA depende de Urano, especialmente en sus ramas de
ASTRONAUTICA, INFORMATICA, CIBERNETICA, TELECOMUNICACIONES, ENERGIA ATOMICA, etc.
Y no hay que olvidar que la propia Astrologa, o mejor la COSMOPSICOLOGIA, est regida por Urano por
dos motivos:
requiere de una mente sinttica, intuitiva y analgica, por otro lado es una superciencia o ciencia de las
ciencias por ser la nica que da una explicacin totalizadora del hombre y el mundo que le rodea.
La parte inarmnica del planeta marca a las personas con tendencia a los ACONTECIMIENTOS
BRUSCOS e inesperados en su vida. Son por lo general seres irresponsables y que, por un aparente
modernismo, se hacen esclavos de las modas "a la ltima". Su lema es no comprometerse con nada ni, por
supuesto, con ellos mismos. Ahora su REVOLUCION no es interna ni mental, sino basada en llevar la ropa
ms extravagante y usar el vocabulario coloquial del momento. Todo esto hace a un hombre o a una mujer
que se creen originales o nicos, cuando realmente actan como la mayora.
Por su carcter mental (y no sentimental), Urano da la virtud del DESAPEGO y el no sentimentalismo pero,
en muchos casos, esta cualidad se convierte en FRIALDAD y excesiva ANARQUIA e INDISCIPLINA.
9.3. MITOLOGIA.
Urano es la representacin del cielo que, en esoterismo, es un estado mental y no un lugar fsico. Y a ese
reino se llega mediante la intuicin y el pensamiento superior.
Este dios es el esposo de Gea, la Tierra, que en la enseanza tradicional representa no slo a la Tierra
como planeta, sino tambin como lugar de experiencias en la trayectoria de la evolucin de la conciencia
humana. Urano y Gea procrearon generaciones monstruosas: los Cclopes, los seis Titanes, las seis
Titnidas y los tres gigantes Hecatnquiros.
En este hecho procreador se representan las fuerzas repentinas que el uraniano inmaduro pone en accin
y luego no sabe controlar ("cra cuervos y te sacarn los ojos"). Pero no todos los hijos de esta divina
pareja fueron monstruos, pues ellos tuvieron a Ocano, representado por un ro que abraza la Tierra y no
desemboca en ninguna parte, sino que regresa a sus propias fuentes. El es el padre de todos los ros, de
todos los mares y de los ms remotos manantiales.
Ocano est representado tambin como un venerable anciano recostado en las aguas, coronado por
algas marinas y con una lanza o una urna en la mano.
As pues, el supermental Urano, cuando est equilibrado, sabe captar el elemento agua que, en
esoterismo, simboliza el sentimiento. De este modo, quedaran combinadas perfectamente la capacidad
mental y la sensibilidad emocional, aunque no cabe duda que, en lo que al agua se refiere, es Neptuno o
Poseidn el que lleva el asunto hasta sus ltimas consecuencias.
Y volviendo a nuestro ilustrativo tema mitolgico, diremos que Gea estaba enfadada por la continua
fecundidad que le impona su compaero y adems porque Urano, a medida que nacan sus horripilantes
hijos, los iba sepultando en las entraas de la tierra.
Gea trat de convencer a sus hijos de que la vengaran y slo Cronos, el ms joven, que odaba a su padre
sin saber por qu, accedi a conspirar junto a ella contra Urano.
En la mutilacin hecha por Saturno (lo material) a Urano (lo ideal) est perfectamente representada la
prueba u obstculo que pone lo terrestre a lo idealizado o, tambin, lo tradicional a lo renovador. Y esto le
pasa a Urano por no estar ms atento a esa cruda realidad material.
No cabe duda de que es el problema de la cuadratura (material) del crculo (espritu), que tiene su solucin
en espiritualizar la materia y en concretizar los ideales, lo cual es difcil pero no imposible.
Posteriormente y como ya sabemos, Jpiter, representacin del bien, vencer a Saturno, la malicia
personificada en este dios. Para Hesodo, Urano fue el primer rey de los Atlantes, a quienes civiliz, les dio
el calendario y les inici en la Astronoma y la Astrologa.
El nos lleva con la intuicin y la mente superior, a un ideal que pareca no poderse realizar, pero que Urano
s puede llevarlo a cabo.
La mente uraniana vuela sobre los instintos y penetra con energa en los planos mentales superiores.
Quiere renovar y cambiar el mundo exterior pero basndose en un estado de libertad interior pues, si no, el
cambio externo ser vano y superficial. Su principal renovacin est en la renuncia a las ideas egostas y
mezquinas, abrindose as con el poder de la mente al mundo sublime de los ideales y la creacin
inventiva.
Los instintos y la animalidad quedan superados y el comportamiento se basa en el sentido comn, la
madurez, la mentalidad avanzada a la poca, el respeto a la vida, la fraternidad en las relaciones humanas,
etc. Urano abre el camino al cielo de la conciencia por una va autodidacta.
Su color es el azul celeste.
El metal es el uranio.
Cualidad URANIANA Cualidad CONTRARIA
Razn superior Razn pasional
Amistad Enemistad
Comunicacin Aislamiento
Cultura Ignorancia
Comprobacin Creencia
Saber Fe
Libertad Imposicin
Imprevisin Previsin
Intuicin Intelecto
Autoconfianza Debilidad
Revolucin Tradicin
Futurismo Historia
Ciencia Religin
Universalidad Regionalismo
Brusquedad Ternura
Independencia Apego
Modernidad Antigedad
Originalidad Vulgaridad
Genio Academicismo
Intermitencia Continuidad
Desobediencia Obediencia
Desafo Aceptacin
Tensin Relajacin
Idealismo Materialismo
Claridad mental Supersticin
Individualidad Masificacin
Independiente Energtico Investigador Leal
Inspirado Providencial Comprensivo Amistoso
Voluntarioso Novedoso Instruido Previsor
Imaginativo Heroico Confiado Romntico
Positivo Razonable Ingenioso Humanista
Esttico Organizador Enrgico Sabio
Renovador Mental Unitario Fraternal
Genial Precursor Conquistador Futurista
Abierto Suprarracional Idealista
Proftico Promotor Fidedigno
Impulsivo Despreciativo Utpico Contradictorio
Excitable Bohemio Repentino Inadaptado
Individualista Extrao Inflexible Perseguido
Nervioso Rebelde Inesperado Extremista
Imprevisto Abrupto Errabundo Irresponsable
Excntrico Fro Egosta Frentico
Incalculable Aguafiestas Anrquico Descontrolado
Extravagante Explosivo Mal educado Intelectualoide
Muy alto, delgado, de mirada penetrante y brillante. Tez suave pero firme y con brillo metlico. Andar ligero
y rpido.
Buena salud, aunque no son del tipo fsico, sino mental.
9.10. ANALOGIAS.
Lo elevado Hiperconciencia Aeronutica Rcord
Radio Radiaciones Revolucin Informtica
El cielo Conocimiento- Rascacielos Vanguardia
Televisin relmpago Progreso Electrnica
Genio Fsica moderna Hazaa Fraternidad
Robot Invencin Inventos modernos Amistad
Individualidad Energa atmica Proeza Aficiones intelectuales
Ondas Ciencia Electricidad
Cientficos Inventores Radiotelegrafistas Hippies
Genios Revolucionarios Homosexuales Astrlogos
Tcnicos Excntricos
Reformadores Psiclogos
CAPITULO 10. NEPTUNO.

10.1. INTRODUCCION.
Al estudiar a Neptuno penetramos con vigor y profundidad en el maravilloso, complejo y, al mismo tiempo,
racional simbolismo planetario.
A cada planeta le corresponden mltiples significados: una gama de influencias, personajes, lugares,
situaciones, acciones, etc., que no van unidos al mismo smbolo por mera casualidad, sino por leyes cuya
manifestacin vemos en la vida diaria.
Ahora nos resta saber qu trminos de la escala de atributos vamos a escoger al interpretar de manera
concreta al planeta, y esto depender de su situacin en signo y de sus relaciones con los dems astros
(esto se tratar en el nivel de interpretacin de la asignatura).
Un planeta puede vibrar segn mil y una tonalidades y de ah que, de acuerdo a su estado, tengamos que
escoger el significado oportuno.
Neptuno es la octava superior del planeta del amor, Venus, y simboliza el MISTICISMO (palabra-clave) y el
amor csmico.
Relaciona a los fenmenos del plano astral, por lo que su margen de influencia va desde la magia blanca a
la magia negra.
Por un lado da la alta espiritualidad y la comprensin de la frase bblica: " Dios est en el cielo, en la tierra y
en todo lugar "; y tambin crea la inspiracin del artista, "cuyo mrito no slo est en poder subir, sino
tambin en saber bajar".
En el otro extremo estn el intento de evasin y la hipersensibilizacin del cuerpo astral mediante mtodos
que traen luego sus funestas consecuencias, tanto fsicas como mentales: alcohol, drogas, etc., as como
ciertas prcticas de carcter psquico inferior.
Neptuno a veces lleva al suicidio o a muertes extraas, como tambin a las perversiones sexuales o a los
desequilibrios mentales (esquizofrenia, neurosis, etc.).
Se han de evitar influencias psquicas perjudiciales, personificadas a veces en malas compaas, porque
Neptuno aporta demasiado sentimiento de comunidad psquica o de absorcin de las atmsferas psquicas,
en detrimento de la autoconciencia.
Da hipersensibilidad y excesiva pasividad externa, que llevan al ensueo, la regresin, el engao, los
amores platnicos que nunca se realizan, etc.
Pero la vibracin de Neptuno trae reveces misteriosos y de ah: si cuando todo es caos, neurosis y fraude a
nuestro alrededor nos mantenemos rectos, los planos superiores llegan a recobrar su equilibrio, generando
ms humildad en los egostas, haciendo mentirosos engaados, desequilibrando a los que crean
desequilibrios y proporcionndonos un sentimiento ms universal de las cosas.
Es la LEY DEL KARMA, que nos maneja por medio del SUBCONSCIENTE, otras dos palabras-clave de
este interesante planeta.
Neptuno es el planeta que ms matices tiene, debido a sus propias caractersticas de plasticidad,
moldeabilidad, etc. y, tambin, a su aureola de MISTERIO. Igual que Urano rige la esfera mental superior,
Neptuno se relaciona con el PLANO ASTRAL O EMOCIONAL. Pero tambin la Luna y, Venus hasta cierto
punto, dominan la emotividad, por lo que Neptuno ha de tener algo diferente para ser tan especial.
Lo que le influye a la persona con un gran componente de Poseidn es que posee la caracterstica de la
INTENSIDAD Y LA PROFUNDIDAD EN LA EXPERIENCIA PSIQUICA, lo cual le puede llevar a cinco
caminos principales: la VIDA ESPIRITUAL, EL ARTE, EL OCIO, LA EVASION mediante NARCOTICOS y
las PRACTICAS PSIQUICAS INFERIORES, aparte de la SUPERSTICION.
En el primer caso, los hombres y mujeres neptunianos tienen unas VIVENCIAS INTERNAS MUY RICAS Y
SUTILES, las cuales les llevan al RECOGIMIENTO, el AISLAMIENTO y la INTROSPECCION. Su
motivacin es la REALIZACION DE UN ESTADO DE PLENITUD ESPIRITUAL que no tiene por qu estar
relacionado con una religin particular, pues estas personas saben que, en sus bases tradicionales, todas
las religiones son iguales. Ms bien se trata de una vivencia mediante la experiencia personal de lo que se
da en llamar de diferentes formas: DIOS, ENERGIA UNIVERSAL, COSMOS, LA DIVINIDAD, etc.
En el escalafn neptuniano ms desarrollado, el cual es muy difcil de alcanzar, el hombre se convierte en
un INSTRUMENTO CONSCIENTE DE LAS LEYES NATURALES, para lo cual antes ha de disolver su
personalidad superficial. As puede identificarse con su verdadera individualidad, ser un hombre realmente
libre y actuar voluntariamente como un eslabn en la realizacin del PLAN COSMICO que rige la vida total.
A partir de aqu, iremos descendiendo gradualmente en la escala vibratoria del planeta, llegando ahora al
MISTICO o el RELIGIOSO que busca el EXTASIS, el HUMILDE SERVICIO y la REDENCION.
Luego pasamos por el SANTURRON, el SECTARIO, etc., cuyos fines son salvar almas perdidas y
perseguir a los que no quieren salvarse.
El siguiente escaln podra ser el de los que gustan de todo tipo de temas raros y exticos, introducindose
en prcticas psquicas por mera evasin, por presumir de "poderes" o por falta de conexin y equilibrio en
relacin con su realidad personal.
No olvidemos que no todo lo que normalmente se enclava dentro de la palabra ocultismo es
necesariamente sano para la vida espiritual del individuo. Como en todo existen niveles y no son pocas las
personas que por imprudencias o por falta de conocimientos llegan a desequilibrarse psquicamente por un
afn mal encauzado de meterse en el mundo de lo invisible, lo sobrenatural, lo desconocido...
Para terminar, los bajos SUPERSTICIOSOS y los MAGOS NEGROS se encuentran en el extremo inferior
de la escala. Estos ltimos sobre todo usan sus "poderes" para fines egostas poco confesables.
En lo que denominamos camino del ARTE (segunda va neptuniana) hay una amplia gama que va del
ARTISTA INSPIRADO y EQUILIBRADO, pasando por el ARTISTA DESEQUILIBRADO, hasta el que hace
arte usando excitantes y estimulantes en su labor de "bsqueda de la esttica y la belleza". En este ltimo
caso, lo que al final no queda ni bello ni esttico es el propio artista. Queda claro entonces que el msico,
pintor, poeta, etc. que penetra en las esferas psquicas superiores debe saber salir de ellas y no quedarse
"colgado" como de un perchero del que no sabe bajar, pues se trata ms bien de "poner la cabeza en el
cielo y los pies en la tierra".
La tercera posibilidad para desplegar la energa de Neptuno es la del OCIO. Recordemos que este planeta
es la octava superior de Venus (la diversin). Realmente, las VACACIONES como fenmeno de masas
tienen apenas un siglo de existencia. La tensin acumulada en la poca del trabajo o del estudio conlleva
una necesidad de liberacin que consiste, en primer lugar, en romper la monotona y, luego, en llenar los
sentidos de estmulos agradables y placenteros. La HOSTELERIA, el TURISMO, etc. y ciertas diversiones
modernas, estn controladas por Neptuno.
El cuarto punto a tratar es la EVASION mediante ALCOHOL y DROGAS principalmente. Estos estimulantes
ponen al sistema nervioso a un ritmo de funcionamiento al que no est acostumbrado, por lo que despus
de la euforia viene la tristeza. En el cuerpo fsico son hasta cierto punto conocidos sus efectos, aunque su
accin concreta sobre los neurotransmisores cerebrales no est del todo dilucidada. Pero las
consecuencias en el cuerpo astral o psquico, no por menos conocidas oficialmente, son menos
perjudiciales.
Este cuerpo sutil del ser humano est constituido por partculas energticas ms finas que las halladas
hasta hoy por la ciencia. Precisamente por ello son el origen del sentimiento y la emotividad los cuales,
para el sentido comn, deben ser algo ms que unas "cosquillitas" en el cerebro o, en trminos cientficos,
algo ms que potenciales de accin, transmisin de impulsos nerviosos o liberacin de neurotransmisores.
Este es un tema cientfico-filosfico, pues esas "cosquillitas" o percepciones de los estmulos que llegan al
cerebro como impulsos nerviosos, han de "hacer cosquillitas" en algo. Los materialistas quizs diran que
esos impulsos los transmiten las neuronas aferentes (que llegan al cerebro) y las cosquillitas las sienten las
neuronas de interconexin de las reas superiores del cerebro. Pero los esoteristas dicen que los impulsos
nerviosos son la manifestacin fsica de, en este caso, las emociones en s. La psiquis humana reside en el
cuerpo astral, capaz de resumir y transformar las sensaciones perceptivas fsicas en emociones, porque el
cuerpo astral est compuesto de partculas de las cuales est hecho a su vez el cuerpo fsico.
Es decir, las emociones, aun cuando tienen su correspondencia en lo corporal (sistema nervioso,
endocrino, etc.), son partculas astrales con diferentes vibraciones, pues slo as se explican las infinitas
posibilidades de intensidad, duracin, calidad, etc. que tienen las emociones humanas.
Volviendo a nuestro tema, el alcohol y principalmente las drogas daan tremendamente al cuerpo astral,
debido a la enorme sensibilidad de ste, lo cual puede producir daos difcilmente reparables, o efectos
con posibilidades de ser remediados pero con grandes sufrimientos por parte del individuo afectado.
Tanto el alcohol como las drogas aumentan de forma anormal la percepcin del plano astral medio-alto en
los primeros efectos, produciendo sensaciones de gran placer, similares a las de ciertos sueos o a la
experiencia sexual; pero en la segunda etapa viene el efecto de rebote, pues el evadido se "salt las tapias
del cielo" sin haberse ganado ese estado. Su cuerpo astral se va deteriorando con los aos y llega un
momento en que est consciente o inconscientemente de manera frecuente en contacto con los planos
astrales inferiores, los cuales no son agradables ni para los animales. Los casos extremos son los del
delirium tremens del alcohlico o el de las visiones del drogadicto, que son reales en el plano astral,
aunque no sean percibidas por el que est en un estado normal.
Slo queda decir que la recuperacin y reparacin del cuerpo astral es tanto o ms dolorosa y lenta que la
del cuerpo fsico. Esto sucede por un sencillo motivo: la sensacin de dolor "se siente" en el cuerpo astral.
Para finalizar, aun cuando ya hemos mencionado algo sobre el quinto aspecto de Neptuno, haremos un
breve comentario sobre las PRACTICAS PSIQUICAS INFERIORES.
Son bastante arriesgadas y poco recomendables. Muchas prcticas hoy son comunes debido a la
explosin habida de literatura pseudoesotrica.
Esta aficin al PSIQUISMO como entretenimiento o simple curiosidad puede llevar a desequilibrios
psicolgicos bastante intensos. Entre estas prcticas psquicas se encuentran el viaje astral forzado; los
rituales de magia roja, gris o negra; la invocacin a entidades astrales inferiores, la brujera, etc.
Probablemente el lector pensar que se pueden desarrollar cualidades supranormales de forma natural, y
efectivamente as es, pero ello ha de ser como resultado de un proceso de autoperfeccionamiento
comenzando por lo ms elemental y no como una persecucin de poderes y cualidades extrasensoriales.
Esto ltimo sera lo mismo que forzar excesivamente la capacitacin intelectual de un nio por encima del
ritmo natural que marcan las leyes del desarrollo biolgico y psicolgico de acuerdo a la edad.
As, es posible desarrollar armnicamente cualidades de TELEPATIA, CLARIAUDIENCIA,
CLARIVIDENCIA, INTUICION, INSPIRACION, etc. pero respetando las leyes y formando un nivel de
conciencia interno capaz de dar salida creativa a las mencionadas capacidades.
Pasamos a continuacin a explicar algunos temas que estn tambin relacionados con Neptuno.
En primer lugar, Poseidn, por ser octava superior de Venus, est relacionado con el AMOR MISTICO
UNIVERSAL, lo cual se ha dicho ya. Pero tambin da la tendencia a los AMORES PLATONICOS que casi
nunca se realizan, as como a los consecuentes ENGAOS Y DESENGAOS SENTIMENTALES.
Neptuno en mal estado provoca crticas casi encubiertas, CHISMORREOS Y MENTIRAS alrededor de la
persona, normalmente como un medio para presionarla a hacer algo. Es, por tanto, el planeta de la
EMBOSCADA y los FRAUDES. Igualmente, se relaciona con los ESPIAS y TRAFICANTES.
La MENTIRA y los MENTIROSOS estn bajo la dependencia de Neptuno. Aqu podemos encontrar la
explicacin de por qu las personas que usan drogas o alcohol son tan huidizas y mienten tanto. La
mentira en general se debe a una disociacin entre el yo y el ambiente, la cual el sujeto pretende ocultar a
s mismo (AUTOENGAO) o a los dems, mostrando una falsa personalidad.
Terminando con esta larga pero necesaria exposicin sobre Neptuno, comentemos otras de sus palabras-
claves: SUBCONCIENCIA, IMAGINACION SIN LIMITES, PASIVIDAD EXTERNA Y AISLAMIENTO.
Hoy en da a muchos no les gusta usar la palabra subconsciente, pero en realidad es lo mismo decir
memoria almacenada que, en el caso de Neptuno, se refiere a memoria de estados emocionales y
psquicos profundos. Lo que est claro es que todo lo que podemos recordar no lo recordamos a la vez
porque, si as fuera, no podramos soportar tanta informacin.
Por tanto la capa de la memoria que podemos recuperar fcilmente la podemos llamar pre-consciente. El
subconsciente ya amalgamara tanto datos concretos de ms difcil acceso como experiencias
emocionales, hasta llegar al estrato del inconsciente, que entronca con la memoria instintiva, biolgica,
generacional, colectiva, etc.
Sucede para el esoterismo y algunas escuelas de psicologa profunda que el subconsciente est en parte
fuera de nuestro control voluntario, especialmente en aquellos datos y experiencias que difcilmente
acceden a nuestra conciencia. Es decir, el subconsciente profundo o inconciencia tiene un funcionamiento
propio, aun cuando en esencia seamos una unidad. En sntesis, hay personas que se sienten angustiadas
porque esa parte de su mente est un poco revoltosa y fuera de su control. As estn inquietas y sus
estados de nimo se ven muy afectados por esa presin "que no se sabe de qu viene".
Es algo similar a cuando sentimos un dolor de cabeza difuso y luego pensamos que ese malestar proviene
de la zona de la garganta, por lo que creemos que sta est irritada. Por ltimo, descubrimos con un nuevo
esfuerzo de interiorizacin que el dolor se debe exactamente a que las muelas del juicio estn haciendo
presin hacia arriba para colocarse en su sitio.
La LUCHA INTERNA por encontrar el equilibrio psquico est facilitada o entorpecida por Neptuno. Pero el
concepto de la memoria abarca el recuerdo, normalmente inconsciente, de experiencias de vidas o etapas
evolutivas anteriores. Esto no quiere decir que los detalles estn memorizados o almacenados, pero s lo
esencial o el resumen de esas innumerables experiencias acumuladas.
Neptuno, adems, da una tendencia marcada a la PASIVIDAD EXTERNA y el AISLAMIENTO.
Igualmente, ha de saber Ud. que los diferentes DESEQUILIBRIOS MENTALES y EMOCIONALES, as
como las DISOCIACIONES DE LA PERSONALIDAD, estn tambin regidos por Neptuno. As, la
ESQUIZOFRENIA, la NEUROSIS, etc., se estudian por las diferentes posiciones de este planeta.
Y, para terminar, Poseidn tambin da en ciertas situaciones la HOMOSEXUALIDAD y las relaciones
sexuales enrevesadas.
10.3. MITOLOGIA.
Hijo de Cronos y de Rea, hermano de Zeus y de Hades.
Poseidn vive en un maravilloso palacio en el fondo del mar (subconsciente) cerca de la costa. Cuando
Neptuno sale de all, lo hace montado en un lujoso carro tirado por delfines.
A su paso es anunciado por los Tritones, los cuales hacen sonar una concha que se escucha por doquier.
Con el tridente tiene el poder sobre los peces, los monstruos marinos, los maremotos, las tormentas
(sentimentales, psquicas...) en el mar, etc.
Su corte la forman Tritones, Nereidas, Nyades, etc.
En su juventud, Poseidn haba tramado junto a Atenea y Juno una conspiracin contra Jpiter. Este le
arroj del Olimpo y le releg a la condicin de simple mortal durante un ao. En la tierra ayud a Lamedn
a levantar los muros de Troya, participando en la construccin de fuertes diques que contuvieran la furia de
las olas.
Reconciliado con su hermano, Neptuno gobern con esmero el reino que se le haba confiado: los mares y
los ocanos. Quiso casarse con Anftrife, ninfa muy bella hija de Ocano. El padre acept la propuesta de
Neptuno, pero su hija lo vio repugnante por su aspecto: formas carnosas, barba viscosa, desordenada
melena, etc. Slo la habilidad y la elocuencia de uno de sus delfines pudo convencer a la ninfa y, al fin, el
matrimonio se realiz.
De su esposa legtima no tuvo hijos, pero s de otras mujeres, tanto diosas como mortales. No dud hasta
de unirse a la horrible Medusa. Sus hijos fueron monstruosos, simbolizando las fuerzas negativas que
puede desplegar el planeta.
Platn nos dice que Poseidn tena en la Atlntida un templo en el que haba una representacin suya, en
la cual estaba en un carro tirado por caballos marinos y rodeado de cien Nereidas montadas en delfines.
Neptuno quiere una elevacin a los reinos de la mstica y la espiritualidad pero, cuidado!, porque tambin
simboliza el engao. No hay nada ms fcil que engaar, ser engaado o engaarse a s mismo en lo que
a las facultades psquicas se refiere.
Poseidn puede dar la paz y el recogimiento del espritu o crear las ms absurdas y caticas tormentas de
la psiquis. Si pretendemos llegar a mayores estados de conciencia como ladrones, como ladrones seremos
expulsados de esos niveles. La enseanza o experiencia neptuniana consiste en la necesidad de entender
el Todo y sus leyes de forma natural y gradual, pero no con artificios.
El camino ms sencillo es penetrar las reglas del Plan Csmico, respetarlas y usarlas. Pero que quede bien
claro que, si las vamos a usar, tambin lo habremos de hacer con las cualidades estticas, sensibles, de
profundidad, de entrega, de humildad y de inspiracin de Neptuno.
Su color simblico es el GRIS PLATA.
El metal es el neptunio.
Cualidad NEPTUNIANA Cualidad CONTRARIA
Lo intangible Lo sensorial
Amor celeste Amor terrestre
Facultades ocultas Facultades fsicas
Fantasa Realidad
Hiperpasividad Accin
Caos Lgica
Irracionalidad Racionalidad
Plano astral Plano fsico
Religin Ciencia
Disolucin Individualismo
Integracin Separatividad
Revelacin Bsqueda
Espiritualidad Materialismo
Purificacin Involucin
Reorientacin Perdicin
Fe Investigacin psquica
Verdad Duda
Esttica Fealdad
Evasin Monotona
Vacaciones Trabajo
Mstico Plstico Respetuoso Pacfico
Proftico Comprensivo Humanitario Clido
Elevado Psquico Romntico Espiritual Amistoso
Filntropo Humilde Creativo Recogido
Emotivo Receptivo Surrealista Imaginativo
Inspirado Sacrificado Complaciente Contemplativo
Hipersensible Drogadicto Inseguro Quimrico

Confuso Neurtico Hiperfemenino Depravado
Susceptible Alcohlico Desconfiado Soador
Supersticioso Hechicero Demente Chismoso
Perverso Indolente Aislado Brujo
Traicionero Desequilibrado Enigmtico Vicioso
Primitivo Inestable Acomplejado Misticn
Fraudulento Falaz Mentiroso
Formas carnosas, labios gruesos, ojos llorosos, frente ancha y andar bamboleante, con los brazos cados.
10.10. ANALOGIAS.
Arquetipo Toxicomana Turismo Visiones
Esquizofrenia Redencin Corrientes astrales Pintura
Subconciencia Venenos Ocio Espejismos
Enajenacin Adoracin Fenmenos psquicos Msica
mental Alcohol Lujo Crisis
Inconciencia Trascendencia Engao Sugestin Danza
colectiva Extasis Inspiracin artstica Confusin
Suicidio Intriga Influencia psquica Mar
Karma Iluminacin Teatro Supersticin
Evasin Traicin Magia blanca Niebla
Pasado Ms all Cine Locura
Devaneo Viaje Magia negra Aguas subterrneas
Regresin Presentimiento Poesa Homosexualidad
Alcoholismo Cambio Religin Espionaje
Dolor Clariaudiencia Drama Vicios
Artistas Guionistas de Enfermos Contrabandistas Ocultistas
Navegantes cine Clrigos Hoteleros
Pescadores Psiquiatras Mdiums
Manicomios Hospitales Bares
Espiritistas Traficantes de drogas Tiendas de alcohol y tabaco
CAPITULO 11. PLUTON.

11.1. INTRODUCCION.
Fue descubierto en 1930 en Arizona por Percival Lowell en plena entreguerra. La nia inglesa de once
aos Venitia Burney propuso el nombre, PLUTO, el perro de Walt Disney. De ah, Plutn, manifestndose la
ley de causalidad en una aparente casualidad.
Este planeta es el descubrimiento del SI y se relaciona con la esencia budista, las prcticas de yoga y las
de meditacin, as como todos los mtodos de autorrealizacin.
Es la profundizacin en la conciencia y el equilibrio entre el macrocosmos y el microcosmos.
Rige tambin la propia energa sexual, entendida en sentido amplio como energa vital.
Si Urano gua a las sociedades de tipo fraternal y altruista y, Neptuno, a las sociedades esotricas, Plutn
rige las Escuelas de la verdadera Iniciacin.
Plutn descubre los tesoros espirituales y descorre el velo de Isis.
Los hombres y mujeres de Plutn elevados trabajan sin descanso y algn da sus conocimientos y
experiencias darn un vuelco al mundo. Tratan de encontrar la realidad en un mundo pasajero y
fenomnico como el presente, lo cual es sumamente difcil.
Los doscientos cuarenta y ocho aos de la revolucin del planeta alrededor del Sol constituyen la suma de
los 164 aos del perodo de Neptuno ms los 84 aos de Urano. Plutn es como una sntesis de ambos.
Plutn tiene relacin directa con la ENERGIA SEXUAL, entendida como ENERGIA VITAL en sentido
amplio. Por lo tanto, este planeta nos habla del uso que hace la persona de esta energa,
fundamentalmente en tres vertientes o posibilidades: AUTOTRANSFORMACION, RELACION SEXUAL e
INSTINTO PASIONAL.
En primer lugar, Plutn indica la capacidad del individuo para la TRANSFORMACION DE SU PROPIO
CARACTER Y DE SU CONDUCTA.
Cuando las cosas se ponen difciles, es Plutn el que entra en accin y su energa puede llegar a ser
poderossima. Es lo que en el sistema Yoga se llama ENERGIA KUNDALINI, representada por una
serpiente.
Este trabajo de autotransformacin es duro y requiere muchas veces una intensa energa. A travs de
prcticas como el YOGA se logra la vitalidad fsica, emocional y mental requerida para este proceso
alqumico, que consiste especficamente en el AUTOCONTROL y la AUTOCONCIENCIA. Muchas veces
esta PURIFICACION INTERNA puede conllevar SUFRIMIENTO en la persona, pero slo durante ciertas
etapas, en las cuales se entabla una dura lucha espiritual, cuyo fin ltimo es llegar a un equilibrio entre el
MACROCOSMOS y el MICROCOSMOS.
Aunque Plutn representa en s la energa interna, muy pronto este estado de desarrollo personal se deja
traslucir en una GRAN ACTIVIDAD EXTERNA que, a veces, es tan portentosa que causa asombro. El
plutoniano superior es de por s un hombre del PACIFISMO pero, si tratan de obstaculizar su camino de
desarrollo personal, se deja de sentimentalismos y puede ser hasta tajante.
La vibracin plutoniana podra definirse por la interpretacin del INRI: Igne Natura Renovatur Integra (es
por el fuego que se renueva la naturaleza). Se entiende que es el fuego interno, la luz interna, la
conciencia, la fuerza espiritual, etc. A travs de esa energa se transforma la naturaleza, en este caso la
humana.
Gracias a los obstculos y duras pruebas que pone Plutn, las asperezas del carcter se van limando y,
poco a poco, el ser humano va aprendiendo a controlar las circunstancias que le rodean.
El segundo punto a tratar es el de la RELACION DE PAREJA. Aqu es conveniente aclarar que el despertar
espiritual no tiene nada que ver con la abstinencia, el ascetismo o la no actividad sexual. Podramos decir
que es casi lo contrario, en cuanto que la relacin de pareja es una de las facetas de la vida en las que
esos defectos deben o, por lo menos, deberan irse superando. Esto sucede si esa dualidad est bien
compenetrada y su unin se debe a algo ms que la sola atraccin fsica, aun cuando sta es importante.
Si se trata de una unin puramente animal o pasional, el beneficio en el plano espiritual es mnimo.
En definitiva, el sexo puede sublimar al ser humano o hundirlo en lo instintivo.
Sobre el tercer punto a tratar, EL INSTINTO PASIONAL, hemos de decir que es el extremo opuesto de la
escala, frente a lo que es el autodesarrollo o alquimia personal.
El comportamiento instintivo es una falta de control sobre lo antropoide o, como tambin podramos decir,
sobre nuestro "monito" que, en este caso, es un mal educado que arma el espectculo en cada esquina.
En cambio, la canalizacin adecuada de esos instintos, no en sentido represivo sino educativo, hace que
predomine lo humano sobre lo bestial, porque slo as se puede hablar de Hombre o Ser Humano. Lo otro
es un animal perfeccionado.
Pues bien, estos "animales inteligentes" estn siempre metidos en los, disputas, querellas, etc. y su norma
de comportamiento es que "tiene la razn el que ms grita".
En casos extremos, el plutoniano mal aspectado puede llegar a caracterizarse por su BRUTALIDAD y
SADISMO, que es lo que llamaramos ULTRAVIOLENCIA.
Diremos tambin que una de las palabras-clave de Plutn es la INTEGRACION. Con qu?. Con uno
mismo, con el medio ambiente, con las experiencias, con las personas, etc. Se entiende que por Plutn se
observa desde el ser humano que mantiene un equilibrio en esos aspectos, hasta los GRUPOS o
PERSONAS MARGINADOS, por voluntad propia o por factores externos.
As, Plutn es integracin, YUG, YUGO, UNION, etc. del hombre con su entorno, consigo mismo y hasta
con el Universo entero y la propia vida.
Todo ello quiere decir que a travs de Plutn vemos qu GRADO DE ARMONIA INTERNA Y CON EL
EXTERIOR consigue la persona, o si hay roces o choques con alguno de dichos aspectos.
Por ltimo, volviendo al polo superior de la escala vibratoria de este astro, se ha de saber que Plutn est
relacionado con el estudio y la prctica del ESOTERISMO, al cual suelen acudir muchas personas que
quieren conseguir un cambio importante en su vida, pues los otros aspectos que han conocido les resultan
insuficientes.
11.3. MITOLOGIA.
Por ser el ms joven de los tres, le toc el reino de los infiernos en el reparto que hicieron los reyes hijos de
Saturno: Jpiter, Neptuno y Plutn.
Se llaman infiernos a las moradas subterrneas a donde van los difuntos despus de la muerte. Los keres,
seres malignos servidores de Plutn, son los encargados de dar a los hombres el golpe mortal y luego
conducir sus almas volando hasta la morada de Hades. All estas almas han de ser juzgadas y recibir la
pena por sus crmenes, o bien la recompensa por sus actos virtuosos.
A la puerta del reinado hay siempre en vela un perro con tres cabezas llamado Cancerbero, para impedir
que los vivos entren o que las almas salgan.
Este vasto imperio subterrneo est rodeado por dos ros: el Aqueronte y el Estigio. Caronte es el barquero
de este mundo infernal y est dedicado a transportar las almas de los muertos de una orilla a otra del
Aqueronte. Se le representa como un viejo muy feo y de larga barba gris, que exige que se le pague por
cada viaje un bolo como mnimo y tres como mximo. Los familiares colocan las monedas en la boca del
pasajero antes de enterrarlo. Caronte rechaza a los que no pueden pagar el bolo. A los dems, los sienta
en la barca, los lleva a la orilla opuesta y los entrega a Mercurio, quien los pone ante el terrible tribunal.
Caronte es un verdugo al servicio del Infierno. Armado con una maza sigue a Marte en los campos de
batalla, donde halla fciles presas para sus funciones.
Tres jueces forman parte del mencionado tribunal, administrando justicia en nombre de Plutn y en su
presencia; estos son Minos (antiguo rey de Creta), Eaco (Rey de Egina) y Radamanto (hermano de Minos),
los tres de una gran integridad; pero Minos, el ms sabio, es el ms poderoso del tro y lleva en su mano un
cetro de oro.
Una vez hecha pblica la sentencia, los buenos son llevados a los Campos Elseos y los malos son
arrojados al Trtaro.
Los Campos Elseos son de un verdor maravilloso y praderas llenas de flores. El Sol brilla y los pjaros
cantan con una dulce meloda, ros, tierras fecundas, cosechas abundantes, etc. son otras de sus delicias.
En este lugar no hay dolor, enfermedad ni vejez, ni para el cuerpo ni para el alma, como tampoco existen
pasiones ni envidas humanas.
El Trtaro, recompensa de los maliciosos, es una prisin fortificada rodeada de un ro de fuego llamado
Flaguetn. En l hay tres barqueros que son tres Furias: Alecto, Meguera y Tisfone. Con una mano
empuan una antorcha candente y con la otra un ltigo ensangrentado, con el cual flagelan sin cesar a los
malvados que merecen duros castigos.
En el Trtaro se hallan varios personajes destacados por su malicia: a uno un buitre le roe un seno, uno
corre sin cesar tras una onda fugitiva, otro quiere llenar un tonel sin fondo, etc. Aqu moran los violentos, los
traicioneros, los infieles, los avaros, los belicosos, etc. Todos expan sus faltas y, a la vez, quieren volver a
gozar de la luz del da y de una vida apacible.
Cerca del Trtaro viven los Remordimientos, la Miseria, las Enfermedades, la Guerra, la Muerte, las Arpas,
etc. Este es, en definitiva, el reino de Plutn quien, ya cansado de su largo celibato, decidi un da recurrir
a la violencia para conseguir una esposa. Todas las diosas huan de Plutn por su horroroso reino, su
fealdad fsica como hombre, su rudeza, etc.
Aqu pueden estar simbolizadas dos cosas: la brutalidad sexual del plutoniano poco desarrollado o las
dificultades que encuentran el hombre y la mujer superiores de Plutn, inicialmente, para encontrar pareja,
debido a la dedicacin intensa a su autoperfeccionamiento, que no gusta a los pretendientes inmaduros y
celosos.
Proserpina o Persfone, hija de Ceres, viva en Sicilia en una juventud pacfica e inocente. En una ocasin
en que recoga flores del campo con unas amigas, Plutn la rapt a pesar de su negativa a acompaarle.
Plutn sali corriendo en su carro de caballos negros, abri la tierra con su cetro mgico y penetr en su
reino. Cuando Ceres se enter de esto, acudi a Jpiter indignada para pedirle justicia. Zeus le dijo que
Proserpina le poda ser devuelta si no haba comido nada desde que entr en los infiernos, pues la ley era
que el que ingera algo all ya no podra salir ms. Entonces, Hades forz a Proserpina a que comiera un
grano de granada para hacer imposible su regreso a la superficie de la tierra. A pesar de todo y, despus
de muchos ruegos, Ceres consigui que su hija morase seis meses al ao en los infiernos y seis en la
tierra.
Se suele representar a Plutn con rostro plido, cejas espesas, ojos rojizos y mirada amenazadora. En su
mano derecha tiene un cetro de dos puntas y, en su siniestra, una llave representando entre otras cosas la
imposibilidad de escapar de los infiernos o, quizs, la llave de los tesoros internos del yo. Posee una
obscura corona de bano y algunas veces cubre su cabeza con un casco que le hace ser invisible.
Hay una segunda vertiente ms benfica de Plutn, en la que se le describe usando el cuerno de la
abundancia, lo cual puede simbolizar que, cuando la persona realiza una labor de autoperfeccionamiento
individual, las riquezas materiales le vienen por aadidura. En este caso, Plutn es el smbolo de la vida y
de la muerte (transformacin) de las manifestaciones de la naturaleza.
Plutn, smbolo de la energa vital total del ser humano, es poderoso, potente y creativo. El es difcil de
controlar, pues puede llegar a ser bestial si no hay conciencia.
En el hombre y mujer superiores del planeta, Plutn da las ansias de autoperfeccionarse, desarrollarse,
abrir la conciencia cada vez ms y luchar dentro y fuera por el descubrimiento de los tesoros del yo.
Su fuerza es tan poderosa que rompe barreras internas y externas, pero siempre con el nico fin de
despejar la conciencia y moldear las propias circunstancias de acuerdo con ese nuevo estado de
comprensin.
El camino plutoniano no es fcil, pero es el ms corto pues, aunque intenso y lleno de espinas, motiva
recorrer lo difcil lo mejor posible y cuanto antes, porque "quien re el ltimo, re mejor".
El metal es el plutonio.
Cualidad PLUTONIANA: Cualidad CONTRARIA:
Joya espiritual Riqueza Material
Experiencia propia Intelecto terico
Equilibrio Desarmona
Espiritualidad Espiritismo
YUG Egocentrismo
Espiritualidad Pasin
Actividad externa Vagancia
Espritu Santo Materia
Trabajo interno Abandono interno
Profundidad Superficialidad
Mundo interior Mundo exterior
Metafsica Fenomenologa
Sabidura Ignorancia
Prueba Facilidad
Evolucin Involucin
Potencialidad interna Debilidad interna
Elevacin Bajeza
Simbolismo Sentidos
Kundalini Influencias astrales
Metamorfosis Fijeza
Transformacin Estancamiento
Aguila Serpiente o escorpin
Mariposa Gusano
Equilibrio sexual Sadismo
Autocomprensin Masoquismo
Capacidad sexual Incapacidad sexual.
Enrgico Sexualmente sano Transformador Altruista
Vivaz Humanista Dinmico Homonauta
Espiritual Voluntarioso Integrativo Buscador
Activo Responsable Animoso Autoinvestigador
Saludable Elevado Poderoso Realizador
Objetivo Luchador Vivificador
Magntico Creador Autocontrolado
Descubridor Progresivo Autoconsciente
11.8. PSICOLOGIA DEL PLANETA ESTADO COSMICO DESARMONICO.
Implacable Corrupto Explosivo Belicoso
Obscuro Desintegrativo Antagnico Negativo
Cruel Destructor Violento Bruto
Molesto Impulsivo Odioso Sucio
Drstico Fantico Peligroso Angustioso
Depresivo Autoritario Pasional Lujurioso
Sdico Sensual Ultraviolento Malvado
Problemtico Materialista Animal
Tez morena, pelo negro y ensortijado, cejas espesas, nariz ancha, andar arqueado y tranquilo, aspecto
agradable y fortaleza fsica general.
11.10. ANALOGIAS.
Volcanes Suciedad Experiencias Hallazgos en el yo
Sufrimiento Ciencias ocultas Discusiones Minerales
Fuego sagrado Muerte Ancestros Alquimia
Secreto Yoga Disputas Minas
Superpotencialida Descomposicin Dolor Conciencia
d La nada Artes marciales Molestias Lava
Sexualidad Crisis importantes Infierno
Angustia Tai-Chi Pruebas Volcanes
Regeneracin Autodestruccin Riqueza
Fealdad Kung-Fu Tensin interior
Arcanos Querellas Subsuelo
CAPITULO 12. LA TIERRA.

Ahora que hemos finalizado con el estudio de los diez planetas astrolgicos, vamos a tratar un tema que
casi nunca se explica en los libros de astrologa.
Me refiero al estudio de la Tierra y sus caractersticas desde el punto de vista cosmobiolgico.
Puesto que nuestro planeta es el centro del sistema astrolgico (punto de referencia central), no se
considera como planeta en movimiento. Ahora bien, esto no quiere decir que no nos influya, sino
justamente lo contrario. Lo que ocurre es que la Tierra se estudia astrolgicamente con el sistema de
casas, al cual se le dedica un apartado completo en este curso.
Aun as, lo que ahora se va a explicar representa una importante aclaracin sobre la Tierra, dentro del
estudio de la Astrosofa o vertiente esotrica de la Astrologa. La Tierra es el smbolo de la materia, de la
cual nuestro cuerpo fsico est hecho, sobre la cual pisamos y a la que con demasiada frecuencia nos
"agarramos" insistentemente.
Su vibracin es tan poderosa en lo que a los seres humanos se refiere, que estamos emocional y
mentalmente impregnados de su magnetismo.
El hombre, en un primer estado evolutivo, vive por y para la materia en sus diferentes energas, que son
resumidas fundamentalmente en dos: la posesin del dinero desde la perspectiva materialista y el sexo de
cariz nicamente pasional.
La transmutacin de la vibracin terrestre consiste en esencia en: manejo del dinero con un fin humanista y
desarrollo de una relacin sexual que complemente lo fsico, emocional, mental y espiritual. Aparte de ello y
pasando al aspecto superior del asunto, se ha de saber que la Tierra puede ser tanto el infierno como el
paraso, dependiendo ello del nivel de conciencia espiritual de la humanidad en conjunto y de cada hombre
en particular. De acuerdo a ese estado de comprensin, predomina sobre nuestro planeta el trabajo de lo
negro sobre lo blanco o de lo blanco sobre lo negro. En la Era de Aquarius, que poco a poco se implanta,
ir predominando lo luminoso frente a lo obscuro.
Es interesante resaltar el hecho de la facilidad con que el hombre se apega excesivamente a las formas
materiales terrestres, lo cual le hace sufrir debido a que stas son perecederas: "lo nico que no cambia es
el propio cambio".
Habamos dicho que, el hombre, en la primera etapa de su conciencia, se gua slo por las fuerzas
terrestres. Pero que pasa ms tarde?. Pues, sencillamente, comienza a tener en cuenta la fuerza lunar,
que le hace ser menos tosco y bruto, pero con el peligro de caer en el sentimentalismo y en la ilusin del
mundo astral.
Slo cuando el hombre se coloca en sintona con su propio "cachito de Sol" interno (cuerpo de la
conciencia), comienza a estar verdaderamente equilibrado. Entonces vibra con un ideal "extraterrestre"
(Sol), equilibra sus emociones (Luna) y domina lo material (Tierra).
CAPITULO 13. LAS OCTAVAS SUPERIORES (AMPLIACION).

Los antiguos supuestamente slo conocan los 7 planetas tradicionales visibles a simple vista, aun cuando
hay autores que consideran que en los anales de los Mayas, por ejemplo, estn registradas posiciones de
los planetas llamados modernos.
En cualquier caso, los astrlogos de la Edad Meda europea slo utilizaban los 7 planetas tradicionales,
siendo sus predicciones y estudios asombrosamente exactos. Entonces nos preguntamos el porqu de las
octavas superiores.
Estos tres planetas recientemente descubiertos se asimilan a asuntos propios del mundo moderno:
URANO: rige los inventos modernos como la electricidad, la radio, el lser y tambin la energa atmica.
NEPTUNO: es el planeta de las vacaciones y de las sociedades ocultistas que hoy se divulgan.
PLUTON: es el astro de la INICIACION que, a partir de 1948, sale a la luz.
Tiene bastante influencia sobre las masas, y las guerras modernas estn tambin bajo su influencia.
El Yoga, las Artes Marciales puras, el Budismo y su filosofa,etc. se relacionan con l. Nada es por
casualidad, y Urano, Neptuno y Plutn fueron divisados cuando la humanidad los estaba necesitando:
URANO: se descubri en 1781, poco antes de la Revolucin Francesa (1789), primer primitivo indicio de la
nueva influencia csmica de la Era del Aquarius.
NEPTUNO: se descubri en 1846, con el auge del ocultismo, el espiritismo y la difusin en occidente del
mesmerismo, Masonera, etc. A fines del siglo XIX comienzan los movimientos vacacionales y la plaga de
las drogas empieza a tomar fuerza.
PLUTON: se descubri en 1930 (entreguerra) y puso a la humanidad la enorme prueba de las guerras
mundiales, que fueron dos porque una sola parece que saba a poco. La ltima finaliz tres aos antes del
comienzo de la Era de Aquarius (1948).
El sentido comn dice que probablemente estas dos matanzas hayan sido el "fin del mundo" que los
pregoneros catastrofistas todava esperan hoy.
Entre las dos guerras mundiales surge el existencialismo, con sus conceptos sobre la muerte, la angustia,
etc.
La intuicin, el misticismo y la energa interna son facultades que ya se desarrollan poco a poco pero, aun
as, muchas personas no pueden asimilar dicha vibracin y de ah que, cuando estos planetas estn en
posicin inarmnica, actan en dicho sentido fuertemente:
URANO: da cambios repentinos en la vida y que no se pueden controlar; hace a la persona inestable,
aguafiestas e irresponsable.
NEPTUNO: rodea a las personas de mentiras y cuchicheos. Genera tendencias a la evasin y la
mediumnidad.
PLUTON: hace al individuo falto de escrpulos y siempre entre querellas y disputas para conseguir
cualquier cosa.
Pero estos planetas despiertan las ms bellas cualidades cuando su potente vibracin se controla y
sublima suficientemente:
URANO: visin de futuro, intuicin, altruismo...
NEPTUNO: clarividencia, mstica, amor...
PLUTON: descubrimientos del SI y hallazgos en el infinito mundo interno del espritu-conciencia.
A continuacin vamos a tratar el captulo "Introduccin Astronmica", el cual puede usted estudiar de varias
veces y a su ritmo, ya que se trata de un tema algo ms tcnico. Muchos de los conceptos que en l se
explican son simplemente de cultura general.
CAPITULO 00. CONCEPTOS ASTRONOMICOS PREVIOS.
00.1. GLOBO TERRAQUEO. LATITUD Y LONGITUD.
Como ya se ha mencionado de forma superficial, el sistema usado en la Cosmobiologa es el geocntrico,
pues su inters es conocer las posiciones de los astros respecto a la Tierra o, lo que es lo mismo, vistos
desde la Tierra.
El globo terrestre, por tanto, ocupa el centro en el estudio astrolgico.
La Tierra se divide en crculos paralelos al ecuador (paralelos) y en circunferencias perpendiculares a l

(meridianos), tal como se observa en la figura 12.
Los meridianos son circunferencias que pasan por los dos polos terrestres.
Los paralelos son circunferencias paralelas al ecuador, siendo este ltimo el crculo perpendicular al eje de
rotacin terrestre (Fig. 12) y que divide a la Tierra en dos mitades iguales.
Mediante la latitud y la longitud terrestres podemos localizar con precisin cualquier punto geogrfico de la
superficie de la Tierra (ciudad, pueblo, etc.). Ambas medidas se dan siempre en grados de arco.
La latitud se mide hacia el norte (N) y hacia el sur (S) del ecuador terrestre habiendo, por tanto, latitudes
norte y latitudes sur. Como se ve en el dibujo 12, la latitud norte puede ir desde los 0 grados hasta los 90
grados norte, coincidiendo el primer punto con el ecuador y, el segundo, con el polo norte. La latitud sur va
de los 0 grados a los 90 grados sur, correspondiendo el segundo punto con el polo S. La longitud se mide
al oeste (W) y al este (E) del meridiano que pasa por Greenwich, en Londres, punto el cual ha quedado por
convenio internacional desde 1.884 como el meridiano 0 grados.
Por tanto, la longitud E va de 0 grados de longitud (meridiano de Greenwich) a 180 grados E y, la longitud
oeste, va del meridiano 0 grados al 180 grados W, que es el mismo que el 180 grados E.
En realidad, un meridiano no es una circunferencia sino una semicircunferencia pues, por ejemplo, el
meridiano 10 grados E completa una circunferencia con el 170 grados W.
Partiendo de la longitud y la latitud, en definitiva, podemos ubicar cualquier punto de la superficie del globo
terrestre mediante ambas.
Existen otros paralelos terrestres importantes aparte del ecuador y que se han definido sobre la superficie
de nuestro planeta. En primer lugar estn los trpicos (figura 13), situndose el trpico de Cncer a 23
grados y 27 minutos N y el trpico de Capricornio a 23 grados y 27 minutos S.
Estos paralelos terrestres son aquellos a cuya altura se coloca el Sol visto desde la Tierra,
respectivamente, al principio del verano (22 de junio) y al comienzo del invierno (22 de diciembre),
entendindose que estas dos fechas son con referencia al hemisferio N. Siempre vemos el Sol desde la
Tierra en posiciones que se encuentran entre los dos trpicos y nunca por encima del trpico de Cncer o
por debajo del de Capricornio.
Aun hay otros crculos, que son el crculo polar rtico (66 grados y 33'N) y el crculo polar antrtico (66
grados y 33'S), que tambin se incluyen en el grfico N 13. A partir de cada una de estas dos
circunferencias hasta sus polos respectivos, esas zonas terrestres permanecen 6 meses con luz y 6 meses
con noche, debido a su elevada latitud (Fig. 15).
Obsrvese que 90 grados menos 23 grados y 27'es igual a 66 grados y 33'.
00.2. ROTACION. EL DA Y LA NOCHE.
La Tierra realiza una rotacin o giro sobre su eje en 24 horas aproximadamente. El tiempo que tarda el Sol
en salir dos veces por la lnea del horizonte E (naciente), por ejemplo, es por definicin un da o 24 horas;
pero en ese da la Tierra, debido a su movimiento de traslacin alrededor del Sol, se ha desplazado casi un
grado en el espacio, lo cual equivale a unos 4 minutos de tiempo de rotacin. Por tanto, la Tierra no tarda
en girar sobre s misma 24 horas, sino 23 horas, 56 minutos y 4 segundos; esto a pesar de que, visto el Sol
desde la Tierra, ste tarde 24 horas en pasar dos veces por un mismo punto respecto a un observador fijo.
Es decir, en lo que la Tierra rota una vez sobre s misma (figura 14), nuestro planeta se ha desplazado con
respecto al Sol y, por ello, ya nuestra estrella no sirve como punto de referencia para medir el tiempo de
rotacin terrestre. Si, en cambio, midiramos la rotacin de la Tierra respecto a otra estrella del cielo,
obtendramos la cantidad de unas 23 horas y 56 minutos, que es el tiempo real de rotacin. Ello se debe a
que las dems estrellas estn tan lejos, que la Tierra respecto a ellas tiene un movimiento despreciable
(figura 14).
A partir de la rotacin de la Tierra se definen los dos polos (norte y sur), que son los dos puntos de corte del eje
de rotacin con la superficie terrestre (figura 21).
Debido a la rotacin terrestre, en todo momento hay una mitad de la esfera de la Tierra que est iluminada por
el Sol mientras que, la otra mitad de la esfera de nuestro planeta, se encuentra a obscuras de la luz solar
(figura 15). Esto es vlido no teniendo en cuenta que la Tierra es una esfera imperfecta, debido a que est
achatada por los polos.
Para terminar es importante decir que nosotros vemos al Sol, la Luna y los planetas salir por el E y entrar
por el W, debido a que la Tierra rota en sentido opuesto: de W a E.
00.3. TRASLACION. LAS ESTACIONES.
El otro movimiento fundamental de la Tierra, aparte del de rotacin sobre su propio eje, es el de traslacin
alrededor del Sol. Este movimiento lo realiza cada 365 das y 6 horas aproximadamente. Por ello, debido a
que nuestro ao oficial es de slo 365 das completos, cada 4 aos se incluye un da ms (29 de febrero)
en los llamados aos bisiestos, para cubrir las casi 24 horas que se han acumulado en ese perodo de
tiempo.
Las estaciones, por supuesto, tienen su base en la traslacin de la Tierra, pero NO en la mayor o menor
distancia que exista de nuestro planeta al Sol pues, si as fuera, no se explicara cmo es que, cuando en
el hemisferio norte es invierno, en el sur es verano, y viceversa. Actualmente, cuando la Tierra est ms
cerca del Sol (perihelio) es invierno en el hemisferio norte y, cuando est ms lejos (afelio), es verano en el
mismo (figura 16).
El fenmeno de las estaciones tiene su causa directa en la inclinacin que posee el eje de la Tierra respecto a
su plano orbital alrededor del Sol (figura 17-A). Es decir, si trazamos una lnea recta desde el centro de la Tierra
al centro del Sol (plano orbital de la Tierra), se observa que el eje de rotacin terrestre est inclinado 23 grados
y 27 minutos respecto a la perpendicular del plano orbital terrestre. Por tanto, la Tierra no rota verticalmente
respecto a su plano de traslacin, sino que lo hace con su eje inclinado en 23 grados y 27 minutos. A este
hecho se debe nicamente el fenmeno estacional: figura 17-B.
Obsrvese ahora en el croquis 18 cmo se suceden las estaciones en los hemisferios norte y sur en relacin a
las posiciones de la Tierra con respecto al Sol. Como se ve, las estaciones son inversas en los hemisferios,
definindose a estos dos ltimos como las dos medas esferas en que queda dividida la Tierra por el ecuador.
Cuando en el hemisferio norte empieza el invierno, en el sur lo hace el verano, y viceversa. En el momento en
que se inicia en el hemisferio norte la primavera, en el sur comienza el otoo, y al revs.
Si se analiza el dibujo, se ver el porqu de lo dicho. En la posicin 1, el hemisferio sur recibe la radiacin solar
con ms perpendicularidad que el norte siendo, por tanto, el inicio del verano para el hemisferio sur y el del
invierno para el norte. En la posicin 3 sucede justamente lo opuesto, pues empieza el verano en el hemisferio
norte y el invierno en el sur.
En las posiciones 2 y 4, la verticalidad de los rayos solares es exactamente la misma para los hemisferios,
pues tanto el polo norte como el polo sur estn a igual distancia del centro del Sol. En cambio, en las
posiciones 1 y 3, uno de los dos polos est ms cercano el centro del astro-rey.
Cada una de las cuatro posiciones definidas corresponde al comienzo de las 4 estaciones del ao:
-posicin 1: 22 de diciembre.
-posicin 2: 21 de marzo.
-posicin 3: 22 de junio.
-posicin 4: 22 de septiembre.
A los das en que comienzan el verano y el invierno se les llama solsticios (de verano y de invierno).
El 22 de junio es el solsticio de verano en el hemisferio norte y el de invierno en el sur. En el primer caso, es la
fecha del ao con el da ms largo y la noche ms breve; mientras que, para el hemisferio sur, acontece el da
ms corto y la noche ms larga. Un detalle de esta posicin (3) se observa en la figura 19.
Como puede verse, la ciudad A, en su rotacin de 360 grados en 24 horas, est iluminada ms tiempo -en
verano- que si estuviera en la zona obscura; y, la ciudad B, permanece por un mayor lapso de tiempo en la
regin obscura -en invierno- que en la iluminada.
El caso inverso ocurre en la posicin 1, que es el solsticio de verano para el hemisferio sur y el de invierno para
el norte: figura 20-B.
Los puntos 2 y 4, inicios del otoo y de la primavera, se denominan equinoccios. En la posicin 2, momento
de equinoccio de primavera para el hemisferio norte y de otoo para el sur, el da dura exactamente lo
mismo que la noche tanto en el norte como en el sur. A partir del detalle de la posicin 2 (figura 20-A), se
puede deducir que los dos hemisferios estn iluminados equitativamente, ya que ningn polo apunta al
astro solar. Por el contrario, en los solsticios, uno de los dos hemisferios tiene ms rea iluminada que el
otro.
En lo que se refiere a la zona polar rtica, delimitada entre el crculo polar rtico (66 33'N) y el polo norte,
sta permanece con el Sol constantemente sobre el horizonte durante seis meses, entre el 21 de marzo y
el 22 de septiembre (primavera y verano para el hemisferio N). Durante ese mismo perodo de tiempo, la
zona polar antrtica est totalmente a obscuras.
00.4. SISTEMA GEOCENTRICO Y SISTEMA HELIOCENTRICO.
La Astrologa siempre ha usado y seguir usando el sistema geocntrico, pues esta ciencia necesita
conocer las posiciones relativas de los astros con respecto a la Tierra. Es decir, dos planetas pueden verse
desde el Sol (sistema heliocntrico) a pocos grados de distancia uno del otro (conjuncin) mientras que,
observados desde la Tierra (sistema geocntrico), podran estar bastante separados.
En el sistema geocntrico no es tan importante la traslacin real de la Tierra alrededor del Sol, sino el
movimiento aparente del Sol respecto a la Tierra; y no se observa la inclinacin del eje terrestre respecto a
su plano orbital alrededor del Sol, sino la inclinacin del plano solar -en su movimiento aparente- respecto
al eje terrestre, considerando este ltimo como vertical.
La Astronoma y la Astrologa fueron estudios universitarios ntimamente ligados hasta el siglo XVII;
actualmente van por caminos paralelos, aun cuando muchos o la mayora no lo reconozcan; y, a medio
plazo, se unirn de nuevo en la Cosmobiologa, es decir, en el estudio de la relacin de los astros con la
vida terrestre y, especialmente, con la humana.
00.5. ECUADOR CELESTE. ECLIPTICA.
A partir de este momento se van a considerar las posiciones y movimientos aparentes de los astros
respecto a la Tierra, considerando a esta ltima como inmvil y con su eje en posicin vertical (figura 21).
En este dibujo se observa al globo terrqueo con su ecuador (e), su polo norte (n) y su polo sur (s).
La bveda celeste (figura 21) es la "esfera de cristal" a travs de la cual observamos el cielo y en cuyo centro
abstracto colocamos a la Tierra. Se le considera esfrica porque as es posible usar el sistema sexagesimal de
grados, minutos y segundos para cuantificar las distancias entre los astros; y, tambin, porque al observador
en la realidad se le presenta como esfrica por un efecto ptico debido a:
Comparacin con la curvatura de la lnea del horizonte, curvatura de la Va Lctea, etc.
El ecuador celeste (figura 21) se obtiene al prolongar el plano del ecuador celeste hacia el infinito, hasta que
realice un corte abstracto con la bveda celeste, resultando as una circunferencia (ecuador celeste). De este
modo dividimos a ese cielo esfrico en dos mitades a partir del ecuador terrestre y, adems, en relacin a una
supuesta verticalidad (geocntrica) del eje de nuestro planeta. Es decir, todo el cielo visible se va a escrutar
astrolgicamente en relacin a la Tierra. Por otro lado, el polo norte celeste y el polo sur celeste surgen al
prolongar en sus dos sentidos el eje de la Tierra (figura 21). El polo norte celeste, como es sabido, cae a un
grado escaso de la estrella polar.
Desde la perspectiva geocntrica, la esfera celeste rota alrededor de la Tierra en unas 24 horas,
producindose ese giro en torno al eje de rotacin celeste. De ese modo, las estrellas y los planetas se
mueven aparentemente alrededor nuestro en un da siguiendo planos de rotacin perpendiculares al eje
celeste de rotacin (figura 22).
Es decir, los astros se mueven en la bveda celeste en crculos concntricos en el eje celeste pero, tales
caminos de rotacin, cada observador los ve ms o menos inclinados dependiendo de la latitud a que se
encuentre.
00.6. ECLIPTICA Y ZODACO. LATITUD Y LONGITUD ECLIPTICAS.
Tal como se ha dicho, el eje terrestre est inclinado respecto a la perpendicular de su plano orbital
alrededor del Sol.
Pero, desde la perspectiva geocntrica, es el Sol el que se mueve en torno a nosotros -en apariencia-
inclinado con referencia al ecuador celeste y, por lo tanto, al ecuador terrestre. Es decir, para el observador
situado en los polos, cuyo horizonte coincide con el ecuador celeste, el Sol se mueve a lo largo del ao
inclinado con respecto al horizonte y, debido a ello, durante seis meses ve al Sol (da) y durante otro medio
ao no (noche).
Se define como eclptica a la lnea que recorre el Sol en su evolucin aparente alrededor de la Tierra en un
ao. Esta trayectoria, tal como se ha explicado, est inclinada en el cielo respecto a la circunferencia del
ecuador celeste o prolongacin del ecuador terrestre (figura 23). Dicha inclinacin es de 23 27' y se ha
mantenido constante durante muchos miles de aos, que se sepa.
La eclptica es fija en el cielo puesto que la rbita de la Tierra alrededor del Sol es siempre la misma. Como se
ver al tratar luego la precesin equinoccial, no sucede lo mismo con el ecuador celeste, el cual es mvil, aun
cuando conserva siempre su inclinacin de 23 27' con respecto a la eclptica.
A partir de la eclptica se delimita el concepto de zodaco, que es la franja circunferencial de 17 de anchura
demarcada entre los 8'5 al norte de la eclptica y los 8'5 al sur de ella (8'5 grados + 8'5 17), tal y como se
observa con claridad en la figura 24.
El zodaco (zoo-daco: ronda de animales) es la franja celeste en la cual se mueven los nueve planetas del
sistema solar, la Luna y, por supuesto, el Sol, que siempre recorre la lnea meda zodiacal (eclptica). El porqu
de esto se debe a que, en la propia estructura astronmica del sistema solar, los planetas realizan sus
revoluciones en torno al Sol en rbitas ms o menos inclinadas respecto al eje de rotacin solar, pero dentro de
unos lmites o de cierta franja. Es decir, los planos orbitales de los planetas del sistema solar (y el de la Luna)
no coinciden unos con otros, pero se separan poco dentro de una franja no muy ancha (figura 25). Por tanto,
desde el punto de vista geocntrico, nosotros observamos moverse a los planetas, la Luna y el Sol dentro de
una banda, tambin limitada, denominada zodaco. Slo Plutn sobrepasa en ocasiones los 8'5 al norte o al
sur de la eclptica, debido a que su rbita es excepcionalmente inclinada, pudiendo llegar hasta los 12 tanto al
norte como al sur.
Probablemente se habr visto ya la necesidad de usar un mtodo para fijar con exactitud las posiciones de los
astros en el cielo, tal como se hace con los paralelos y los meridianos al dar la situacin de un punto en la
superficie de la Tierra. El sistema ms usado en la Astrologa es la latitud y la longitud eclpticas, que a
continuacin se definen.
Como se ve en la figura 26, al existir la inclinacin mencionada entre la eclptica y el ecuador celeste, tales
circunferencias se cortan entre s en dos puntos, uno por el cual el Sol comienza a subir -respecto al hemisferio
norte-por encima del ecuador y, otro, por el cual comienza a descender, visto tambin desde el hemisferio
norte. La longitud eclptica toma como punto 0 o meridiano 0 al primero de los dos cortes citados (figura 26).
Por ser la bveda celeste precisamente una esfera, la longitud eclptica se mide de 0 a 359 partiendo de
dicho punto 0 a lo largo de la eclptica.
La latitud eclptica va desde la propia eclptica (0 de latitud eclptica) hasta los 90 de latitud N. eclipt. o los 90
de lat. S eclipt. Podemos hacer pasar un eje perpendicular al plano eclptico (figura 26), en cuyos "polos" se
encuentran los 90 N de lat. eclipt. y los 90 S de la misma.
Por tanto, el zodaco se ubica entre los 8'5 de lat. eclipt.
N y los 8'5 de lat. eclipt. S.
El crculo de las cartas astrales u horscopos representa sencillamente a la eclptica, considerada como un
crculo perfecto en un nivel intelectual y geocntrico de observacin, aun cuando la rbita de la Tierra alrededor
del Sol es elptica (figura 16).
00.7. EQUINOCCIOS Y SOLSTICIOS. SIGNOS ZODIACALES.
Al explicar el mecanismo de las estaciones se vio que stas estaban causadas por la mayor o menor
perpendicularidad de los rayos solares respecto a los diferentes puntos de la Tierra, debido a la inclinacin
del eje de nuestro planeta respecto al eje del plano de la eclptica (Fig. 18).
Ahora vamos a estudiar el fenmeno estacional desde la perspectiva geocntrica.
El Sol recorre en un ao el crculo de la eclptica (Fig. 23).
Cuando nuestra estrella se coloca en alguno de los dos puntos de corte entre la eclptica y el ecuador celeste,
sta se encuentra en el equinoccio (de primavera o de otoo). Es decir, cuando el Sol se coloca a la altura del
ecuador celeste sus rayos inciden con igualdad tanto en el hemisferio norte como en el sur, siendo por tanto la
duracin del da igual a la de la noche (equi-noccio). El equinoccio de primavera para el hemisferio norte (el de
otoo para el sur), ocurre al estar el Sol en la posicin 2 (21 de Marzo) y, el equinoccio de otoo para el
hemisferio N (de primavera para el sur), sucede cuando el astro rey llega a la posicin 4 (22 de septiembre).
El Sol, a partir de la posicin 2, sigue ascendiendo respecto al hemisferio N y llega al punto de mxima altura y
perpendicularidad sobre ste (posicin 3). En ese da (22 de junio) se produce el solsticio de verano para el
hemisferio N y el de invierno para el sur, ocurriendo el da ms largo en el primero y el ms corto en el
segundo. Adems, nuestro astro solar est entonces a la altura del trpico de Cncer, que se ubica a 23 27' N
de latitud terrestre.
A partir de ese instante, el sol inicia de nuevo su acercamiento al ecuador celeste, momento en que se produce
el nuevo equinoccio (22 de septiembre), en la posicin 4.
Por ltimo, el Sol llega en el solsticio de invierno para el hemisferio N (de verano para el sur) a la posicin 1.
All, nuestra estrella se sita a la altura del trpico de Capricornio (23 27' S de latitud terrestre).
A partir de esta explicacin es fcil entender por qu, dependiendo de la poca del ao, el observador ve al
medioda llegar al Sol un poco ms arriba o ms abajo. Este hecho es debido a la perpendicularidad mayor o
menor que haya entre el punto terrestre en cuestin y el Sol en un momento preciso.
Por supuesto, en el solsticio de verano, el astro rey alcanza la mxima altitud al medioda solar y, en el solsticio
de invierno, la mnima.
Los signos zodiacales se delimitan a partir de los puntos equinocciales y solsticiales. Este es el llamado
zodaco intelectual o zodaco de los signos, que es una abstraccin matemtica del espacio mental que rodea
la Tierra, en relacin indirecta con las 12 constelaciones zodiacales fsicas en el cielo, que conforman el
zodaco natural.
Como se ver al hablar de la precesin equinoccial, no es lo mismo un signo que una constelacin. El zodaco
natural y el intelectual rotan uno con respecto al otro y, adems, cada uno de estos se usa para estudios
diferentes en la Cosmobiologa. El zodaco que vamos a analizar ahora es el intelectual o de los signos, que
est formado por 12 porciones exactamente iguales en longitud, siendo stas de 30 360). Los puntos
solsticiales y equinocciales, que son cuatro puntos estacionales en total, dividen al zodaco intelectual en cuatro
cuadrantes, cada uno con tres signos zodiacales (Fig. 24).
Los signos zodiacales, para diferenciarse de las constelaciones, se han de denominar en el idioma del pas
correspondiente (en este caso espaol) y, estas ltimas, se nombran en latn.
Antes de continuar con la explicacin, pasamos a dar el nombre de los 12 signos zodiacales en el orden en
que deben memorizarse. Vanse sus smbolos respectivos en la figura:
El signo del Carnero, considerado como el primer signo zodiacal, ocupa los 30 que van a partir del punto
equinoccial del 21 de marzo en el sentido del movimiento solar (Fig. 24).
Por tanto, cuando el Sol se sita a 0 del signo del Carnero, se produce el equinoccio de primavera para el
hemisferio N y el de otoo para el S.
Es decir, si una persona es del Carnero, por ejemplo, slo significa que, cuando ese individuo naci, su Sol
estaba en alguno de los 30 de ese signo. Pero, para hacer una interpretacin cosmobiolgica seria, es
necesario conocer en qu signos zodiacales se encontraron los restantes planetas en el nacimiento, dnde
se hayan colocados al hacer la interpretacin y otra serie de factores que ya se detallarn ms adelante.
Por tanto, la insistencia excesiva que se suele hacer en la descripcin psicolgica del sujeto slo a partir
del signo solar, demuestra una tremenda ignorancia del tema.
Por todo ello el saber que una persona tuvo a su Sol en un determinado signo al nacer, es tan poco como
conocer nicamente la nacionalidad de un ser humano para hacerle un estudio psicobiolgico.
Los signos del Carnero, el Toro y los Gemelos son primaverales (Fig. 24); el Cangrejo, el Len y la Virgen
son estivales; la Balanza, el Escorpin y el Centauro son otoales; y, por ltimo, el Macho Cabro, el
Aguador y los Peces son invernales, todo ello en relacin al hemisferio N, pues ste se toma como
referencia al ser de polaridad activa, positiva, expansiva, dadora etc., mientras que el sur representa la
polaridad receptiva.
Por tanto, el zodaco de los signos est "apoyado" sobre el ecuador celeste o prolongacin del ecuador
terrestre, siendo recorrido por los planetas directos, el Sol y la Luna en el sentido: Carnero, Toro, Gemelos,
Cangrejo, Len....Cada signo zodiacal tiene 30 de longitud eclptica y, por lgica, 17 de latitud eclptica
(entre 8'5 de latitud eclptica N y 8'5 de latitud eclptica S). El signo del Carnero va de los 0 de longitud
eclptica a los 30; el Toro, de los 30 a los 60; los Gemelos, de los 60 a los 90, y as sucesivamente.
Pero, por lo comn, no se dice que Plutn, por ejemplo, est a 60 de longitud eclptica sino a 0 de los
Gemelos, que es lo mismo.
Si se menciona que Venus est a 42 grados de longitud eclptica, por ejemplo, a este dato lo podemos
denominar longitud eclptica total y, si se localiza a Venus a 12 del Toro, estamos indicando su longitud
eclptica parcial o longitud por signo. Ambos datos significan exactamente la misma cosa 12 del Toro).
Los signos son un espacio conceptual o abstracto de la banda zodiacal en el plano fsico y, en el espacio
mental, representan direcciones distintas de las fuerzas astrales con respecto a la Tierra. Desde la
perspectiva cosmobiolgica, est demostrado por la prctica que los planetas emiten energas diferentes
dependiendo, no slo del signo zodiacal en que se encuentren sino, tambin, del grado de ese signo en
que estn.
El zodaco de los signos (intelectual) se utiliza para estudiar al hombre como individuo (microcosmos), pues
es algo as como una banda zodiacal terrestre, ya que se inicia en el corte de la eclptica con la
prolongacin de un crculo de la Tierra (ecuador celeste). El punto equinoccial de primavera (hemisferio N)
es algo as como la prolongacin del "ombligo de la Tierra" hacia el cielo mediante una lnea perpendicular
a su eje de rotacin ("cabeza-pies"). Sobre esa extensin celeste del "ombligo terrestre" se encuentra
apoyado el zodaco de los signos (intelectual).
00.8. CONSTELACIONES.
El zodaco de las constelaciones (natural) no est formado por espacios mentales abstractos sino por
grupos de estrellas en el cielo.
Una constelacin es un grupo de estrellas en el firmamento, figurando stas prximas unas a otras a
simple vista. En realidad, dos estrellas de una constelacin puede estar una a 4'5 aos/luz de la Tierra y
otra a 40 aos/luz. Por tanto, las constelaciones son conjuntos de estrellas del cielo que se ven cercanas
desde la Tierra pero que, en realidad, no tienen por qu estarlo.
Los Iniciados antiguos dieron nombres a dichos grupos de estrellas y crearon personajes y leyendas que
estaban de acuerdo a la sublime percepcin astral que ellos tenan de las radiaciones y fuerzas csmicas.
Aun cuando no todas las constelaciones fueron denominadas de igual manera por los pueblos cultos de la
Antigedad, las coincidencias son tantas que resulta infantil pensar que esto haya sido casualidad.
Muchos pretenden ver en esa soberbia metaciencia de la antigedad una supersticin de mentes primitivas
pero, para el investigador objetivo, las casualidades al unirse forman causalidades. Johannes Hevelius,
astrnomo del siglo XVII, bautiz a otros grupos estelares que permanecan sin nombre.
Sera normal hacerse aqu la pregunta de si ese personaje posea tambin la intuicin de los antiguos. En
nuestra opinin es poco probable y nos parece que l inconscientemente slo volvi a cumplir la ley natural
de "nada es por casualidad".
Un caso similar sucedi con Plutn, al cual alguien pretendi ponerle un nombre al azar preguntndole
pblicamente a una nia ingles: Qu nombre te gusta ms para el planeta? Ella contest "Pluto" (el perro
de Walt Disney). Al final se qued en Plutn, que es la denominacin que le corresponda por ley csmica
al astro recin "redescubierto".
Esperamos que nadie se asombre de este tipo de cosas pues, la Cosmobiologa, como metaciencia que
es, lo que hace es descubrir las leyes que ordenan y jerarquizan lo que aparentemente es a veces casual:
la Creacin.
Pues bien, las constelaciones zodiacales son las doce que se encuentran en el cielo detrs de la eclptica,
del total de 88 constelaciones que estn configuradas.
Las 12 constelaciones zodiacales tienen longitudes variables, tema el cual se debatir con amplitud ms
adelante. Las constelaciones se han de denominar en latn, siendo sus smbolos los mismos que los de los
signos:
ARIES LIBRA
TAURUS ESCORPIUS
GMINIS SAGITTARIUS
CNCER CAPRICORNUS
LEO AQUARIUS
VIRGO PISCIS
El zodaco natural se utiliza en la Cosmobiologa para el estudio de la evolucin global de la humanidad
(macrocosmos), mediante las llamadas eras astrolgicas.
00.9. PRECESION EQUINOCCIAL.
Una vez entendida la diferencia entre signos (abstraccin del plano mental) y constelaciones (estrellas
reales en el cielo), pasamos a estudiar un movimiento de la Tierra que explica la relacin entre estos dos
zodacos (intelectual y natural). Se trata de la precesin equinoccial o de los equinoccios, el tercer
movimiento terrestre que utiliza el cosmobilogo para su investigacin, aparte de la traslacin y de la
rotacin. La precesin equinoccial es una rotacin del eje de la Tierra sobre su centro y que tarda 25.920
aos en completarse. Es similar al movimiento de un trompo o peonza cuando comienza a perder fuerza
(Fig.27). En el caso de la Tierra, el centro de rotacin del movimiento precesional es el propio centro
terrestre o, lo que es lo mismo, el punto medio de su eje de rotacin (Fig. 28). De esa manera, el polo norte
y el polo sur describen un circulo, mientras que el centro terrestre est relativamente inmvil. Digo
relativamente porque, en el tiempo en que los polos describen su crculo precesional, la Tierra gira 25.920
veces alrededor del Sol. Por lo tanto, se ha de entender el movimiento de precesin de los equinoccios
como simultneo y gradual respecto a la traslacin. Este sutil bamboleo del eje de nuestro planeta ya era
conocido por los antiguos desde hace milenios, lo cual asombra, porque la precesin es lentsima: cada 72
aos un grado solamente.
La rotacin precesional tiene importantes repercusiones desde la perspectiva cosmobiolgica. Como se ve
en la figura 29, actualmente nuestro polo celeste norte (prolongacin del polo terrestre N) cae muy cerca de
la estrella polar. Pero no siempre ha sido ni ser as pues, como se ha explicado, el eje terrestre describe
en 25.920 aos un crculo. Por tanto, el eje celeste tambin realiza la misma circunferencia. En la figura 29
se observa cmo el polo norte celeste se va desplazando en el cielo apuntando a distintas estrellas hasta
que, al cabo de 25.920 aos, llega otra vez a su situacin actual. Es fundamental entender que la Tierra
realiza el bamboleo precesional conservando siempre su eje la misma inclinacin con respecto a la
perpendicular al plano orbital terrestre o eclptica: 23 27', tal como se detalla en la figura 28.
Debido a esto, en la figura 29 se ve cmo el radio de la circunferencia precesional mide 23 27', siendo el
centro de esta esfera (x) la perpendicular a la eclptica. Esta perpendicular al plano orbital de la Tierra (sistema
heliocntrico) o eclptica (sistema geocntrico) es realmente el eje del plano de la eclptica, tal como se ve en
la figura 30. Es decir, igual que el plano del ecuador celeste tiene un eje perpendicular a l (eje de la bveda),
el plano de la eclptica tiene otro.
En el tema que ahora se est tratando, le aconsejo que vaya despacio y no pase al punto siguiente sin haber
asimilado el anterior.
El plano orbital terrestre alrededor del Sol (sistema heliocntrico) es siempre el mismo o, dicho de otra forma,
la Tierra siempre circula en torno al Sol (sistema heliocntrico) por la misma autopista. Por tanto, desde el
punto de vista geocntrico, hemos de decir que el Sol siempre se mueve (aparentemente) en el mismo plano
alrededor de la Tierra, si comparamos su recorrido con el fondo de estrellas fijas de la bveda celeste. Esto
ltimo implica que el plano de la eclptica est inmvil en el cielo y, como consecuencia inmediata, el eje de
este plano (eclptico) tambin permanece fijo respecto a la bveda.
Si volvemos a la figura 30, nos daremos cuenta de que el crculo precesional es el movimiento del eje celeste
(prolongacin del terrestre) en el cielo: y, en el centro de esta circunferencia, est el eje de la eclptica, que
jams se mueve de su lugar. En definitiva, la precesin puede ser tambin definida como una rotacin del eje
celeste (y el terrestre) alrededor del eje eclptico, conservndose siempre entre ambos un ngulo de 23 27'.
Los conceptos anteriores pueden afianzarse aun ms consultando de nuevo la figura 30. La precesin consiste
en un bamboleo del eje de la Tierra y, por tanto, del eje celeste, extensin del primero. Pero adems es
inmediato pensar que, al bambolearse el eje de la Tierra, el ecuador terrestre tambin realiza el giro, pues es
todo el planeta el que hace el movimiento de la peonza.
Como ya es sabido, el plano del ecuador celeste es la prolongacin del ecuador de la Tierra y, al moverse el
segundo, tambin se mueve el primero (ecuador celeste). La eclptica, en cambio, es fija y permanece
inmutable respecto al fondo de estrellas; pero el ecuador celeste no, ya que este crculo es una abstraccin
definida a partir del ecuador de la Tierra. Por todo lo anterior, la precesin equinoccial pueda explicarse
tambin como un bamboleo circular del plano del ecuador celeste (mvil) con respecto a la eclptica (fija).
Pero, qu importancia puede tener que un crculo irreal del cielo como el ecuador celeste se mueva?.
Realmente, no es un crculo ficticio, pues el ecuador celeste nos indica la posicin relativa de las estrellas con
respecto a la Tierra.
Recordemos que el eje celeste (prolongacin del terrestre) se llama as porque, en torno a l, gira toda la
bveda celeste en un da, aunque nosotros ya sabemos que es en realidad la Tierra la que rota en torno a su
propio eje. Pues bien, hoy por hoy, la estrella polar no gira nada prcticamente, por coincidir su posicin casi
con el polo N de la bveda o punto de rotacin N. Pero con el tiempo y, gradualmente, la estrella polar
comenzar a girar en torno al polo N celeste, el cual se ir distanciando cada vez ms de ella. A la vez, los
crculos de esta estrella, que ya no ser polar, se irn ampliando cada vez hasta que el polo N celeste dentro
de 12.960 aos (25.920/2) se site en el punto opuesto al que est hoy.
A partir de ese momento, la estrella polar ir describiendo crculos menores cada vez hasta recuperar su
posicin actual dentro de 25.920 aos. Algo parecido suceder con todas las estrellas visibles de la bveda
celeste, cuyas rotaciones diarias aparentes alrededor de la Tierra irn variando con respecto a nuestro planeta
a lo largo de milenios.
Como resumen, se puede decir que la precesin equinoccial genera lentamente diferentes inclinaciones
angulares de la Tierra con respecto al cielo o, desde la perspectiva esotrica, distinta orientacin del espacio o
esfera mental celeste con referencia a nuestro planeta.
Volviendo a la parte tcnica, ahora cabe preguntarse: por qu se llama precesin "de los equinoccios"?.
Aparte de las ilustraciones es ahora conveniente que use o imagine dos aros de cualquier material (cartn,
plstico, metal, etc.), uno de los dos un poquito ms pequeo que el otro para que, colocados sobre la mesa,
ambos puedan encajar perfectamente. El aro circular interno va a representar el ecuador celeste y, el externo,
la eclptica.
Comencemos por inclinar el crculo de la eclptica un poco, imitando los 23 27' ya conocidos. Quedan ahora
dos puntos de corte entre los dos aros, representando a los dos equinoccios.
Para imitar la precesin equinoccial, tenemos que hacer girar sobre s mismo el aro interno (ecuador celeste),
sin que pierda su inclinacin con respecto al externo (eclptica).
Vemos entonces que los dos puntos de corte entre ambos planos tambin van girando.
El movimiento se llama precesin porque el bamboleo del ecuador celeste se realiza en sentido contrario al
movimiento normal del Sol, es decir, los equinoccios van retrocediendo en la eclptica lentamente con respecto
al fondo de las estrellas fijas o constelaciones (Fig. 31). En esta figura se observa que el zodaco intelectual se
inicia en el punto vernal o equinoccio de primavera para el hemisferio N, cuando el Sol comienza a elevarse
sobre este ltimo. Como la precesin hace que el punto vernal vaya retrogradando en la eclptica (Fig.
30) y este punto de corte es el comienzo del zodaco, concluimos que el zodaco intelectual tambin retrocede
con respecto al fondo fijo de las constelaciones (Figs. 31 y 32).
Es ahora ms fcil de entender que el zodaco natural no coincide con el intelectual por dos motivos:
-Las constelaciones tienen longitudes desiguales y los signos poseen todos 30.
-El zodaco natural es fijo y el intelectual es mvil respecto al primero. Pero, visto desde la Tierra, el intelectual
resulta ser el inmvil, pues est "apoyado" en la prolongacin del ecuador terrestre, es decir, el ecuador
celeste.
Como ya se ha dicho, el zodaco intelectual se usa para la confeccin de todo tipo de cartas astrales
individuales y, entre ellas, por supuesto, las cartas astrales natales o del nacimiento, as como las cartas
astrales de ciudades, pases, empresas, etc.
El zodaco natural, en cambio, tiene su aplicacin en la evolucin macrocsmica, mediante el estudio de las
llamadas eras astrolgicas.
00.10. ERAS ASTROLOGICAS.
Todos los 21 de Marzo el Sol se encuentra a 0 del signo del Carnero aun cuando, con respecto al fondo fijo de
las constelaciones, este punto vaya retrocediendo muy despacio.
Pero siempre el 21 de Marzo el Sol est a 0 del Carnero porque este punto (equinoccio de primavera para el
hemisferio N), precisamente, se define como el lugar de corte del Sol con el ecuador celeste, aunque este
ltimo vaya retrocediendo en la eclptica. El pequeo retroceso del punto equinoccial no influye en la duracin
del ao, pues ya est implcito en l.
Tampoco modifica las estaciones, debido a que el comienzo de la primavera (hemisferio N) se produce con la
llegada del Sol al ecuador celeste, no importando en esto para nada que detrs del punto vernal, en el cielo,
haya tal o cual constelacin.
Sin embargo, para la Cosmobiologa s tiene una gran trascendencia este hecho. El 21 de Marzo el Sol siempre
llega a los 0 del Carnero para los dos hemisferios, aun cuando en el N se inicia la primavera y en el S el otoo.
Este punto (O del Carnero) es una posicin astrolgica de una gran fuerza para el Sol.
Las Eras Astrolgicas se generan a partir de la constelacin real en el cielo que el Sol tiene tras de s el 21 de
Marzo, estando a 0 del signo del Carnero. Las Eras astrolgicas se van sucediendo en sentido contrario al
normal del zodaco (Gminis, Taurus, Aries, Piscis, etc.), ya que se trata de una precesin o retrogradacin del
punto vernal sobre la eclptica (crculo fijo).
Actualmente, el Sol tiene detrs de s el 21 de marzo (0 del Carnero) al ltimo grado de la constelacin de
Aquarius, por lo que la Tierra se encuentra ya en la Era de Aquarius y ha salido del grado cero de Piscis. En
esa fecha, la Tierra se coloca en lnea con el Sol y con el grupo estelar de Aquarius, recibiendo as nuestro
planeta una poderossima energa que ya est cambiando la direccin de la existencia humana: (Fig. 31).
Ya sabemos que la longitud de las constelaciones es variable y, por tanto, la de las Eras astrolgicas. De todas
formas, es conveniente saber cul sera la duracin meda de una Era en el supuesto de que tuviera 30:
- 25.920 aos son 360 de retrogradacin.
- 2.160 aos son 30 de retrogradacin.
- 72 aos son 1 de retrogradacin.
El Sol se coloc por primera vez dentro de la constelacin de Aquarius el 21 de Marzo de 1948, momento en el
cual la era de Piscis toc a su fin. De todos modos, las eras astrolgicas no estn cortadas como una tarta con
cuchillo y tenedor, sino que sus influencias se interpenetran cuando termina una y empieza la otra.
Para muchos astrlogos la era de Aquarius no ha empezado, pues ellos confunden las constelaciones con los
signos y consideran que stas tienen 30. Por otro lado, las longitudes de las constelaciones varan
dependiendo del sistema de coordenadas que se use. El planisferio que se incluye en este libro, por ejemplo,
no sirve para hacer las medidas de las constelaciones, pues est dividido en cuadrantes que tienen como
referencia al ecuador celeste y a los polos celestes. Se debe usar una carta de constelaciones que divida al
cielo en cuadrantes partiendo de la eclptica hasta los dos "polos" del eje eclptico. Es decir, las constelaciones
se han de medir con una esfera celeste que tenga como "ecuador" a la eclptica. Si se hiciera sobre la base del
ecuador celeste, las constelaciones variaran de longitud con el tiempo, ya que este ltimo crculo es mvil.
Se ha de considerar que hay constelaciones que se montan unas sobre las otras en sus bordes por lo que, a
efectos de eras astrolgicas, se puede decir que cuando el punto vernal transita por esas zonas, la Tierra se
encuentra bajo la fuerza cosmohistrica de dos constelaciones. Por el contrario, en ciertos tramos de la
eclptica, en los lmites entre dos constelaciones, queda un espacio al que no llega ninguno de los dos grupos
astrales. En este ltimo caso el planeta Tierra pasa por una "transicin de era vaca" y no "bipolar", como en el
primer caso. Se puede mencionar un tercer tipo de transicin de era que es aqul en que, casi inmediatamente
despus de salir de la constelacin anterior, el punto vernal se introduce en la siguiente ("transicin rpida o
inmediata") Aparte de todo esto, se ha de estudiar siempre la constelacin opuesta a la que marca la era.
Como ya se ha dado a entender, si el Sol apunta el 21 de marzo visto desde la Tierra a la constelacin de la
era, la Tierra observada desde el Sol seala en ese mismo momento a la constelacin opuesta a la primera.
Por otro lado, es importante saber que las eras astrolgicas pueden ser positivas o negativas en
correspondencia con la clasificacin de los signos zodiacales que se estudi ya en el apartado
correspondiente.
Las eras positivas son Leo, Gminis, Aries, Aquarius, etc. y, las negativas, Cncer, Taurus, Piscis, etc. Ahora
podemos dar unas notas acerca de las ltimas eras cosmohistricas, con la aproximacin no real de que tienen
2.160 aos cada una, aun cuando sabemos que sus longitudes varan mucho. Le aconsejamos que una vez
haya estudiado los signos zodiacales, vuelva a leer este apartado, pues as comprender mucho mejor las
caractersticas de cada era.
* 10.800 a.J.C - 8.640 a.J.C. APROX.: ERA DE LEO.
De acuerdo con la enseanza esotrica, hace 13.000 aos aproximadamente (mitad de la ronda zodiacal) se
produjo la destruccin de la Atlntida. La raza humana se infl de orgullo y mal utiliz los conocimientos
tcnicos que posea (Aquarius est en oposicin a Leo), provocando la propia cada de su civilizacin. El
hombre tuvo que desencadenar despus una nueva lucha contra los elementos naturales, en muchos casos
prcticamente desde un estado semiprimitivo y traumtico. Slo los prudentes se escaparon del cataclismo y
ocuparon las esplendorosas civilizaciones que eran colonias atlantes: sudamericana, egipcia, etc.
* 8.640 a.J.C. - 6.480 a.J.C. APROX.: ERA DE CNCER.
Corresponde al auge de las sociedades matriarcales, del culto a la feminidad y de la adoracin mstica de la
mujer como procreadora de la vida.
En oposicin a Cncer se encuentra Capricornus, que se relaciona con la veneracin a los ancianos, la
construccin de viviendas, la agricultura y el comienzo del sedentarismo.
* 6.480 a.J.C. - 4.320 a. J.C. APROX.: ERA DE GMINIS.
La humanidad empieza a desarrollar sus capacidades intelectuales con la aparicin de los primeros sistemas
de escritura. A la vez, la invencin de la rueda y de otros sistemas de transporte, se producen bajo la influencia
geminiana.
El mito de Adn y Eva se refiere en realidad a una cultura que podemos llamar admica y no al primer hombre
o a la primera mujer.
Sagitarius, la constelacin opuesta, podra interpretarse como el inicio de la filosofa y de los ideales en el ser
humano.
* 4.320 a.J.C. - 2.160 a.J.C. APROX.: ERA DE TAURUS.
El hombre concibe a la divinidad como un Toro, macho en occidente (Buey Apis en Egipto) y vaca sagrada en
la India.
Las culturas mediterrneas de esta poca han dejado numerossimos restos artsticos y leyendas que tienen
como motivo central al toro sagrado.
El arte egipcio est pensado segn las cualidades de la influencia de Taurus: solidez, perdurabilidad, etc., como
en el caso de las pirmides; pero, a la vez, la constelacin opuesta, Escorpius, combina con dichas
caractersticas las de la preocupacin y reflexin en torno a la muerte fsica y la vida post-mortem:
embalsamamiento, cmaras sepulcrales, etc.
Las salvajes y primitivas corridas de toros que todava se hacen en algunos pases son una deformacin de los
juegos que con estos animales realizaban algunas civilizaciones como la cretense.
En la decadencia de la Era de Taurus predomin un materialismo posesivo que llev a sus culturas a la
destruccin. Como aspecto beneficioso de la era, se establecieron intercambios comerciales mediante
diferentes monedas.
Al final de la Era, Moiss prohibi adorar al becerro de oro (Taurus) y comenz el mito del cordero pascual
(Aries).
* 2.160 a. J.C. al ao 0 APROX.: ERA DE ARIES.
La poca ariana se caracteriz por la belicosidad y el desarrollo de las tcnicas militares, los ejrcitos y, en
definitiva, el cmo matar mejor. Los pueblos de esta era (griegos, romanos, arios, etc.) alternaron el deporte
agresivo de la guerra con una refinada calidad cultural y artstica, siendo este ltimo trmino propio de la
constelacin opuesta a Aries: Libra.
El arte fue mucho ms estilizado y fino, como corresponde a la fuerza venusina de Libra, diferente a la que
tiene Venus (planeta de la esttica) en Taurus.
Bajo la influencia libriana est tambin el derecho romano, gran cdigo jurdico que pretendi armonizar las
relaciones humanas mediante leyes.
Como polaridad encontramos las leyes divinas expresadas por Moiss en el monte Sina: las tablas de la ley.
* Ao 0 a 1.948: ERA DE PISCIS.
Aqu especificamos exactamente la fecha de finalizacin de la era, pues es un acontecimiento especialmente
importante para nuestra civilizacin.
Con Jesucristo se cierra la poca ariana y se plasma sobre la Tierra el smbolo de Piscis. Los primeros
cristianos tenan como smbolo a dos pececitos colocados uno en sentido contrario del otro, lo que representa
la contradiccin y oposicin entre ciencia y religin, hombre y mujer, occidente y oriente, materialismo y
espiritualismo, etc.
La multiplicacin de los peces y los panes simboliza la propagacin de la enseanza de Piscis y Virgo. Esta
ltima constelacin est representada por una mujer con una espiga de trigo en la mano y, de ah, el pan,
elaboracin de los frutos de la madre virgen naturaleza.
Por otro lado, el smbolo de la virginidad de la madre del Cristo, smbolo presente en muchas religiones,
adquiri especial importancia en el perodo csmico pisciano.
Neptuno, planeta regente de Piscis, dio tanto la abundancia creativa artstica como la supersticin de la "noche
de mil aos": la Edad Meda.
* AO 1948 d.J.C. a 4.320 d. J.C. APROX.: ERA DE AQUARIUS.
Mucho se ha hablado del fin del mundo para esta poca, tanto desde la perspectiva proftica como de la
puramente especulativa. La verdadera enseanza secreta no es el fin del planeta Tierra, el cual est slo en la
mitad de su vida (4.500 millones de aos), sino de la terminacin de una forma de pensar y de vivir. Los
"cosmocatastrofistas televisionarios" todava esperan fuegos artificiales, pero no se percatan de que el "fin del
mundo" o, mejor, uno de sus signos, han sido las dos abominables guerras mundiales, la segunda de las
cuales acab en 1.945, tres aos antes del comienzo de la era de Aquarius. La fundacin de la O.N.U. en
1.950, la declaracin de los derechos humanos y los tmidos intentos de acercamiento de los pueblos son otras
seales importantes.
La intensa problemtica mundial actual corresponde a la necesidad de la limpieza del "lastre" que carga la
humanidad, lo cual se denota en la agona cada vez ms acusada de los comportamientos caducos y de
tendencia involutiva.
Si en la era de PISCIS la palabra clave fue YO CREO, en la era de AQUARIUS es YO SE. Urano, regente de la
era y de la tcnica moderna, simboliza el enorme desarrollo cientfico al que se llegar en esta poca y que
slo estamos empezando a vislumbrar.
La era de Aquarius ha sido denominada Edad de Oro, bajo cuyas puertas nos encontramos ya despus de
atravesar un largo camino bajo una peligrosa tormenta.
La energa atmica y elctrica (relacionadas con Urano), as como la solar (el Sol es regente de Leo) sern las
ms usadas.
La energa atmica ser de fusin, ya que Aquarius simboliza la sntesis.
La constelacin acuariana est representada por dos ondas paralelas onduladas, que indican la armonizacin
de los pares de opuestos que en Piscis haban permanecido enfrentados:
Hombre y mujer, materia y espritu, razn e intuicin, oriente y occidente, etc.
00.11. NODOS LUNARES. NUTACION.
La Luna realiza su revolucin alrededor de la Tierra en casi 28 das, en un plano inclinado con respecto a la
rbita de la Tierra alrededor del Sol (plano de la eclptica). Ese ngulo existente entre el plano de revolucin
lunar y la eclptica es de 5 8' aproximadamente. A la vez, el ecuador lunar est inclinado 1 31' con referencia a
su plano de revolucin en torno a la Tierra. Desde la perspectiva geocntrica, se considera a la eclptica como
una circunferencia perfecta y, tambin, a la rbita lunar alrededor de la Tierra. Entre ambas circunferencias,
inclinadas 5 8', existen dos puntos de corte (nodos lunares: figura 33). Estas dos posiciones no las podemos
considerar como los dos "equinoccios" lunares pues, en sus nodos, la Luna se sita a la altura de la eclptica y
no del ecuador celeste.
En realidad, todos los planetas astrolgicos tienen sus nodos pues, en algn momento, cortan la eclptica
subiendo sobre ella (nodo ascendente) o bajando (nodo descendente), pero son los nodos lunares los que
ms se usan en la interpretacin astrolgica.
Al nodo lunar ascendente (Fig. 33) se le llama cabeza del Dragn, siendo su smbolo el que figura en el
dibujo. Al nodo lunar descendente se le denomina la Cola del Dragn.
En el zodaco, estos dos puntos de corte estn siempre en oposicin uno con respecto al otro, es decir,
situados a 180 entre s.
El eje Cabeza del Dragn-Cola del Dragn se interpreta como el de las tendencias sexuales de la persona,
estando representadas las benficas en la cabeza y las disonantes en la Cola.
00.12. NUTACION.
Este es el cuarto movimiento terrestre (rotacin, traslacin, precesin y nutacin) que vamos a tratar en
este primer nivel de Cosmobiologa. La nutacin se debe a un bamboleo cada 18 aos del plano de
revolucin de la Luna con respecto al plano de la eclptica, siendo este ltimo fijo, como ya se ha estudiado.
Es decir, la nutacin consiste en una rotacin completa (360) de los nodos lunares sobre la eclptica. As,
si hoy estuviera la Cabeza del Dragn a 5 del Len y la cola a 5 del Aguador, dentro de nueve aos se
situaran en posicin inversa y, en 18 aos, volveran a la primera posicin.
Este bamboleo del plano orbital de la Luna provoca simultneamente pequeas ondulaciones en el
movimiento de precesin del eje terrestre (Fig. 34). Cada 18 aos se produce una ondulacin completa en
el crculo precesional del eje terrestre, debida al bamboleo del plano orbital lunar. Como sabemos, la Tierra
es ms ancha por el ecuador que por los polos y, debido a ello, la Luna provoca atracciones gravitatorias
diferenciales con respecto a los distintos puntos de la superficie terrestre, y viceversa. De este modo y,
lentamente, el bamboleo del plano orbital de la Luna provoca la ondulacin en el crculo precesional del eje
terrestre.
Segn el mismo mecanismo se produce la precesin, pero que no se debe a la Luna, sino a las atracciones
diferenciales del Sol con respecto a los distintos puntos de la Tierra (ecuador, polos, etc.).
Simultneamente a la precesin ocurre la nutacin, que es cada una de las ondulaciones menores dentro del
gran crculo precesional, llamado tambin ao csmico o ao platnico.
LIBRO II
TOMOS 3 y 4
CAPITULO 14. OTRAS CLASIFICACIONES PLANETARIAS.

CAPITULO 15. LAS CUALIDADES PRIMITIVAS.
CAPITULO 16. ANATOMIA, PATOLOGIA Y PSICOLOGIA PLANETARIAS.
CAPITULO 17. LOS SIGNOS ZODIACALES.
CAPITULO 18. DIGNIDADES Y DEBILIDADES PLANETARIAS.
CAPITULO 19. TRIPLICIDADES O TRIANGULOS DE ELEMENTOS.
CAPITULO 20. OTRAS CLASIFICACIONES DE LOS SIGNOS.
CAPITULO 21. POLARIDADES OPOSITORAS DE LOS SIGNOS.
CAPITULO 14. OTRAS CLASIFICACIONES PLANETARIAS.
14.1. PLANETAS RAPIDOS.
Cuando la velocidad del planeta en el da tomado en cuenta es mayor que el movimiento diario medio del
astro.
Recordemos que los planetas astrolgicos vistos desde la Tierra no tienen siempre la misma velocidad, ya
que se trata de velocidades relativas entre el movimiento del astro y el de nuestro planeta.
Un planeta rpido desencadenar antes sus efectos.
La velocidad meda diaria de los planetas es:
SOL: 59' 8''
MERCURIO: 1 19'
VENUS: 1 15'
MARTE: 38'
JUPITER: 4' 50''
SATURNO: 3' 49''
URANO: 3'
NEPTUNO: 1' 40''
PLUTON: 45''
LUNA: 13 58'
De lo que resulta que los planetas por orden de mayor a menor rapidez son:
LUNA... MERCURIO... VENUS... SOL... MARTE... JUPITER...
SATURNO... URANO... NEPTUNO... PLUTON
14.2. PLANETAS LENTOS.
Los que tienen una velocidad menor al movimiento diario medio en el da considerado.
Un planeta lento es ms tardo en su actuacin.
14.3. PLANETAS DIRECTOS.
Aquellos que se ven girando en sentido normal (sentido contrario a las agujas del reloj en el horscopo)
proyectados perpendicularmente sobre la eclptica. Es decir, teniendo slo en cuenta su longitud eclptica.
Vistos desde la Tierra, los planetas astrolgicos menos el SOL y la LUNA pueden divisarse recorriendo la
eclptica hacia atrs o, tambin, quedando quietos o estacionarios, lo cual se debe a movimientos relativos
entre la Tierra y dichos planetas. Si en un determinado momento la Tierra "adelanta" a un planeta, nosotros
lo vemos ir hacia atrs (Fig. 35-B)
El motivo de que no podamos ver retrogradar el Sol es el que la Tierra gira directamente alrededor suyo. En
cambio, en el caso de la Tierra y Marte, por ejemplo, ambos se trasladan en torno a un mismo centro, lo cual
hace posible el fenmeno de la RETROGRADACION APARENTE.
La causa de que la Luna no pueda retrogradar est en que nuestro satlite gira alrededor de la Tierra.
Por ltimo y como ya se ha indicado, el motivo de que los dems planetas astrolgicos retrograden es que la
Tierra y ellos giran alrededor de un mismo eje (el Sol) a diferentes velocidades.
Un planeta directo es uniforme y progresivo en sus resultados.
Este sentido normal de giro da en principio un dato de cariz armnico a favor del planeta.
14.4. PLANETAS RETROGRADOS.
Van retrocediendo sobre la eclptica proyectados perpendicularmente sobre ella. Significa un efecto entorpecido
y retardado; indica interrupcin y resultado incompleto.
14.5. PLANETAS ESTACIONARIOS.
En un determinado momento del rizo aparente del planeta, ste queda parado, tanto al final del sentido directo
al pasar al retrgrado, como al finalizar el sentido retrgrado y comenzar de nuevo el directo (Fig. 36).
Significa estabilidad y duracin de los efectos.
14.6. NOMENCLATURA.
Planeta directo: D
Planeta estacionario: E
Planeta retrgrado: R
CAPITULO 15. LAS CUALIDADES PRIMITIVAS.

15.1. INTRODUCCION.
Para los primitivos, cuatro fuerzas cclicas circulaban en la Naturaleza, y stas son:
NOMBRE TONICA (positiva o extrovertida; negativa o introvertida)
Caliente + +
Hmedo - +
Fro - -
Seco + -
En un crculo se representa de la forma que encontramos en la Figura 37.
15.2. NIVEL FISICO.

En el PLANO FISICO las cualidades primitivas proporcionan:
* CALIENTE: calor, movilidad y expansin.
* FRIO: fro, adhesin y retraccin.
* HUMEDO: fluidez, elasticidad, ablandamiento, ductilidad y aflojamiento.
* SECO: tensin, rigidez y endurecimiento.
15.3. NIVEL EMOCIONAL.
En el PLANO ASTRAL O EMOCIONAL facilitan:
* CALIENTE: animacin, manifestacin, expansin y vigor.
* FRIO: retraccin, concentracin, tendencia centrpeta y atona.
* HUMEDO: relajamiento, plasticidad e impresionabilidad.
* SECO: tensin, dificultad e irritacin.
15.4. NIVEL ESPIRITUAL.
En el PLANO ESPIRITUAL, DE LA VOLUNTAD O DE LA CONCIENCIA las cualidades primitivas
manifiestan:
* CALIENTE: actividad, fuerza, tendencia centrfuga, voluntad apasionada, movilidad, estimulacin e
impulsividad.
* FRIO: concentracin, defensa, tendencia centrpeta, inactividad, resistencia, profundidad, absorcin y
lentitud.
* HUMEDO: sensibilidad, flexibilidad, movilidad, variedad, reconciliacin y moderacin.
* SECO: esfuerzo, exageracin, decisin, precisin, rigor, vehemencia y obstinacin.
15.5. NATURALEZA PROPORCIONADA.
* CALIENTE: naturaleza instintiva o activa.
* FRIO: naturaleza reflexiva, meditativa o insensible.
* HUMEDO: naturaleza sensitiva o falta de firmeza.
* SECO: naturaleza apasionada, dogmtica o disciplinada.
15.6. RELACIONES.
* CALIENTE: influencia activa sobre los dems.
* FRIO: absorcin de los dems.
* HUMEDO: unin por rendicin pasiva y fusin.
* SECO: dominio de los dems.
15.7. LAS CUALIDADES PRIMITIVAS Y LOS PLANETAS.
SOL: CALIENTE Y SECO
LUNA: FRIA Y HUMEDA
MERCURIO: FRIO Y HUMEDO
VENUS: CALIENTE Y HUMEDA
MARTE: CALIENTE Y SECO
JUPITER: CALIENTE Y SECO
SATURNO: FRIO Y SECO
URANO: VARIABLE
NEPTUNO: CALIENTE Y HUMEDO
PLUTON: CALIENTE Y SECO
CAPITULO 16. ANATOMIA, PATOLOGIA Y PSICOLOGIA PLANETARIAS.

16.1. ANATOMIA PLANETARIA.
De acuerdo a la ley hermtica de vibracin, cada rgano del cuerpo tiene una frecuencia energtica
determinada. Esto hace que halla correspondencias entre las diferentes partes del cuerpo humano y los
planetas, as como los signos zodiacales, lo cual se ver en el apartado correspondiente.
Todo este tema pertenece a la Cosmomedicina y la astrodiagnosis, para las cuales se necesita un buen
estudio de la interpretacin astrolgica. Por ello, aqu slo puedo dar unas nociones elementales y
primarias.
Paso ahora a enumerar las mencionadas correspondencias:
SOL: corazn y sistema circulatorio. Espalda y columna vertebral. Glndula pineal.
LUNA: estmago. Pechos y rganos sexuales internos de la mujer. Glndula pituitaria.
MERCURIO: sistema respiratorio. Zonas cerebrales del lenguaje y la inteligencia, as como las del uso de
las manos. Glndula tiroides.
VENUS: regin sexual femenina externa. Partes del cuerpo que dan belleza fsica: cabello, pestaas,
facciones, piel, etc. Sistema urinario. Glndula timo.
MARTE: sistema muscular. Aparato sexual masculino.
Pncreas endocrino.
JUPITER: hgado. Intestino delgado. Glndulas suprarrenales.
SATURNO: sistema esqueltico. Bazo. Dientes. Glndulas sexuales en su vertiente endocrina.
URANO: sistema nervioso simptico. Actos reflejos.
Funciones del pensamiento superior (sistema nervioso voluntario).
NEPTUNO: sistema nervioso vegetativo parasimptico.
Cerebelo y bulbo raqudeo. El sueo.
PLUTON: sistemas de defensa. Sistema endocrino en general. Intestino grueso.
Vamos ahora a realizar un razonamiento analgico en torno al porqu de estas relaciones:
SOL: es el emisor de energas y centro del sistema solar (corazn). Hace llegar esa fuerza a todos los
planetas (irrigacin de los rganos). Es el eje y centro del sistema (columna vertebral).
LUNA: recibe la luz del Sol como smbolo de alimento csmico (estmago). La relacin de la revolucin
lunar alrededor de la Tierra (28 das) con el ciclo menstrual femenino medio (28 das), se prolonga al
embarazo (10 meses lunares) y los mecanismos hormonales que regulan ambos procesos. Recurdese
que la glndula pituitaria o hipfisis est regida por la Luna.
MERCURIO: establece la unin entre el microcosmos (ser humano) y el macrocosmos (naturaleza) a
travs del ritmo respiratorio en un movimiento dual (inhalacin-exhalacin).
VENUS: Es el smbolo de la belleza fsica y la sexualidad femenina.
MARTE: es el principio de la accin y de las funciones motoras.
JUPITER: est relacionado con el gran rgano que es el hgado, laboratorio metablico del cuerpo humano
y, por aadidura, con el sistema digestivo y la absorcin de sustancias por el intestino.
SATURNO: est en analoga con el elemento ms solidificado y consistente del organismo humano: el
hueso.
Tambin tiene que ver con la destruccin de los glbulos rojos envejecidos (bazo).
URANO: tiene relacin con los reflejos y el stress, as como por un estado de superactividad del sistema
nervioso. En el plano mental pone al mximo de sus posibilidades las funciones de relacin y razonamiento
creativos.
NEPTUNO: relacionado con las funciones nerviosas inconscientes. Da la tendencia a la atona y la
pasividad.
PLUTON: es la integracin, el autocontrol y el control de las funciones orgnicas (sistema endocrino).
Defiende al organismo de los ataques de txicos y microorganismos (sistemas de depuracin e
inmunolgicos), simbolizando en ellos un tipo de agresividad para mantener y preservar la vida. La
potencia sexual est tambin influida por l.
16.2. PATOLOGIA PLANETARIA (INFLUENCIAS DESARMONICAS SOBRE EL CUERPO HUMANO).
SOL: ataca la vista, la piel, da fiebre y gasta el corazn.
LUNA: dispensa cansancio, enflaquecimiento, enfermedades mentales, clicos y mal de estmago.
Desarreglos en sistema linftico, ovarios y tero. Depresin emocional.
MERCURIO: da pequeas dosis de locura, manas y tics.
Vuelve nervioso, agitado y crea inquietud, trastornos del habla, la memoria y la respiracin.
VENUS: enfermedades venreas. Impurezas de la sangre, riones y orina. Problemas derivados de la falta
de ejercicio y del erotismo desenfrenado.
MARTE: l predispone a pesadillas, insomnio, fiebres, etc. Enfermedades infecciosas como la viruela.
Quemaduras.
Puede ser bastante inarmnico y causar heridas por objetos cortantes, as como crear accidentes y
operaciones quirrgicas.
JUPITER: indigestin, congestin, hgado, etc. Es el benfico mayor pero puede llevar a excesos, sobre
todo en la comida.
SATURNO: predispone a caries, reumatismos, resfriados, etc. Da envejecimiento, enfermedades crnicas,
estreimiento, etc. Es el gran inarmnico.
URANO: crisis, parlisis, espasmos, stress, etc.
NEPTUNO: confusin y desorientacin psquica; agotamiento, neurosis, mediumnidad descontrolada,
obsesin, embriaguez, (delirium tremens) y drogadiccin. Estados de sopor o trance. Alteraciones en la
funcin del sueo.
Anormalidades y perversiones sexuales.
PLUTON: desarreglos endocrinos y sexuales. Falta de defensas inmunitarias. Malformaciones hereditarias.
SIDA.
Alteraciones genticas.
16.3. CORRESPONDENCIAS PSICOLOGICAS DE LOS PLANETAS.
SOL: individualidad. Caractersticas psicolgicas profundas. Conciencia del Yo.
LUNA: imaginacin. Receptividad. Memoria. Instinto materno. Pasividad.
MERCURIO: intelecto. Razonamiento. Lenguaje. Abstraccin. Relaciones mentales. Manualidades.
VENUS: amor. Unin. Sentimiento. Sentido esttico.
Sexualidad femenina.
MARTE: Facultades motoras. Accin. Vigor. Sexualidad masculina.
JUPITER: Capacidad social. Extroversin. Generosidad.
Alegra. Felicidad.
SATURNO: Voluntad. Disciplina. Concentracin. Estudios prolongados. Capacidad de trabajo.
URANO: Intuicin. Originalidad. Ingenio. Renovacin.
Independencia. Reflejos.
NEPTUNO: Clarividencia. Misticismo. Inspiracin artstica. Subconsciente. Memoria de vidas pasadas.
PLUTON: Transmutacin. Energa interna. Continuidad de la conciencia. Equilibrio psicolgico. Energa
vital total. Autoperfeccionamiento.
16.4. PALABRAS-CLAVE PARA EL ESTUDIO DE CADA PLANETA.
SOL: el YO. Individualidad. Conciencia. Unidad. Poder.
Desarrollo. Una faceta importante en la vida. El Esposo.
LUNA: Maternidad. Imaginacin. Romanticismo. Timidez. La madre. Las mujeres.
MERCURIO: Intelecto. Habla. Comunicacin. Rapidez.
Comercio. Mensaje. Apoyo.
VENUS: Feminidad. Sensualidad. Belleza. Arte. Comodidad.
La Esposa.
MARTE: Energa. Actuacin. Lucha. Guerra. Agresividad.
Dinamismo. Accidentes. Los hombres.
JUPITER: Buena fortuna. Riqueza. Proteccin. Generosidad.
Mecenazgo.
SATURNO: Pruebas. Experiencia. Lentitud. Realidad. Esfuerzo.
URANO: Cambios bruscos. Intuicin. Altruismo.
Originalidad. Renovacin. Inventos Modernos.
NEPTUNO: Locura. Neurosis. Engao. Desengao. Evasin.
Ocio. Vacaciones. Experiencias Msticas.
PLUTON: Iniciacin. Transmutacin. Muerte. Sexo.
Kundalini.
Estos son algunos significados de los ms caractersticos de cada planeta los cuales, por el razonamiento
analgico y el progresivo despertar de la intuicin, se pueden prolongar al infinito.
Con la Cosmobiologa desarrollamos una mente con una alta capacidad de relacin simblica e
informacional.
16.5. RELACIONES ESPIRITUALES ENTRE LOS ASTROS.
Los planetas son seres vivientes y, como tales, tienen entre ellos sus peculiares relaciones. Estas
simpatas y antipatas son descritas seguidamente:
SOL: el rey de los astros, tiene por amante a Venus y por consejero al sabio Jpiter. Acuerda su
mansedumbre a los dems planetas, pero combate a Marte y a Saturno, sobre todo a ste ltimo, por amor
a Venus.
LUNA: echa su malicia sobre los astros buenos y atiza el odio de los astros nefastos.
MERCURIO: es el batallador que acrecienta el sortilegio nefasto de un astro malfico, cuando ste est en
conjuncin o unin con l. Al contrario, da su poder benefactor generosamente para acrecentar el de un
planeta benfico.
VENUS: es el amante del Sol, pero flirtea con la Luna, Marte y Mercurio. Es la enemiga encarnizada de
Saturno.
MARTE: ama a Venus y tiene peleas con unos y con otros.
JUPITER: el filsofo, el coloso, seguro de su fuerza, est perfectamente de acuerdo con todos los planetas.
El les concede su amistad un poco desdeosamente, pero entra en lucha sin piedad cuando siente la
influencia del dios de la guerra, Marte.
SATURNO: ama, al contrario, a Marte y detesta cordalmente a todos los otros, pero no se atreve a
combatirlos por temor y por cobarda; no obstante, acta disimuladamente sobre ellos. Ahora podramos
hacer un intento de explicar las antipatas y simpatas planetarias de las tres octavas superiores:
URANO: es el fraternal, el cual busca la amistad de los planetas y los respeta, pero Saturno le resulta
demasiado tradicionalista, pues Urano siempre est a la ltima. No cabe duda de que Urano, planeta de la
mente intuitiva y despierta, se siente un poco incmodo ante las profundas aguas del subconsciente
Neptuno.
NEPTUNO: es un poco raro y retrado, pues toda su energa la pone en un mundo interno ntimo y
espiritual, lo cual le hace estar absorto y ser poco social.
Parece que tiene bastante afinidad por Plutn, pues ste tambin pone buena parte de sus fuerzas en su
desarrollo interno.
Aun cuando Neptuno es pacfico y amoldable, a veces se siente chocante con la alegra de Venus y de
Jpiter.
PLUTON: l va a lo suyo y no se mete con nadie mientras no le entorpezcan su desarrollo personal. Aun
as, bien es cierto que le gusta la espiritualidad activa y, por ello, piensa que Neptuno y la Luna son
demasiado misticoncetes.
16.6. LOS ANIMALES Y LOS PLANETAS.

SOL: len y puma. Los perros.
LUNA: moluscos y animales de la costa. Animales nocturnos como el bho. El gato.
MERCURIO: animales astutos y veloces como el zorro, el chimpanc, el caballo, el guepardo, etc. El
loro.
VENUS: animales bellos como la paloma, el cisne, etc.
MARTE: animales agresivos como el tigre, el rinoceronte, etc.
JUPITER: animales grandes como la ballena, el hipoptamo, etc.
SATURNO: animales carroeros como el buitre y la hiena. El cuervo.
URANO: animales exticos o aquellos que emiten luz o electricidad.
NEPTUNO: peces de alta mar o de profundidad.
PLUTON: guila, animales subterrneos como el topo; insectos, reptiles.
16.7. TRASLACION DE LOS PLANETAS EN EL ZODACO.
Sol: 1 ao.
Luna: 28 das.
Mercurio: 88 das.
Venus: 224 das.
Marte: 1'88 aos.
Jpiter: 11'86 aos.
Saturno: 29'46 aos.
Urano: 84'01 aos.
Neptuno: 164'1 aos.
Plutn: 247'7 aos.
CAPITULO 17. LOS SIGNOS ZODIACALES.

17.1. ACLARACIONES IMPORTANTES.
Casi todos los libros de astrologa dan una descripcin del Sol en los 12 signos zodiacales y no de los 12
signos en s, lo cual es bien diferente. As, estos textos especifican: Carnero, del 21 de marzo al 21 de abril;
Toro, del 22 de abril al 22 de mayo, etc.
Entiendo que este es un importante error por dos motivos. El primero es que el lector confunde "el signo"
con "el Sol en el signo", cuando realmente la descripcin y el estudio del signo en s han de ser mucho ms
grandes para que, el estudiante, en la interpretacin, tenga una idea suficientemente amplia de cada signo.
De ese modo ser capaz de combinar intuitivamente no slo las cualidades del Sol en los 12 signos sino,
tambin, las de la Luna, Mercurio, Venus, etc. en cada una de las porciones zodiacales. Por tanto, las
caractersticas del signo zodiacal en s son mucho ms amplias que las del Sol en ese signo, aun cuando el
Sol simboliza la individualidad.
El segundo riesgo importante es que, al describir las cualidades del Sol en cada signo sin antes estudiar las
del signo en esencia, el lector interpreta incorrectamente que esas caractersticas que se explican,
prcticamente son absolutas, cuando en la realidad la posicin del Sol est modulada por multitud de otros
factores astrolgicos del horscopo. Adems, un signo no slo puede representar cualidades psicolgicas
sino, tambin, tipos de experiencia o de ambientes externos. Por ello, primero se habla en este curso de
que la Luna es romntica o de que el signo del Carnero es impulsivo, pero no se dice que los "nativos del
Carnero" sean impulsivos pues, sencillamente, no tienen por qu serlo siempre en la misma medida. Por
eso es importante comprender que se est aprendiendo el alfabeto de la Astrologa y que aun es pronto
para hacer estudios psicolgicos a personas concretas. Estudie los planetas y los signos slo como
smbolos aun cuando, claro est, es conveniente comparar con la vida real.
17.2. CONSTELACIONES AL NORTE Y CONSTELACIONES AL SUR.
En esta parte del curso dedicada a los signos zodiacales, hay una seccin para cada signo relativa a las
"constelaciones prximas", la cual en la prctica viene dividida en dos epgrafes: "constelaciones al norte" y
"constelaciones al sur". En l se hace un estudio simblico-astrolgico de todas las constelaciones
celestes, principalmente a la luz de la Mitologa.
Se trata de dividir a la esfera celeste en 12 gajos como si de una naranja se tratara. Esto se ha hecho a
partir del planisferio que se adjunta como pster, cuyo sistema de coordenadas parte de los dos polos
celestes (prolongacin de los terrestres). El problema de dividir en "gajos" a la bveda por este sistema es
que, con el tiempo, la precesin equinoccial hace que los polos celestes se vayan desplazando en el cielo
y, por tanto, el sistema de coordenadas completo tambin vara.
Esto no ocurra, en cambio, al usar un sistema que tuviera a la eclptica como "ecuador" y, a las puntas del
eje eclptico, como "polos." Ello sera as porque la eclptica es fija y ese sistema de coordenadas no se
mueve.
En definitiva, en el planisferio ecuatorial de este libro nos vamos a guiar por los gajos que figuran
demarcados en rojo, ya que corresponden a la anchura en el cielo de las constelaciones reales. Todas las
"constelaciones no zodiacales" que se encuentran por arriba y por abajo de cada constelacin zodiacal
(dentro de su gajo correspondiente), dan una riqueza muy importante de matices en la interpretacin de los
atributos de cada constelacin zodiacal y del signo zodiacal que le corresponde. Es decir, que no slo
intervienen sobre la Tierra las constelaciones zodiacales sino, tambin, todos los grupos estelares del cielo.
Podramos decir que las diferentes fuerzas mentales de las constelaciones de un gajo o zona se
centralizan en la constelacin zodiacal correspondiente, que es aquella por donde pasa el Sol.
Como puede observar, para delimitar los gajos seguimos dos reglas sencillas: 1) Si dos constelaciones
zodiacales se superponen en sus extremos, se halla el punto medio entre la ltima estrella que le
pertenece a cada una, teniendo en cuenta el dibujo o figura fundamental de cada constelacin; 2) Si dos
constelaciones zodiacales dejan un espacio vaco entre sus lmites, tambin se calcula el punto de la
misma forma.
CAPITULO 18. DIGNIDADES Y DEBILIDADES PLANETARIAS.

18.1. LAS DIGNIDADES PLANETARIAS.
Las DIGNIDADES son posiciones de los planetas en signos concretos que, por efecto de la combinacin
de ambos, hacen que planeta y signo se vean dignificados o beneficiados.
Hay dos dignidades: el DOMICILIO O REGENCIA y la EXALTACION.
Cada planeta tiene uno o dos domicilios (Mercurio, por ejemplo, tiene su domicilio o se domicilia en los
Gemelos y en la Virgen), lo cual no quiere decir que en una carta astral concreta est en ese momento en
su signo de domicilio. Sucede lo mismo que con las personas: tenemos nuestro domicilio en tal o cual sitio,
pero no siempre estamos en casa.
Por analoga, Neptuno se exalta en el Escorpin, por ejemplo, lo cual no quiere decir que Neptuno est
siempre exaltado (en su signo de exaltacin).
Los grficos nmeros 38 y 39 muestran los diferentes signos en los cuales los planetas estn en domicilio o
regencia y aquellos en los que se encuentran en exaltacin.
Es importante decir que, aunque el planeta no est en su regencia en una carta astral, l es siempre el
REGENTE de ese signo o, lo que es lo mismo, el signo y su regente estn siempre relacionados aunque no
estn juntos.
Lo mismo sucede, aunque de forma secundaria, con el planeta que se exalta en un signo en concreto pues,
aunque ese astro no est exaltado (situado en su signo de exaltacin) en una carta, ambos permanecen
siempre relacionados.
Lo anterior quiere decir que el planeta o los planetas que rigen un signo y el planeta que se exalta en ese
signo (si lo hay), dan gran parte de las caractersticas armnicas en primera instancia que posee ese signo.
Un ejemplo es el del signo del Carnero, que tomara cualidades de Marte (regente) y del Sol, que se exalta
en dicho signo, aun cuando ninguno de los dos estuviera en esa porcin zodiacal en un determinado
horscopo. En el crculo de los domicilios o regencias (Fig. 40), se observa que, dividiendo el zodaco en
dos partes iguales a partir de 0 del Len, este signo (regido por la luminaria diurna: Sol) queda en una
mitad y, el Cangrejo (regido por la luminaria nocturna: Luna), queda en la otra.
As, por otra parte vemos que estos dos signos se oponen respectivamente al Aguador (co-regido por saturno)
y al Macho Cabro (regido por Saturno). En definitiva, las dos luminarias, smbolos de la luz, se oponen a
Saturno, representacin de la oscuridad.
Adems, con esa lnea divisoria se observa que la disposicin de los planetas regentes es simtrica a ambos
lados de ella: Sol-Luna, Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno. Estos eran los planetas tradicionales pero, a
partir del descubrimiento de las octavas superiores, Urano pasa a ser regente del Aguador y Saturno a
corregente (antes era regente); Neptuno se coloca como regente de los Peces y Jpiter como corregente del
mismo; y, para finalizar, Plutn se sita como regente del Escorpin y Marte como corregente.
Las tres octavas superiores se han atribuido a estos tres signos como sus regentes, a travs del estudio de sus
afinidades e influencias.
En el caso de los planetas que poseen dos domicilios (todos menos las luminarias y las octavas superiores),
uno es denominado DOMICILIO DIURNO y otro DOMICILIO NOCTURNO.
El domicilio diurno es aqul en el que el planeta en cuestin y el signo que ste rige son ambos positivos o
negativos. Para ello, Mercurio es considerado positivo, aun cuando se le haba clasificado como neutro.
As, el cuadro de domicilios diurnos y nocturnos es:
PLANETA DOMIC. DIURNO DOMIC. NOCTURNO

MERCURIO (+) GEMELOS (+) VIRGEN (-)
VENUS (-) TORO (-) BALANZA (+)
MARTE (+) CARNERO (+) ESCORPION (-)
JUPITER (+) CENTAURO (+) PECES (-)
SATURNO (-) MACHO CABRIO (-) AGUADOR (+)
En el domicilio diurno la influencia planetaria se manifiesta con mayor facilidad y fuerza, pues hay una afinidad
aumentada al coincidir la cualidad + o - del astro con la del signo.
Mercurio muestra en los Gemelos una inteligencia comunicativa mientras que en la Virgen el intelecto es ms
analtico.
Venus manifiesta en el Toro un intenso amor que hace vibrar los sentidos y, en la Balanza, este planeta genera
amabilidad social y el concepto mental de la belleza.
Marte en el Carnero demuestra la actividad externa y, en el Escorpin, la energa interna.
Jpiter en el Centauro manifiesta la expansividad, generosidad y alegra externamente mientras que, en los
Peces, crea la bondad y la esperanza internas.
Saturno en el Macho Cabro origina la voluntad y firmeza internas a la vez que, en el Aguador, genera la
constancia intelectual expresada comunicativamente.
El sistema de los domicilios tendra que contar con el descubrimiento de dos nuevos planetas transplutonianos
para ser totalmente perfecto. Estos dos supuestos astros (X e Y) seran las octavas superiores de Jupiter y
Saturno, quedando un modelo astrolgico perfecto de 12 planetas astrolgicos y 12 signos ya que, el Sol y la
Luna, por ser las luminarias, no pueden tener octavas superiores.
18.2. LAS DEBILIDADES PLANETARIAS.
Veamos ahora qu son las DEBILIDADES. Evidentemente, son posiciones en signos en los cuales los planetas
se hacen inarmnicos, perdiendo calidad o fuerza.
Las DEBILIDADES son el EXILIO o DETRIMENTO y la CAIDA. Un planeta est en exilio cuando se encuentra
situado en el signo opuesto al que est en domicilio. Es decir, la tabla de los exilios (Fig. 38) se obtiene
colocando los planetas en los signos opuestos a los de la tabla de los domicilios. Y esto es debido a que los
signos opuestos son complementarios o aun contrarios (ley de polaridad), tal como se estudiar ms adelante.
Por todo ello, un planeta que est en afinidad con un signo, como es el caso del domicilio, est en desarmona
con el signo contrario (exilio). Igual sucede con la cada, pues un planeta est en cada en el signo opuesto al
que se encuentra en exaltacin. Para obtener la tabla de cadas (Fig.39) invertimos la de las exaltaciones.
18.3. RESUMEN.
En sntesis, las dignidades son el DOMICILIO y la EXALTACION; mientras que las debilidades son la
CAIDA y el EXILIO.
En general, podemos decir que el domicilio y el exilio se refieren a mejor o peor calidad, respectivamente,
de las energas planetarias. En cambio, la exaltacin y la cada se refieren a aumento de cantidad de
fuerza o disminucin en fuerza, respectivamente, de la vibracin planetaria.
Veamos en el siguiente cuadro las implicaciones diferenciales que ello tiene:
PLANETA DOMICILIO EXALTACION
SOL LEO CARNERO
Calidad de la individualidad Energa del yo
LUNA CANGREJO TORO
Calidad de sentimiento Energa de sentimiento
MERCURIO GEMELOS y VIRGEN AGUADOR
Calidad de intelecto Energa intelectual
VENUS TORO y BALANZA PECES
Calidad de amor Energa en el amor
MARTE CARNERO y ESCORPION MACHO CABRIO
Calidad de accin Energa de accin
JUPITER CENTAURO y PECES CANGREJO
Calidad en el dar Energa en el dar
SATURNO MACHO CABRIO y AGUADOR BALANZA
Calidad en la voluntad Energa en la voluntad
URANO AGUADOR GEMELOS
Calidad en la originalidad Energa en lo original
NEPTUNO PECES ESCORPION
Calidad mstica Energa mstica
PLUTON ESCORPION LEON
Calidad en lo sexual y Energa en lo sexual y en la autotransformacin autotransformador.
El cuadro comparativo del exilio y la cada es:
PLANETA EXILIO CAIDA
SOL AGUADOR BALANZA
Poca calidad individual Debilidad de la individualidad
LUNA MACHO CABRIO ESCORPION
Poca calidad del sentimiento dulce Debilidad del sentimiento dulce
MERCURIO CENTAURO y PECES LEON
Poca calidad intelectual Poca fuerza en lo intelectual
VENUS ESCORPION y CARNERO VIRGEN
Poca calidad del amor Poca fuerza de amor
MARTE BALANZA y TORO CANGREJO
Baja calidad de accin Debilidad de accin
JUPITER GEMELOS y VIRGEN MACHO CABRIO
Baja calidad en la sociabilidad Debilidad de la sociabilidad
SATURNO CANGREJO y LEON CARNERO
Baja calidad de la voluntad Debilidad de la voluntad
URANO LEON CENTAURO
Baja calidad de la originalidad Debilidad de la originalidad
NEPTUNO VIRGEN TORO
Baja calidad de la mstica. Poca fuerza de lo mstico
PLUTON TORO AGUADOR
Poca calidad en la autotransformacin. Poca fuerza en la autotransformacin.
Ambos cuadros son solamente orientativos y su concrecin en la prctica se estudiar en la parte de curso
correspondiente a la interpretacin de la carta astral.
Al igual que sucede con las dignidades, el planeta que se exilia o cae en un signo concreto siempre est
unido por lazos sutiles a dicho signo, aun cuando en la carta astral no est ni en exilio ni en cada.
El razonamiento para llegar a dicha conclusin es lgico pues, si un planeta al pasar por sus signos de
domicilio, exilio, exaltacin o cada produce efectos especiales, quiere decir que entre ese planeta y dichos
signos existen relaciones tambin especiales, lo cual no sucede cuando el astro est PEREGRINO. Un
planeta est peregrino cuando no se haya ni en dignidad ni en debilidad, siendo su estado de normalidad,
es decir, que no es especial, como en el caso del domicilio, el exilio, la exaltacin o la cada.
Como ya se ha dicho, los planetas que tienen dignidad (domicilio o exaltacin) o debilidad (exilio o cada)
en un determinado signo, siguen ligados a esa porcin zodiacal en todo momento, aun cuando en una
determinada carta astral no se encuentren en ella. Es decir, al signo del Len, por ejemplo, estn "atados"
el Sol (regente), Plutn (se exalta en l) y, en menor medida: Urano y Saturno (se exilian en l) y Mercurio
(cae en el Len), aun cuando en un horscopo determinado ninguno de ellos est en dicho signo. Las
repercusiones que esto tiene se vern en la parte de interpretacin pero, por el momento, nos sirven para
definir las cualidades permanentes del signo.
Por ello, cuando hablamos de cada signo por separado, se dedica un apartado a sus dignidades o
debilidades. No ha de extraar que para cada dignidad o debilidad se mencionen cualidades tanto
armnicas como inarmnicas aunque, en principio, las dignidades son de carcter consonante y las
debilidades son disonantes. Un exilio puede llegar a ser armnico o una exaltacin ser disonante, igual que
ya se coment que un planeta benfico (Jpiter o Venus) puede ser inarmnico en ciertos casos,
dependiendo ello fundamentalmente de las relaciones planeta-signo y planeta- planetas (aspectos), todo lo
cual se estudia a fondo en secciones posteriores.
En definitiva, el motivo por el que se expresan en los apartados titulados "dignidades y debilidades" de
cada signo las cualidades armnicas y inarmnicas de ambos es porque, en ciertos casos, stas pueden
llegar a darse.
18.4. EXALTACIONES Y CAIDAS DE LAS OCTAVAS SUPERIORES.
Quien haya estudiado ya algo de cosmobiologa se habr dado cuenta de que los signos que he atribuido
como lugares de exaltacin de las octavas superiores no coinciden con los que suelen mencionarse en
algunas obras. Pero antes de comenzar con los porqus, tambin hay que decir que tradicionalmente a
MERCURIO se le asigna la Virgen como signo de exaltacin, aparte de que es su domicilio nocturno.
Ello, para empezar, sera una anormalidad con respecto a los dems planetas, pues ninguno de ellos se
exalta y se domicilia en un mismo signo. Segn nuestra opinin, durante la Era de Piscis Mercurio se exalt
en la Virgen, correspondiendo al intelecto analtico y contrapuesto a la religin (Peces, signo opuesto a la
Virgen). Pero a partir de 1948, comienzo de la Era de Aquarius, Mercurio se exalta en el Aguador, el signo
de los inventos modernos, la intuicin y el razonamiento de sntesis. Por otro lado, la propia intuicin y el
razonamiento analgico nos llevan a dar una concepcin como vlida: el planeta del intelecto se exalta en
el signo de la intuicin y la investigacin.
Veamos ahora la exaltacin de las octavas superiores.
18.4.1. URANO.
Para muchos autores Urano se exalta en Escorpin, seguramente por los modos bruscos que a veces tiene
ese signo y por sus rasgos de inspiracin. Pero, a mi entender, la inspiracin escorpioniana es emocional y
no mental, a la vez que sus brusquedades son plutonianas (conflictos internos) y no uranianas
(excentricidad y desapego emocional). Por tanto, nos parece perfectamente lgica la atribucin del signo
de los Gemelos como lugar de exaltacin de Urano. Es ahora el genio intelectual (Urano) el que se exalta
en el mundo del pensamiento veloz y buscador (Gemelos).
18.4.2. NEPTUNO.
En relacin con lo mencionado acerca de la inspiracin mstica del Escorpin, consideramos a Escorpin
como signo de exaltacin de NEPTUNO. Puesto que no se trata de mencionar grandes cosmobilogos sin
ms, veamos ahora qu razones avalan la afirmacin. La palabra-clave de Escorpin es YO CALLO,
indicando que este signo es mstico, con capacidad de introspeccin y con un mundo interno rico y
complejo. Su inspiracin, adems de su tendencia a la evasin o a la sublimacin, evidentemente la toma
de Neptuno. Si no, no se explicara cmo un signo drstico y a la vez sensible, estara influenciado slo por
los dos planetas ms enrgicos del zodaco: Marte y Plutn. De aqu se deduce que Neptuno es el que
suaviza la fuerza escorpioniana externamente y la intensifica en cuanto a complejidad psquica interna.
Tambin podramos llegar al mismo razonamiento por eliminacin, viendo qu signos no son exaltacin de
ningn planeta y estudiando sus posibles afinidades, lo cual sera demasiado largo. Slo voy a comentar
que no pocos astrlogos consideran al Len como signo de exaltacin de Neptuno, lo cual entiendo que
tiene muy pocas probabilidades de ser cierto. El Len no tiene cualidades msticas pasivas, ni de retiro
interno ni de emotividad delicada. Sus caractersticas casi son contrarias.
18.4.3. PLUTON.
Pasemos ahora a Plutn, la ltima de las tres octavas superiores descubierta, que muchos astrlogos
consideran en exaltacin en el signo del Carnero, aun cuando desde siempre el Sol se ha exaltado
tradicionalmente all. Si Plutn se exaltara junto al Sol en el Carnero, la simetra y la perfeccin ya
comprobadas del zodaco quedaran rotas. Pero, aparte de cuestiones estticas, entiendo que Plutn no
afina con el Carnero por los siguientes motivos:
Plutn se caracteriza ante todo por su energa interna, su actividad externa y, no hay que olvidar que,
tambin, por su capacidad de interiorizacin simultnea a las anteriores facetas. Esa cualidad de la
introspeccin no es propia del Carnero, el cual no se caracteriza por la interiorizacin, la auto-observacin
ni el trabajo de transformacin interna. El Carnero vive, se desarrolla y toma conciencia de s mismo a
travs de la accin enrgica hacia fuera.
Pienso que Plutn se exalta en el Len por varios motivos. Por eliminacin, los signos en los cuales no se
exalta ningn planeta por el momento son el Len, la Virgen y el Centauro. En la Virgen no se puede
exaltar el planeta de la sexualidad (Plutn), ni en el jovial y extrovertido Centauro el planeta del trabajo
intenso sobre uno mismo (Plutn), aparte de que el comportamiento del Centauro no es plutoniano, debido
a la afinidad con lo social que le da Jpiter.
Veamos ahora qu motivos respaldan la hipottica exaltacin de Plutn en el Len.
En primer lugar, el signo del Len se caracteriza por su poderosa energa interna y su vitalidad sexual
aparte de que, por estar regido por el planeta de la conciencia (Sol), es un buen signo para la exaltacin del
desarrollo de la conciencia (Plutn). En sentido inarmnico, el Len se comporta con cierto descontrol en el
plano sexual, con abundantes roces interpersonales y con pasiones intensas difciles de dominar, siendo
todas stas unas cualidades generadas por Plutn en su aspecto inarmnico.
Las cualidades que dara Plutn con cada en el Aguador (opuesto al Len) seran, en sentido armnico, el
aplacamiento o merma de fuerza de los instintos y la autoconciencia a travs del saber y el conocimiento;
y, en su vertiente disonante, la falta de poder para autotransformarse por demasiado intelectualismo y poca
prctica como, tambin, la poca energa vital en la lucha contra los obstculos de la vida.
Volviendo ahora al concepto de perfeccin ideal y esttica del zodaco, resulta ms lgico pensar que, en
el supuesto de que se descubrieran los planetas transplutonianos X e Y, quedaran 12 planetas astrolgicos
exaltados cada uno de ellos en un signo diferente. As, la supuesta octava superior de Jpiter se exaltara
en el Centauro y, la de Saturno, en el signo de la Virgen.
CAPITULO 19. TRIPLICIDADES O TRIANGULOS DE ELEMENTOS.

19.1. INTRODUCCION.
Es seguramente la clasificacin ms importante de los signos zodiacales, aun cuando la ms potente es el
conjunto de todas las clasificaciones aplicadas a cada uno de los signos.
Esta divisin de triplicidades reparte el zodaco en cuatro grupos de tres signos, llamndose triplicidad a
cada grupo de tres.
Los cuatro elementos o las cuatro triplicidades son los signos de fuego, de tierra, de aire y de agua. Como
se observa en la figura 42, a partir del signo del Carnero se continan series en el orden fuego-tierra-aire-
agua-fuego-tierra-, etc.
Esta filosofa de los 4 elementos de la naturaleza viene del mundo griego antiguo pero, en realidad, de mucho
antes.
El origen de los 4 elementos se encuentra en las 4 cualidades primitivas, del modo siguiente (Fig. 43):
FUEGO: CALIENTE Y SECO.
AIRE: CALIENTE Y HUMEDO.
AGUA: FRIA Y HUMEDA.
TIERRA: FRIA Y SECA.
El smbolo de cada uno de los elementos se encuentra en la figura 44.
Como se observa, la unin de dichos smbolos conduce a la formacin de la estrella de David o Sello de
Salomn, clave esotrica con su base en el nmero 6.
El tringulo con la punta hacia arriba significa lo ideal y lo abstracto mientras que, el tringulo con la punta
hacia abajo, representa lo concreto y lo material.
En la unin de ambos tringulos, el del espritu y el de la materia, encontramos el perfecto equilibrio, es decir, la
unin ntima entre el Macrocosmos y el Microcosmos, la armona entre el hombre y su ambiente y, en definitiva,
el YUG, UNION...
El fuego simboliza el ideal, el aire el intelecto, el agua el sentimiento y la tierra la materia.
Los elementos fuego y aire tienen el tringulo con la punta hacia arriba, indicando el idealismo o la falta de
concrecin.
El aire posee una lnea horizontal que representa un filtro antepuesto al ideal -el intelecto- el cual puede
perfeccionar el ideal o anularlo. En cambio, el fuego es espontneo del todo.
El agua y la tierra tienen su tringulo mirando hacia lo material, pero el agua no tiene barreras previas,
indicando su sensibilidad hacia la naturaleza pero tambin su desproteccin. La tierra, en cambio, s posee una
raya horizontal, la cual representa su gran prudencia, a la vez que su conservadurismo.
Ahora paso a describir cada uno de los elementos por separado.
19.2. ELEMENTO FUEGO.
19.2.1. ANALOGIAS ESENCIALES.
Simboliza, por un lado, los ideales y la intuicin espiritual y, por otro, los instintos y el temperamento colrico.
Ciertamente, en este elemento se manifiesta un contraste notorio, por una parte tenemos al ser activo, sincero,
noble, espontneo, idealista, valeroso, intuitivo y buscador de la verdad pero, por el otro, al individuo colrico,
pasional, bruto, animalizado, instintivo, egocntrico y violento.
El fuego es el elemento menos denso de los 4, pues es la energa intensa de la combustin.
En lo espiritual, representa la clida luz interna de la conciencia que alumbra al SER y su conducta pero, en lo
animalizado, significa el fuego de los instintos que quema al ser desde dentro.
El elemento fuego es el ideal o la moral personal, as como su manifestacin en las acciones. Las experiencias
duras o pruebas fomentadas por el elemento fuego son aqullas en las que el organismo y las facultades
funcionan a tope, aqullas en las que los ideales son puestos en duda, las que requieren una lucha enrgica,
las que motivan un conflicto a la conciencia, las que requieren un riesgo, etc.
Las vivencias felices creadas por el elemento fuego son aqullas en las que hay sinceridad, las que brindan
salud y vitalidad, las que consiguen un bienestar para la conciencia, las que proporcionan acciones exitosas,
etc.
Algunas analogas para este elemento son las siguientes, en las que se ha de tener en cuenta que debajo de
cada cualidad armnica del elemento, se aade otra inarmnica tambin perteneciente a dicho elemento.
Salud. Instintos Tirana Individualidad enrgica

Ideales. Sinceridad Agresividad Espiritualidad
Derroche de la Valenta Seguridad Egocentrismo
vitalidad Pasiones Brusquedad Energa Animalidad
Optimismo Temeridad Orgullo Deporte
Intuicin Fortaleza de carcter Violencia Actividades violentas
Jolgorio incontrolado Espritu batallador
Todos los signos de fuego son positivos (extrovertidos): figura 41.
Dichos signos son el Carnero, el Len y el Centauro, los cuales forman el primer tringulo o triplicidad (Fig. 42).
19.2.2. SIMBOLISMO PROFUNDO.

El elemento fuego es el que corresponde a la naturaleza ms activa del zodaco y representa al YO o la
voluntad. Los signos de fuego ante todo tienen una vivencia intensa de su YO, de su voluntad y de sus
TENDENCIAS MORALES. Esta CONCIENCIA o voluntad es la ESENCIA ms profunda del hombre.
Todo acto est respaldado por una fuerza moral (nocin de lo correcto y de lo incorrecto) y, hasta cierto punto,
por una dosis de OPTIMISMO que da el elemento fuego.
Frente a las fuerzas llamadas energa moral, optimismo, conciencia y voluntad, el fuego, como contraposicin
en su vertiente disonante, da un comportamiento PASIONAL E INSTINTIVO.
El signo fogoso est de continuo impulsado por una fuerza interior a desplegar una INTENSA ACTIVIDAD. En
el caso del signo del Carnero, se trata de imponer la propia voluntad como un pionero que no retrocede ante
nada, por lo que su tnica es la del luchador. EL signo del Len, en cambio, es ms sereno y consciente de su
poder creativo a la vez que posee gran valenta, por lo que su tipo es el creativo.
El signo del Centauro tiene como mxima el llegar siempre ms lejos y superarse continuamente, guindose
por una Ley superior o ideal, por lo que su forma de ser es la del superador.
El ser de fuego, en general, es IDEALISTA, ENTUSIASTA Y ALEGRE. El afirma su vida continuamente, con
metas futuras claras y derroche de vitalidad.
En lo mental, atiende ms a su INTUICION o visin personal de las cosas que a los razonamientos lgicos. En
un intercambio de opiniones, sobre todo defender las suyas con mucha fuerza y gran nfasis, aunque quizs
no con mucho sentido comn y, eso s, bastante apasionamiento. Lo peor para l es que se derrumbe su
edificio moral e ideal.
En lo moral, el ideal supremo del fuego es la conquista de su LIBERTAD bajo el nico mandato de su
conciencia. Y de ah que la diferencia entre el fuego desarrollado y el vulgar est precisamente en la calidad
moral de su conciencia.
Los dos extremos posibles estn ms distantes uno del otro que en el caso de los otros tres elementos: aire,
agua y tierra.
Ello se debe a que en el elemento fuego estamos hablando de la voluntad, esencia u origen del BIEN y del
MAL.
En el arte, el fuego tender a expresar una energa dinmica externa o MOVIMIENTO y, en lo interno, una
continua lucha entre la alegra y la tristeza, al igual que entre el bien y el mal. Los motivos sern de LUCHA,
TRIUNFO o DESTRUCCION. En lo sexual, es tremendamente VITAL y DIRECTO, manifestando una gran
SINCERIDAD o un claro ABUSO de la pareja. El tringulo de fuego, en sntesis, es el principio de tnica
ESPIRITUALISTA y, como oposicin, puede llegar a ser un verdadero animalito manejado por sus INSTINTOS
AGRESIVOS.
19.3. ELEMENTO AIRE.
Simboliza la mente, la inteligencia, la comunicacin y la adaptabilidad pero, en contrapartida, representa la
frialdad emocional, el intelectualismo exagerado, el despiste, la expresin superficial y la poca practicidad de
las acciones.
El elemento aire elevado es humano, con sentido comn, universalista, expresivo, amigable, de viva
inteligencia e intuitivo en el mundo mental.
Por otro lado, el elemento aire inferior es excntrico, olvidadizo, inestable de carcter, superficial
sentimentalmente, hueco parlanchn, irrealista e intelectualmente no creativo sino imitativo.
El aire es el segundo elemento menos denso, siendo muy compresible o comprimible (amoldable), invisible
(difcil de entender) y con poca cohesin interna (flexible). Por todos lados se mete (curioso), abarcando mucho
y apretando poco. En lo espiritual, representa la necesidad de que la mente estudie e investigue de continuo
las causas y los fenmenos de la vida. Es el aire que necesitamos respirar sin cesar si no queremos morir
asfixiados. Pero tambin precisamos expulsarlo, pues no cabe una buena inhalacin sin una correcta
exhalacin.
De ah que el elemento aire representa la expresin o exteriorizacin del pensamiento: lenguaje escrito o
hablado, gestos, etc.
Las experiencias duras o pruebas apuntadas por el elemento aire son las que muestran confusin de
conceptos, agotamiento intelectual, acumulacin de preguntas sin resolver, defectos de la comunicacin
interpersonal, dispersin de energas, falta de concrecin de los proyectos, etc.
Las vivencias felices incitadas por el elemento aire son aquellas en las que hay equilibrio mental, relaciones
comunicativas satisfactorias, xitos intelectuales, sabidura en los conceptos, adaptacin a las circunstancias,
etc.
Algunas analogas de este elemento son:
Adaptabilidad Inteligencia Vivacidad

Sinceridad Investigacin Expresividad
Dispersin Idiotez Nerviosismo
Cinismo Superficialidad Indiscrecin
Comunicacin Equilibrio mental Sensatez
Estudio Mente filosfica Falta de sentido comn
Verborrea Inestabilidad mental
Memorizacin intil Mente inmadura
Todos los signos de aire son extrovertidos o positivos, tal como se observa en la figura 41. Dichos signos son
los Gemelos, la Balanza y el Aguador, los cuales forman un segundo tringulo o triplicidad. (Fig. 42)

Ahora penetramos en el MUNDO MENTAL o del PODER COGNOSCITIVO, llamado por Platn ESFERA DE
LAS IDEAS. Si el elemento terrestre es el sensorial, el areo entonces es el metafsico.
El elemento areo se recrea con algo que podramos llamar embriaguez cognoscitiva y, desligado del mundo
terrestre, es un ciudadano del mundo de aire. En este dominio, l recrea de continuo sus energas mentales,
fatigadas de la resistencia que opone la materia.
El elemento areo vive una vida de pensamientos y construcciones mentales. Para l lo real son sus
pensamientos, siendo su misin el crear y recrear en su mundo verdaderos EDIFICIOS MENTALES, lgicos y
hasta geomtricos.
La relacin de las ideas debe ser conexa y lgica, siendo el supremo mandamiento el de una SABIDURIA DE
LA VIDA regida por leyes perfectas.
Pero hay tres tipos de aire: el de la Balanza es el artista, el de los Gemelos es el pensador o el continuo
buscador y, por ltimo, el del Aguador es el investigador o erudito.
Para el elemento areo, los sucesos del mundo fsico son meros fenmenos cuyas causas permanecen
ocultas mientras no se las busque. El ve las realidades como proyecciones de un mundo ms alto, a la vez que
sabe que lo que viene por los sentidos puede ser engaoso. El ve la vida y sus sucesos igual que se va al cine
a ver una pelcula: para qu intervenir o hacer cambiar el desenlace?.
El elemento areo no es prctico como el terrestre ni pasivo como el acutico sino que, si acaso, es un
TEORICO DE LA VIDA.
Y, dependiendo de si la teora la lleva o no a cabo, sabremos si est desarrollado pues, para l, es un
verdadero esfuerzo cualquier realizacin concreta.
El ve los procesos de la vida como algo ilustrativo de una teora. Y si bien el elemento terrestre desconfa antes
de su propia existencia que de la realidad externa, el elemento aire duda antes del testimonio de sus sentidos
que de sus teoras.
De este distanciamiento de las cualidades areas con respecto a la vida fsica resulta, como norma muy
general, una VACILACION ante la iniciacin de cualquier empresa, sobre todo en aquellas donde no se ve la
ansiada perfeccin idealista.
Por otro lado, tenemos al DESPISTADO que, a veces, no se ocupa de las necesidades fsicas elementales.
En lo ertico, en el supuesto (y no existente) ser "puro de aire", no mandan ni la sensualidad (tierra), ni el
romanticismo (agua), ni la pasin (fuego), sino slo el reconocimiento PLATONICO de otro ser a travs del cual
su existencia queda resuelta y completa. En este pacto queda incluido todo lo que puede unir al hombre y a la
mujer pero, sobre todo el sentimiento de que ambos piensan al unsono, es decir, un maravilloso entendimiento
de conceptos e intuiciones.
El elemento areo ve las pasiones e inquietudes sentimentales del mundo del agua como una enfermedad que
amenaza la armona mental. Para l, las pasiones y dolores son producto de la poca claridad y de la ceguera,
que taponan al claro pensar y discernir. Cuando esta maraa mental se despeja, se produce el indescriptible
estado al cual el tipo elevado de aire aspira continuamente: la imperturbable alegra del sabio.
En la esfera cientfica, el elemento aire aspira a lo metafsico, a la CIENCIA DURA regida por las leyes de la
lgica. EL no es emprico como el terrestre sino, ms bien, ESPECULATIVO, aspirando a conocer el edificio
entero del cosmos.
En lo artstico, pretende expresar la belleza del mundo de las ideas ms que llegar a la perfeccin de las
formas fsicas (tierra), al romanticismo (agua) o a la energa dinmica pura (fuego). El elemento aire quiere
expresar en su arte un smbolo de la VERDAD a la que aspira.
En lo moral, lo que el tipo areo considera como mal es el obrar contra la conviccin verdadera propia. El
pecado es tratar de socavar el edificio de la propia verdad y el peor de todos los males es la mentira.
19.4. ELEMENTO AGUA.
Simboliza el sentimiento, la sensibilidad, la receptividad, la emocin, los dones artsticos y el romanticismo
pero, en sentido inarmnico, representa la susceptibilidad, la tristeza, la timidez, el sentimentalismo y la
pasividad.
El tipo superior del elemento agua es apacible, comprensivo, carioso, potico, moldeable, acogedor, caritativo
y sensible emocionalmente.
El inferior es aptico, rezongn, aquejado, absorbente en lo emocional, inestable de carcter, sentimentaln y
dbil de voluntad.
El agua es el tercer elemento por orden de densidad de menor a mayor. Es poco compresible (algo tozudo) y
amoldable al recipiente (adaptable).
En lo espiritual simboliza la unin psquica entre el sujeto y el objeto o entre las personas.
Es el agua de la sensibilidad que necesitamos beber con medida para no deshidratarnos (resecarnos
sentimentalmente) ni sufrir un ahogo (exceso de sentimentalismo). Esa agua pura, limpia y transparente es
necesaria para la vida psico-emocional. Por el contrario, las aguas sucias, putrefactas o turbulentas son un
peligro para la armona sentimental aunque, a veces, necesarias. Aqu vienen a cuento dos refranes: "agua que
no has de beber djala correr" y "despus de la tormenta viene la calma".
Hay que decir que el agua de lluvia es smbolo de sabidura, pues es un agua purificada, al haber sido
evaporada, elevada al cielo y nuevamente condensada, para luego caer sobre la tierra. Esto lo explico para que
se entienda por qu el Aguador (Ganmedes), que derrama su cntaro de agua sobre la tierra, es un signo de
aire y no de agua.
El elemento agua, por tanto, representa el sentimiento y la sensibilidad artstica, as como su expresin y
manifestacin.
Las pruebas de la vida propias del elemento agua son las que crean susceptibilidad, pesar psquico,
desequilibrio emocional, desengaos sentimentales, fracasos amorosos, confusin psquica interna, separacin
del ser querido, pena, preocupacin por una persona amada y sensacin de desproteccin afectiva personal.
Las vivencias felices generadas por el elemento agua son Las que producen equilibrio emocional, cario,
satisfaccin sentimental, sensacin de proteccin, intimidad, creatividad artstica y unin con los seres
queridos.
Algunas de las analogas de este elemento son:
Receptividad Unin emocional Introversin excesiva
Imaginacin creativa Falta de practicismo Carcter blando
Pasividad Absorcin emocional Sensibilidad
Imaginacin incontrolada Experiencias dulces Interiorizacin
Cario Mundo interno rico Dramatismo emocional
Sentimiento artstico Experiencias tormentosas Adormilamiento
Sentimentalismo Mundo interno confuso Inspiracin
Sensiblera Reserva Mediumnidad
Romanticismo Carcter suave
Todos los signos de agua son negativos (introvertidos), tal como se observa en la figura 41. Tales signos son el
Cangrejo, el Escorpin y los Peces, los cuales forman un tercer tringulo o triplicidad (Fig.42).
Este aspecto humano corresponde a los SENTIMIENTOS, ESTADOS DE ANIMO Y DESEOS.
Es el mundo de carcter SUBJETIVO y RECEPTIVO. El agua mezclada con el elemento tierra, tambin
magntico y receptivo (-), forma el barro moldeable.
El mundo acutico afina con el estado que se vive durante el SUEO.
Los estados de nimo de deseo y TEMOR son muy importantes en el elemento agua, cuya vida puede ir
siempre, si no se fortalece, del polo de la SATISFACCION al de la INSATISFACCION, y viceversa. Igual que el
cuerpo fsico se alimenta de materia fsica, el CUERPO EMOCIONAL O ASTRAL necesita energa psquica y,
dependiendo de cmo la cree y de dnde la tome, se sabr con qu tipo de persona de agua nos encontramos.
Por ello, para este elemento el mundo material est a veces huido de l o, al revs, el ser de agua huido del
mundo terrestre. Esto sucede en dos vertientes: escapando de la realidad o, de forma ms equilibrada,
asimilando la realidad de manera romntica.
Este tipo humano se mueve entre los polos del miedo y la ESPERANZA y, a veces, ahonda todo lo posible en
los sentimientos placenteros y dolorosos. El elemento acutico conforma a un ser ROMANTICO y SOADOR
que, refugiado en su vida imaginativa, tiene tendencia a rehuir los obstculos y a seguir siendo nio el mayor
tiempo posible. Por ello se parece un tanto al avestruz.
Su vida amorosa es diferente a la del elemento tierra que, sobre todo, se basa en la sensualidad. En cambio, el
amor acutico es NOSTALGICO, POETICO y DEPENDIENTE.
En su apreciacin artstica, el tipo de agua es romntico y subjetivo, ante el clasicismo del terrestre.
En lo moral, el acutico juzga de acuerdo al trasfondo psquico y al CONFLICTO INTERNO, ms que al hecho
en s.
19.5. ELEMENTO TIERRA.
Representa el cuerpo fsico, la materia, el realismo, el trabajo concreto y las propiedades materiales como
tambin, en sentido disonante, la usura, el apego a la materia, la frialdad sentimental, el escepticismo ante los
temas espirituales y la tosquedad de costumbres.
El tipo superior del elemento tierra es prctico, realista, firme, disciplinado, trabajador, responsable y estable de
carcter.
El ser inferior del elemento tierra es adorador de lo material, falto de sensibilidad, fro, rgido, tosco, escptico,
poco pensador y apegado a los placeres sensuales que proporcionan la satisfaccin de las necesidades
bsicas humanas.
La tierra es el elemento ms denso de los cuatro, siendo muy poco compresible (inflexible) y estable
(constante).
En lo espiritual, representa las correctas atenciones que necesita el cuerpo fsico, as como la necesidad de
obrar en la materia y moldearla, es decir, simboliza las ansias de materializar el ideal (fuego), los proyectos
(aire) y los sentimientos (agua).
La tierra es, por tanto, el sustento de cualquier actividad de la vida pero, cuando el ser se apega a ella, puede
quedar enterrado entre tanto materialismo y usura.
Entonces slo importan el dinero, las satisfacciones de las necesidades primarias y el poder material,
quedando el espritu verdaderamente crucificado en la materia.
Las pruebas o experiencias duras que presenta el elemento tierra son: penurias econmicas, escasez material,
engaos relacionados con el dinero, trabajo duro sin recompensa econmica suficiente, enfermedades fsicas,
limitaciones del cuerpo fsico, ruina, etc.
Las experiencias felices relacionadas con la tierra son:
Seguridad material, suficiente remuneracin econmica, trabajo llevadero, adecuada resistencia del cuerpo
fsico, adquisiciones de propiedades, etc.
Algunas analogas con el elemento son:
Abundancia material Trabajo feliz Fijeza Reserva
Realismo Dinero bien ganado Constancia Firmeza
Apego a lo material Trabajo obligado Tozudez Pesimismo
Escepticismo Dinero mal ganado Monotona Inflexibilidad
Riqueza Trabajo intenso Mente practicista Objetividad
Concrecin Ahorro Estabilidad Espiritualismo
Pobreza Paro laboral Mente mezquina
Materialismo Avaricia Estancamiento
El elemento tierra forma un cuarto tringulo en el zodaco, tal como se ve en la figura 42.
Los signos que lo componen son el Toro, la Virgen y el Macho Cabro, los cuales son todos negativos
(introvertidos): Fig. 41.
Son personas de relacin inmediata con el mundo de la realidad material. El elemento tierra configura un ser
de la REALIDAD y de la accin en este mundo. Su fin es ahondar en el MUNDO TERRESTRE, pero ste
opone por propia naturaleza una resistencia importante.
De los tres signos de tierra, cada uno tiene una misin en el acto real y simblico de la agricultura: el Macho
Cabro (cardinal o de iniciativa) se encarga de introducir la semilla, el Toro (fijo o conservador) abona y cuida el
suelo y, la Virgen (mutable o mvil), representa la cosecha y su utilizacin. Cuando usted estudie a
continuacin las cuadruplicidades, fijar del todo este concepto.
El elemento tierra hace sus juicios de valor a partir de los hechos y realidades del mundo externo o material.
Este mundo exterior es, pues, lo nico real.
La EXPERIENCIA y la HISTORIA de las cosas cobran una importancia capital.
En la parte sentimental, la persona de tierra no tiene tendencia a sumirse a los afectos, pues su contenido est
bastante mezclado con las sensaciones corporales por lo que, la SENSUALIDAD, es bsica en la vida psquica
y emocional de estos individuos. El tipo de tierra parece fro en su vida sensible y no muestra tendencia a
tomar en cuenta los sentimientos de los dems.
Muchas veces el ser de tierra no da valor a la piedad, sea la propia o la ajena. En su mundo mental se orienta
tambin a la realidad exterior, que es la nica que puede dar MEDIDAS OBJETIVAS y CIENTIFICAS. De ah
que el tipo terrqueo duda antes de su propia existencia que de la del mundo exterior, pues la existencia de
ese mundo exterior queda probada por el testimonio de sus SENTIDOS. De este nfasis surgen las ciencias
experimentales.
Adems del gusto por la historia, este elemento se interesa por las ciencias naturales descriptivas. En el orden
mental, nace la psicologa emprica y, en general, la historia de la filosofa, de la religin, del arte, de la
civilizacin, etc.
En el aspecto artstico, el elemento tierra quiere una LEY ESTETICA CLASICA, tratando de evitar cualquier
tipo de arte sugestivo o imponderado. Es el aficionado al arte clsico. En lo que respecta a lo moral, este tipo
juzga de acuerdo al hecho realizado y sus consecuencias, sin detenerse en el conflicto, ni los propsitos, ni
pasiones, etc. que movieron al acto en s. Por ello, el elemento tierra es responsable de sus acciones y tiene
confianza en un ordenamiento jurdico humano.
CAPITULO 20. OTRAS CLASIFICACIONES DE LOS SIGNOS.
20.1. SIGNOS POSITIVOS Y NEGATIVOS.
Tal como se observa en la figura 41, en el zodaco hay seis signos positivos y seis negativos que se alternan
uno + y otro - sucesivamente.
Lo + y lo - no se refiere en la Cosmobiologa a lo bueno y lo malo aunque, en el estudio de las eras
astrolgicas, las eras positivas se polarizan fundamentalmente hacia lo armnico y benfico. Pero en el tema
que ahora se estudia lo positivo y lo negativo indica en s solamente polaridad, como en los dos polos de la
corriente.
Los signos positivos son extrovertidos, expansivos y centrfugos.
Los signos negativos son introvertidos, contractivos y centrpetos.
Ello no quiere decir que si una persona es del signo solar del Len (tuvo al Sol en el momento de nacer en el
Len), sea necesariamente extrovertida en alto porcentaje pues, el Sol, es uno de los diez planetas a tomar en
cuenta, aparte de otros factores como el signo ascendente, que ya se explicar.
20.2. CUADRUPLICIDADES O CUALIDADES.
Hay tres grupos de cuatro signos cada uno, formndose as las tres cuadruplicidades o cualidades del zodaco:
cardinal, fijo y comn. Estas no se han de confundir con las cuatro cualidades primitivas: caliente, fro, hmedo
y seco, que slo se parecen a las primeras en el nombre.
Los smbolos de estas tres cualidades y los signos zodiacales que pertenecen a cada una de ellas se
distinguen en la figura 45.
Como se ver, la clasificacin por cuadruplicidades es complementaria a la de las triplicidades (Fig. 46) Pues, entre
ambas, cada signo zodiacal se diferencia de cada uno de los restantes, atendiendo solamente a estas dos
divisiones (elementos y cualidades). Veamos ahora, y antes de comprender las implicaciones que esto tiene, qu
significa cada una de estas tres cualidades. Hasta ahora se ha visto una clasificacin con base en el nmero cuatro
(fuego, tierra, aire y agua). Estudiemos ahora la clasificacin de los signos zodiacales correspondiente al nmero
tres.
20.2.1. CUALIDAD CARDINAL.
A ella pertenecen los signos del Carnero, el Cangrejo, la Balanza y el Macho Cabro. Lo cardinal representa la
iniciativa, el impulso primero y los planes originales. Por ello, cada uno de estos signos, dentro del elemento que le
corresponde, da el primer paso en aquellos asuntos que afinan con su naturaleza de acuerdo al elemento a que
pertenece. La desventaja de lo cardinal es que, con frecuencia, esta fuerza no es capaz de perseverar y de
aguardar con paciencia los ms o menos lejanos frutos.
20.2.2. CUALIDAD FIJA.
A sta pertenecen los signos del Toro, el Len, el Escorpin y el Aguador.
Lo fijo simboliza la constancia, la perseverancia, la paciencia y la solidez.
Esta energa s es capaz de realizar un esfuerzo mantenido a lo largo del tiempo, aunque no tan enrgico como el
cardinal.
Por otro lado, la cualidad fija, en sentido inarmnico, proporciona inflexibilidad, tozudez, estancamiento, falta de
iniciativa y monotona.
20.2.3. CUALIDAD COMUN.
Se llama comn porque tiene algo de la cardinal (iniciativa) y algo de la fija (constancia). Tambin se le denomina
cualidad mvil o mutable, ya que precisamente la adaptabilidad es una de sus cualidades armnicas.
Otras cualidades consonantes o beneficiosas de lo comn son:
expresividad, movilidad y combinacin rpida de la dualidad iniciativa-constancia. La cualidad comn busca el fruto
de la accin, despus de la primera iniciativa de lo cardinal y de la tesonera constancia de lo fijo. A la vez, a ese
fruto le da una aplicacin prctica hacindolo ms asimilable y aprovechable.
En sentido disonante, la cualidad comn provee de indecisin, dispersin del esfuerzo, oportunismo, inconstancia y
falta de firmeza.
20.2.4. RESUMEN.
Partiendo del signo del Carnero, las cualidades forman cuatro series de tres signos en este orden: cardinal, fijo,
mutable....
Con base en el nmero 3, la cualidad cardinal representa el elemento positivo o iniciador, la cualidad fija es el polo
negativo o conservador y, la cualidad comn, el punto medio o conciliador. El significado que aqu se le da a lo
positivo y a lo negativo es diferente al que tienen ambos en la clasificacin con base en el nmero 2.
En la lengua snscrita lo positivo es Rajas, lo negativo es Tamas y lo neutralizador es Sattwa.
20.3. COMBINACION DE LAS TRIPLICIDADES Y LAS CUADRUPLICIDADES.
La unin de las triplicidades y las cuadruplicidades hace que cada signo tenga una caracterstica diferenciadora
propia e irrepetible en el resto del zodaco.
Tal como se dilucida en la figura 46, dentro del elemento fuego, por ejemplo, hay un signo cardinal (Carnero),
otro fijo (Len) y un tercero comn (Centauro), lo cual sucede tambin en los tres restantes elementos.
Estudiemos ahora en el siguiente resumen las consecuencias que ello tiene:
CARNERO: de fuego y cardinal. Representa el impulso inicial en la realizacin de un ideal o en la satisfaccin
de una motivacin instintiva. Tambin se relaciona con el arranque en cuanto a ideales y propsitos.
LEON: de fuego y fijo. Simboliza la perseverancia en la lucha por un ideal, la fijeza de ideales y la satisfaccin
de los instintos prolongada a lo largo del tiempo. Puede tambin indicar el continuo desgaste de la vitalidad.
CENTAURO: de fuego y comn. Es el signo que aplica los ideales o los conceptos morales a las situaciones
sociales concretas y los promulga como principios filosficos o como modelos de comportamiento externo.
Tambin representa la elasticidad excesiva de la moral.
BALANZA: de aire y cardinal. Representa la concepcin de proyectos, de ideas, de leyes intelectuales
abstractas, de principios ticos, de teoras generales, etc. Tambin es frecuente que se lance a objetivos sin
unas reflexiones previas o que entusiasme a los dems para abandonarlos luego.
AGUADOR: de aire y fijo. Se refiere a la fijeza de conceptos y, a la vez, a la perseverancia intelectual
generadora de los descubrimientos, y al avance con hechos demostrados en la comprobacin de una teora.
Aun cuando el Aguador es un signo fijo, no se ha de olvidar que es de aire y que este elemento es muy
adaptable.
Como cualidades disonantes, crea una altanera intelectual que siega a la comprensin de ideas que no sean
las propias o las ya aprendidas.
GEMELOS: de aire y comn. Se refiere a la flexibilidad de conceptos y a la capacidad de dudar de las propias
estructuras mentales como, tambin, a la aplicacin prctica de las ideas abstractas de la Balanza y las
investigaciones del Aguador.
Los Gemelos, por decirlo as, es el signo que saca a la calle los productos intelectuales o, tambin, los hace
comprensibles a los estudiantes mediante la enseanza.
Sus defectos son la duda continua que nunca se resuelve, el copismo y el comercialismo intelectual, la
superficialidad y la falta de ideas propias adquiridas por experiencia personal.
CANGREJO: de agua y cardinal. Es el iniciador de creaciones artsticas y aventuras romnticas. Con su
imaginacin genera un mundo dulce y potico que es capaz de empezar a poner en movimiento.
Con frecuencia, el Cangrejo es el lder de su ntimo grupo de allegados. Y a menudo, tambin, es incapaz de
llevar a buen trmino sus imaginativos proyectos por falta de voluntad.
ESCORPION: de agua y fijo. Es ms realista en lo sentimental y va al grano, siendo capaz en el tipo superior
de ser constante en sus afectos. Tambin tiene la energa suficiente para ser un inspirado desde la maana a
la noche, es decir, un mstico perseverante. O, en otra lnea, tambin con igual intensidad vive su psiquis y sus
deseos.
En su aspecto inarmnico, es constante en el odio (venganza) y en las pasiones como, tambin, en las largas
crisis de su angustiado mundo interno.
PECES: de agua y comn. Canaliza la imaginacin sentimental del Cangrejo y la profundizacin psquica del
Escorpin, manifestndolas como arte inspirado y expresndolas de forma mmica, plstica o musical (teatro,
ballet, cine, etc.).
Si est equilibrado, tiene momentos de inspiracin y luego sabe bajar a tierra.
Si est desequilibrado, duda de sus emociones de continuo, o bien, absorbe a las personas que le quieren
para buscar la proteccin y seguridad que no tiene de por s.
Esa duda psquica puede llegar a ser tan intensa que es capaz de perder la identidad personal o aislarse
excesivamente del mundo real.
MACHO CABRIO: de tierra y cardinal. Es el organizador de lo material, cargando sobre sus espaldas las
mayores responsabilidades. Tiene la iniciativa en lo econmico e idea de continuo nuevos sistemas generales
de organizacin.
En el tipo inferior, el impulso iniciador es agresivamente diplomtico, fro y calculador, dirigindose slo a fines
egostas personales. Ahora descarga el trabajo sobre las espaldas de los dems, utilizando a las personas.
TORO: de tierra y fijo. Es aun mas constante y trabajador que el signo anterior, pues su vitalidad as se lo
permite. El signo del Toro representa el trabajo puro y ms concreto. En lo inarmnico, este signo se adhiere a
la materia y no es capaz de mirar a paisajes ms sublimes. Es un acumulador de riquezas que gasta en lujos
para decorar la satisfaccin de sus instintos.
VIRGEN: de tierra y mutable. Ahora s se puede decir que este signo recoge los frutos del trabajo y los hace
ms comerciales o, en sentido elevado, que es capaz de poner su inteligencia concreta sobre lo material al
servicio de los dems.
En su vertiente disonante, es un comerciante cnico y mezquino, que slo cuida de sus intereses.
Para terminar, se pueden hacer las siguientes comparaciones de acuerdo a lo ya explicado.
En el tringulo de fuego, el Carnero es el LUCHADOR, el Len es el CREADOR ACTIVO y, el Centauro, el
IDEALISTA SOCIAL. En el tringulo de aire, el signo de la Balanza es el ARTISTA CONCEPTUAL, el Aguador
es el ERUDITO INVESTIGADOR y el signo de los Gemelos el BUSCADOR PENSADOR.
En el tringulo de agua, el Cangrejo es el ROMANTICO IMAGINATIVO, el Escorpin es el PROFUNDIZADOR
PSIQUICO y, el signo de los Peces, el MISTICO INSPIRADO.
En el tringulo de tierra, el Macho Cabro es el EJECUTIVO RESPONSABLE, el Toro es el TRABAJADOR
INCANSABLE y, el signo de la Virgen, el COMERCIANTE RACIONAL.
20.4. SIGNOS HUMANOS, ANIMALES, DOBLES Y UNITARIOS.
20.4.1. SIGNOS HUMANOS.
Los signos humanos son aquellos cuya representacin grfica viene dada por un ser humano: los Gemelos,
representado por dos nios o por una pareja adulta (Adn y Eva); la Virgen, simbolizada por una mujer; la parte
humana del Centauro, figura mitolgica cuyo tronco y cabeza son de hombre, mientras que la mitad inferior es
un caballo; y, por ltimo, el Aguador, el hombre maduro del zodaco.
Las virtudes de lo humano son la racionalidad, el humanismo y el control sobre lo instintivo. Sus defectos son
el excesivo cerebralismo, la frialdad sentimental y la poca energa vital fsica.
20.4.2. SIGNOS ANIMALES.
Son aquellos cuya simbolizacin viene representada por un animal: el Carnero, el Toro, el Cangrejo, el Len, el
Escorpin, la mitad inferior del Centauro, el Macho Cabro y los Peces.
Sus cualidades beneficiosas son la abundancia de energa vital (en sus respectivos elementos), la sexualidad
sana y la fortaleza de los afectos.
En sentido disonante, estos signos representan los instintos, la pasin y la falta de verdadero cultivo intelectual.
Tal como se ve, las fuerzas animales son ms numerosas que las humanas en el conjunto de la humanidad,
pues son ms abundantes los primeros signos que los segundos.
El signo de la Balanza, por ser un objeto, no es ni animal ni humano, reafirmndose as la necesidad que tiene
de equilibrar ambos aspectos.
20.4.3. SIGNOS DOBLES.
Son aquellos en cuya representacin existen dos figuras o una figura doble. Estos signos son los Gemelos
(dos nios o un hombre y una mujer), el Centauro (con dos partes bien diferenciadas y los Peces (dos
pescados).
En ocasiones, a los otros dos signos de aire, la Balanza y el Aguador, se les considera signos dobles, por eso
de los dos platillos de la Balanza y de las dos ondas del signo esquemtico del Aguador. Entiendo que no es
as, pues es una sola balanza y un solo hombre. Lo que ocurre en estos dos signos de aire es que se
manifiesta un temperamento en el que hay que buscar un equilibrio, debido a que el aire es inestable.
Los signos dobles, en cambio, se diferencian porque tienen una naturaleza interna y otra bien diferenciada que
es la que se manifiesta externamente.
En sentido armnico, esto quiere decir que la persona mantiene la intimidad de su naturaleza interna.
En su vertiente disonante, el ser mantiene una falsa fachada externa para aparentar lo que no es y evitar que
le hurguen su mundo interno superficial y caprichoso.
20.4.4. SIGNOS UNITARIOS.
Este trmino es nuevo y slo tiene el propsito de dar un nombre sencillo a lo que hasta ahora estaba
innominado.
Los signos unitarios, por supuesto, son aquellos que no son dobles: el Carnero, el Toro, el Cangrejo, el Len, la
Virgen, la Balanza, el Escorpin, el Macho Cabro y el Aguador.
Sus virtudes son la unidad de propsitos y la manifestacin hacia fuera de aspectos internos, consciente o
inconscientemente.
Como defecto tienen una mayor dificultad para polarizarse a s mismos.
20.5. SIGNOS FERTILES, ESTERILES, ARTISTICOS, INTELECTUALES, DE TRABAJO FISICO,
DEPORTIVOS, ALEGRES, TRISTES, MUDOS Y SONOROS.
20.5.1. SIGNOS FERTILES Y SIGNOS ESTERILES.
En ningn momento se ha de interpretar que el tener como signo solar a un signo frtil o a uno estril
signifique que tal persona va a tener hijos o no. En realidad, esta clasificacin se usar a partir del nivel de
interpretacin, al estudiar el sector del horscopo relacionado con la descendencia y el signo zodiacal que all
se encuentra, as como otros factores.
Por el momento, slo se ha de saber que estos signos dan una inclinacin a aquellas cualidades por las que se
encuentran clasificados. Igual sucede con las restantes clasificaciones de este apartado.
Los signos frtiles son:
TORO, CANGREJO, LEON, ESCORPION y PECES.
Los estriles son:
CARNERO y MACHO CABRIO.
Los moderadamente frtiles son:
GEMELOS, VIRGEN, BALANZA, CENTAURO y AGUADOR.
20.5.2. SIGNOS ARTISTICOS.
Son TORO, CANGREJO, LEON, BALANZA y PECES.
20.5.3. SIGNOS INTELECTUALES.

Son GEMELOS, VIRGEN, BALANZA, MACHO CABRIO y AGUADOR.
El Centauro se puede considerar como un signo amante de la cultura.
20.5.4. SIGNOS DE TRABAJO FISICO.
Son CARNERO, TORO, LEON y MACHO CABRIO.
20.5.5. SIGNOS DEPORTIVOS.
Son CARNERO, LEON, CENTAURO y AGUADOR.
20.5.6. SIGNOS ALEGRES Y SIGNOS TRISTES.
Los alegres son TORO, LEON, BALANZA y CENTAURO.
Los tristes son CANGREJO, MACHO CABRIO y PECES.
20.5.7. SIGNOS MUDOS Y SIGNOS SONOROS.
Los signos mudos son los tres del elemento agua, los cuales dan tendencia a la discrecin, la falta de
comunicacin y a tener una voz baja.
Los signos sonoros son los tres del elemento aire, los cuales crean expresividad, comunicacin vana y una voz
fuertemente sonora.
CAPITULO 21. POLARIDADES OPOSITORAS DE LOS SIGNOS.
21.1. INTRODUCCION.
Los signos que estn opuestos en el zodaco forman dualidades o polaridades cuyas fuerzas se complementan
o se oponen, segn el caso. As, hay seis polaridades opositoras de los signos, que forman algo as como otra
clasificacin de los signos con base en el nmero 2.
Los signos opuestos pertenecen a la misma cualidad (cardinal, fija o comn), tal como se observa en la figura
45.
Este es un factor de no complementariedad, pues dos fuerzas cardinales, dos fijas o dos comunes siempre son
incompletas para realizar con xito una accin.
Interesa decir que lo que ahora se est comentando no tiene absolutamente nada que ver con el hecho de que las
parejas o los familiares que tienen su Sol en signos opuestos no se lleven bien o s se lleven bien. La
complementariedad o no de dos horscopos requiere conocimientos avanzados relativamente de interpretacin
para ser confirmada, aparte de que se ha de conocer la vertiente de la Cosmobiologa que estudia este tema,
llamada SINASTRIA.
Un primer factor complementario en los signos opuestos puede ser el que estos son siempre ambos + o ambos -,
lo cual puede dar lugar a una mayor comprensin mutua. Pero su desventaja es que dos extrovertidos o dos
introvertidos siempre estn limitados, los primeros para llegar a una intimidad psquica y, los segundos, para actuar.
El nico factor que se puede considerar inequvocamente de complementacin entre los signos opuestos es el
hecho siguiente:
De las seis posibles combinaciones dos a dos de los elementos (fuego-aire, fuego-agua, fuego-tierra, aire-agua,
aire-tierra y agua-tierra), slo dos son perfectamente afines: fuego-aire y agua-tierra. El fuego (accin) necesita del
aire (ideas) para realizar su combustin y, el aire (proyectos), requiere del fuego (calor o energa) para adquirir
movimiento de conveccin. El agua (imaginacin) necesita a la tierra (realismo) para dar la vida y, la tierra
(estabilidad), necesita al agua (sentimiento) para ablandarse (adquirir flexibilidad).
Tambin es de destacar que los dos tringulos que miran hacia arriba (fuego y aire) combinan y, los dos apuntan
hacia abajo (agua y tierra), tambin. Las otras cuatro combinaciones de los elementos son ms imperfectas.
Pasemos ahora a describir los 6 ejes de los signos zodiacales:
21.2. POLARIDAD CARNERO-BALANZA.
CARNERO BALANZA
Mtodos bruscos Modales delicados
Valenta Indecisin
Agresividad Pasividad
Lucha por la justicia social Comodidad burguesa
Guerra y dictadura Tratados y justicia
Actividad vital Falta de energa
Actos temerarios Ponderacin
Temperamento directo Temperamento huidizo
Falta de esttica Sensibilidad artstica
Seguridad en el yo Inseguridad personal
Individualismo en la accin Bsqueda de colaboracin
Espontaneidad emocional Artificialidad emocional
Egocentrismo Asociaciones y matrimonio
21.3. POLARIDAD TORO-ESCORPION.
TORO ESCORPION.
Creatividad conservadora Destruccin vengativa
Estancamiento de la personalidad Autotransformacin
Afectos llanos y simples Sentimientos atormentados
Escepticismo espiritual Profundizacin esotrica
Naturaleza feliz Carcter complicado
Introversin sexual Extroversin sexual
Sentido esttico Esttica negra y obscura
Veleidad sensual Profundizacin sentimental
Dedicacin familiar Picoteo amoroso
Apego a la materia Mstica
Celos Celos
Gran vitalidad sexual Gran energa sexual
Sensualidad Sexualidad intensa
21.4. POLARIDAD GEMELOS-CENTAURO.
GEMELOS CENTAURO.
Inters intelectual Jolgorio peleado con los libros
Comercialismo del intelecto Espritu filosfico
Pequeo comercio Gran comercio
Pensamiento cientfico Pensamiento especulativo-filosfico
Mezquindad de pensamiento Amplitud de pensamiento
Aplicatividad de las ideas Abstracciones inservibles
Intelecto sin proyeccin social Socializacin cultural
Bsqueda mental de la verdad Superficialidad y banalidad
Indecisin y dispersin Accin certera y pionera
Idealismo sentimental Desgaste de la vitalidad sexual
Cultura de biblioteca Cultura mundana
Originalidad y genio Forma de ser del montn
Aprendizaje copista Visin personal del mundo
21.5. POLARIDAD CANGREJO-MACHO CABRIO.
CANGREJO MACHO CABRIO
Sentimiento romntico Frialdad antiptica
Irrealismo imaginativo Practicidad eficiente
Amor al hogar Excesiva dedicacin al trabajo
Infantilidad sentimental Madurez emotiva
Sensibilidad artstica Falta de receptividad
Devaneos medimnicos Autocontrol emotivo
Generosidad emotiva Usura sentimental
Voluntad dbil y antojadiza Voluntad frrea
Bondad Mezquindad
Ineptitud profesional Eficacia profesional
Cario ntimo y dulce Relacin de inters
Poca capacidad de lucha Perseverancia en los propsitos
Popularidad en los crculos de allegados Evitacin de la relacin social
21.6. POLARIDAD LEON-AGUADOR.
LEON AGUADOR
Individualidad firme Individualidad voluble
Falta de inters intelectual Erudicin intelectual
Dotes de mando y direccin Temperamento anrquico
Orgullo vital Orgullo intelectual
Soberbia pasional Equilibrio psquico
Vitalidad fsica y sexual Falta de actividad vital
Egocentrismo malicioso Bondad amistosa
Afectos de amplio corazn Frialdad emocional
Individualismo Fraternidad
Actividad y creatividad Intelectualismo sin prctica
Diversiones de desgaste Aficiones intelectuales
Capacidad de autotransformacin Poca conciencia interna
Comportamiento poco original Genialidad y originalidad
21.7. POLARIDAD VIRGEN-PECES.
VIRGEN PECES
Inteligencia prctica Imaginaciones irrealistas
Escepticismo ante lo espiritual Mstica sublimadora
Servicialidad Vagancia comodona
Egosmo Entrega
Mente lgica Mente divagadora
Frialdad sentimental Dulce emotividad
Capacidad de estudio analtico Rechazo del estudio
Falta de inspiracin Sensibilidad artstica
Autodisciplina Abandono personal
Temperamento personalista Carcter humilde
Realismo de propsitos Ensoaciones vagas
Criticismo mezquino Bondad hospitalaria
Discrecin Cuchicheo
* CONTINA *
Este libro fue editado para distribucin libre y gratuita a travs de la red
Revisin y Edicin Electrnica de Gerardo.
Bariloche - Argentina
27 de Julio 2004 20:42

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1.2. LUMINARIAS Y PLANETAS TRADICIONALES.

Inconsciente Imaginaria Atolondrada Inconsciente

6.11. PERSONAJES Y LUGARES.

CAPITULO 10. NEPTUNO.

Hipersensible Drogadicto Inseguro Quimrico

CAPITULO 11. PLUTON.

CAPITULO 12. LA TIERRA.

CAPITULO 13. LAS OCTAVAS SUPERIORES (AMPLIACION).

La Tierra se divide en crculos paralelos al ecuador (paralelos) y en circunferencias perpendiculares a l

CAPITULO 14. OTRAS CLASIFICACIONES PLANETARIAS.

CAPITULO 15. LAS CUALIDADES PRIMITIVAS.

15.2. NIVEL FISICO.

CAPITULO 16. ANATOMIA, PATOLOGIA Y PSICOLOGIA PLANETARIAS.

16.6. LOS ANIMALES Y LOS PLANETAS.

CAPITULO 17. LOS SIGNOS ZODIACALES.

CAPITULO 18. DIGNIDADES Y DEBILIDADES PLANETARIAS.

PLANETA DOMIC. DIURNO DOMIC. NOCTURNO

CAPITULO 19. TRIPLICIDADES O TRIANGULOS DE ELEMENTOS.

Salud. Instintos Tirana Individualidad enrgica

19.2.2. SIMBOLISMO PROFUNDO.

Adaptabilidad Inteligencia Vivacidad

19.3.2. SIMBOLISMO PROFUNDO.

20.5.3. SIGNOS INTELECTUALES.

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