Texto: Fontn Jubero, Pedro (1978). La escuela y sus alternativas de poder, Espaa: CEAC. III.

Principales corrientes terico-filosficas que inspiran

Maestrante: Gilberto Marcial Lpez
Resumen.
La dinmica de grupo de Kurt Lewin
Este apartado considera a la dinmica de grupo como una de la lineas tericas para potenciar las corrientes
participativas y autogestionarias, a partir de la segunda guerra mundial.
Fundada por el alemn Kurt Lewin quin formo parte de la Gestalt-Theorie (teora de la forma), estudio los conjuntos
formados por configuraciones significativas en relacion con las cuales se sitan y actan los individuos y
potencializara la fuerza del grupo social
En 1945 en Harvard funda Research Center of Grups Dynamics donde el estudio de la dinamica de grupo obtiene
resultados satisfactorios, esta teora revela que el individuo se inscribe dentro de un campo yun espacio vital y su
conducta debe ser interpretada en la relacin dinmica entre el mismo y el grupo
Aunque guarda relacin con el psicoanlisis de Freud de finales del S XIX, al mismo tiempo presenta algunas
diferencias como:
Mediante el psicoanlisis intenta curar al individuo y su readaptacin al entorno social mediante el dilogo
psicoanalista-enfermo fuera del entorno social
Con la dinmica de grupo intenta mejorar la adaptacin del individuo durante la convivencia con el grupo, ya
que en el se puede desarrollar su personalidad y adaptacin al contexto social
En 1946 realiza una comprobacin de su teora al crear grupos de laboratorio donde los participantes tuviesen varias
sesiones y varias horas con libertad de actuar y hablar a conveniencia, dentro de esta mecnica existe un monitor
que dirige discretamente y orienta al grupo.
Este mtodo se aplic en primer lugar dentro de la industria, posteriormente en la Universidad; Lewin, Lippit y White
realizan experiencias con grupos de nios de 10 a 12 aos con los resultados influyeron en maestros y pedagogos
hacia prcticas participativas y autogestionarias
La variante fue el monitor con tres tipos: Autoritario, No intervencionista y el democratico de acuerdo a la agresividad
y de la productividad, siendo tres veces mas agresivo el grupo del autoritario que el democrtico y menos
priductividad con el no intervencionista; con respecto a la satisfaccin de los participantes en el autoritario hay tensin
y frustaciones, en el no intervencionista poco inters y en democrtico dichosos.
LA FILOSOFA DE MARCUSE SOBRE LA NUEVA SOCIEDAD REPRESIVA
Marcuse demuestra (en un estudio con relacin a la obra de Freud) que la civilizacin no tiene que ser
necesariamente represiva, l afirma que la aseveracin freudiana que sostiene la represin del instinto es
consecuencia de la escases, en dado de los casos es consecuencia de una organizacin especifica de la escases.
De acuerdo a Marcuse dentro del contexto de la civilizacin occidental represiva y enfermiza, el placer por el placer
es reprimido y rechazado, por ende todas las instituciones de sociedad reflejan y expresan su realidad represiva y
supe represiva, es decir, la escuela no es la excepcin.
La escuela no existe para proporcionar felicidad y bienestar, sino para reprimir esta felicidad y bienestar con la
intencin de adquirir una preparacin cultural y tcnica que permita una adaptacin del individuo a una sociedad
futura, la cual reprimir, las posibilidades de gozo y de felicidad presentes en aras de adquisicin, mediante el
trabajo, de unos beneficios econmicos, canalizando todos los esfuerzos en la consecucin de determinados
objetivos.
La escuela servir para frustrar y reprimir sus instintos permanentemente y obligarlos a un esfuerzo y trabajo
constantes para alcanzar unos objetivos y aprendizajes hacia los que los interesados no sienten ninguna atraccin.
En nuestra poca se dan condiciones para liberar al sujeto de la represin, pero no se logra por la forma de
dominacin de la clase social en el poder para conservar sus privilegios. La forma de represin de la clase dominante
se logra des un sistema de agentes extra familiares: los medios de difusin masivos.
Las instituciones impersonales y annimas suplen la funcin represiva que antes ejercan el padre y otros elementos
personales
Marcuse cree al igual que Rousseau que todos los males y perversiones del hombre se deben al contorno social, el
mal est en la sociedad.
Ha tenido influencia sobre los pedagogos autogestionarios que atentan contra los fundamentos de la escuela
autoritaria y represiva de la civilizacin industrial del siglo XX.
LA TEORA DE CARL ROGERS SOBRE LA NATURALEZA HUMANA
Sostuvo la teora de la incomunicabilidad radical que consiste en que nadie puede ayudar a nadie a influir sobre otras
personas, las experiencias de cada persona son nicas e intransferibles. Todas las personas tienen dentro de s
todos los recursos para solucionar sus problemas, por lo que no debe dejarse influir por lo que dicen o hacen los
otros.
De esta teora se desprende su mtodo psicoteraputico que consiste en conseguir que el cliente se informe sobre s
mismo. Mientras que en el psicoanlisis el psiquiatra es el nico que puede conocer al enfermo; en la teora de
Rogers solo el enfermo puede conocerse a s mismo, pero es necesaria la presencia del terapeuta para que el cliente
se abra sus experiencias, por lo tanto, el psicoterapeuta debe crear un ambiente de seguridad, debe renunciar a
valorar, criticar a interpretar al cliente y solo limitarse a tal como es.
El terapeuta debe captar y explicar al cliente el significado de sus afirmaciones, todo lo que para el cliente resulta
confuso; en el campo de la enseanza se ha transpolado esta teora de la prctica teraputica de Rogers a la
educacin: el profesor no impone trabajos a los alumnos, no los juzga ni hace una valoracin sobre ellos, prescinde
de las notas y las calificaciones, no desarrolla temas ni lecciones a menos que se lo pidan, no ejerce ningn poder
sobre el estudiante.
El papel del profesor consiste en crear un clima en el cual el alumno tenga deseos de expresarse y consiga hacerlo,
el alumno debe sentirse comprendido y admitido; el profesor debe ver las cosas con los ojos del alumno. El
estudiante se debe considerar escuchado y aceptado.
La funcin del profesor es la de facilitar el curso, crear los medios propicios para que los alumnos asuman su propio
aprendizaje, debe ser un experto a disposicin del grupo y actuar solo cuando sea requerido por los propios alumnos.
El profesor debe ofrecer todos los materiales y la informacin necesaria para el aprendizaje y los alumnos deben
decidir la metodologa, los libros y materiales de investigacin que van a emplear.
La autodeterminacin del alumno es fundamental en la pedagoga de Rogers, quien afirma que solo el aprendizaje
que descubre uno por s mismo es el nico que realmente influye sobre su comportamiento (Rogers, 1978; 123).
La pedagoga de Rogers se basa en la confianza total en el ser humano capaz de desarrollar sus propias
potencialidades, elegir su vida y auto dirigirse en su propia formacin.
La Filosofa de Lobrot sobre la naturaleza del poder burocrtico.
Para Lobrot la burocracia es una forma de dominio que se difunde entre los pases del mundo capitalista como
comunista. sta es posible porque los pases o los organismos buscan proteccin, direccin y orientacin.
La burocracia nace en la edad media y se extiende por el mundo entero. La vida bajo la burocracia se planea como si
los individuos fueran sujetos impersonales carentes de libertad e iniciativa, se acepta por tener proteccin a cambio
de la libertad.
Para ello los hombres pierden su iniciativa y creatividad, se empobrecen y alienan bajo este sistema, es la peor forma
de explotacin, aparenta promover el bien de todos, organizar y administrar, pero los altos burcratas arrancan a los
otros una plusvala sustanciosa como la de los capitalistas.
La burocracia se origina cuando los individuos le dan el poder de organizarlos y por lo tanto la posibilidad de poder.
La educacin burocrtica deseduca. La burocracia atenta contra la creatividad, autonoma y libertad del individuo
para reducirlo a un autmata, que puede ser manipulado por el aparato burocrtico. La educacin al servicio de tal
sistema, deshumanizara a los individuos y creara nuevos autmatas que se encargaran de perpetuar el sistema.
En el sistema educativo, tanto el maestro como el alumno son vctimas del sistema burocrtico, porque el maestro
cumplir con programas y el alumno almacenar conocimiento para aprender las lecciones, se someten a lo
establecido sin posibilidad de cuestionar u opinar.
Los individuos en su colectividad engendran la burocracia, para sofocar su angustia e inseguridad y este sistema
desconfa de todo el mundo. El temor y la desconfianza impregnan toda la vida social. En ese contexto no importa la
felicidad del individuo o la calidad humana, sino comprobar que cada uno se somete a las rdenes que recibe.
Para combatir la burocracia segn Labrot es desde la educacin, la burocracia deseduca, tenemos que educar para
desburocratizar la sociedad. El maestro deber cambiar su actitud de poder con los alumnos y crear un vaco de
poder para que el alumno recupere su libertad y autonoma perdida.
Es necesario actuar desde la base, el monitor solo ayudara a que el grupo funcione por s mismo, que encuentre su
propia unidad y red de comunicacin. Se trata de renuncia al poder, en el plano educativo, esto no quiere decir que
se deje a los alumnos utilizar al maestro como instrumento de poder a su servicio, no se trata de que los alumnos
tomen el poder que el maestro est dejando.
Para ello tendr que asumir los tres niveles de intervencin fijados por los alumnos para su intervencin; nivel de
anlisis, intervencin en la organizacin e intervencin a nivel de contenidos.
Eliminado y abolido el poder, se puede comenzar a establecer otras relaciones humanas, distintas a la angustia y la
violencia, introduciendo sentimientos ms positivos y creadores.
Lobrot considera que cuando surgen estos modelos de relacin libre, lo importante no es la lucha contra la burocracia
sino el funcionamiento interno del grupo, si el grupo funciona segn el principio de autogestin educa. Que
funcionen pequeas clulas autogestivas dentro de una gigantesca organizacin burocrtica de poder, sin luchar
contra el sistema, es como comenzar a generar la libertad. La defensa de la autogestin pedaggica es una forma de
funcionamiento que puede salvaguardar la autonoma y creatividad para unos cuantos, dentro de una gran masa de
individuos enajenas y convertidos en autmatas en un engranaje burocrtico.
De acuerdo con el autor, ensear a pequeos grupos a tomar sus propias decisiones, permitir generar un sentido de
libertad de iniciativa y creatividad para combatir la burocracia.