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    Diferentes Puntos de Vista Sobre El Milenio

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    Existen tres puntos de vista principales sobre el periodo milenario mencionado en Apocalipsis 20: premilenarismo, que sostiene que Cristo vendrá antes de los mil años; postmilenarismo, que sostiene que Cristo vendrá después; y amilenarismo, que considera los mil años como una figura. Dentro del premilenarismo hay dos visiones: la dispensacional, que mantiene la separación de Israel y la iglesia, y la histórica, que busca combinar profecía y predicación. Ninguna postura está libre de contrad

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    Existen tres puntos de vista principales sobre el periodo milenario mencionado en Apocalipsis 20: premilenarismo, que sostiene que Cristo vendrá antes de los mil años; postmilenarismo, que sostiene que Cristo vendrá después; y amilenarismo, que considera los mil años como una figura. Dentro del premilenarismo hay dos visiones: la dispensacional, que mantiene la separación de Israel y la iglesia, y la histórica, que busca combinar profecía y predicación. Ninguna postura está libre de contrad

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    Existen tres puntos de vista principales sobre el periodo milenario mencionado en Apocalipsis 20: premilenarismo, que sostiene que Cristo vendrá antes de los mil años; postmilenarismo, que sostiene que Cristo vendrá después; y amilenarismo, que considera los mil años como una figura. Dentro del premilenarismo hay dos visiones: la dispensacional, que mantiene la separación de Israel y la iglesia, y la histórica, que busca combinar profecía y predicación. Ninguna postura está libre de contrad

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    Existen tres puntos de vista principales sobre el periodo milenario mencionado en Apocalipsis 20: premilenarismo, que sostiene que Cristo vendrá antes de los mil años; postmilenarismo, que sostiene que Cristo vendrá después; y amilenarismo, que considera los mil años como una figura. Dentro del premilenarismo hay dos visiones: la dispensacional, que mantiene la separación de Israel y la iglesia, y la histórica, que busca combinar profecía y predicación. Ninguna postura está libre de contrad

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    DIFERENTES PUNTOS DE VISTA SOBRE EL MILENIO

    I. Introduccin.
    Milenio significa un periodo de tiempo de mil aos, que aparece seis veces en Apocalipsis 20.
    Existen bastantes conflictos teolgicos sobre periodo milenario, especialmente tiene que ver con la
    interpretacin bblica de los mil aos del reino de Cristo.
    II. Clasificacin.
    Por lo menos existe tres puntos de vista centrales:
    1. Punto de vista premilenario. Cristo vendr antes del periodo milenario. En este grupo existen
    premilenarios dispensacionales y premilenarios histricos.
    2. Punto de vista postmilenario. Cristo vendr despus del periodo milenario.
    3. Punto de vista amilenario. El periodo milenario es figurativo.
    Estos tres grupos mantienen la interpretacin literal, es decir, interpretar en su designacin normal
    y apropiada, pero es necesario mencionar que estos tres grupos pertenecen a los intrpretes
    conservadores y tambin entre los intrpretes literalistas estrictos y moderados.
    A. Postmilenarios.- Surge en la primera mitad del siglo XX, denominado postmilenarismo. Este
    grupo mantienen que el crecimiento de la iglesia cristiana depende del Espritu, hasta que el
    periodo milenario venga sobre la tierra.
    B. Amilenarios.- Es sostenido por muchos estudiantes devotos de la Biblia, llamados
    amilenarismo. Este grupo cree que las profecas hechas a Israel sern cumplidas en la Iglesia. Si
    esas profecas son cumplidas de tal manera, entonces no habr necesidad de un periodo
    milenario sobre la tierra.
    C. Premilenarismo.- Existen dos puntos de vista.
    1. El punto de vista premilenarismo dispensacional. Corresponde a la interpretacin literal
    exacta, particularmente porque tiene que ver con Israel, la iglesia y el futuro.
    Considera a Israel y la iglesia como dos pueblos separados, que no debern mezclarse ni
    confundirse, ya que Dios tiene dos programas: uno para Israel y el otro para la Iglesia.
    El programa de Dios para Israel fue interrumpido cuando ste rechaz a Cristo, por
    consiguiente, Dios se torn a la Iglesia para cumplir con su propsito redentor. Esto se
    cumplir durante el periodo de milenario, cuando Cristo reine sobre las naciones de la tierra
    mediante una monarqua davdica restaurada en Palestina. Lo cul significa que habr un
    trono literal, una restauracin literal del Templo, una restauracin literal del orden sacerdotal
    de los tiempos del Antiguo Testamento y se volver a reanudar la prctica literal del sistema
    sacerdotal, pero en el sentido conmemorativo y no anticipador. Todas las promesas del
    Antiguo Testamento hecha a Israel se cumplirn literalmente.
    Los dispensacionales, insisten que ningn pasaje simple puede tener aplicacin primaria a
    dos clases de grupos (Israel y la iglesia) al mismo tiempo, sino que cada uno tiene su
    programa.
    Los dispensacionales tienen la postura pretribulacionista, lo que significa que el rapto
    suceder antes de la tribulacin, sin embargo, Cristo vendr en forma visible despus de la
    tribulacin dando cumplimiento a los pactos Abrahmicos y Davdico.
    La teora pretrulacionista explica de manera separada los acontecimientos con relacin a
    Israel y la iglesia. La iglesia ser levantada de la tierra en el rapto, en cambio Israel entrar
    en un pacto con el anticristo en el primer periodo (tres aos y medio) de la tribulacin, quien
    a su vez violar al final. En el segundo periodo (tres aos y medio) comienza cuando Satans
    revestir de poder al anticristo, en la que Israel sufrir y ser derramado sobre el mundo.
    Entonces podemos decir que el reino milenario ser definitivamente judo, la consumacin
    del plan de Dios para Israel, el cumplimiento literal de las profecas del Antiguo Testamento.
    Cristo estar reinando sobre un trono fsico, y todas las naciones estarn al servicio (pagarn)
    de Israel.
    En este grupo existe discrepancia con relacin al regreso de la iglesia a la tierra; unos
    sostienen que la iglesia regresar a la tierra al comienzo de los mil aos para vivir aqu
    durante ese periodo, y otros sostienen que la iglesia permanecer en la ciudad santa, la cual
    estar rotando (como un satlite) sobre la tierra.
    Es preciso mencionar que los dispensacionalistas consideran que la iglesia est compuesta
    nicamente de las personas nacidas de nuevo y salvas, es decir a la relacin del creyente con
    Cristo y no consideran iglesia a la estructura organizada, que es simplemente un grupo de
    personas.
    2. El punto de vista premilenarismo histrico. Surge entre el concepto amilenarismo y el
    dispensacionalismo. Este punto de vista procura combinar los conceptos de la predicacin
    y/o proclamacin del mensaje de Dios y la profetizacin del libro de Apocalipsis. Ejemplo:
    en Apocalispsis 13 la bestia es reflejada primeramente en el Emperador Romano, pero
    presentada finalmente como un anticristo personal en el tiempo final. En Apocalipsis 19 se
    describe en trminos simblicos la segunda venida de Cristo para destruir el mal satnico
    personificado en Roma y el anticristo, representado en una batalla sangrienta, pero la nica
    arma usada es la Palabra que sale de la boca del Mesas conquistador (Apoc. 19:15).
    Los mil aos es un intervalo de tiempo durante el cul se lograr el reino redentor de Dios.
    III. Refutacin.
    El punto de vista del premilenarismo dispensacional, en la que sostiene que ser restaurado el
    Templo judo, el sacerdocio levtico y los sacrificios de animales, trae una serie de contradicciones
    como ser:
    A. Jess cambio el sacerdocio. Dios hizo un juramento de que Jess cambiara el sacerdocio del
    sistema levtico al sistema de Melquisedec- para siempre, por lo tanto, no es posible que se siga
    practicando el sacerdocio. (Hebreos 7:12, 17, 24; Salmo 110:4)
    B. El sacrificio de Jess fue de una vez por todas. El sacrificio de animales no tiene sentido en
    que Cristo fue el sacrificio perfecto, y no requiere hacer ms sacrificios, porque lo hizo una vez
    para siempre. (Hebreros 7:27)
    C. El nuevo pacto reemplaza el antiguo. El nuevo pacto es la que completa el pacto antiguo con
    mejores promesas, mejor sacerdocio y un mejor sacrificio, por ello no tiene sentido el pacto
    viejo cuando ya se cumpli en Cristo. (Hebreros 8:13; 10:9)
    D. Los reyes y sacerdotes reinarn con Cristo. Los reyes y sacerdotes se atribuyen directamente
    a la iglesia (II Timoteo2:12; Apocalipsis 5:9, 10; Mateo 19:28; Apocalipsis 3:21), por lo tanto,
    se pone en duda que Israel llegue a reinar el mundo, solamente los judos y gentiles que estn
    en la unin perfecta con Cristo, porque ellos sern reyes y sacerdotes.
    IV. Conclusin.
    Las refutaciones a los premilenarismo se resuelven, que en el Antiguo Testamento los sacrificios, el
    sacerdocio y la restauracin del templo se realizaban en un sentido anticipatorio o prototpica,
    pero cuando Cristo vino a la tierra, lo hizo en cumplimiento a las promesas, sin embargo, las
    promesas hechas de que se restaurara el templo judo, los sacrificios y el sacerdocio es simplemente
    conmemorativo en el milenio, es decir recordar lo que Jess hizo. Claro est que el Antiguo
    Testamento habla de que l (Cristo) viene, los Evangelios indican que l ha venido, y el libro de los
    Hechos, las Epstolas y Apocalipsis refiere que Cristo viene otra vez para arrebatar a los santos y
    para gobernar al mundo.
    Por otro lado, es preciso mencionar que el tiempo de Dios no es nuestro tiempo, por lo que Dios
    resolver todas las cosas en conformidad con su propia voluntad y propsito a su debido tiempo, l
    no va consultar con nuestro calendario de profecas cuando est listo para hacer lo que la Biblia dice
    en Apocalipsis con relacin a los ltimos tiempos.
    Nota: contradecir o respaldar al escrito sobrescribiendo en el trabajo, mencionar lo que ms le gust del
    tema, recomendacin al estudiante para mejorar su trabajo, palabras de nimo al estudiante.

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