LIC.

IRMA SERRANO
Upav
Psicopedagoga
3er cuatrimestre
Luz Maria Castellanos Canto

INVESTIGACION UNIDAD
3
Educacin y Desigualdad
ndice
UNIDAD 3 EDUCACION Y DESIGUALDAD SOCIAL.................................................2
3.1 SISTEMA DE ENSEANZA Y ESTRATIFICACION SOCIAL...............................2
3.1.1 DESIGUALDADES DE CLASE, GENERO Y ETNIA EN LA EDUCACION......3
3.2 ETNICIDAD, EDUCACION Y DIVERSIDAD CULTURAL....................................4
3.2.1 EDUCACION MULTICULTURAL...............................................................7
3.3 ESCUELA Y COMUNIDAD............................................................................ 8
3.3.1 LOS CAMBIOS EDUCATIVOS EN LA ERA DE LA INFORMACION............10
3.3.2 EDUCACION PARA LA PAZ..................................................................11
3.3.3 EDUCACION AMBIENTAL.....................................................................14
Web grafa...................................................................................................... 15
UNIDAD 3 EDUCACION Y DESIGUALDAD SOCIAL.
3.1 SISTEMA DE ENSEANZA Y ESTRATIFICACION SOCIAL.
Sistema escolar: Es un conjunto de elementos interrelacionados con un fin
determinado; en el caso del sistema educativo, el fin es educar de una manera
uniforme a todos los alumnos lo que provoca el retraso de los alumnos ms
avanzados y la frustracin por incapacidad de los alumnos a los que ms les
cuesta, los elementos principales son: instituciones educativas y normas.
Estratificacin Social:
Se define a la estratificacin social como las desigualdades estructuradas entre
diferentes agrupamientos de individuos diferenciados verticalmente de
acuerdo a criterios establecidos y reconocidos.
La estratificacin social es un medio para representar la desigualdad social de
una sociedad en la distribucin de los bienes y atributos socialmente valorados.
Clases de estratificacin Social:
1- Esclavitud.
2- Sistemas de castas.
3- Los estamentos.
4- Sistema de clases sociales.
Segn Max Weber, la estratificacin social se establece en
relacin a ejes o dimensiones:
Ingresos: ver distribucin de la renta y consumo.
Prestigio: ver estatus social y estructura social.
Poder: ver poder poltico, burocracia y lucha de clases
Escuelas privadas.
Tambin llamadas escuelas independientes, sea escuelas no administradas por
el MINED, el estado, o el nacional gobierno, que conservan la derecha de
seleccionar su estudiante el cuerpo y es financiado entera o parcialmente
cargando a sus estudiantes cuota ms bien que con el pblico (estado) fondos.
La cuota en las escuelas privadas vara de escuela y depende de muchos
factores, incluyendo la localizacin de la escuela, de la buena voluntad de
padres de pagar. La alta cuota, se utiliza para pagar sueldos ms altos a los
profesores, y tambin se utiliza para proporcionar ambientes que aprenden
enriquecidos incluyendo un estudiante bajo al cociente del profesor, a los
tamaos pequeos de la clase y a los servicios por ejemplo bibliotecas, ciencia
laboratorios, y computadoras. Algunas escuelas privadas son colegios de
internos.
Escuela Pblica.
La financiacin de las pblicas por otro lado, es proporcionada por los ingresos
fiscales, de manera que incluso personas que no asisten a la escuela ayudarn
a garantizar que la sociedad sea educada. En las sociedades asoladas por la
pobreza, las autoridades suelen ser laxos en la escolarizacin obligatoria
porque los nios son valiosos trabajadores. Se trata de esos mismos nios
cuyos ingresos no pueden obtener trabajo, se perder el derecho para permitir
la asistencia a la escuela.

3.1.1 DESIGUALDADES DE CLASE, GENERO Y ETNIA EN LA EDUCACION.

Liberalismo radical: se apoya en la creencia de que una sociedad basada en el
libre mercado es la nica capaz de garantizar el derecho a la libertad
individual, la intervencin del Estado en materia educativa representa un
peligro sobre la competencia libre entre individuos, familias y escuelas.
Conservadurismo social el modelo que se persigue es el de una sociedad
armoniosa y meritocrtica para alcanzar este fin es necesario que todas las
personas dispongan de igualdad de oportunidades de vida, exiten canales de
movilidad social a travs de los que los individuos pueden dedicarse a
prosperar de forma individual.
Socialdemocracia: parte de la idea de que las polticas sociales destinadas a
proteger los derechos civiles individuales y la libertad son insuficientes para
garantizar los derechos sociales, la equidad y la justicia social. El Estado
interviene proporcionando directamente servicios con la idea de cubrir ms all
de las necesidades mnimas de susbistencia y as, establece un sistema pblico
escolar, a la vez que lo ampla.
Utopismo igualitarista ampliacin de la escolarizacin y las polticas de
educacin compensatoria no consiguieron erradicar las desigualdades
educativas que se producan en paralelo a las desigualdades sociales.
La escuela ha abierto sus puertas a las clases trabajadoras, las mujeres y las
minoras tnicas. En primer lugar, estos colectivos fueron apartados del
sistema educativo a continuacin se incorporan a l pero separados de sus
recprocos dominantes; y finalmente han sido incluidos en una escuela nica
pero concebida y construida a la medida de los respectivos grupos dominantes.
3.2 ETNICIDAD, EDUCACION Y DIVERSIDAD CULTURAL.
Los indgenas no slo son pobres, son diferentes. De hecho se les discrimina
por ser pobres y por ser indgenas; se les estigmatiza por no hablar el idioma
oficial; por atrasados, ineficientes y primitivos; por no tener las mismas
creencias y valores de la sociedad nacional; por no compartir las mismas
instituciones sociales; se les discrimina por ser diferentes y no tanto por sus
escasas pertenencias materiales.
En lo que sigue me ocupar de la diferencia cultural y lingstica de los pueblos
indgenas y no de la desigualdad social. Sin negar la importancia que sta
ltima tiene, me limitar a destacar que el combate frontal a la pobreza en
el medio indgena no resuelve la inequidad inherente a la aplicacin de
criterios de desarrollo (la educacin entre ellos) iguales a poblaciones
diferentes. Podr decirse que llevar a los pueblos amerindios la misma
educacin que al resto de la poblacin (en espaol o portugus, por ejemplo)
es igualitario, pero nadie puede sostener que sea equitativo. Lo mismo vale en
la dimensin cultural. Llevar una oferta educativa basada en la cultura
dominante (en el sentido de la palabra inglesa mainstream es igualmente
inequitativo. De ah la necesidad de un proyecto educativo sensible a las
diferencias culturales y a la inequidad que tales diferencias introducen en el
proceso educativo: esto es, un proyecto de educacin intercultural.
Pero antes de discutir la adecuacin educativa a la diversidad cultural, es
conveniente distinguir tres dimensiones bsicas de esa diversidad.
De acuerdo con el pensamiento popular deberan existir tantas culturas como
lenguas, de donde la diversidad cultural debera ser coextensiva con la
diversidad lingstica. De hecho esto no es as. En primer lugar, porque los
agrupamientos lingsticos no son claramente delimitables, como se dice
arriba. Pero independientemente de eso, diferentes lenguas pueden ser
portadoras de tradiciones culturales similares. As por ejemplo, la regin
mesoamericana (sur de Mxico, Guatemala, El Salvador y las zonas
occidentales de Honduras y Nicaragua) constituye un rea de gran unidad
cultural, a pesar de su muy considerable diversidad lingstica (alrededor de
cien lenguas distintas pertenecientes a las numerosas lenguas mayas, el
variado tronco otomangue con sus diversas familias y ms numerosas lenguas,
adems de las familias zoque y totonaca, y de algunas lenguas aisladas). Es
decir, el rea mesoamericana es un rea esencialmente con la misma cultura.
Las particularidades regionales no son sino variaciones de una misma matriz
cultural, con los mismos elementos culturales pero en diversas combinaciones.
En Amrica Latina, en constraste con los cientos de idiomas aborgenes, slo
encontramos unas pocas reas culturales realmente distintas: ridoamrica,
mesomerica, la zona andina, la regin intermedia entre las dos anteriores, la
cuenca del Amazonas, la regin del Chaco, las grandes llanuras o Pampas, y los
recolectores y pescadores de las zonas costeras del sur de Chile y Argentina.
Prcticamente han desaparecido ya las culturas de las dos ltimas regiones,
aunque se mantienen los pueblos araucanos (hablantes de algunas variedades
de mapudungu) en el sur de Chile y Argentina.
No puede dejar de mencionarse la gran zona del Caribe, que abarca desde la
Florida y Nueva Orleans, en los EE. UU., hasta las costas del norte del Brasil,
pasando por el Golfo de Mxico, la Pennsula de Yucatn, la costa oriental de
Centroamrica, el norte de Colombia y Venezuela y todas las Guayanas. Sin
embargo, la zona caribea en sentido estricto no queda dentro del rea
iberoamericana, adems de que no constituye un rea cultural precolombina
[las culturas y lenguas aborgenes de la regin han desaparecido casi
totalmente, con excepcin de los pueblos Garfunas en Guatemala y Honduras
(de raza negra pero de habla y cultura caribes), y los pueblos Miskitos y Sumus
de Honduras y Nicaragua (muy mezclados con raza negra, pero lingstica y
culturalmente de filiacin misumalpana], por lo que no me ocupo de ella en
estas pginas.
Para aprehender la diversidad cultural debemos seguir criterios distintos a los
de la diversidad lingstica, esto es, es necesario plantear claramente qu se
entiende por cultura. Mi experiencia en la dificultad de introducir la
dimensin cultural de manera significativa en la planeacin educativa me ha
mostrado que atenerse a una sola definicin de la cultura limita y dificulta
considerablemente su utilizacin. Es mucho ms productivo ver a la cultura
como una nocin con varios niveles. Desde mi punto de vista para fines
educativos, los ms relevantes son los siguientes:
Cultura material: Se refiere a todos los objetos tangibles producidos para las
actividades cotidianas y ceremoniales (casas, instrumentos de trabajo,
artesana, vestidos tradicionales, etc.) Este aspecto de la cultura est
condicionado en gran medida por el entorno geogrfico y ambiental, ya que la
cultura material manifiesta la adaptacin al entorno natural.
Cultura como saber tradicional: Est muy relacionado con el anterior, ya que
tambin representa la adaptacin al medio ambiente regional, pero, a
diferencia de la cultura material, la cultura como saber enfatiza los
conocimientos tradicionales que permiten el aprovechamiento de los recursos
naturales disponibles (herbolaria, tecnologas tradicionales, manejo de tipos de
tierra, uso simultneo de pisos ecolgicos, etc.).
Cultura como instituciones y organizacin social: Este aspecto de la cultura no
depende del entorno natural, y se refiere a las instituciones sociales que rigen
la vida colectiva (sistemas de parentesco, tenencia de la tierra, control de los
recursos naturales, mecanismos para impartir justicia, eleccin de lderes o
autoridades, tipos de jerarqua y prescripciones de ascenso en las mismas, por
ejemplo).
Cultura como visin del mundo: Este aspecto atiende a los principios bsicos
(podra decirse que filosficos) que dan sentido a las creencias, saberes y
valores de una comunidad. Por ejemplo, los valores ticos individuales con la
comunidad y la relacin de sta con los mundos natural y sobrenatural. Es el
universo de los mitos que explican y ordenan el cosmos (en su sentido
etimolgico, es decir, como universo ordenado, lo opuesto a caos o espacio y
materia amorfos).
Cultura como prcticas comunicativas: Este es quizs el aspecto ms
recientemente formulado de la cultura. La considera desde una perspectiva
interaccional y comunicativa, es decir, como una praxis y no como un sistema.
Desde este punto de vista la cultura estara constituida por prcticas
comunicativas que nos permiten entender la produccin y transaccin de
significados en la interaccin social y culturalmente situada.
Dependiendo de cmo se conceptualice la cultura, as sern las estrategias
educativas que se sigan. Esto es relevante porque en la mayora de los
programas o proyectos educativos subyace una concepcin de la cultura que
enfatiza el folklore, la tradicin y la costumbre, es decir, los aspectos ms
pintorescos de la cultura material (vestidos festivos, mscaras, artesanas) y de
las tradiciones y costumbres (fiestas, danzas, msica, cocina tpica). Casi
nunca se integran las instituciones sociales, la visin del mundo ni las prcticas
comunicativas de los pueblos indgenas en la planeacin o en el proceso
educativos.
Diversidad tnica
Usualmente se asume que cada etnia se caracteriza por poseer una lengua y
una cultura distintivas. De ah que para efectos de planeacin educativa se da
por sentado muy frecuentemente que, al atender las particularidades
lingsticas de una comunidad, automticamente se atiende a sus
particularidades culturales y, por consiguiente, se refuerza su identidad tnica.
Ya he mencionado que las fronteras lingsticas y culturales no son
coextensivas, por lo que no es posible predicar la existencia de entidades
tnicas a partir de agrupamientos lingsticos o culturales objetivamente
discernibles. De hecho, el inters antropolgico por la etnicidad surgi de la
percepcin de que la identidad social (tnica) de algunos grupos no coincida
con la variacin cultural observable. Es decir, las categoras lingsticas y
culturales establecidas por los analistas sociales no siempre son significativas
para la autopercepcin de los individuos como pertenecientes a un grupo social
determinado.

Las identidades tnicas en Latinoamrica no necesariamente coinciden con la

variacin cultural o lingstica. As, encontramos grupos tnicos dentro de un
mismo grupo lingstico (mayos y yaquis en el norte de Mxico) o un solo grupo
tnico con lenguas distintas (popolucas hablantes de zoque o mixe en el Golfo
de Mxico). Esta situacin se acenta si tomamos en cuenta la discrepancia
entre los trminos nativos para autodenominarse y los nombres que les han
sido impuestos por las sociedades nacionales. As por ejemplo, entre los
zapotecos del sur de Mxico existen varios nombres en su lengua para
designar a diversos grupos hablantes de zapoteco, en tanto que en espaol se
les designa con un solo nombre. Siguiendo con este ejemplo, vale la pena
recordar que la diferenciacin lingstica de lo que llamamos zapoteco es
semejante a la del romance, esto es, la diferencia entre los dialectos del
zapoteco es comparable a la que existe entre las lenguas romances.
En suma, una educacin adecuada a las particularidades socio-culturales de las
poblaciones nativas de Iberoamrica debe atender de manera especfica y
diferenciada las particularidades lingsticas, las culturales y las tnicas.
3.2.1 EDUCACION MULTICULTURAL
Lo que se pretende es igualar las oportunidades educativas para alumnos
culturalmente diferentes. Tal posicin surgi ante el fracaso acadmico
continuado de los alumnos pertenecientes a los grupos minoritarios, y tambin
como rechazo de la hiptesis del dficit gentico y cultural como causa de
dicho fracaso. Los supuestos claves que subyacen en este primer enfoque son:
1) los nios culturalmente diferentes a la mayora experimentarn desventajas
de aprendizaje en escuelas sometidas por los valores dominantes; 2) para
remediar esta situacin, creada por los programas de educacin multicultural,
se debe aumentar la compatibilidad escuela/hogar; y 3) mediante los
programas que promueve este enfoque se aumentar el xito acadmico de
los alumnos. La educacin multicultural, que desde esta perspectiva evita los
supuestos de esos programas de compensatoria que niegan las diferencias
culturales, asume una patologa del ambiente familiar e intenta cambiar a los
nios, su lengua e, incluso, las pautas de sus padres sobre la crianza.
El diseo de programas para educar al excepcional o al culturalmente
diferente, como los denominan Sleeter y Grant (1988), est basado en la teora
del capital humano, segn la cual la educacin es una forma de inversin en la
que el individuo adquiere destrezas y conocimientos que pueden convertirse en
ingresos -en el sentido econmico- cuando son usados para obtener un
empleo. En la medida en que los individuos desarrollen su capital humano a
travs de la educacin, hallarn unas mejores condiciones de vida y mejor ser
la economa y la sociedad en general. As pues, a nivel terico, la pobreza y la
discriminacin provienen, en gran parte, del hecho de que los grupos
marginados no poseen, por lo comn, las mismas oportunidades para adquirir
el conocimiento y las destrezas necesarios. Rechazadas las teoras que
defendan la deficiencia fisiolgica, mental o lingstica de estos colectivos,
surgieron otras que sustituyeron el trmino deficiencia por el de
diferencia, basadas en la idea de una multiplicidad de modelos de desarrollo
psicolgico, de aprendizaje y/o de estilo comunicativo. Dado que estos modelos
son inconmensurables y slo se entienden a la luz del contexto cultural del que
dependen, el objetivo de la educacin ser lograr la compatibilidad entre la
dinmica del aula y la dinmica cultural de origen de los grupos de individuos
diferentes al grupo cultural dominante/mayoritario que sirve como referencia
en la escuela.
En definitiva, se trata de disear sistemas de compensacin educativa
mediante los cuales el diferente puede lograr acceder con cierta rapidez a la
competencia en la cultural dominante, siendo la escuela la que facilita el
trnsito de una cultura a la otra.
En este primer enfoque se encuadraran, como hemos apuntado, parte del
grupo de trabajo que Sleeter y Grant denominan enseando a los
culturalmente diferentes, as como los paradigmas asimilacionista y de
privacin cultural identificados por Banks, todos ellos sustentados por la
teora del dficit cultural.
3.3 ESCUELA Y COMUNIDAD
Teniendo en cuenta que la comunidad, es un grupo de individuos que tiene un
bien comn y que la escuela es un espacio donde se imparte enseanzas
puede decir que hay una relacin entre las dos, porque la escuela necesita de
la comunidad para que haya una transformacin en todos los procesos
sociales, educativos que sean beneficiosos para las dos partes. Por esto la
comunidad y la escuela deben tener una vinculacin de los aspectos que les
ofrece la sociedad como lo es la cultura, la poltica las creencias entre otras,
para tener una integracin y lograr un objetivo en comn. Se puede decir que
se a caracterizado por facilitar espacios de colaboracin y solidaridad con la
comunidad a la pertenencia a fin de reforzar los valores humanos.
Es por esto que para la integracin de estos aspectos, es importante la
intervencin de los actores, como son los docentes, los miembros de la
comunidad, los padres y alumnos, los cuales ayudan y son importantes para el
desarrollo de la misma, pero es importante preguntarse Qu rol desempea el
maestro en esta relacin?, para dar respuesta a esta pregunta es importante
tener en cuenta que el maestro es un mediador un puente entre la comunidad
y la escuela puesto que necesita de conocer lo que los aspectos que estn
inmerso dentro de ella para as mismo poder desarrollar su labor.De igual
forma es importante que el maestro tenga un conocimiento de los estudiantes,
de las familias de la comunidad con la que esta trabajando esto influir
favorable o desfavorable en el desarrollo de su labor.,
Es importante que en su prctica profesional el maestro problematice su
realidad y porque no que investigue el conocimiento y es aqu donde adquiere
trascendencia a la interaccin maestro -alumno realidad.
Que la escuela le brinde espacios en los cuales los maestros puedan desarrollar
su labor, pero si no se cumple los objetivos propuestos por el maestro entonces
debe buscar diversa estrategias que logren integrar a la escuela y comunidad,
para lograr maravillosos resultados en cuanto a la parte social, educativa y
emocional de todos los agentes que intervienen en este proceso.
Por lo tanto es necesario que el maestro pueda crear en el aula un ambiente
que invite a todos a investigar, a aprender, a construir su aprendizaje, y no slo
a seguir lo que l hace o dice. El rol del maestro no es slo un trasmisor de
informacin, sino ser un mediador entre el alumno y el ambiente. Dejando de
ser el protagonista del aprendizaje para pasar a ser el gua o acompaante del
alumno. La escuela necesita una renovacin que le permitan integrar las
necesidades e intereses que busca la sociedad dentro de las instituciones
educativas, ya que la comunidad busca que la escuela sea un apoyo para la
formacin intelectual y moral en sus hijos.
A la escuela se le han atribuido muchas obligaciones que no le confieren y la
sociedad recarga funciones a la escuela que no le corresponden y cuando esta
no puede suplir estas obligaciones, se tiende a juzgar y a catalogar como mala,
La comunidad no ha logrado entender el papel de la escuela ya que esta como
lo menciones propicia espacios de enseanza, que deben ir acompaados de lo
que la sociedad pueda brindar para que se d una integracin y se llegue a un
objetivo comn, pero lamentablemente no es as, en mi diario vivir observo
cmo la comunidad ataca a la escuela sin detenerse a ver cul es su funcin
dentro de este proceso y el maestro siempre est en el medio tratando de una
u otra forma vincular a las dos, sin quejarse sin ser subjetivo si no todo lo
contrario mostrando una posicin de negociador para que se d un ambiente
propicio para el desarrollo de todos los procesos de aprendizaje.
3.3.1 LOS CAMBIOS EDUCATIVOS EN LA ERA DE LA INFORMACION
En esta era digital la educacin ha tratado de incorporar herramientas
tecnolgicas como solucin a las problemticas de alfabetizacin, demanda de
servicio de actualizacin profesional y laboral; sin embargo.
Las nuevas tecnologas deben servir como plataforma para incorporar la
educacin a la sociedad, ms no como meta para transmitir una ideologa
particular que delimite las capacidades del individuo en funcin de una mayor
demanda de recursos tcnicos.
La sociedad del conocimiento ha apostado en la inversin para proveer a los
centros educativos de computadores y aparatos electrnicos, a costa de dejar
a un lado las aplicaciones de las teoras del aprendizaje, que al ser aplicaciones
son al mismo tiempo tecnologas.
Pero, cmo se origin esta tendencia? Delacte (citado en Reyes, 2008)
comenta: hasta ahora, no existe una tecnologa pura, as como tampoco una
ciencia independiente de los valores morales, tanto la ciencia como la
tecnologa son actividades humanas ligadas por una densa red de intereses y
motivaciones de todo tipo, intereses ligados a un sistema econmico y poltico
que establece una coordinacin organizacional de los rganos y dependencias
gestoras de la educacin, los programas de estudio, contenidos,
reglamentacin institucional, etctera. La tecnologa es en s misma reflejo de
los procesos sociales que a su vez transforma y es transformada por las
prcticas culturales y organizativas de la sociedad misma. Por lo anterior se ha
tenido la expectativa y la gran necesidad de un cambio en el modelo
pedaggico vertical empleado hasta estos das, se ha pretendido aplicar los
principios y tecnologas derivadas de las teoras del aprendizaje, centrar el
proceso formativo en el estudiante y superar de esta manera la educacin
donde el docente es el centro del proceso educativo.
Para llegar a un cambio educativo de las prcticas docentes y de las
estrategias de aprendizaje no es suficiente integrar herramientas tecnolgicas
como las computadoras, gestores de informacin o estrategias pedaggicas;
segn Dede no existe ninguna prueba, ningn plan de estudios, y ninguna
estrategia de enseanza que en s misma puede garantizar la calidad
educativa.4 Solo se alcanzar la meta de una educacin del siglo XXI al
integrar las tcnicas innovadoras para el aprendizaje, los ambientes virtuales y
los recursos tecnolgicos
3.3.2 EDUCACION PARA LA PAZ
En el UNICEF, la educacin para la paz se define como un proceso de
promocin del conocimiento, las capacidades, las actitudes y los valores
necesarios para producir cambios de comportamiento que permitan a los nios,
los jvenes y los adultos prevenir los conflictos y la violencia, tanto la violencia
evidente como la estructural; resolver conflictos de manera pacfica; y crear
condiciones que conduzcan a la paz, tanto a escala interpersonal, como
intergrupal, nacional o internacional.
La educacin para la paz contribuye a crear entornos de aprendizaje de
calidad, adaptados a las necesidades del nio, basados en el respeto a los
derechos, las diferencias de gnero, la salud y la seguridad de los nios, su
proteccin y la contribucin positiva a su educacin. Una educacin de calidad
inspirada en la paz produce alumnos bien alfabetizados, conocedores de la
aritmtica bsica y de una adecuada preparacin para la vida activa, como el
pensamiento crtico, la capacidad de tomar decisiones, la comunicacin, la
negociacin, la resolucin de conflictos, la capacidad para hacerles frente y
una actitud personal aplicable a contextos especficos, entre otros la
construccin de la paz, la prevencin de la violencia, la higiene y el
saneamiento , las prcticas saludables y nutricionales, la prevencin del
VIH/SIDA y la proteccin medioambiental.

La educacin de calidad inspirada en la paz permite a los nios y los jvenes

participar en el nacimiento de cambios constructivos, tanto a escala local como
mundial.

El UNICEF sostiene que la educacin para la paz tiene razn de ser en todas las
sociedades, y no solo en aquellas que sufren conflictos armados o
emergencias. Dado que el cambio duradero en los comportamientos de los
nios y los adultos solo tiene lugar a largo plazo, una educacin para la paz
que sea efectiva es un proceso necesariamente largo, no una intervencin
puntual. Si bien se basa a menudo en la escuela y otros ambientes de
aprendizaje, la educacin para la paz debera idealmente implicar a la
comunidad entera.
Ejemplos de actividades de paz basadas en la educacin:
1. Apoyar las iniciativas nacionales de educacin para la paz y de educacin
para la resolucin de conflictos.
En ms de 20 pases se estn llevando a cabo iniciativas basadas en la
educacin, tanto formal como informal. Dichas iniciativas cubren una amplia
gama de actividades, entre otras las oportunidades de aprendizaje por medio
del juego, la mediacin entre miembros del mismo grupo para la resolucin de
conflictos, las campaas para la coexistencia pacfica, el uso de los
espectculos teatrales y de otros tipo con fines de concienciacin sobre la paz,
las escuelas adaptadas a los nios y las iniciativas comunitarias de la misma
ndole, la creacin de capacidad para promover el liderazgo juvenil
democrtico, la formacin de radiodifusores juveniles, y la educacin de
progenitores para la mediacin de conflictos y la no violencia.
2. Apoyar la elaboracin de materiales y programas educativos y manuales
escolares nacionales para la educacin para la paz y la educacin para la
resolucin de conflictos. Estos materiales se utilizan para ayudar a las nias y
los nios a desarrollar sus capacidades en el mbito de la resolucin de
conflictos, la negociacin, el pensamiento crtico y la comunicacin, que les
permitirn resolver conflictos sin recurrir a la violencia.
3. El deporte para el desarrollo. En las Naciones Unidas se cre un Grupo de
Trabajo interinstitucional sobre el deporte para el desarrollo y la paz. Dicho
grupo recomienda que el deporte se utilice como herramienta en los
programas dedicados al desarrollo y la paz, y que las actividades de
comunicacin basadas en el deporte se centren en las acciones de promocin y
movilizacin social, en particular a escala nacional y local. El UNICEF promueve
la educacin de las nias mediante su asociacin con eventos deportivos
internacionales y mensajes sobre la paz y la resolucin de conflictos.

4. La educacin para la paz y el desarme. En Kosovo, Somalia, el Sudn

meridional y Tayikistn se ha iniciado un proyecto multinacional titulado
Disarming Children and Youth: Raising Awareness and Addressing the Impact
of Small Arms. Su objetivo es promover el cambio en las actitudes y los
comportamientos de los nios, sus familias y las comunidades, en oposicin al
uso de armas pequeas. La estrategia consiste en desarrollar las capacidades
de los nios para resolver conflictos, ofrecer a los jvenes comportamientos
alternativos y promover cambios en las polticas pblicas mediante la
participacin en actividades a favor de la paz a escala comunitaria y nacional.
5. La educacin para la paz basada en la preparacin para la vida y el medio
ambiente en el Sudn meridional (Operacin Supervivencia en el Sudn). En la
actualidad se estn desarrollando mdulos educativos para la paz basados en
la preparacin para la vida. Los mdulos proporcionan informacin y
actividades que ayudarn a los docentes y los alumnos a desarrollar
conocimientos, actitudes y capacidades en materia de seguridad ante las
minas terrestres, la resolucin de conflictos, la creacin de la paz y la
promocin de los derechos humanos. El programa de educacin basado en la
preparacin para la vida va ms all de los contenidos educativos por s
mismos y adoptan un enfoque global orientado a una educacin de calidad. En
muchos lugares del Sudn meridional, dos generaciones de nias y nios slo
han conocido la guerra y los traumas que sta produce. Los mentores reciben
formacin en enseanza y mtodos de aprendizaje participativos; y los
alumnos estn compuestos de estudiantes, jvenes en edad post escolar,
grupos de mujeres, grupos comunitarios y personal de la administracin local.
Los mentores reciben formacin en mtodos de aprendizaje y enseanza
participativos. Los centros comunitarios que facilitan servicios integrados,
como educacin, cuidados de salud, agua potable y saneamiento
proporcionan un entorno de aprendizaje protector y sensible a las cuestiones
de gnero que permite a los nios practicar la formacin para la vida cotidiana
que han adquirido.
6. Desarrollo de un equipo de sensibilizacin en materia de minas terrestres y
armas pequeas. Dicho equipo permite al personal del UNICEF contar con los
recursos necesarios para desarrollar actividades de sensibilizacin en los
mbitos citados. Se est elaborando un cuaderno titulado Gua de los
derechos del nio en relacin con el Tratado de prohibicin de las minas
terrestres que mejorar el conocimiento de los efectos de las minas terrestres
en los nios, y que explicar la relacin entre la Convencin sobre los Derechos
del Nio y la Convencin sobre la prohibicin del empleo, almacenamiento,
produccin y transferencia de minas antipersonal y sobre su destruccin.
7. Utilizacin de nuevas tecnologas para promover una educacin de calidad
inspirada en la paz.
3.3.3 EDUCACION AMBIENTAL
La educacin ambiental, es la formacin orientada a la enseanza del
funcionamiento de los ambientes naturales para que los seres humanos
puedan adaptarse a ellos sin daar a la naturaleza. Las personas deben
aprender a llevar una vida sostenible que reduzca el impacto humano sobre el
medio ambiente y que permita la subsistencia del planeta.
Cuando se estudia y se trabaja dentro de este tipo de educacin se gira en
torno a cuestiones que se consideran que son fundamentales para conseguir
proteger nuestro entorno natural y para lograr as tambin una mejor calidad
de vida. En este sentido, uno de los ejes de la citada educacin ambiental es el
conjunto de las llamadas energas renovables, gracias a las que cuales se
intenta reducir la contaminacin, disponer en todo momento de fuentes de
energa y hacer uso de los recursos naturales para contar con ella.
La solar, la trmica, la elica o la fotovoltaica son algunos de esos tipos de
energas renovables que cada vez se estn haciendo ms presentes en todo el
mundo ya que las mismas no tienen problema de acabarse pues utilizan como
fuente tanto el Sol como el viento, por ejemplo.
Es importante subrayar el hecho de que a la hora de poner en marcha la
educacin ambiental la misma se tiene que sostener o ir desarrollndose una
vez que las personas a las que se dirige aquella van descubriendo y
adquiriendo conocimientos sobre cuestiones tales como la ecologa, la
contaminacin, la ocupacin de enclaves naturales, las amenazas que se
ciernen sobre el entorno natural.
Reducir la contaminacin, minimizar la generacin de residuos, impulsar el
reciclaje, evitar la sobreexplotacin de los recursos y garantizar la
supervivencia del resto de las especies son algunos de los objetivos de la
educacin ambiental.
Este tipo de educacin debe tener en cuenta las distintas dinmicas sociales,
culturales y econmicas que hacen a la vida de una comunidad. El modelo de
consumo y los mtodos de produccin suelen tener un impacto directo sobre el
ecosistema y son las principales cuestiones que deben modificarse para
alcanzar el desarrollo sostenible.
Actualmente se considera que el citado tipo de educacin se sustenta en
cuatro pilares fundamentales o se divide en cuatro niveles como son los
fundamentos ecolgicos, la concienciacin conceptual, la investigacin y
evaluacin de problemas as como la capacidad de accin.
La educacin ambiental forma parte de los programas educativos de las
escuelas, pero tambin es fomentada de manera informal o no sistematizada
por campaas gubernamentales, proyectos de organizaciones civiles e
iniciativas de empresas.
Web grafa
https://sites.google.com/site/13121980adelaidamejia/periodo-l/tema-ll
http://www.univsantana.com/sociologia/TEMAS914.pdf
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