QU ES UN DOGMA?

CUNTOS Y CUALES SON LOS DOGMAS DE LA IGLESIA?

Dogma es una verdad revelada por Dios y definida por la Iglesia, aqu encontrars
el listado completo

Al parecer muchos hermanos ignoran que el CREDO, contiene dogmas o verdades

reveladas por Dios a su Iglesia y en las que debemos creer, pues est contenida la
voluntad del Seor por qu nosotros debemos creerlas.

Entendemos por dogma una verdad que pertenece al campo de la fe o de la moral,

que ha sido revelada por Dios, transmitida desde los Apstoles ya a travs de la
Escritura, ya de la Tradicin, y propuesta por la Iglesia para su aceptacin por parte
de los fieles.

Brevemente, "dogma" puede ser definido como una verdad revelada definida por la
Iglesia. Las revelaciones privadas no constituyen dogmas, y algunos telogos
incluso limitan la palabra "definida" a doctrinas fijadas solemnemente por el Papa o
por un concilio general, mientras que una verdad revelada se convierte en dogma
an cuando sea propuesta por la Iglesia por medio de su magisterio ordinario o su
oficio de ensear. El concepto de dogma, entonces, abarca una doble relacin: con
la revelacin divina y con la enseanza autorizada de la Iglesia (Cfr. Nm. 85-95 del
Catecismo de la Iglesia catlica).

Por ello un dogma es una verdad absoluta, definitiva, inmutable, infalible,

irrevocable, incuestionable y absolutamente segura sobre la cual no puede flotar
ninguna duda. Una vez proclamado solemnemente, ningn dogma puede ser
derogado o negado, ni por el Papa ni por decisin conciliar. Por eso, los dogmas
constituyen la base inalterable de toda la Doctrina catlica y cualquier catlico est
obligado a adherir, aceptar y creer en los dogmas de una manera irrevocable.

Los dogmas tienen estas caractersticas porque los catlicos confiamos que un
dogma es una verdad que est contenida, implcita o explcitamente, en la inmutable
Revelacin Divina o que tiene con ella una "conexin necesaria".

Para que estas verdades se tornen en dogmas, ellas necesitan ser propuestas por
la Iglesia Catlica directamente a su fe y a la su doctrina, a travs de una definicin
solemne e infalible por el Supremo Magisterio de la Iglesia (Papa o Concilio
ecumnico con el Papa)

Ms, "la definicin de los dogmas a lo largo de la historia de la Iglesia no quiere

decir que tales verdades solamente haban sido reveladas, sino que se tornaron
ms claras y tiles para la Iglesia en su progresin en la fe". Por eso, la definicin
gradual de los dogmas no es contradictoria con la creencia catlica de que la
Revelacin divina es inalterable, definitiva e inmutable desde la ascensin de Jess.

Cuando la Iglesia define un dogma de fe, no es que esas cosas empiezan entonces
a ser verdad. Son verdades que siempre han existido; pero que su creencia ha
empezado a ser obligatoria al definirse. La definicin de una doctrina no es su
invencin, sino la declaracin autoritativa de que ha sido revelada por Dios, es decir,
que forma parte del conjunto de verdades que constituyen la Revelacin cristiana.
Histricamente la aparicin de nuevos errores obliga a la Iglesia a definir y declarar
ms firmemente aquello que siempre ha sido verdad, pero que las circunstancias
del momento reclaman aclaracin.

El contenido de los dogmas es inmutable, pero la formulacin de ese contenido se

puede desarrollar para acomodarse mejor al modo de hablar de los tiempos.

"Quiz alguno se pregunte: entonces no es posible ningn progreso en la Iglesia

de Cristo? Claro que debe haberlo, y grandsimo! Quin hay tan enemigo de los
hombres y tan contrario a Dios, que trate de impedirlo? Ha de ser, sin embargo, con
la condicin de que se trate verdaderamente de progreso para la fe, y no de cambio.
Es caracterstico del progreso que una cosa crezca, permaneciendo siempre
idntica a s misma; propio del cambio es, por el contrario, que una cosa se
transforme en otra. Crezca, por tanto, y progrese de todas las maneras posibles, el
conocimiento, la inteligencia, la sabidura tanto de cada uno como de la colectividad,
tanto de un solo individuo como de toda la Iglesia, de acuerdo con la edad y con los
tiempos; pero de modo que esto ocurra exactamente segn su peculiar naturaleza,
es decir, en el mismo dogma, en el mismo sentido, segn la misma interpretacin.
Que la religin imite as en las almas el modo de desarrollarse de los cuerpos. Sus
rganos, aunque con el paso de los aos se desarrollan y crecen, permanecen
siempre los mismos. Qu diferencia tan grande hay entra la flor de la infancia y la
madurez de la ancianidad! Y, sin embargo, aquellos que son ahora viejos, son los
mismos que antes fueron adolescentes. Cambiar el aspecto y la apariencia de un
individuo, pero se tratar siempre de la misma naturaleza y de la misma persona.
Pequeos son los miembros del nio, y ms grandes los de los jvenes; y sin
embargo son idnticos. Tantos miembros poseen los adultos cuntos tienen los
nios; y si algo nuevo aparece en edad ms madura, es porque ya pre exista en
embrin, de manera que nada nuevo se manifiesta en la persona adulta si no se
encontraba al menos latente en el muchacho. ste es, sin lugar a dudas, el proceso
regular y normal de todo desarrollo, segn las leyes precisas y armoniosas del
crecimiento. Y as, el aumento de la edad revela en los mayores las mismas partes
y proporciones que la sabidura del Creador haba delineado en los pequeos. Si la
figura humana adquiriese ms tarde un aspecto extrao a su especie, si se le
aadiese o quitase algn miembro, todo el cuerpo perecera, o se hara monstruoso,
o al menos se debilitara. Las mismas leyes del crecimiento ha de seguir el dogma
cristiano, de manera que se consolide en el curso de los aos, se desarrolle en el
tiempo, se haga ms majestuoso con la edad; de modo tal, sin embargo, que
permanezca incorrupto e incontaminado, ntegro y perfecto en todas sus partes y,
por decirlo de alguna manera, en todos sus miembros y sentidos, sin admitir ninguna
alteracin, ninguna prdida de sus propiedades, ninguna variacin de lo que ha sido
definido" (San Vicente de Lerins, Conmonitorium, n. 22).

Lista de los dogmas proclamados por la Iglesia Catlica

La Iglesia Catlica proclama la existencia de muchos Dogmas, siendo 44 el nmero

de sus principales dogmas. Ellos estn subdivididos en 8 categoras diferentes:

Dogmas sobre Dios

Dogmas sobre Jesucristo
 Dogmas sobre la creacin del mundo
Dogmas sobre el ser humano
Dogmas marianos
Dogmas sobre el Papa y la Iglesia
Dogmas sobre los sacramentos
Dogmas sobre las ltimas cosas

Dogmas sobre Dios

1- La Existencia de Dios
"La idea de Dios no es innata en nosotros, pero tenemos la capacidad para
conocerlo con facilidad, y de cierto modo espontneamente por medio de Su
obra".

2- La Existencia de Dios como Objeto de Fe

"La existencia de Dios no es slo objeto de conocimiento de razn natural, sino
que tambin es objeto de la fe sobrenatural".

3- La Unidad de Dios
"No existe ms que un nico Dios." (Juan 17:3)

4- Dios es Eterno
"Dios no tiene principio ni fin." (Salmo 90:2)

5- Santsima Trinidad
"En Dios hay tres personas:Dios Padre, Hijo y Espritu Santo (1Juan 5:7,8) y
cada una de ellas posee la esencia divina que es numricamente la misma."

Dogmas sobre Jesucristo

6- Jesucristo es el verdadero Dios (Juan 10:30) e hijo de Dios por esencia

"El dogma dice que Jesucristo posee la infinita naturaleza divina con todas sus
infinitas perfecciones, por haber sido engendrado eternamente por Dios."

7- Jess posee dos naturalezas que no se transforman ni se mezclan

"Cristo es poseedor de una ntegra naturaleza divina y de una ntegra naturaleza
humana: la prueba est en los milagros y en el padecimiento."
8- Cada una de las naturalezas en Cristo posee su propia voluntad fsica y su
propia operacin fsica
"Existen tambin dos voluntades fsicas y dos operaciones fsicas de modo
indivisible, de modo inseparable y de modo no confuso."

9- Jesucristo, adems de hombre, es el Hijo natural de Dios.

"El Padre celestial cuando lleg a la plenitud, envi a los hombres su Hijo,
Jesucristo."

10- Cristo se sacrific en la cruz como verdadero y propio sacrificio

"Cristo, por su naturaleza humana, era al mismo tiempo sacerdote y ofrenda,
pero por su naturaleza Divina, juntamente con el Padre y el Espritu Santo, era
lo que reciba el sacrificio."

11- Cristo nos rescat y reconcili con Dios por medio del sacrificio de su muerte en
la cruz
"Jesucristo quiso ofrecerse a s mismo a Dios Padre, como sacrificio presentado
sobre a ara de la cruz en su muerte, para conseguir para ellos el perdn eterno."

12- Al tercer da despus de su muerte, Cristo resucit glorioso de entre los muertos
"Al tercer da, resucitado por su propia virtud, se levant del sepulcro."

13- Cristo subi en cuerpo y alma a los cielos y est sentado a la diestra de Dios
Padre (Marcos 16:19; Lucas 24:50-51; Hechos 1:9-11; y Efesios 4:7-13)
"Resucit de entre los muertos y subi al cielo en Cuerpo y Alma."

Dogmas sobre la creacin del mundo

14- Todo lo que existe fue creado por Dios a partir de la Nada (Gnesis 1:12)
"La creacin del mundo de la nada, no solo es una verdad fundamental de la
revelacin cristiana, sino tambin que al mismo tiempo llega a alcanzarla la
razn con solo sus fuerzas naturales, basndose en los argumentos
cosmolgicos y sobre todo en el argumento de la contingencia."

15- Carcter temporal del mundo

"El mundo tuvo principio en el tiempo."

16- Conservacin del mundo

"Dios conserva en la existencia a todas las cosas creadas."
 Dogmas sobre el ser humano

17- El hombre est formado por cuerpo material y alma espiritual

"El humano como comn constituido de cuerpo y alma."

18- El pecado de "Adn y Eva" se propaga a todos sus descendientes por

generacin, no por imitacin
"Pecado, que es la muerte del alma, se propaga de "Adn" a todos sus
descendientes (Romanos 5:12) por generacin y no por imitacin, y que es
inherente a cada individuo."

19- El hombre cado no puede redimirse a s mismo

"Solamente un acto libre por parte del amor divino podra restaurar el orden
sobrenatural, destruida por el pecado."

Dogmas marianos

20- La Inmaculada Concepcin de Mara.

"La Santsima Virgen Mara, en el primer instante de su concepcin, fue por
singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsin de los mritos de
Cristo Jess, Salvador del gnero humano, preservada inmune de toda mancha
de culpa original."

21- La Perpetua Virginidad de Mara Nota:

"La Santsima Virgen Mara es virgen antes, durante y despus del parto de su
Divino hijo, siendo mantenida as por Dios hasta su gloriosa Asuncin."
La Perpetua Virginidad de Mara ensea que Mara es virgen antes, durante y
despus del parto. Este dogma mariano es el ms antiguo de la Iglesia Catlica
y Oriental Ortodoxa, que afirma la "real e perpetua virginidad misma en el acto
de dar a luz el hijo de Dios hecho hombre." As Mara fue siempre Virgen por el
resto de su vida, siendo el nacimiento de Jess como su hijo biolgico, una
concepcin milagrosa. En el ao 107, Ignacio de Antioquia ya describe la
virginidad de Mara. Santo Toms de Aquino tambin ense esta doctrina
(Summa theologiae III.28.2) que Mara dio el nacimiento milagroso sin abertura
del tero, y sin perjuicio para el himen. Esta doctrina ya era un dogma desde el
cristianismo primitivo, habiendo sido declarada por notables escritores como
San Justino Mrtir y Orgenes. El Papa Paulo IV lo confirm en el Cum
quorundam de 7 de Agosto de 1555, en el Concilio de Trento.
22- Mara, Madre de Dios
El smbolo apostlico (el Credo) muestra la base en el artculo "naci de Mara
Virgen". El Concilio de feso (431), proclam con San Cirilo, en contra de
Nestorio: Si alguno no confesare que Emmanuel es verdaderamente Dios, y
que, por lo tanto, la Santsima Virgen es Madre de Dios, Theotokos, porque
pari segn la carne al Logo de Dios hecho carne. sea anatema, Denzinger
113.

Los diversos concilios ecumnicos que trataron este punto confirman

esta doctrina.

Juan 2:1, Lucas 1:43, Glatas 4:4, San Ignacio de Antioqua (Eph. 18:2),
Orgenes, Eusebio de Cesrea, Atanasio, Epifanio y los Capadocios, entre
otros, ya usan el trmino. San Gregorio Nacianceno (Ep. 101, 4).

23- La Asuncin de Mara

"La Virgen Mara fue asunta a los cielos inmediatamente despus que acab su
vida terrestre; su Cuerpo no sufri ninguna corrupcin como suceder con todos
los hombres que resucitarn hasta el final de los tiempos, pasando por la
descomposicin."

Dogmas sobre el Papa y la Iglesia

24- La Iglesia fue fundada por el Dios y Hombre, Jesucristo

"Cristo fund la Iglesia, que l estableci los fundamentos sustanciales de la
misma, no tocante a doctrina, culto y constitucin."

25- Cristo nombr al Apstol San Pedro como primero entre los Apstoles, (Mateo
16:18) como "cabeza visible" de toda Iglesia, (Hechos 4:8-11) confirindole
inmediata y personalmente el primado de la jurisdiccin
"El Pontfice Romano es el sucesor del bienaventurado Pedro y tiene el primado
sobre todo rebao."

26- El Papa posee el pleno y supremo poder de jurisdiccin sobre toda Iglesia, no
solamente en cosas de fe y costumbres, tambin en la disciplina y gobierno de
la Iglesia
"Conforme esta declaracin, el poder del Papa es: de jurisdiccin, universal,
supremo, pleno, ordinario, episcopal, inmediato."

27- El Papa es infalible siempre que se pronuncia ex cathedra.

"Para comprender este dogma, conviene tener presente:
 Sujeto de la infalibilidad papal es todo el Papa legtimo, en su cualidad de
sucesor de Pedro y en otras personas u organismos (ex.: congregaciones
pontificales) a quien el Papa confiere parte de su autoridad magistral."

El objeto de la infalibilidad son las verdades de fe y costumbres, reveladas o en

ntima conexin con la revelacin divina.

La condicin de la infalibilidad es que el Papa pronuncie ex ctedra y solo

cuando pronuncia "ex ctedra".

Que hable como pastor y muestre de todos los fieles haciendo uso de su
suprema autoridad.
Que tenga la intencin de definir alguna doctrina de fe o costumbre para
que sea creda por todos los fieles. Las encclicas pontificales no son
definiciones ex ctedra, ms tambin no pueden estar en contradiccin con
el Magisterio Ordinario Universal.

La razn de la infalibilidad es la asistencia sobrenatural del Espritu Santo, que

preserva el supremo maestro de la Iglesia de todo error.
La consecuencia de la infalibilidad es que la definicin ex ctedra de los Papas
sean por s mismas irreformables, sin la intervencin ulterior de cualquier
autoridad."
Un ejemplo es que de aqu se deriva el dogma "Extra Ecclesiam nulla salus"
("Fuera de la Iglesia no hay salvacin")

28- La Iglesia es infalible cuando hace definicin en materia de fe y costumbres

"Estn sujetos a la infalibilidad:-
-El Papa, cuando habla ex ctedra.
-El episcopado pleno, con el Papa, que es la cabeza del episcopado, es
infalible cuando se renen en concilio ecumnico o disperso por el rebao
de la tierra, ensea y promueve una verdad de fe o de costumbres que
siempre fue enseada por la Iglesia.

Dogmas sobre los sacramentos

29- El Bautismo es verdadero y primer Sacramento instituido por Jesucristo.

"Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id y haced discpulos a
todas las personas, bautizndolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo." Mateo 28,19
30- La Confirmacin es verdadero y propio Sacramento
"Este Sacramento concede a los bautizados la fortaleza del Espritu Santo para
que se consoliden interiormente en su vida sobrenatural y confiesen
exteriormente con valenta su fe en Jesucristo."

31- La Iglesia recibi de Cristo el poder de perdonar los pecados cometidos despus
del Bautismo
"Fue comunicada a los Apstoles y a sus legtimos sucesores el poder de
perdonar y de retener los pecados para reconciliar a los fieles cados despus
del Bautismo."

32- La Confesin Sacramental de los pecados est prescripta por Derecho Divino y
es necesaria para la salvacin
"Basta indicar la culpa de la consciencia apenas a los sacerdotes mediante
confesin secreta."

33- La Eucarista es verdadero Sacramento instituido por Cristo

"Aquel que coma Mi Carne y beba Mi Sangre tendr vida eterna." (Juan 6:51,59)

34- Cristo est presente en el sacramento del altar por la Transubstanciacin de

toda a substancia del pan en su cuerpo y toda substancia del vino en su sangre
"Transubstanciacin es una conversin en el sentido pasivo; es el trnsito de
una cosa a otra. Cesan las sustancias de Pan y Vino, pues suceden en sus
lugares el Cuerpo y la Sangre de Cristo. La Transubstanciacin es una
conversin milagrosa y singular diferente de las conversiones naturales, porque
no slo la materia como tambin la forma del pan y del vino son convertidas;
slo los accidentes permanecen sin cambiar: continuamos viendo el pan y el
vino, pero sustancialmente ya no lo son, porque en ellos est realmente el
Cuerpo, la Sangre, Alma y Divinidad de Cristo."

35- La Uncin de los enfermos es verdadero y propio Sacramento instituido por

Cristo
"Existe algn enfermo entre nosotros? Hagamos la uncin del mismo en el
nombre del Seor."

36- La Orden es verdadero y propio Sacramento instituido por Cristo

"Existe una jerarqua instituida por ordenacin Divina, que consta de Obispos,
Presbteros y Diconos."
37- El matrimonio es verdadero y propio Sacramento
"Cristo restaur el matrimonio instituido y bendito por Dios, haciendo que
recobrase su primitivo ideal de la unidad e indisolubilidad y elevndolo a la
dignidad de Sacramento".

Dogmas sobre las ltimas cosas

38- La Muerte y su origen

"La muerte, en el actual orden de salvacin, es consecuencia primitiva del
pecado."

39- El Cielo (Paraso)

"Las almas de los justos que en el instante de la muerte se encuentran libres de
toda culpa y pena de pecado entran en el cielo."

40- El Infierno
"El infierno es una posibilidad gracias a nuestra libertad. Dios nos hizo libres
para amarlo o para rechazarlo. Si el cielo puede ser representado como un gran
tamiz donde todos viven en plena comunin entre s y con Dios, el infierno puede
ser visto como soledad, divisin y ausencia del amor que genera y mantiene la
vida. Se debe esforzar que la voluntad de Dios es la vida y no la muerte de quien
quiere que sea. Jess vino para salvar y no para condenar. En el lmite, Dios no
condena a nadie al infierno. Es nuestra opcin fundamental, que va ser formada
a lo largo de toda la vida, por nuestros pensamientos, actos e omisiones, que
confirma o no el deseo de estar con Dios para siempre. De cualquier forma, no
se puede usar el infierno para convencer a las personas a creer en Dios o a vivir
la fe. Eso favorecera la creacin de una religiosidad infantil y puramente
exterior. Se debe privilegiar el amor y no el temor. Solo el amor mueve los
corazones y nos hace adorar a Dios y amar al prjimo en espritu y vida."

41- El Purgatorio
"Las almas de los justos que en el instante de la muerte estn agravadas por
pecados veniales o por penas temporales debidas al pecado van al purgatorio.
El purgatorio es estado de purificacin."

42- El Fin del mundo y la Segunda venida de Cristo

"En el fin del mundo, Cristo, rodeado de majestad, vendr de nuevo para juzgar
los hombres."
43- La Resurreccin de los Muertos en el ltimo Da
"A los que creen en Jess y comen de Su cuerpo y beben de Su sangre, l les
promete la resurreccin."

44- El Juicio Universal

"Cristo, despus de su regreso, juzgar a todos los hombres." (Mateo 25:31-34;
Hechos 17:31)

Sugerimos para profundizar esto leer el "Manual de Teologa dogmtica" de

Ludwigg Ott

Fuente: Catholic.net