PARASHA SHEMOT

EXODO 1:1- 6:1

Versculo1:"YESTOSSONLOSNOMBRESDELOSHIJOSDEISRAEL,
LOSVlNIENTESAEGIPTOCONIAHACOV..."
"...ElversculodicealprincipioIsraelydespusIaHacovyestonoeslo
habitualenlaTorah...yaquealprincipiosunombreeraIahacov.Perola
TorahaqumencionaprimeroaIsraelporqueestenombreesatributode
dignidadygloria.(NT.VaseelorigendelnombreIsraelenGn.32:29).
EmperocuandodescendieronaEgiptodescendiendoalexilioyala
esclavituddelversculolollamaIahacov,queriendosignificar:"Ystosson
losnombresdeloshijosdeIsrael.."atributodignificante"...losvinientesa
EgiptoconIahacov..."(N.T.origendelnombre:calcaalGn.25:26)al
exilio;siendosometidosypisoteadosporelcalcaaldelosegipcios..."(Rabi
AbrahamSabbaiiensucomentarioalPentateuco"TserorHammor").

Versculo1:"...CADAHOMBREYSUFAMILIA..."
"Enestecaso,entindaseporfamiliaahijosydescendientes,yaquelas
esposasdeellosnoestnenumeradasenelgrupodesetentapersonasque
desciendenaEgipto"(IbnHezra).

Versculo1:"LOSVlNIENTESAEGIPTO"
"...EllosVinieronaEgiptoporpropiavoluntad,ylapruebatajanteesque
cuandoloshijosdeIahacovfueronaQuenahanasepultarlo,despusdesu
muerte,volvieronotravezaresidirenEgiptoynosequedaronenlatierrade
Quenahan;deallelverboentiempopresente:"vinientes':(RabiHaimBen
AttarensucomentarioOrHahaim)
(N.T.Gn,50:14"RetornIosefaEgipto,lysushermanosytodoslosque
habanascendidoconlparasepultara.supadre,despusdesepultarlasu
padre").

Versculo5:"...SETENTAPERSONAS..."
VasenuestranotaaGn.46:27.

Versculo6:"MURIOIOSEF...YTODALAGENERACION,AQUELLA".
"Estoincluyeatodoslosmiembrosdesusfamilias,alosancianosyatodos
suscontemporneosegipciosdelpasydelacortedeParhoh,hastallegaral
hechodequetodaslas'personasvivientesenestemomento,hebreoso
egipcios,eranhombresnuevosquenohabanvistoelpasadoy,conmayor
razn,elnuevoreyerigidoenEgipto,poresosurgelaopresin.(lbnCaspi).
Paralacomprensindeltrminohebreo,,,"Dor",vasenuestranotaal
respectoenGn.15:16.

Versculo7:"EMPEROLOSHIJOSDEISRAELFRUCTIFICARONY
PROLIFERARON,YSEFORTALECIERONMUCHO,MUCHO..."
NadanosdicelaTorahacercadeestageneracin,exceptosobresu
crecimientonadacomn.Algunosdelosverbosempleadosparadefinireste
crecimientosoncomunesalavidadelreinoanimal.NuestrosSabiosquieren
verenestasucesindeverbos,casisinnimosentres,unindiciode
alumbramientosmltiplesporpartedelasmujeres.
Llamapoderosamentelaatencinque,contrariamentealoquesucedeen
casosdealumbramientosmltiplesysimultneos,loshijosdeIsraelnacen
sanosyfuertes.Estehechoabrumaralosegipcios,probablementeellos
mismosdeconstitucindbil.
LosSabiosdelMidrashvenenestaproliferacinlaproteccindeD'salos
hijosdeIsraelyelcumplimientodelapromesaformuladaporD'salos
patriarcasdeIsrael,asegurndolesdescendencia,proliferacualestrellasdelos
cielosycualarenadelamar.(BasadoenRashi,RabbiItshakAramayS.R.
Hirsh).

Versculo7:"...ySELLENOLATIERRADEELLOS".
"QuieredecirlacomarcadeGoshen"(ShahadiahGaon)..Estazonahaba
sidoasignadaporParhohaloshermanosdeIosef,parasuasentamiento.Esta
zona,situadaeneldeltadelNilo,posea,aparentemente,tierrasadecuadas
paraelpastoreo(VaseGen.47:6).

Versculo8:"SEERlGIOUNREYNUEVOSOBREEGIPTO..."
"Estereynoerauncontinuadordeladinastagobernante,poresodiceel
versculo"seerigi".EstetrminoesusadocuandoelreyShaulcreedetectar
uncomplotparadestronarlo.(VaseISamuel22:8.)
Estereyeranuevoenelsentidoliteraldelapalabraynotenemosporqu
buscarsignificadosagregadosaestetrmino(IbnBezra).
Estecomentaristatomapartidomanifiestoporunadelasdosopinionesque
aparecenenelTaImudconrespectoaltrmino"nuevo",siendolaotra
opinin:quenoeraunreynuevosinoqueeraelParhohanterior,queinicia
unapocanuevadepersecucionescontralaminorahebreadesupas.(T.B.
Sota11:A.).
"ElParhohquereinabaenlapocadelasalidadeEgiptoeradelafamiliade
Rahamses,yestosreyeshabananiquiladodoscientosaosantes"alosreyes
pastores"quehabanvenidodeallendeEgiptoyquehabanconquistadoel
pas,manteniendosudominioporunperiododecienaos.
Iosef,yenposdeltodasufamilia,habanllegadoaEgiptoduranteel
dominiodelos"reyespastores".Los"reyespastores"losqueranporserellos
descendientesdeShem,asiticosydeidiomacercanoalidiomahebreo.
Puedeserqueellostambin(los"reyespastores")pertenecianala
denominacin'hibrim"descendientesdeIoktanhijodeheber[Gn.10:25)
YelParhohdelapocadeIosef,quequeraalosHibrim,habaasentadoalos
hijosdeIahacovenlomejordelpais,enlacomarcadeRahmeses.
DoscientosaosmstardeocurriqueladinastiadeRahamsesserebel
contralosreyesextranjeros("reyespastores")ylosaniquilaronylos
suplantaronenelreino;poresoesteParhoh"nuevo"decretlapersecucinde
loshijosdeIsrael".(S.D.Luzzatto).

Versculo8:"...QUEDESCONOCIOAIOSEF.
NuestratraduccinestbasadaenelcomentariodeRashi.
IbnCaspientiendequeestopuedeimplicarelhechodenohaberconocido,
literalmente,aIosef,oalhechodenoquererlomsaIosef.(N.T.)Elverbo
."Iadoah"enhebreobblicoimplicatambinconocimientoyamor.
Porltimo,Sefomocomenta:"AunquelaobradeIosefestaba,conseguridad,
registradaenlascrnicasdelaCasaRealdelpas,especialmentelanueva
legislacinimplantadaporIosef(VaseGn.47:26),noseleocurrial
"nuevorey"laposibilidaddequeIoseffueramiembrodeestemismopuebloy
queestepueblomerecaelrespetodeeste"nuevorey",aunquemsnofuera
porlamemoriadeIosef,benefactordeEgipto".

Versculo9:"ELDIJOASUPUEBLO:HEAQUIQUEELPUEBLO,LOS
HIJOSDEISRAELESNUMEROSOYMASFUERTEQUE
NOSOTROS!".
"Numerosoquieredecirqueseacrecentaba,ennmero,aunritmosuperiora
lanaturalezadelacosa.
Elcomparativo"msquenosotros"intensificaeladjetivo"fuerte",loque
quieredecir,enrealidad,esqueloshijosdeIsraeleranmsvigorososy
robustosquelosegipcios;siendoprobablequelosegipciosfuerandbilesen
suconstitucinfsica"(HakedatItshak).

Versculo10:''VAMOS,ACTUEMOSCONASTUCIARESPECTOAEL..
"
Nolespareciprudente,niaParHohniasusconsejeros,mataralpuebloa
filodeespada,yaqueesosignificaraunagrantraicin,eldestruir
gratuitamente,alpuebloquehabavenidoalpasporinvitacindeunodesus
reyes.
Porotraparte,loshabitantesdelpasnohubieranpermitidoalreycometer
semejanteinjusticia...ysmeseaelloelhechodequeloshijosdeIsraelya
formabanunpueblonumere>soyfuertey,seguramente,ellossehubieran
opuestoconfuerzacontraParhohysushombres.Esporelloquedebi
recurriralaastucia,paraqueelpueblodeIsraelnodescubrieraelodio
encubiertoensusacciones.Paraelloempezimponiendountributo:trabajos
forzados,comoeranormaenaquellapoca,detodoslosreyes,especialmente
paraconlosextranjeros...
Despus,enunasegundaetapa,ordensecretamentealasparteras,mataralos
varonesenelmismomomentodesunacimiento,sinquelasmismas
parturientaslopercibieran.
Despuslordenaratodosupueblodiciendo:"Todonionacido,alRo
habrisdearrojarlo"vosotrosmismos.
Enverdad,lnoquisoimpartiresaordenalosverdugosdelrey,sinoquelo
ordenalpueblo,queriendosignificar:"Cualquieraqueencontrareunnio
judodeberarrojarlealroNiloysiclamarejusticiaelpadredelnioanteel
reyoanteelgobernadordelaciudad,stospedirantestigosparajuzgaral
infractor...1'y,endefinitiva,cuandosedeteriorelestadodederecho,los
egipciosempezaronabuscarenlasmismascasasdeloshebreos,entrandoen
ellasdurantelanoche,comodesconocidosysacandoalosniosdeall.Yes
porelloquediceelversculo,conrespectoaMosheh,quesumadrenopudo
esconderloms(Ex.2:3).(BasadoenRarnban).
Estecomentarioponealdescubiertolossistemasveladosdepersecucinque
caracterizanalastiranasensuscomienzos.Todoempiezaconaparentesvisos
de"normasvigentes"y"leyesracionales"quedegeneran,despus,enla
masacrelisayllana.
Sonpocaslasgeneracionesqueescapanaestaactitudnefastadelserhumano.

Versculo10:"...COMBATIRACONTRANOSOTROSYASCENDERA
DESDELATIERRA".
"Paravolveralatierradesusancestros,ynoesbuenoparanosotrosperdera
nuestrosesclavos"(Rashbam).
Estecomentarioencierraunhondodramatismo.Parhohdicequetemealos
hijosdeIsrael,peronoquiereprescindirdeellos.Losodiamaslosretiene.
Dramadeunpuebloodiadoynecesitado,almismotiempo,porsusenemigos
msacrrimos.
DeserrealeslostemoresdeParHohdequeestepuebloabandonaraEgipto,
esaeventualidaddeberahabersidounabendicinparal,sienrealidadl
hubieratemidosu"nmerol'ysu"fuerza".
Elardidesclaro.LaesclavitudyaestenlamentedeParhoh.Deallasu
aplicacinlospasosestarnmarcados.

Versculo1114:"..PARAOPRIMIRLOENSUSTRABAJOS
FORZADOS...EMPERO,ASCOMOLOOPRIMAN,ASISE
ACRECENTABAYASISEEXPANDIA...LESAMARGARONSUS
VIDASCONTRABAJOSDUROS..ATODOSSUSTRABAJOSLOS
SOMETIERON,HACIENDOLOSTRABAJARCONDUREZA".
Laintencinesevidente:torturaralpueblodeIsraeleimpedirsucrecimiento.
EnunprincipioellosfueronsometidosalserviciodelreydeEgipto,perono
pudiendoquebrarnisuespritunisucrecimiento,Parhohlosentrega,como
esclavos,paratodosupuebloyparatodasuertedetrabajosdurosy
denigrantes.
Emperolarespuestadelpueblofueseguircreciendo,talvezalmismoritmo
delapersecucin.
Lanicarespuestaalaesclavitudyalatiranaeslavoluntaddeser,deexistir.
Poreso,eldespiadadotiranoegipciointentaelexterminiodeloshombresde
estepuebloysolicitaelconcursodelasparterasprincipalesdelpasparaesta
tarea.

Versculo15:"...ALASPARTERASDELASHEBREAS..."
Lamayoradeloscomentaristashanentendidoquelasparterasmismaseran
hebreastambin.Noobstante,Abarbanelentiendequelapalabra
"meialedot"parterasnoessustantivosinoverbo,yaqueAbarbaneldiceque
Parhohnuncahabraconfiadoesainfametareaaparterashebreas;
seguramenteconfienparterasegipcias.Nuestraversinestbasadaensu
comentario.EstaopininestsustentadatambinporelautordeKarneOrque
citandoasuvezellibroPalineahRazadicequelasparterashabansido
egipciasqueseconvirtieronyaceptaronlafedelpueblodeIsrael,luchando
porsucausa,contraParhoh.

Versc:ulo16:"...SIFUER!UNHIJOMATADLO!ySIFUEREUNAHIJA
QUEVIVA".
"LafinalidadperseguidaporParhoheradoble.Enprimerlugar,lamuerte
solamentede'algunos"recinnacidosentreelpueblohebreooprovocara
alarmaenelpuebloy,talvez,suponial,lasparterasnorevelaranelsexodel
recinnacidomatado,alqueademsharanaparecercomomuertopor
accidenteofatalidad.
Porotraparte,conellolestariasegurodequeestepueblo,alcarecerde
hombres,jams"ascenderadelatierra"yaquelasmujeres,pornaturaleza
humana,seuniranalosegipciosdesapareciendosindejarrastros..."(Or
Hahaim).

Versculo17:"EMPEROTEMIERONLASPARTERASAELOHIMyNO
OBRARONCOMOLESHABAHABLADOELREYDEEGIPTO..."
"...EllastemieronaElohimynoaldecretodelrey,puesestetemoraD'sest
implantadoenelcorazndelhombreyeselcomienzodetodoconocimientoy
detodasabidura;poresodiceelversculoquelasparterastemieronaElohim,
quieredecir,ensucorazn,'ynoobraroncomoleshablahabladoelrey':..
quiere'decir,enlaprctica".{TserorHammor]
Frenteanosotrosvemosadospersonalidadesarmoniosasqueestablecenel
puenteentresusentirysuactuar;porlotantoellasdarnvidaynomuerte,
"...ydejaronviviralosnios".Porltimo,'"IratElohim",el
temoraD'sylabondad,deacuerdoconnuestraTorahnosonprivativosde
ningnpueblo.
Sibienelimperioegipcioeracorrupto,seencontrabanandosmujeres
capacesdeenfrentaralatirana.

Versculo20:"EHIZOBIENELOHIMALASPARTERAS.SE
ACRECENTELPUEBLOYSEFORTALECIERONMUCHO".
"DemaneraqueParhohtemaahoraoprimiralpuebloporqueerams
numeroso".(TserorHammor).ElbienconqueD'srecompensaalasparteras
nofuemsqueayudarlasamantenerenvidaalpueblo.Nohaymayorbienni
recompensamsgratificantedelascualespuedagozarlapersonaqueayudara
vivir,alpueblodeIsrael,enestecaso.

Versculo21:"...LESHIZOAELLOS,CASAS".
"ComoconsecuenciadirectadeltemoraD'smanifestadoporlasparteras,el
pueblovive,lascasasestnpobladasdeniosynias,ylasfamiliasse
acrecientan".(Abarbanel).Lapalabra"battim"literalmente"casas"
empleadaaqu,esunametforaparalasolidezquetienenquetenerlas
familiasdeIsrael.
Elpuebloseinspirenlabondaddeestasparterasparafortalecerasus
propiasfamilias.comoproteccinfrentealatirana.(BasadoenTseror
Hammor).

Versculo22:"ORDENOPARHOHATODOSUPUEBLO...".
Habiendofracasadoensusocultosdesignios,sumaldadsehacemanifiestay
pblicayordenaasupuebloelexterminiodeloshijosdeIsrael.
Elmalnopuedeocultarse.

Versculo22:"...TODONIONACIDO,ALRIHABRISDE
ARROJARLO...".
Onkelosensuversinarameadice:todonioquenacierealosjudosalRo
loarrojaris.NoobstanteRashi,basadoenunaopinintalmdica,sugiereque
estamedida,porlomenosensuprimerda,habaafectadoarecinnacidos
egipciosyhebreosporigual.LosMidrashimsugierenquelamedidafuede
cortaduracin.
APITULO 2

Introduccin
Elrelatobblicoquieredecirmsqueloquelasmeraspalabrasdicen.
EntendereltextoalusioalnacimientodeMoshehnicamenteensusentido
literalserasuscitarnumerososinterrogantesquenotendranrespuestas
lgicas.PuescomparandoelnacimientodeMoshehconelcimientodeItshak,
deIahacov,deEsavocondelprofetaShemuelmstarde,nospreguntamos
cmoesquelaTorahcuentacontantasimplicidadelnacimientodelhombre
quesermsgrandedelahistoriadeIsrael:"Fueunhombredelafamiliade
LeviydesposalahijaLevi.Quedencintalamujerydioaluzunhijo..."
(Ex.2:1).
Dndeestlagloriaylaaureolaquedebirodearaestenacimiento?
Larespuestapuedeserquelosgrandeshombrestambinnacenpequeos.No
senacegrande,nosenaceglorioso,nosenacehroe.Senacepequeo,se
crece,sesiguecreciendohastallegarapuntosculminantesenlavidadelser
humano.AshasidoMosheh.
Adems,engendrarunhijoenmediodelatiranaydelaesclavitudeselhecho
msgrandequepuedarelatarlaTorah.
Eltextonisiquieramenciona,enestelugar,nombresdelpadreylamadrede
Mosheh,limitndoseadecir:"hombredelafamiliadeLevehijadeLevi".
concluyamospuesdiciendoquelosgrandeshombres,amndenacer
pequeos,nacendeparejaannima,quesonlosverdaderoshroesdelpueblo.
Nohayaureolas,nohayttulos,nohaypoder,exceptolanoblezaqueconfiere
ladeterminacindevivirdeacuerdoconelpreceptocardinal,,hastaese
momentoenunciadoporlaTorahdeD's:"Peruurbu
umiluethaarets"Fructficaosymultiplicaos,yllenadlatierra.
Alospeligrosdedestruccinydemuertesecontestadandoviday"en
especial,aceptandoelriesgodevivir.Nopodemosnidebemoshacereljuego
anuestrosadversariosparaayudarlesanuestraextincin.
ElnacimientodeMoshehesunaenormecontribucinalavidadeIsrael,
puebloinjustamenteoprimidoporlostiranosdeturno,enestecasoParhoh.
Lavidasiguesucursonormal,unamadredavidaasuhijo,love,loquiere
porqueloquiereyporqueera"tov";hermoso,irradiandoluz,llenodevida
comotodobebysobretodoteniendounfuturoanteltalvezincierto;pero
futuroescontinuidad.
Loshombrestienenquelimitarseacumplirconsudeber;lahistorialadecide,
enltimainstancia,elCreadordeloshombres.Estosltimosson
protagonistas,pero...
ElCreadortienedesigniosypensamientos.LamadredeMoshehloescondi
durantetresmeses,perodurantecuntotiemposepuedeocultarlaluz?
LasaguasdelNiloeransmbolodemuerteparalosnioshebreos;sin
embargolahistoriadeMoshehdemostrarquelanaturalezanodebeser
muerte,lasaguasdelNilolosalvarn.
Elmundonoestcompuestonicamenteporhombresperversos.
LahijadeParhohtieneunalmanoble.ElladesciendealRoa"lavarse".
Espocoprobablequeesteverboestusadoaquensusentidoliteral,puesel
palaciorealofrecamayorescomodidadesparaello,amenosquelavarse
quieradecirenellenguajesimblico,purificarsedelainfamiaydelaculpade
supadre.
Yenesetrendepurificacinellasalvaraestenio,loamar,locuidary
sersuhijo.Aunqueellanoloamamantar"pueslabocaquevaaproclamar
porprimeravezlaTorahdeD'saSupueblo"nopuedeseramamantadapor
unamujeraunquenoble,extraaalnio.Mamarlalechedesumadrey
recibiratravsdeellatodoelpesodelatradicinntimadeestepueblo.
LanutricinposteriordeMoshehsellevaracaboenelpalacioreal.Allser
libreyseeducarcomoprncipe.
Comoconsecuenciadeellotendrfuerzasparaluchar,peroparaoponerseal
malyalatirana,ldebihabermamadodefuentescerterasylibres.Esono
estabaenelpalacioreal,esoestabaen"MassoretAbot"la
TradicindelosPatriarcas.

Versculo1:"...YDESPOSOALAHIJADELEVI".
LevieraelhijodelpatriarcaIahacov.SibienlaTorahnomencionaaqulos
nombresdelpadreylamadredeMosheh,enEx.6:20leemos:"Tom
HamramaIojebed,hermanadesupadre,paralcomoesposa...".

Versculo2:"...VIOQUEERAHERMOSOYELLALOESCONDIO
DURANTETRESMESES".
"Sabidoesquetodaslasmujeresamanasusnios,hermososono,yquetodas
lospreservarnderiesgoscontodassusfuerzas.Peroparecequelamadrede
Moshehvioenesteniolarenovacindelbienypensqueleocurriraalgo
milagrosoyqueseriasalvado;poresoelladepositesperanzasensufuturo,e
inclusocuandonopudoocultarloms,tratdesalvarloporcualquiermedioa
sualcance.Estaspalabraspuedenservirdeayudaalcomentariodenuestros
Maestros,enelMidrash,cuandodijeronquelahermosuradeestenio
consistaenque,alnacerl,sellentodalacasadeluz".{Ramban).

Versculo3:"EMPERONOPUDOELLAESCONDERLOMAS...".
"Noesnecesarioinquirirypreguntarporquenopudosumadreesconderlopor
mstiempo,puespodriaserquelasvecinasegipciashubieranescuchadoel
llantodelnio,yaqueloshebreosnovivansolosenlatierradeRahamses".
(IbnHezra).
EstecomentariodeIbnHezraensuprofundasimplicidadresuelvelapregunta
suscitadaporlmismo.PeropodramospensarquelosdesigniosdeD'sno
sonacordesconlospensamientosdelaspersonas.Puesesteniohabrdeser
"MoshihanshelIsrael"elquesalvaraIsraelyentonces
cmopuedealguienocultarlafuentedesalvacin?
Notienequebrotarsta,aundesdeloocultoydesdeloprofundo?Porlo
tantoella,lamadre,nopodrocultarloms.Losprimerospasosdeestenio
yasehanempezadoadar.Lahistoriadelasalvacinyaestenmarcha.

Versculo3:"UNACESTADEPAPIRO".
Enhebreo"tevah".
Lapalabra"tevah"apareceenelTanajsolamenteendosoportunidades.
Laprimeraenelrelatodeldiluvio(variasveces)enellibrodeGnesis;yla
segundaennuestrocaptulo,cuandoserelatala"azarosa"salvacinde
Mosheh,quienescapadelatiranadespticadeParhoh,queordenarrojara
lasaguasdelNiloatodoniohebreorecinnacido.Enamboscasossedala
Protecci6ndeD'santelasaguasdestructoras.Caberecalcarqueenambos
casosla"tevah"asegur6lacontinuidaddelahumanidadatravsdeNoah
yladelmismopueblohebreoatravsdeMosheh,suconductor,portadordela
palabradeD's(VasenuestranotaenGn.6:14).

Versculo3:"...PUSOENELLAALNIOYLADEPOSITOENTRELOS
JUNCOS,ENLARIBERADELRIO".
Estamadreestanteundilemamuydifcilresolver.Emperoparecequeella
optaporlamuerteeventualdesuhijoentrelosjuncosdelroNilo,antesque
lamuerteseguraycerteraqueleacaeceraensupropiacasa,ademsel
peligrodemuertequetambinsecernasobrelafamiliaporhabervioladoel
decretodeParhoh,Peroalsacaralniodesucasalaposibiidaddevidase
incrementa,porquesialguienlohallabanosabraprecisarsierahebreoo
egipcioyanteladudaesprobablequenolomatara,Unavezsalvadasuvida,
eltiemposeencargaradedevolverlesuverdaderaidentidadydedevolverlo
alsenodesushermanos,yesporelloqueestamadredescartalaopcinde
muerteseguraacambiodealgunaposibilidadaunquelevedevida.(Basado
enAbarbanel).

Versculo4:''YSEAPOSTOSUHERMANA,ALOLEJOS...".
"...EstohacereferenciaaMiriam,hermanaMoshehquienalasazndebi
serdeedadquinceaos,aunquesuedadnofiguraenningnlugardela
Torah.PorotrapartesabeisqueAharon,hermanomayordeMosheh,eratres
aosmsquel;porlotantoMiriamdebiserlahermanamayordeambos".
(Abarbanel).
"Desdelaslejanias,Adonaisemehaaparecidoami,yconamoreternoYote
amo,poresoteatrajeconmisericordia".(Jeremias31:2).Esteversculo
atemporalpuedeservircomostesisalegricadelasituacinqueestamos
viendo.
Miriarnseapostalolejos,estambindesdelejos,cuandolaraznhumana
yanotienelgicaalguna,queD'saparececonSuamoreternoysalvaa
MoshehdelasaguaspormediodeSumisericordia.

Versculo5:"MASDESCENDIOLAHIJADEPARHOH..",
"SiendoqueelSantoBenditoEl,cuidalospasosdesuspiadosos,causquela
hijadeParhohencaminaralossuyoshaciaelmismolugarendondeMosheh
estabaensuprecariasituacin.Yenefecto,cuandoellaloviosinti
compasinparelnio".(TserorHammor).

Versculo6:"ELLAABRIOYLOVIOALINFANTEYHEAQUIQUE
UNNIOLLORABA...".
Rashbamsostieneque"ieled"infantey"nahar"nioson
simplementesinnimos,noindicandoestosconceptosningunadiferenciade
edad.SinembargoRashiyotrosexgetasestablecenunadistincinentreestos
dosconceptos.Rashisostienequesibienalabrirellalacestaveaun
"ieled,infante,stellorabatanfuertementecomoloharaun"nahar",
niodemayoredadquelaquealasazntena.
"ProbablementelahijadeParhohdescubreenestellantotodoelsufrimiento
delpueblohebreo.Estellantodesmedidonosedeberaalaedaddelniosino
alaintensidaddeldoloryaque,porlatiranadesupadreParhoh,los
"ialdehatiibrim"=infanteshebreosnollegabanaser"neharim"
nios.
LahijadeParhohdescubrerpidamentelaprocedenciadelnio,yaque
ningnegipciohabriahechoestoconsuhijo"(Ramban).
Losegipcioseranperseguidores,loshebreosperseguidos.LahijadeParhoh
seidentificaconestosltimosysucompasinsurge.

Versculo7:"...LEDIJOSUHERMANAALAHIJADEPARHOH..."
Losplanesdeaniquilamientodelpueblohebreo,ideadosporParhoh,estn
siendofrustradospormediodemujeresvalerosasynobles.Primeroporlas
parterasquenocumplenconelmandatodeexterminio,yahoraporlapropia
hijadeParhohqueextraealniodelagua,yporlahermanadelnioque
intervieneparaasegurarlaidentidaddeste,queseramamantadoporsu
propiamadre.
Nosolamentelavidadelnioestasalvosinoquerecibirtambinelafecto
alquetodolactantetienederecho.

Versculo10:"...SELOTRAJOALAHIJADEPARHOH...ELLA
LLAMOSUNOMBRE"MOSHEH"...".
ElsalvadordeIsraelcrecerenelpalacio.Desdeelpuntodevistagramatical
eltrminoMoshehnoesunparticipiopasadocomodeberasersinopresente
ysignifica"elqueextraedelasaguas".EsodalugaraqueelexgetaSeforno,
enun'comentarioanticipatorio,veaenestenioalhombrequesalvarasu
pueblodelasaguasdel"IamSuf"MardelosJuncos.

IbnCaspisostieneque"Mosheh"presentey"Mashui"participio
pasadosontrminosequivalentesenestecaso,yporlotantonosonpasibles
deinterpretaciones.

Versculo10:"...DELASAGUASYOLOHEEXTRAIDO".
"ElnombredeMoshehhasidotraducidodelalenguaegipciaalalengua
hebrea".(IbnHezra).
"LosnombrespropiosnuncasetraducenenelTanai.AdemsOnkelos,
traductordelaTorahalarameo,notraduceelnombredeMoshehsinoquelo
transcribe.
Porlotantolaspalabras"Quiminhamaimmeshitihu"fueron
pronunciadasporlamadredeMoshehydirigidasalahijadeParhoh.
Elversiculodebeserentendidoas:"...ella(lamadre)llamsunombre
"Mosheh"puesella(lamadre)dijo:"Delasaguastlohasextraido".
(Abarbanel).DeacuerdoconestoeslamismamadredeMoshehquienleda
sunombrefrentealahijadeParhoh,recordndoleastasunobleaccin.

Versculo11:"...QUEHABACRECIDOMOSHEH...".
"Yahasidodichounavezenelversculoanterior"crecielnio"!.
RabbiIehudahIhaydice:Elversculoanteriorserefierealcrecimientofsico,
mientrasquesteserefierealcrecimientoenimportanciaygrandeza,puesto
queParhohlohabanombradojefedesucasa".(citadoporRashi}.

Versculo11:"...SALIOHACIASUSHERMANOSYOBSERVO...".
"Aunqueeducadoenelpalacioreal,Moshehsientehermanodesus
verdaderoshermanos,pueblohebreo.Seidentificaconsusufrimiento,yesees
elsignificadodelaspalabrasdelversculoquedice:"Vaiar
Besiblotam"observsustrabajosforzados,
Quieredecirquemeditenprofundidadcercadeloquevea,yviounacosa
muyraraqesunhombreegipcioesclavizabaaunhombrehebreoyesehebreo
eraunodesushermanos",[TserorHammor],
LorarodelasituacineraqueestandoMoshehenlibertad,deprontodescubre
quelmisaeraunesclavo,yaquesuspropioshermanoseran.
NadiepuedesentirselibrecuandosusherrnaISverdaderosestnsiendo
oprimidos.
Latierradebeconmoversecuandolaesclavitudeslaleydelestado.:

Versculo12:"SETORNOHACIAACAyHACIAALLAYELVIOQUE
NOHABlAHOMBREALGUNO..."
"Motivadoporsugrandezadeespirituyporvalentia,yviendoquenohabla
ningnhombreegipcioenderredor"batialegipcioyloocultenlaarena";y
lnotemiserdelatadoporsushermanoshebreos,pueslsearriesgporel
biendeellos."{TserorHammor],
NuestrosSabiosinterpretanalegricamentelaspalabras:,
"VaitmenehuBahol'loocultenlaarena.
Lapalabra"arena"haraalusinalsilenciodelpueblodeIsrael,yaquela
arenaesunmaterialque,adiferenciadeotros,anenmovimientonoproduce
sonidoalguno.
AssupusoMoshehquesuaccinquedarasumidaenelolvido,yaquello
ocultenelsilenciosegurodesushermanoshebreosesclavizados.
SudecepcinsergrandecuandoestaaccinseaconocidaporParhoh,quien
querrmatarloporella.(BasadoenTserorHammor).

Versculo13:"SALIOALSEGUNDODIAYHEAQUIQUEDOS
HOMBRESHEBREOSCONTENDIAN..."
Moshehsalealsegundodaconfiadoysinmiedo.Estavezelcuadroesmuy
sombropuesdoshermanosestnsumidosendiscordia.
Ladesuninpuedeseranmsgravequelaesclavitud.Poresointerviene
Moshehqueriendoevitarotrainjusticia,yaque"elquelevantalamanocontra
suprjimoesconsideradoculpable"deacuerdoconnuestrosSabios.

Versculo14:"...TEMIOMOSHEH..."
Estetemorestacompaadodedecepcin.LaconfianzadeMoshehensus
hermanoshasidodefraudadaporunimpodeentreloshijosdeIsrael.
Elhuirante"laespadadeParhoh"perotambindecepcionadopor
"SinatHinarn"odiogratuitodealgunosdesuspropioshermanos.

Versculo14:"...CIERTAMENTESEHASABIDOLACOSA."
'Noescomoyopensabacuandoloocultenelsilenciodelaarenapues"seha
sabidolacosa."(Rashbam).

Versculo15:"...SEASENTOENLATIERRADEMIDIAN..."
"Estaspalabrasdebentomarseliteralmente.InmediatamentedespuslaTorah
noscontarculesfueronloseventosqueindujeronaMoshehaasentarseen
latierradeMidian.Asullegadalsesientaalaveradelpozo.Estaimagen
nosrecuerdaalpatriarcaIahacov,cuandohuyendotambindelfurordesu
hermanoHesav,seallegaalaveradeunpozo."[Rashbam,Ibnezra].

Versculo17:"EMPEROVINIERONLOSPASTORESYLAS
EXPULSARON.MASSELEVANTOMOSHEHYLASSOCORRI..."
"ComoquieraqueMoshehhabaarriesgadosuvidaenprodesushermanosen
lasdosoportunidadesanterioresyporellohabrasidomerecedordeserel
dirigentedeIsrael,poresolaTorahnosrelataestaterceraintervencinde
Moshehenprodeestasmujeresmidianitas,alsalvarlasdemanosdelos
pastores,paraquenopensemosqueMoshehdefiende,nicamente,lascausas
justasdesushermanos...
ConestaterceraintervencindeMoshehlaTorahnosquiereensearquela
defensadelaverdadescondicinnaturalenlavidadeMosheh,yesesta
naturalezalaqueloimpulsaaintervenirenprodeestasmujeresmidianitas,
pertenecientesaunpuebloajenoal.Pueslviolainjusticiacometidaporlos
pastoresendetrimentodeestasmujeresmidianitas".[TserorHammorj.
ConestastresactitudeslaTorahnosdescribeelcarcterdeMosheh,la
profundidaddesufeysubsquedadelaverdad.
LaTorahnovolverahablar,porahora,desuscualidadesnidesus
pensamientos.

Versculo18:"...REHUEL,SUPADRE..."
"EnrealidaderaelabuelodeellasyelpadreeraItro".(IbnHezraRashbam
Ramban}.

Versculo19:"...UNHOMBREEGIPCIONOSHALIBRADO..
"EllaspensaronqueeraegipcioyMoshehno'Uvanecesidaddedecirqueera
hebreo,porqueellasnoselopreguntaron.NoobstantelosSanosdelMidrash
interpretaronlaspalabras:"unhombreegipcio"diciendoquelahuidade
MastehaMidianysucontactoconlashijasdeItroincurrieronenrealidadpor
causadel"hombreegipcio"aquienMoshehhabamatado"{TseorHammor).

Versculo21:"ASINTIOMOSHEHPERMANECERCONELHOMBRE..."
Moshehnoeraunfugitivo.Moshehsufraporlafaltadelibertaddesus
hermanos.Deningunamaneranisusufrimientonisuluchahabanconcluido.
Talvezunhombredeluchanoseasientahastatantonohayaalcanzadosu
objetivo".alvezporellolaTorahrecalcaqueMoshehasinti"enpermanecer
enMidian.MidiannoeseldestinodeMosheh.Midianessolounaetapa.
Elmismonombredesuhijoprimognitoloindicaras.

Versculo22:"...ELLLAMOSUNOMBREGUERESHOM..."
EnrealidadelnombreeselocuenteGuerperegrino,Sham"all.
Haitihesido.Nocreeosqueeltiempopasadoindiquelaconclusindel
"peregrinaje"deMosheh,puesltodavaestviendoenunatierraquenoesla
suya.
Posiblementelohayadichoenreconocmientodelafectoycalorhumanoque
recibedesusanfitriones;ademsdifcilmentelapersonapuedadenominar
tierraextranjeraalpasdondenacesuhijo.

Enotroordendecosas,elnombredelprimerhijodeMoshehinsinael
sufrimientoylastribulacionesdeloshijosdeIsraelqueestabarisiendo
oprimidosenunatierraextranjera;la"pruebadeelloesquecuandonazcael
segundohijodeMoshehtambinledarunnombresimblicoquepueda
haceralusinaotraetapadelavidadeloshijosdeIsrael.
Asleemos:"yelnombredeunoeraElihezerpueselD'sdemipadrehasido
miayudaymelibrdelaespadadeParhoh.(Exodo18:4).(BasadoenTseror
Hamrnor).
GuereshomyEliliezerexplican"dosetapas"delavidadeMosheh,ascomo
delavidadesupueblo,aquienhaligadosudestinodesdequefuera
amamantadoporsumadrehebrea'.
PorellolaTorahnosdevolverinmediatamenteala"tierradelaopresin",
parahacernospartcipesdelacontinuidaddelahistoriaquenoseinterrumpe
conlapermanenciaenMidiandeMoshehyelnacimientodeGuereshom,sino
quepasaaseruneslabndelamisma.

Versculo23:"YOCURRIOQUEENELTRANSCURSODELOS
NUMEROSOSDIAS..."
"DespusderelatarnoslaTorahlastrescosasconlascualesD'spruebaa
Mosheh(lastresintervencionesdeMoshenendefensadeloprimido).Elvio
queMosheheraunhombreconcondicionesdefidelidadparaser"pastor"de
Sushijos.
ylosdiasnumerosos,aqullos,sonllamadosnumerososporlaTorah,porque
erandiasdesufrimientoyesclavitud(nosolamenteporlacantidaddelos
mismos)".[TserorHammor),
Elsufrimientohacequeeltiemposetornelargoeinsoportable,mientrasque
elamorhacequelosdassesientancomopoconumerososyquetranscurran
conceleridad.RecordemosquecuandoelpatriarcaIahacovtienequetrabajar
sieteaosparadesposaraRahel,aquienamaba,laTorahdice:"Trabaj
IahacovporRahelsieteaos,masfueronensusojoscualpocosdasporsu
amorhaciaella".(Gn.29:20).

Versculo23:"...MURIOELREYDEEGIPTOYGIMIERONLOSHIJOS
DEISRAEL..."
"Porquetemieron,noseaquesurgiereunreymscruelqueesteltimoypor
esogimieronloshijosdeIsrael......yparaindicarlamagnituddel
sufrimientodeellos,nosdicelaTorahqueellosnopudieronorararticulando
palabrasquesalierandesusbocasporquenotenanmsfuerzasparaelloy
poresogimieronygritarondedolor...Peroelloscontinuabanelevandosus
ojoshacialoscielosyporesoascendisuimploracinhaciaElohim.[Tseror
Hammor].

Versculos232425:"...GIMIERON...YCLAMARONyASCENDIOSU
IMPLORACION...OYOELOHIMSUQUEJIDOYRECORDOELOHIM...
VIOELOHIM...ySEAPIADOELOHIM".
NteselaproporcinentrelasplicadeloshombresylarespuestaDivina.
CuatroverbosemplealaTorahparahablardelarespuestaDivina'ala
situacindesufrimientoyangustiadeIsraelexpresadastambinencuatro
trminos.LamurallaqueseparabaaloshijosdeIsraeldesuCreadorseha
derrumbado.LaMisericordiaDivinasemanifestarotravez,enlatierrade
Egipto,paraconloshijosdeIsrael.

Versculo25:"VIOELOHIMALOSHIJOSDEISRAEL..."
"ElvioqueloshebreostodavaseguansiendoloshijosdelosPatriarcas,
continuadoresdelasendadeAdonaienseadaporAbrahamasu
descendencia;yporello"VaiedahElohimseapiadElohim.
EllesmanifiestaSuamorySumisericordia".(TserorHarnmor).Aqunos
pareceescucharelecodelaspalabrasdivinasreferentesaAbraham,cuando
Eldijo:"quiiedahtivlemahanasherietsaveh""puesYo
loamo,paraqueprescribaasushijosyasudescendenciaenposdel,para
queobservenlasendadeAdonai..."(Gn.18:19).
Encuantoalalcanceylasconnotacionesdelverbo"adoah"enelidioma
bblico,vasenuestrocomentarioaGn.18:19.
CAPITULO 3

Versculo1:"ENCUANTOAMOSHEH,PASTOREABALASOVEJASDE
ITRO..."
Notienesentidodesmenuzarelrelatoportemasseparados.Nteselasucesin
deloshechosylarelacinentreellos.
HlleseMoshehenEgiptoluchandoporlacausadesushermanosoenMidian
conduciendoalasovejasenposdepasturas,eltemaesunosolo:laliberacin
deloshijosdeIsrael.EsporelloquecuandolaTorahnosdicequeD'sse
apiaddeloshijosdeIsraelnosrelatainmediatamentelavidadeMosheh,
pastordeovejas,deacuerdoconsuocupacinmomentnea;ypastordelos
hijosdeIsrael,cuandoseadesignadoparaelloalfrentedelazarzaardiente
queencuentralenlugardelasanheladaspasturasparasusovejas.
MoshehsiguelatradicindelospatriarcasdeIsraelquehabansidopastores.
Comoellos,lseiniciacomopastordeovejas;peromsadelantelaVoluntad
Divinaloelegircomopastorde"Tsonadam"pastordemultitudes
desereshumanos,componentesdeSUpuebloo
MstardeenlahistoriadeIsrael,elreyfundadordeladinastarealtambin
sertomado,parasu"cargo",desdelosrebaosdeovejasparaapacentaral
pueblodeIsrael.Yllohizoconlaintegridaddesucoraznylainteligencia
desusacciones.(Salmos78:7071).
LaliberacindeIsraelyahasidodecididaenesferascelestialesyaquesees
elsignificalode"VaiedahElohim"SeapiadElohim..
Ahoraseguiremos,pasoapaso,eldesarrollo:eloseslabonesqueconducirna
laliberacinelpueblodeIsrael.
Lamismazarzaardiente,amndesusignificadoprofundoquetrasciendea
nuestroscotcntarios,tambinpuedeseguramenteserelsmbolodel
sufrimientodeloshijosdeIsraelabrasadosporelfuegodelodioquequiere
exterminarlos,masnolograconsumirlos.
Elentornoeseldesiertoysuaridez,sucontenidoesfuego,peroelfuegonoes
slosmbolodedestruccin,elfuegoestambinsmbolodeluzyde
creatividad.AcasolapalabrareveladaporD'snohasidocomparadaalfuego
porlosprofetasdeIsrael?
"CiertamenteasesMiPalabra,cualfuegodiceAdonai..."(Jeremas23:29).
PorelloelfuegodelazarzaardienteatraeraMoshehyallescucharpor
primeravezlapalabrareveladaporD's.Yapartirdeeseinstante,lapalabra
deD'sySumensajedelibertadsernenelsenodelcualfuegoardientepor
elrestodesusdas.
EnelMonteHoreb,MontaadeElohim,serentregadalaTorahdespusde
laliberacindelpueblodeIsrael.
EnelmismolugardondeMoshehrecibesumisinliberadora,lrecibirla
Torah.
Torahylibertadnopuedenestarseparadas:"Hebedpatur
minhamitsot"elesclavoestexentodeladisciplinaespiritualqueeslaTorah,
yaquestaexigecomorequisitolalibertadtotaldelserhumano.

Versculo1:"...ENPOSDEPASTURAS..."
VersinbasadaenOnkelos.
Lapalabrahebrea"Midbar",deacuerdoconestaversin,estutilizada
enlaprimeradesusacepciones,quesignificalugarsinrboles,extensin.
Siendolaotra:desierto.
Difcilmenteunpastorconduzcaasusovejasenbuscadeundesierto,amenos
quequeramosinterpretarlodeacuerdoconelMidrash.AslohaceRashi,
quiensugierequeMoshehsealejadeloslugareshabitadosparaquesus
ovejasnopenetrenencamposajenos.

Versculo1:"...ELMONTEDEELOHIM..."
"Elnombresteesporloqueocurrirenlamontaaenelfuturo".(Rashi}.
EnefectolaTorahserentregadaenHoreb,Sinai.

Versculo2:"SELEAPARECIOELENVIADODEADONAIAEL..."
IbnHezrayMaimndesentiendenqueeste"Malaj"quetraducimoscomo
Enviadoeselmismofuego.SecitaenapoyodeestaopininaSalmos104:4
quedice:"Elhacealosvientos,Susmensajeros,alfuegofulgurante,Sus
emisarios..."(VasenuestranotaalrespectoenGnesis18:2).
MoshehAlshej,ensucomentario"ToratMosheh"dicequelarevelacinde
D'saMoshehtienequeserentendidacomoqueD'shaceascenderaMosheh
entresetapas:
A)ElMalajEnviadoquelopredisponeparalaprofeca.
B)ElNombredeElohimquesibienindicaungradosuperioralMalaj,esuna
visinprofticainferioralaquesigue,quees:
C)LarevelacinqueD'shaceaMoshehcuandolaTorahutilizaelTetragrama
(Ex.3:7).
Asentenderemoslosversculosquedicen:"DijoMosheh:Hededesviarme
ahorayhedeverlavisingrande,sta...VioAdonaiquelsedesvipara
ver...(Ex.3:34).
Deestecomentarioresultaquelavisindelazarzaardientetieneporprimera
[uncinatraerlaatencindeMosheh"paraqueseaparteyseasledelas
cosasmundanasyluegoD'shablarconl"(Alshej).

Versculo2:"...ZARZA..."
Enhebreo"Seneh"ydeallderivarelnombreSinai,queeselnombrepor
elcualsermsconocidoestelugar.

Versculo2:"...LAZARZAARDIAENFUEGO,MASLAZARZANOSE
CONSUMIA".
AlshejdicequeD'slehaceveraMoshehalgocomolaimagendelfuegoreal
enlaparteinferiordelazarza;ydeesefuegosalaotroqueascendahaciala
partesuperiordelazarza,porellolvioquelazarzaarda"ensuparte
inferior"sinembargoelcorazndelfuegonoardacomoelfuegodelaparte
inferiordelarbusto.Ensntesis,mientraselfuegodelaparteinferiordela
zarzaardasinconsumida,elfuegodelapartesuperiornisiquierase
mezclabaconelfuegodelaparteinferiorynisiquieraardajuntoal;yesoes
degranextraeza.muchomsqueelhechodequelazarzanoseconsuma,
puestalvezestosegundoocurriramstardeynodeinmediatoacausadela
humedaddelarbusto.EsporelloqueMoshehesatradoporla"visingrande"
representadaporelcorazndelfuego.Yallestaba"MalajHashem"
enelcorazndelfuego.
Paraelautorde"TserorHanunorestecorazndefuegosimbolizalamisma
Torah,quehasidoescritaamodode"Eshsheliorahal
gabeeshlevanah",comounfuegoblancosobreotrofuegonegroo
Porotraparte,losmidrashimrecalcanladimensinreducidadel"Seneh"
zarzacomoarbustoqueera,paraconcluirdeelloquela"Shejinah"
Pres~nciaDivinaestpordoquier,pues","Melocolhaar_ets
quevodoTodalatierraestcolmadadeSugIoria(Isaas6:3).

Versculo3:"VIOADONAIQUEELSEDESVIPARAVER,LELLAMO
AELELOHIM..."
TserorHammorentiendeporelverbo"Sarlirot"queMoshehse
"alej"para"ver".

"YporelloelquesealejadelascosasocultascomolaRevelacindeD's,es
dignodellamarsesabio,demomentoquelconocesulugar.ypormediode
estaactitudlaprehendetodaslascosasyaqueenlascosasquenoson
posiblesdeseraprehendidas,laabstencindelhombrees,enestecaso,la
captacindelascosas;emperosielhombrepiensaquelo"capta"ylo"conoce
",entonceslni"conoce"ni"capta".
Poreso,"lellamalElohim"comorecompensaalamodestiadeMosheh.
(TserorHammor).

Versculo5:"DIJO:NOTEACERQUESAQU.ARROJATUS
CALZADOSDESOBRETUSPIES..."
MoshehnuestroMaestro,lapazestsobrel,seacercparaverdoscosas
imponentes:elEnviadoyelfuegodelazarzaquenoseconsuma,poresoD's
leprevinoconrespectoaambascosas,queriendodecircon:"Noteacerques
aqu"quealapersonahechadematerialeresultadifcilcaptarloespiritualy
encuantoalfuegodelazarza,cuyanaturalezaeststratandodeconocer,
"arrojatuscalzadosdetuspies,yaqueellugarenquetestsdepie,enl,
tierraconsagradaes."
"Arrojatuscalzadosdesobresobretuspies"paraquesientassobrequests
pisando".(Ralbag,citadoporAbarbanel).

Versculo5:"YAQUEELLUGARENQUETUESTASDEPIE,ENEL,
TIERRACONSAGRADAES."
"Elsentidoliteraldeesteversculoesevidente,peromiopininesqueen
Ierihonohabialugar:sagrado(Iehoshuah5:15j,nitampocanenHoreb,
aunqueestamontaaseallamada,"HarHaelohim"=Montede
Elohimacausadeeventosfuturos.
Perolaspalabras"AdmatKodesh"tierraconsagrada=fuerondichas
porlaimportanciadelaspalabrasquepronunciD'senaquellugar,comosi
D'shubieraqueridodeciraMosheh:Cuidatuspiescuandoteencaminesala
CasadeElohimparahablarconmigo;qudateenellugarquetecorrespondey
nocrucesloqueestmsalldetuslimites.Yesoeselsignificadodelas
palabras:
"Altikravhalom"Noteacerquesaqupuesellugarendondet
estsdepie,quieredecir:larevelacinqueestspresenciandodesdetulugar
esunacosadesantidadyconsagracin"[TserorHammor}.

Versculo6:"...EMPEROOCULTOMOSHEHSUROSTROPORQUE
TEMIOMIRARHACIAELOHIM".
"EstasituacinessimilaralaasumidaporelpatriarcaIahacov:"Pueshevisto
aElohimcaraacara,emperomividahasidosalvada"[Gn.32:31)yantesu
temorlcubrisurostro".(IbnHezra).
EncuantoaestaactituddeMoshehexistendosapreciacionesexpresadaspor
losSabiosdelTalmud:unaopininqueapruebayelogialamodestiaespiritual
ilimitadamanifestadaporMoshehenestaoportunidad,agregandoquecomo
recompensaaestanobleactitudD'smismodirenlaTorah,acercade
Mosheh:
"Utmunathashemiabit"LaimagendeD'slcontempla
(Nmeros12:8).YotraopininquedesapruebaestaactituddeMosheh
diciendoqueyaqueD'squisomanifestarSupresenciaanteMosheh,lno
debiocultarsurostroydebiaprehenderlaoportunidadofrecidaysumirse
enlaprofundidad.delasfuentesdeinspiracinDivina.

Esporesoque,cuandomstarde,MoshehinvoqueaD'sdiciendo:
"HareninaetquevodejaHazmever,ahora,Tugloria(Ex.33:18),la
respuestaDivinaser:"Lotujallirotetpanai"Nopodrs
verMipresencia(Ex.33:20).(Berajot7:A).

Versculo7:"DIJOADONAl:OBSERVARHEOBSERVADOLA
AFLICCIONDEMIPUEBLO...YSUCLAMORHEOIDO...YAQUE
ENTIENDOSUSDOLORES".
"Quieredecirquehastaahorahabahabladocon"Middathadin"el
atributodeJusticiayRigorusandoeltextoparaelloelnombredeElohim;
peroapartirdeahoraesthablandocon"Middatharahamim"el
atributodeMisericordia"usandoeltextoelTetragramaparaello,yporesolos
hijosdeIsraelsonllamadosenestaoportunidad"HamiMipueblotrmino
deamoryafectoparaconelpuebloquesufre.
ElsufrimientoenestecasodespiertalaMisericordiaDivina.
"Suclamorheodo"aunqueellosnohanoradoaMconpalabrasque
brotabandesucorazn,Yolesvoyaresponder,pueselgemidoquesurgea
causadesufrimientosessuperioralaoracin.Estoestexpresadoenlas
palabrasdeltextocuandodice:"Yaqueentiendosusdolores".(Alshej
probablementebasadoenAbarbanel,ysteasuvezenellibroTseror
Hammor),
AbarbanelsostienequeMoshehviotantoalazarzaardientecomoalEnviado
quelehablabadesdeella,atravsdeunapercepcinsensorialynocomo
formasimaginarias;mientrasque,apartirdeestemomentoD'slemanifiesta
Suprofecaquecomienzaconlaspalabras:"DijoAdonai:Observarhe
observadolaafliccindeMipueblo..."
PorltimoRabbiAbrahamSabbahensulibroTserorHamrnorllamanuestra
atencinacercadelosverbosempleadosaquporD's:"Raoh"observar.
ver."Sharnoah"od;"Iadoah"entender,conocer;loqueindicala
plenituddelaProvidenciaDivinaparaconSupuebloIsrael,pueslapersona
mismaamododeejemploaprehendelascosasporunodeestostrescaminos
oporlostresenconjunto.

Versculo8:"HEDESCENDIDOPARALIBRARLEDELPODERDE
EGIPTO..."
EsteversculonosconectaenformadirectaconlapromesaprotectoradeD's
paraconelpatriarcaIahacovIsraelcuandoesteltimoseproponadescender
aEgipto,abandonandolatierradeSantidad.
EnesaoportunidadD'sledice:"...NotemasdescenderaEgipto..
..YodescendercontigoaEgiptoyYoteharascender".(Gn.46:34).
EsconocidalaposicindelosSabiosdeIsraelquedijeron:
"ColmakomshegaluIsrael:shejinahgaltahhimahem".A
todolugardondeIsraelllegaensuexilio,laDivinidadlesacompaatambin
enelexilio.
Encuantoalusodelverbo"iarod"descenderporpartedeD's,ennuestra
amplianotaaGn.11:5explicbamos,entreotrascosas,quelaTorahusaun
lenguajeinteligibleparaelserhumano,sinquedeelloextraigamos
conclusionesteolgicas.
Noobstanteennuestroversculotalvezelverbo"iarod"descender
quierainsinuaroreflejarlaprofundaangustiayelalarmantepeligroenlos
cualesestabansumidosloshijosdeIsrael,nosolamenteporestarsometidosa
labarbarieegipciayladespiadadaesclavitud,sinotambinporestar
sometidosaunrgimenpaganodegradantedelacondicinespiritualdelser
humano.
EsadegradacinesllamadaporlosSabiosdeIsraelmetafricamente:"
"Memtetshaharetumah",oseaelpeldaoanteltirnodela
posibilidaddeaniquilacinespiritualdelapersona.PorellolaDivinidad
desciendealaprofundidaddelasituacinparahacerascenderdesdeallal
pueblo.

Versculo8:"...HACIAUNATIERRABUENAYAMPLIA,HACIAUNA
TIERRAQUEFLUYELECHEYMIEL..."
Estaimagennopretendeserunametforasinounarealidad.Inclusoveremos
quelosSabiosdelTalmuddictaminanconcarcterdehalajahqueeltextode
"Bircathamazon"bendicinquesepronunciadespusdelas
comidasdebeincluirlaspalabras:"Eretshemdahtovah
urehavah"unpashermoso,buenoyextensobasndoseparaelloen
Deuteronomio8:10.
Noobstante,atravsdelahistoria,elpueblojudohavistoenestosconceptos
de "Tovahurehavahbuenoyextenso(pas)tambinun
significadosupramaterial.ElpueblojudohaentendidoQueestosconceptos
quierensignificartambin,elpasdondeelpueblojudopuedevivircon
holguraespiritualylejosdelhorrordelaspersecucionesydelasinsidiasdel
odioirracional,profesadocontralporcasitodoslospueblosdela
humanidad.
CaberecalcartambinelefectomsticoquelatierradeIsraelhaejercidoy
ejercesobreeljudoaferradoasufeyasuscreenciasatravsdetodala
historia.
MuchosmrtiresdeIsraelhancumplidoconfidelidadescrupulosalaspalabras
delpoetabblicoquedice:,"quiratsu
habadejaetavanehveetliafarahiehonenu"puesTusservidoresveneran
inclusosuspiedrasyamanelmismopolvodesutierra(Salmos102:15).
LahistoriadeIsraelcomopueblosufrienteseiniciafueradeloslmitesdesu
propiatierramassudesarrolloyculminacinocurrirnysiguenocurriendoen
loslmitesterritorialesdelaTierraPrometida.
LaideadecentralidadquelatierradeIsraelejerceenelcorazndecadajudo
dignodetalnombrenoesunsueorecientedeloslderescontemporneosde
nuestropueblo,sinoquesegeneraenlamismaprofecareveladaporDsaSu
primerprofeta,queserelintermediarioparaliberaralpueblodeIsraelen
nombredelD'sdeIsraelyarraigadodefinitivamenteenlatierradelos
PatriarcasdeIsrael.
Encuantoalostrminos"Zavathalavudvash"quefluyelechey
mielqueentendidosliteralmentehacenalusinalafertilidaddelatierra,
puedenserentendidostambinenotroplano:lalecheeselalimentoprimario
ybsicodetodoserhumanoensuprimerperododevida.Ellactante
depende,inexorablemente,delalechedesumadreyrecurreaella
naturalmentecomofuenteseguradenutricin;mientrasque"Devash"
mieleselalimento"externo"producidoporlanaturalezadespusdeuna
arduaintervencindelhombreparaobtenerlo.
Suimportanciasedebe,bsicamente,asusabor.Estosdosalimentospueden
quererrepresentar,enellenguajesimblico,lanutricinespiritualqueel
hombrejudodeberecibir:a)latradicindesupueblomamadadesdesus
primerosinstantesdevida:b)lamiel,quepuedeser,enellenguajesimblico,
elsaborporlosabrosoyplacenterodeestatradicin.apesardeloarduoque
resultaobtenerlo..ambascosasenconjuntodeterminanuncrecimento
armnicodelapersonajudaenestecaso,conreferenciaasutradiciny
espiritualidad.

Versculo8:"...ALLUGARDELQUENAHANI..."
Parecequeestepuebloeramsimportantequelosseisrestantesyporesola
tierrasellamabatierradeQuenahan.
Porotraparte,figuranennuestroversculosolamenteseispueblosynosiete
yaquenofigurael",Guirgashi".
DeacuerdoconIbnHezraeraunpueblopequeoyseguramenteseintegra
losseisrestantes.
LosSabiosdelTalmudsugierenqueestepuebloabandonlatierraantesdela
llegadadeloshijosdeIsrael.

Versculo9:"YAHORA,HEAQUIQUEELGRITODELOSHIJOSDE
ISRAELHALLEGADOHASTAMI..."
Eltrmino"Yahora"estusadodosvecescansee':tivas:enesteversculoy
enelsiguiente;loqueindicaladecisindeD'sdenopermitirmsla
arroganciadeParhoh,ascomolapremurayurgencia,yaquelaopresinse
hizointolerable.
Eltextopareceinsinuarquemsqueunplazopreestablecidoparala
redencin,hasidola"Tsehakah"gritoqueincluyeplegarialaqueha
"apresurado"ladecisinDivinaderedimiraSupueblo.(BasadoenIbnHezra
yAbarbanel).

Versculo10:"YAHORAVEYTEENVIAREAPARHOH..."
Lejosdeverenesteversculounimperativoparalizante,loscomentaristasIbn
HezrayAlshejespeculanconelverbo"ve"antesquecon"teenviar"
infiriendodeelloqueseinsinaaMoshehquelamisinquesele
encomendardependerdequelquierair.
Elmomentoesimperativo,sinembargonosetratadeunacompulsinverbal.
LapruebadeelloesqueMoshehargumentarprofusamenteantesdeaceptar
sumisin.
Porotraparte,ntesequecuandoD'sdesignaalprofetaIrmiahuledice
textualmente"Aalcolashereshlahajatelej"dondequiera
queYoteenve,irs(Jeremas1:7).
Ladiferenciadellenguajebblico,enestecaso,noesunamerasutileza
lingsticasinounainsinuacindelaopcinqueseledaaMoshehysele
niegaaIrmiahu.

Versculo11:"DIJOMOSHEHAELOHIM:QUIENSOYYOPARAQUE
HAYADEIRAPARHOHYPARAQUEHAYADESACARALOS
HIJOSDEISRAELDEEGIPTO?
"MoshehestcontestandoaD'squeriendodecir:Quinsoyyo,unhombre
humildeytardodepalabra,paraquevayaaParhoh,unreygrande;yparaque
saquealoshijosdeIsraelpueblonumerosoyvigoroso;yaqueseguramente
hayentreellos,hombresmsmerecedoresqueyoparaestamisin?"(Tseror
Hammor).
LahumildadymodestiadeMoshehseconfirmanreiteradamente.Antela
zarzaardiente,locultasurostro;yaqu,antelamagnituddesumisin,no
desestimasupersonasinoqueevalaconresponsabilidadelalcancedela
misin.
"YohabahuidoantelaespadadeParhoh,siregresolpodramatarme,lo
quequieredecirqueelargumentoprincipaldeMosheh.eraeltemorfrentea
Parhonylapreocupacinporsuvida".(Alshej).
LaTorahnotienehroesniconductoressuicidas.Lapreocupacinporlavida
esdeterminante.Comoconsecuenciadeellolaresponsabilidadpornuestras
accioneseselinsistentepedidodelamismaTorah.

Versculo12:"DIJO:PUESYOESTAR:.CONTIGOYESTOHABRDE
SERPARATIELSIGNO,YAQUEYOTEHEENVIADO..."
"Quieredecir:NonecesitasotrapruebapuestoqueYoteheenviado;yde
momentoqueYosoyquientehaenviadonodigas:Quinsoyyo?"(Tseror
Hammor).
"SilamismazarzaardienteobedeceaMimandatoynoseconsumelomismo
ocurrircontigo,cumplirsconMimandatoynosersdaado."[Rashi).
Maimnidesestima,porsuparte,queelsignoofrecidoaMosheheselque
figuraenelsegundohemistiquiodeesteversculo:"Encuantosaquesal
pueblodeEgiptohabrsdeserviraElohimsobrelamontaa,sta"loque
implicaquelossignosqueMoshehofreceralpueblonodisiparnlasdudas
nidelpueblonideMoshehmismo.Lafellegarasucspidenicamentecon
larevelacindelapalabradeD'senSinai.(BasadoenMaimnides,Hiljot
IesodeTorahVIIl:2)
Nteseellenguajedeesteversculo.Moshehdice:"Mianoji"Quin
soyyo?yD'sdice:"quianoji
shelahtija"yaqueYoteheenviado.
El"Anoji"primeroeshumano,limitado,posiblementedbilanteParhoh.
El'"Anoji"segundoserefiereaquiendirmstarde:
"AnojiAdonaelohejaamer..hotsetijameerets
mitsraim"...YosoyAdonai,tuD's,quetehesacadodelatierradeEgipto,..
(Exodo20:1).
Elxitodelamisinnopuededependerdel"Shaliah"enviadosinodel
"Meshaleah."dequienenvaenestecaso,aMosheh.
"EncuantoalsegundoargumentodeMoshehqueinsinuabaquesehallaran
otraspersonasenelpueblomsmeritoriasquel,D'sleanunciqueel
pueblodeIsrael,conducidoporMosheh,recibirlaTorahenestemismo
lugar.Elserelprofetadeel/osyelmaestrodeel/osyaqueenelpueblode
Israelnohablaotrocomol."{TserorHammor],

Versculo13:"...SIMEDIJEREN:CUALESSUNOMBRE?QUE
HABREDEDECIRAELLOS?"
"Dijo:YoharpasartodaMibondadanteti,yproclamarelNombrede
Adonaanteti,yagraciaraquienagracie,yMeapiadardequienMe
apiade"(Exodo33:19).
DeacuerdoconesteltimoversculolainvocacindeD'soelconocimiento
delmismoimplica,msbien.conocerSusatributoscomo"Middat
hadin"=AtrbutodeJuicioyy "MiddatHarahamim"Atributode
Misericordiaentreotros,antesqueSuNombreentendidoliteralmente.
PorelloRambansugierequeMoshehestpreguntando.conotraspalabras,a
culdelosatributosDivinoshabrdehacerreferenciacuandoestfrentealos
hijosdeIsrael;yaqueD'slehabadichoconanterioridad:"YosoyelD'sde
tupadre,D'sdeAbraham..."(Exodo3:6)sinexplicarleconculdeSus
Nombres(Atributos)seleestabarevelando.,
EstaopininescoincidenteconladeIbnHezra.
Alshejensucomentario"ToratMosheh"entiendequeMosheh,antela
magnituddelaRevelacinquepresencinicaensugneroYnoalcanzada
porlosPatriarcasdeIsraelsepodraencontrarendificultadesfrenteal
pueblo?yaqueelpueblopodranoentenderlamagnituddeestaRevelacin,
comodijimos,noconocahastaahora,yaqueelpueblosenutradela
tradicindelosPatriarcasquehablabaprincipalmentede"ElShaddai"
AtributodelaOmnipotenciayfuerzadeD's.
TserorHamrnor,porsuparte,sugierequeeselmismoMoshehelquequiere
conocerSuNombre,elquesealalaesenciapeculiardeD's.yaQuehasta
ahoraD'slehabahabladoaMoshehsolamentedelD'sdelosPatriarcas...Y
porelloMoshehquisopenetrarenlaprofundidaddelaideadeD's
preguntandoculesSuNombre;yporelloatribuyestapreguntahipotticaa
Israel...quhabradedecirlesyoaellos...pueslolgicoesqueelenviado
conozcaaquinlohaenviadoal.Quhabrdedecirlesaellospara
acercarlosalafeautntica?

Versculo14:"...EHIEHASHEREHIEH..."
"Ehieh:Susignificadoes"AsherEhieh"(IbnHezra).
"QuieredecirquelaspalabrasAsherEhiehvienenaexplicarelsignificadodel
nombreEhieh:Yosoyelqueexistesiempre,puesnadapuedeperdurar
exceptoD'soporelNombredeD'syporesoSuNombreesEhiehyaque
solamenteElexisteparalaeternidad.
"EsinconcebiblequealgunaotracosaperdureparalaeternidadexceptoEl,
solo,olosqueperduranporlafuerzaqueemanadeEl."(IahelOr).
"SinoconocesMinombreYotedigoqueMiNombrees:Elqueespara
siempre.YopuedocumplirconloqueteprometayaquesoyEterno..."
(Rashbam).
"Yoestarconellosenestatribulacin,as!comoestarconelloscuandosean
esclavizadasporotrosimperios."(T.B.Berajot9:B,citadoporRashi).
LapruebadequeD'sestconIsraelesqueElestcercanoaellosylos
escucha,yademseselD'squeestablecelajusticiaenlatierra.
"Quieredecir:Estarcontigoenestadudacomoestuve,tambin,alprincipio
ysitepreguntarenloshijosdeIsrael,diles:Ehiehmehaenviadoavosotros.
YsitedijerenQuines?diles:Adonai,D'sdevuestrospadres,D'sde
Abraham,D'sdeItshak...
Delnombremsrecnditoparaelpueblopasaalnombremsmanifiestopara
elpueblo:aldecir:Adonai,D'sdevuestrospadres,puesestoerams
conocidoparaellos.YcuandolesdigasesteNombrequelesresulta
manifiesto,ellosteescucharn..."[TserorHammor).
Porltimo,nosabstenemosdetraducirlaspalabras"EhiehasherEhieh",
siguiendoelcaminoindicadoporOnkelos,queseabstiene,l,detraducir
estaspalabrasalarameo.

Versculo15:"...ESTEESMINOMBREPARALAETERNIDAD..."
"Lapalabra"Leholam"queestescritasinlaletra''vav'',puedeser
vocalizadaenformadistintayleerse "Lehalem"quequieredecir:para
ocultar,queriendoinsinuareltexto:Ocltalo,paraquenoseasulectura
acordeconsugrafa(MidrashShemotRabbah,citadoporRashi).
EstemidrashreflejalaesenciamismadelatradicindeIsrael,encuantoala
enunciacindelNombredeD's,queesInefableyporlotantosuperioratoda
expresinhumana.
ElTetragrama,NombreInefabledeD's,nopodrserpronunciadoenla
"Tumah"delavidacotidiana,quieredecir,enelsenodepersonasqueviolan
lospreceptosdeD's,yaqueelhombrenopuede(aunquedebe)lograr,ensu
vidacotidiana,elclimade"Kedushah"santidadnecesarioparaqueel
NombreInefablepuedaserpronunciado.PoresoveremosqueelNombre
Inefableerapronunciado,nicamente,enel"Bethamikdash"
SantuariodeJerusalemporlos"Cohanim"sacerdotescuando
pronunciabanla"BircatCohanim"bendicinsacerdotalen
nornbredeD'syespecialmentecuandoel"Cohengadol"Sumo
SacerdotelohacaduranteelservicioaD'sdel"9::3m'"IomQuippur"de
acuerdoconlaMishnahloma,captulo6.Mishnah2,dondeselee:"Ylos
cohanimyelpueblo,congregadosenelatriodelTemplo,cuandooanel
NombreInefablequesaladebocadelSumoSacerdote,searrodillabany
prosternaban,einclinadosloabanaD's,diciendo:BenditoseaSuglorioso
Reinoporsiemprejams."(VaselaversincastellanacompletadeM.Edery
de""SederHahavodah"enelMajzorparaIomQuippurpublicado
porelSeminarioRabnicoLatinoamericano1969).
EsporelloqueenlafacetadelavidareligiosacotidianadelpueblodeIsrael
dadaporlalecturadelaTorah,oracionesybendicionesentreotrascosas,el
"ShemHameforash"NornbreInefableespronunciadocomo
Adonai,quequieresignificar,deacuerdoconalgunosexgetas,laideade
seorodeD's;yntesequeelidiomahebraico,aldecirAdonai,estusando
unpluralmajesttico,porlocualseraerrneotraducirlocomoMiSeorque
equivalea"Adoni"yqueesunconceptolimitativodelpoderdeD's,y,
porlotanto,equivocado.
NtesetambinquecadavezqueelTetragramafiguraenelTanajest
vocalizadoconlasvocalescorrespondientesalconceptoAdonai~aunque
faltalavocalPatah.Esosedebealhechodequelaletraiodenhebreo,de
acuerdoconlasreglasgramaticalesnopuedeservocalizada.nunca,con
"Hatafpatah":yporelloquedael"Hataf'slodebajodelaiodoEn
definitiva,lasvocalesqueacompaanalTetragramasern:xxx.
IbnHezrasostienequelasletrasquefiguranenelNombredeD'sconsu
formadeAlef.;He;Iod,HeVav=6Y Vavysonproducidaspor
sonidosaspirados.
Nosonmsqueelhlitoquesaledelserhumanoyque,porlotanto,esla
manifestacinoraldelaintimidaddelserhumano.
PorelloestosNombressagradosdeD'snosconducenalasfuentesmismasde
lavida.
Uegadosanosotrosaestepuntolmite,elmundotrascendentalseenvuelveen
elsilenciodeloabsoluto.Enpalabrasdelsalmsta."Lejadumiah
tehilah"ParaTielsilencioeselloor(Samos65:2).
EnunextensocomentarioIbnHezraexplica,tambin,queelvalornumrico
delasletrasalef'1;;He=5;vav~=6;,iod=10eslabasedetodo
clculodematemticasydegeometra;insinuandoqueconestasletrasensu
valornumrico,elserhumanollegaamanifestarlatotalidadqueabarcael
NombredeD's.
EstaideayaestencerradaenlasmismaspalabrasdelKaddishqueenidioma
arameo,dice:
"~"ShemehdekudshaberijhuLelielamincolbirjataveshirata,
tushbehatavenehamatadaarniranbehalma..."...ElNombredelSanto
BenditoElSugloriaesinefableeinfinita.Sumagnificenciaessuperioratoda
expresinhumana...

Versculo15:"...YESTAESMIMENCINPARAGENERACINY
GENERACIN".
"Leenseaalcmodebeserledo(SuNombre).EsloqueDaviddir:
"Adonai,.'(uNombreesparasiempre;Adonai,TuMencinparageneracin
engeneracin"(Salmos135:13)"(Rashi)..
Deacuerdoconestecomentario,apartirdeestemomentoel"Shem
hameforash"NombreInefableesconocidoporMosheh,yapartirdelser
transmitidodegeneracinengeneracin.
"Laspalabras'ystaesMiMencinparageneracinygeneracin"serefieren
alD'sdeAbrahamDsdeItshak:yD'sdeIahacov;puesElnohadeolvidar
elpactoconcertadoporlosPatriarcas.
Enelfuturo,cuandolasgeneracionesinvoquenalD'sdeAbraham,deItshaky
deIahacov,Ellosescucharylesresponder".(Rambn).
Porltimo,losprofetasdeIsraelproclamaronunretornoaunasituacin
espiritualplena,pocaenlacualtodalahumanidadseelevar,abandonando
susdolosyproclamarlaunicidaddeD's.
"YserAdonai,Reysobretodalatierra;enaqueldaserAdonainicoySu
Nombrenico".(Zejariah14:9).
ElcomentaristaIbnHezradicealrespecto:"Sunombresernico:estohace
referenciaalNombreInefablequefueconocidoporMosheh,SuServidor,y
queenaqueldiasermencionadoporbocadetodosloshombres
"Quijtavo"deacuerdoconsugrafa.
Lahistoriadelahumanidad,materialyespiritual,deacuerdoconla
concepcinbblicayrabnica,partedelarevelacinaMoshehenlazarza
ardienteyconcluircuandosetomeenrealidadlaprofecadeZejariah,antes
mencionada.

Versculo16:"VEYREUNEALOSANCIANOSDEISRAEL..."
Lapalabra"Zaken",quetraducimoscomoanciano,esusadaenrealidad
conelsentidodeSabiosdeIsrael,pueslafinalidaddeestemensajenopuede
serreuniratodaslaspersonasdeedaddelpueblodeIsrael,numerosoyaen
aquelentonces.
AbarbanelnosenseaqueD'sleestinsinuandoaMoshehque,enrealidad,el
conocimientodeD's,queMoshehrecibeatravsdelaRevelacinDivina,
puedesertransmitido,nicamente,alaspersonassabiasdelpueblodeIsrael,
siendo,adems,elsilenciolasalvaguardadesusabidura.
EstasideasquepresentaAbarbanelconstituyenlabasemismadel
conocimientoesotricodeD'squedebesertransmitidoapersonasquehacen
cultodelafeydelsilencioreverente.

Versculo16:"...RECORDARHERECORDAVOSOTROS..."
Esteverbo,amndesusignificadolingsticoencierraunodelos
fundamentosdelafedeIsrael;elquedicequeD'sserelacionaconelpueblo
deIsraelatravsde"HashgahahPeratit"extendindoleSu
Providenciapeculiar.
Esta"HashgahahPeratit"Providenciapeculiarhaciaelpueblode
IsraelimplicaamorilimitadoyretribucinporlareciprocidadqueIsrael
tengaparaconeseamor;oretribucin,tambin,pordeslealtad,encualquiera
delasformasenqueD's,Creadordetodalahumanidad,otorgaalpueblode
Israel.
Laspalabrasdelprofetafiamossonelecodeestasideascuandodice:
"Solamenteavosotrosheamadodeentretodaslasfamiliasdelatierra,yes
porelloquerecuerdoavuestrorespectotodasvuestrasmalasacciones."
(Hamos3:2).
Porltimolamencinquedice:D'sdeAbraham,deItshakydeIahacov
quiererecordamoselPactoconcertadoentreD'sylospatriarcasdeIsrael.Por
consiguienteelpueblodeIsraelnoser,solamente,unentepoltico,sino,
esencialmente,elpueblodelPacto;peroentindasequeelPactoincluyela
tierradepromisinconsusfronteras,descriptasenlaTorahenrepetidas
oportunidades,ascomoladescendenciadelosPatriarcas,adictaalafeen
O's.
EstamismafeesaquellaporlacualD'sno!sacardeEgipto,nosllevaral
MonteSinaipanentregamoslaTorahrevelada,ynosharcruza!elroIarden
paraasentamosenlatierraprometidaalosPatriarcas.

Versculo17:"EMPERODIJE..."
Elverbo"Amor"decirenestecontextoimplicalamanifestacindela
VoluntaddeD's,
Estamismaacepcineslaquecorrespondealverbo"Amor"enGnesis,
captuloprimero,cadavezqueesteverboesatribuidoaD's.
latierradelQuenahaniydelHitiydelEmorydelPeriziydelHiviydel
Iebusihaciaunatierraquefluyelecheymiel.18.Ellosentenderntumensaje
1ytehabrsdeallegar,tylosancianosdeIsrael,hastaelreydeEgiptoyle
dirisal:Adonai,D'sdelosHebreos,senoshamanifestadoanosotrosy
ahora,porlotanto,habremosdeiratresjornadasdecaminoporeldesiertoy
habremosdesacrificarparaAdonai,nuestroD's.19.Empero,Yosquenoos
permitir,avosotros,elreydeEgiptoir,ynisiquieraconpoderfuerte."1
Otros:Teobedecern.1Otros:Sloconpoderfuerte.

Versculo18:"ELLOSENTENDERANTUMENSAJE..."
NuestratraduccinestbasadaenAbarbanelque,citandolmismoaron
Hezra,establecediferenciaentre"Shamoahlekol"quequieredecir
entenderycomprenderconnuestrointelecto,y"Shamoahbekol"que
quieredeciror,literalmente,connuestrosodos.
PorotraparteestaspalabrasdeD'saMoshehtrasuntancerteza,basada,segn
Rashi,enellenguajequeMoshehemplear;yaque,deacuerdoconla
tradicinrabnica,losPatriarcasdeIsraelnosolamentetransmitanlaideade
unaredencinfuturadesusdescendientes,sinoquetransmitanademsel
lenguajeespecficoconqueseleshablaracuandoalguienvinierea
anunciarlessuredencin.

Versculo18:"...PORLOTANTO,HABREMOSDEIRATRES
JORNADASDECAMINOPORELDESIERTOYHABREMOSDE
SACRIFICARPARA.ADONAI,NUESTROD'S".
Lapreguntaevidentees10quepareceserunafaltaalaverdad,porpartede
Mosheh,cuandoformuleestepedido,yaquelamisindeMosheh,ennombre
deD's,serladeobtenerlaliberacintotaldelpueblodeIsrael;aloque
respondeAbarbanel:"...loquemeparecemscorrectocomorespuestaes
queelSantoBenditoEl,haqueridohacerveralahumanidadladurezadel
corazndeParhohysuobstinacin,porlocualsejustificarnlosjuiciosy
castigosqueacarrearsobreParoysobreEgipto;yaquelnisiquiera
concederunacosatansimplecomoesrendircultoaD'salejndose,por
supuesto,delaidolatraparahacerla;conmayorrazn,entonces,nisiquiera
querrescucharunpedidodelibertadtotal".

Versculo19:"EMPERO,YOSEQUENOOSPERMITIRA,A
VOSOTROS,ELREYDEEGIPTOIR,YNISIQUIERACONPODER
FUERTE".Esteversculopresentavariasdificultades,lamscomplejaesla
quepareceinsinuarqueParhohnotienems""Hofeshbehirah
librealbedro.AmenosqueentendamosqueD'sleestadvirtiendoa
MoshehacercadeladurezadeParhohparaquenodesesperenicejeensus
esfuerzosenlamisinqueleespera(cosaqueenrealidadhabradeocurrir,
vasexodo8:11y5:22:"RetornMoshehanteAdonaiydijo:Adonai,
Porquhasacarreadoelmalaestepueblo?Porquesquemehasenviado?
YaquedesdequemeheallegadoaParhoh,parahablarenTu,...Nombre,lha
maltratadomsaestepueblo.Empero,librarTnohaslibradoaTupueblo").
"Porotraparteeltrmino""IadHazakah"poderfuerteesusadoenel
TanajtantoparaexaltarelPoderDivinooperandocontralosopresoresde
IsraelparaliberaraSupuebloycuyamanifestacinmselocuenteleemosen
Deuteronomio4:34:"OacasohaprobadoElohimveniratomarparaEluna
nacindeentreotranacin,conpruebas,consignosyconportentos...ycon
poderfuerte...comotodoloquehahechoparavosotrosAdonai,vuestroD's,
enEgiptoatusojos?";comoparaindicarqueelPoderDivinonopermitirla
asimilacindelpueblojudoalaidolatradelospasescircundantes:"Eterno
soyYodiceAdonaiElohimpuesconpoderfuerteyconbrazotendido...Yo
vayareinarsobrevosotros".(Iehezkel20:33).
Deallqueloscomentaristasestndivididosencuantoalainterpretacinde
laspalabras"""Velobeiadhazakah"llegandoAbarbanela
sugerirqueIsraelnopodrsalirporsupropiopoderIadHazakahni
tampocoporlavoluntaddeParlioh.Lanicaopcinser:"MasYoenviar
MipoderygolpearaEgiptocontodasMissingularesacciones,queharen
susenoydespusdeestolosexpulsaravosotros".(Versculo20).

Versculo21:",..YOCURRIRAQUE,CUANDOHAYAISDEPARTIR,
NOPARTIREISVACIOS".
Elcontenidodeesteversculohasidoobjetodepolmicashistricasencuanto
alahonestidaddelpueblodeIsrael,habiendosidoacusadoIsraeldedespojar
alosegipciosennombredeD's.ElTalrnudnoscuentaqueGabihaBenPaziza
defendilacausadeIsraelantelacortedelmismoemperadorAlejandrode
MacedoniadiciendoalosegipciosdelapocaquehabanemplazadoaIsrael:
"Pagadnoselsalariodeseiscientosmilhombresalosquehabishecho
trabajarcomoesclavosdurantecuatrocientostreintaaosenEgipto"(T.B.
Sanhedrn91A).
PorsuparteAbarbanelentiendequelascosasmaterialesdejadasporelpueblo
deIsraelenEgiptosuperabanseguramente,envalor,losobjetospedidospor
loshebreosasusvecinos.
Enotroordendecosas,laTorah,ensuamorporelserhumano,legislarms
tardequecuandoalguienlibereaunesclavodespusdecumplirsuperodode
trabajonosolamentedeberliberarloynoenviarloconmanosvacassinoque
lehabrdeproveer:"partedetusovejas,partedelproductodetucampoy
partedelvinodetubodega..."(Deuteronomio15:14).
Pareceracasiabsurdotenercompasinpor"lainjusticia"cometidaporlos
esclavosfrenteasusopresoresaltratardesalirconalgunosobjetos
"prestados".
Lanicapreguntaquecabeformularenestetextoes:conquderechoun
tiranoesclavizaaunpueblo,loretieneyseoponeasuliberacin.

CAPITULO 4

LarevelacindelNombredeD'smanifestadaaMoshehenelcaptulotresha
elevadoaMoshehhastalacumbredelconocimientodeD's,cosajams
alcanzadaporhombrealgunohastaesemomento.Sinembargo,los
pensamientosdelhombrenosonlospensamientosdeD's;Moshehensu
profundagrandezaquieredecirsumodestiamanifiestasuslimitacionesante
D'sexpresandolaposibilidaddequeelpuebloseresistaacreerqueD'sha
elegidoaunhombrecomol,unhombrequehahuidodeanteParhohpor
mataraunegipcioy,porconsiguiente,unhombrebuscadoporeltirano;
pesandosobrelamenazasdemuerte;parallevarelmensajedelibertadypara
trabajarporlaliberacindelpueblo,enfrentandoalmismoParhohdeante
quienhabahuido.Porlotanto,pareceraserqueMoshehnodudadelmensaje
Divino,tampocodudadelacapacidaddefedesupueblo,oporlomenosde
sus"ancianos",tampocodudadesmismo,sinoquesesientepreocupadopor
noserelenviadomsadecuadoparaestamisin.
Porotraparte,lamagnituddelaRevelacinantelazarzaardienteyelalcance
delamisinlehacen,necesariamente,sentirsepequeo,
Moshehcontinaaqulalneadenoblezadesusantecesores:
"Katontimicolhahasadimumicolhaemet"Pequeosoyantetodas
lasbenevolenciasyantetodalaverdad...(Gnesis32:11).LaMisericordia
deD'sesmagna,perorestasabersilapredisposicindelserhumanopara
entenderlapuedealcanzarnivelesdemagnitudtambin.
Elamordelpadreporsushijosnoseponeenduda,masentiendenloshijos
siempreelalcancedelamordesupadreporellos?
EsasquepodremosentenderlarespuestadeD'saMoshehalofrecerle
manifestacionestangiblesy,porende,inteligiblesparaelserhumano.
DigamosqueaqulaTorahquierehablarenunlenguajeaccesibleparael
hombre,nonecesariamenteelmejor;perolarealidadhumana.,parecepreferir
loaccesibleantesqueloautntico,loprofundo,lopuro.
Encuantoalsimbolsmodeestossignos,quenopermitenninguna
interpretacinliteraldelosmismos,existenvariasposibilidades,pudiendoser
unadeellaslaquedicequeD'squisoponeradisposicindeMoshehy,a
travsdel,aladelaspersonasconquienestratar,queD's,creadordetodo,
puedetransformartodo,aunladurezadeltirano,transformandotambinla
esclavituddeSupuebloenlibertad.
Siquisiramosentenderquelavara,queessmbolodemajestadydominio,se
convierteenunadainaserpientequesimbolizaalgobernantequedaaasus
gobernados,descubriremostambinunmensajedeesperanza:Laserpiente
volveraconvertirseenlavaraquefueyrecobrarsucondicinnatural.
SiquisiramosentenderquelalepraqueenvuelvelamanodeMoshehest
simbolizandosupropiacarne,querraestodecir,supropiopueblo,habra
tambinunmensajedeesperanza:Supueblorecobrarsulibertadysecurar
desusllagasqueconstituyensuesclavitud:puesstaeslaenfermedadvisible
queafectaalserhumanocuandoesprivadodesulibertad,caprichosamente.
Unavezrecobradasta,lamanodeMoshehvolverasuestadonatural:,
"Vehineshavahkibesaro"heaququeellasetorncomosu
carne.
DelastresdemostracionesqueD'sponeadisposicindeMosheh,dosson
llamadas"Otot"signosUnoes"Rishon"yotro"Aharon.
Primeroyltimosiqueremos,porqueloquesigueesunanticipodeloque
serlaprimeraplagaquesufrirEgipto.Ms.bien,unapartedelamisma,y
demostrarqueelagua,mientrasestabaensulugarnatural,eraagua,vida;
perounavezcambiadaoviolentadasunaturalezaseconvierteensangre,es
decirenmuerte
Losegipcios,enellenguajesimblico,cambiaronlanaturalezadelaguaal
convertirlasaguasdelNiloenelcementeriodeunnmerodesconocidode
recinnacidoshebreosarrojadosaesasaguas.
Pero,endefinitiva,lasaguasenglutirnalejrcitoegipcioyelepisodio
quedaraconcludo,ylasaguasdelNiloseguirndandovidaalastierras
desrticastornndolasenfecundas.
Lalibertaddelserhumanodevuelvelafecundidadalanaturaleza,pareciendo
queellamismacastigaalhombrecuandolausaindebidamente..
EsporelloquedespusdelossignosofrecidosporD'saMosheh,stese
encaminarhaciasumisinenEgiptopasandoporMidian,dondeescucharel
deseodexitodepartedeItro,susuegro,pormediodeestaspalabras:
"Lejleshalom"vehacialoperfecto,hacialoarmonioso,hacialo
completo.(BasadoenTserorHammoryToratMoshehdeAlshej).

Versculo2:"...UNAVARA".
LavaraenelTanajllamada"Mateh"o"Shevet"o"Mishhenet"
representaaveceselpoderreal(Gnesis49:10),aveceselpoderespiritual
(11Reyes4:29),yotrasveceslavaradelajusticiaDivina(Isaas10:5).
Porotrapartela"serpiente"erasmbolomismodelpoderrealenEgipto.
(VaseIehezkel29:3).Elmensajepareceserqueeltirnicopoderegipcio
sersometidoporlajusticiaDivinaanunciadaporelprofetaMosheh.

Versculo5:"PARAQUEELLOSCREANQUESEHAMANlFESTADOA
TI,ADONAI..."
Laevidenciaesclara.Laposibleincredulidadpodrahaberseencontradoenel
pueblo,noenMosheh.
Mstarde,cuandoD'shayaderevelarseaSupuebloenSinaiveremosque
unadelasfinalidadesdeesarevelacinserestablecer,definitivamente,enel
corazndelpueblolafe,nosolamenteenD'ssinoenMosheh,Suservidor.En
laspalabrasdelaTorah:"...Vegambejaiaaminuleholam",
Ytambinentitendrnfeparasiempre..."(Exodo19:9).

Versculos6y7:"...HEAQUIQUESUMANOESTABALEPROSA...HE
AQUIQUEELLASETORNOCOMOSUCARNE".
"NuestrossabiosopinanconrespectodeestosversiculosqueD'sleha
demostradoaMoshehSupoderabsoluto,yaqueElpuedequitarlavidaydar
lavida,herirycurar.
Ascomoestavarainertepudoconvertirseenalgoviviente,asD'spodr
hacerlomismoconaqullosquemoranenel"polvo",paracurarlosy
hacerlosvivirenelfuturo,demostrndoletambinqueEltraeenfermedady
proporcionaremedioalamisma.Eselsignificadodelamanoqueseconvierte
enleprosayquetornaasercomosucarne.EnpalabrasdelaTorah"Ved,
ahora,queYosoyynohayotrodiosjuntoaM.Yodecretolamuertey
concedolavida.Yoheherido,masYoproporcionocuraynohayquiensalve
deMipoder".(Deuteronomio32:39)."(TserorHammor).
"ProbablementeestaleprafugazenlamanodeMoshehpuedasimbolizarla
regeneracinrpidadeloshijosdeIsrael,cuandovuelvanalsenodesu
tradicinylibertad;liberndosedela"lepra"quesignificabaelsometimiento.
nosolamentealatiranaegipciasinotambinalpaganismoimperanteen
aquellatierra",(Abarbanel).

Versculo10:"...NOSOYYOHOMBREDEPALABRAS..."
"Noestoyacostumbradoalartedelaoratorianiasusreglasparahablar
delantedelrey..."

"...NIDESDEAYER..."
"Nicuandoeraperegrinoentierraextranjera".

"...NITAMPOCODESDEANTEAYER..."
"MientrasvivaenelpalaciodeParhoh"

"...NIDESDEELTIEMPOENQUEHASHABLADOATU
SERVIDOR..."
"AunquesualmahasidoiluminadaporlaluzdelRey,lnohaadquiridouna
lenguadiestraenlaoratoria".

"...YAQUELENTODEPALABRAYLENTODELOCUCINSOY
YO".
"yestomehaocurridopornoestarmiaparatovocalpreparadoparaello;por
esomimentenosehadedicadoaconocercmohablaralhombrequenecesita
palabras':(Seforno).
ElcomentaristaSefornonosehaceecodelosmidrashmqueexplican
minuciosamentecmosehabraproducidolaincapacidadvocaldeMosheh.
PorotrapartecaberecalcarquelaTorahqueMoshehentregaralpueblo
impactarporloscontenidosdelamismaynuncaporlalocuacidaddel
hombrequelahaentregado.
Conellosenosinsina,quizs,quedeberemosdistinguirpermanentemente
entrelosefectosdevocalidadydeoratoriaque"impactan"alaspersonasyel
realcontenidodelaTorah,reveladaporD'saloshombres;radicandoeneste
hechosuimportancia.

Versculo11:"...QUIENHADOTADODEBOCAALHOMBRE?.."
EldonmspreciosoconqueD'shadotadoaAdam,elprimerhombre,hasido
lapalabra.Adamnohaaprendidodenadieahablar.Suspalabrassurgieronde
sucondicindehombrecreadoporD's.
Elprofetanoeraunorador,eraunhombreque,inspiradoporD's,encontraba
laspalabrasadecuadas,avecesencontradesupropiavoluntad.
NonosdiceelprofetaIrmiahuquelfue"seducidoporD's?"(Cap.20:7).
NohablahuidoelprofetaIonahdeanteD's,quienloforz,endefinitiva,air
adeciraloshabitantesdeNinivehlaspalabrasqueD'squisodecirles,en
contradelavoluntadmismadeSuprofeta?(Cap.1:3).
Mosheh,ensusprimerospasos,estcomprendiendoque,endefinitiva,la
retricanoeslaqueinfluirsobreParhohparaliberaralpueblodeIsrael.En
efecto,lasdiezplagasylavaracontodasurealidadysimbolismosern
determinantesdelaliberacindelpueblo.

"...OQUIENLOHACEMUDOOSORDOUOYENTE,VIDENTEO
CIEGO?..
"EsteversculopuedeaplicarsealaexperienciapersonaldeMoshehoalade
cualquierindividuoengeneral;puesMoshehtendrqueenfrentaraun
hombre,auntirano,queavecessermudoynocontestaralpedidode
liberacin,aunsufriendoalgunadelasdiezplagas.Sermudoynoquerr
pronunciarlapalabralibertad.Otrasvecessersordoynoescucharelclamor
delosoprimidosnielclamordesupropiopuebloquesufrirlacalamidadde
lasplagasentodasumagnitud.Pero,endefinitiva,antelamuertedesupropio
hijoladcimaplagaoirsuspropioslamentosYllantos(BasadoenAlshei),
Pero,enceguecidoporelodioirracionalparaconelpueblodeIsrael,partir
ensupersecucindespusdehaberloliberadoyvercmoelpueblodeIsrael
cruzaelMardelosJuncos...yvertambincomosuejrcitoylmismo
serncubiertosporlasaguasembravecidas.
Porotraparte,elprofetaIsaassequejardeaquellosquevenmuchascosas
masnolasobservanycuyosodosestnabiertosperonoescuchan,einvita"a
lossordosaoryalosnovidentesaver".(Isaas42:1820).

Versculo12:"...yYOESTARECONTUBOCA..'"
"Quieredecirquenovoyacurarlalentituddetulocucinnilaarticulacinde
tuspalabras:
paraquesepantodosqueYosiempreestoycontigoyteenseoloquehayade
hablarentodomomentodenecesidad,puesnoesenlabellezadetutocucon
nienlapurezadetuestiloenloquehasdeconfiar".(hakedatItshak}.

Versculo13:"DIJOEL:TERUEGO,ADQNAI,ENVIAAHORAPOR
MANODEQUIENHAYASDEENVIAR".
"Pormanodequienseaaptodeserenviado."(TargumOnkelos).
"EstaspalabrasdeMoshehsepuedendeberalhechodequelentendiel
mensajeanteriordeD's,asegurndolequeEl"estarconsuboca"comoque
enviarconlotrapersonaparasuplirsudificultaddeoratoria;poreso
MoshehquieredeciraD'squeenvealaotrapersonaparacumplirconla
misin,yaquenoserahonrosoparaMoshehelestarsubordinadoauna
personaquehablarporl."(Hakedattnhak]."Loquemeparececorrectoen
lacomprensindeestaspalabrasesqueMoshehquieredecir:enviaa
cualquierotrapersona,puesnohaypersonaalguna,enelmundo,quenosea
ms'aptaqueyoparaestamisin.Meparecequelaraznparaesterechazo
porpartedeMoshehessugranmodestia,superioratodoloconocidoenla
tierra,pueslnoseveaenlaposicindegrandezaygloriaalpresentarseante
elreyydecirle:Adonaimehaenviado,comotampocoseveadiciendoal
pueblodeIsrael:YoosliberodeEgiptoyservuestroconductor".(Ramban).

Versculo14:"SEENCENDIOELFURORDEADONAIPARACON
MOSHEH..."
"MientrasMoshehencontrabaunargumentoparasuspalabrasnoseencenda
elfurordeD'scontral,perocuandorechazMosheh,sinningnargumento,
diciendo:"Envaahorapormanodequienhayasdeenviar"...;entoncesse
encendielfuror"(RabbenuIosefBejorShor).
LafiguraantropomrficausadaenestepasajeporlaTorahdebesertomada
noensuaspectolingsticosinoconsiderandolaimpresinqueelmismo
trminocausasobrelapersonaafectada,enestecaso,porelfurordeD's.
LosSabiosdelTalmudinfierenquedeestefurordeD'scontraMoshehse
originlaeleccindeAharon,suhermano,comocohensacerdoteparaD's,
lysudescendencia,paralaposteridad.(BasadoenRashi).
Porltimo,AlshejexplicalarazndelainsistenciadeD'senenviaraMosheh
insistenciaquesegnlosmidrashimhabraduradosietedasenelhechode
serMoshehelnicoconpredisposicinespiritualparalamisinde
"Gueulah"=redencin
EstonoshacerecordarelminuciosorelatoquehacelaTorahacercadel
nacimientoysalvacinmilagrosadeMosheh.
Estoshechosnosoncasualessinopequeospasostendientesaladesignacin
deMoshehporirtedeD'syqueculminarnconlaanheladaliberacndel
pueblodeIsrael.
EsascomoentendemosqueauncuandoAharon,suhermano,seasu
portavoz;Moshehsersuprofeta,sufuentedeinspiracinDivina.
Ascomolapalabraeselvehculoquemanifiestalontimodenuestro
pensamiento,denuestroser,denuestra"neshamah",Aharonrepresentar
estamismapalabradeD'sylaexpresar,siendoMoshehlamisma
"Neshamah"almayespritudeestamisindelibertad.

Versculo16:"...YTUSERASPARAELCOMOENVIADO(DE
ELOHIM)".
Quieredecirelportadordelaprofeca.

Versculo17:"YLAVARAESTAHABRASDETOMARENTUMANO...
"
"Ypormediodeelloquedarmanifiestoquetereselhombreesencialen
estamisin,sinningunaduda".(HakedatItshak).

Versculo18:"...HEDEPARTIRAHORA,YHEDEREGRESARHACIA
MISHERMANOSQUEESTANENEGIPTOYHEDEVERSIAUN
VIVEN"
Moshehnolerevelasusuegrotodalamagnituddesumisin,debidoasu
excesivamodestia."(TserorHammor}.
"Vehacialapaz,"LejLeshalom"enhebreo.
AmimeparecequeconestoItroquiereinsinuarleaMoshehqueltodaviano
habiallegadoalaverdadera"Shlemut"=quietudespiritualyplenitud=,
Nuestrossabiosdeducendeestepasajequecuandoalguiensedespidedeun
servivientedebedecirle'"LejLeshalom"vehacialoperfectopues
mientraselhombrevivedebetenderhacialoqueleconducea
"Shlemutperfeccion,quietud,plenitud;encambiocuandoalguiensedespide
deunapersonafallecidadebedecirle"LejBeshalom"veenpaz
porquedebihaberadquiridoesaplenitud,ysinolohahechodurantesuvida
cundolohar?Pues,aydeaquellapersonaquealmorirtodavanoha
logradosuplenitudpuesyanotendrmstiempoparaello!".(Tseror
Hammor).

Versculo19:"...PUESYAHANMUERTOTODOSLOSHOMBRES..."
"Estepasajealudealversculoquedice:"Yocurriqueeneltranscursodelos
numerososdios,aqullos,murielreydeEgipto..."(xodo2:23)oseaque
elreydeantequienMoshehhabiahuidoyanoviviamsyseguramente.
muchosdesusministrostampoco."(IbnHezra).
Estehecho,amndedisiparalgunostemoresqueMoshehpodraabrigaral
respecto,nospermiteentenderlalibertadabsolutaconlacualMoshehse
presentabaanteParhoh,ensumismopalacio.

Versculo20:"...YTOMOMOSHEHLAVARADEELOHIMENSU
MANO".
D'sencomendaMosheh'llevarlavara,contodoloqueel/aimplica,esdecir,
lavaraqueidentificaalgobernanteyalconductor,asicomotambindauna
pruebatangibledelvalorycorajequedebertenerMoshehalpresentarse
delantedeParhohyrealizartodoslosportentos,ennombredeD'synocomo
unasuertedesortilegio.Losportentosquedeberrealizarsernlostressignos
(Exodo4:8y9)as'comotodaslasplagasqueocurrirnenEgiptohastael
crucedelmarporpartedeloshijosdeIsrael".(BasadoenAbarbanel).

Versculo21:"...EMPEROYOFORTALECERESUCORAZON..."
"...D'squieredecirconestoaMosheh:Nopiensesquevasaencontrara
Parhohtemerosoyasustadoanteti,puesYoinfundirvalentaensucorazn
paranoenviaralpueblo.Estonosignificarunafaltadexitoentumisin."
(Abarbanel).
"PuesantelaimposibilidaddeParhohderesistiralrigordelasplagasl
habrialiberado,sinduda,alpueblo;peroesonoseriaunreconocimientodel
poderdeD's,sera,simplemente,evitarleselsufrimiento,alyasupueblo.
"PoresoYoleinfundirfortaleza"paraqueresistaalasplagasylibereal
puebloslocuandoreconozcaqueeselpueblocuidadoporD's.
D'sllamaaIsraelMihijoprimognito,apesarde:"QueYocambiaralos
pueblosylesdarunlenguajeclaro,paraquetodosinvoquenalunsonoel
NombredeAdonaiyparaquelesirvanhombroahombro"(Tsefaniah3:9);de
iodosmodosIsraelesconsideradoparaMi,demomentoqueesMi
primognito,oseaelprimeroenacercarseaMiservicio"(Seforno].Ntese
quemsadelantelaTorahlegislarquetodoprimognitonacidoenIsraelser
consagradoalserviciodeD's.AsleemosenExodo13:2"ConsagraanteM
todoprimognito...Moes".
PorltimoleemosenDeuteronomio "Banimatemla
AdonaiElohejem"HijossoisvosotrosparaAdonai,vuestroD's.
Encuantoalacuestinsuscitadaporla"coercin"queD'sejercesobre
ParhohvasenuestranotaaExodo7:3.

Versculo23:"...HEAQUIQUEYOVOYAHACERPERECERATU
HIJO,TUPRlMOGENITO".
"EnrealidadlanicadelasdiezplagasacaecidasenEgiptoquepuedeser
consideradacomocastigoparalasoberbiadeParhohes"Maccat
Bejorot'lamuertedelosprimognitosperolaMisericordiaDivinaenvilas
nueveanteriores,quenoafectaronlavidadeningunapersona,paralograruna
"Teshuvah"deParhoh,unareversindesuactitudnefasta;cosaque
habraevitadolamuertedeunnmerodesconocidodeprimognitosegipcios
"(BasadoenSefomo).

Versculos24Y26:"OCURRIOENELCAMINO,ENLAPOSADA
CONSORTEDESANGREPORCIRCUNCISIONES."
Lascircunstanciasexactasdeestebreveincidentequeseprodujoen"el
camino,enlaposada"sonoscurasdemomentoqueelmismotextotolera
mltiplesinterpretacionesexegticas.Enlasfuentesmsantiguascomosonel
TalmudIerushalmiyelTalmudBabliencontramosunaambivalenciatotalcon
respectoaesteincidente.
Deestasfuentessurgenvariaspreguntas.Laprincipal:EsaMoshehoalnio
nocircuncidadoqueelEnviadodeD'samenazabademuerte?Porlotanto
quineselconsortedesangre?ElmismoMoshehoelnio?
Losexgetasbblicossiguenlamismatendenciatalmdicayestndivididos
entornoalasmismaspreguntas.
Rashiadoptalaposicinsiguiente:"MoshehestabaencaminohaciaEgipto
conTsiporahYsusdoshijos.Elihezerrecinnacidotodavianohabiasido
circuncidado,loquepareceserunanegligenciaporpartedeMoshehydealli
laamenazaquepessobreMosheh.
Porlotanto,Tsiporahqueparececomprenderlasituacin,circuncidaa
Elihezer,suhijo;desaparecelaamenazaenformademalestarfisicoque
pessobreMoshehyentoncesTsiporahmanifiestasusentimientodiciendo
que,Moshehaquienllama"Hatanconsorteestuvoapuntodemorirpor
la"milah"circuncisinquehabapospuesto".
PorltimoRabbiItshakAramasostienequeMoshehdebihaberdejadoasu
esposaehijosenMidianparanoarriesgarlosconsigoenEgiptodondel
debacumplirtanarduamisin.
Estaopininescompartidaporotrosexgetas.
EltextoenExodo18:2permiteentender,retroactivamente,queMosheh
despusdeeste"incidente"conlacircuncisindeElihezerenrealidadenvia
TsiporahyasusdoshijosaMidian,acasadeItro,susuegro.(VaseExodo
18:24.)
PorotraparteesprobablequeMoshehnohayacircuncidadoasuhijopara
evitarriesgos,yaquehabanemprendidolatravesadeldesiertoquesepara
MidiandeEgiptoypodraponerenpeligrolavidadelniorecin
circuncidado.LomismoocurrirmstardecontodosloshijosdeIsrael
nacidoseneldesierto.AsleemosenJosue5:5."Puescircuncidadoestaba
todoelpuebloquehabasalidodeEgipto,emperotodoslosvaronesdel
puebloquehabannacidoeneldesierto,enelcamino,alsalirdeEgipto,no
habansidocircuncidados".
PeroIehoshuah.,ennombredeD'sremediaresasituacinyllamarallugar
"Guilgal".(Josue5:9).

Versculo27:"...VEALENCUENTRODEMOSHEH..."
EstoconfirmaloqueD'slehabadichoaMoshehconrespectoaAharon
(Cap.4:14)."...CiertamenteAharontuhermano,elLevita,Yosquehablar
habrdehablarlytambinheaququelsaleatuencuentro.Teveryse
regocijarensucorazn".

Versculo27:"...LOENCONTROENLAMONTAADEELOHIM..."
EstohacereferenciaalMonteSinaiqueestsituadoentreMidianyEgipto.
Losdoshermanosseencuentranenelmismolugardondemstardellegarna
lacumbredeestamisinDivinaquecambiarelcursodelahistoriadeIsrael
portadordelmonotesmoydelahumanidadtoda,cuandoloacepte.El
Midrashdescribeesteencuentrocomoelencuentroidealentreelamoryla
pazvirtudesdeAharonlaverdadylajusticiaatributosdeMosheh
parafraseandounversculodellibrodeSalmosquedice:"Labondadyla
verdadsehanencontrado,lajusticiaylapazsebesanenunabrazo".(Salmos
85:11).

Versculo28:"...TODASLASPALABRAS..."
"MoshehlecontaAharontodosloseventosquelehabanocurridoaMosheh
cuandoD'sselehabareveladoytodaslasresistenciasquelhabaopuestoa
estamisinyqueaceptapesardel.Poresodiceelversculo:"...todaslas
palabras..."(Ramban).

Versculo29:"...ATODOSLOANCIANOSDELOSHIJOSDEISRAEL."
"...Quieredecirlosconsejerosqueelpueblotieneencadageneracin,pues
ellosnopodanhablarconseiscientosmilhombrestodosjuntos,sinoquelos
ancianos,asuvez,lotransmitan".(IbnHezra],

Versculo30:"HABLOAHARON..."
"AharoneraelportavozdeMosheh,porelloMoshehnuncahablconel
pueblodeIsrael,sinoquelohizopormediodeAharonycuandosteltimo
muriloreemplazsuhijoElhazarenestatarea."(IbnHezra).

Versculo30:"...EHIZOLOSSIGNOSAOJOSDELPUEBLO".
"Quieredecirelsignodelavarayeldelamano;ytomaguadelNiloquese
convirtiensangreenlatierraseca,puesenotraoportunidadrealizarotros
signosdelantedeParhoh.(IbnHezra}.

Versculo31:"YCREYELPUEBLO.OYERONQUERECORD
ADONAI..."
DespusqueelpueblooyqueAdonairecordaSupueblo,entendiel
puebloqueyahaballegadoelfindelaesclavitudcomohabaprometidoD'sa
Abraham.(VaseGnesis15:1314.)

CAPITULO 5

Introduccin
ElencuentrodeMoshehyAharonconlosancianosdelpueblodeIsraelypor
endeconelrestodelpueblohasidofructfero.Eseencuentroculminaenfey
creencia.ElpueblosabequeD'slorecuerdayloliberar.
AnimadosporesaactitudMoshehyAharonsealleganaParhoh.
SibienelMidrashexplicaconextraezaelhechodequelosancianosde
Israelnolosacompaaran,seguramenteasdebahacerse.
MoshehyAharonformulanunpedidoalavezsuaveyconcreto.
ElloshablanennombredeAdonai,D'sdeIsrael.Antelanegativaultrajante
deltirano,MoshehyAharonleadviertendelospeligrosqueeserechazo
podraacarrear,yaquepodrahaber"mortandad"o"espada",loqueconun
lenguajemoderadoestarayaanticipandolasplagasquecaeransobrelos
egipcios.
MoshehyAharonmoderansudemandaylareducenaunalejamientode
Egipto,portresdas,confinesdecultoreligioso.Parhohloentiendecomo
molestiaeintromisin.
Porotraparte,cmosepuedepedirlalibertadtotaldeunpuebloaun
hombrequenopuedeconcedernisiquiera"unacelebracinritual"enel
desierto?
Eltiranoegipcio,siguiendosusistemadeser"suavealprincipioyduroal
final",implementaunsistemadesojuzgarnientoysufrimientoatravsdeun
cuerpoespecficodeopresoresquellegaacometerlamsvildelasacciones,
puesstos"noguesim"opresoresegipciosdesignana
"Shoterirn"capatacesdeentreloshijosdeIsraelparaquefueranelloslos
queacosaranasuspropioshermanosagravandosucondicindeesclavos.
Llamapoderosamentelaatencinqueeltiranoegipcionosepreocupara,
especialmente,porelrendimientoeneltrabajodelosesclavos,sinoporel
sufrimientodeellos.
Sloaspodremosentenderelhechodequeldejadeproporcionarlesla
materiaprimaparalaconfeccindeladrillos,obligandoalosesclavoshebreos
adesparramarseporelcampoparabuscarla.
Lafinalidaddelerapues"Hgasemspesadoeltrabajosobreloshombres.
Yqueestnocupadosenl".
Elquerasojuzgarnosolamenteloscuerposdelosesclavossinoy
especialmentetambinsumente.
Suintencineraocuparlamentedeellostotalmentepormediodela
esclavitudydelatorturaparaevitarquepensaranenpalabrasqueson
"mentira",puesparaeltiranolalibertadesunvalorfalso."
Suverdades,nicamente,latorturayelsufrimiento.
Aquvemosdosmundosenfrentndose,elunoalotro:Hesed
Veemet"labenevolenciaylaverdadorepresentadasaquporMoshehy
AharonennombredeD'sfrentealasoberbiaylamentirapersonificadasen
Parlioh.
Podrstecomprenderalgunavezelmundodelamisericordiaydela
verdad?
ElprimerresultadodelagestindeMoshehyAharondecepcionaaMosheh..
,''VaiashovMoshehelAdonai"RetornMoshehanteAdonai.
RabbAbrahamSabbalsugierequenosetrataaqudeunretornoalugar
geogrficoalguno,comolopiensaRashbam,sinoquemsbien,Mosheh
vuelveasuposicinprimera,cuandolnoqueraaceptarlamisin.
MoshehparecepreguntaraD's:dndeestnlos"Rahamim"
misericordia:",puesloqueveoessolamente"din"rigory
endurecimiento..
PorsupuestoestaspreguntasnacendelprofundoamorquesienteMoshehpor
sushermanos.
AunqueMoshehhabasidoadvertido,deantemano,acercadeladurezade
Parhoh,nopuedevermssufrimiento.
PerolarespuestaDivinaesmuyclara:"...Yaqueconpoderfuertellos
liberaryconpoderfuertellosexpulsardesutierra"(cap.6.1).
Enlosprximoscaptuloshastaelcatorcedeestelibro,veremossolamente
losvaivenesqueocurrirnhastaqueestaspalabrasseconviertanenrealidad.
ElpueblodeIsrael,msqueliberadoporParhohserexpulsadoporParhoh.
Elnuncaaceptareltrmino"libertad"

Versculo1:"...PARAQUEOFREZCANSACRIFICIOSANTEMI..."
Estatraduccinnuestradelverboun"Vaeiahogu"estbasadaenIbn
HezaquienquiencitaensuapoyoelversculodeSalmos118.27quedice
"Isruhagbahabotim"osea"atadelsacrificioconsogas".
LaopinindeIbnHezraescompartidaporAbarbanel.

Versculo2:"._.NOCONOZCOAADONAI."
LiteralmenteParhohniconoceaD'sniquiereconocerlo.Sinembargo,
RambanestableceunadistincinentreElohimyAdonai.
El'sugierequeParhohconocaelconceptodeElohimD'speronoconoceel
conceptoAdonai,quesignificaD'sSupremoynico.

"...NITAMPOCOAISRAELVOYALIBERAR!".
"YaunqueyopuedacorroborarlaexistenciarealdeD's,noporellovoya
liberaraIsrael".(Sefomo).

Versculo3:"...ELD'SDELOSHEBREOS."
Antelasupuestaignorancia,porpartedeParhoh,delnombredeAdonai,
MoshehyAharonhablande"EloheHahibrim"ElD'sdelos
Hebreospuebloconocido,descendientesdeAbraham,llamadolmismo
hibri(Gnesis14:13)..
PorotraparteD'sesD'sdetodalahumanidad.ElhechodequeMoshehy
AharonlollamenD'sdelosHebreos,quieremarcarsolamenteeltemadeque
eselpueblodeIsraelelprimerpueblodelahumanidadqueaceptalaidea
monotesmo.
LaesperanzadequeD'sseareconocidoportodoeluniversohasidoexpresada
porelprofetaIsaascuandodice:"...PuestuRedentorConsagradopor
Israel,D'sdetodalatierraserllamado..."(Isaas54:5).

Versculo4:"...IDAVUESTROSTRABAJOS!"
RashideducedeaququenosolamenteMoshehyAharonestabanlibresdela
esclavitudEgipciasinoquetodalatribudeLevtambinestaba,ydeallla
libertadconlacualMoehyAharonsemovanenlacortedeParhoh.
PareceraserquelosegipciosconcedanalgunosprivilegiosalatribudeLevi
alacualconsiderabantribudesacerdotesdelpueblodeIsrael.

Versculo10:"SALIERONLOSOPRESORESDELPUEBLOYSUS
CAPATACES..."
ElMidrashShemotRabbahsugierequesobrecadadiezhombresdeIsrael
habauncapataz,lmismohijodeIsrael,yquesobrecadadiezcapataces
habaunopresoregipcio.(CitadoporAlshej).

Versculos13y14:"YLOSOPRESORESURGIANDICIENDO...EMPERO
FUERONGOLPEADOSLOSCAPATACES..."
"DuranteeldialosopresoresegipciosacosabanaloscapatacesdeIsrael,
mientrasquealfinalizarlajornadalespegabanduramenteporunaparente
incumplimientodesutarea,queconsistiaentorturarasuspropioshermanos"
(Alshej).

Versculo19:"YSEVIERONLOSCAPATACESDELOSHIJOSDE
ISRAELAELLOSMISMOSENMAL..."
Elsignificadodelapalabra"Otam",quetraducimoscomo"ellos
mismos",estbasadoenelcomentariodeIbnHezraalrespecto.
Rashi,porsuparte,opinaqueserefierealoshijosdeIsrael,quesufran
acosadosporlosmismoscapatacesdeIsrael.

Versculo20:"ENCONTRARONELLOSAMOSHEHYAAHARON..."
MoshehyAharonestabandepie,esperandoqueloscapataceslestrajeran
algunanoticiaportadoradebuenasnuevasdepartedelrey,masocurrilo
contrario.
MoshehyAharonescucharnlaamargaprotestadeloscapatacesdeIsrael,
dicindoles:"SemanifiesteAdonaiantevosotrosyosjuzgue.."queriendo
significar:VosotrosnoshabisdichoqueD'shabavistonuestraafliccin,
peronosotrosdecimosqueD'sdeberajuzgarlesavosotrosdosporhaber
empeoradonuestrasituacin.(Alshej).

Versculo22:"...PORQUE?..PARAQUE...?"
"Traducimoslapalabra"Lamah"comoporqu?mientrasquetraducimosla
palabra"Lamrnah"comoparaqu?