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    Resumen Diez Tesis Sobre La Persona

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    Elisa Varas Springmüller
    Este documento presenta diez tesis sobre la persona desde la perspectiva del psicólogo Víktor Frankl. Las tesis argumentan que la persona es una unidad espiritual y no física, libre de determinismos y orientada a buscar el sentido de la existencia.

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    Resumen Diez Tesis Sobre La Persona Víktor Frankl

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    Este documento presenta diez tesis sobre la persona desde la perspectiva del psicólogo Víktor Frankl. Las tesis argumentan que la persona es una unidad espiritual y no física, libre de determinismos y orientada a buscar el sentido de la existencia.

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    Resumen Diez Tesis sobre la Persona

    Vktor Frankl
    Vctor Frankl se dedic al rea de la psicologa existencialista y la logoterapia, que se enfoca en el
    significado de la existencia humana.
    1. La persona no se puede subdividir, ni escindir porque es una unidad.
    2. La persona no es slo un in-dividuum, sino tambin un in-summabile. Esto quiere decir que no
    solamente no se puede partir sino que tampoco se puede agregar. El hombre no es slo una unidad,
    sino que es tambin una totalidad.
    3. Cada persona es absolutamente un ser nuevo.
    4. La persona es espiritual. La persona es un fin en s mismo y no un medio; el medio o el
    instrumento es el organismo fsico, tiene un valor utilitario. Sin embargo, la persona es un fin, por lo
    que no le compete el tener un valor utilitario, sino el tener dignidad (sin dignidad seramos
    animales).
    5. La persona es existencial: no es fctica ni pertenece a la facticidad, sino un ser facultativo que
    existe de acuerdo a su propia posibilidad para la cul o contra la cul puede decidirse. Ser hombre
    es ante todo ser profunda y finalmente responsable. En la responsabilidad se incluye el para qu de
    la libertad humana -aquello para lo que el hombre es libre-, en favor de qu o contra qu se decide.
    La persona no est determinada por sus instintos sino orientada hacia el sentido.
    Es decir, cada vez que nosotros manifestamos nuestra libertad y nos hacemos responsables de
    nuestras decisiones estamos mostrando nuestra espiritualidad, nos orientamos hacia el sentido. La
    existencia est gobernada por una voluntad del sentido, hay un esfuerzo por encontrar el sentido de
    la existencia.
    6. La persona es yoica, o sea no se halla bajo la dictadura del "ello", como sostena Freud al afirmar
    que el "yo" no era dueo de su propia casa. Tan clara es la libertad del yo que a la fe en Dios y a
    Dios mismo no se me arrastra, sino que yo debo decidirme por El o contra El; la religiosidad es del
    "yo", o no existe en absoluto.
    7. La persona no es slo unidad y totalidad en s misma, sino que representa un punto de
    interaccin, un cruce de tres niveles de existencia: lo fsico, lo psquico y lo espiritual. Dentro de la
    unidad y totalidad, lo espiritual del hombre se contrapone a lo fsico y psquico.
    8. La persona es dinmica y tiene capacidad de distanciarse y apartarse de lo psicofsico. Existir
    significa salirse de s mismo y enfrentarse consigo mismo. Y eso lo hace la persona espiritual en
    cuanto que como persona espiritual se enfrenta a s misma como organismo psicofsico.
    9. El animal no es persona puesto que no es capaz de trascenderse y de enfrentarse a s mismo. Del
    mismo modo que el animal desde su entorno no puede entender el mundo humano, el hombre
    tampoco puede aprehender el mundo superior, excepto por un intento de alcanzarlo, de presentirlo
    por la fe.
    10. La persona no se comprende a s misma sino desde el punto de vista de la trascendencia. Ms
    que eso: el hombre es tal, slo en la medida en que se comprende desde la trascendencia." Al
    intentar responder al interrogante por el sentido de la existencia, la existencia del sentido ya se
    presupone. El hombre cree en un sentido mientras respira. Sin ningn sentido, no hay existencia.

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