VII Congreso Nacional y II Congreso Internacional de la Asociacin Argentina de

Semitica

Nombre del autor: Pampa Olga ARAN

Ttulo: Produccin cultural de cronotopas. Apuntes para desarrollar una categora de

investigacin sociosemitica.

Resumen:
Queremos discutir la nocin de cronotopa cultural, entendida como proceso material de
produccin de sentido de larga duracin, que puede ser analizado como un discurso
poliglota y cuyos anclajes significantes son espacios temporalizados, de gran densidad
semitica (lugares). La nocin de cronotopa (que permite aislar el cronotopo puntual)
puede funcionar como categora de anlisis semitico que se aplica toda vez que
interpretamos las formas histricas de intervenciones o prcticas que se inscriben en
espacios reales y le dan su fisonoma (fija y mvil). Las cronotopas que teje la cultura
se expresan como relatos: tienen historia, memoria, variantes genricas y argumentales,
sujetos y roles, utilizan diferentes lenguajes y pueden ser objeto de interpretacin
novelesca (Bajtn, 1938). Aunque las formaciones cronotpicas se producen de modo
espontneo o planificado, su designacin es un metalenguaje, una categora descriptiva
condensadora para analizar la produccin de fenmenos sociales espacio-
temporalizados ledos como acontecimientos puntuales de la intervencin del hombre en
tanto sujeto histrico colectivo en un locus concreto (cronotopo). Los lugares
cronotopizados contextualizan diferentes enunciados y formas de evaluacin social,
desde las estticas a las afectivas y de all su eficacia para promover modos simblicos
de interpretacin de la vida social y aadiramos, de una dimensin antropolgica de las
formas histricamente representativas de ocupacin y uso del espacio de la polis.

* * * *

Ficha de inscripcin

Nombre y Apellido: Pampa Olga ARAN

Pas: Argentina
Provincia: Crdoba
Lugar de origen institucional: Centro de Estudios Avanzados- UNC
Direccin de correo electrnico: [email protected]
Calidad de inscripcin: Ponente latinoamericano
Ttulo de Ponencia: Produccin cultural de cronotopas. Apuntes para desarrollar una
categora de investigacin sociosemitica.
rea Temtica sugerida: Enfoques sobre las construcciones discursivas o mediticas del
espacio-tiempo.

Consultar los trabajos de Cintia, p. 4 del 14/06, sobre representaciones sociales

y sobre imaginarios ( y sobre hegemona en angenot) y el trabajo de Carolina Goth
sobre Castells (en fotocopia) , porque cita un artculo de Blzquez y otro propio en
e-misfrica, una pagina web.
Produccin cultural de cronotopas. Apuntes para desarrollar una categora de
investigacin sociosemitica.

Queremos plantear aqu la nocin de cronotopa cultural, entendida como proceso

material de produccin de sentido en periodos de larga duracin. El origen de esta
bsqueda y del concepto estn en la investigacin que emprendimos hace tiempo acerca
de las polticas de escritura que se advierten en diferentes novelas que revisan el proceso
de la dictadura militar argentina y en las que se procura discursivizar el sentido y los
lmites mviles que tiene para el presente aquella experiencia colectiva que tuvo su
culminacin en el periodo 1976-1983. La nocin de cronotopo literario nos permiti
entonces establecer la articulacin entre la forma artstica y la verdad histrica factual,
una difcil ecuacin que por entonces llamamos realismo intranquilo a falta de una
mejor descripcin (cfr. Arn, 2004). Sabido es que el trmino cronotopo fue acuado
por Bajtn [1936-1937], para explicar especficamente ciertas formas argumentales de la
evolucin de la novela europea en relacin con la percepcin del devenir de la
temporalidad humana en la cultura. En esta oportunidad, sin embargo, no nos ocupar ni
un problema literario, ni una poca pretrita. Dejando de lado su transformacin
literaria, nosotros recuperaremos en buena medida la base de sustentacin de esa
categora terica, intentando ampliarla y profundizarla, para aplicarla al anlisis
semitico de la cultura puesto que la nocin de cronotopo histrico real (Bajtn,
1989:238), aunque escueta y enigmtica, nos parece de gran fecundidad heurstica para
pensar algunas configuraciones de la experiencia histrica y social en la Argentina de
las ltimas dcadas.
Una primera distincin consiste en reconocer la interaccin del espacio y tiempo
como constitutivos de toda experiencia humana puesto que la vida del hombre se
desenvuelve en las coordenadas de un espacio-tiempo construido, relativo, cuyos
cambios modelizantes se aceleran a medida que cambian las tecnologas y nuevas
condiciones discursivas, polticas e histricas se entretejen en los rdenes de la cultura.
El espacio en su materialidad no puede interpretarse acabadamente fuera del tiempo y el
tiempo es cronologa, devenir, cambio, entre ambos hay una intervinculacin esencial
(Bajtn, 1989:269). Creo que la percepcin humana cotidiana est unida a cuestiones de
visibilidad espacial y marcos cognitivos, pero no estoy en condiciones de entrar en este
arduo debate. Partir aqu del supuesto de que existen, como seala Lotman (1979),
modelos sgnicos que la cultura hace de s, para encontrar ciertos subsistemas que se
disciernen en torno de las categoras espaciales y que funcionan a manera de lenguajes
particulares. Por qu no pensar que, del mismo modo, podramos reconocer unidades
ms complejas de modelizaciones espaciales asociadas a referencias temporales de
eventos que operan a manera de anclajes de la memoria colectiva? Esta idea ronda en
las tipologas culturales que describe Lotman en tanto autodescripciones que hace la
cultura a travs de mecanismos memorizantes de la experiencia humana que se
convierten en textos- acontecimientos de una poca dada.
Como entidad abstracta, el espacio es un continente ilimitado en el cual se emplazan
lugares que el colectivo social ocupa, utiliza y dota de temporalidad en forma de
acontecimientos singulares que inscribe en ellos iterativamente volvindolos
significativos, los nombra y los transforma en lugares de identidad social (en el sentido
que les da Marc Aug, 1996), que pueden albergar memorias sucesivas y distintas: una
crcel, una calle, un estadio. Las cronotopas son el resultado de acciones y de prcticas
(verbales y no verbales) sobre emplazamientos1 que se van transformando
histricamente y que se refuncionalizan atendiendo a nuevas concepciones econmicas,
polticas e histricas, produciendo nuevas modelizaciones y nuevos imaginarios. Aun
cuando pueda tratarse de lugares fijos, no son temporalmente inmviles: por qu una
vieja escuela se vuelve shopping o los cementerios monumentales adquieren formato de
parques? El tiempo humano (es decir, la Historia) se lee en el espacio y en las cosas,
como sealaba Bajtn, aadiendo que el tiempo era la cuarta dimensin del espacio
(1989:237). Por lo tanto la cronotopa como concepto entraa la pretensin de asir el
tiempo humanizado, o mejor, sus huellas, en su materialidad espacial concreta, en un
paisaje urbano, en una fotografa, en el interior de una vivienda.
Pero aqu no intentamos extender la nocin a todos los objetos o espacios que, en
determinadas circunstancias pueden adquirir valor cronotpico (una vasija para un
arquelogo, por ejemplo), sino restringir el concepto de modo que pueda operar como
una categora de anlisis sociodiscursivo. Por eso, lejos de generalizar, preferimos ceir
por el momento el concepto de cronotopa discursiva a emplazamientos pblicos que se

1
La nocin de emplazamiento es de Foucault y se define por las relaciones de vecindad entre puntos o
elementos; formalmente pueden describirse como series, rboles, entretejidos (1999:16) y atiende ms a
la nocin de diseo o figura entre elementos distribuidos en un espacio y sus conexiones (con otros
espacios o tiempos).
reconfiguran simblicamente como lugares sociales por la intervencin de grupos
identitarios. En tal condicin vehiculizan modos de la doxa, pasiones e imaginarios
polticos, sociales y ticos que ingresan como experiencia en la memoria colectiva. Es
decir son lugares simblicos de enunciacin, generadores de relatos incesantes.2
Las cronotopas a las que aludimos no tienen frmulas fijas (aunque tienden a la
espectacularizacin, a las formas retricas) y son iterativas, en procesos discontinuos y
cambiantes, ya que la Historia se piensa en procesos de larga duracin (que Bajtn
llamaba el Gran Tiempo). No estamos pensando en algo del orden de lo espiritual o de
una sustancia, sino de un proceso puramente material de produccin de sentido que
puede ser interpretado como un discurso poliglota y cuyos anclajes significantes son
espacios temporalizados (lugares), de gran densidad semitica. La nocin de cronotopa
entonces (ms que el cronotopo puntual) puede funcionar como categora de anlisis
semitico que se aplica toda vez que interpretamos las formas retricas de
intervenciones o prcticas colectivas que se inscriben en un espacio pblico, un locus y
le dan su fisonoma mvil. El espacio pblico deviene as producto a la vez que
productor de experiencias identitarias sociohistricas. Estas cronotopas que teje la
cultura se organizan como relatos: tienen su historia, memoria, motivos figurales 3,
variantes genricas y argumentales, se expresan en diferentes lenguajes y creo que sta
es la operacin semitica que Bajtn realiza en su anlisis de la evolucin de las formas
del cronotopo carnavalesco medieval cuando estaba en vas de transformacin o
desaparicin y la inversin del mundo que propone. Existe un cronotopo real all donde
resulte significativo para el analista del discurso la intervencin del hombre como sujeto
histrico colectivo en un locus concreto y las relaciones que devienen de este modo de
intervencin.
Aunque las formaciones cronotpicas se producen de modo ms o menos
espontneo, su designacin es un metalenguaje, una categora descriptiva condensadora
para ciertos fenmenos sociales espacio-temporalizados que se interpretan como
relatos situados y se leen como textos. Por ejemplo, al modelo cronotpico tradicional
de la plaza como lugar de protesta se le ha sumado en nuestro pas el del corte de rutas y
puentes que seala otra retrica poltica de intervencin identitaria, llmense

2
Como seala Vezzetti (2006) hablando del Museo de la ESMA, el sitio material es solo un testimonio,
pero sin relato supone una idea simplificada del testimonio. Los lugares no dicen nada si alguien no
cuenta o ha contado sobre ellos.
3
Llamamos motivos a estrategias enunciativas o representativas que condensan fuertemente la
significacin: un rostro embozado, los pauelos blancos de las Madres, estar en mangas de camisa o sin
camisa etc. Podramos extender as el concepto de lugar comn a cierto ethos retrico.
piqueteros o ambientalistas. La usurpacin de terrenos y edificios fiscales o casas
particulares se ha generalizado con el nombre identitario de ocupas. Su importancia
radica en que devienen espacios simblicos de un orden cultural y por lo tanto, de un
orden poltico y al mismo tiempo de lo inestable de ese orden.
Los lugares cronotopizados albergan diferentes lenguajes y numerosas formas de
evaluacin social, desde las estticas a las afectivas y de all su eficacia para promover
formas pragmticas de cognicin de la vida social y aadiramos, de una dimensin
antropolgica de las formas histricamente representativas de ocupacin y uso del
espacio de la polis, ya que en la nocin de cronotopo bajtiniano como en las tipologas
culturales de Lotman, subyace una fuerte marca antropolgica en cuanto modo de
autointerpretacin. Y tambin del modo en que las generaciones sucesivas modifican,
conservan o destruyen esos lugares: se los puede demoler, trasladar, convertir en
museos, en fotografas, en documentales o en obras de arte. Proceso de semiosis y de
transmisin de informacin que Lotman llama memoria no hereditaria.
Por eso es tan difcil, me parece, hablar de recuperacin histrica de los cronotopos
en sentido estricto, ya que su realidad es siempre resultado de una reconstruccin
(documental) que admite diferentes grados de cercana con el original, del lugar del
acontecimiento humano que es irreversiblemente pasado y objeto de interpretacin en la
memoria colectiva. No obstante, importa insistir en que es un dato de la materialidad
objetiva de lo real y que, como tal, es del orden del documento de cultura sometido al
proceso de semiosis. El cronotopo es una categora epistemolgica y metodolgica que
permite describir y comprender algunos procesos modelizantes de ciertas formaciones
histricas socioculturales cuya experiencia est indisolublemente asociada a los
espacios, a las identidades culturales y a los imaginarios de una poca (pensar en la
estafa poltica o bancaria, la violencia, la impunidad, etc) (Castoriadis, 1999)4.
Nos permite pensar, por ejemplo, en los santuarios callejeros como el de Cromagnon,
con sus fotos, zapatos y ofrendas, o en las intervenciones del piquetero Castells en
Puerto Madero, en esa deriva con impronta meditica que van adquiriendo en la
actualidad las manifestaciones callejeras y que las aproxima al concepto de multitud
que sostiene Virno. Dejo solamente apuntada esa nocin de democracia no
representativa que produce nuevas gramticas de intervencin en el espacio de la

4
El imaginario social para Castoriadis se enlaza ntimamente con la nocin de la historia de la cultura
humana, es una fuerza de creacin, una vis formandi, inmanente tanto a las colectividades humanas
como a los seres humanos singulares (1999:93) portadora de significaciones y condicin de posibilidad
de toda representacin que una sociedad pueda darse.
contemporaneidad, nuevos lenguajes del intelecto productivo de las masas (Virno,
2003).
Particularizar y puntualizar las retricas discursivas de ciertas cronotopas permite
leerlas como unidades acotadas de puesta en texto de diferentes discursos histricos.
Tal vez otros ejemplos logren aclarar mi idea. La plaza de Mayo en la capital federal ha
sido objeto de diferentes modelos cronotpicos: las plazas del 17 de octubre peronista,
las marchas de las Madres o las plazas de Blumberg5 definen discursos e
interdiscursividades diferentes, porque en su base est la viejsima cronotopa de la
plaza, que se renueva y actualiza en textos diferentes que la reescriben. Otro ejemplo. El
mundo globalizado ha contribuido a expandir el mercado de los eventos deportivos
mundiales como el ftbol, convirtindolos en modelos de cronotopas colectivas y de
puestas espectaculares. Pero el cronotopo particular del Mundial de Ftbol del 78 en
Buenos Aires tambin puede leerse como resultado de estrategias interdiscursivas en
uno de los aos ms crueles de la dictadura militar argentina. Esto es lo que hace Kohan
en la novela Dos veces junio, si bien le da dimensin artstica, lo cual supone otras
operaciones, de las que en esta oportunidad no hablaremos.
Las relaciones del espacio-tiempo son tambin modos de construir identidades
subjetivas. El estar dentro/fuera de esos ncleos condensadores provee modos de
identidad/diferenciacin al tiempo que particulariza los sujetos en sus modos de
reconocimiento de s y de otros. Nunca se acabar de insistir bastante en cmo los
nuevos medios tecnolgicos han alterado los modos tradicionales de construir la
experiencia del tiempo-espacio como unidades de organizacin de construcciones
identitarias colectivas, lo que se traduce en nuevas prcticas, comportamientos y
lenguajes que proveen insumos para narraciones y auto narraciones identitarias6.
Para terminar, proponemos a manera de hiptesis clasificatoria, que actualmente
pueden reconocerse tres tipos de intervenciones cronotopizadas segn las relaciones que
traman con sus referentes simblicos: el duelo, la protesta y la fiesta que, situadas en los
extremos de diferentes variantes, son sin embargo, complementarios en algunos
aspectos, especialmente en la tendencia a la puesta en escena con procedimientos

5
Cfr. Arfuch, Leonor. Afectos y lazo social: las plazas de Blumberg. Revista Estudios, 17, primavera
2005: 81-88. CEA, UNC
6
Dentro de los motivos identitarios el motivo del cuerpo ofrece aspectos particularmente interesantes.
Las ltimas tecnologas nos han convencido de que es posible intervenir, modificar, clonar los cuerpos,
cambiando lo que puede ser trabajo de la naturaleza para convertirla en tarea cultural e histrica de
produccin de identidades.
artsticos7, en un espacio atravesado por los formatos mediticos televisivos y por la
urgencia de visibilidad. Las nuevas condiciones polticas y sociales, la creciente
influencia de lo espectacular en lo poltico, el estallido del concepto de ciudadana y de
Estado, de representacin y de Ley, ha permitido que las intervenciones cronotpicas se
fragmenten y multipliquen, aislando rdenes y grupos sociales. Se han generado as
nuevas narrativas: de la pobreza, del hambre, de la violencia, de la discriminacin, de la
moda, de la defensa ecolgica, de la joda8 y nuevas subjetividades que desarrollan
una poltica de y sobre los cuerpos y habilitan nuevos espacios. Creemos estar en
presencia de un paisaje cultural intensamente cronotopizado, donde se ha resignificado
el espacio pblico, pero en cuya heterogeneidad, diversidad y abigarramiento, pueden
leerse tambin la longevidad de antiguos cdigos culturales. Como pensamos que es
tarea de la semitica la actitud crtica ante los fenmenos sociales que visibilizan las
formas de ocupacin y uso del espacio de la polis, nos animamos a reevaluar esta
conocida categora bajtiniana para su actualizacin.

Bibliografa

ARAN, Pampa. Biografas no autorizadas. La identidad del hroe en dos novelas sobre la
dictadura militar en IV Jornadas de encuentro interdisciplinario Las ciencias socialesy
humanas en Crdoba, Fac. de Filosofa y Humanidades, UNC, octubre 2004, edicin en CD
Secyt/Ciffyh.

AUGE, Marc: El lugar antropolgico, en Los no lugares. Barcelona, Gedisa, 1996, pp. 49-80.

BAJTIN, Mijal. Las formas del tiempo y del cronotopo en la novela. Ensayos sobre Potica
histrica [1936-1937]. Teora y esttica de la novela. Trad. H. Kriukova y V. Cazcarra.
Madrid:Taurus. (1989):237-410.

CASTORIADIS, Cornelius. Imaginario e imaginacin en la encrucijada en Figuras de lo

pensable. Fronesis- Catedra, Universitat de Valencia (1999):92-112

FOUCAULT, Michel. Espacios otros [1967]. Revista Versin, 9. Universidad Autnoma

Metropolitana, Mxico, abril de 1999: 15-26.

LOTMAN, Iuri. El problema del signo y del sistema sgnico en la tipologa de la cultura
anterior al siglo XX, en Lozano, Jorge (comp), Semitica de la cultura, Madrid, Ctedra.
(1979): 41-66.

7
Cfr. Arias y otros Cuerpos, poltica y medios de comunicacin en Argentina: narrativas en torno al
hambre. En Revista on line E-misfrica. Performance y Poltica en las Amricas. Nmero de mayo
2007: Pasiones, Performance y Poltica. <http://www.hemisphericinstitute.org>
8
Cfr. Blzquez, Gustavo La Joda y la Alegra. Performances y relaciones de gnero entre los sectores
populares en la Argentina contempornea . En Revista on line E-misfrica. Performance y Poltica en
las Amricas. Nmero de mayo 2007: Pasiones, Performance y Poltica. <http://
www.hemisphericinstitute.org> Confirmar on line que ya est colgado
VIRNO, Paolo. Gramtica de la multitud. Para un anlisis de las formas de vida
contemporneas. Bs. As: Edit.Colihue, 2003