MATEO 13

a. Vs. 1 9 PARABOLA DEL SEMBRADOR

b. Vs. 10 17 POR QU HABLA EN PARABOLAS
c. Vs. 18 23 EXPLICACION PARABOLA SEMBRADOR
d. Vs. 24 30 PARABOLA DEL TRIGO Y LA CIZANA
e. Vs. 31 32 PARABOLA DE LA SEMILLA DE MOSTAZA
f. Vs. 33 PARABOLA DE LA LEVADURA
g. Vs. 34 35 EL USO QUE JESUS DA A LAS PARABLOAS
h. Vs. 36 43 EXPLICACION PARABOLA TRIGO Y LA CIZANA
i. Vs. 44 PARABOLA DE EL TESORO ESCONDIDO
j. Vs. 45 46 PARABOLA PERLA DE GRAN PRECIO
k. Vs. 47 50 PARABOLA DE LA RED Y LOS PECES
l. Vs. 51 ENTIENDEN UDS ESTO?
m. Vs. 52 PARABOLA DE LOS TESOROS VIEJOS Y NUEVOS
n. Vs 53 58 JESUS VUELVE A NAZARET

o. Capitulo 13.
p. E n este captulo, Mt expone muchas de las parbolas de Jesucristo,
cinco de las cuales la cizaa, el fermento, el tesoro escondido, la
perla, la red slo l las expone. Conforme al estilo y estructura de su
evangelio, este captulo tambin est sistematizado. Jesucristo no
inaugura ahora su hablar en parbolas (Mat_5:13-16; Mat_6:26-30;
Mat_7:6.13-14; Mat_8:24-27; Mat_9:16-17; Mat_11:16-17, etc.). Aqu,
con ellas, se va a exponer el ministerio del reino trmino corriente
en la apocalptica juda (Henoc, IV Esdras, Qumrn) : el por qu no
aparece ste al modo del mesianismo ambiental, ni sbitamente. Con
este captulo comienza el tercer gran discurso de Cristo en Mt.
q.

Mat 13:1

Parbola del sembrador

Aquel da sali Jess de la casa y se sent junto al mar.
Mat 13:2 Y se le junt mucha gente; y entrando l en la barca, se sent, (A) y
toda la gente estaba en la playa.
Mat 13:3 Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, el
sembrador sali a sembrar.
Mat 13:4 Y mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al camino; y
vinieron las aves y la comieron.
Mat 13:5 Parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot
pronto, porque no tena profundidad de tierra;
Mat 13:6 pero salido el sol, se quem; y porque no tena raz, se sec.
Mat 13:7 Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron.
Mat 13:8 Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a
sesenta, y cul a treinta por uno.
Mat 13:9 El que tiene odos para or, oiga.
Propsito de las parbolas
(Mr. 4.10-12; Lc. 8.9-10)

Mat 13:10 Entonces, acercndose los discpulos, le dijeron: Por qu les

hablas por parbolas?
Mat 13:11 El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los
misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.
Mat 13:12 Porque a cualquiera que tiene, se le dar, y tendr ms; pero al que
no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. (B)
Mat 13:13 Por eso les hablo por parbolas: porque viendo no ven, y oyendo no
oyen, ni entienden.
Mat 13:14 De manera que se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dijo:
De odo oiris, y no entenderis;
Y viendo veris, y no percibiris.
Mat 13:15 Porque el corazn de este pueblo se ha engrosado,
Y con los odos oyen pesadamente,
Y han cerrado sus ojos;
Para que no vean con los ojos,
Y oigan con los odos,
Y con el corazn entiendan,
Y se conviertan,
Y yo los sane.(C)
Mat 13:16 Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros odos,
porque oyen.
Mat 13:17 Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon
ver lo que veis, y no lo vieron; y or lo que os, y no lo oyeron. (D)

Jess explica la parbola del sembrador

(Mr. 4.13-20; Lc. 8.11-15)

Mat 13:18 Od, pues, vosotros la parbola del sembrador:

Mat 13:19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el
malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que fue
sembrado junto al camino.
Mat 13:20 Y el que fue sembrado en pedregales, ste es el que oye la palabra,
y al momento la recibe con gozo;
Mat 13:21 pero no tiene raz en s, sino que es de corta duracin, pues al venir
la afliccin o la persecucin por causa de la palabra, luego tropieza.
Mat 13:22 El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra,
pero el afn de este siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y
se hace infructuosa.
Mat 13:23 Mas el que fue sembrado en buena tierra, ste es el que oye y
entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por
uno.

Nuestro estudio de esta noche empieza con la parbola del trigo y la cizaa
Dos ejemplos acerca de siembra,
Parbola del trigo y la cizaa

Mat 13:24 Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es
semejante a un hombre que sembr buena semilla en su campo;
Mat 13:25 pero mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr
cizaa entre el trigo, y se fue.
Mat 13:26 Y cuando sali la hierba y dio fruto, entonces apareci tambin la
cizaa.
Mat 13:27 Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron:
Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De dnde, pues, tiene
cizaa?
Mat 13:28 El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron:
Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos?
Mat 13:29 El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquis tambin
con ella el trigo.
Mat 13:30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo
de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en
manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.

Jess comienza a mostrar que el reino de los cielos, es decir la iglesia, no ser
una representacin perfecta del reino, que all, dentro de la iglesia se levantar
aquello que no es verdad, lo que no es genuino, aquello que es falso; la cizaa
estar mezclada con el trigo.
La Biblia misma nos advierte Falsos maestros
La Iglesia Catlica
Qu es la cizaa? Como se considera Ud? Trigo o cizaa?

Parbola de la semilla de mostaza

(Mr. 4.30-32; Lc. 13.18-19)

Mat 13:31 Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los cielos es
semejante al grano de mostaza, que un hombre tom y sembr en su
campo;
Mat 13:32 el cual a la verdad es la ms pequea de todas las semillas; pero
cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace rbol, de tal
manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.

La mayora de sus plantas de hierbas son muy pequeas. Usted las planta en
pequeas macetas que coloca delante de su ventana. Pero de todas las
hierbas, la mostaza es la ms grande.
Y Jess dice acerca de la semilla de mostaza en particular,

y se hace rbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos
en
sus ramas. (Mateo 13:32).

Hay algunos expositores que dicen que sta es una parbola que est
ilustrando cmo el reino de los cielos tendr un comienzo pequeo. Jess
comenzar con Sus doce discpulos, y como ellos han predicado el Evangelio,
la influencia del Evangelio se esparcir hasta ser un gran rbol, y las aves del
cielo podrn hacer su nido en l. As que esa gloriosa influencia del Evangelio
que, como una pequea semilla de mostaza, pero crece como un gran rbol.

Aqu nos encontramos con un problema: En fidelidad expositiva, qu son las

aves? Ellos son los malvados, que vinieron y arrancaron la semilla de forma
que no pudiera echar races, no pudiera crecer. Partiendo de esta fidelidad
expositiva, las aves se usan siempre en un sentido malo en sus analogas o
comparaciones.
Son empleadas como smbolos de agentes del mal (cp. Gn_40:17); en la
parbola del Sembrador, las aves que devoraban la simiente al lado del camino
son interpretadas por Cristo como el Maligno (Mat_13:4, Mat_13:19). En la
parbola de la Semilla de Mostaza el reino de los cielos deviene en un gran
sistema con races en la tierra, bajo cuya proteccin hallan refugio las aves
(Mat_13:31-32). La palabra griega es la misma en ambos pasajes.

As que como en la Parbola anterior El seal que habra cizaa que crecera
junto con el trigo en el reino, adicionalmente El est ilustrando la misma cosa,
que el reino de los cielos es como una semilla de mostaza pero que de alguna
forma tiene un crecimiento anormal. Realmente crece ms grande de lo que se
cree.

El verdadero reino de los cielos bien, permtame decir esto, yo creo que
alguna organizacin mundial eclesistica tiene mucho que ver con la semilla de
mostaza que est creciendo anormalmente fuera de proporcin. Es una
monstruosidad y cada ave del cielo se posa en sus ramas. Y si usted puede
pensar en algo malvado, alguna cosa vil que sostener, piense ellos; ellos
seguirn orgullosos de hacer lo que hacen. No obstante yo creo que esto es
exactamente acerca de lo que Jess nos est advirtiendo; de que habr esta
cosa anormal forzada por el hombre, que no es representativo del verdadero
reino de los cielos, y se convierte en un escudo para toda clase de propsitos
malvados, utilizando la iglesia hoy en da como un escudo para toda clase de
propsitos malvados.

Parbola de la levadura
(Lc. 13.20-21)

Mat 13:33 Otra parbola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la
levadura que tom una mujer, y escondi en tres medidas de harina, hasta
que todo fue leudado.

Ahora nuevamente, existen dos interpretaciones. La primera es que el reino de

los cielos es como la levadura, la levadura que tiene esta capacidad nica de
penetrar en una masa de pan completa. Todo lo que usted hace es tomar una
pequea porcin para comenzar, y se mezcla un nuevo trozo de masa, luego
se toma la primera porcin, que es una pieza del pedazo anterior
que ya ha fermentado, entonces usted lo pone dentro de un nuevo pedazo de
masa y esa pequea cantidad de levadura, fermenta desde la primera masa
de pan, se mezclar en toda la masa con el proceso de fermentacin con tan
solo una pequea cantidad de levadura escondida en esta medida de harina,
tres medidas, fermentar toda la masa.

As ocurrir en la iglesiabla bla bla

Al mirar al mundo de hoy, honestamente no puedo regocijarme por el tremendo

efecto que el mundo ha recibido de la influencia de la iglesia. Yo veo a un
mundo enfermo; un mundo que parece estar ms enfermo cada da. Yo tengo
dificultades con esa interpretacin en particular; adems, porque la levadura es
siempre usada en las Escrituras como un tipo de pecado.

Como? Hay pecado en la Iglesia?

LEVADURA
Sustancia usada para fermentar y levantar la masa . La levadura, agente de
corrupcin, es el emblema de las doctrinas perniciosas

Mat 16:11 Cmo es que no entendis que no fue por el pan que os dije que os
guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos?
Mat 16:12 Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la
levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.

de la maldad (1Co_5:6-8),

1Co 5:6 No es buena vuestra jactancia. No sabis que un poco de levadura leuda toda
la masa?(B)
1Co 5:7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura
como sois; porque nuestra pascua,(C) que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
1Co 5:8 As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de
malicia y de maldad, sino con panes sin levadura,(D) de sinceridad y de verdad.

De la que nos tenemos que guardar totalmente.

Durante la Pascua, los israelitas no deban ni consumir pan con levadura, ni aun tener
levadura en sus casas, bajo pena de ser cortados de su pueblo (xo_12:15, xo_12:19).
La ausencia de levadura simbolizaba la pureza que Dios demanda de sus servidores.

Jess dijo a sus discpulos, Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la

hipocresa.
Pablo escribiendo a los Glatas acerca de los problemas que existan all, dijo,
Un poco de levadura leuda toda la masa. Escribiendo a los Corintios acerca
de una relacin incestuosa, l dijo, Limpiaos, pues, de la vieja levadura.
Y siempre la levadura es usada hipotticamente como un tipo de mal, de
pecado, porque fermentar es realmente el proceso de deterioro, de
descomposicin. Y de esa manera, tenemos una hermosa clase acerca del
pecado que de alguna forma invade a todas las personas, pues tiene esa forma
de descomposicin, es decir, de destruccin.
Jess est dando una serie de parbolas dnde est ilustrando la misma
verdad, o haciendo la misma advertencia que la iglesia no ser perfecta, que
vendrn a la iglesia influencias malvadas que realmente penetrarn a travs de
toda la iglesia.
Me gustara sugerir histricamente que esto ciertamente ha sucedido y que
incluso nosotros mismos no estamos totalmente exentos de la influencia de la
religin babilnica que fue introducida en la iglesia por Constantino. Este
agente fermentador fue introducido en la iglesia en la poca de Constantino,
ellos buscaron colocar juntos el mundo pagano y el cristiano adoptando las
fiestas paganas, las celebraciones paganas, sus ritualesjustamente dentro de
la iglesia, tomando de los antiguos misterios de la religin de Babilonia e
incorporndolos dentro de la iglesia. Usted puede observar la iglesia de hoy y
puede ver toda clase de vestigios de esa antigua religin Babilnica; e incluso
nosotros no estamos exentos de eso totalmente. Digo esto porque an
celebramos la Navidad y Las Pascuas que tiene orgenes paganos, no
orgenes cristianos. Es parte de la levadura que fermenta toda la masa.

El uso que Jess hace de las parbolas

(Mr. 4.33-34)

Mat 13:34 Todo esto habl Jess por parbolas a la gente, y sin parbolas no
les hablaba;
Mat 13:35 para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:
Abrir en parbolas mi boca;
Declarar cosas escondidas desde la fundacin del mundo. (E)

Jess explica la parbola de la cizaa

Una vez ms, en el mismo captulo Jess mismo da una explicacin.

Mat 13:36 Entonces, despedida la gente, entr Jess en la casa; y

acercndose a l sus discpulos, le dijeron: Explcanos la parbola de la
cizaa del campo.

A quienes se les da a entender? Queremos nosotros entender? Estas en el

grupo de la multitud o de los discpulos?

Mat 13:37 Respondiendo l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo
del Hombre.
Mat 13:38 El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la
cizaa son los hijos del malo.
Mat 13:39 El enemigo que la sembr es el diablo; la siega es el fin del siglo; y
los segadores son los ngeles.
Mat 13:40 De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego,
as ser en el fin de este siglo.
Mat 13:41 Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a
todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad,

Ellos crecern juntos; ser una influencia corrupta dentro de la iglesia,

esta es la triste historia de la iglesia que ha sido corrompida por estas
influencias dentro de ella.

Sabemos si somos tropiezo? Que es tropiezo?

skandalon era originalmente el nombre de la parte de una trampa en la que se pone

el cebo; de ah, el mismo lazo o trampa,
En el NT, skandalon se emplea siempre metafricamente, y por lo general de
cualquier cosa que suscite prejuicios, o que venga a ser un obstculo para otros, o que
les haga caer por el camino. En ocasiones el obstculo es en s mismo algo bueno, y los
que encuentran en ello causa de tropiezo son los malvados (de Notes on Galatians,
por Hogg y Vine, p. 262).

Estaba prohibido por la Ley, y tales cosas tenan que ser eliminadas de Israel
(Lev_19:14
Lev 19:14 No maldecirs al sordo, y delante del ciego no pondrs tropiezo, (K) sino que
tendrs temor de tu Dios. Yo Jehov.

Lucas 17. 1
Dijo Jess a sus discpulos: Imposible es que no vengan tropiezos; mas ay de aquel por
quien vienen!

Se debe mencionar la ocasin en que el Seor dijo a Pedro que le era tropiezo,
cuando Pedro intent desviar al Seor de Su camino de obediencia que deba llevarlo a
la cruz (Mat_16:23).

Mat 16:23 Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me

eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.

Los que hacen iniquidad

Anomia no es meramente infraccin de la ley, sino su rechazo flagrante en rebelda;
actuar y vivir al margen de ella.

Mat 13:42 y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de
dientes.
Mat 13:43 Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su
Padre. El que tiene odos para or, oiga.

El tesoro escondido

Mat 13:44 Adems, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido

en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por
ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo.

Nuevamente, cul es el terreno? El terreno es el mundo.

Quin entreg todo para comprar al mundo? Jesucristo.
Cul es, entonces, el tesoro? EL TESORO ES USTED.
Mirando al Antiguo Testamento, a la historia de Ruth, un clsico ejemplo de la
ley de la redencin, vemos que Booz finalmente adquiri el terreno para de esa
manera obtener tambin su novia. El le dijo a su pariente, Hey, t sabes que
Elimelec, nuestro pariente, vende sus tierras, y tu eres el indicado para redimir
El pariente de Booz dijo, Yo las tomar y Booz dijo, Bien, pero hay una
condicin, cualquiera que tome esas tierras debe tomar a Ruth por esposa para
darle un hijo a la familia por medio de ella. Oh, dijo el pariente de Booz, mi
esposa no me lo permitir. Entonces le dijo a Booz, Por que no las tomas
tu? Y Booz dijo, Muy bien, yo lo har porque l estaba enamorado de Ruth y
l compr el terreno de forma de obtener a la novia.

Ahora bien, volviendo a nuestro texto de hoy, el tesoro es la iglesia. Y Jess

compr el terreno de manera de obtener el tesoro. El no necesita otro mundo,
pero an as El vino a redimir este mundo.

Recuerda usted cuando Jess fue llevado por Satans a una gran montaa y
le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos? Y el dijo, A ti te dar
toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a m me ha sido entregada, y a
quien quiero la doy. Si t postrado me adorares, todos sern tuyos. Jess no
discuti eso. Pertenecen a Satans porque el hombre le ha concedido los
derechos a Satans. Jess vino a redimirlos de nuevo para Dios, pero no
arrodillndose ante Satans, sino yendo a la cruz y derramando su sangre all y
pagando el precio de la redencin. As que Jess compr al mundo de modo de
poder tener su novia, es decir La iglesia, ese es el tesoro. As vemos que la
parbola se vuelve ms hermosa an, cuando llego a comprenderlo realmente

La perla de gran precio

Mat 13:45 Tambin el reino de los cielos es semejante a un mercader que

busca buenas perlas,
Mat 13:46 que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi todo lo que
tena, y la compr.

Lo interesante es que una perla, para un judo, no era considerada un

ornamento valioso. Era algo preciado para los gentiles, no para los judos. As
que cuando usted llega a esta perla de gran valor, usted se encuentra
realmente con la novia gentil de Cristo o usted bsicamente se encuentra con
la novia completa de Cristo, compuesta por judos y tambin gentiles que se
convierten a Cristo. Bsicamente, siempre son judos, pero tambin est
compuesta por
gentiles. Ahora leamos el verso 46

que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi todo lo que tena, y la
compr.

Aqu Jess no es la perla de gran valor por la que usted deba vender todo para
poder comprarla. El regalo de Jess para usted es gratuito por su sola gracia.
El es quien entreg todo para redimirlo a usted.
La red

Mat 13:47 Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada
en el mar, recoge de toda clase de peces;
Mat 13:48 y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en
cestas, y lo malo echan fuera.
Mat 13:49 As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos
de entre los justos,
Mat 13:50 y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de
dientes.

El mar, por supuesto, es nuevamente el mundo de las personas, la

humanidad, las naciones, y El persiste con esto. Entonces la red es
echada y los hombres son atrados hacia ella y tiene de toda clase de
peces en ella

ENTENDIERON?
Mat 13:51 Jess les dijo: Habis entendido todas estas cosas? Ellos
respondieron: S, Seor.

Tesoros nuevos y viejos

Mat 13:52 El les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es
semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y
cosas viejas.

As que tenemos estas cosas gloriosas que constantemente

descubrimos en las riquezas en Cristo y siempre descubriendo nuevas
experiencias en las antiguas verdades. As que es el fiel padre de
familia que saca del tesoro estas cosas gloriosas.

Jess en Nazaret
(Mr. 6.1-6; Lc. 4.16-30)

Mat 13:53 Aconteci que cuando termin Jess estas parbolas, se fue de all.
Mat 13:54 Y venido a su tierra, les enseaba en la sinagoga de ellos, de tal
manera que se maravillaban, y decan: De dnde tiene ste esta sabidura
y estos milagros?
Mat 13:55 No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y
sus hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas?
Mat 13:56 No estn todas sus hermanas con nosotros? De dnde, pues,
tiene ste todas estas cosas?
Mat 13:57 Y se escandalizaban de l. Pero Jess les dijo: No hay profeta sin
honra, sino en su propia tierra y en su casa. (F)
Mat 13:58 Y no hizo all muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos.