El Manifiesto de Manila

Llamado a toda la Iglesia a llevar todo el Evangelio a todo el mundo

INTROCUCCIN
En julio de 1974 se celebr, en Lausana (Suiza), el Congreso Internacional de
Evangelizacin Mundial y se proclam el Pacto de Lausana. Ahora, en julio de
1989, ms de 3000 personas de cerca de 170 pases, nos hemos reunido en
Manila con el mismo propsito y hemos proclamado el Manifiesto de Manila.
Agradecemos la bienvenida que hemos recibido de nuestros hermanos filipinos.
Durante los 15 aos entre los dos congresos, se han celebrado algunas consultas
menores sobre temas como el Evangelio y la Cultura, la Evangelizacin y la
responsabilidad Social, un Estilo de Vida sencillo, y el Espritu Santo y la
Conversin. Estas reuniones y sus informes han ayudado a desarrollar el
pensamiento del movimiento de Lausana. Un manifiesto se define como una
declaracin pblica de convicciones, intenciones y motivaciones. El manifiesto de
Manila toma los dos temas de los congresos: Proclamar a Cristo hasta que el
regrese y Llamando a toda la iglesia a llevar el evangelio a todo el mundo. Su
primera parte es una serie de afirmaciones cortas. Su segunda parte las elabora
en doce secciones, que presentamos a las iglesia para que, junto con el Pacto de
Lausana, sean estudiadas y llevadas a la prctica.

VEINTIN AFIRMACIONES

1. Afirmamos nuestro renovado compromiso con el Pacto de Lausana como base

para nuestra cooperacin con el movimiento de Lausana.

2. Afirmamos que en las sagradas Escrituras de los dos testamentos, el Antiguo y

el Nuevo, Dios nos ha dado una revelacin autoritativa de su carcter y voluntad,
de su obra redentora y su significado, y su mandato para la misin.
3. Afirmamos que el evangelio bblico es el mensaje permanente de Dios para
nuestro mundo, y nos comprometemos a defenderlo, proclamarlo y encarnarlo.

4. Afirmamos que los seres humanos, aun cuando han sido creados a la imagen
de Dios, son pecadores y culpables, perdidos sin Cristo, y que esta verdad es
preliminar en la comprensin del evangelio.

5. Afirmamos que el Jess de la historia y el Cristo de la gloria son una misma

persona, y que este Jesucristo es absolutamente nico, puesto que slo l es el
Dios encarnado, el que carg nuestros pecados, conquist a la muerte y vendr
de nuevo como juez.

6. Afirmamos que en la cruz Jesucristo tom nuestro lugar, llev nuestros pecados
y sufri la muerte que a nosotros nos corresponda morir, y que nicamente por
esta razn, Dios perdona gratuitamente a quienes son llevados al arrepentimiento
y la fe.

7. Afirmamos que las dems religiones e ideologas no son caminos alternativos

para llegar a Dios, y que la espiritualidad humana, si no est redimida por Cristo,
no conduce a Dios sino al juicio, ya que Cristo es el nico camino.

8. Afirmamos que debemos mostrar el amor de Dios de manera visible, atendiendo

a los que estn privados de justicia, dignidad, alimento y vestido.

9. Afirmamos que la proclamacin del Reino de Dios de toda justicia y paz, exige
la denuncia de toda injusticia y opresin, tanto personal como estructural; no
rehuiremos este testimonio proftico.
10. Afirmamos que el testimonio que da el Espritu Santo acerca de Cristo es
indispensable para la evangelizacin y que, aparte de su obra sobrenatural, no
son posibles, ni el nuevo nacimiento, ni la vida nueva.

11. Afirmamos que la lucha espiritual requiere de armas espirituales, y que

debemos a la vez predicar la Palabra en el Poder del Espritu, y orar sin cesar
para que podamos participar en la victoria de Cristo sobre los principados y
potestades de maldad.

12. Afirmamos que Dios ha encomendado a toda la iglesia y a cada uno de su

miembros la tarea de dar a conocer a Cristo en todo el mundo: nuestro anhelo es
que todos, sean laicos o ministros, sean movilizados y capacitados para esta
tarea.

13. Afirmamos que los que decimos ser miembros del cuerpo de Cristo debemos
superar las barreras de raza, sexo y clase social dentro de nuestra comunidad.

14. Afirmamos que los dones de Espritu Santo son repartidos a todo el pueblo de
Dios, tanto a las mujeres como a los hombres, y que se debe promover la
participacin de todos en la evangelizacin para el bien comn.

15. Afirmamos que los que proclamamos el evangelio, debemos ejemplificarlo

viviendo una vida de santidad y de amor: de no ser as, nuestro testimonio pierde
su credibilidad.

16. Afirmamos que toda congregacin cristiana debe volcarse hacia la comunidad
en la que se encuentre inserta a travs del testimonio evangelizador y el servicio
compasivo.
17. Afirmamos la necesidad urgente de que las iglesias, agencias misioneras y
otras instituciones cristianas colaboren mutuamente en la evangelizacin y accin
social, y que repudien la competencia y eviten duplicar esfuerzos.

18. Afirmamos que es nuestro deber estudiar la sociedad en la cual vivimos a fin
de entender sus estructuras, sus valores y sus necesidades, y de esta manera
desarrollar una estrategia apropiada para la misin.

19. Afirmamos que la evangelizacin del mundo es urgente y que es posible

alcanzar a los pueblos no alcanzados. Tomamos la decisin de darnos esta tarea
con renovado vigor durante la ltima dcada del siglo XX.

20. Afirmamos nuestra solidaridad con los que sufren por el evangelio, y
procuraremos prepararnos para la posibilidad de sufrir de la misma manera.
Trabajaremos a favor de la libertad religiosa y poltica en todas partes.

21. Afirmamos que Dios est llamando a toda la iglesia a llevar todo el evangelio a
todo el mundo. Nos comprometemos, por tanto, a proclamarlo con fidelidad,
urgencia y sacrificio hasta que Cristo regrese.

A. TODO EL EVANGELIO
El evangelio es la buena nueva de la salvacin que Dios ha provisto para el
hombre al librarlo de los poderes del mal. Es, a la vez, nuevas de la instauracin
de su reino eterno y de su victoria final sobre todo lo que se oponga a sus
propsitos. En su amor, Dios se propuso efectuar esta salvacin antes de que el
mundo fuese creado, y llev a cabo su plan por medio de la muerte de nuestro
Seor Jesucristo, en quien hay liberacin del pecado, de la muerte y del juicio. Es
Cristo quien nos hace libres y nos une al incorporarnos en la comunidad de los
redimidos por l.
1. La apurada salvacin humana
Ya que nos encontramos comprometidos en predicar el evangelio total, es decir, el
evangelio bblico en toda su plenitud, lgicamente debemos entender por qu lo
necesitan los seres humanos.
Los hombres y mujeres tienen una dignidad y un valor intrnseco por cuanto han
sido creados a la imagen de Dios, para conocerle, amarle y servirle. Sin embargo,
a consecuencia del pecado, cada aspecto de su humanidad ha sido distorsionado.
Los seres humanos se han vuelto rebeldes y egocntricos, se sirven a s mismos y
no aman a Dios ni a su prjimo como deberan hacerlo. Por consiguiente, estn
alienados, tanto de su creador como del resto de la creacin, lo cual es la causa
fundamental del dolor, la desorientacin y la soledad que tanta gente sufre hoy en
da. Muchas veces, el pecado se manifiesta tambin bajo las formas de conducta
antisocial, explotacin violenta de los dems, y de un desgaste de los recursos de
la tierra, de la cual Dios ha hecho a los hombres y las mujeres sus mayordomos.
La humanidad se encuentra culpable y sin excusa y va por el camino que conduce
a la destruccin.

Aunque la imagen de Dios en los seres humanos ha sido corrompida, stos son
an capaces de reconciliarse los unos con los otros con amor, y de realizar
acciones nobles y crear obras de arte hermosas. Pese a todo el logro del ser
humano, sea cual fuere, est fatalmente marcado por la imperfeccin y de ninguna
manera pude proporcionarle el derecho de tener acceso a Dios. Cada individuo es
a la vez un ser espiritual; las tcnicas de auto-ayuda slo pueden, a lo mucho,
aliviar las necesidades que sienten, siendo incapaces de solucionar los problemas
trascedentes del pecado, de la culpabilidad y del juicio. Ni la religin humana, ni la
justicia humana, ni los programas socio-polticos pueden salvar a nadie. No existe
posibilidad alguna de que el ser humano se salve por s mismo. Abandonadas a s
mismas, las personas estn perdidas para siempre.

De modo que repudiamos los falsos evangelios que niegan la realidad del pecado
humano, el juicio divino, le deidad y encarnacin de Jesucristo y la necesidad de la
cruz y la resurreccin. Asimismo rechazamos evangelios a medias, los cuales no
toman en serio el pecado y confunden la gracia de Dios con el esfuerzo humano.
Confesamos que a veces, nosotros mismos, hemos relativizado el evangelio, pero
nos comprometemos a tomar en cuenta, en nuestra agilizacin, el diagnstico
radical que Dios hace del pecado, y el remedio, igualmente radical, que l ha
provisto.

2. Buenas nuevas para hoy

Nos regocijamos de que el Dios viviente no nos abandon a nuestra perdicin y
desesperanza. En su amor, El vino a buscarnos en Jesucristo para rescatarnos y
restaurarnos. De modo que las buenas nuevas se encuentran en la persona
histrica de Jess, quien vino proclamando el reino de Dios y viviendo una vida de
humilde servicio, quien muri por nosotros, siendo hecho pecado y maldicin en
nuestro lugar, y a quien Dios vindic levantndole de los muertos. A aquellos que
se arrepienten y creen en Cristo, Dios les da parte en la nueva creacin. l nos da
nueva vida, la cual incluye el perdn de nuestros pecados y la presencia y el poder
transformador de su Espritu. l nos da la bienvenida a su nueva comunidad, la
cual est compuesta de personas de todas las razas, naciones y culturas. Y l
promete que un da nosotros entraremos a su nuevo mundo, en el cual el pecado
ser abolido, la naturaleza ser redimida y Dios reinar para siempre.
Estas buenas nuevas deben ser proclamadas con valor dondequiera que sea
posible, en las iglesias y en los auditorios pblicos, en radio y televisin, y al aire
libre, porque es el poder de Dios para salvacin y estamos en la obligacin de
darlas a conocer. En nuestra predicacin debemos declarar fielmente la verdad
que Dios ha revelado en la Biblia y esforzarnos por relacionarla con nuestro propio
contexto.

Tambin afirmamos que la apologtica, esto es, la defensa y confirmacin del

evangelio (Fil 1:7), es esencial para la comprensin bblica de la misin y para un
testimonio efectivo en el mundo moderno. Pablo discuta con algunas personas
al margen de la Escrituras, con miras a persuadirlos de la verdad del evangelio.
As debemos hacerlo nosotros. De hecho, todos los cristianos deben estar listos
para dar razn de la esperanza que hay en ellos (1 Pedro 3:15).

Otra vez hemos visto el nfasis de Lucas en el evangelio como buenas nuevas
para los pobres (Lucas 4:18; 6:20; 7:22) y nos hemos preguntado qu significa
esto para la mayora de la poblacin mundial, que son pobres, afligidos u
oprimidos. Se nos ha recordado que la ley, los profetas y los libros de Sabidura,
as como la enseanza y ministerio de Jess, todos enfatizan la preocupacin de
Dios por los pobres en recursos econmicos y nuestro deber consecuente de
interesarnos por ellos y protegerlos. La Escritura tambin se refiere a los
espiritualmente pobres, quienes miran slo a Dios para alcanzar misericordia. El
evangelio viene como buenas nuevas a ambas clases. Los pobres en espritu,
quienes sin importar sus circunstancias econmicas, se humillan ante Dios,
reciben por fe el don gratuito de la salvacin. Para nadie hay otra manera de
entrar en el reino de Dios. Los materialmente pobres y desposedos encuentran
adems, una nueva dignidad como hijos de Dios y el amor de los hermanos y
hermanas, quienes lucharn con ellos por su liberacin de todo lo que los degrada
y los oprime.

Nos arrepentimos de cualquier descuido de la verdad de Dios en la Escritura y nos

comprometemos a proclamarla y defenderla. Tambin nos arrepentimos de haber
sido indiferentes al clamor del pobre y por haber mostrado preferencia por el rico,
y nos comprometemos a seguir a Jess en la predicacin de las buenas nuevas a
toda persona, en palabra y obra.

3. La singularidad de Jesucristo
Somos llamados a proclamar el evangelio de Cristo en un mundo cada vez ms
pluralista. Hay un resurgir de religiones antiguas y el nacimiento de otras nuevas.
En el primer siglo tambin haba muchos dioses y muchos seores (1 Corintios
8:15). Sin embargo, los apstoles afirmaron valientemente la singularidad, la
indispensabilidad y centralidad de Cristo. Nosotros debemos hacer lo mismo.
Debido a que los hombres y las mujeres han sido hechos a la imagen de Dios y
ven en la creacin evidencias del Creador, las religiones que han surgido
contienen a veces algunos elementos de verdad y belleza. A pesar de eso, no son
evangelios alternativos. Debido a que los seres humanos son pecadores y debido
a que el mundo entero est bajo el maligno (1 Juan 5:19), tambin las personas
religiosas necesitan la redencin provista por Cristo. Por lo tanto, no tenemos
ninguna base para decir que la salvacin puede encontrarse fuera de Cristo aparte
de una aceptacin explcita de su obra por medio de la fe.

A veces se afirma que en virtud del pacto de Dios con Abraham, el pueblo judo no
tiene que reconocer a Jess como su Mesas. Afirmamos que ellos lo necesitan
tanto como cualquier otra persona y que sera una forma de antisemitismo,
adems de deslealtad a Cristo, el separarnos del patrn neotestamentario
consistente en llevar el evangelio al judo primeramente Por lo tanto,
rechazamos la tesis de que los judos tengan su propio pacto que hace
innecesaria la fe en Jess.

Lo que nos une son nuestras convicciones en comn acerca de Jesucristo. Le

confesamos como el Hijo de Dios, que se hizo plenamente humano y que, a la
vez, permaneci plenamente divino, que fue nuestro substituto en la cruz.,
llevando nuestros pecados y muriendo en lugar nuestro, cambiando su justicia por
nuestra injusticia, que se levant victorioso con un cuerpo transformado, y que
regresar en gloria para juzgar a mundo. Slo l es el Hijo encarnado, el Salvador,
el Seor y el Juez, y slo l, con El Padre y el Espritu Santo, es digno de la
adoracin, la fe y la obediencia de todos. Solamente hay un evangelio porque
solamente hay un Cristo, quien por su muerte y resurreccin es el nico camino de
salvacin. Por lo tanto, rechazamos tanto el relativismo, que considera todas las
religiones y espiritualidades como caminos de acercamiento a Dios igualmente
vlidos, como el sincretismo que procura mezclar la fe en Cristo con otras
creencias.
Adems, por cuanto Dios ha exaltado a Jess al lugar ms alto para que todos lo
puedan reconocer, es tambin nuestro deseo exaltarle. Motivados por el amor de
Cristo, debemos obedecer la gran comisin de Cristo y amar a sus ovejas
perdidas, pero en especial somos motivados por el celo de su santo Nombre, y
anhelamos ver que l reciba el honor y la gloria que a l debidas.

En el pasado, a veces hemos sido culpables de adoptar actitudes de ignorancia,

arrogancia, falta de respeto y hasta de hostilidad hacia los adeptos de otras
religiones. Nos arrepentimos de haberlo hecho. Sin embargo, determinamos llevar
a cabo un testimonio positivo y sin concesiones de la singularidad de nuestro
Seor en su vida, muerte y resurreccin, en todos los aspectos de nuestro trabajo
evangelstico, incluyendo el dilogo con seguidores de otros credos.

4. El Evangelio y la responsabilidad social

El evangelio autntico debe llegar a ser visible en las vidas transformadas de
hombres y mujeres. Al proclamar el amor de Dios, debemos estar involucrados en
un servicio amoroso, y al predicar el Reino de Dios, debemos estar consagrados a
sus demandas de justicia y paz.
La evangelizacin es primordial porque nuestra mayor preocupacin es la difusin
del evangelio, para que todas las personas puedan tener la oportunidad de
aceptar a Jesucristo como Seor y Salvador. Sin embargo, Jess no solamente
proclamaba el reino de Dios, sino que tambin demostr su llegada por medio de
obras de misericordia y poder. Hoy da se nos llama a una integracin similar de
palabras y hechos. En un espritu de humildad debemos predicar y ensear,
ministrar a los enfermos, dar de comer a los hambrientos, cuidar a los presos,
ayudar a los minusvlidos y desprovistos, y liberar a los oprimidos. Aunque
reconocemos la diversidad de los dones espirituales, de las vocaciones y de los
contextos, afirmamos tambin que las buenas nuevas y las buenas obras son
inseparables.
La proclamacin del reino de Dios demanda necesariamente la denuncia proftica
de todo lo que no es compatible con l. Entre los males que deploramos, est la
violencia destructiva, incluida la violencia institucionalizada, la corrupcin poltica,
todas las formas de explotacin de personas y de la tierra, las fuerzas que
socavan la familia, el aborto libre, el trfico de drogas, y la violacin de los
derechos humanos. En nuestra preocupacin por los pobres, nos apena la deuda
de los dos tercios del mundo. Sentimos tambin lo ultrajante de las condiciones
infrahumanas en que viven millones de seres humanos, quienes llevan la imagen
de Dios como nosotros.

Nuestro continuo compromiso con la accin social no es una confusin del reino
de Dios con una sociedad cristianizada. Se trata ms bien, un reconocimiento de
que el evangelio bblico tiene implicaciones sociales ineludibles. La verdadera
misin debe ser siempre la encarnacin. Se requiere entrar humildemente en
mundos de otras personas, identificndose con su realidad social, su dolor y
sufrimiento, y sus luchas por la justicia contra los poderes opresivos. Esto no
puede hacerse sin sacrificios personales.

Nos arrepentimos porque la estrechez de nuestras preocupaciones y nuestra visn

limitada, muchas veces, nos han privado de proclamar debidamente el seoro de
Jesucristo sobre toda la vida, ya sea privada o pblica, local o global. Nos
proponemos obedecer su mandato de buscar primeramente el Reino de Dios y su
justicia Mateo (6:33).

B. TODA LA IGLESIA
Todo el evangelio ha de ser proclamado por toda la iglesia. Todo el pueblo de Dios
ha sido llamado a compartir la tarea evangelstica. Sin embargo, sin el Espritu
Santo de Dios todos los esfuerzos sern infructuosos.

5. Dios, el Evangelista
Las Escrituras declaran que Dios es el evangelista por excelencia. Porque el
Espritu de Dios es el Espritu de verdad, amor, santidad, y la evangelizacin es
imposible sin l. Es l quien unge al mensajero, confirma la Palabra, prepara al
oyente, convence al pecador e ilumina al ciego; da vida al muerto, nos capacita
para arrepentirnos y creer, nos une al cuerpo de Cristo, nos asegura que somos
hijos de Dios, nos gua hacia el servicio y carcter de Cristo, y a la vez, no enva a
ser testigos de Cristo. En todo esto la preocupacin principal del Espritu Santo es
glorificar a Cristo mostrndonoslo y formndolo en nosotros.
Toda evangelizacin involucra una batalla espiritual con los principados y
potestades del mal. Sobre los cuales slo las armas espirituales pueden
prevalecer, especialmente la Palabra y el Espritu, con la oracin. Por lo tanto,
hacemos un llamado a todos los creyentes para que sean diligentes en sus
oraciones, tanto por la renovacin de la iglesia como por la evangelizacin del
mundo.

Toda verdadera conversin implica un encuentro, en el que la autoridad superior

de Jesucristo se pone de manifiesto. No hay mayor milagro que ste: que el
creyente sea liberado de las ataduras de Satans y del pecado, del miedo y
futilidad, de la oscuridad y de la muerte.

Aunque los milagros de Jess fueron especiales, pues fueron seales de su

mesianidad y de la anticipacin de su perfecto reino cuando toda la naturaleza le
estar sujeta, no tenemos la libertad de poner lmites al poder del Creador viviente
hoy. Rechazamos tanto el escepticismo que niega los milagros como la
presuncin que los demanda; tanto la timidez que se retare de la plenitud del
Espritu Santo, como el triunfalismo que se retrae de la debilidad en la cual se
perfecciona el poder de Cristo.

Nos arrepentimos de nuestros intentos de evangelizar confiados en nuestras

propias fuerzas, o de dictar al Espritu Santo. Determinamos no contristar ni
apagar el Espritu en el futuro, sino tratar de difundir las buenas nuevas con
poder, con el Espritu Santo y con plena certidumbre. (1 Tesalonicenses 1:5).
6. Los testigos humanos
Dios el evangelista, da a su pueblo el privilegio de ser sus colaboradores (2
Corintios 6:1). Porque aunque no podemos testificar sin l, l normalmente escoge
testificar a travs de nosotros. El slo llama a algunos a ser evangelistas,
misioneros o pastores, pero llama a toda su iglesia y a cada uno de sus miembros
a ser sus testigos.
La tarea privilegiada de los pastores y maestros es la de guiar al pueblo (Griego =
laos) de Dios hacia la madurez (Colosenses 1:28) y equiparlos para el ministerio
(Ef. 4:11,12). Los pastores no deben monopolizar los ministerios, sino
multiplicarlos animando a otros a usar sus dones y entrenando a discpulos para
hacer discpulos. El dominio de los laicos por los pastores ha sido el gran mal en la
historia de la iglesia. Priva tanto a los laicos como a los pastores del papel que
Dios les ha encomendado, produce sobrecarga de stos, debilita la iglesia y
obstaculiza el avance del evangelio, adems, es fundamentalmente no bblico. Por
lo tanto, nosotros, que durante siglos hemos insistido en el sacerdocio de todos
los creyentes, ahora tambin insistimos en el ministerio de todos los creyentes.

Reconocemos con gran agradecimiento que los nios y los jvenes enriquecen la
adoracin y la extensin de la iglesia con su entusiasmo y su fe. Necesitamos
entrenarlos en el discipulado y la evangelizacin para que alcancen a su propia
generacin para Cristo.

Dios cre al hombre y a la mujer, y ambos son portadores de su imagen (Gnesis

1:26-27): los acepta de igual manera en Cristo (Glatas 3:28) y derram su
Espritu sobre toda carne, tanto hijos como hijas (hechos 2:17-18). Adems, ya
que el Espritu distribuye sus dones, a las mujeres al igual que a los hombres,
ellas deben tener oportunidades para ejercer sus dones. Celebramos su
distinguido papel en la historia de las misiones y estamos convencidos de que
Dios llama a mujeres hoy a un papel similar. Aunque no estamos totalmente de
acuerdo en cuanto la forma que su liderazgo debe tomar, si estamos de acuerdo
en que Dios desea que hombres y mujeres disfruten de una cooperacin en la
evangelizacin mundial. Es necesaria, por consiguiente, una formacin adecuada
al alcance de los unos y de las otras.

El testimonio de los laicos, hombres y mujeres, tiene lugar no slo a travs de la

iglesia local (vase seccin 8), sino que son llamados a participar en la obra de
testificar a travs de amistades, en el hogar o en el empleo.

Nuestra primera responsabilidad es la de testificar a nuestros amigos, parientes,

vecinos y colegas. La evangelizacin que tiene al hogar como punto de partida es
tambin natural, tanto para los casados como para los solteros. Un hogar cristiano
no slo deber mostrar las normas de Dios para el matrimonio, el sexo y la familia,
y ofrecer a las personas lastimadas un ambiente de amor y paz, sino que debe ser
tambin un lugar donde pueden sentirse a gusto los vecinos que normalmente no
visitaran una iglesia evanglica, y esto, aun cuando se hable del evangelio.

Otro contexto para el testimonio laico es el lugar de trabajo, porque es aqu donde
la mayora de los cristianos pasa la mitad de las horas de cada da, y porque el
`trabajo es una vocacin divina. Los cristianos pueden reportar alabanza a Cristo
por sus palabras, por el trabajo eficaz, por su honradez y consideracin hacia los
dems, por su bsqueda de justicia en el lugar de trabajo, y este testimonio cobra
eficacia especial si es que los dems pueden ver por su calidad de trabajo diario
que se hace para la gloria de Dios.

Nos arrepentimos de las veces que hayamos desanimado a los laicos en su

ministerio, en especial el ministerio de las mujeres y de los jvenes. Nos
comprometemos de aqu en adelante a estimular a todos los seguidores de Cristo
a ocupar el lugar que como testigos de Cristo les corresponda de manera justa y
natural. La verdadera evangelizacin procede del rebosamiento de un corazn
enamorado de Cristo. Por eso corresponde a todo su pueblo sin excepcin.
7. La integridad de los testigos
No hay nada que con mayor elocuencia respalde al evangelio que una vida
transformada, ni nada que lo desacredite tanto que una vida inconsistente con el
mismo. Se nos ha ordenado comportarnos de una manera digna del evangelio de
Cristo y aun a adornarlo resaltando su belleza por medio de vidas sanas. Porque
el mundo que nos observa busca la evidencia que corrobore las declaraciones que
los discpulos de Cristo hacen a favor del Seor. Una evidencia poderosa es
nuestra integridad.
Nuestra proclamacin de que Cristo muri para llevarnos a Dios atrae a muchas
personas que estn sedientas espiritualmente, pero no nos van a creer si es que
no presentamos evidencia de que nosotros mismos conocemos al Dios viviente, o
si es que nuestra adoracin pblica carece de realidad y relevancia.

Nuestro mensaje de que Cristo reconcilia a los hombres entre s cobra

autenticidad slo si se nota que nos amamos y perdonamos mutuamente,
servimos a otros con humildad, y nos entendemos ms all de nuestra propia
comunidad en el ministerio compasivo y abnegado a favor de los necesitados.

Nuestro reto a los dems es que se nieguen a s mismos, tomen su cruz y sigan a
Cristo ser creble slo si nosotros mismos hemos muerto claramente a
ambiciones egostas, a la falta de honradez y a la codicia, y vivimos una vida de
sencillez, contentamiento y generosidad.

Lamentamos los fracasos que vemos en la integridad cristiana, tanto en los

creyentes como en las iglesias: codicia material, orgullo profesional y rivalidad,
competencia en el servicio cristiano, celos de lderes jvenes, paternalismo
misionero, falta de responsabilidad mutua, la prdida de las normas cristianas de
sexualidad, y la discriminacin racial, social y sexual. Todo esto es mundanalidad,
la cual permite que la cultura prevaleciente trastorne a la iglesia cuando sta
debera desafiar y cambiar la cultura. Estamos profundamente avergonzados de
las veces que, como individuos y como comunidades cristianas, hemos afirmado a
Cristo de palabra, pero negndolo con nuestros hechos. Nuestra falta de
integridad quita credibilidad a nuestro testimonio. Reconocemos nuestras luchas y
fracasos continuos. Pero tambin, por la gracia de Dios, nos comprometemos a
desarrollar la integridad en nosotros y en la iglesia.

8. La iglesia local
Toda congregacin cristiana es una expresin local del cuerpo de Cristo y tiene las
mismas responsabilidades. Es tanto un sacerdocio santo para ofrecer a Dios los
sacrificios espirituales de adoracin, como tambin una nacin santa para
anunciar su excelencias mediante el testimonio (1 Pedro 2:5,9). La iglesia es
entonces una comunidad que adora y una comunidad que testifica, reunida y
esparcida, llamada y enviada. La adoracin y el testimonio son inseparables.
Creemos que la iglesia local tiene la responsabilidad primordial de extender el
evangelio. La Escritura sugiere esto en la progresin de nuestro evangelio lleg a
vosotros y luego parti de vosotros (1 Tesalonicenses 1:5,8). De esta manera, el
evangelio crea la iglesia que extiende el evangelio, el cual crea ms iglesias en
una continua reaccin en cadena. Ms an, lo que la Escritura ensea, la
estrategia lo confirma. Cada iglesia local debe evangelizar el distrito en el que est
localizada, y tiene los recursos para hacerlo.

Recomendamos a cada congregacin llevar a cabo estudios no slo de su propia

membresa y programa, sino tambin de su comunidad local y de todas sus
caractersticas, a fin de desarrollar estrategias apropiadas para la misin. Sus
miembros pueden decidir organizar la visitacin de todo el barrio, penetrar en
algn lugar particular donde la gente se rena, organizar series de reuniones
evangelsticas, conferencias o conciertos, trabajar con los pobres para transformar
un rea local marginada, o establecer una nueva iglesia en un distrito o localidad
vecina. Al mismo tiempo, no deben olvidar la tarea global de la iglesia. Una iglesia
que enva misioneros no debe descuidar su propia localidad, y una iglesia que
evangeliza su vecindario no debe ignorar el resto del mundo.
En todo esto cada congregacin y cada denominacin deben, en donde sea
posible, trabajar con otras, procurando convertir cualquier espritu de competencia
en una de cooperacin. Las iglesias tambin deben trabajar con organizaciones
para-eclesiales, especialmente en la evangelizacin, e la enseanza y en el
servicio comunitario, porque tales agencias son parte del cuerpo de Cristo y tienen
una valiosa experiencia y especializacin de las que la iglesia puede beneficiarse
grandemente.

La iglesia ha sido concebida por Dios para ser una seal de su reino, esto es, una
indicacin de cmo es una comunidad humana cuando est bajo su gobierno de
justicia y paz. As como en los individuos, tambin en las iglesias, el evangelio
tiene que ser encarnado si ha de ser comunicado efectivamente. Es a travs de
nuestro amor mutuo que el Dios invisible se revela a s mismo hoy (1 Juan 4:12),
especialmente cuando nuestro compaerismo se expresa en grupos pequeos, y
cuando trasciende las barreras de raza, rango, sexo, y edad que divide a otras
comunidades.

Lamentamos profundamente que muchas de nuestras congregaciones slo miren

hacia adentro, organizadas para su mantenimiento ms que para la misin, o
preocupadas con actividades centradas en la propia iglesia a expensas del
testimonio. Determinamos volver a nuestras iglesias de dentro hacia afuera, de
modo que puedan involucrarse en una expansin continua, para que el Seor les
aada diariamente aquellos que han de ser salvos (Hechos 2:47).

9. La cooperacin en la evangelizacin
La evangelizacin y la unidad estn estrechamente relacionadas en el Nuevo
Testamento. Jess pidi que la unidad de su pueblo reflejara su propia unidad con
el padre (Juan 17:20,21), y Pablo exhort a los filipenses a combatir
unnimemente por la fe del evangelio (Filipenses 1:27). En contraste con esta
visin bblica, estamos avergonzados de las sospechas y rivalidades, del
dogmatismo en cuestiones secundarias, de las luchas por el poder y de la
edificacin de imperios que arruinan nuestro testimonio evangelstico. Afirmamos
que la cooperacin en la evangelizacin es indispensable. Primero, porque es la
voluntad de Dios, pero tambin porque el evangelio de reconciliacin es
desacreditado por nuestra falta de unidad, y porque si la tarea de la
evangelizacin del mundo ha de ser alguna vez lograda, debemos realizarla
juntos.
Cooperacin significa encontrar unidad en la diversidad. Involucra personas de
diferentes temperamentos, dones, vocaciones y culturas, iglesias nacionales y
agencias misioneras, todas las edades y ambos sexos, en un trabajo conjunto.

Estamos decididos a dejar atrs de una vez por todas, como restos de nuestro
pasado colonial, la distincin simplista entre pases enviadores del primer mundo,
y los pases receptores del tercer mundo. Porque la gran novedad de nuestra era
es la internacionalizacin. No slo una gran mayora de cristianos evanglicos no
son occidentales, sino que el nmero de misioneros del tercer mundo pronto
sobrepasar a los del occidente. Creemos que equipos misioneros de composicin
diversa, pero unidos de mente y corazn, constituyen un impresionante testimonio
de la gracia de Dios.

Nuestra referencia a toda la iglesia no es una afirmacin presuntuosa de que la

iglesia universal y la comunidad evanglica sean sinnimas. Porque reconocemos
que hay muchas iglesias que no son parte del movimiento evanglico. Las
actitudes evanglicas ante la Iglesia Catlica Romana y las iglesias Ortodoxas
difieren enormemente. Algunos evanglicos estn orando, hablando, estudiando
las Escrituras y trabajando con dichas iglesias. Otros se oponen fuertemente a
cualquier forma de dilogo o cooperacin con ellas. Todos los evanglicos son
conscientes de que an subsisten entre nosotros serias diferencias teolgicas.
Donde sea apropiado, y mientras la verdad no se vea comprometida, la
cooperacin puede ser posible en reas tales como la traduccin de la Biblia, el
estudio de temas ticos y teolgicos contemporneos, el trabajo social y la accin
poltica. Debemos dejar en claro, sin embargo, que una evangelizacin comn
demanda un compromiso comn respecto al evangelio bblico.

Algunos de nosotros somos miembros de iglesias que pertenecen al Consejo

Mundial de Iglesias, y creemos que una participacin activa pero crtica de su obra
es nuestro deber cristiano. Otros, entre nosotros, no tenemos ninguna relacin con
dicho Consejo Mundial. Todos nosotros instamos al Consejo Mundial de Iglesias a
que se identifique con una comprensin bblica y consistente de la evangelizacin.

Confesamos que compartimos una parte de la responsabilidad por el

fraccionamiento del cuerpo de Cristo, lo cual constituye un gran obstculo para la
evangelizacin del mundo. Nos comprometemos a seguir la bsqueda de esta
unidad en la verdad por la cual Cristo or. Estamos persuadidos de que la forma
correcta de avanzar hacia una mejor cooperacin es un dilogo franco y paciente,
basado en la Biblia, con todos aquellos que comparten nuestras preocupaciones.
A esto nos comprometemos con gozo.

C. TODO EL MUNDO
El evangelio en su totalidad ha sido encomendado a toda la iglesia, para que se
proclame a todo el mundo. Es necesario, entonces, que comprendamos el mundo
al cual somos enviados.

10. El mundo moderno

La evangelizacin tiene lugar en un contexto dado, no en un vaco. El equilibrio
entre evangelio y contexto tiene que mantenerse cuidadosamente. Debemos
entender el contexto, sin dejar que ste distorsione el evangelio.
A este respecto nos ha preocupado el impacto de la modernidad, que es una
cultura mundial emergente, producida por la industrializacin con su tecnologa y
la urbanizacin, con su orden econmico. Estos factores se combinan para crear
un ambiente que moldea en formas significativas la manera como vemos nuestro
mundo. Adems, el secularismo ha asolado la fe, despejndola de su sentido de
Dios y de lo sobrenatural: la urbanizacin ha deshumanizado la vida de muchos, y
los medios de comunicacin masiva han contribuido a la devaluacin de la verdad
y la autoridad, sustituyendo la palabra por la imagen. En conjunto, estas
consecuencias de la modernidad trastornan el mensaje que muchos predican y
socavan su motivacin relacionada a la misin.

En 1900 slo el 9% de la poblacin del mundo viva en las ciudades, se calcula

que en el ao 2000 ms del 50% vivir en las ellas. Este movimiento hacia las
ciudades se ha llamado la mayor migracin de la historia humana: es un reto
enorme para las misiones cristianas. Por un lado, la poblacin urbana es muy
cosmopolita: las distintas naciones llegan a nuestras puertas en la ciudad.
Podremos desarrollar iglesias globales donde el evangelio acabe con las barreras
tnicas. Por otro lado, muchos de los que viven en las ciudades son emigrantes
pobres receptivos a evangelio. Seremos capaces los creyentes de instalarnos en
las comunidades urbanas pobres para servir a la gente y compartir el trabajo de
transformar la ciudad.

La modernizacin trae bendiciones as como peligros. Crea vnculos de

comunicacin y comercio en todo el mundo, abriendo as caminos para el
evangelio. Traspasa viejas fronteras y abre sociedades cerradas, tradicionales y
totalitarias. Los medios de comunicacin cristianos tienen una influencia poderosa,
tanto en la preparacin del suelo como para la siembra de la semilla del evangelio.
Las principales emisoras de radio misioneras se han comprometido a transmitir el
mensaje del evangelio en todos los idiomas mayoritarios del mundo antes del ao
2000.

Confesamos que no nos hemos esforzado como deberamos para entender la

modernizacin. Hemos usado mtodos y tcnicas sin evaluarlos crticamente, y de
esa manera nos hemos expuesto a formas mundanas de pensar y actuar. Pero
hemos decidido, de aqu en adelante, a tomar en serio estos retos y estas
oportunidades, resistir a las presiones seculares de la modernizacin, relacionar el
Seoro de Cristo con la totalidad de la cultura moderna, y as ocuparnos en la
misin del mundo moderno sin actitudes mundanas.

11. El reto del ao 2000 y ms all

La poblacin del mundo de hoy se acerca a los seis mil millones. La tercera parte
confiesa a Cristo, al menos en forma nominal. De los restantes cuatro mil millones,
la mitad han odo el evangelio y la otra mitad an no. A la luz de estas cifras,
evaluamos nuestra tarea evangelstica tomando en consideracin cuatro
categoras de personas.
En primer lugar, estn los comprometidos. Componen una fuerza potencial para la
tarea misionera. En este siglo esta categora de creyentes cristianos ha crecido de
unos 40 millones en 1900 a 500 millones hoy, y en la actualidad est creciendo a
un ritmo de dos veces mayor que cualquier otro grupo religioso.

En segundo lugar, estn los no comprometidos. Estos hacen una profesin de fe

cristiana (han sido bautizados, asisten de vez en cuando y se identifican como
cristianos), pero la idea de un compromiso personal con Cristo le es algo extrao.
Se encuentran en toda clase de iglesias en todas partes del mundo. Necesitan
urgentemente ser evangelizados.

En tercer lugar, estn los no-evangelizados. Son personas con un conocimiento

mnimo del evangelio, pero que no han tenido la oportunidad adecuada para
responder a l. Probablemente estn dentro del alcance de personas cristianas si
estas hicieran el esfuerzo de ir a la otra calle, camino, aldea o pueblo para
encontrarlos.

En cuarto lugar, estn los no-alcanzados. Estos son los dos millones de personas
que nunca han escuchado que Cristo es el Salvador, y que no estn al alcance de
cristianos de su propio pueblo. Existen, de hecho, unos 2000 pueblos o grupos
nacionales donde todava no hay una iglesia autctona viva. Nos ayuda a pensar
en ellos como miembros de grupos tnicos menores, que se ven a s mismos
como teniendo algo en comn (por ejemplo: cultura, idioma, territorio u oficio). Los
mensajeros que ms eficazmente los podran alcanzar son los creyentes que ya
pertenecen a esa cultura y hablan su lengua. De lo contrario, tendrn que ir
mensajeros transculturales del evangelio, dejando atrs su propia cultura e
identificndose abnegadamente con aquellos a quienes anhelan alcanzar para
Cristo.

En la actualidad hay unos 12.000 grupos no alcanzados dentro de las 2000

agrupaciones mayores. La tarea no es imposible. Pero actualmente slo el 7% de
la fuerza misionera trabaja en esta empresa transcultural, mientras que el restante
93% ministra en la mitad del mundo que ya est evangelizada. Para que este
desequilibrio sea corregido, ser necesario replegar estratgicamente el personal
que ya est sirviendo.

Una triste realidad que afecta a todas las categoras ya mencionadas es la

inaccesibilidad. Muchos pases no otorgan VISAS a los misioneros que no
ofrecen ninguna otra profesionalizacin o contribucin. Nuestras oraciones pueden
traspasar toda barrera, cortina o puerta. La radio y televisin cristiana, casetes de
audio y video, pelculas y literatura tambin pueden llegar a lugares cerrados a
otras formas de ministerio. Tambin lo pueden hacer los fabricantes de tiendas
quienes como el apstol Pablo, se ganan la vida con alguna profesin secular.
Viajan como hombres de negocios, profesores universitarios, tcnicos
especializados o maestros de idiomas, y aprovechan todas las oportunidades para
hablar de Jesucristo. No llegan a un pas de forma engaosa: su trabajo legtimo
los lleva a l. Lo que sucede es sencillamente, que el testificar, es un componente
esencial de su estilo de vida cristiana dondequiera que estn.

Nos avergonzamos profundamente que casi dos milenios despus de la muerte y

resurreccin de Cristo, dos terceras partes de la poblacin mundial todava no lo
han reconocido como Salvador. Por otro lado, nos asombran las crecientes
evidencias del poder de Dios an en los lugares ms insospechados de la tierra.
El ao 2000 ha llegado a ser un hito desafiante para muchos. Nos podremos

comprometer a evangelizar el mundo durante la ltima dcada de este milenio.

No hay nada mgico en cuanto a esa fecha, pero de todos modos no deberamos

dar nuestros mejores esfuerzos para alcanzar esa meta. Cristo nos manda a

llevar el evangelio a todas las naciones. La tarea es urgente. Estamos decididos a

obedecerle con gozo y esperanza.

12. Situaciones difciles

Jess dijo claramente a sus seguidores que deberan esperar oposicin. Si me
persiguieron a m, tambin a vosotros os perseguirn (Juan 15:20) Incluso les dijo
que deberan regocijarse en la persecucin (Mateo 5:12), y les record que la
condicin para llevar el fruto es la muerte (Juan 12:24).
Estas predicciones de que el sufrimiento cristiano es inevitable y a la vez
productivo se han cumplido en cada poca, incluyendo la nuestra. Ha habido miles
de mrtires. Hoy da la situacin sigue siendo igual. Esperamos que la glasnost y
la perestroika resulten en libertad completa en la Unin Sovitica y otras
naciones del bloque oriental, y que los pases islmicos e hindes se abran ms al
evangelio. Deploramos la reciente represin brutal del movimiento democrtico
chino, y oramos para que no reporte ms sufrimiento a los cristianos. Por lo
general, sin embargo, parece que las religiones antiguas se estn volviendo
menos tolerantes, los extranjeros son menos aceptados, y el mundo es menos
receptivo al evangelio.

Ante esta situacin, queremos hacer tres declaraciones a los gobiernos que estn
reconsiderando su actitud frente a los creyentes cristianos.

En primer lugar, los cristianos son ciudadanos leales que buscan el bienestar de
su nacin. Oran por sus lderes y pagan sus impuestos, desde luego, los que han
confesado a Jess como Seor no pueden, a la vez, decir Seor a otras
autoridades, y si se les ordena hacerlo, o cualquier otra cosa que Dios prohbe,
tendrn que desobedecer. Pero son ciudadanos responsables. Tambin
contribuyen al bienestar de su pas con la estabilidad de sus matrimonios y
hogares, su honradez en el negocio, su trabajo esforzado y su actividad voluntaria
al servicio de los incapacitados y necesitados. Los gobiernos justos no tienen por
qu temer a los cristianos.

En segundo lugar, los cristianos renuncian a los mtodos indignos de

evangelizacin. Aunque la naturaleza de nuestra fe requiere compartirla con otros,
nuestra prctica es hacer una declaracin honrada y abierta que deja en completa
libertad a los oyentes para que tomen sus propias decisiones. Queremos ser
sensibles hacia quienes tienen otras creencias y rechazamos cualquier mtodo
que trate de obligarles a convertirse.

En tercer lugar, lo cristianos anhelan ardientemente la libertad religiosa para todos,

no solamente para los cristianos. En pases en los que predomina un colectivo
cristiano, los creyentes estn al frente de los que demandan libertad para las
minoras religiosas. En los pases en los que predominan los no cristianos, por lo
tanto, los cristianos estn pidiendo para s, no ms de lo que demandan para otros
en circunstancias similares. La libertad para profesar, practicar y propagar la
religin, segn se define en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
puede y debe, ciertamente, ser un derecho otorgado recprocamente.

Lamentamos grandemente cualquier testimonio indigno del que los seguidores de

Jess podemos haber sido culpables. Determinamos, en nada ofender
innecesariamente, para que el Nombre de Cristo no sea deshonrado. Sin
embargo, la ofensa de la cruz no la podemos evitar. Por causa del Cristo
crucificado oramos para que estemos listos, por su gracia, para sufrir y an para
morir. El martirio es una forma de testimonio que Cristo especialmente ha
prometido honrar.
CONCLUSION: PROCLAMAR A CRISTO HASTA QUE VUELVA Proclamar a
Cristo hasta que el vuelva.
Este ha sido el lema de Lausana II. Por supuesto creemos que Cristo ha venido,
vino cuando Augusto Csar era emperador de Roma. Pero un da, como declaran
sus promesas, El volver de nuevo en un inimaginable esplendor para
perfeccionar su reino. Se nos manda velar y estar preparados. Mientras tanto, el
perodo entre la primera y segunda venida debemos llenarlo con la obra misionera
cristiana. Hemos sido llamados a ir con el evangelio hasta lo ltimo de la tierra, y
se nos ha prometido que el fin de los tiempos llegar slo cando hayamos
cumplido con esa tarea. Los dos cabos de la tierra, (espacio y tiempo) coincidirn.
Hasta ese da l ha prometido estar con nosotros.
La misin cristiana es, pues, una tarea urgente. No sabemos de cunto tiempo
disponemos para realizarla. Ciertamente no tenemos tiempo que perder. Y para
cumplir urgentemente con nuestra responsabilidad otros requisitos son necesarios,
especialmente la unidad (debemos evangelizar juntos) y el sacrificio (debemos
calcular y aceptar el costo). Nuestro pacto de Lausana fue orar, planificar, y
trabajar juntos para la evangelizacin de todo el mundo. Nuestro manifiesto en
Manila es, que toda la iglesia es llamada a llevar todo el evangelio a todo el
mundo, proclamando a Cristo hasta que El venga, con la perentoriedad, unidad y
sacrificio que sean necesarios.