La Naturaleza de Lo Psíquico y El Objeto de La Psicología

La naturaleza de lo psquico y el objeto de la psicologa
Seran Merlo, A. (2000).

La naturaleza de lo psquico y el objeto de la psicologa. Persona y biotica, 4-5 (11 y 12),
101-109.
Por: Erik Fernando Mendoza
Resumen y acotaciones
Para lograr la conceptualizacin de la disciplina el primer punto a solucionar la

conceptualizacin de la psique. La esencia de lo psquico. Existe un binarismo en las categoras
propuestas para la delimitacin y extensin de la psicologa, y por ende de la psicologa en s.
Los fenmenos cognitivos y afectivos, no pueden ser adecuadamente entendidos haciendo

caso omiso de su integracin con el resto del ser y el operar del animal total, en el cual se
presentan.
El problema adquirido por la posicin de Descartes y la primaca de los conceptos claros y

distintos. El cogito es la primera verdad en el orden del conocimiento; y ello en dos sentidos: por
una parte porque es la primera verdad a la que llegamos cuando hacemos uso de la duda
metdica, y en segundo lugar porque a partir de ella podemos fundamentar todas las dems.
Viene a ser el axioma bsico a partir del cual desarrollar toda la filosofa como un sistema de
conocimiento absolutamente fundamentado.
El descubrimiento cartesiano, el cogito, seala, simplemente, que la mente es un mbito

privilegiado para la verdad, pues de los estados mentales propios no cabe duda alguna cuando
dirigimos nuestra mirada hacia ellos y los describimos nicamente en la medida en que se
muestran a dicha mirada reflexiva. En este sentido las proposiciones que describen la propia
vida psquica son incorregibles, mientras que los que se refieren a la realidad exterior a la
propia mente (incluidos los que se refieren a las mentes ajenas) son falibles o dudables.
El campo de estudio se determinar por el conocimiento y la capacidad para adquirirlo, poseerlo

y/o generarlo.
El primer viviente que conocemos y del cual tomamos noticia somos nosotros mismos, en
cuanto individuos y en cuanto a especie, esto es cierto?, el primer ser viviente del cual
tomamos conciencia no es el otro?, tenemos un conocimiento falaz entonces de inicio?, que
es tener conciencia?, si nos navegamos entre preguntas filosficas esta sera una inicial qu
es tener conciencia.
El otro esta o es?, estudiamos a los animales o a nuestra especie porque esta o porque es?,
que determina ser?
El lenguaje corriente sanciona la diferencia reservando preferentemente los trminos conducta
y ms an, comportamiento, para designar la accin el operar propio de los animales.
El lenguaje es una herramienta, y como tal presenta limitaciones, el uso del signo es por
asignacin arbitraria y esta arbitrariedad puede llevar a concebir algunos lmites para su
aplicacin, el cuestionamiento del signo es entonces una va necesaria para determinar la
inocuidad en la aplicacin de la psicologa.
No es otra cosa la ciencia que el intento por dar cuenta de modo razonado y explcito de lo que
previamente a la constitucin de la ciencia.
Momentos bsicos de la conducta externa
Aprehensin intencional de la realidad que atrae o amenaza (conocimiento)
Disposicin de atraccin o repulsin del animal frente al objeto (afecto)
Capacidades locomotrices (desplazamiento)
No es el pulmn el que respira, es el animal entero el que lo hace
El conocimiento como tal tampoco es empricamente objetivable
El correlato orgnico-objetivo es tanto como igual de lo biolgico-objetivo, mientras tenga un

correlato con lo visible y tctil ms se optar por l, nos gustan las respuestas fciles, llegar a la
satisfaccin ms que llegar al conocimiento.
O la psicologa estudia, adems, el todo de la conducta o ha perdido simplemente su objeto,

ahora la cuestin est en el cmo, cual ha de ser la metodologa a seguir para poder fracturar a
travs del tres registros de la conducta (cognicin-afecto-movimiento).
Lo humano es igual a la humanidad, yo diran que la humanidad es caracterstica adquirida que

cualifica, junto a la civilidad es una caracterstica de los grupos sociales ms avanzados en la
naturaleza, los cuales exhiben un mayor organizacin dentro de sus lneas de integrantes
Una ayuda para la libertad, en palabras de Foucault "la tica es la forma reflexiva que adopta la
libertad"
Que estudiamos y porque, para que

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Seran Merlo, A. (2000).

Para lograr la conceptualizacin de la disciplina el primer punto a solucionar la

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El problema adquirido por la posicin de Descartes y la primaca de los conceptos claros y

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El campo de estudio se determinar por el conocimiento y la capacidad para adquirirlo, poseerlo

No es el pulmn el que respira, es el animal entero el que lo hace

El conocimiento como tal tampoco es empricamente objetivable

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